26〕純陽祖師、濟世聖佛同 降示「煉神化虛」
飛劍降魔斷俗情，借假修真神氣精；明鏡高懸秋月白，塵矣不染水般清。
本來真性是圓明，埋沒當初為俗情，要曉神仙在何處，先天窩里現元精。
圓如明月滑如珠，二五真精化太虛；悟得本來無一物，悠然青氣自如如。
呂祖曰：吾弟子皆初步者尚請 聖佛釋奧義也！
濟佛曰：然則請 呂師代勞始試之。
呂祖曰：大道者，圓陀陀，明朗朗，無物不到，無處不有。如明月之在天，下地莫不照臨。如圓珠之走動無微不至。大道不足以形明，可以其無也。無而曰有，是謂強名。故 聖佛諭弟子為無極之大萬德圓融。有如首句也，無極而至太極，則鴻濛既判，陰陽初分，兩大既成，從而孕育。亦曰二五搆清。蓋萬物秉先天無為之炁，得陰陽之變化；此大道之無而實有。及其六四爻盡，則又返本還原。
雖金石之堅，泰山之久，終不免滄田桑海，其大道之有而無矣。又二五真精，悟出六四爻盡，還原抱一，則真道見矣。真道者何？煉後天之氣，以化先天之炁以為神；煉神以化虛，即長生而悟無生，永永不滅，常在道中。如如自在，佛所謂觀自在与如來。道所謂立人是也。
濟公撫髀曰：偉哉大哉！釋道同途，皆歸妙諦。真盡善盡美矣！然 呂內相婆心苦口，在壇弟子領悟者幾多人乎？
呂祖曰：各行其素，吾盡吾道。不釋要義，吾之過也，聽与不聽，安敢望乎。然在壇聞而領悟者，發智慧光者，亦有人，其化亦有領略而未細談之，俟之暇日可乎？
濟公曰：先得我心，然則暇人必來。
呂祖曰：如此更佳，當勿食言而肥也。
濟公曰：我食酒不食言。
疏星殘月雨雲中，掩月微光遍碧空。拍掌歡呼騎鶴去，酡然酒氣醉仙容。
「鸞台聯話」
純陽祖師撰示西樵山白雲間雲泉仙舘駐粵分舘門聯
雲騰雨澤成甘露。泉湧江河蕩劫灰。
純陽祖師撰示雲泉仙舘駐粵分舘長聯
雲泉百尺，源遠流長，道脈分明，口口真傳惟一善。
仙舘千間，地靈人傑，玄機奧妙，心心相印化群生。
純陽祖師撰示雲泉仙舘駐粵分舘長聯
雲山疊疊，廟貌巍巍；仙跡來自西樵，地似岳陽留鶴駕。
泉水悠悠，派流浩浩；法源播乎東粵，人居珠海仰鴻慈。
濟世聖佛為抱道堂撰聯
佛法本無邊，儼然雲擁山頭，行到山頭雲又遠。
禪機原有定，恰似月浮水面，撥開水面月還深。
〔27〕杜子美大仙 降示 「詠梅二十首」
行到碧悟金井處，心事從來之；天欲暮，枝頭梅子新布。閒遊詩料富，遣愁聊賦。
潔質枝頭玉作腮，含煙帶雨冒霜開；宜人態度不妨媚，寄笑人間為孰來。
帶笑斜生媚不支，東風有意上嬌姿；阿儂不解冰肌弱，薄命憐卿只自知。
冰心一點立枝頭，取媚阿諛婢妾羞；不解逢迎開嶺上，阿逋有意伴儂修。
東風笑壓嬌無力，夜雨淒淒嶺上滴；玉質冰肌色正新，自憐薄命遭其極。
樓頭一望春顏色，嶺上先開十月梅；贈別劇憐花影瘦，憑君記取玉為腮。
盤根錯節玉冰肌，人世寒暄動我悲；燦爛枝頭嗟命薄，橫斜帶雨壓一枝。
寄託枝頭性節高，不輕隨世逐華豪；幽情難訴傷心慣，灑向天邊淚染袍。
素面芳心潔白姿，与吾清醒並一時；相憐同病差相愛，勝以他人為色痴。
我為無妻只伴梅，玉肌冰雪耐寒開；糟糠不棄同甘苦，早夜調羹亦快哉。
先從嶺上冒寒開，獨占群花上玉台；一點冰心堅似石，林逋鶴子兩追陪。
含淚凝眸帶怒嗔，一枝斜壓小溪濱；多情明月來相貺，嶺上枝頭認故人。
十年不字守堅貞，雪壓霜欺心更明；素面含愁羞不語，無情處的似有情。
情深似海義如山，玉面貞心白雪顏；灑淚故夫偷自怨，潔身高節豈容攀。
多情無語又無言，獨立山頭月已昏；勁節有誰來下問，淒風冷雨吊芳魂。
雪冰肌膚恨未休，自從一別懶梳頭；愁怀常帶春天恨，嶺上時添白日憂。
玉質芳心最可人，枝頭常帶數分春；自憐貌比黃花瘦，恨不東籬寄此身。
三冬冷雨夜寒侵，滴滴何曾到妾心；陌上離人空自怨，對花無語少知音。
一別音容恨上枝，春寒婀娜素羅絲；阿三不解深閨事，亂折枝頭到幾時。
三年謫宦去無蹤，願託花枝世世從；妾是離人君亦是，這般心事孰知儂。
春寒花發幾多枝，潔白心腸事可師；勿誤風流污節義，堅貞一點我嘉而。
予此詩有感而作也，諸生勿以為吟風弄月，文人常事；當知予意別有在也。予見今之人多趨淫風，是以作此勸世。謂為警之也可；謂為譏之也可；謂為鄙之也可；謂為恐之也可；謂為羞之也亦無不可。
勿誤閒吟是雜詩，幾多心事救人悲；有誰清醒回頭岸，勘破紅塵只自
〔28〕張三丰祖師 降示「勤修要旨」
靈台清淨掃纖塵，雯彩祥開五色雲，仙侶遍遊凡世界，舘留鶴駕度原人。
日落崦芒海氣清，清風吹我下蓬瀛，瀛洲跨鶴臨凡界，界限分開善惡明。
道修在己，練達功成。慈和為旨，萬事看輕。人我皆無，一點精誠。
靜能默坐，氣運通靈。子午交併，妙覺聞聲。上通下濟，水火平平。
色無其色，空能見性。定坐一貫，不可滯停。停停非停，非停而停。
〔29〕純陽祖師 降示「定靜安身」
「靜夜無雲萬里天。春風桃李樂無边。昇平世界何時現？道在人心種福田」
人心為危。道心為微。人合天心。天合人耳。而萬化萬能。長生久視。不滅即生。常樂清靜。此何故耶？蓋人心之為用也。妙道無窮。玄奧莫測。妙無之始。太極之初。一炁分陰陽。先天之先。眾靈所聚。感两大而運化。受四大而成形。地水火風。涵育幻體。得三光之照耀。遂住世留形。他物亦然。豈祗人為然乎。
循造化之理。入生滅輪迴。故性靈其聚則有。其散則無。成於虛空者。幻於虛空也。是故虛空常存。大道常在。是謂有常。有常則非空也。空而不空。不空而空。空不空。是謂空矣。真空無不空。不空是真空。是以道之高超。德之成立。妙化無窮。故有形之質。必有破坏毀滅。及其幻化。是謂無常。故空則有常。不空則無常。陽中之陰。陰中之陽。陰陽交泰。一以守之。是謂還原。還原而空之。放之弥於六合。是云復始。復始還原。歸一歸空就是。其之謂乎。
山河大地。日月星辰。竟從何而來？復從何去？草木禽魚。一切眾生。何去何從。無始而生。無極而終也。無始無極。混然歸一。則又是還原矣。故得一而為天下聖。一者空也。空者一也。人如不空，靈則逐物。萬事萬物。化性分靈無由歸一而已。千門萬法。一以歸之。善以守之。可以清矣可以寧矣。
「入世還從出世因。菩提一樹却埃塵。大千三界空塵土。煉实還虛證本根。
三生明月見玄宗。一念痴迷道亦空。今從入世還出世。般般盡在此文中。」
呂祖曰：諸生参道只見其形。未見其真。出世入世。先後歸真。證慾海之大道。還先天之真我。道學見矣。人之生也。未生之前。先天付我以元神元氣元精。性未結胎。體未結形。此乃虛無之我。人之既生也。體從胎結。形在體生。性之靈已入後天之魄。至靈附體。魂魄相依。遂成後天之我。
由少而壯。壯而老。以及於歿。數十寒暑。人莫不從情慾之門而混沌一生。受功名之所誘。為富貴之所惑。縱情慾近三毒。遂使先天之真我。变為後天之假我。於是真假不明是非不辯。迨至老死。仍不覺其道之安在也。於是入輪迥。循六道。此入世之門也。欲入聖域。欲出賢關。非還出世不可。
出世之道；先修其身。善養其心。棄惡從善。培元神。養元氣。固元精。遠情慾。縛三毒。難捨能捨。難行能行。難忍能忍。行必明。依必正。正覺之止。悟因明道。於是漸入無我之境。譬言之醉漢立危摟而不懼。越高山而不巔。此無他。無我之象也。若覺有我。則懼我之性命。誠如儒家所言；君子不立危牆之下。此即有我無我之見耳。我存性命存。我歿性命歿。此入世之見也。
欲還出世。煉性以保命。固命以守真。萬象皆有形。有形者實。一道則無形。無形者乃虛。由實還虛。定靜可得也。欲求定靜。七情漸去。六慾漸減。定靜可見也。道之道。無形生有形。实中可還虛。此出世之道也。凡修道者。欲證真道。必先明入世出世之理。明此理而後修。真理自見。真道自然也！願道中之士。道未行。先明理。明其理。始證道也。眾子参之！
本壇進道之士。信道者除三數能明玄理外。餘多聞道之士。欲闡道真。應從人海入世。再而及於道之義。再及理又再而至玄妙真諦之道。意及於道。由聞而學。由學而行。行而至於弥篤。篤之至誠。而格於玄妙也。此即由淺而入深之門徑也。「行道实施博濟心。苦盡方知見道深。玄奧未聞先参奧。且從一善去追尋」。
〔30〕李青蓮大仙 降示「習靜調息」
蒲團默坐百念消，精固神強氣息調。養我浩然一太極，長生不老步雲霄。 閒來說出乾坤道，信女善男總能招；勤修功德培善果，得法丹砂樂逍遙。
李仙示曰：天地人為三才。道以三進，教以九取。諸子習道，尤以三教為依皈。玄門之學，當以靜極為始。靜極生動，即為陽復之漸；陰長陽消，便為生明之本。調息養胎，即為成道之基。是以坐法：首重調息。但息何以調？非以心數一數二之謂，乃攝心靜寂，与天地同呼吸；如子女之在母胎，為天地之呼吸一息，吾身之呼吸應之。是以若在若亡，不聞不知，此法靜定生息調，自然於火侯丹訣，覺察分毫。至凡夫俗子，於道亳無領會，若能靜坐功修，亦可致身康健。
弟子中不少高齡之人，每思靜坐用功。但坐法及種火之訣，茫無所曉亦無補於年壽。故略与詳及。丹法重火侯得宜，所以成就脫胎；与夫未成道前，補善凡軀，均須以是為要。德無形生長之義，玄奧難釋。學者於習坐時，其呼吸与天地默默相感，即為種火丹訣之元，亦為延年長生之術。此訣採煉之法，乃歷古秘而不白，諸子細心領悟，大有裨益。
呂祖師 降詩：
蓬來橋近水濂宮，鬼谷靈機隱市中，讀易十年研折理，清高不說与凡庸。 小樓讀易愛焚香，一丈經床雅士嘗，閒來佛殿參玄妙，誦遍黃庭悟道章。 黃庭經里悟修身，一點清暉浥俗塵，天地乾坤為舉例，自然無礙契全真。 黃谷溪頭聖跡留，台高堪擬岳陽樓，雍熙盛世逢明主，皈命純陽好自修。
〔31〕觀世音菩薩 降示「修道胥靜坐」
萬法皆空自在心，楊枝甘露挽危沉，輪迴免得淒涼慘，浩劫隨風禍不侵。 一芥之微，一塵之細，均從習習生靜之內；涵於炁而育於形。試從芥塵之細微，默默尋悟，即可見大道之生化。自然之秩序已。自然之秩序，皆由虛空而來，其絲毫弗能以紊亂者，靜有以宰之也。靜生於炁，炁生於道，一炁之用，一道所系焉。一化之息，一道所宗焉。循大氣以為盤旋，何是不可了；何結不能解。
而生化之妙，有莫之為而為；莫之致而致者已。運用可以云妙，靜中之見真也。靜中何以見真，自然之机宜也。自然之机宜，無過与不及之弊，而適乎其中。人之處事，過則躁，不及則緩，躁則其氣上炎，緩則其氣外馳。上炎者近烈，事難以成。外馳者近散，事易於隳(揮音毀意) 不躁不緩，因緣相生，水到渠成者，靜中之妙玄也。
按靜一字，從青從爭。養到爐火純青之侯，始能以善利萬物而不爭也。利物不爭，已握天地生化之樞。既握其樞，吾之心即天地之心，吾之氣即天地之氣。可以生生，可以化化矣。蓋有先靜以為之立基也。試觀天地之大，河海之廣，山岳之高，皆靜象也。而品類之紛紜錯出，莫非從此靜中而為生為化焉。其生也有由。其去也有自。一真而無不真。是可謂得其靜中之真已。不靜而無以見真，不真無以見靜，靜通乎奧。且通乎竅。奧竅之門。炁氣相凝。由凝而化。由化而運，運用之妙。至此又可謂得其真中之真已。
坐字意義：以其二人居於土上者。不過定其心，而誠其意之義也。何則？土為五運之主。心乃微危之樞。非守得其主，則五運不能化生。非定其心，則微危每若二人。故各教曰誠意正心，必曰真意。不曰守淨土，必曰養真竅。此何故？皆重其意，能守一誠不可失。則微危之心，乃克定其中真。不致或微或危。一身而時若兩人之失矣。
庶幾陰陽相与調洽，而仁所藏，乃得一炁純真，得斯炁純真，則以化以生，生生之机，終且運行而不之息已。至於意在於身，惟脾是主。脾屬土，而即此身生机之所寄託也。故修身者，莫重於培土，培土莫重於誠意，意果無時不誠，則微危之心，必能自辨。辨之也明，則去危而養微。及至危微胥泯。則仁藏其固。炁則為凝。道即以成，此道之為修，所以必胥坐之虔嚮也。各宜勉之。
〔32〕桃源古佛 降示「性定情逸」
銀河高掛團圓月，不分南北無殘缺；孤騖聲聲塞外鳴，獨照漢家古陵闕。君試看！風雲月。咸陽古道車不絕。月圓仍未缺。花雖落，未沾雪；枝枯幹未脫。紅桃一樹欣欣悅。佛道本同心，特來与君說。大道好修行，兩棲同巢穴，花不凋；能耐雪。自古覺佛迷魔，大底基於一性。沉迷六慾，何能澈悟真玄？酒非不飲，而勿過三巡；肉非不食，而切戒恣殺！心以養得專。心既專而性定。輪迴不入，此為一線生機。
〔33〕邱長春祖師 降示「運氣存神」
冥冥半目自存神，氣運丹田右轉伸。到達天庭循地府，運行九十自氤氳。 右手撐開三十六，左手搖搖直直騰。十指拍橋平坦放，腰強直立氣隨吞。 龍泉咽下聲聲響，七返九還自結仁。大丹火侯能相悟，三昧昭明羽化身。
〔34〕碧羅仙姑 降示「攝心歸一」
攝心方法：第一法，十念阿彌。第二法，迴光返照遊於金樓玉台。第三法，法想印堂。三法由汝行來，久而久之，奇效大見。今釋如下： 第一法：左包右盤膝疊掌坐，天柱直。平胸落膊，蔽目；合口，鼻吸一氣以達丹田；然後住聲一氣唸南無阿彌陀佛，唸到氣盡作一籌。再吸氣又如是。唸時其心不可想別的。一心注想在阿彌陀佛聖像。如是者十吸氣唸十次也。如有一次心亂則不取，又唸多一籌補之。總以十唸之中，都無亂處。久久行之，便是得藥師訣。可以運用心力移改別人之心，通達彼方之心。此法亦奇妙哉！儒家曰：有志者事竟成。佛家曰：願力最大。道家曰：虛空載物。心力之大有如是。能攝心歸一，神通有不可思議者。
第二法：金樓玉台，黃庭內景也。不務於外，而務於內，遊神於黃庭絳宮之間。自樂其樂，凡於外界，耳無聞目無見也。當趺坐之時，雖有香火燒皮膚，亦不知痛。迴光返照，亳茫自內而外。臭虫蚊蚋，都不能近。寒暑亦不知侵。此又深步之攝心法。
第三法：印堂者命宮也鼻祖也。在後天成形之始，太極之宮，靈炎所充。真性發源地，亦心之所從來。今將心歸納於策源地耳。玉台在金樓之側；總而言之，坐功達時便可明白。其台碧玉為之，無晝無夜。光明如一。無垢無淨，雅潔非凡。在靈台之上。主之者為白女在焉。金樓之內，燦爛輝煌，烏猿所居，亦是十二重樓中之一也。所謂樓台未必地下，其高也可知。所謂金樓玉台，以為在胸則誤，即是對眼也。有人謂之曰，肉眼之烏白是也。
大道玄微祗在心，須知水里可生金。十二玉樓行走遍，黃庭宮內有南針。 先從坐法靜為宗，伏虎還須制猂龍。鎖住心猿並意馬，到無言處下夫功。 木能生火亦生風，東極元神不可沖。捉兔擒烏爐鼎內，子午卯酉是相逢。 人海浮沉事物繁，七情六慾早催殘；眼界不空來習靜，功成猶恐未真丹。 一善為基大藥全，更兼煉汞与燒鉛；八百三千功果熟，逍遙世外上雲端。 神仙原本亦凡人，明知假里學修真；一點靈胎能造就，五行跳出不沾塵。 遇物能空智慧生，猶如暗室夜燃燈；性地回光能返照，長明萬古不移更。 早知世界是花花，百年前後是誰家？靈台有寶休相失，精氣神光莫看差。 江城一雨晚來秋，歲月催二幾度愁？昔日朱顏今變色，絲絲白髮上蒼頭！ 知易行難古有云，道心不固莫修真；既得乾坤無極理，何如不養本來根？ 花落花開付水流，繁華一夢雨痕收；真常大道人誰曉，只在靈山莫強求。
〔35〕濟世聖佛 降示「化緣疏」
佛首一尊，身光萬國。歷四朝之文物，滿三世之因緣。獨露半肩，光掩身中之月。全彰眾相，毫分額上之珠。一舉首，一低頭，只此便是彌陀佛。或揚眉，或謦欬，何處更參慈世尊。氣象清新，規模宏大。雪霜凌爍，風的洗磨。屋勢壓頭，人難住足；神鬼近將於悲泣，幡華莫稱於莊嚴。雖憑後學維持，實賴眾人著力！欲更新好，寧免經營。郢斧般斤，日下指揮於風動；明珠大貝，目前立於雲齊。豁開歡喜善門，便是菩提徑路。雕薨(轟音) 畫棟，山光搖翡翠之寒。風鐸雲窗，湖水倒琉璃之碧。民閭有慶，皇極無疆。
〔36〕劉雙卿仙姑 降示「病病不病」
不羨裘輕与馬肥，餐霞服氣我忘飢；芝田浥露金漿熟，月窟流泉遠液遲。 日出海心天作地，雲蒸山頂坎填離；乾坤更有多嬌處，昨夜梅開第一枝。
仙姑曰：以世間慧眼，作無上真玄，此似是如非，差以亳厘，謬以千里矣！道以務也。先天之謂何？一炁一元之謂也。一元一炁之謂何？非指母腹之時，不是有形之後；太靈之始，太乙之初，無形無象，無為而有為也。坎離本屬相濟，其所以未濟者，旋乾轉坤，人欲參於天理，後天重於先天。本其陰陽，人身確是具足。無男無女，何獨不然。
惟其真性落後天，遂至象形而變。則重於陰者為女，重於陽者為男。男女既分，形骸遂具。雖有擎天法力，未必擅自連移，更遑論其出世成人，而曰交媾採補而有所成就哉？人生於色，而亦死於色也。精神既盡，百病叢生。太上曰：病病不病。其所以病病之者，防其致病之源，是以無病也。無病而長壽。以至不滅不生，非仙而何。倘以天癸為源，服食為補，天堂無路，地獄有門。誤盡世人，可不慎之！龍虎鉛汞，皆有所喻焉，非遇這人，無真傳授；天地之所秘，鬼神之所忌也。
夫心離腎坎，人所能詳，知其然，而不知其所以然。是以多誤以氣為鉛，以精為汞，有形之物，誤作無形。嗟乎！安得其不僨事也。人能迴光返照，細細研求，本身具足陰陽，陰陽又出本身之外。 呂祖師曰：莫向夢中重入夢，須從身外另尋身。 皆指此而言，後學融會貫通，自可明其妙理。夫無賢愚不肖，物無鈍滯靈通。有心於道，道無不成。不必妄解強求，反至聰明自誤也。大道既無男女之別，無貧富之分，更不論其智慧愚賢不肖也。有法有律，按步就班依此循環，理無窮盡。後學等，其勉之哉！吾今一言以蔽之曰：道可道，非常道。又曰：大學之道，在明明德。人若不明，而強道干天越理，可勿警惕乎！
〔37〕濟世聖佛 降示「住心養氣」
欲將氣煉，先將心內澄。澄清無一物，氣便得其精。人之氣也，存於心，凝於內。心動氣升，心不動則氣靜。養氣之法：見將內心清靜，無一雜念，則心自清，心生雜念則嗔動，嗔動則氣鳴，鳴則動矣。氣由心生，善惡亦由心生。可知一切皆由心造。氣損傷神，神氣兩損，必耗其精。所謂三品神氣精，均有連帶之關係，缺一不可。三者仍以氣為主。如氣煉佳，則精神亦佳；氣損則精神亦損。三品不清，難以明心。
住心。所謂心應常住，心能常住，則萬念不發。念不發，則無動於心。心既不動則住。住則清；清則澄；澄則明，明則明心。亦則所謂明心之法矣。此我。我有小我、大我、無我。此之謂我。能犧牲小我，完成大我，則完成功德。能無我，便無人，無人焉有我。此之謂無我！能無我，性當見。能見性，亦人我兩無，則大我小我俱無。此之謂我者實無我。
時來風送滕王閣，月冷風清雲霧薄；疏星明澈映霞雲，紅棉古樹今猶落！ 野畔小溪綠水流，登高遠眺南山嶽；紅魚經卷映明燈，笑話終南將身託。
〔38〕黃玄憲大仙 降示「小還丹法」
秋深景物夾枯柯，蟬曳殘聲渡柳波；天地有時瀰殺氣，其奈人生不悟何！ 玉清殿上歲長吟，大丹非獨水中金。蓬萊訣內長生法，吩咐凡人仔細尋。 早知世界是花花，何用迷途誤自家？曠眼古今人有幾，長留天地玉無瑕。 積德行仁立善功，修來福果也重重；了死脫生非易事，悟真篇外有參同。 折戟沉沙血染河，黃燐白骨与山高，一場戰後憑誰弔，塗炭山靈又講和。 有為可見亦無為，無為自在甚光輝；不滅不生無垢淨，真空一點法源歸。 大道無涯那處尋，翻來覆去一深心；無言悟到玄微處，舉眼空中似聽琴。 夜來明月顯清輝，照盡天心萬物齊；常明不昧真如性，久久靈山路不迷。
前期所說，小導引法也。小還丹法：不過亦水中金。水中金者，偃月爐為腎中元陽得心中真陰：合併而成大藥也。真鉛真汞，由巽風離火，煆煉而納於北方真水。憑少女之金，得黃婆之引，而納於丹田。亦為玉液還丹。蓋玉者土也。歸於黃庭。火侯不寒不躁，方是養丹。人之三寶：即精氣与神。維金液還丹所言之氣，非呼吸之氣， 乃真元之炁也。傍門有運氣之說，必當墜入幻丹。不可不慎焉！十二重樓，即心房之上，氣管之側；吐納所必經，呼吸所在地。亦為玄關之交通也。其經八脈，起於任督，流佈於十二經。
有橋脈一線，通於腎之元陽，在偃爐之底。人之學還丹者，先明真構造，乃可以語法也。然吾之法，固然定法者。故合剛經所謂實無有法也。法則因人而施，是又豈可固執也哉。然而還丹之法，度數固有一定，其搬運亦不得不循軌也。既知位置之所當然，是非法乎天地，朔望之進退；二十四氣節之流行而可。欲窮其極。又非六＋四爻不能忖測其端也。
人之氣雖屬無形，而氣血運行，自頂至踵，其起源於心腎；其結果新陳代謝，孕育為之。數而為真精，下行則育女生男。消盡則生亦傾。是以還丹之法，耳不使外聽；日不使外視。知其精氣之凝，之閉玄牝之門。黃婆引入丹田，姹女嬰兒，真人自育。數不至於十二，得九九而丹還也。至寶經所謂九九還原抱一，大約如是。玄牝之門，在玄關左在。左為玄、右為牝。心印經曰：出玄入牝，若亡若存。皆此謂也。然其所謂修者，端在一心，心之純和，成丹是易。純和之念，非佐以善功而不能，亦非平日煆煉而不可也。諸子勉之！
〔39〕「詩頌獻蓮」
仲由夫子：
生花妙筆寫瑤天，半籠朝露半含煙，得遇觀音才怒放，開花見佛幾何年。
白眉大仙：
娉婷玉立畫瓶開，賽雪欺霜可滌凡，疑是觀音才降下，即因黃老奉仙顏。
黃玄憲太仙：
心香遙達大羅天，冰肌肉骨潔壇前，應与梅花相媲美，滿怀謝意贈高蓮。
李志能大仙：
凌波輕步洛神仙，碧玉盆栽白雪蓮，幾辦心香清供后，凡誠鑒領達瑤天。
黃碧羅仙姑：
何郎傳粉舊丰姿，不染淤泥与眾殊，度人怕植閒花草，愛近淵明五柳居。
劉雙卿仙姑：
九品蓮台九品花，出自江南處士家，大約仙凡同愛惡，清虛不染俗繁華。
曾雪梅大仙：
殿閣風來吐異香，雪藕新成白玉娘，挹露凌波輕緩步，飄然雲外自由鄉。
白少棠大仙：
朵朵仙花放異香，案前清供大家嘗，採來誤卻鴛鴦夢，一點心清愛獨芳。
黃了因道人：
外直中通瓣瓣香，荷池採得願今償，笑來供養凌霄殿，定与群仙許潔芳。
〔40〕呂祖師、何仙姑同示「膽之為用」
呂祖曰：
丹母存寶夜常溫，白髮童顏不老身，閒從仙鶴遊天際，慣折松枝掃晚雲。
誰人洞口招邀急，誤我江頭諷詠頻。醉臥樓台輕舉步，方知今晚降凡塵。
仙姑曰：
採得花坭捏膽瓶，何緣陳列在黃庭；丹砂只謂非凡品，爐火純然一默青。吾愛壇前膽瓶。色清屬木，有根据東華意。膽為青虛之府，全壇得此，亦可借作鎮壇。如人之有膽。況其碧綠如玉，形狀如膽，又大小合度，瓷質潔，胎骨堅，在未降乩前，玩弄觀摩，未盡釋手也。
呂祖曰：何友何故獨垂青於膽瓶，其或意有所寄託乎？明言之，以訓諸弟子，毋令人難捉摸也！
仙姑曰：一枝秋艷襲春華，淡薄輕凝壓眾花，心膽本來冰似雪，玉壺何事惹雲霞？
呂祖曰：寶雲雖屬少年華，雨後枝頭一朵花，大道欲明猶未悟，再來澄澈化煙霞。
玄机也，說是坐功，降龍所必要。亦澄心而已。首句所言，將濁化清，自是黃庭丹結。味苦前則性寒，膽所以制肝木也。膽汁者，防止食物發酵，寒能潤燥，苦可堅軟。此所以異於五臟百骸。色綠如瓶，有不同於百官者，乃名曰清虛之府。膽汁為血液所化，故有如上云云也。明乎此義，後自能通，不得贅述。參看至寶真經，伏虎降龍，与及黃庭丹結中宮，是小悟之。
說坐功，五臟有說談玄道膽府多略。而何友之所以注意到此點者，實取吾指玄篇結論之精英，而為諸子告也。真師既遇，門下成功必矣。為可喜更可賀，吾雖為汝等之師，天机實不能盡洩，倘非借何友之指示，終竟難明也。幸而諸弟子緣深，由是上召真仙，其奧妙處，亦為指出。豈非大幸乎，試問從來坐功，人誰說及膽府也。不知膽之液為血之精。道教取無為為用，將來煉至瞳人縮小，至老猶明。所謂長生久視，亦蓋借助於膽汁之功。
凡物理遇冷而凝縮，閉結精關，其非膽汁苦寒之力乎。吾前有言曰：將以醫學名詞，輕釋大道，較為明朗。倘有借為譬如，或者誤入歧途。豈不可惜乎？今仙姑之語，蓋有示於諸生者。將熱血澄清，減脫七情六慾，血不沸騰，形安氣靜，則血之素，遂為膽汁。膽汁既凝，制裁肝木，肝膽蓋相連也。肝木調動，磨擦而成熱力，故普通人多病肝熱，不得膽府調劑，則肝之藏血者遂亂。得熱而上升，及為吐血鼻衂之類，故膽為用，正所以降龍也。
肝熱則易於動怒，龍性為陽，与相火拼，豈人力所可壓制哉。故靜坐者，當有賴於肝汁淘化制裁邪熱，使其真火入於離宮，乃与坎中真水，混合於黃庭也。心印經曰：非白非清。陰陽二氣相交，丹砂漸而凝結。如打坐之中，實亦新法也。然而亦古法也。前詩其明否？玄關是在陰陽交界之所，附近丹田。何常不是臍下三分者，實非丹田也。丹田暖而發氣，玄關開動而交接。然則汝欲知之乎，知之無所不行也。汝果行之乎？何人不可點出玄關也哉！
假令六慾未清，愚煩似昨，即金丹成矣，立步凌霄，究竟亦一個傻人。天上無不忠不孝之神仙。得道者，非單靠玄功也。忠臣孝馬，節婦烈女，為多內外善功兼之。決一不可，諸生勉之！
〔４１〕盧英真君、柳元陽大仙 同示「存厚養薄」
嘆惜紅塵萬恨長，烽煙過法染蒼涼，明知浩劫由人造；只恨人心總昧良。
昨夜子時朝帝闕，今朝寅刻降君家，只緣尚有微言在，寄語凡人惜歲華。
夫人在未受生之初，混然純陽，鴻濛未判也。講天地之大德，稟乎中正；然後父精母血，兩大生成。及至十月怀胎，三年掬育，後天成矣。先後兩天，稟賦各別。蓋先天輕清而為魂；後天重濁而為魄。倘人迷本性，不見真宗，漸漸銷魂，魄亦不保。是故學道之士，多重長生。
欲保其魄，先煉其魂。無形之魂，必根据有形之魄；此所謂借假修真也。人之設帨佳辰，能念及天地生成，父母掬育否？知恩當報，幸毋渾噩一生。詩經曰：父母之恩，昊天罔極。父母之恩尚如此，而說天地之恩哉。欲報父母之恩，非易言也。然則如何然後可？曰：無他，不外道而已矣。故天地之生人，父母之掬育，當時期望決不望其為非作歹以至夭亡造劫者。所以人思圖報。
第一點；固在倫常順天理也。第二點；則非發宏願可。其宏願為何：一子出家，九族登仙。必須勿負此生，求度此身；然後脫祖宗父母於沉淪，再度眾生於無量。方可說報恩也。如其倒行逆施，殘民害物，則天地何必与靈，父母何必生之。此雖是臭波囊，然責任實大也。
心勞日拙，定靜慧生。能心目安靜，對人情紛纏，應接糾擾，每看輕一些，便是道根日重矣。留有餘補不足，古君子以厚養薄也。井田之制，三年耕而有一年之食，出於禮記。以有餘補不足，有餘資當作善行仁，以留餘蔭。恬淡成性，以養中和；以活潑之形神，久而能注。但是化己及人，積功方大。不過化己及人之法，必須因人而施，又必須順性以為，不能戕賊杞柳，以至反感焉。佛說：忍辱波羅密。
以事抑郁，身雖自由心實縛束。心者，人之君也。天子蒙塵，百官頹靡。是以魄力漸衰，或竟至病，而人間苦海，愈入逾深矣。此与春蚕無異。蓋苦樂之境，由人自造，凡是皆留有餘地，忍辱為第一方針。於難過時每每念及前生孽賑，希望早早清還。於得意心減下三分，歛晦韜光，自然無礙。須知逆境之來，正是未來之福。苦者樂之漸，貧者富之漸。天理循環無差也。太上曰忘情。佛說無留戀。此兩語皆是解釋冤仇，驅除煩惱之唯一妙訣。
人有執著性，萬事因之縈惑，神魂日受磨損，所以不能与無情草木久留於世間也。汝等世間法多已明白修持，惟出世法大約尚有未明白者。世間法与出世間法雖異而實亦同。世法所謂仁，不過本人類互助之旨。孔子所謂射弋宿，釣而不網。而出世法則只慈悲眾生，不過將仁字擴大些講矣。又如世法不孝有三，無後為大。出世法則以超拔先靈同登極樂是孝子。亦擴大長運些也。孔子曰：血氣方剛，戒之在色。又曰：吾未見好德如好色者也。是則色亦為聖人所戒。不過陰陽配合，敦孝悌而重人倫。
關睢雅頌，由是賦詠河洲。出世法則以守丹為用，不止戒之，而且要持戒焉。今諸子世法已修，亦有兒女繼後。倘不藉此時机進修出世，茫茫苦海，終不能逃脫輪迴也。昔聞人言，謂童子修真，成仙較易。大既無稽之語，誤盡世人。試觀 關聖，呂祖。何嘗並無哲嗣。倘倫常有背，謬想登示；縱然九轉丹成，亦難免再下紅塵，了結從前宿孽也。無論作何事物，無一安能有二，無低安能有高。出世法是將世間法擴大，既如前說。世之學者，忽於小即慕於大；是烏乎可也？闡述此義各參之！
〔42〕南極仙翁 降示「玄關直指」
汝等求長壽，何不多放生？造化無他異，循環豈變更。
南極仙翁此下凡，度人無量指玄關；若能惜福勤修省，百歲悠悠日月閒。
賜福賜壽与人間，祥光四壁照童顏，滿檯花果齊供奉，鑒領凡誠盡醉顏！
道門今日祝長春，勸人力善莫因循！金丹九轉非難得，且向靈台細問津。
萬劫千辛有此身，輪迴不易再為人；得聞大道應修省，幻體休將認作真！
長生秘籥本非奇，得失惟從一念施。但願眾生勤力善，及今修養未為遲。
我願人間盡壽星，無災無難永康寧！欺爭殺奪皆停息，草木逢春盡向榮。
只因世道每縱橫，不少生靈墮火坑；樂享天年能有幾？萬分悲憫是心盲！
世人每欲壽期頤，戒殺放生知未知？天道好還無二理，即今覺悟未為遲。
秋深風物絕清高，肅殺蕭條可奈何，但亦怀仁宜領悟，春生夏長永無訛。
人心險惡莫回頭？世運從玆劇可憂！名教若非能佈道，沉淪無日再悠悠。
雖然福壽自天伸，總是祈求亦在人；妙法養生惟一善，和平忠厚保全身。
先天真炁度玄關，抱一還原結大丹，跳出五行成正果，真人方是列仙班。
摒除物欲与情怀，靜養真元品自佳，歲月不知流水去，綿綿胎息樂無涯。
功名利祿淡然忘，遇物慈祥体上蒼，善氣遠通三寶座，人間何地不玄堂！
世人誰願享高年，明白心中別有天；將坎填離求大道，無邊壽算漸綿延。
黃庭宮內紫衣神，可謂人間續命根，本性靈明能發現，迴光返照證前因。
人亦仙兮佛即人，祗從修与不修分。倘能斷慾求天理，萬載悠悠一聖神！
消愆滅罪仗真經，朝真禮懺要心誠！一到大功圓滿日，無邊玄妙自然明。
紛紜世道莫為閒，劫運重重轉瞬間。今日不修明日渺，莫將風雨怨花殘！
滿堂弟子列壇前，一念誠心叩老仙，學道豈無真理在，談玄應盡五倫先。
人能心地盡光明，患難成祥禍減輕；福祿自從平日積，滿園善果現盈盈。
諸生鵠侯我臨壇，究竟為何不畏難，想是誠心尊且敬，老仙當自笑開顏。
敬我無如敬本心，神仙即在此中尋。靈台不昧光瑩澈，便是紅爐百煉金。
何須煉汞与燒鉛，一善能通萬法源；自古真人皆養氣，玄元不是在奇門！
有心何處覓金丹，九轉來迴去復還；悟道參玄惟一理，人能清靜列仙班。
夏去舂來復秋冬，最是光陰歲月空，勿被韶華暗拋卻，沉迷六賊誤英雄。
有緣既得入玄門，養性修真一念專。閒把是非先斬斷，互相琢磨貴團圓。
今日凡夫異日仙，人人得道上瑤天。可憐總被名韁鎖，利祿昏心枉絆纏！
如今世界似霞煙，聚散悲歡亦了然，生等自從明白俊，好來學道永心堅！
珠門玉樹与銅山，畢竟依然是世間，試問誰人能了解？雲梯飛步破重關。
幾生積德乃為人，況是玄門得立身，大好玄机休自誤，無邊天福勝金銀。
杯杯美酒醉仙客，本筆沙箋闡道風，談玄以外無他味，度盡凡流到上宮。
入道修行在一心，千錘百鍊似堅金，仁人力善勤自省，鐵杵磨成一管針。
苦心婆口度世人，舌敝唇焦亦苦辛，厚望玄門諸弟子，修行覺悟答神恩！
〔43〕李青蓮大仙 降示「善之寶貴」
浩浩乎，塞乎天地！巍巍乎，貫乎古今！萬法之軸，神鬼所欽。得之永得；失之難尋。是含靈之至寶。為三教之真心。可以降百祥，可以擋百殃。其惟一善也！嘆世俗之昏昏，知寶貴者誰人？玄門弟子，達道之士，得天地之正氣，覆萬物与行仁；心能無減府，靈台早種善根。憑真誠之感召，遂有格於天神；得金星之降筆，賜善字以勵云。
呂祖師曰：勸人為善，老生常談。善之真義，汝等可否得而聞之？吾為汝釋，開汝等心竅。心作何想，心有何問，心從何起，心在何生，何所為善，何以行善，何顯善。即如一樹，枝強相為，以土為本，藉水為栖。發芽為始，成長為歸。中堅不朽，性近則為。比喻如此，明徑心歸，太蒼步渺，如同一體。總結心歸，一觸即感。一念一動，運團於一。即想、問、起、生之四字也。
明乎？積小而怨，由怨生嫌，嫌則乖氣，氣盛則張，張而起妒，妒毒隨揚，揚則念邪，傷人之傷，一傷成疾，多結則殃。殃行於身，為惡之相，相相而乘，善之榜樣。洗而濯之，善之若長。一厘之惡不作，而善可生。亦為行善字之謂也。善門方便，善為至寶，惟善為寶，其斯之謂歟。
平時積德与行仁，自有祥光保護身。水火刀兵無足害，災星最畏善心人！
修心養性現真如，義理分明善惡殊，普願門人能醒悟，胸怀爽朗復清虛。
究竟還雖問本心，細從善惡兩途尋，勤勤著力行方便，勝儲瓊樓萬兩金。
鍾離太師尊示曰：善字無價寶，萬貫買不來，我今隨處售，緣合不需財。
〔43〕仙佛聖訓 「指玄篇」
呂純陽祖師：
佛道本無分爾我，世人看紫作大紅。我願世人勤修德！極樂蓬萊一樣通。
黃赤松大仙：
三弓地小亦蓬壺，我道光明法不孤！仙佛聖賢無二理，龍門一脈共吸呼。
大道悠悠水漾清，一輪皓月放光明。前因後果須注意！一念真心佛可成。
邱長春祖師：
日月運行皆大道，乾坤浩氣永留存。龍門派脈今猶昔，壇界莊嚴豈異端！
李志能大仙：
至寶靈雯降碧霄，楊柳甘露育嘉苗。青天不負松梅勁，綠竹幽蘭隱約嬌。
柳元陽真君：
修道修心豈外求，凡人覺悟早回頭！前程錦繡君須記，萬壽青松春復秋。
百尺竿頭能念善，玄元一理悟玄宗。畫柳沙箋書數語，度子飛身達帝宮。
鵝書濟世建奇功，柳筆沙箋啟世蒙。月月年年勤運用，早膺覺岸悟玄宗！
黃玄憲大仙：
人憑八德建金身，大道無涯志在行；進則艱辛終達岸，九年面壁達摩君。
金丹一點妙大羅，火侯功成奧自多，修真煉道成仙佛，勿將歲月付蹉跎！
閒話玄机一道中，幾人煉道到南終？修成自性原無我，我體飄然在蓬萊。
神仙積道作神功，人神原是一理通；神積神功人積道，般般妙理在玄中。
如來佛祖：
燈燈相繼法相乘，法相無來無去定。遇合有緣即有因，務使明心能見性。
盧英真君：
念佛數聲消浩劫，清心一願煉金仙。世上幾人能悟性？喧囂慾海苦顛連！
碧嬋仙姑：
崑崙在望莫徘徊，醇醪汞漿貫在杯；白雪黃芽栽嫩藥，逆水輪車鉛汞培。
閒來嶺上訪青牛，茫茫雪嶺若雲浮。回瞰塵寰多少累！幾人棄假假真修？
勸人施贈濟貧寒，捨己成人理本當。內外兼修行本志，自然端坐白蓮台。
太上道祖：
大仁大孝豈尋常，道義微茫萬古香。參悟玄元登覺岸，仙理高爵姓名揚。
悟到無為即有為，虛空內里更光輝，千經萬卷傳名教，能參奧妙早依皈！
如來佛祖：
祇園果植始生根，葉盛花開結實層；慎始慎終勤培植，自能秀茂叢園林。
著爾眾生看花木，人事栽培把道修。建壇鉅業由人做，感靈顯赫有靈神。
關聖天皇：
青龍偃月卻災殃，德澤驅邪化吉祥。一道永垂留萬古，百孽消除善乃昌。
演化人間無量度，戾氣潛消善氣揚。法會功成生死感，地獄無辜得脫韁。
風雲颯颯悲陽世，道心一片挽災殃！末世屠力難放下，死離生別九迴腸！
幽冥拔脫三千界，功德同歸十萬方。道子真誠格天地，一善九天共表揚。
謝天謝地謝一道，酬神酬佛酬眾生。甘霖沛降助功德，玄門德立格天恩。
無量神功無量道，願行方便固天真。三尺舉頭仙聖曉，三生明月證瑤池。
澹泉祖師：
古人憂道不憂貧，認透前身返本真。世事萬般非我有，一點靈光是萬能。
黃華大帝：
成功恆治叨忠孝，福惠人群第一聲。滌慮洗心憑智慧，虛無自在樂蓬瀛。
勸 善 佛：
饒饒饒百事可消。忍忍忍君子本分。讓讓讓天降吉祥。藏藏藏消弭災障。
幻影幻花原假局，堪憐痴子假修真，傀儡日忙何不幸，沉淪歷劫苦難伸。
物慾侵人儉亦奢，河流若此實堪嗟！千層樓宇堪星摘，何時返樸認些些。
苦 竹 君：
君能修道莫流連，千金難買壽松添；一門康泰平安福，有財難得子孫賢。
克德厥修勤煆煉，彝倫端整后妃權。自然天道循環體，一心清靜把香拈。
混合迴風妙，青驄像玉蔥；聚則凝三寶，意到達瀛蓬。
〔44〕關天皇 降示「聖道妙論」
天道昭垂立，以道度世人。世人明道範，一一見道真。世人不自覺，六道轉污塵。
慾海凡夫子，以道立己身。能了澈了悟，佛聖亦仙神。神仙佛同體，本體同是人。慧悟澈真覺，分別在元神。一得之微者，一道見性真。我今論佛道，佛了夙世因。
相無異相樣，空不著於心。般若能現示，自斷六塵根。蓮生九品上，片片不沾塵。
如來授空戒，爭土往西生。人能如斯樣，便證佛道登。再論成仙道，仙家若閒雲。
虛實兩不若，心靜若無雲。寂寂無境界，化幻道之真。身心無一物，慈悲現諦身。我無先我者，人我兩不分。玄机從此立，飄飄若不聞。人能如斯習。便證大羅行。
後論為神道，神道易當行。德沛人世間，專誠抱道心。身心兩合道，善願極應行。
有志道中趣，守道苦亦甘。不聞名与利，不重偽黃金。人能立斯願，抱一可神登。
末論人道者，最重聖賢心。五常和八目，禮義要常箴。先聖遺訓者，刻刻要恆心。
克己復禮用，玄妙道中尋。為人能若此，非聖亦仙神。天地三才配，人從苦自甘。論道如何得，驟看似尋針。細研道中理，從淺可入深。再從玄奧看，妙道可追尋。尋至有所覺，覺悟更見真。人人成佛道，佛道人之心。人人成仙道，道亦人之心。人人成神道，神在人之身。身心兩覺者，便證佛仙神。
今我細說道之理，願行聖道會全真。圓玄創始，百舉待興，人佛有靈，結緣於此。護法得力，此院則全。護道無方，中途恐餒，人靈自現，神靈合之。人神相合，得應天心。得天心而化人心者，聖道之始也。化人心而覺斯道者，聖道之終結也。
終南有道，其始於無形。終南有路，無形而見諸道子於大道也。願眾生明是論，於道自有所得也。
呂祖仙師 降示曰： 三界通明首，忠義聖帝君。教化人間任，力度眾凡塵。掌管仙神聖，五轉化為神。論仁兼論義，一道得成真。允文和允武，三才大帝君。伏魔兼護國，愛物亦愛民。都天為主宰，雄武重英文。末劫為天宰，義仗拯群生。
濟世聖佛 降示曰： 天帝妙道，論足無遺。眾生自問，從何所歸。論佛論仙，論神論人。君願何去，脫否凡塵？諸論均明，非仙亦聖。
〔45〕觀世音菩薩 降示「法無二法」
法雨生花妙吉祥，釋道同門共一場。化闡人間三千界，甘露同沾佛法揚。
露洒群生見道昌，大千三界盡消殃。法雨如珠釋道降，空虛無著妙吉祥。
一葉菩提一葉舟，三摩地上眾生投，清淨白蓮生淨土，鬧紅人世幾時休？
善乃菩提之根，德乃菩提之幹，行為菩提之葉。
悠悠眾生，茫茫慾海，三千功勳，十方道德。智者啓慧，昧者盲修。佛光遍遍，人心真求。難圓智慧，福擇同修。了了 佛願，不上慈舟。無岸難渡，有岸回頭。沉醉人生自溺其首。
敬佛如在，彌陀在口。心不常空，五蘊不透。一切慾慾，入世間法。欲出世間，先明圆宗。欲修佛體，先煉虛空。法無二法，釋道皆同。欲見真我，棄假尋踪，人心本善，入世迷濛。見佛禮佛，難得圓融。明來明去，原一路中。拋恰物慾，道在其中。
自性本静，塵埃染動。聲味觸覺，意識如風。能自了在，萬慾俱空。能自了性，七情無蹤。能自了願，佛性相通。能自了行，萬法圓融。出世間法自度不穷。如是我聞，一切眾生。不生淨土，喜沾埃塵。時逢乱世，應供佛因。如是我願，度世間人。世人不度，佛法難聞。世人願度，佛國難行。如何自度，先養心身。再觀萬物，俱属一心。心能常住，明性見真，真自在，佛在人心。住心現空，觀空不空。揭大智慧，法身成功。如是如是，人佛相同。
眾生了了，快快用功。善哉道子，慈悲佛徒。能貫圓融之妙以通玄奧。惟是佛光常見於人心者，自非解行不可也。眾生有道，不入異域；眾生得道，歸自樂土。釋道同源，了了無色。所有色者，非自本色。色非本色，空見非空。所色旣無，無無自無。
慾海中難覓真色真空之士，原性昧，見本色，自性静，乃見真空。三千貝葉，八百阿羅。願聞佛法感眾生。佛曰東土淨而塵不生。慾情不生，自了法身。解行願品，了空了明。欲自在，先貫圓融。欲真修先参玄奧。人心卽佛。所見者假幻也。不聞不見，所悟皆真也。法無二法、人無二行。此人法之真諦也。今日之世，能以善願種菩提已難見矣。
今能圓融貫妙諦，妙諦结而東土生者，眾子之佛性現也。佛性能現，佛心能住。再而修佛身，則金剛定矣。能解行兼備，則須菩提於火棗證湼槃而登極樂。善哉！諸釋子其為佛道勉矣乎？
濟佛詩曰：大士說法，眾子参之！法語詞中，盡含釋義，能参悟者，佛在當前。何仙姑詩曰： 白蓮浮綠水，凌之碧波中。燦吐蓮花舌，劃柳建玄功。 鄭安期大仙詩曰：冒雨登幽徑，崎嶇不覺煩，世間無難事，精誠便不難。鶴跡能 尋否？菖蒲亦可餐！行道能如此，飛越萬重關。 張三丰祖 師詩：乾坤明不明？豺狼尚橫行！拂袖歸三島，蓬萊看水清。 呂祖師 和詩：五更天欲明，出棧看雲行；与子同歸去，天得一以清。 王靈官天君 詩：聞風魔妖遁，語出鬼神欽，風行調雅樂，護道力身承。
〔46〕太上道祖 降示「道裡玄真」
日暮遲遲唱道歌，一坏黃土喚奈何？載得黃庭三冊頁，不嫌歲月說蹉跎！
富貴榮華羨古今，肯將性命墮污沉，假去真來無我體，金身不壞聖賢心。
天地日月，瞬息千年。仙神之不老，其術安在？凡人修真難成道者，其理安在？
肉體凡夫，修真養性，每多患道不成，至有其理。今述之：以天地日月而論，以四時為序以論人生。天之大，漫然無際；勿論何物皆可遮覆。走獸鱗蟲，一切萬物，皆可生育。善惡亦可藏。地之大無邊；江河可載，五嶽能負，蛇鼠蟻鑽穿皆能忍受；高山之流水，潔淨可愛，而不歡，陰溝穢水之污濁，而不怒。胎卵濕化，生而孕育而無聞。天地之道，偉哉大矣！
世人問道，試觀天地之氣，天地之容物，如人之心，也能容物。日月之明暗，日出而照外，日入而照閃。一月之中，月於上半而養外，下元養內。日月雖循環，其照外內而內外；運行日月者，道也。人之問道，正如日月之明暗，修內修外，養外養內。為道者之修養基本之點。
一年四季，春夏秋冬。春生夏長；秋收冬藏。正如人生過程；由小而少，由少而老。花無百日好，人無百年壽，可見人生正如四季一般。倘及早修行，春花易老。諸道子心態像天地；修能如日月，則汝之身另一天地，汝之心另一造化。而不為天地造化所拘束矣。細味此文，便識玄真一二。行吾道者，盍興乎來！
濟世聖佛 降示 至道歌：
已矣乎！道無色。無色渾淪一太極；三尸六賊不能侵，五蘊七情盡皆滅。
溫養十月成法身，哺乳三年聖域。此訣非是人人如，未得真師難認識！
〔47〕純陽祖師 降示「三元解說」
上元九氣。九陽之氣，於行為木，於時為春。故上元誕於正月，乘春氣也。於常為仁；仁主慈愛，故其功用為賜福。於人生神，為胞命元之氣。
中元七氣。七陽之氣，於行為金，於時為秋。故中元誕於七月，乘秋氣也。於常為義；義主決斷，故其功為赦罪。於人生神，為魄命元之氣。
下元五氣。五陽之氣，於行為水，於時為冬。故下元誕於十月，乘水氣也。於常為智；智能消障，故其功用為解厄。於人生神，為魄命元氣。
夫此三元，在人一身，主應呢丸、丹因、開房之宮。凡人起一意念，即能知之。
以其神明之相通也。得道之士，皆從三元保舉；為 上帝樞密。職掌善惡報應
之臣，權衡修道之士。黜陟群仙，總理諸神。真勳偉，其權重也。然仙經雖傳世
久遠，奉持著多，皆未申明其旨。以致世人莫知，吾今不惜洩漏，剴切指示，務
期人人如法修持！以我之心，合 帝之心。則 三元帝君，隨心而應，祈福福
至！禳禍禍消。
〔48〕悅城龍母 訓示「修道防魔」
今將道魔說因由，道字首身天舟遊。道字焉能受邪祟，守道修身兩儀週。
一致立身為自首，道字分情仔細謀。謀度乾坤兩儀配，自能明白達瀛洲。
瀛洲須求寶筏渡，須分三毒勿心求。心事多求魔障起，魔為鬼腳麻字頭。
鬼本迷人添麻醉，入道提防為魔侵！卻除三毒身無我，高山平路兩分歧。
五蘊俱空無四相，虛明富貴更悲愁。浩劫臨頭仍未覺，既然修道急回頭！
〔49〕神煩氏先師 降示「奇效仙方」
手執靈芝細細嘗，青總花露九天香，欲將世運回康泰，惟望人心作善祥！
五月五日五花香，五杯美酒五盅茶，五炷名香五色豆，五人朝拜禮無差。
端陽佳節午時來，鳳眼硃砂可化災，各備一枚無大細，紛紛呈上獻壇台。
硃砂經咒現毫光，好好留存鎮宅堂，不論災非瘟疫事，鎮煞安民第一方。
言來還恐是無憑，少少靈砂法術宏，疾病先將熬水飲，災非化盡漸通亨。
並非迷信實玄元，鳳眼靈砂正氣存；解毒辟邪鎮魂魄，施來法力更周全。
法力如何再細詳，一經加咒化災殃，雖然小物其功大，佩服鎮宅任思量。
艾旗蒲劍古來香，收拾完時計短長，瓦上晒干留三寸，婦人產後服之良。
此法能醫腦膜炎，煮酒取氣燻鼻尖，徐徐甦醒舒筋絡，服藥求方念要堅。
五月五日取旱蓮，生磨取汁加蜜煎，男服滋陰女養血，小見疳積不迍邅。
霍亂奇方處處多，毋庸贅示免蹉跎，注意端陽正午日，神茶四未免沉疴。
川忍冬，白頭翁，棉茵陳，与木通，水煎服，蜜糖沖。人人飲，各有功。
治腸熱，痢疾同。貳錢半，息火風。宣傳述，挽凡庸。小兒，孕婦無忌。
〔50〕陶淵明先師 降示「憫世吟」
時乎時乎仁者人，蒼狗白雲与歲新。時乎時乎者閒，与有因；道中道，見何真？
時乎時乎時在變，是非根！歎蒼生兮吳越爭；憫蒼生兮氣沸騰；憐蒼生兮慾海沉！獨何安兮自沉吟。孰修特兮作模範？誰擎天兮保 天心！韜光隱晦兮欲潛藏，不聞猿聲兮毋放放！借滄浪之水兮為吾滌蕩，塵垢去兮，何道徨徨！淵兮明兮，潛歌陶放。
〔51〕鬼谷先師 降示「調養元神」
鬼谷子，寄篇文：內修德，慎持行！善養氣，氣血勻；走枝節，邪難侵。水火濟，坎離均。神魂定，眼藏神。肝木和，血自生。出玄牝，存亡均。勤且習，丹靈神。卻病良，疾不侵；且康健，血舒筋。毋傾志！任乾坤。康強樂，大羅行！
氣為人之主；運動血脈之机。上通頭腦，遊走四肢；導血而行，貫澈週身，閉之成痛，窒息而死。呼吸升降，化清降濁，為其主宰也。凡修內功，必先養氣。養和神自安。血自調。定靜咸宜，五臟相得。六腑五臟平，六腑安；四肢适，神自默。玄可出，通靈台。神魂定，自消矣。災消孽障散，靈光壓邪魔。方為有效也。
人身心為主，胃為庫，腸為出納，肺為臣佐，胞絡為連城。腎分水火，肝為將，脾為官殿。每凡修煉必先立心。心正自可修身。身修之法；務養元神；必先施挽兩臟，方為內修。心主血而連肝，与腎為表里；心平氣不燥，故著爾等早蓄兩種精華，不然枉修也。
華陀先師 降示：
人之身也，猶小天地焉，胃經為市。凡物必存。久而久之，總有不潔之物聚困。中氣薄弱，必為積滯；且能時發時止。蛔蟲叢生。故斷尾為難，良可惜也！古人有倒倉之法主吐之。在吾主利之。故用許藥丸，從大腸洩出，服後作悶，嚼舂砂以止之。照施可也。
鸞台聯話
達摩祖師示： 現成如是波羅蜜，分出玄明自在心。
純陽祖師示： 心心相應純陽懺，口口傳來至寶經。
玄憲大仙示： 盈餘道滿乾坤內，山海經通宇宙明。
宋湘先師示： 日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。
純陽祖師示： 眼懸日月照天地，量載山河歷古今。
〔52〕鄭安期大仙 降示「真修妙理」
白雲高處聽疏鐘，古寺淒淒送晚風，珠海長留遺跡在，倚峰長者日霞紅；
仙鶴有形堪駐足，山巒起伏五雲峰，不老長生仙佛境，真修玄妙到南終。
修真之道，從字義上言，似屬簡單，細參究竟，又覺煩難。真者元真，修屬煆煉。真修真為，苦修能煉。假修假煉之所在，始可有成也。萬物造化，有感覺者真修易，無感覺者真修難。同是宇宙中一切萬物，千萬眾生，均可按其理而修之。真修真得，真性煉性。採日月精華，吸五行之元氣，便成仙道。
試觀一草一木，雖千百年而不坏，歷萬千劫而不滅。枝幹雖枯，根本仍在。枝頭綠蔭成綴，可知此木仍有生命，非祗生命，亦近道矣。頑石一方，久歷日月之氣，五行之養，陽長陰消，還其胎於造化，得水火之助，竟以成道。此為得道之所在。試觀一木伐而藏之，日久必坏，虫蟻繁生。倘將本以火燒之而成炭，則久藏地下而不坏，且能吸收潮濕之水，而不影響其身，未成炭時憑火助；而成時能兙水，水火相克亦相生，此理至明顯。當熟煉，天地相隔千萬里，地下之水，能從天降，此理至明。
地回之水升天，肉眼凡夫焉可見。此乃水之體而成為氣，上升於天，天雨下降，則水之原體還原，又從天降矣。四季之中，雨水若干，無從計算來來往往，焉知往返之多少？上升見，下降瞭然。可知元真之妙，妙在其中。世人元真，即得其奧妙矣。是故修真非易，修煉亦難。吾略示一二以告耳。諸子明乎？細參之！
白雲無限好，五羊放道光，何處聞簫笛，清虛在洞莊。
〔53〕張九齡先師 降示「醒世章」
覺覺閣，善羨擅，覺從善，善從閣；壇善無，惟彼覺，尋其岸，善善覺。算之通，有快樂，樂無他，善善作。作果因，因果惡。惡惡惡，切勿學！學做人，先性覺。學貪懶，必墮落。慾偏淫，最可惡。痴与嗔，莫叛作。守禮儀，磨針宕。孝親友，心誠確。戒誑言，慎語樂。花花騙，看葉落！忠与勤，貧亦樂。落落落，晚霞薄，薄曇雲，雲色惡。任飄零，隨風落！一聲吼，風雨幕。幕層層，遮醜惡。今生人，靠此托。歎本心，愧無學！教無方，鼎沸鑊。看將來，邪神作。疫癘頻，心何樂？
風雨緊，密霓撲。爾諸人，安得樂？看道傍，填溝壑。轉眼變，弦管樂。千金迷，呼盧喝。脂粉凝，蝴蝶殼。淫書界，妖道學。中國制，無此學。世風幻，劫數作。反五倫，廢六學。漢唐時，興聖學。如今反，胡亂摸。盜賊生，干戈搏。雞犬苦，民不樂。數中猜，末劫作。急迷醒，聖道學。勿相殘，勸善惡。光陰好，非永樂。繫於時，過追莫。爾等輩，誰揭幕？七級屠，為路壆。再有曾，教爾學。道門中，相規惡。私私讎，喜大惡。雖有過，長短度。小化夷，無心宕。團團圓，齊笑樂。此篇文，特別作。再有暇，研道學。
無為簫管引凰隨，道味能尋第一居，試看幾年初一月，盛花時節被風吹。
飄散紅霞呈霽月，天心皓潔羨虞胥，靄靄慈光照宇宙，兆民咸賴瑞風隨。
月明花好宜人壽，大地承歡笑樓頭，一曲清平無限好，迎風吐錦樂賢豪。
恍惚精神從夢覺，醒來原是管弦工，惜別最憐寒夜月，傷情獨怕後庭風。
一夕歡娛彈九調，明天薄霧掩丹霞，滿目琳瑯藏宦海，珠璣同串習梨園；
等是黃粱空作影，勸君還罷月西廂！怡物陶情詩書禮，明心見性中庸題。
鄭安期大仙 降示：
白雲晚望聽疏鐘，滄海桑田一樣空，幻化由來原是夢，聖凡相隔在玄中。
有道始能留萬世，無德焉可踏蓬萊。寄語塵世諸子弟，南何一夢到色空。
濟世聖佛 降示：
白雲幾度艷陽天，於斯無復話當年！珠海依然痕上綠，世態炎涼雨雪煙；
諸子修真合古鑑，萬事心隨一道研，景仰丹爐記果實，菖蒲救世萬千千。
玄虛妙理有神靈，人神共話得真清，相見只憑鸞對話，皮囊一隔未分明。
可見玄虛真諦樣，說話般般不聽聲。能得道中玄妙法，三清一現是神靈！
轉卷下)