第廿三回 遊中華宮聆聽 中華帝君說法
濟公活佛 降 歲次庚申年四月十六日
詩曰： 神仙最愛讀書家 品德清高絕點瑕
玉咒金經凝道氣 逍遙世外駕雲車
濟佛曰：品德清高，靈性輕飄，唸動金經玉咒，結成一團靈氣，化作朵朵白雲，在青天逍遙，無限自在。世人一副沉重罪惡的身軀，腳踏白雲，只有化成一團污煙障氣，墮落於地獄！楊生上蓮台吧，我們準備新旅程！
楊生曰：我坐穩蓮台，請 恩師起程。不知今日我們要往何處？
濟佛曰：今天我們要拜訪「黃老」聖居「中華宮」．．．．。中華宮已到，我們準備一齊拜會 帝君。
楊生曰：好的。這里的景色宜人，草木青翠，群鳥飛翔，前面有一座巍峨黃顏色的宮殿，上書「中華宮」三字。兩旁有無持向真排班迎接我們，實感慚愧，何敢勞煩上聖？
濟佛曰：中華帝君位於五老天中央，尊為「黃老」，道高無極，我們前去恭謁聖容。
楊生曰：遵命！殿內坐著一位身材魁偉的聖者，聖容莊嚴．．．．。弟子楊生參叩 帝君，今日奉旨隨恩師 濟佛雲遊三界，著作「天堂遊記」，勸化世人，祈求 帝君開示妙道。
中華帝君曰：善哉！聖界奧祕盡洩於「天堂遊記」書中，不但中土眾生受益，普天下之人亦同沾光輝，楊善生道根深厚，天賜重任，下啟地獄之門，以度鬼魂出苦；中度芸芸眾生，以悟大道成真；上開天堂之門，廣接有緣眾生。道果丰碩，先為祝賀。
我為五老之一，位居中央戊己之地，主宰十方，世人不能離以土地而居，故我「土老」遍佈大地；但人心不古，世道澆漓，世界無一片「淨土」，使我心悲。
楊生曰：世人亂了腳步，所以塵土黃沙飛揚，讓人張不開眼睛，顛倒是非，莫辨方向，請帝君慈悲指示明路。
帝君曰：「中土」是五行之主，「金木水火」在土地上才能成立的，金從土生，木由土長，水從土出，火依土明，土居其中，萬物必賴土性助育，始能生長成就。土地栽种各種蔬菜、花草、地上蓋屋、車輛行駛地上。輪船雖航行水中，水底仍然是土石；飛机飛行空中，仍然需要停留地上休息。人類生存在土地之上，食五谷以生存，死修亦還原於土，所以說「土生土長(亡) 」，足見土与人的關係極為密切。
若世人不能學足土地任人踐踏、及栽培萬物的德性，百年身後歸土，則靈氣不能歸於聖界淨土，終被地獄沉澱之穢土所吸去，生活在黑暗無天日的地獄里，永無定昇之日。願世人活在土地上，是一個頂天立地者，切勿做個藏頭(地) 露尾的人。
楊生曰：土德偉大至極，對萬物的眷顧實在太多了，願 帝君能將黃土的生化，与人類密切關係詳為解說，以便使世人瞭解，有助於參修之用。
帝君曰：甚好！今將「土老」的生化妙用，詳為分析如下：中央戊己屬「土」，在天五常為「乾」，五色屬「黃」，在地為「四季」，人間生化黃帝為「軒轅」；人倫五常為「信」，人體主「皮肉」，五戒主「妄」。
(1) 土-------人居土地上，房屋建筑，道路行走，不離土地。士農工商接近土地時刻最多。食物栽培在土地上。魚雖生長在水中，水底仍為土地。鳥雖飛行空中，黃昏還巢仍在土地上的樹木。清水人們取之於土地上，污水也潑還土地上，土德待人深厚可想而知。許多人不能體悟腳下的土地，對他有如此的厚德。
好好培養自己的心地，皇天後土之恩不報，站在這塊土地上為非作歹，擾亂「地方」安寧，其罪深重，他的靈氣漸漸被土神吸收，所走的路越來越短，甚而被囚在監牢一塊「小地上」，過著寸步難移的日子，近些都是違背了土德的報應。
(2) 乾--------乾為天，(為陽) ，地法天(為陰) ，故曰「天生地養」，養育人類主要工作是在於土地，天地之德曰生，在天下(地上) 不守地道人倫，即喪失了返回乾天資格，所以土地包涵萬物，天邊雖遙不可見，地在咫尺當可修。
(3) 四季(黃)--------- 四季為春夏秋冬，黃老居中，包涵四季精英，沒有黃土栽培，春生夏長秋收冬藏均無法成立，黃老把前後左右(四季) 在握，如一棵樹，不會春夏秋冬，枝葉如何變化，「土根」永遠固定不變。
以修道而言，黃庭居中，中央戊己土，稱之「玄關」，主宰人體一切動，為元神宅舍，係主人翁，如能一年四季認真耕耘，各種氣侯之蔬菜，一定丰收滿盈。
天地玄黃，黃是莊嚴貴重之色，黃道為吉，黑道為凶，願世人四季之中遵守道德，廣行黃道，則吉神降臨，凶煞退位，吉祥的黃光普照。
(4) 信、妄(脾肉)-------- 人義禮智信是人之五常，縱有仁義禮智，人無信則不立，故知信是五常之主。中央戊已土，土屬信，何以言之？
土最守信用，种瓜得瓜，种豆得豆，絲亳不爽，你播什么它就生長什么，絕不失信、虛妄。世人卻「信用掃地」，片信無存，違約、背信的事頻生，空頭支票、賴帳、詐騙層出不窮。
一個背信賴帳的人，債主窮追不捨，他只好東躲西藏，「大地」已無法立足，
天也寬廣，世人不去講信行信，開拓萬里鵬程；都自尋短路，寸步難行，釀只好跑到無人認識「小地」方，以免被人發現，甚而被告到法院，關在監獄小天地。有時走頭無路，一尋短見，終埋於八尺土里。成「無地自容」未路，豈不悲哉。這都是喪失中華土炁所遭受到自滅結果。
脾胃屬土，為人之消化器官，今人下床尚未踏到土地，就匆忙穿上鞋襪，赶往公司行號上班工作。工業社會，生活緊張，雙腳喜歡脫離土地，土氣不足，加上飲食不定時(失信) ，所以腸胃病者增多。要治療胃疾，當以冷靜心情處事，不可暴飲，定時進餐；如五谷播種，安於天時，生長自然茂盛；假日多野外踏青，忘記緊張腳步，接近土地泥土，慢慢而行，一旦土氣充足，就像草木繁茂，胃病不藥而瘉。
今人出門，全靠交通工具代步，自已雙腳「寸步難行」，缺少運動，胃部郁悶、緊張、營養衛生失常，土府既敗，胃部功能失調，百病自然叢生。
在黃老的土地上要修道，勝過其它地方，故有「中土難生」之語，中土集五方之精華，如「肉」生滿全身，五臟六腑示是肉的精華，所以中土之人，靈氣最旺有心修道者，如脫去「假(牛) 皮鞋」恢復純本樸本性，就可以得道。
楊生曰：這是為什么呢？
帝君曰：道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德觀念，且克苦耐勞，勤奮自
強，不貪奢華，正符天心，所以自古以來，異人異士，皆出於中土。為使世人能夠體悟黃老靈炁，願賜靈咒，朝夕誦之，必能通神：
中黃嵩山 元炁徘徊 上有元老 統領四方 參駕黃龍 五色羽衣 運導九天
轉輪璇璣 煥明土星 流光散暉 玉英芳芝 充溢四肢 陶灌我身 脾府鮮開
養牙餐精 萬神總歸 善魂制魄 仙煉八威 表里洞明 長生不衰 通真達靈
昇入太微。
濟佛曰：感謝 帝君鴻慈，賜益良多，就此拜辭。
楊生曰：感謝 帝君開賜妙道，因時刻有限，恭辭帝駕隨恩師回堂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第廿四回 再遊宮中華宮聆聽 中華帝君說法
濟公活佛 降 歲次庚申年五日初九日
詩曰： 火傘高張汗濕衣 清風扇竹意涼微
商場熱烈千金重 不若僧家化燕飛
濟佛曰：炎熱夏天缺少雨露人們覺得心浮氣燥；土地亦覺得之渴而張開口來，渴 望著雨露的滋潤。人生在土地
上，當積點道德水，沾些甘露雨，以洗淨塵埃， 露出清新的面目，使生命欣欣向榮，以免使生命乾枯，氣息浮
燥。今曰我帶 賢徒楊生參觀中華宮，拜會 黃老，請他開示妙道，準備上蓮台吧！
楊生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了，我們前去拜會黃老，恭聆賜教！
楊生曰：有此佳机面聆高真說法開示，自覺道福不淺，感謝 恩師提攜。
濟佛曰：這也是天命促成，才能与師分擔普度眾生之責，受你度化之眾生最多，為師也覺得擁有你這位徒弟為榮哩！今天能有這份福榮暢遊三界，實是上蒼妙化安排，一日忍辱負重，將「天堂遊記」一書著成，善度眾生之任務，「能有所交待，再加鞭吧！
楊生曰：感謝 恩師慈怀指示，弟子遵命。在這五老天得道高真，個個法相莊嚴，道氣非凡，相信他們都曾下過一番苦功琢磨礪煉，才有今天的成就。天上、天下相同，能對沒有不勞而獲的果實。．．．．來到黃老居住的聖地，感覺教悶熱，不知是何因？
濟佛曰：等一下向 帝君請教，就知一切。
楊生曰：是的。愚生叩見 中華帝君，今日隨恩師再到至聖寶地，請中華帝君再予開竅指迷。現在覺得心情有些悶熱乾燥，不知是何因？
帝君曰：眾生的心田園地，充滿貪念烈火，沒有一點甘露法水滋潤，偶而得到點滴雨水，亦佔為己有，不肯布施半點給也人，難怪眾生心地空虛、寂寞、飢渴；冷氣冰水也難以使他冷靜下來。本來長滿青春綠葉的心地，因慾念火花的焚燒，使翠綠的生命乾枯，黃道寶土變成焦黑，這塊黃土已經「變質」，到處充滿火爆場面，天上亦因地變而感應，所以你會覺得焦慮煩悶！
楊生曰：原來如此。
帝君曰：今天我帶你參觀黃老天之妙境吧！
楊生曰：感謝 帝君費神指教！．．．帝君導遊我們四處參觀，心中怀著無限的感激，來到這里，看見一片廣大的農田，花木扶疏，各色水果遍佈，還長滿了稻子、甘蔗，与凡間無異，這理莫非是凡間？
帝君曰：凡間的土地是我的靈氣所化，天上也就在人間，人間也似天上。所以在人間頂天立地，循規正道的人，天站主的土也就是淨土、樂土；如能將這樂淨土擴大，就成了一個廣大的天堂世界。這里的一切，就是人間的一切，它正現在你的眼前，開示無限天机，有緣者自會觸景大悟！
一、這塊稻田，水份充足，肥料無缺，雜草除盡，所以結滿稻穗，正低頭向你示敬。人如能學習此種精神，一定道果丰收。
二、這塊甘蔗田，因為土地過硬，無水灌溉，生長甘蔗皮硬體弱，直立不甜，口味不佳，也難受人歡迎。人如果像這樣剛強不屈、暴躁(無水份之柔軟) ，又無人情味，一定是讓人覺得「不是味道」。
人本混元一粒種子，降世之後，長大成人，開花結果，孕育後代。反之，如 果不能腳踏實地，盡忠天職，如天賦之水份(元氣) 、肥料(道德) 喪盡無遺，甚至橫行大地，心怀刀戈，殺得寸草不留，踐踏的死去活來，無形中斷了自三善命道根，終至「英雄無用武之地」，則黃老妙道不可得之，實為可惜。世人頭上三尺有神明，地下三寸有大道，萬勿輕棄。
足不履邪徑，則舉步可得地道；手不觸非禮，天道伸手可得之！修道說來困難，只要手足循規蹈矩，就能功成，還不簡單嗎？
楊生曰：帝君說得妙，天上三尺神明伸了可握，地下大道寸步可得，真是大道不遠，人自遠之。所謂「頭頭是道，步步是道」也。．．．．前面那塊沙地，閃爍著燦爛光芒，每一粒沙都晶晶，奇觀奇觀！這是什么沙呢？
帝君曰：這是金沙，世界人口增多，土地增值，寸土寸金，所以不可小看一撮黃土，它是「立足之地，」沒有它，萬物傾倒不正了。一粒種子播在方寸土中，它能生長出千萬顆果實，故稱為「方寸寶地」。人體中央戊己土，謂之靈山「方寸寶地」。願世人好好培育，一旦功成，亦能開花結果，煉出一位真人。
濟佛曰：楊生說說此刻心中的體悟吧！
楊生曰：「枝頭心花朵朵開，露顏微笑現如來，妙道非遙在足下，眼中靜觀一小孩！」以上所說帝君以為如何呢？
帝君曰：「花開枝頭上，子落足下生，生滅無常景，脫殼出真靈。」妙 妙。我再帶你訪問成道的高真吧！
楊生曰：感謝 帝君提攜引導！來到這里，看到許多修士們來來往往，狀甚愉快，全身發生出毫光，還有些正靜坐調息養神，是否可以打擾他們呢？
帝君曰：無妨，你趁此机會，訪問他們成道的經過，以便啟發世人。
楊生曰：既然如此，我就不客氣了，。這位高真道炁凌人，但好像一名農夫。請問上聖高真，你可以說說修道的親身經歷嗎？
怀德真人曰：靜坐調息，看到在凡間楊生靈光駕到，歡迎之至。我並無修什么大道，今日能夠在此「地位」，都是一生中遵守人倫道德，在土地上從無「誤的第一步」所致。我住在偏僻鄉村，耕農為生，因從小家父敬神拜佛甚虔，時常我講述因善報應故事，自幼受到親環境薰陶，及養成慈悲心腸，在除草犁田時遇有青蛙或其它小生命，盡力給予保護，使它繼續佔一小天地生活。
農作物、蔬菜收成時，必送些給鄰居享用，大家和樂融融。還有一生中，懂事以來，絕對不隨地吐痰、便溺或指天罵地。我降生於地，對土地存有萬分敬意，從不破坏地的地理，認真培養地靈，耕种食物，使土地發揮他的靈氣，滋育眾生救度眾生。想不到由此而得了「地道」，確守人倫，而得「人道」，人法地、地發天，所以證得「天道」。去世時，經過地府而消案，受到黃老的提攜，在中華天煉道，覺得無尚光榮。
帝君曰：行行出狀元，修道不一定到深山，各個在你的工作崗位上，培養仁慈善性，處處去關怀、幫助別人，無形中你本身的靈氣增加，聚少成多，最後也就凝結出一位真人。仙佛生前無不時時刻刻以濟度眾生為己任，隨著自己環境去修煉自己，農人按照時節播種，「就地取材」亦能有傑出的成果，如現在各行各業均是「專家」，只要專心去做，不違天理「良心(優良的種) ，這種好心人，正是上天所要取回播種在「淨土」的「種子」，世人切莫輕棄。
濟佛曰：五老天至告一段落，感謝 黃老的慈賜，使楊生得到這么多妙理，眾生亦能藉比而大開智慧。三清五老是大道的精英，妙理奧義盡洩於比，眾生厚福，才能看到這本天書，願讀罷「天堂遊記」者，能靜之體悟其中妙理，切勿走馬看花，一眼即過，否則，修迭許多躲在花葉後面的實！
帝君曰：二位勞苦功高，親訪天界，著作天書，願世人看罷此書，皆返「天堂」，我黃老願意在此等侯！
楊生曰：叩謝 帝君指點迷津，受益良多，感恩不盡．．．．。隨師返堂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第廿五回 遊九仙山桃源洞拜訪 廣成子大仙
濟公活佛 降 民國六十九年六月五日
詩曰： 人生如戲好登場 演技超群手足忙
觀眾哈哈鼓掌笑 劇終人散淚茫茫
濟佛曰：人生舞台，喜怒哀樂，悲歡離合，每一個人都擔當一個角色，而且演技精湛，讓觀眾看得目證口呆，鼓掌大笑，一旦劇終人散，在那後台，又有多少辛酸血淚，無人知曉，這一場戲演得實在太痛苦了。
每一個家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必劇本，每天在演出人生悲喜劇，有一天休息了，二腳一伸，沒能力演戲時，子孫就得將你抬出戲院(家中) ，讓你在荒山野外自演「獨腳(角) 戲」，你這個紅極一時的名演員，從此名息人歿了。後起新秀(子孫) ，各個玲瓏活潑，他們在得意時，你的影子早已消失在他們的腦海中，看透了這場戲真是令人傷心。
老衲奉勸你們不必悲傷，從今起不必再演那些愛情悲喜劇，我們演一場神仙大會串，最後各個成仙成佛而去，不是皆大歡喜嗎？楊生準備上蓮台我們今日神遊天堂，有新境界、好好把握這個良机，立功立德，將來好戲還在後頭哩！
楊生曰：遵命！但願這場戲演的生動精彩。
濟佛曰：神仙演戲，妙不可言，戲還有戲哩！我們現在上蓮台，一路往天界而去．．．．。楊生有何感想？
楊生曰：坐在蓮台，心中舒適無比，這都是 恩師的提攜，才有今日這份厚福佳緣，但願這蓮台不僅我乘坐，希望眾生心湖之中，都栽植朵朵白蓮花，每個都乘坐內通的交通工具，達到他向往的清靜快樂天堂。那么我們今天所開闢出來的一條大道，遊記中介紹的種種奇觀妙景，一睹天堂玄妙的風光。
濟佛曰：你說的是，如果只我們師徒來此觀賞天堂聖境風光，總是覺得太單調無味了。
楊生曰：剎那之間來到此地，風景美妙，花木扶疏，奇石羅列，靈氣氤氳，好像騰雲乘駕霧般，嬝嬝上昇，好一個絕地聖景，前面石壁刻有「九仙山，桃源洞」，不知此地是何處，何位高真仙居？
濟佛曰：這里是「廣成大仙」所居，我們前去拜會。
楊生曰：好的！沿路行走，如在山澗，溪水潺潺，綠樹成林，清靜涼爽，是一個絕佳避暑聖地！觀見洞內設備，盡是天然之物，石椅石桌，洞中還有泉水下滴，桌上排滿各色水果，都是凡間未曾見，余垂涎欲滴。殿中坐有一位高真，莫邦就是廣成子仙翁？
濟佛曰：正是！快向前參禮。
楊生曰：愚生參駕 廣成大仙！今日隨濟佛恩師來至桃源聖地，請大仙教化指導。
廣成大仙曰：楊善生今日來此，我心無限喜悅，先賜桃源妙果吧！不必客氣，命仙童呈楊善生与濟佛食用！
仙童曰：遵命！請濟佛、楊善生食之！可以化解暑氣。
楊生曰：感謝大仙及仙童，我不客氣了，嗯！味道勝過梨山的水果，人說人上有人，我說山上有山。九仙山的仙果絕班凡品，食來氣味甘甜芬芳，不知其為何因？
大仙曰：仙果栽種的地方，水源清淨充足，空氣良好，沒有塵矣污染及毒虫侵害，生長一任自然，更無風雨侵襲，或炎日暴晒，仙境又佈滿靈氣，所以仙果在此良好環境下成長結果，自然氣味不同凡響。人間最佳水果，不長在鬧市，一定也是在最清淨環境中長成。人類生長在清淨無欲無染環境中，他一定能長生不老，成為一位超凡仙人。
楊生曰：大仙說的甚是，一個清白的環境能使一個人無慾念煩惱，他的身心和仙果一般，甘甜可口，這張桌上有一隻蟾蜍，靜坐在那里，兩眼向著我直視，不知其是何意？
大仙曰：蟾蜍為月光精華所化，是太陰靈，這隻蟾蜍是神物，以呼吸靈氣為生，是我得意弟子，道行高深，亦即洪生之原靈，希洪生認真代天宣化，為普度眾生作而努力，後日道成，天榜留名。
濟佛曰：人類生化，各有其來源，許多珍異獸，皆為神物，牠們的靈氣超過凡人百倍，所以能夠高明配天，深厚配地，世人當勉勵自己，不要徒具人身，而沒有半點善行，豈不喪失了「人格」，後日將投生到那里去呢？點破眾生源頭每一個人都是天地靈氣的孕化而生，應當珍惜這點「真靈」，切莫讓靈氣消散，再變化形骸，失去了寶貴身！今曰拜訪大仙，就此結束，感謝 大仙指迷，告辭了。
楊生曰：恩師崔促回堂，所以只得拜辭大仙，感謝大仙賜果及給我們開導！
大仙曰：我亦多留，但願二位順風！ 楊生曰：我已上蓮台，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第廿六回 遊大成殿拜會 至聖先師
濟公活佛 降 歲次庚申年六月十三日
詩曰： 復興文化賴鴻儒 陋巷蝸居德不孤
端正四非成至聖 罪消何必唸南無
濟佛曰：現化教育普及，幼童即進入幼稚園接受心智啟蒙，進而小學、中學、大學、留學，可以說半輩子不離書本，可稱為十足的「學者」。書中文字，幾乎朗朗上口，振筆亦可疾書，究其用處，只為「功名利祿」，若問「濟世利人」，恐怕辦不到。書中古聖先賢行止遺訓，僅作課題問答之用，無人效法之，豈不變為「白讀書生」。
更有甚者，書讀越多，惱筋越奸巧，鑽法律漏洞及犯法技術也越高明，讀書本望「進德修業」，如今卻變為「發財事業」，令老衲感嘆萬分。願世人將課本當做「道德經」，切勿視作「生意經」。
讀書求學，旨在充實學識，提高人性品質，若僅淪為「謀生工具」，把書本當作「鈔票」，那就太不值錢了。若將知識作為「犯罪技術」，那就成為「斯文掃地」了！今日我將帶賢徒楊生靈遊聖境，楊生準備上蓮台。
楊生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：師徒乘坐蓮台，一路乘風破雲浪，直向清靜聖域飛行，凡塵俗境，漸漸拋在身後，消失匿跡。．．．．已到達目的地了。
楊生曰：今天到這個地方，景色迥異以前所見，到處都是文人打扮，氣質頗為超塵脫逸，有些正在吟詩散步．．．．．．。
濟佛曰：今天所見，是儒門聖境，前面是大成殿，我們前去拜會大成至聖先師孔夫子吧！
楊生曰：好好！今日榮幸來至儒門聖地，一睹杏壇風光，實在不虛此生。前面大殿，上書有「大成殿」，四週清潔，一塵不染，兩邊有儒生學士打扮者，示意著歡迎我們。隨著恩師背後，走向殿內，中殿坐著一位老者，兩邊還有門生陪坐，殿內設備古色古香，筆墨硯台整齊排列，櫥中書卷更是琳琅滿目，中殿老者就是孔夫子吧！
濟佛曰：中位坐者正是儒門至堊 孔夫子，兩邊陪坐為四配十哲，楊生快向 夫子行禮！
楊生曰：遵命！愚生參叩 至聖先師及各位聖賢，祈能指點蠢愚！
孔夫子曰：儒門有幸，楊生贊儒身立鸞堂杏壇，執聖筆著作聖書善典，作醒世之木鐸，我老夫在天之靈，甚覺心
慰，儒門雖不語「怪力亂神」，然鬼神之德，蓋乎宇宙，歷劫不滅，故我不諱言之。蓋世人不知生，焉知
死？我恐世人捨本逐末，不善事生前，只求死後，故對弟子訓示有關鬼神事，皆不以「明之」。「忠恕」
之道，即慈悲」之教，克己復禮，不違仁道，人性合天，不語天，而天道得之。生死之事，自然可以操之
在我，故又曰：「朝聞道，夕死可矣。」人如能率性做事，不違背人倫道德，確守三綱五常，即合大道，
既「善事」生前，死後自得「善地」，故曰：「生而順，死而安。」可以回復到宗教家所指的「大同世
界」。
反觀今日儒門，教導學生、注重文憑，以作謀生工具，至於品性道德之薰陶，每有當作「副科」看待，所以
世人嘗自言：「飽學多奸巧，愚反正直。」我願世人讀書，除充實知識外，做人做事的道理，亦要明究實
用之。否則，藉學識作巧言令色、行奸為巧之舉，功名反足於毀滅自已前程，社會上所發生的種種弊案，
足以證明，行施巧計者，上天亦回於巧報。
楊生曰：先師不愧為「萬世師表」，對世上儒生關怀備至，故以「德配天地，道貫古今」一語稱讚揚，實嫌不足，夫子之言，猶精科玉律，愚生當奉為座右銘。請示先師，儒門徒眾修道方面如何進修，及其成果如何？像先師及先儒們，今天享有這份天爵，逍遙自在，愚生甚為教慕，不知如何學習呢？
孔夫子曰：今世之儒生，為應付升學考試，日夜惡補，腦海浮滿文章數字，觀其待人接物進退禮儀，顯得僵硬
陌生，故有人譏稱為「書呆子」。在學者，若有此情，尚可原諒之。
一旦離開學校，出於社會，應當將書中的聖賢教訓，應用於為人處事間，做到「溫良恭儉讓」及遠離四非禮
勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。一日三省，修身養性，雖無出家求道，實已行道，其立身社會，清
廉不貪、正是書生報國本色。更者，有教無類，感化世人；則大成至聖之天，早已安排其位，一旦身逝，至善聖
域，可以讓他來此逍遙，不受輪迴之苦。
楊生曰：原來如此，儒門修道，以正「四非」而免「罪」，實与佛門無異，而且住世修煉，更為實際！
濟佛曰：一個人能夠省去四非，便修成一個正人君了，他就是清高自持的人中人，尊之曰：「聖賢」，也是「仙佛」的別名，在世界做濟世利人的工作，他的性靈与天合一，所以今天在這里的聖賢之哲，在世間都有他一番「謀世人福利的事業」！
楊生曰：請示 夫子，你的弟子能夠侍立身側，是否可示知他們在天界的生活？
夫子曰：可以。弟子們因能夠受教不二，心与我合一，奉行吾道，所以今天能夠在聖域相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二賢人，三千弟子，及數不盡的學人，和奉行我的教化的人，他們都能歸天靈聚一堂。
儒者不具宗教儀式，且無神秘感，但若能深契吾道，正心修身，克己復禮，教育英才的話，他的靈性自然能夠超脫凡界達到聖界。以復聖顏回都言，蝸居陋巷，疏食飲水，人不堪其憂，回不改其樂。在現代世人，有誰能夠忍受這種清高生活，保持儒者本色，做個君子儒呢？弟子在世有這种富貴不能淫，貧賤不能移的風度，故雖無宗教戒律，亦可謂持戒，戰戰兢兢，如履薄冰了。生前既有如此風度，死後自然能夠超脫俗塵牽絆，證道成聖成賢。
楊生曰：古代聖賢是這樣修法，現代聖賢呢？
夫子曰：現代聖賢，位證聖界的人很多，如殿外這些儒士，不乏是現代教師，他們為人師表，一生教育英才，用愛心啟導學生，不貪不取，身雖寒酸，之卻清白，夜以繼日，作承先啟後工作，桃李滿天下，杏壇播芬芳，這些老師身歿都能夠返回天界逍遙自在。
所以寄望世上為人師表者，不獨修身養性身教化人，在教學中、當先準備充裕，教學認真，以免領取薪津，而誤人子弟，或為貪圖課外補習費，對正常教學不予認真，這樣有虧職守，無形中損害自己靈性，將來下場不堪設想。此地種滿桃李樹，每位教師的成績都可從這里看出。教學認真，如性優良者，桃李滿園，氣味芬芳；反之，桃李落葉，也無什么結果。雖然現在世人眼中，也許認為此係無稽之談，但對自已的道德良心，總該負點責任才是！
濟佛曰：願世上的教師，都是聖賢的化身，做個萬世師表，春風化雨，受益學子都會感恩不盡的，切莫做個「誤人子弟」的「庸師」！因時刻不早，就此告辭 夫子。
夫子曰：既不久留，願祝儒風聖德更加輝煌！
楊生曰：感謝 夫子教益金言．．．．我已坐穩蓮台，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台。
第廿七回 遊酉天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛
濟公活佛 降 歲次庚申年六月廿九日
詩曰： 佛法西來一字無 全憑心意用工夫
眼藏正法拈花笑 苦海慈航化俗愚
濟佛曰：佛法西來，度化不少愚痴眾生，加以中土人性淳樸，佛學勸世意義与中華因有文化不謀而合，故能接受外來宗教，互為融合，發揚光大，成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，廣行慈悲教化，做濟世利人工作，裨益世道人心至鉅。
歷代佛門聖僧輩出，我亦是佛門一僧，羅漢化身，出家--------出了自己(小) 家，到每一個眾生(大家) ，化度有緣，可謂為眾生而出家。一般出家者，遁跡廟寺，不見人影，由大家(社會) 進入小家(廟寺) ，自了生死，算是「孤獨漢」，不能做個「萬家佛」，實在可惜。老衲今日將帶楊生赴西天拜會世尊，恭聆說法。
楊生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程。
濟佛曰：．．．．．「大雄寶殿」已呈現在眼前，我們向前禮拜 世尊。
楊生曰：雄偉壯觀的大雄寶殿，像凡間的大寺廟，許多身著袈裟的僧尼來來去去，其間還有小沙彌，一幅天真模樣，正向我們行禮。
濟佛曰：這里就是西天佛國，一片清淨無塵。
楊生曰：滿地流璃寶石，閃閃發光，氣氛柔和，可聞檀香味道．．．．世尊正坐中央，法相莊嚴，全身閃爍光芒，旁邊還有兩位護法韋陀，氣勢磅礡，令人有神聖不可侵犯的感覺．．．．．弟子敬參 世尊，今日隨師來至三寶殿，心中無限愉快，請世尊開示佛法。
世尊曰：楊善生免禮。佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰，慧命永存，端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實堪告慰。今值末法，萬教齊發，而佛法傳佈世界，皈依佛門修學者亦日聽增多，足見佛法有利於眾生。凡以依佛門，精守戒律，結身不渝，修至明心見性，皆能按果證位。
楊善生身為鸞門使者，對佛法亦至誠修學，實為善知識也。鸞門普傳聖賢真理，正符佛教「諸惡莫作，眾善奉行」之旨，可謂末法中之正法，如來現身鸞門，應化廣度眾生，開方便法門，修無量之功德，人人當學之。
楊生曰：世尊之言甚是，据弟子所知，世上佛門弟子毀謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知 世尊者法如何？
世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身具「善根」，而無「慧根」，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀探討研究，僅視佛學獨一(專科) ，其它科自(他教經典) 不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為「友教」，而口斥、筆書為「外道邪說」，佛口噴血，屠手殺生，實令吾哀嘆！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心，清心守戒，靜念經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟迪有緣，廣度迷津。
若有善男子善女人奉行五戒，力行十善，一心唸佛，佛必來應，故助所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行，願佛徒莫欺「他佛」，自殞慧根。緣於眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，唸佛佛至也。若不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！
楊生曰：世尊不愧為「世尊」，你的說法讓「世人尊敬」，世間崇教者「公理」各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛為世所尊崇，以慈悲為怀，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是「佛身」，若輕視同胞人類，名為「學佛」，實已「違佛」，不知世尊高見如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰「佛法無邊」，「外教」如外圍袈裟，修行者穿之，正護佛體，焉可棄之、毀之。大地眾生，各盡天職，修養佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥他教，攻訐外者，皆源於私心，妒心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？有与屠天無異。佛前所供鮮花、水果無非「外道」眾生苦心栽植，出於「外道」眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心！佛門僧尼「衣食住行」何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自隨無間，苦報無盡。
楊生曰：世尊功德無盡，如來大中，我性無偏，為度一切人，而說一切法，不偏不倚，正符眾生所需，弟子頂禮再拜！
世尊曰：我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟者，皆成佛道。
楊生曰：是否「涅槃妙心？」
世尊曰：是也！實相無相，當前即是。
楊生曰：目前視之即是(佛) ，反觀之後卻不見！
世尊曰：生此佛土，遍地是佛；視已為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之。確認自己，与佛無二，心形相映，不離這箇，自然成佛。
楊生曰：是是。我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？
世尊曰：生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此係「佛眼」。以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二，靈山上之一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。
濟佛曰：此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一粒粟；所謂「放之則彌於六合，卷之則退藏於密」。
楊生曰：出家僧尼大德頂上戒記，是何意義？
世尊曰：燒疤有香味，點出佛性來。僧尼頭上授記，頂上開花，此係「佛頭」，要「光圓」，才能結成「波羅蜜果」。受戒者，若違反正道，則戒記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變為「鬼頭」，若此，西天佛國自然難於相近。
楊生曰：原來如此。佛之揚眉瞬目，一言一舉，都是佛法，不可思議。請問 世尊，指示當今學者，如何才能有成？
世尊曰：要做一個正信佛門子弟，必要有下列的修持方法：
〔一〕信---------信 佛是真，信己不(作) 假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。
〔二〕解-------解 悟佛法，不作文盲障，由解經而解心，若只解經文，不解本心，如繫寶入牢籠，身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、痴三毒，始可身心俱淨，頓入佛土。
〔三〕行-------信解 既做，不行若無，修道貴行，故曰「修行」。行者風範清高，「獨行者為小道，群修者曰大道」，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。
〔四〕證---------佛有八萬四千法門，凡有誠恆之心修持，皆可成就，各修各有驗證，禪僧居士，實修實證；他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、毀謗心，以焚喪自性功德，滅卻慧根，如樹打「行人」，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂「舉火燒天猶自燒」，以上四點足作修士之本，而當作清淨三業，以了三世因果：
(一) 身業-------身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清淨。
(二) 口業-------口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。
(三) 意業-------不貪、不嗔、不痴，則意業清淨。
除淨三業外，還要勤行六度法：
〔一〕布施------看見切眾生受苦，心生慈悲，以「人溺己溺，人飢己飢」精神，布施所能，使苦得樂，迷者受益。布施有三種：
(1) 財施---------以金錢、物品去幫助貧苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。
(2) 無畏施---------凡對痛苦的人，用溫暖的愛心加以安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受難花之中得到平安，沒有恐怖感。
對待廟宇佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毀謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
(3) 法施---------以自己所學，領悟佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。
〔二〕持戒-------嚴守戒律，始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維心身清淨。
〔三〕忍辱-------修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之。外忍飢寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
〔四〕精進--------佛海無邊，道高山遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
〔五〕禪定-------要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定冥想才能生智慧，遇事修能有定力。
〔六〕智慧-------修行者心性當具有最高的智慧。博覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
楊生曰：世尊詳述佛法，確為修行指南，弟子受益良多，叩謝之。
世尊曰：世人若能遵無我所述諸法修持，定能成佛。
濟佛曰：因時刻已到，今天聞法就此結束，拜辭 世尊。
世尊曰：善哉！願佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦得樂。
濟佛曰：楊生上蓮台。．．．聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第廿八回 遊南海普陀山聆聽
觀世音菩薩說法
濟公活佛 降 歲次庚申年七月初九日
詩曰： 紫竹林中觀自在 白蓮座上現觀音
普陀非遠心頭是 菩薩心腸體內尋
濟佛曰：世上崇拜 觀世音菩薩的人很多，因為 觀音一副慈悲法相，給世人和藹可親的感覺，如家中「老母」，所以有「家家觀世音」之美稱。故又稱「觀音老母。」拜觀音也就是拜老母。觀世音菩薩是古佛再來，無量劫前早已成佛，號「正法明如來」，故亦稱「觀音古佛」或「南海古佛」。他聞聲救苦救難，無處不現身的宏願，也是讓人尊敬崇拜的主因，世人要修成觀世音嗎？請行「菩薩道」吧！
今日我帶楊生遊南海普陀山拜謁 觀音菩薩，請開示佛法。觀音菩薩昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所遊乃是在西天的化境。
楊生曰：我已坐穩蓮台，清 恩師起程吧！
濟佛曰：．．．．南海已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：前面為何有一大海，我們如何渡過？
濟佛曰：我也沒有辦法？這座蓮台是從淡水中長大的，如要渡過大海，海水性鹹，蓮花浸於「苦海」之水，恐會乾枯，不知怎么辦才好？
楊生曰：我們試踏於海上，看是否會下沉？
濟佛曰：對了！我先試試，你在這里稍侯！
楊生曰：恩師雙腳踏於海上，果然神通廣大，如行船一般，不會下沉！
濟佛曰：你看我如何？我這雙腳是萬能的，陸上、海道、空中通用。楊生你學學吧！
楊生曰：我道行不夠，不敢試試，恐墮落海底！
濟佛曰：無妨，有我在此，可以隨時搭救！
楊生曰：既然如此，我就一試，．．噯唷！不行了，我要下沉了，恩師快來救我！
濟佛曰：不要怕，我拉你上岸。
楊生曰：幸好 恩師搭救，不然恐怕巳沉下海底，做為魚群的點心。
濟佛曰：不必害怕！
楊生曰：請問 恩師，你為何雙足踏水不沉，我則反之，是否可以告知秘訣？
濟佛曰：你想知道，我就不保留傳授給你。你看不會游泳的人，他在游泳池中不會下沉，他一定帶了救生圈，救生圈灌滿了空氣，圈中空然無物，所以才能上浮。既知這個原理，當你踏在水上時，自念為一粒氣球，身空無一物，自然飄浮在空中。不信可觀竹筒、氣球、鐵桶等物，只要中空不洩氣(抱元守一，不動一念) 則不會下沉。
楊生曰：說得有理！我知道了。
濟佛曰：這表示一個人生活在世上，不可貪執於世上的形形色色，否則容易墜入六道輸迴。如能放下一切不為世俗之物情愛欲所累繫，將我自身充滿一股「浩然正氣」，則身如氣球，不為物累牽引導致墮落，自然可以飛昇天堂。如令我四大皆空，水也裝不住，所以沒有沉溺字危險了。人若能一塵不染，視水(物)如浮雲，自能行水如雲，超脫苦海，不再輪迴了。
楊生曰：前面來了一隻小舟，好像帆船般，不知是誰呢
濟佛曰：觀音大士已駕來慈航，他已知我們師徒在此試道，所以來此接我們！
楊生曰：這隻小船靠近岸邊，里面果然站立著一位白衣飄逸的 觀世音菩薩，相貌莊嚴，慈容可親，与我定中或夢四所見相同，今天真是幸會，弟子參禮
觀世音菩薩。
觀世音菩薩曰：楊善生免禮！我在普陀山紫竹林中，聞你們談言要來我處一遊，慧眼觀知二位在此試道，故特駕慈航相渡，請二位上來吧！
楊生曰：好的！這隻慈航為何不大呢？
觀音曰：只渡二位而已太大反不方便。如乘客多的話，這隻慈航會自動增大。凡是想修身學道者，若他們道心不退，有意逍遙佛土者，只要一呼「觀世音」名號，我就現身在他身邊，故慈航廣大無邊，可度盡天下一切眾生。
楊生曰：大士慈悲，法門無邊，實是眾生之福。
觀音曰：我將起航，楊善生把握船舷，因速度如飛，一失手便跌落海中，甚為危險。
楊生曰：遵命！我已坐穩，請大士啟航吧！．．．．為何此船沒有馬達呢？而大士卻能操駕如飛，真是神奇？
濟佛曰：這不是凡間的輪船，所以不同馬達發動，只要大士開口，就能發動。這具馬達是裝在大土「心中」，心念一動，馬達便不停旋轉，所以才稱為「法船」。
楊生曰：真是太奇妙了，心動的船動，心停則船停，菩薩駕慈航，非慈行駕菩薩。大士願力廣大無邊無盡，故能到處現身說法，救苦救難。。
濟佛曰：這是天上的普陀山，在於西天，我們今日來此一遊，聽 大士說法。
觀音曰：眾生迷於七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，實乃咎由自取，今日善門廣開，佛每從西天降落蓬萊，普度有緣。濟佛、楊善生今日來此雲遊，請隨我遊賞吧！
楊生曰：滿山竹林青翠，空氣清新，旁有潺潺流水，真是一個絕妙聖地。
觀音曰：此紫竹林之甘露水，甘露流歸於苦海，以減眾生苦味，並作普度眾生之「法水」。
楊生曰：前面有一個大蓮池，開滿了白色蓮花，動人美觀；旁有竹林茂密參天，圍成一個自然洞天，還有兩個小童在那里，他們是誰呢？
觀音曰：善才、良女也。我居此紫竹林中白蓮座上，清淨無比，但心念眾生尚未度盡，所以無時無刻不現身下凡，救度眾生，凡持我的名號，如有苦難，我皆現身相助，願眾生深體我心，多行仁義，則你們就是我的化身，也可以隨時隨地幫助別人。既然合於我的菩薩心腸，那么我的心靈定會与你相通，後日我也定度在們到紫竹有中我相會。凡修習菩薩道的人，終生不二心，一定能夠成就正果的。我坐上蓮台吧！
楊生曰：大士飄然之身，霎間飄至白蓮花上，其體態如仙女般，出塵飄逸．．．．。
濟佛曰：你是否可將 大士現時坐姿与此地的景象，描述一番？
楊生曰：好的！
紫竹林中浮白蓮 觀音靜看水中天
善才良女雙邊立 甘露柳枝遍大千。
這樣符合嗎？
濟佛曰：甚佳！楊生今日既到此地，可以向 大士請示佛法！
楊生曰：是的！今日佳机難達，願意恭聆 大慈大悲觀世音菩薩說法。
觀音曰：善哉！當今之世，物質生活已經達到高度享受，以聖界視之，此乃世人之福，諸佛本當頌祝。可是福份大者，都陷溺於「酒色財氣」四大罪惡淵藪之中，故「福報」者，在過度享受，無法節制之下，偏入邪行，墮落孽海，終造成「惡報」結局，眾生之不幸至此，讓我亦感傷不已！
幸今鸞門闡教，維持道德人心於不墮，勸人行三綱五常，修五倫八德，改善社會不良風氣，激濁揚清，堪為一盞暗路明燈，我亦常臨各堂，執筆說法度眾，勸導眾生正信佛法，遵守五戒，學道學佛，以明心性，證得佛果。今日楊善生來此，我無限喜悅，願帶你訪問已修成菩薩果位之菩薩。
楊生曰：感謝 大士提攜。
觀音曰：隨我來吧！
楊生曰：大士輕飄如雲，霎間離開蓮坐，走路如行雲流水般……. 喔！沿路青山綠水，不愧為仙境，來到此地，前面許多精舍，菩提樹下有僧侶在那里打坐，另外一邊樹下也有一些帶髮者在那里禪定，一幅忘我模樣。
觀音曰：這此菩薩都是在世修「菩薩道」者，成道之後，來此靜修。不論出家在家，只要學習我的精神去修持度眾，定能有所成就，楊善生你訪問他們吧！
楊生曰：好的！請問這位菩薩(他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光頭陀圓，閃出亮光，尤其受戒記位更射出強烈的光芒) ，你如何修成今天這個道果呢？
智光菩薩曰：我名智光，生前出家皈依三寶，勤禮世尊，行菩薩道。我覺得修佛學道，主要定在濟利世人，出家並非枯守三寶殿中，皈依佛法僧是要學習其真髓，作為實踐的借鏡，因此我在修行中講經勸化外放生、濟貧、賑災………等慈善工作，盡力去做，內心修養，參禪打坐外，對 觀世音菩薩尤為禮敬，同修僧伽若有疾病、痛苦，亦盡之幫忙相助，代為解困，使他們都能體會到佛家慈悲精神，更堅定修行信心。修道過程，我亦經過無數次病魔打擊，及精神恍惚等逆境，但自知業障未消，必藉此「消磨」，在痛苦中，我仍一心不亂，力持堅定，生行善修德，廣施佛法，感化不少眾生，終於修成菩提果位。在此常恭聞 世尊及 觀音菩薩說法，並再靜修，以期證得更高果位。願世人修道，切莫自私自利，怀抱菩薩心腸，多幫助世人，當你付出愛心慈怀時，你的心腸已為菩薩心腸，久之，此心相通，此腸無阻，自然成就菩薩果了。
楊生曰：感謝 智光菩薩的說法，以「大悲」的心情助人，就會得到「大喜」的果實，因果絲亳不差。再請問這位菩薩 (她帶髮，但頭上佛光四射，且生相高貴，氣質非凡) ，你是如何修成正果的呢？
慈悟菩薩曰：我是在家修道的女居士，因先生是公務人員，所以孩子長大各自立業後，一身清閒，經一位女同伴引進，到佛寺歸依三寶，成為在家修士，自此勤研佛經，並持齋唸佛、打坐，智慧大開，了悟人生四大假合，唯有佛性是真，所以常布施錢印刷經書送人，遇有貧困，盡力解囊相助，因家中開中藥行，亦吩咐免費施藥，藥費由我墊付，一生善行不計，訪功累德，勤修心性，氣質穩重，不犯諸惡，終於修成了菩薩果。
楊生曰：在家菩薩，接近眾生更易，盡心盡力，發揮菩薩救苦救難精神，終於有成，頌賀之！再請問這位菩薩 (一身撲素灰衣，光頭圓滿，甚有福德相) ，不知你如何修成正果？
德仁菩薩曰：我是在家居士，我受朋友引進拜師學道，由師授記之後，了悟人生真理，以度眾生，亦參修儒道，發覺其中妙理与佛典無異，所以平生不排斥儒道，道德經、清靜經、四書五經善潛研默化，所以常与道家修士談道，舉凡修身養性之書皆詳加研修，亦曾煆煉八段錦、內外功等，一生樂道為善，廣度有緣向善，濟貧救世更是盡力為，所以修成菩薩果位。
楊生曰：聽罷菩薩一番話，覺得此身修道事非輕，不論皈依那一個宗派，濟人利世是一定功課。沒有這種助人精神，也顯不出他的慈是心腸，要配故菩薩也沒有資格。一位不肯助別人的人，他應該是自私自利的「吝嗇鬼」，他的「心」窄小，只裝在自己肚里，無法通達無限的境地，所以化的成就總是有限的！
濟佛曰：楊生說得是，願世人都擁有一付好心腸，才不會生癌、腐爛，那才是「吃不完」的，今日就此拜辭大士了！
觀音曰：時刻不早，送二位回堂，歡迎常臨！
楊生曰：感謝 觀音菩薩慈悲度化，告辭了。我已坐穩蓮台，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第廿九回 遊西方極樂世界恭聆阿彌陀佛說法
濟公活佛 降 民國六十九年九月五日
詩曰： 無塵落得一身輕 凈土勤培方寸耕
果滿功圓歸極樂 天邊海角任遊行
濟佛曰：處處可聞學佛修道者，到底學佛修道是怎么一回事呢？依老衲看來這並沒有什么，「問心！問心！」而已，心如能「無愧」，我看接近佛不遠了。離心即無佛可尋，如一寺中空無一物，自不能為寺；人身中若無心，焉能成為人，所以願眾生是一個「有心人」。心可變化多端，一個製衣師傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即「師傅」可以將自已面貌身形變化不同，要變「佛」變「魔」都是隨心所欲，每一個都是「魔術師」，你要耍什么花樣，走什么腳步，變什么把戲，任你變了。老衲希你變好人、變神仙、變聖佛，即莫將自已變成魔鬼，讓人畏懼討厭，那么你就太傻了。
變好變坏由自己一手造成，到時侯若把自己變成地獄鬼怪，或變雞鴨牛犬，一照鏡子，嚇了一跳，怎么變成這個「模樣」，那時只怪手法不高明變錯了！聽老衲的話吧！本來面目若是走樣，請趕快變回來，否則，一旦變為「成品」，後悔就來不及了。為我時帶賢徒楊生遊西方極樂世界，拜會 阿彌陀佛。
楊生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：……….. 已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：喔！來到此地，滿地金銀、琉璃所舖，還排列著一重重整齊欄杆、樹林、羅網，均非凡品，各閃出亮光，是人間所未見的絕境！
濟佛曰：西方極樂世界，為阿彌陀佛所居之處，這就是「極樂世界國土，七重欄循、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞。」我們前去拜會 佛尊，聽其說法。
楊生曰：前面有一座大殿，是否為 佛尊居處？
濟佛曰：是也！前面為「彌陀殿」，我們前去參禮。
楊生曰：遵命！這里有許多修成正果的高僧及居士模樣之人，他們面貌慈祥，口中似在唸佛，聲音悠揚、寂靜，令人聞之心中舒暢。
濟佛曰：他們都是在世修學佛道的人，因功德圓滿，故能到極樂世界。………已到聖殿，我們進去參禮佛駕。
楊生曰：遵命！進入殿內，中央坐著一位法相莊嚴的佛尊，滿身毫光，令人起敬。弟子楊生參禮 佛尊，今日有緣隨恩師來到極樂聖境，參禮 阿彌陀佛，請佛尊指示佛法。
阿彌陀佛曰：善哉！人唸「阿彌陀佛」，我卻唸「眾生是佛」，眾生輪迴六道，身受苦痛，故我發四十八宏願，造就極樂世界，於比化一淨土，教人一心唸佛修道，念念不忘我佛，我當接引來此。但若凡業未淨，唸佛不能專心，佛自散形，縱有慈悲之手，力弱無法相渡。故希眾生學修佛法，首必凈業了塵，自造淨土，否則難以有成。今因喜見凡界楊善生入我彌陀淨土法門，特示數語，資作參悟，你有何疑問，盡何說之，我自相答。
楊生曰：感謝 佛尊賜我机會。叩問佛尊，剛才你說：「世人唸阿彌陀佛，你卻一心唸眾生是佛。」我覺得其有意思，請問佛尊解釋其意如何？
佛尊曰：善哉！你如果有智慧，眾生日夜唸阿彌陀佛，望我渡他上極樂世界；我日夜唸眾生是佛，希望眾生与我不二，若能體悟我意，將塵世化為凈土，婆娑世界即成極樂國，我亦想到人間樂土逍遙一番！
楊生曰：佛尊所言含有妙意，若人間化為極樂，你想投胎下凡嗎？
佛尊曰：只要人間与此地相同，我願意下凡。
楊生曰：眾生都想超昇極樂世界，是否為顛倒之想法呢？
佛尊曰：因世人業障深重，痛苦煩惱不絕，故苦業牽絆，極想脫苦得樂，祈望我佛加渡，以求解脫諸苦，如此叫「覺悟、回頭」，若認苦作樂，執幻為真，才是「顛倒」。
楊生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有「唸佛、學佛」一途！
楊生曰：這么簡單嗎？
佛尊曰：「一聲阿彌陀，便到極樂國。」「學佛學得像，与佛無兩樣。」
楊生曰：佛尊說得甚妙，願再開示明白些！
佛尊曰：唸佛初由「唸唸不忘」，終至「唸過即忘」。由唸「阿彌陀佛」，唸至「自性真佛」，自(久) 唸成佛，先自唸為佛，久唸(煉) 成真，日後世人自然唸你為佛。一心不亂，一言不差，与阿彌陀佛心心相印，故云：「一聲阿彌陀，便到極樂國。」既認自身是佛，了悟心性，一唸佛則佛現於前，一舉足則腳踏淨土。眾生業重，煩惱多端，出聲唸佛，吐出苦氣，減輕苦業，是為唸佛妙處。佛有戒律、規範、行儀，若能一一學成，並無二樣，自證涅槃，成正等正覺。
楊生曰：唸佛如吐「苦氣」，用以減輕苦業，是一帖心靈治療妙藥，未知眾生你唸佛時，你的感覺如何？
佛尊曰：眾生拜禱皈依唸佛，以解脫俗念擾心，不起妄念，露現佛心，此時我之可与唸我者相通，主世業主，同佛名號，恭敬禮拜，我佛即予度化。故虔誠唸佛可以消以解業，淨化心性，眾生唸佛時，空谷傳音，我耳如響，佛心感動，定來相助。
楊生曰：曾聞唸佛可以帶業往生極樂世界，是否有此事呢？
佛尊曰：帶業往生，非指免去一切罪業。凡一心唸佛，任何環境之下，不退道心，可以上進極樂世界，再加修煉，以待業淨，化生淨土。業障不去，如幔遮門，不見光明，我以佛光普照，令其身潔心明，一切惡業頓消，以入佛地。此地還有許多修道院(七寶池)-------- 消業所，專為帶業者提供修煉之用。帶業往生者，係指未唸佛之前所造之業，皈依佛門之後，一心唸佛懺悔前業，我感其誠，自會相渡。若僅唸佛，再造諸惡業，不知懺悔，所唸佛號如雲山阻隔，喪失其真，故無法帶業往生淨土。
所以修淨土法門者，一是口淨、心淨、身淨，則淨土近，還要積善修德，切勿口佛心無佛，須心服(佛) 口服(佛)------- 沒話講。我因觀眾沒法眾生，沉迷五蘊，輪迴六道，加之天運變遷，時代日新，物質興盛，奢華無忌，四十八宏願種不能了。為普度眾生，特開普度法門，勸人一心唸佛，簡易佛法，修行捷徑，眾生若還不知修持，恐一失人身，萬劫不復。
佛本至公，雖開方便之門，若口唸彌陀，心如蛇蠍，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，實因自己遠佛。但願世人從今起踏上淨工(法門) ，則塵業自有落盡一日，萬勿自棄，毀滅靈根。
楊生曰：佛尊慈悲開方便法門，不少老弱婦孺手提唸珠，聲聲唸佛，虔誠之情，令人崇敬，据弟子感覺，唸佛可以往生極樂世界，應當有更微妙意義，祈 佛尊再予開示？
佛尊曰：佛無妄言，唸佛可以超昇。何以能超昇極樂？蓋唸佛可以摒去雜念，讓心靈安靜，所行不背道違規，人在造惡作孽時，口中已忘「阿彌陀佛」，所以如能日夜「阿彌陀佛」唸在口中，口唸心想，心口如一，佛性顯露，斷惡根，萌道芽，淨土長出菩提時。唸佛可令心神忘記痛苦煩惱，產生禪定作用，故「凈」与「定」，定能生慧見佛，精神歡喜，心靈有所寄託。
唸佛時心中產生寧靜安和之氣，可以調和暴戾不正行為、消弭陰暗念頭，還可以讓陰靈得到解救。唸佛正如世間人播放輕鬆音樂，可令聽者心曠情怡，忘記一切煩惱掛罜，痛苦与不安。故勸修導者、病患者、心神不安者，當勸唸佛號，定有妙驗，助其離苦得樂。
楊生曰：佛尊所說甚是，唸佛、想佛、知佛、見佛、是佛，念念在茲，不忘佛訓，定能成佛。請問 佛尊，西方極世界妙境如此美好，是否可向眾生介紹呢？
佛尊曰：此地非凡，清淨莊嚴殊勝微妙，樓閣階段七寶所成，眾妙珍異清雅香潔，寶池德水蕩除身垢，天樂常作不鼓自鳴，不寒不暑調和适宜，衣服飲食應念即至，珍奇花禽出和雅音，演說苦空無常我，微風吹動寶樹羅網，悉演無量妙法音，六根清淨無諸煩惱，塵勞垢習自然不起，智慧增進深達實相，神通自在壽命無量，無有眾苦但受諸樂。願帶楊善生參觀勝境？
楊生曰：感謝 佛尊提攜，世人常想登極樂，今天有緣來此，當一睹風光，才不虛此行。
佛尊曰：西方極樂，人所響往，絕妙景色，異於凡間。楊善生隨我行吧！
楊生曰：願隨 佛尊行走。………面前有一個廣大池塘，里面長滿了各色蓮花，美觀動人，池邊崁立一牌曰：「七寶池」，金碧輝煌。
佛尊曰：此為「七寶池」，池中是「八功德水」，池底全是金沙布地，此水為「活水」，妙用無窮。
楊生曰：為什么叫「八功德水」，妙用在那里呢？
佛尊曰：「活水」又稱「佛水」、「八功德水」，水變化無窮。人要往生淨土，必經八功德水沐浴、飲用，才能清淨；世人若能學此八功德，定能往生淨土，且不必再經此八功德水之提煉。
八功德水：
(1) 澄淨-------人之心境要澄清潔淨，無有沖激污穢。
(2) 清冷--------人心要清淨涼冷，無有昏濁煩躁之氣。
(3) 甘美-------人心要甘願美好，如水甜美好喝，以廣結善緣。
(4) 輕軟----人心要輕鬆柔軟，不可剛硬。此水輕而上流，不比世間水重而下流。
(5) 潤澤-------人心不可乾燥火爆，多施惠於人，如水滋潤萬物。
(6) 和安-------人心要安靜和氣，如水無有波浪，浸潤其中，無慮沉沒流失。
(7) 除患-------人心要除患得患失之念，似此水解渴之外，還能解飢，妙用無窮。
(8) 增益-------人心要向上多學，以廣見聞，增加智慧，有益吾道。用此水飲用、沐浴，一身清淨智慧無上，受益無盡。
極樂世界八功德水妙用無窮，世人如能每天學此「八功德池」之沐浴薰陶洗煉
帶業來者，必經此法水之煉渡，才能過關。楊善生願意不法「洗禮」嗎？
楊生曰：現在池中已不少人在那里沐浴，素不相識，我不敢下去？
佛尊曰：不必客氣，八功德水，是洗滌罪業法水，大好良機，切勿錯過。
楊生曰：既然如此，我就下去了。……….. 喔！好涼爽，輕飄飄的，覺得「無債一身輕。」這種水太奇妙了。
佛尊曰：你可以喝下幾口，一定有奇妙感覺！
楊生曰：雖經沐浴，水質甚清，喝下幾口法水吧！喝了之後腸肚如冰，體內有一股氣排出體外，好像要起飛般，輕飄飄的！
佛尊曰：快要超昇了，如飛机排氣往上飛。世人平常如能修此八功德，定如今日感覺，往生淨土無難。唸佛信心不二者，若有業障，必經此水沐浴，在這里就是一種修煉，業重者，一浸此水，如被剝皮狀，初覺痛苦，漸漸好，必至脫胎換骨，才能真正在極樂淨土逍遙。
楊生曰：池中五色蓮花遍佈，甚為美觀，為何浸在水中的修煉者，四週各佈蓮花，數量不一呢？
佛尊曰：「一聲佛號，一朵蓮花。」人唸佛號，口出氣力(靈氣) 、津液(法水) ，化為一朵蓮花，所以八功德水，原是唸佛者之口水(法水) 所積，蓮花代表佛號，唸越多蓮花也就越多。
唸佛成就者，人坐蓮花，氣動飛昇極樂，他們修煉時日不一，有者半年、一年-------按業障深重而定。如衣服污染，用八功德水(洗衣粉、水) 洗滌，污穢越重，洗滌費時越久，反之則易。在此池中，首先須由痛苦(脫苦) 轉至快樂。
一旦罪業洗清，身子上浮，坐於所唸現的蓮花上，得以逍遙淨土，此則所謂淨土法門。今日楊善生奉命著書，普度眾生，我特洩此真跡，願佛徒各修佛經外，當了「淨土」真義。
濟佛曰：心淨則國土淨！願世人從心地上用工夫，打掃清淨，莫令生塵，則自家無非淨土，何必遠求西方極樂呢？「唸佛、學佛」自然成佛！佛徒參悟吧！今日聆聽 佛尊教益，就此告辭，楊生起來吧。
楊生曰：感謝 佛尊賜我「八功德水」，一身清淨，受益良多，參禮告退。
佛尊曰：淨土在眼前，願世人莫迷方向。
楊生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
( 轉下三)