第十二回 遊東華宮聆聽 東華帝君說法
濟公活佛 降 歲次己未年十月初九日
詩曰： 處世無奇但守中 人人樂趣是西東
天堂大路迎仁士 地獄陰森鬼計通
濟佛曰：為人處世無何妙法，只要守一個「中」字，則人人歡迎沒有怨敵，好像天堂的大路四通八達，沒有任何阻礙。因為一個人道循著中道縱然要經過一處擁塞的地方，人們也會讓開請他通行的，可是反觀世上有許多鬼計多端的小人，處處用計陷善中良，如一個獵人，他在山野中，四處佈下陷阱，想要陷害飛禽走獸，但鬼計陷阱設多了，有時自己不知不覺也會墮故深坑而亡。俗云：「捕蛇被蛇咬，提虎被虎吃。」
老衲說：「害人終害己。」這是天經地義，千古不的的真理。太上感應篇說：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」就是這個意思。老衲寄語天下眾生，要多助人救人，才會得到他人的幫助解救，造是很真實的報應，切輕視啊！今日楊生遊天堂時刻已到，楊生速上蓮台。
楊生曰：我已坐穩請恩師起程吧！請問恩師今日我們要到何處遊賞觀？
濟佛曰：今日我們遊五老之天，五老位居三十三天外，即東方東華帝君(木公) 、西方西華帝君(金母) 、南方南華帝君(火精子) 、北方北華帝君(水精子) 、中央中華帝君(黃老) ，他們是原靈的元老与精華，五行(金木水火土) 的始祖。他們的正炁化為人類，偏炁化為動植飛潛，宇宙萬類各具行之炁，故稱其為五老。今天先往東華宮吧！
「天堂遊記」奉旨著作至今，已進入第二階段。楊生你甚為辛勞，重擔在身，精神壓力讓你喘不過氣來，為師知之，但只要抱至誠之心，登天雖難，卻是不難。任何魔難來試道，見怪不怪，怪自亡；見魔不驚，魔自滅。為普度眾生，難免受磨，要煉才能生光，天助有道，再加油吧！．．．．．．東華宮已到，楊生下蓮台。
楊生曰：好漂亮的風景，四處林木、奇花異卉、荷葉蓮池金魚悠游、一塵不染，真是世外桃源。前面一大殿，上書「東華宮」，巍峨壯觀，令人起敬！
濟佛曰：楊生準備參見 東華帝君！
楊生曰：這種仙境令人心靜如水，忘記紅塵一切囂聲困擾，仙童在那邊嬉戲，天真無憂，好快樂啊！．．．．．走進殿內，見中殿坐有一位古老神仙，一道青光閃閃，覺得心舒神爽．．．．．．。弟子聖筆楊生，奉旨著書今日隨師來到東華宮，請 東華帝君指教！
東華帝君曰：楊生請起，貴堂普傳中華文化，勸世萬千，功德無量！台灣寶島民生富裕，生活自由，宗教發展，處處可見代天宣化善堂，此次你能榮膺天眷，賜旨著作「天堂遊記」乙書，普化蒼生，實是榮幸至。中華文化，即是東方之精神文化，我主掌東方一炁，實感任重道遠。
楊生曰：東方之精華，由你木公東華發源，請 帝君說詳吧！
帝君曰：五老有五德，東方「仁愛」西方「義氣」、中央「信心」、南方「禮節」、北方「智慧」，化於人類則為五常「仁義禮智信」。東方甲乙木，此木已經無數元會之混沌，已是「老木頭」，故稱「木公」。
東方日出曰：「太陽」，陽光出現，世界光明，故日出為生，日落為死。人生於世，肝臟神由吾掌管，若肝坏木枯，則生命喪失，眾生每日東奔西跑，勞累過度，最後由東歸西，東生而西死，故人死有言：「歸西天」，表示日落西方。
楊生曰：請問木公你的來歷如何？
帝君曰：我由三清所化，以木為生天下之樹木森林，就是我的化身，如竹木製成的筷子、桌椅、木床、木柴，以及
現在扶鸞的木筆、雕塑神聖的木像，皆是東華之炁所化，東方人應用最廣。因現正值金母普度原靈，西方應運，
世間萬物進入「金銀世界」如金鍊、金錶、鐵床、鐵桌椅，鋼筆、鎖匙、鋼筋、鐵屋–鐵船、機車、汽車、飛機
等，都是以五金為主，視金銀為寶，故人類由天然的生活，進入西方式工業化机械生活，木公形影漸漸消失，在
那市中已少見樹木，僅有小盆景湊湊熱鬧而已，所以生活顯得較為枯燥乏味。
每逢假日，世人成群結隊往郊野踏青尋找「木公」，享受大自然風光。木氣即是「朝氣、青氣」，最富「青春」氣息，但因世人沉溺酒色財氣，使樹木道根乾枯腐爛，木氣既失，世人患肝臟之疾患者亦日漸增多。
楊生曰：木公之德真是廣大無邊，不知眾生如何學習「木德」來修道呢？
帝君曰：為度天下眾生，我今時特示修行之法：
人具五行之炁而生，但是田為奔波於凡塵，精神耗費過多，使五氣無法朝元，修而無法返本還源，將原來一付「五炁(體) 齊全」，純真仙體，變得肢體殘缺，靈炁失散，導致無法歸回本位。我今特以五老仁炁佈化眾生，以救度之。
一、東方甲乙屬「木」，在天五常為「元」，五色屬「青」，在地四季屬「春」，人間化生青帝為「伏羲」，人倫五常屬「仁」人體主「肝、筋」，五戒「殺」。
二、從以上所屬可以獲知「木炁」耗散原因：
(1) 木→古之木房竹屋，今化為鋼筋水坭，高樓大廈。金石之器剛硬無情，不若林木富有生命力。竹籬化為鐵欄，可以擋住外力，但自困在中，因深居高樓鐵屋，接近陽光机會減少，故木炁失之。
(2) 元→元者，原也、源也、圓也。天之五常曰：「元、亨、利、貞、乾。」元者萬本之始。如元旦、元始、元本。今人愛慕虛榮，不務本份，專事投璣取巧，有經營無本生意，濫開空頭支票，無錢行詐有錢濫用，喪失本性。有者不保元來面目，美容整形，注射化學藥品，元形變質。空氣 水質污染，不復本來之清新，故元炁失之。
(3) 春(青、筋) →春為四季之首，五色屬「青」，人體主筋，青春應運，筋節舒展，萬物呈現蓬勃生長。天道運行有序，故不以四季皆春，有春夏秋冬之分，新陳代謝之替換。今人春情激盪，發育早熟，未壯則折，來熟則食，易長而速凋，故「青春」早逝，未老先哀，全身筋節酸痛，如旭日東昇，倏忽西墮，春風一至，立轉寒流，人既違逆天道，則筋節頹衰老化，血管(筋) 阻塞，四肢行動失常，皆為「春風」失炁，「中風」臨身。
(4) 仁 、 →五常者：仁義禮智信。五戒者：殺盜淫妄酒，東方屬仁戒殺，不仁則好殺，天本好生而又忌殺生。人与物皆惜命而求生，如螞蟻之小，墮水亦想爭游上岸，人命豈不關天！凡是以刀筆、口舌殺人、或設計陷善忠良者，皆是違仁失德。殺氣盛而仁氣微，暴者夭，怒傷肝，醫學明證。所以人性好殺，木炁失散，壽命不長，如一個殺人犯，不久亦被判刑槍殺，絆倒行人的樹枝，事後即會被人移定丟棄，行不仁得不仁的報應，絲亳不差。
以上所述為修木德之相生相克原理，眾生如能心存好生則長生，多行逆暴則自亡，修道之理盡在其中，合道則成失道則敗，眾生悟之！
楊生曰：感謝木公剖明這么多真理來教化眾生。
帝君曰：二位隨我行走吧！．．．．．你看這片廣大無涯之園圃，樹木、竹林、花草–業草、蔬菜，應有盡有．．．．．
楊生曰：這好像一個大農場，種值著各种樹木、水果、花草、疏菜、稻麥、禾苗等，一片緣油油的，好像一個青綠色世界。
濟佛曰：凡是青色東西，富有生命的動力，都是東方精英，它主宰世人生活的主食，稻麥蔬菜是人類糧食，藥材是救人的靈苗，東華的恩賜實在太大了。
帝君曰：稻麥蔬菜，是人類生存的基本食物，在我的靈炁貫注下，它們生長發育，供應給世人作為五臟 六腑需要的「原料」。這此植物生長圓滿，收成時，犧牲了自己微小生命，供給人類食用，它們集眾微命而成為人類或(動物) 的聖命(大命) ，這就是大公無我的精神。天付給世人(生命) 的原料。而世人回報上蒼是日積月累的「罪惡」，真不應該！
所以一粒稻米，它「自生」時變化為百粒稻米，它「自滅」時能養活無數的生命。所以說，一顆稻谷死了，它是脫殼寄生在另一全命體上，名死實生，雖無實有。如一個人衰老而死，其實它並無死，幼小儿女就是他新生命的續起，也是他遺留在世上的精神所在，更而他靈性脫離肉體之後，回到一個逍遙的天界，如今日楊善所見，這里的一切，翠綠活潑，生動美麗。但要恢復這種愉快富有生机的面目，他在世時必須保有這種情趣心境。為了使世人都能夠有這種本來的面目，今天特將如何才能達到這種工夫的種敘述如下：
( 一、)東華是生命的朝陽，清晨由東方昇起，你是否每天隨它起床？如它醒來。你還繼續躺下，那么你無法得到朝氣、活氣，仍是死氣沉沉的喘息，那么離東華越來越遠了。
(二、)它的光輝是「普照」世人，你是否擁有這佔廣闊心胸，處處去「關照」別人？
(三) 他人升官、發財、進步，你是否心存怨恨而眼紅，想將他立刻拉下來。眼紅血絲的殺氣，怀著消滅他們的心，那么會使靈氣生机斷滅，阻礙了相輔相生，法則，這也是離開了業富有生生不息靈氣。
(四) 你是否暗室虧心，沒有人的地方叫暗室，如常在這地方做下不軌事情，有一天會觸殃無人施救！這如我栽暗室之花木，沒有陽光与生机，因為它斷了東華的靈氣。
(五) 你是否常生氣？怒則傷肝，「忿怒之氣」如暴雨狂風，會崔折樹木花草，落葉片片，使人氣血不順，神經錯亂，夭折而不壽，也毀了風和日麗，欣欣向榮的東華靈氣。
(六) 常接近林木大自然，呼吸新解空氣，吃衛生新鮮蔬菜食物，每天接近陽光，一天中所做都是輕鬆自然、清淨無穢的事，那么可增加你身心健康，東華靈氣充滿全身，保持著青舂光彩。
以上六點法則，人如能遵之，則不必修什么大道，行什么德，自然与東華大道相合，死後，靈氣与我相接，飄飄然回到無極天來与我相聚，成就無上大道。世人修道沒有什么捷徑，能夠保持您心境的青春光明，自然是孩童赤子心，既灌滿東華靈氣，則你也就成了一位東華帝君、木公老人了。
你看東方日出時，萬物「覺醒」，恢復「元氣」，如青翠樹木之生區，欣欣向榮，故東方為萬物生存起源。世人賺錢，早起早賺，晚起晚賺，故曰：「一日之計在於晨」，又木之生長，應運於「春」，故又曰：「一年之計在於舂」。修道應學東華精神，早修早成，青木頂天立地，枯木則離天倒地，由活木為棺(死) 木，故立者為人，倒者為鬼。眾生可觀倒斃情形，就是人生結束之期，所以必須在尚能站立行動的時侯，行功立德，如木分枝過節，廣植道林，十年種樹，百年樹人，福蔭後人，造福群生，以免骨硬肉衰而我朽木不可雕，枯木要再重生，恐怕很困難了。在此願留道詩十首，供世人參悟！
(1) 陰陽動靜不能推 枉費精神去妄為 道在目前多自達 珠藏腹內小人知
顏居陋巷心常樂 舜處深山志不移 天下渾然無二理 強分宗教轉支離
(2) 不窮父母未生身 即去迷修受苦辛 閉日存思皆是妄 死心枯坐盡非真要知勤修參天地 須識浮沉定主賓 性命混然成一片 此時無我亦無人
(3)身心世事四虛名 多少迷人被繫縈 禍患只因權利得 輪迴都為愛緣生安心絕跡從身動 處世忘机任事更 觸境
遇緣常委順 命基永固性圓明
(4)先天妙理本無言 舉口才開屬後天 學者紛然成異見 不窮父母未生前
(5)神愛生人人損神 勞心費氣喪其身 痛哉世上皆如此 達道通神有幾人
(6)未識真空莫說空 執空易失主人翁 欲知空里真消息 盡在鴻濛未判中
(7)學道要知生死事 不知生死謾求仙 能知生處方知死 去住無拘任自然
(8)營營遠離諸疑網 念念能開眾妙門 識破妄緣無執相 皎然心鏡不曾昏
(9)修行要識主人公 不識修行盡落空 能悟真常方得道 出維三界顯神通
(10) 打破鴻濛竅 都無佛与仙 即非心外妙 不是口頭彈
儘日優遊過 通宵自在眠 委身潛絕境 萬事付之天。
世人如要与我的靈相接，先平心靜氣，心存青氣佈滿全身及四週而誦曰：
東天九門 中有始皇 出入三清 遨宴華房 安鎮靈嶽 役運勾芒
上繞青霞 九千萬里 參駕羽輦 十二飛龍 左侍青腰 右衛神童
把執簡籍 青札玉文 核定仙名 列言上官 今日弟子 請陳所言
身佩赤書 名參帝堂 願神願仙 青錄簿中 上迴靈駕 來降我房
二炁混合 化形嬰蒙 安治肝府 招致華光 靈暉濟灌 面生金容
坐致自然 神明交通 天地無窮 身得長生。
東華靈咒若能恆持唸，心靈必清新無染，常靜常樂。
楊生曰：請問 木公你与三清有何關係？
帝君曰：三清教主与五老帝君淵源深厚，三清化為三皇，五老化為五帝。太上老 君是我的木靈，我化生下凡為老
子，開東方之教，故有曰「東華教主」，但世 人只知老君化為老子，不悉五老而化五教之因緣。中國又稱東
土或中土，我化為王帝中之「伏羲」，為道統之始，故稱「青帝」。黃老化為「黃帝」，故說
中華文化者，必久「黃老學說」為根源，此則是中±与東土相近之關係。
濟公曰：今日拜侯木公，費時已多，下期再來請木公指教。
楊生曰：今日隨師到此，感謝 東華帝君費神指教，如有失禮，請帝君寬諒，先
告辭了。
帝君曰：奉送二位回堂。 濟佛曰：楊生上蓮台，準備回堂。
楊生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第十三回 再遊東華宮聆聽 東華帝君說法
濟公活佛 降 歲次己未年十月廿三日
詩曰： 百歲光陰貴少年 有山緣水樂無邊
晚霞猶可陶人醉 一覺黃梁學八仙
濟佛曰：少年學道，智慧清明，學有心得，又因涉世未深，塵埃少染，故靈性清淨，品質優良，若少年知修，大道速成。
中年學道，因家道事業困擾一身，又生活奔波，情鎖愛枷、名利韁繩圍繞，掙脫不得，故困難多端，須有混身解數的工夫，才不會被這種迷魂陣困住了。一但跳出這個名利得恩愛的迷圈，他就成了一位自由神、逍遙仙、自在佛了。
老年人修道是在極端路上，一方面吃喝嫖賭都做過了，晚年氣血衰弱，心有餘而力不足，上天要他休養休養，如果能在此時看破世情，立定志向，想想跑了人生一大圈，得到的失去了，有的老伴撒手了，兒女長大分家遠離了，現在所擁有的是一顆寂寞的心，緬懷過去，策勵將來，想到「百年」後的出路，一時心慌了，所以立下決心，斷慾修道，填補破洞，修護玉體，若能精進不迨，自然可以修成一位「老仙」。
反之倚老賣老，仍然一付老樣子，老毛病不改的話，病久故絕症，老而不修，如風中之燭，熄滅旦夕，一旦三寸氣斷，前途一片陰暗，地獄的道路呈現在眼前，那時真的一切都「太晚」了。
不論男女老幼都是一位佛(神) 子，莫浪費自己生命，只要遵循著不妨害他人的「軌道」前進，則是通往天堂的大道了。今日老衲帶領楊生再遊東華宮，楊生快上蓮台準備出發。
楊生曰：我已坐穩請 恩師起程吧！
濟佛曰：帶著楊生心內有無限的感觸，眾生每日奔波不停，到底為誰辛苦為誰忙
那么多的業障要眾生去償還，所以你們不得不忙呀！一旦債務還清不忙時，許多人不知享清福，卻又進行「賭博行為」，新造(積) 業債難怪世人不忙到白頭誓不休；甚而來世還要繼續忙下去，以償還這世沒有算清的債務。
世人如何做個無債務的人呢？老衲教你們一法：「知足常樂可忘憂；忙中偷閒輕鬆修。」這個祕訣，世人好好去體會，一定能像老衲一樣做個快樂佛了。．．．．東華宮已到，楊生速下蓮台，向東華帝君參禮。
楊生曰：恩師一路上歎世之語，深獲我心，霎那之間，已到東華宮前。東華宮是天界勝境，到處都充滿綠色的生命，進入宮內，向東華帝君行禮。
帝君曰：善哉！世間的物質發展已經興盛至極，人類在研究如何來一延年益壽，中國人有一句話：「壽比南山」。到底南山的壽命多長？其實不是南山上泥石不爛，而是南山的樹木千年不枯。人活在世間，若像泥石頑固一般，又有何作用呢？所以還是活得像青翠的樹木，才富有生命朝氣，与出人頭地的身價。所以今日我東華木公再強調「木頭」的功用。
它具有深厚的來源，為使世人都能體悟大道，我不得不用淺顯的話來傳授東華精華，這好像一棵疏菜，小小的生命能養活人類；一根短短草根，也能救活人命，促佐萬物延綿息。可見一點淺言，也能發出震憾的天聲，所以眾生不可小看了！今日楊善生再來東華宮，道緣深厚，我將帶你去參觀另一處「東華勝境」，以了解人生之由來及如何來完成天賦的使命，使人們能夠重返生命的原來。
楊生曰：感謝帝君慈怀，親切的栽培以教示，我願意傾聽 帝君的敘述。
帝君曰：那太好了，請隨我走吧！
揚生曰：隨帝君背後，感覺一股清新氣息，內之的郁悶，頓時化消，太美妙了！
濟佛曰：綠色是解悶化氣的妙藥，它可以沖淡枯燥与陰沉，故喜愛綠色的人，都是青春了活潑的人，這是有番道理的！
楊生曰：前面一園圃，种滿了樹木与花欉，每棵花樹形狀不一，顏色萬殊不齊，花樹上面還各掛著一個牌子，通寫著人名，不知這是什么意思？
帝君曰：哈哈！今日我要為世人解開生世之謎，這些花樹就是世人的「原靈(形) 花樹」。當時五老孕育原靈，我木公亦負一修職責，人類誕生就是樹木花草的萌芽。樹木向陽，堅壯有力，代表男性；花欉朝陰，軟弱易謝，代表女性。
它們象徵著世間男女生活的形態，只要世間生出一個男子，「原靈樹」苗就萌芽出土；若生產女性，則「原靈花」苗亦出面，在人間曰：「落土」，在天上曰：「出土」。原靈的賦予就是種子，在人間曰：「精(卵) 子」，經怀胎的培養，種子埋在土中，一旦萌芽，則人可以順利出世，若种子腐爛或變形受損，則胎兒變形或胎死腹中、或中途流產。天人一呼吸，感應迅速，息息相關，天上原靈花樹代表世上男女之生育、道功及身體健康情形。
楊生曰：以前在地獄也看過「原形花樹」，為何与此地所觀相同呢？
帝君曰：天堂、地獄、人間都是一心所現，世人原靈有三個簿冊，一冊在天堂，一冊在地獄，一冊在人間。天堂即是原靈本籍，地獄、人間是原靈的寄籍。世人降生於地，天灑种子，散播靈胎，降世之後，本有圓滿靈炁，經紅塵污染，情慾侵蝕，精神耗散，又背負沉重業債，所以陷入泥濘深坑地獄，沒有靈力歸返本來天堂勝境。天上、地獄皆有原靈花樹，是顯像映射世人入鏡中，再度反射至地獄，三才合一，攝影追蹤，絲亳無隱，故云：「暗室虧心，神目如電；人間私語，天堂如雷。」
人間既可安裝閉路電視之搖控，可將某人特動觀形掌握，天上豈無此設備？人在天之下，地之上，無法逃脫天眼電視，一舉一動，一言一行，盡現於廣大無邊的天鏡中。
這些花樹即代表人的靈命，上聖高真，欲察世人功果，展開慧眼向此一觀便悉。修道的目的即是在培養一棵花樹如何開道花結道果，你在世擁有愉快的心境，則天上靈命也將心花怒教；你在心境枯燥煩悶，天上靈命也將乾枯，葉垂喪氣，所以人當以心(念力) 改變週遭環境，促使人在世間保有完美的生命，如此脫殼之後，你的靈命才能享有丰碩的果實(道果) 。
楊生曰：請問 木公，如何來培養靈命的昇華呢？
帝君曰：花樹都有它的种子，種子孕化的幼苗一定和母花母樹相同，這就是種瓜得瓜，种豆得豆。所以人修道，就是改良他的品種，使種子在任何季節氣侯中釋適應生長，穩屹於暴風雨中而下倒，度過層層魔考与難關，以最好的因緣去結合靈氣，開花結子，這個結果的「種子」，就是「聖胎、君子、舍利子」。它是堅韌不坏，任何的風水塵土(情慾恩怨) ，它都無動於衷，再也不萌芽，如此就脫離因果，保持獨立的「人」格，這就是長生不死的成道，也是不生不死的涅槃。
因此，在人間沒有辦法解脫你心中枷鎖，死後一樣沉在「悶葫蘆」中，因為現在的「你」就是以後的「你」，心性無二，形狀仍同，所以世人應忘去週遭一切痛苦，尋找真我的喜悅。
(一) 不執著於善------若執著於善，是背負著黃金萬兩，雖然上天，但寶物滿 身，反成累贅，天堂樂境，你將
無心欣賞。真正成道者是要放下世間一切， 而 不是 帶走世間一切，如此才能輕鬆自在。其實人是空手而
來、空手而去， 你 執著不放，反而「背道」了，難怪人死了還將人間的痛苦煩悶帶走，多儍！樹葉枯黃自動
凋落，絕不留戀，唯棄落葉，樹木才能輕鬆新生。萬物由無生有，由有歸於無，此即是大道本體。凡是出自本
心，外面的有無，不礙於我，這樣 就合道了。
(二) 不掛罣於惡-------惡為善之因，終生行善，心執於行善，聞惡心生不平，已失真道。天心如日月，無善惡
之分，普觀(照) 一切物，故日月常明。無惡不言善，故惡心既久，如落葉墜塵腐化，正培道(善) 根(因) ，善念
自生。
一個歷劫為惡的人，當他受盡磨煉懲罰之後，必能覺悟從善，故若一味念念赤惡，則落葉不腐，自無新生机會。蔬菜竹木須澆於污穢腐物，才能青翠活潑，故清靜經云：「男清女濁，男動女靜。．．．．清者濁之源，動者靜之基。」
天本是清氣上浮，清氣是從地故中發生；地本陰濁之體，由陰極而生陽，濁定而成清。男本清淨之體，女本污濁
之身，雖清凈之體，源出污濁之身。地本靜，其源仍從天氣所結，故地氣生動，萬物萌生。女本靜，仍從父親所降，故陰陽有感發動而生育。
既明此理，善惡、清濁、動靜，皆在對立之中，若一旦犯惡，念念不忘惡根，心中黑暗無明，生机頓息，地獄牢而不破，永無翻身之日，非智者所取，故人當「棄惡」---------即忘去以前惡事，從此不再行惡道。
濟佛曰：木公慈悲，一語道破了禪机，古德說：「一悟能消年業，一燈能破千年暗。」意在引人進入新生靈命，不要老住在那種陰森沉悶氣氛的「病房」中，眾生要明白上天是慈悲的「白衣天使」，她的來臨雖然為你打針、灌藥，無非要救活世人，所以世人不要恐懼害怕，神愛世人，絕不會故意讓你受若，閻王都是仙佛的化身，他們如嚴父慈母，打你罵你都是為你好，不要恨他、怕他，要多聽話，以歡喜無私的心平取悅那些「閻王老子」吧！天上的仙佛都是閻王的化身，只不過他們看到你們優良的行為表現，使他樂得開心，所以現出慈顏悅色，和藹可親。
這一切都是人為的幻化，所以說佛是眾生，仙是山人，「仙佛」与人本為一體，世人！你要看發怒的雙親 (天地神明) ，還是願意看到慈顏的雙親呢？這都是要看你們自己了！天堂地獄就在你的家中，不要想太遠了，如前面是地獄，回頭就是天堂，老衲造一番話，都是從心中說出來的肺腑之言，希望世人好好體悟！
楊生曰：好坏都去想，一任自然，出家而知回家，有事能化無事，上天堂是想觀賞風光，下地獄是要化有緣，在人間過得舒服，我想人能這樣的話，那么不論上天堂、下地獄、住人間都會過得快活。天堂都是微笑面龐，地獄所見盡皆悲境竟像，人間喜怒哀樂混雜，生前的心境，就是死後的心境，人死其心不死，故生死本一，善惡原同，把握現在才是究竟之道啊！
帝君曰：楊善生說的是，不愧為禪師子弟，禪宗心法，不執兩端，直指本心，見性成佛，不落言詮，不為法執，最輕鬆暢快，因此你能遊天堂、地獄、人間，絕非偶然，因你有此自由的心境，天上、人間揚眉瞬目即是，何必遠求呢？
楊生曰：感謝帝君誇獎，這如小孩玩卡通片，不辨真假，但他者得開心忘我，津津有味，這莫非是他的理想樂園。
帝君曰：善哉！妙喻。心作天堂，心作地獄，心怡閻王看作三清，心愁三清化作閻王，想得開，看得破，才是天上逍遙客，不要躲在斗室里沉悶下去了！楊生你看看這些貴堂鸞生的原靈花樹吧！
楊生曰：這些花樹形狀顏色不一，掛滿名牌，上面寫著人名，不僅中國字，還有英文、日文，及許多看不懂的文字牌，真是琳瑯滿目。這棵掛著本堂一位同修的姓名，長得肥壯，結滿果實，不知是什么意思？
帝君曰：這是邱生之原靈樹，表示他的道體健壯，道果亦多。
楊生曰：這棵長得甚為堅壯，果實亦多，但幹上有突節，代表什么？
帝君曰：此為洪生之原靈樹，樹葉茂盛，但幹上尚有突節，表示有時還是想不通。道業(葉) 已經生光，若枝幹圓通，即是一棵定完美的道樹了。
楊生曰：這棵樹長得不錯，可是一邊樹葉茂盛，一邊的稀疏，道果鬆弛，這代表什么？
帝君曰：這是ｘ生之原靈樹，他原形就如半屏山，一半青山，一半紅土，要再加水填土，才能筑基建屋，造表示他曾崩頹道志，所以原靈樹半邊折斷，確有再發新芽，但還速度甚慢，如鬚短短，希望再加油之，春風吹又生，樹木展新芽，寄語之。
楊生曰：這棵花欉高大，好像雞冠花，為何這些花朵有者變為枯黃色，有者折落在地呢？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈花欉，花如雞冠，出人頭地，紅極一時，但因一次劫禍，風雲變色，花欉受損不湛，我希望她能處理善後，修枝剪葉，如水加肥，以復其元氣，否則太可惜了！
楊生曰：這欉花不知何名？開得茂盛，但花朵不大，向外分散，不知何因？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈花欉，此花本俗，故朵多而散，但是花因勤於澆水，所以茂盛，近日已有變種現象。花有貴俗之分，隨人所變，故樹木花欉之原形，隨人的心態行為變遷，要成何種道果，都是由人自己播種，自已收獲。
Ｘ生一點心意堅切，甚嘉！可是業債深重，因果所繫，致使兒女分散。你看此欉花性過烈，花子播灑噴的太遠，難以留在花欉下面，所以子女放蕩不歸，要改變此命，要多斂性，檢回暴烈之氣，自然可以吸引種子回到自己家園。
濟佛曰：今日時刻已到，我將帶楊生回堂，改日再來拜訪 帝君，失禮之處，請帝君寬恕。
帝君曰：時刻既至，我亦不便多留，奉送二位回堂。
楊生曰：感謝 帝君洩漏如此多的天機，後日一定再來拜訪。我已坐穩蓮台，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
眾第十四回 三遊東華宮參觀生原靈花樹
濟公活佛 降 歲次己未年十一月十三日
詩曰： 百尺竿頭在目前 飛昇一步便成仙
深山綠樹開新葉 鬧市修身享樂天
濟佛曰：人間到處有溫情，你到飯店，店主歡顏招呼，捧茶送巾；到菜市場買菜，賣主也歡呼招喚，不管你是惡人善人，他們都那樣親切，無有二心，真是溫情處處有。
也許有人要問，那只是認錢不認人，那有感情可言？哈哈！世間真是「錢做人」，很「現實」，不過，眾生當冷靜想一想，商人供給你們菜飯，使你們溫飽，而你們供給他們金錢，使他們週轉靈活，維持生計，這是多么自然，正符天道無私，相輔相生法則，雖然「現實」，但也「實在」，怎可埋怨呢？如果沒有這些交易，而世人又怎能生存呢？你只要盡守一份職業，就可以換取衣食住行育樂方便，這就是一即一切，一切即一，所以說：「得一萬事畢。」
大道由一而演化萬殊，如此發揮群力，盡己所能，供求所需，歸於大道運行，正顯示無窮無盡的道力！
道種溫情也就是道情，雖然說大道無情，但能生育天地造化萬物，可見天地並無非無情，而是天也的感情是廣闊無私。視芸芸眾生為一體，如怀赤子，時時給予關怀照顧。
楊生曰：這又何如說呢？
濟佛曰：你每刻呼吸的空氣不是上天日賜給你的嗎？不論善惡人，上天賦給他的空氣都是一樣。還有水的供給，土地的行走，不都是很充實自由的供給你嗎？所以天地愛世人，天地与世人的感情最深厚了。人既受天恩地德之眷顧，就應該感謝天地，循著天地的軌道行走，自然眾生永遠徜徉在天地怀抱中，生死如一，都受到天地的慈愛憐惜，那么眾生的生死不是很自然，很樂觀嗎？
今日我們奉旨著作「天堂遊記」，目的就是要解開世人心中的迷惘，使他們都能活在人間時，就能夠體會到天堂樂趣，這樣我們為往聖繼絕學，為萬世開太平，才是在人生旅程中給人類帶來了永遠的快樂啊！
楊生曰：恩師你所說的真是句句妙語，相信世人聽到你的說法，一定如飲甘露，如沐法雨！
濟佛曰：我們不要耽誤旅程，快上蓮台，再往東華宮參觀一番吧！
楊生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：．．．．東華宮已到我們快前去參見 帝君！
楊生曰：遵命！參禮 東華帝君，今日隨師再到貴宮，請帝君再賜教，以啟導天下蒼生。
帝君曰：自古迄今雖有天堂地獄之說，但總是在虛無飄渺中，沒有一個可索驥藍圖，有心攀登天堂的人，也只有摸索前進，所以人的死亡，代表著一切的斷滅，不知所終，給多少有心向道的人，信心頓失。因此，上蒼垂慈，將天堂騰境洩漏於世，使有志於道者，有一個行道方針，不再徘徊、迷失，盡管走來，一定能達到。
所以要著成一本「天堂遊記」，實非易事，好比這些青山綠水，偶而也要經過一陣狂風暴雨，試煉眾生根基，凡是根基深厚者，只是枝葉搖而根不動，因為要修成大道，必須要有堅強意志，如日月星辰，暴風雨過後，它們依循著一定的軌道運行，所以他們能夠長生不滅，世人修道也應有此志向，今日你們再來此地，我帶你們再參觀原靈花樹圃園吧！
楊生曰：感謝帝君，前期只者見本堂幾位鸞生之原靈花樹，希望今日能多看一些。
帝君曰：好的！隨我走吧！
楊生曰：這些花樹都是本堂孿生之靈苗，為何都集中在一起呢？
帝君曰：本來眾生出世的地方不同，但因入鸞修道与 關帝結緣，自然這些花樹移植於一園，故有云：「物与類聚」。世人有緣者千里之遙可來相聚，結為知己或夫妻，如各鸞生分生各地，一遇鸞期，因緣相聚一堂，在天堂的原靈亦是相同，花樹相映同園。
楊生曰：這棵樹是本堂鸞生原靈樹，長得樹葉班紋甚多，幹上亦有一條條之裂痕，不知何因？
帝君曰：這是Ｘ生的原靈樹，Ｘ生入於聖門，維然有心效勞修道，然騎車喜駛班馬線，故每犯規矩，今日已歲至中年，我希望他能補滿這些缺痕，使道樹能夠開花結果。
楊生曰：這棵樹是本堂同修的原靈樹，長得肥盛，但都是紅葉，為何樹頭之處如斧砍傷，還流著白汁？
帝君曰：這就是Ｘ生的原靈樹，Ｘ生入鸞聖門以來，辛勒參鸞，故道樹肥盛，亦有結果，不過血氣過旺，酒氣上沖，所以樹葉薰紅，而且腳步曾為踏錯，今日犯腳受傷在醫院，其原靈樹正受傷劫，我希望Ｘ生能了悟人生，此次劫數大樹不倒，得以死里逃生，實賴神靈默佑。盼莫怨天尤人，天愛世人，絕無害人之意，一切是因果關係，好好修養，再造根基吧！
楊生曰：這棵樹長得甚為壯大有力，但樹枝歪曲不直，這是何因？
帝君曰：這就是Ｘ生的原靈樹，Ｘ生力壯氣盛，故道樹旺盛，但其枝幹分開歪曲，此乃美中不足，樹當直為隹，樹枝如手，雖然八面玲瓏，手腕活潑，但都是分家結果，福分他人，己即難得，如能枝幹正直，則兒孫福份無窮！
楊生曰：這棵樹為何無葉，但樹枝復雜眾多，如千手觀音呢？
帝君曰：這是Ｘ生的原靈樹，他有樹而無葉，樹枝眾多，如千手觀音變化無窮，可以四處吸收養份，他專營無本生意，雖然仍能生長。不過枝多無葉，如無衣的人，恐一旦道體受創，自身難保，希望他能再培養青葉以蔭後代。
楊生曰：這棵原靈樹瘦長葉細，有枯黃現象，不知何因？
帝君曰：這是營養不良現象，此是Ｘ生的原靈樹，他雖蕭洒飄逸，但維開道光普照及法水灌溉已久，故有袞弱象，希望能再回神聖左右，以助其元氣。
楊生曰：這棵原靈樹長得茂盛粗大，結果亦多，不知何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入道門，改去惡習，身任副鸞，默默耕耘，故道樹長得甚速，又無大錯，故有所成就。
楊生曰：這棵原靈樹肥壯，葉黃半邊有裂痕。這是何因？
帝君曰：這是Ｘ入聖門以來，唯一好處，即是勤誦聖經，葉黃表示根老，枝有半裂，是為兩擔業力過重，希他能重振旗豉，摒去雜思，一心修功補過，否則經聲無法透至天堂。
生楊曰：這棵樹消瘦，但甚有活力，亦結有青果，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生之道樹，Ｘ生入聖門以來，勤研真理，受辱不怨，進取精神可佳，如能繼續努力，不偏中道，則後日道果可成。
楊生曰：這棵原靈樹，掛著我的名，將來如何？
帝君曰：你的樹根深葉盛，現時正蒼翠蓬勃，已結了不少青色道果，如能一心一意代天宣化，我只有一語相祝曰：「功果無量」。
濟佛曰：今日時刻已不早，我將帶楊生回堂，後日再來拜訪。
楊生曰：今日感謝 帝君費神指教，先告辭了！
帝君曰：奉送二位回堂後。濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第十五回 四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
濟公活佛 降 歲次己未年十一月十六日
詩曰： 天道自然本好生 高真四處締仙盟
桃源勝境風光好 玉樹金花盡向榮
濟佛曰：普度眾生雖是仙佛的事，實是眾生自己的事，唯有眾生度眾生，才能成道。聖賢堂將這本「天堂遊記」著成，眾生者印造或研讀的話，那么仙佛也是無可奈何！所以自古以來，修道都是靠自己，如果人能了悟真理而修行，則天堂之路在你眼前，不用仙佛引度，自然也能回家。
否則仙佛將眾生拉到天堂，眾生住不慣這個也方，不到「幾天」就會偷偷溜掉，找不到人了。因此修道人在世間先要過慣天堂逍遙生活，須將心地放寬，無有籓籬与禁錮，無掛礙与煩惱，這樣將來回到天堂，他才會适應環境，要不然，認為住在天堂，比住在人間還痛苦，實在無法呆下去，只好再投胎轉生了。
故老衲希望眾生先將心怀放開，修道者，尤不可分門別戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神聖也不放過你，其實不是他教神聖要找你算帳，而是當你看到他教信徒也成道在天上時，你心生會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打擊，足以使你的靈性煩亂墮落。
故在人間應多結善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修道的人求是和氣、樂道、好生、友善，唯有抱著這種心德的人，才能超凡入聖，不然他在人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？今日遊天堂時刻已到，楊生快上蓮台，今日我們再往「東華宮」參觀。
楊生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：東華宮已到，我們向 帝君參禮。
楊生曰：遵命！我与恩師濟佛參禮 東華帝君，今日再來打擾，請能寬恕！
帝君曰：二位免禮，東華勝境已洩漏於人間，希望眾生響往而來。前期我帶楊善生參觀原靈花樹，尚有部分還未看完，今日我再帶楊善生去參觀吧！
楊生曰：感謝 帝君鴻慈，不費唇舌向我解釋原靈花樹之原由。．．．．已到園圃，雖然滿園花樹，生的形形色色，但看來也甚是輕鬆！
帝君曰：這種花樹雖然生長情形不一，但因皆富有生命，故如野外的花樹，看來別有一番生机。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，但好像甚為剛硬，也有不少果實，不知此是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入道門以來，勤勞奉聖，身任砂生之職，唱字有聲，生性正直剛硬，其樹葉茂盛，道果也有結實，但最近甚受風霜之苦，疲倦萬分，我希望他能心堅意切，效道之志勿失，世間的財富是有緣者得之，道體須多自重為要。
楊生曰：這棵原靈甚為高大，葉子也很茂盛，道果不多，青翠未熟，將來一定會有好的結果？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生可謂一表人才，生性溫和，入聖門以來，勤修道德，雖然尚未有何大的成就，但是認理歸真，不怠於道的話，將來道果也是不可限量的。
楊生曰：這棵原靈樹中等，枝葉雖多，但葉上有黑班，正在開花，尚未結果，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，因Ｘ生入聖門以來，雖有心修道，但早前污點尚未盡去，有時再重犯之，加以前因所致，羅漢晚婚，我希望他勿自暴自棄，認真修道，一但果成子出，前途樂觀，天絕不負世人善願，楊善生你可再觀這些花欉吧！
楊生曰：好的！改看這些花欉，以洩漏–些根基給虔誠的女同修知道。這欉老花非常結實，有點像靈芝草一樣，不知這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入道門以來，虔誠效勞，默默修道，清口如素，堅心潔志，魔難來時能忍耐，對聖帝忠之不二，志誠可嘉，她的結果如靈芝上品仙草，希望她繼續清修，一定可以修成正果。
楊生曰：這棵花欉長得甚為壯麗，生得枝葉蓬勃，不知為何因？
帝君曰：這是Ｘ生道花，Ｘ生身住彰化，母達鸞期勤勞參聖，學道認理，不為私見左右，可謂智慧之士，所以道花堅壯，結子滿纍，如能勤修不怠，則可以證果成真。
楊生曰：這棵花欉高大，花也盛多，但有鬆落現象，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生之道花，Ｘ生入聖門以來，虔誠效道，但仍有缺失，如花子不能藏於花苞之內，表示其有分之散意，希望她能收回外放之心，修道只憑一點誠心，其它馬耳東風，捕風捉影，無補於事，皆是多勞無益之舉。
楊生曰：這 棵花欉芸得甚為盛麗，結子滿纍，但尚未成熟，此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，認真學道，智慧超群，善根深厚，然道果尚青未熟，希能再加修之。
楊生曰：這棵花欉獨立一旁，看來較為柔弱，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，有心修道，但因婚姻不順，孤芳獨賞，此為前世因果，不可退志，應再勤研真理。實修實行，自然可以迴光返無
楊生曰：這棵花欉生得姿態甚艷，但花枝有折，不知何因？
帝君曰：這是Ｘ生之道花，Ｘ生甚具慧根，但桃花過渡，故花枝分散，如能重按根基，勤修勤悟，花口如瓶，則能成為觀音淨瓶中之柳枝，普洒甘露於眾生！
楊生曰：另外再看這棵原靈樹長得很高大，樹葉茂盛，也有結果，不知此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的原靈樹，他對貴堂甚有功勞，可謂元老之一，平時默默修持，已積不少功果，希能再加勤修，以成妙果。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，葉茂而果青，不知此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門以來，虔誠效勞，認真公務，已積有功果，但尚未成熟，希能再加勤之。
今日參觀原靈花樹就此告一段落，尚未洩漏者，後日有机緣，再為述之，以上所述只供眾生參考。修道成敗，專在個人的修為，好者不修而墮落，坏者肯修終成正果。這如栽种花木，看園丁的照顧如何，自然其發育生長有別。
希望眾生修道切勿退志，一旦退志，花園樹圃不去管理，久而雜草蔓延，將使花樹暗然失色，這表示人之道根衰敗，將來無可結果了。
楊生曰：帝君度化眾生，獻出這么多愛楊心，照顧原靈的生命，真是勞苦功高！
帝君曰：萬物与我一體，息息相關，休戚与共。看花樹吐出氧氣，由人類吸收；人類吐出二氧化碳，由花樹吸收，它們都活在地球上，各取所需。互惠崢嶸，造化的神奇，萬物互惠的力量是不可思議的！若說我照顧眾生，不如說眾性「自求多福」。
天地雖不然語，看人的臉色可察是心机，一切現象就是不說話的語言。花開告知春天露面，葉落表示秋天來臨。啞吧不說話，仍能以手勢表達他的心聲，故傳心勝於語言。風雨雷電，星斗變化，就是天之示眾，所以智者善觀人的氣色，有道者明曉天象變化，以作進退之舉。說了這么多「開心」的話，給眾生之靈帶進一個理想安寧的勝境，現在為引證這一事實，我再帶楊善生參觀眾生的還源形。
楊生曰：感謝 木公慈怀，天下蒼生有福聞你親切的說法，一定感激共鳴，信受奉行，同體真義，實踐這無上真理的！
帝君曰：天即是父母，人(子) 就是神的化身，知人即知天，天(父母) 希望自己兒女承歡膝下，縱然兒女犯罪，墮落到地(牢) 獄受罰，回來時還親切為兒女設宴、洗塵、解卮一番。因此人不要將天堂想得太遠，如果爾有滿身罪惡，只要能改過自新，新生命就能萌芽伸長，天堂也歡迎你到來。
天下眾生，雖然很多人在虔誠修道，但對成道後情形，都一知半解，或全然無知，今我就將此情形告訴眾生。楊善生隨我走吧！
楊生曰：隨著帝君背後，感覺任重道遠，神聖的後塵，應該可以追隨的！眼前突然出現了很多飄逸的人們，有者樹下靜坐，有者悠遊自在，每人面上充滿喜氣，頭上發著毫光，如一幅無愁忘憂圖案，好羨慕哦！請問 帝君，他們是何方仙真呢？
帝君曰：這些修道眾生，在體悟無極大道後，歸返五老之天，在此加靈以臻光圓炁滿，再上昇三清境界，合於玄玄一炁，證悟本來面目。
楊生曰：聽 帝君這么說，大道最高境界就是混元一炁，那么像八仙們為何仍常下凡塵，現出名相，、是否他們的道行尚未与玄玄一炁相合呢？
帝君曰：天界奧秘，是三言兩語可以說盡，八仙的道行已和玄玄祖炁相合，佛說：「一合相。」但他們有本能相合，就有分開的能力。所以合無極祖炁(大道) 的意思，并不是受到無極的管轄，而是能擺脫無極的拘束，分合聚散自如。得道的仙真聖佛，他們可在諸法界逍遙，如身置物外之士，有「我心不執於萬物，何妨萬物常圍繞」的工夫。他們在離開玄玄一 炁之後，又能獨立生活，像長大的孩子，雖有父母，但不依賴父母，已有能力生活一般。
大道不拘一法，「放之則彌於六合，卷之則退藏於密。」所以成道後的仙真聖佛，雖已脫離氣數拘束，但他們體念芸芸眾生未度，所以的生活在氣數的境域內，並設行宮遊於諸天，是為接近眾生，普度有緣而工作，過著降鸞扶筆闡道、下凡投胎，倒駕慈航等等道(佛) 化的生活。一個真正成道者，他們有宏大願力：修道是「為了拯救世人，不是逃避世人；是接近眾生，不是遠離眾生。」唯有具備這種心怀的人，才配做眾生的導師。
如一個高官厚祿的人，當他把那件皇冠聖服脫下，是變成一位平民嗎？所以說仙真聖佛的「名號」只是一個「假名」，眾生切莫聽到他是一個什么仙、什么佛？就敬畏的發抖，不敢去親近他！仙佛与人並無兩樣，你若畏懼他、遠離他，那么你就喪失了与仙佛結緣的机會，既無法體悟他的教化，自已我仙佛的机會也就少了。
真正會做仙佛的人，他會找机會去親近眾生，度化眾生，因為他們也希望世人都能跟他一樣的。所以今天你看到這些仙真，他們有非凡的靈炁与道光，來此目的，是促使他們「原靈」光輝十足，達到「五炁朝元」境界，以備成道後，發揮無窮道力，任由元會混沌，他們仍可隨緣現身度化眾生。所以此處的加靈，即如凡間眾生擔負某一工作前的「在職訓練」，以備將來處於任何環境，皆隨心應手，無畏於一切魔難阻礙，自由自在工作。
楊生曰：不知道他們修道的經過，及加靈情況如何？
帝君曰：我們趨前，我請一位修持工夫已超出三界，具代表的道長，你可向他詢問詳情，以資天下眾生明悟修道的過程，及脫殼後飛昇天堂的情形吧！
楊生曰：這些仙真，個個毫光四射，莊嚴無比，有一股令人起敬，但又和藹可親的感覺。請問此位金仙你是否可將在世及去世後的情形告訴我好嗎？
金仙曰：楊善生你來的正好，你身負非凡的天職普度眾生，著成一本非凡的「天堂遊記」，我亦趁這個机會向眾生說法：我在凡塵，本來是一位商人，俗姓詹，從小對仙佛就有崇高敬意，喜歡讀三教經典善書，後來由友人引進，拜師學道，蒙師授記點化迷津，一時頓悟生死之門，雀躍興奮異常，從此對人生有更起然的看法，發心度眾生，印贈各种經典善書，濟貧解困等事，盡力行之，此即積外功。
有一天，我研讀清靜經中：「雖名得道，實無所得。」之句時，豁然問悟，五六年來積聚心中的執著，突然解開，以前我執著我已「得道」，心中雖有一種莫名的喜悅与依賴感，深信離世後，一定有一個去處，可是一切還在摸索中。在研讀到「雖名得道，實無所得」時，我反覆自問：我得了什么道？兩手依然空空，我何有所得？「為化眾生，名為得道。」
道是大自然的真理，森羅萬象具賦道性，我領悟每一現象界給人們的啟示，我
看透了這一切，而這具假身的特殊記號、神秘咒語、傑出手印等有形得，並非
真道，這一切都是歸於一心的應用，那么我可以忘記這一切，任由我心性的自
由去与宇宙萬物合一。那時的我，全身都是佛記、雙手萬能、出口每句話即是
神語靈咒，有助於自己，更益於眾生，有病的人，听了我的話，病會好；外界
仙佛聞了我的聲，都來感應。
故「得道」只是一种名詞，眾生愚痴，你如沒有一個名相給他，他反而無從修
起，渡海用舟至彼岸則當棄舟，不可痴而不放，固執不通！我自從了悟這些真理以後，一方面自己去實踐，另一面向有緣眾生宣說，凡有演譯經典，均以此理述之，當時信服的人很多，但一些執著的前輩，卻非常反駁，認為我違背傳統与佛規。可是我認為他們幸運脫開俗套束縛，卻被宗教枷鎖栓住身心，無法求得解脫，當年五祖黃梅向六祖慧能說法，說至：「應無所住而生其心。」而大悟，我無時無刻不在自我反省，將心中所悟過濾再澄清，達到清靜經所說：「如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道。」也就是說，修道者要能進入真道理域，又能走出真道理域，不受道的包袱拘束，那么才是真正的「得道」者！
一生中，我以這种覺悟啟發自性，開通心眼，但這像當年六祖慧能說偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」及神秀說偈：「身如菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」一樣，這二句偈語，一說無 (空) ，一說有 (色) 。凡人若執其一皆非，應悟至「空中即妙有，有無本一，色空不二。」如此不執兩端，是為中道。唯守中道始可左右，不被左右應響中道 (心) 。所以東華宮這些原靈花樹，即是「菩提樹」，雖有它的存在，但這如電影，看雖有，觸摸則無，這又稱「光身」、「影身」、「法身」，如光与風令人無法觸摸，但卻有一股巨大力量。
我去世前，即覺得「真我」即將離開「假我」，好像從身上脫掉衣服一樣，舊衣服丟棄後，我的心靈比以前更加活潑自在，因為沒有笨重的衣服裹身，反而無「債」一身輕，大自然的壯麗風光呈現於眼前，一個發光身子飄飄經過南天門、九陽關等關卡的測驗，道光照明聖路，使我看清方向，拐彎抹角的技術也優良，在任何情況(環境) 下，都能夠掌握方向盤，自然「道(路) 考」就很順利通過了。
楊生曰：听上仙所說，好緣修道是件美好又輕鬆事情，羨慕不已，不知你在東華
宮的心得如何？
金仙曰：這种境界，你亦已經得之，只是心藏不露而已，修道是要在求得心性解 脫，靈性的愉悅，當然修道過程，
要修到層層魔難考驗，考驗就是種訓練，並 非上天有意跟我們過不去，加以阻擾。要成為金剛不坏身，無極
萬能體，沒有 試煉錘打是不能成器的，故云：「不經一番寒徹骨，焉得持花扑鼻香」。故越冷
越香，德煉愈剛。在東華宮就是要修滿五炁中的青炁，五炁朝元就能使自已道 力加強，像馬力旋轉速度增加，以便
在千變萬化的三千大千世界來去自如。在 東華仁天木公主持其事，到處充滿氤氳青炁，只要在這裡靜坐調息，自
然四周靈體佈滿東華靈氣，待靈氣充滿之後，就可上昇三清境界了。
帝君曰：靈性的試煉，是由個人靈體開發出來，雖言東華靈炁加被，其實是在使
修道者本身去「體會」東華靈炁現象，他們經此境界，漸漸感應其中奧妙，本
身亦能同樣發出這種靈炁。世人不笨，你告訴他拿筷子可以吃飯，學習之，自
無有此能力。取筆寫字、炒菜配料等技術，學之熟能成巧，萬事萬物有人指導，
或自已認真去領悟，沒有行不通的。猶其靈性脫離皮囊之後，更加無拘束，一些 被蔽蓋的能力都能顯現，學習能力更迅速。普度佳期，眾生修持工夫，雖然未能盡善盡美，但若具一顆至誠之心，我們這里另有高明的導師，來引導眾
生修道者深造，以達到更高深的境界。修道者不要固步自封，門戶觀念太重，
將使靈性困束無法「脫身」，那種修道，正如開闢孤燭小徑，直入於絕壁之中，
跟你走的人，將是死路一條。
希望眾生能開闢一條「圓通大道」，四通八達，到那里都可休息、居住，人人
可行，沒有阻礙，那么步你後塵的人才能得救，聖責重大，豈可兒戲！像這
位金仙，他修道途程有超人之處，所得到的成果也就異於凡人，雖稱他為「金
仙」，其實他是一位「佛」了。
楊生曰：上天對人的考驗，是自召，還是天賜呢？
帝君曰：上昇天堂的仙佛，須經考驗，在形色上有酒色財氣，主要還是在試煉他們的心性有個自我主宰，不被外物引誘，所以心光愈強，這些外緣對他產生的衝擊力越小，如堅固房屋，風雨對也沒有一點損害。
上天給他們一個考驗机會，用總在鞏固他們的靈體，所以在五老天、三清天、混元一炁合靈之後，再活潑的分靈生活於任何一天中，都能不變心志，那么他們才是真正成道，故云：「鬧市煉道客，塵囂試修人」。
這是含有至理的。仙佛聖真須經過磨煉，正是上天給他們一個鍛鍊的机會，唯有自身具有抵抗力量，才不致被欲力侵犯，所以「魔考」就是「佛試」；是「天賜」也是「人召」。總之，上天要保護每個靈體，使他們來去無損安康，所以才如此教育，訓練他們，因眾生本為一體，故上蒼的慈怀是無限的。
楊生曰：帝君說的甚是，那么人生在世間遭遇種種困苦，又是何因？又一個肢體不全的人，是否有資格參如修道行列？
帝君曰：人稱萬物之靈，所以從人道修成大道最為輕易。其它天界奇禽異獸，也是四生六道眾生，經歷千魔萬難中修成的。四生六道盡是有情，所以三曹普度正也要將萬類美化、度化，所以肢體不全，無礙於道心的昇華，更應以憐憫之心度化，不可棄之！否則已達反天地慈悲關怀眾生心意，那是愚者之行。
至於人在世間受到種種苦難，除了此世的惡行招報外，應歸於前世因果所繫，剛才我已說過，仙真聖佛要經過試煉，保存他們的品質；人為了上進，當然出力爬坡。人所做下的種種罪惡，在未悟道、解脫之前，罪惡是隨在身後不放的，無時不在尋找机會報復------因為你欠的必還(毫無推遲的理由) ，但若你領悟大道，解開心鎖，那此業障，就會的快消失化散無形。從心中閃出的光芒，是能消滅一切惡菌，更能閃避一切陷阱，化去一切災厄的。
人既有了前因，必有後果，在解去認毒元素其間，需要打針、食藥，人在此時會感到痛苦，但不可抱怨，因你有了病，上天正為修解毒、治療，這也是煉道、消業的法。
你看牛隻吃草，任人鞭打，棲破欄，一副可憐相，但牠為償還前因而來，過著磨煉的生活，牠也修道哩！犬吃人糞、菜渣，睡屋前看守門戶，盡忠職守，牠們的待遇雖差，但也是修道的生活，牠們還是一天過著一天。
現代的人已過得那么舒服，食衣住行育樂，樣樣富足齊全，可以說業力的牽連已甚微小，才能有這種樂境，所以當快修道，以成就更美好的心性生活，才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中，永遠做個凡人了，東華的大道，至此告一段落，希望世人聽了我這些話，都能身體力行，回到東華勝境來。
濟佛曰：感謝 帝君再二開導迷津，惠助眾生不淺，就此告辭了。
楊生曰：謝謝 木公老仙費神指教，今如獲至活，聽了這么多的天音法語，惠我良多，助益眾生更是無盡了。
帝君曰：職責所在，盡之而已。
濟佛曰：楊生上蓮台，我們準備回堂。 楊生曰：我已坐穩，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第十六回 遊南華宮聆聽 南華帝君說法
濟公活佛 降 歲次己未十一日廿九日(民國六九年一月十六日)
詩曰： 寒風凜凜柏松青 萬丈洪波說法聲
玄奘精神今復現 功垂萬古姓名馨
濟佛曰：唐僧玄奘西方取經，經過千魔萬難，才達到目的地。今日要著作一部「天堂遊記」，教化萬世，其盛舉可妣美唐玄奘取經。往西方路程之中，埋伏著千妖百怪，虎視耽耽，想与唐僧作對，阻礙前程。
因唐僧一旦取經成功，佛法流傳萬世，魔道無處立足，魔群若不興風作浪，打擊慈航，世不甘之。但天眼昭昭，正道者四邊護法緊隨，雖悟空有七十二變花招，仍無法逃過如來掌中，因為妖魔作怪，以為神不知鬼不覺，那知一切皆在如來掌握之中，天地間長存是正氣，邪氣雖能張揚一時，終因違反天道而消滅。
上天仁慈，為普度蒼生，垂賜寶典，以作眾生流傳之聖經，其間雖有魔難，然而天道好還，人要害人，天不從；天要收人，一時間，任何阻礙皆能突破難關，好事多磨，大道難修，自古以來此理不變，希聖賢諸生以至誠之心，勇往直前，西方就在眼前。
今日遊天堂時刻已到，楊生準備上蓮台。
楊生曰：我已坐穩，請 恩師起程吧！不知今日我們要往何處？
濟佛曰：今日我們要往南華宮，拜會 南華帝君。．．南華宮已到，我們向前行禮。
楊生曰：這里風景優美，但所有東西都是紅色，奇花異樹佈滿大地，覺得有些熱烘烘的，前面有一宮殿，匾書「南華宮」，有火炎之氣直射而來，不知何因？
濟佛曰：南方屬火，赤氣旺盛，所以你有這种感覺，我們前去參禮 南華帝君吧！
楊生曰：是的！走進殿內，看見殿中坐著一位魁偉神聖，紅髮赤面，四週散發著一股熱力，覺得溫暖無比，元氣好像增加百倍。參駕南華帝君！
南華帝君曰：免禮！聖賢堂楊生今日隨濟佛來到南華勝境，我感到心悅神怡，為了普度天下蒼生，使他們都曉修心養性，做個天堂貴客，我要將南華大道盡洩於「天堂遊記」
一書之中，以改變世人的錯誤觀念与行為，使眾生都能本著大自然的法則，不論行走東南西北，都能本著天性行事，使每一件事不致誤入歧途，尤以南華大道修持更有深刻體悟，才能不被外面形色迷惑，造成迷路的人，希望徘徊於十字路口的人們，此刻盡情聽我說法。
楊生曰：請 帝君慈悲，將南華真机詳細說明，以引度芸芸眾生。
帝君曰：職責所在，絕無推辭，何況眾生原靈本為一體，那有不度之理。我為五老之一，位居南方丙丁火天，又稱為「赤精子」，在眾生身上，心臟是我所管轄，鮮紅血液奔騰於血管之中，維持人類生命，一跳一動正顯示南華精神辛勤的工作。眾生生活之中不能離開火，在古時，有以石擊火、鑽木取火，但是時運變遷，石火早熄，老木公的木柴燃料也漸漸被淘汰，煤油燈的光線也照不明現在的黑暗世道，換來的是電燈，強烈光線照射，才能使世人展望光明前程。火是代表光明，在沒有光的地方，萬物都是黑暗失色，陷入陰森恐懼的氣氛，也常罪惡淵藪所在。今天我要將這把「聖火」照耀天下，使萬物各自現形，拋去隱私陰險、黑暗迷失的觀念，才能走出黑夜，奔向光明，不再摸索，以免跌落深坑。
眾生將心窗打開，令任何人都可以觀看你的心思，是否正念？如何有這份勇氣，南華赤炁已得，一定可以使你百病不生，道光普現，因為火炁有消毒殺菌作用，你既將這間居住的「心房」打開，空氣流通，這顆隱伏惡念毒質的種子，被火炁照射以後，便無毒發生。在＋字路口中紅燈一亮，不可前進，如不遵照這個指示，剎那之間，可以令人鮮血直流，違背丁南華火色之信號，只好以鮮血洒滿大地，自已警告自己。眾生修道如何才能合乎南華之要求呢？
在五老之天，各現五色，在五色五炁之中，不受染著，不被爛倒，才有資格回到這里。火性的人，會將自已原靈花樹燃燒枯盡；相反的，離開火耀照射的人，一樣迷失在黑暗中，俗語說：「近朱則赤，近墨則黑。」所以離開南華赤炁(正氣) 的人，他將邁入黑暗的道路，不知何處是歸程？
楊生曰：帝君說得有理，你的功德浩大，願再聆聽無上的妙法！
帝君曰：南華是南方的精華，我身居五老之天，位屬南方火天，這個「火種」是「三昧真火」，原靈成形，當初若沒有我加施火侯，恐怕無法煉成聖胎，使他下凡播種，造就廣大無涯的芸芸眾生，所以說：有火的地方，就有我的靈炁存在。火就是一切生命及器具的原動力，沒有「火」的推動，就沒有「力」的發生。人生於世，除東奔西跑外，就是南來北往，表示南生北死。人體心臟由我主管，一旦往來過度，停止跳動時，人就歸於死亡-------(北方屬水，化為冰冷軀體) 。
楊生曰：請問 赤精子你的來歷如何？
帝君曰：我由三清所化，以火為生。故又稱為火(赤) 精子。天下的「火光」就是我的化身。火氣就是夏天的熱氣，代表生命旺盛成長時期，舂生夏長，萬物堅壯而有力，所以有春天沒有夏天，天地萬物雖生，但無法進化成長。「火」是隨身寶，火柴、電燈、電鍋、電爐、打火机、火星塞等都是以火源為媒介物？才能促使世人方便生活。電車、机車、輪船、電鍋等，無不用「電火」來推動。故云「電光石火」。現在定缺乏之能源-------石油，它的用途也是在燃火產生動力。可知「火」是一切動力的能源，也就是熱力、衝動、活力。
楊生曰：火老是光明的表徵，世間如果失去了你，將是黑暗一片，「火德」的功德實是廣大無邊，不知眾生如何學習「火德」來修道呢？
帝君曰：我無大德，我的「光臨」給大地帶來了無限光明与活力，慧光所至，萬物鮮明無隱，照透每一纖塵与巨物，來引導他們不致迷途。五行之炁，人人俱賦，人卻因未能保有泰和之炁，非不及則太過，所以無法五炁朝元，使心性之圓圈缺失偏差。我今特以五老「禮」炁佈化眾生，以救度之。
一、南方丙丁屬「火」，在天五常為「亨」五色屬「紅」，在地四季為「夏」，
人間化生赤(炎) 帝為「神農」，人倫五常屬「禮」，人體主「心、血」，五
戒主「淫」。
二、從以上所屬可以獲知「火炁」耗散原因：
(1) 火------古時以木起火煮飯，煤油點燈照明，火侯溫和，光雖微小，每個人的視力遠達。今則改用電燈、電熱，火便強烈，光照千里，但也燒傷了自己，所以產生了許多近視眼。人太依靠外來光明，減弱了本身光能，也因強光灼傷了自身神光，一旦停電，燭火之光已無法使自己看清眼前景像，表示人類火炁失之。
(2) 亨------亨、通順、通達之意也。天之五常曰：「元、亨、利、貞、乾。」今世科技發達，交通便利，信件、電話、報紙、電視、自來水自動到家。飯店、百貨公司滿街都是，吃穿方便，應有盡有；人人富裕康樂，萬事亨通。物質雖然充裕，但精神匱乏太甚。千量之遙可以立見，隔壁卻不通姓名。走在荒郊小道無人阻礙；行於都市大道，擁擠得使交通阻塞。
過份亨通方便，使人類本有亨童靈活智慧与體能消失。電鍋煮飯-------使主婦燃薪起火能力消失。電話暢通-------使人類懶得提筆寫信，文筆退化。自來水到家------免再提水桶、挑水工作，體能為之減弱。汽車、机車代步--------雙手雙足少有運動，手足乏力，不耐奔走，故時代進步，實為「退步」。
科技給人類帶來各種器物發達，享用無窮，也使人類本能喪盡無遺，由「靈性」生活，進入「物化」生活，失去許多本具之能力，故稱「亨通」，實乃「不達」
(3) 夏( 紅、心、血 )------ 四季的現象是：春生、夏長、秋收、冬藏。夏天是炎熱，火傘高張，萬物蓬勃發展。火雖燃木，但夏天的人們必躲至春天的樹木(木公) 下乘涼。今人營養丰富，血氣旺盛，也釀成暴怒之氣。魚肉過度，脂肪積聚，身軀臃腫，故一至中年，便尋求減胖方法。雖紅光滿面，但如火中燒，心臟病、惱溢血等病症接連而生。由於火速的車輛，在發生車禍之剎那間，血肉橫飛，鮮血淋漓，皆是夏氣暴發現象。
(4) 禮(淫)-------- 南方屬火，五常為「禮」，五戒主「淫」。火動則無禮，慾火生則好淫。「一把無明火，燒盡功德林。」怒火不僅引起紛爭，更而操戈嘶殺，令人傷害喪生，所以人當存「禮」相待，則天下太平。修道者，無明火一起，性天噴火，心地震動，將所植功德林燒化成灰，故當斂火息暴，以保道體。男女迷惑血肉軀體，興起淫慾之火，違禮越軌之事自生，火起木焚，而果由樹生，慾火不禁，火燒靈山，惜哉！寸果不留。所以人當遵禮行事，將「慾火」化為「聖火」，用來照亮別人，引導眾生，那么火侯成熟，道果堅固才能得到南華火炁的精英。
以上是世界火炁流行現象，火能濟人也能害人，應用之妙，存乎一心了。我帶你參觀南華勝境的奧秘吧！
楊生曰：感謝帝君指教，願睹南華妙境。隨著帝君背後，想探測主神秘的宇宙，為何造物者如此鬼斧神工，無懈可擊。．．．．來到這里，放眼觀去，滿也呈現著紅色光芒，旁邊另有一山，正噴出火燄，往下流著岩漿，這不就是火山嗎？
帝君曰：對的，這是火山爆發的現象，這此岩漿就是赤(火) 精子，或稱「地熱能」。南華是「火老」所居，故此地到處充滿火炁，若火炁消失，那么南華立刻冷卻而變色，世人勿畏懼火烤煉，因這是眾生成道的一種必經過程。世上的火山、溫泉都是南華精英。火山的岩漿滾動，猶如人體心臟跳動，血液即是岩(血)漿，一旦凝固，人即死亡。火的原料為瓦斯、石油、電力、煤炭、木柴等，沒有一個人可以離開它而生活。家庭車輛的電燈，煮飯燒水的電力、瓦斯，它們的作用，是在燃火生熱。
南華的靈炁佈滿天下，眾生受益無窮。人既得天獨厚，享有這些「溫情」，可是對天卻自私自利，不肯施捨一點溫情，人想佔有全世界，本身捨不得流一滴「熱血」。只知「收入」，不曉「支出」的人，他以為擁有一切，其實是失去一切，也是最愚蠢的人。世人一味耗用南華靈炁，而不知積蓄，所以現今正遭受能源危机威脅。
如木柴燒完了，要新植一棵樹木，須等數年時間，此謂「成之難，毀之易。」因此，希望世人要多「惜福」，以免福盡禍來。更要多幫他人，多輸溫情給別人，自然也能得到他人的溫情，這就是「迴光返照。」並當遵行下列四點，以充實自己：
(一) 南華生命的成長，沒有展放生命火花的人，他的一生枯燥乏味。南華如長大的青年，血氣方剛，充滿熱情，活潑生動。你當用熱情去關照別人、溫暖別人，以化去陰森、冷酷的自私行為。熱情如火，可以照亮別人、溫暖別人；但不可奔放難抑，玩火自焚。
(二) 夜間你必須提燈而行，請南華光輝引路，難免跌落深溝或撞上電桿。「火」就是你的「神明」，你不可以離開它。人們常熄滅燈火，暗中進行傷天害理、違道敗德勾當，一顆鮮紅的心，頓失血色，被呼曰「黑心」。那么你已斷了南華靈氣。
(三) 縱情肆慾，血氣虧損，猶如石油(火氣) 耗費過度，釀成能源缺乏危机。人雖有丰富氣血，若不節用，一到中年，未老先衰，體弱多病，故當珍惜自身血氣，以免如燈無油。如歸熄滅。
(四) 世人要擁有「燃燒自己，照亮別人」的心怀，南華的景像正是燃燒自己，使自己的生命顯出亮光，化去黑雲翳障。光照千里，別人看清了方向，自己也不迷失。如一座路燈，雖然說它是照亮別人，其定是照亮自己。因此人要犧牲「小我」的精神，去濟度廣大眾生，你如一根火柴棒，以微小的生命，去點燃每一個人的心燈，星火可以燎原，那么你的火花，已現身在每一個光芒之中，所以你的死亡就是再生。火神以渾身熱力，去做救世利人的工作，人不敢近身，它卻以大無畏精神盡力燃燒，人要學習這種精神，才能延遞自己靈命，永不熄滅。
濟佛曰：今日南華宮暫遊至此，吾將帶楊生回堂休息，改日再來拜訪帝君，失禮之處，請帝君原諒。
帝君曰：楊生神勞，後日再說法，送二位回堂。
楊生曰：抱歉之處，請帝君原諒，我已坐穩蓮台，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
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