「地獄遊記」卷六
第五十五回 遊第十殿會晤轉輪王
濟公活佛 降 戊午年五月初九日
詩曰：十殿問君少說情 橫行到此膽心驚
空留萬貫兒孫喜 冥路只聞叫苦聲。
濟佛曰：遊冥已到十殿，「地獄遊記」接近尾聲，不過這個「尾聲」真慘，就是十殿之「轉輪」聲音，眾生被轉得天昏地暗，迷迷糊糊，不知東南西北，所以眾生到世間來，都忘記了前生事，故修道者須自問曰：「我是誰？」如果知道「你是誰？」那么算是得道之人了！今日準備遊冥，楊生上蓮台。
楊生曰：且慢，請問 恩師，有問我，要印送「地獄遊記」，凡有祈願時，須在「灶君」面前焚香稟告，但現時櫥房用瓦斯爐，並非泥磚瓦灶，是否仍有「灶神」在呢？
濟佛曰：房屋雖由泥土木屋演變至鋼筋水呢的高樓大廈，人類還是照住不誤啊！灶神豈因廚房改瓦斯設備消失！其實設備越佳，不似古時燃柴煙霧迷漫，神聖更喜降臨其家哩！凡人之飲食，須經由廚房料理，飲食維持生命之原素，一日不可缺，有云：「有煙之處即有人！」故人口之盛衰，稱曰：「人煙」。灶神聖號曰：司命真君」，乃主宰人之生命、食祿。瓦斯灶、灶爐相同，起火煮食，無有差別，故灶神又稱「火神」，亦即「火德星君」。以神燈而論，古點「油燈」今點「電燈」，絕無為此而神聖不願降臨聖廟道堂了！不論科學如何發達，建筑百層高樓，人之靈性不滅，神明仍在你左右，灶君仍在灶前也。
楊生曰：原來如此，廚房雖然設備更新，油鹽米醋仍舊要用。我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧。…….
濟佛曰：已到了，下蓮台。楊生曰：十殿面前，人群嚷嚷，似迎接我們。
濟佛曰：正是！十殿 轉輪王帶領冥官及將軍迎接我們，你快去參禮。
楊生曰：參拜 轉輪王，下生乃是台中聖賢堂 聖帝門生，奉旨遊冥著書，今到十殿，請冥王賜予方便。
冥王曰：免客氣，你們二位由一殿到十殿，歷盡漫漫冥路，真是濟世功深，請隨我入殿休息。
楊生曰：感謝 冥王。
濟佛曰：因時間有限，我看不必休息，直接帶楊生參觀十殿各轄區，不知冥王之意如何？
冥王曰：濟佛之意若此，遵之就是。
楊生曰：十殿之罪魂特別擁擠，勝過其他殿府，這是何因呢？
冥王曰：因本殿為地獄最終之殿府，主宰轉輪，是陰府一大出路之關卡，故所有轉輪陰魂，皆集中此，本殿業務亦最繁忙，我帶煉上「觀生台」參觀。
楊生曰：甚謝，此台甚高，迴轉之樓梯直沖雲霄，爬來十分吃力！
濟佛曰：我助你一臂之力，牽你上進吧。楊生曰：感謝 恩師之提攜。
濟佛曰：要上天梯不用點心力怎成？ 修道不求上進終不能高升！
楊生曰：已到項端，上面如看台一般，前面只聽吵雜之聲，眺望一片茫茫無際，這是什么地方呢？
濟佛曰：要上「觀生台」，必經此三百六十階級樓梯，合一周天之數，我們在此就是「天台」，距離陰府甚遙，前面茫茫一片就是四大部洲，因你慧眼尚未開啟，故視線有限，我拋下一粒光明珠。
楊生曰：恩師之光明珠一拋，如霧夜逢光，果然前面景色遙遙可觀，前面所視如在空中俯視大地，四方之景有異，那一邊似美國人所居住之地，其人及建筑物猶如電影映像一般！
濟佛曰：不錯！彼地即美國，在「天台」可望觀四大部洲情形，十殿之轉輪如在天上散花，各隨因緣轉生各地，此台乃觀測而已，我們下去吧。
楊生曰：好！好！
濟佛曰： 時刻不早，十殿各可情形，改日再來參觀，先告辭 冥王。
冥王曰：時刻已至，我亦不挽留，命眾官員排班送駕。
濟佛曰：楊生上蓮台。 楊生曰：我已坐穩，請 恩師回堂吧。…….
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第五十六回 遊十殿參觀轉劫所
濟公活佛 降 戊午年五月十九日
詩曰：輪迴六道嘆無期 向善勤修少壯時
逆耳忠言君切記 神前懺往尚能追。
濟佛曰：六道輪迴，如車輪轉動，無期停止，從輪下過的人，大都成了「輪下鬼」，要逃生机會甚少，希眾生能死里逃生，不要往車輪虎口直闖，那就是地獄關口，你怕不怕？相信聰明的世人都知躲避為妙，神前懺悔過去，而上車追求將來。今日準備遊冥，楊生上蓮台。
楊生曰：我已坐穩，請 恩師起程。……
濟佛曰：今日往十殿拜會 轉輪王……已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：轉輪王已在前面迎接我們了。
冥王曰：歡迎 濟佛及楊善生再次駕臨十殿，前日因時刻所限，故未能將十殿詳情一一介紹，今日又來，我帶二位再次參觀各司。
楊生曰：感謝 冥主親切指導。
冥王曰：轉輪無情，各人各受何種業報，轉東轉西，往南往北，皆憑眾生所作之因緣而定，今日帶二位參觀「轉劫所」吧！
濟佛曰：道劫並降，能向道真修者，上天堂得道果，不必來「轉劫所」。如不遵道德，違背倫理者，自然遭劫而要受「轉劫所」各司之判決。
冥王曰：快隨我行，你看「轉劫所」範圍極廣，各司有人辦理案件，本殿「轉劫所」分為八司，二位到所稍坐，在此介紹各司情形，如作間報，以俾世人明瞭。
楊生曰：前面篇書「轉劫所」，罪魂眾多，由陰差押來，陰差並呈上文件給官員，不知他們做何事？
冥王曰：二位進來休息，我在此說明之。
楊生曰：所內官員一見我們皆停止工作，各肅立排班迎接。
濟佛曰：楊生坐吧！ 冥王既如此厚禮，你也不必客氣。
冥王曰：此乃「轉劫所」所長。
所長曰：歡迎 濟佛及楊善生到來，奉旨著書，血汗雖費，功勳盈益。
冥王曰：大家用茶，我介紹「轉劫所」八大司之情形，以使世人瞭解轉輪之程序。人死經當福神、城隍、陰差或黑白無常帶入鬼門關，向「交簿廳」報到起，經由一殿至九殿之遊歷或審判，有罪者經刑罰完畢，再交本殿轉輪，本殿最重要者為「轉劫所」。
內分八司：
一曰：查驗司。二曰：稽善司。三曰：考過司。四曰：恩怨司。
五曰：壽命司。六曰：支配司。七曰：掌劫司。八曰：授生司。
(一) 查驗司：人經各殿刑畢，或審查完畢，手續辦好時，各魂必領憑證銷案，準備投生，先到「查驗司」報到，查驗其是否各獄手續完整。如不完整再飭回，以防陰魂偷生。
(二) 稽善司：稽查各人善行大小，以決定其福澤之厚薄。在生若積有功德，應投生福地為男子，長而為官或平步青雲，功名顯達，如富商大賈，家財鉅萬，或白手成家，或享祖先之福澤等，集榮華富貴於一身；若投生為女子，則配某達官貴人為婦，以享福蔭等。又有因子而貴，因父母而享現成之福，皆為生前積大善功所致，是為福報，均由該司註冊施行，絲毫不能增減，此為「稽善司」之職務。
(三) 考過司：乃考核將投生者，有無過錯。若投生者，應轉化為人，必以考查其過惡輕重多寡。如在生有小善無過者，出世准其衣食充足，得父母庇蔭，夫婦完全，子女奉養。出世為平常之人居多，然亦有衣食父母夫妻兒女完整者，唯命中勞碌，不能享庸庸之福。
無功有過者，出世令遭坎坷，縱有衣食，亦鰥寡孤獨，六親缺陷。
罪過深重者，出世令受貧窮困苦，帶殘疾，五體不全，為癡聾盲啞，為乞丐等。如男子在生拋棄五倫八德，女子不守三重四德，造孽深重者，則罰入畜牲道中。分別墮入胎卵濕化，此則惡報，亦為「考過司」之職務。
(四) 思怨司：乃主持投生之男女，出世為人，准其報恩報怨。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世報答之。或前生受人凌辱欺侮，或竟至而死，怨氣未消，亦准其出世報復之，所謂「德報德，仇報仇，冤報冤」也。
又有一等婦女冤魂，癡情最深，生前有切齒之仇，未能報復，死後不願為人，願為勵鬼，生捉仇家之魂，使之暴斃，或得橫禍而死，以慘報之。該司核其果有冤屈，亦准其報怨，以慰死者之心，此此皆「恩怨司」之職務。
(五) 壽命司：乃主持人物的壽命。世間有享富貴而壽高者，有享富貴而壽短者，有居貧賤而壽促者，有居貧賤而壽長者，有已生下而遭溺、死悶死者，有生下數日數月數年而夭殤者，等等不一，其他如犯法而死，被人謀害等等，其有一定劫數，此乃「壽命司」之職務，
然亦有所謂「枉死」者，乃生而為人，不知守份，引遭意外、殺身之禍；或行事疏忽，造成死亡，則係人為，不在定律。
(六) 支配司：乃以支配人間之父子夫婦。蓋世人生子，有孝子、有逆子；娶婦有賢婦、有惡妻，其也有因，其合也有緣。如某甲在生，時常周濟乙某，借錢給某乙，乙至死未能償還，但無何過失。得轉為人身，
冥律判定，應令某乙投生為某甲之子以報之，當為孝順克家之子，此謂「還債」之兒女。
又某甲在生，用計謀得某乙之家產，或憑勢取得某乙之資財，某乙因而憤恨而死，死後訴之 冥王，冥律批難某乙再投生為某甲之子，以破其家，生而驕奢淫佚，此謂之「討債」之兒女。夫婦亦然，有娶到良妻賢母者，有娶到悍妒淫蕩惡婦者，不一而定，皆為善惡因緣之使然，前世造因，來世必受到支配報應，加一減一，絲毫不差，此乃「支配司」之職務。
(七) 掌劫司：乃掌管人物轉劫而註冊。如世人有大善，應享富貴幾世；
有大惡，應受窮苦幾世。孽重者，應墮畜道几世，或能復還人身，或不能復還，而永墮胎卵濕化，皆有一定之例，故云「劫數難逃」。
至於命中享富貴者，而忽造惡孽；命中窮苦者，而能存善心，其折除轉移之机不在此限，所謂「勤能補拙，戲能費時」。又有三台北斗神君之監察、奏報，又奉 上帝玉旨下敕冥王，轉敕該司註銷、增添，此乃「掌劫司」之職務。
(八) 授生司：乃掌管投生之人物，授以相當之憑證。人死經各殿審判，要投生轉世，經由以上七司註籍後，交由「授生司」辦理授權授生事宜，各領憑證投生。
投生為官者，領印信轉輪。為士者，領文筆。為商者，領算盤。為農者，領鋤具。為工者，領工具。為走獸、飛禽者，各領其皮毛投生。各行各業，一時一机，各有不同之憑證，領憑才能投生，此乃「授生司」之職務。以上八司乃是眾生投生轉劫之領憑，蓋一入輪迴，即算「劫數」，故稱「轉劫」。因時刻不早，輪迴情形，後日再詳細觀之。
濟佛曰：時刻已到，準備回堂，多謝冥王之解說。
楊生曰：勞煩 冥王費神解說，先告辭了。……..
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第五十七回 遊十殿參觀孟婆亭
濟公活佛 降 戊午年五月廿六日
詩曰：十殿遊完功亦圓 輸財印送廣流傳
寶書价值靈芝貴 教化人心冠聖賢。
濟佛曰：遊冥已至十殿，二年來，諸生護法協助著書，外人心想：在這里罰站有什么意思？其實，站著即是立正，乃是為人處世基本動作，修道連站都不耐煩，或站得七斜八歪，怎么成大羅金仙呢？大家都想躺在沙發，舒舒服服；不過，那只是懶仙、散鬼模樣，不能項天立地，做個出入雲表之好漢，楊生你說對嗎？
楊生曰：對的，恩師所說正是，站不住腳就是沒有立場，沒有立足之地，還談什么修道呢？
濟佛曰：站不穩者，坐臥一定不穩，故修道先求「站立」就是把握本性，收回紛飛浮動之心，楊生準備上蓮台，我們今日繼續遊覽十殿。
楊生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！……濟佛曰：已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：十殿 冥王在前，下生參叩之。
冥王曰：免禮，二位今日再次光臨，歡迎之至。前日只參觀「轉劫所」，介紹各司之情形，今日要實地觀看六道輪迴之情形，因時刻有限，我們即刻前往吧！
楊生曰：感謝 冥王厚禮，及眾官員之引導，………已到前日來過之「轉劫所」，人群甚多，不論東洋、西洋各國人種都有，他們都是投生嗎？
冥王曰：世人死後，凡犯罪者，皆要經過各獄之審判，故地獄即如「國際法庭」。各种人士轉輪投生皆須領憑，如陽間出國要辦理護照相同。
楊生曰：已到「授生司」，這里人群更多，擁擠得好家車站侯車情形。
濟佛曰：哈哈！這些都是要上轉輪台的人，如陽世在車站侯車，車一起動，輪子不停轉動，而各人買票的地方与所要到的目的地不同，如陰魂轉輪投生於世界各地。
冥王曰：濟佛說得是，世人死後經各殿審判執行完畢，按各人去路投生。輪迴路上無情，雖同乘一輛「轉輪車」，但各人目的地不同，各就因緣，揮手下車，一生中也只好生活在其環境中了！
楊生曰：前面人群甚多，好像在喝涼茶解渴，這個大熱天，我也正渴，前去喝一杯解渴好嗎？
冥王曰：千萬不可！那里是「孟婆亭」，投生之人，正在喝「醧忘湯」，你一喝下，回陽後豈不變成迷迷 糊糊的人！
楊生曰：有這么利害嗎？ 濟佛曰：別開玩笑， 冥王絕無戲言！
楊生曰：涼亭果然書有「孟婆亭」三字，請 冥王介紹此地情形好嗎？
冥王曰：好的，「孟婆亭」由孟婆主掌，其乃奉 玉帝之命，負責投生前之醧忘工
作，因人若不喝下「醧忘湯」，則投生後猶記得前生之事，如此一來，小孩追認前生親屬，造成長幼無序、五倫不分或生而尋仇報怨，天下將大亂，故造物妙化，以「醧忘蕩」使投生者飲下，忘記前生一切事。此湯有甘辛苦酸鹹五味混合，故喝下後不知東南西北，迷迷糊糊亂闖，而自墮於六道輪迴。
濟佛曰：此種「醧忘湯」就是「迷魂湯」，喝下後神魂顛倒，凡間亦有此物！
楊生曰：我未聽過！
濟佛曰：就如「酒」也。你看喝酒過度的人，東西南北往往走錯路，甚至跑錯家，
如失魂魄一般，如此才能打入輪迴。否則要投生惡道的人，誰甘願前去呢？
酒醉的人，大海散跳，輪下敢闖，水火不怕，何等膽大！其在不知不覺中，
墮入輪迴而不知，一但酒退醒來，已是「隔天」了，正如投生轉世，一旦醒
來恍然隔世，已在另一個天地之中。
楊生曰：既然「醧忘湯」有這般妙用，世人死後誰也不喝了！
冥王曰：你有所不知，陰魂經各殿審判後，到此已是飢渴交織，又十殿已漸接近陽關，「孟婆亭」外又有一種熱氣逼人，凡是陰魂到此，都想進入亭內飲涼茶解渴，那有不自投羅網呢？
如炎熱夏天你行萬里路，必覺口渴異常，在盡頭處，有一涼亭，又備有涼茶免費供應，那有不搶先喝呢！有者，一杯嫌少，還猛灌不止呢！雖然有部份「狡滑」之輩來此，雖然口渴，但知此物之妙用，不入孟婆亭飲用，但地上自然射出鐵勾勾住，使其不能動彈，由孟婆伺女強灌之，此謂之「敬酒不吃吃罰酒也」
楊生曰：既然飲下此湯可忘前生之事，為何現在世間小孩一出世，即比以前聰明懂事，是否此湯「品質」有差呢？
冥王曰：你有所不知，因自無始以來，人經過千萬劫轉輪，喝「醧忘湯」之次數亦多，久而變成習慣性，故當今之小孩出世，似乎巧智萬分，所謂「鬼頭鬼腦」也。此乃是喝此湯多次，漸成習慣，故其頭腦靈精，但是此亦非好事，你看上癮者喝下一打亦無醉意，這是麻木不仁。故世間不仁不義的人越來越多，而太過精靈之人，容易走入歧途，所以，巧智又有何可喜呢？
楊生曰：原來如此。濟佛曰：時刻已到，六道轉輪情形下期再來參觀就可。
楊生曰：感謝 冥王指點迷津，開示甚多妙理啟化眾生，難得！難得！先告辭。
冥王曰：既然要回，我亦不留，希再駕臨。
濟佛曰：楊生速上蓮台，準備回堂。楊生曰：我已坐穩，請 恩師回堂。……..
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第五十八回 遊十殿觀六道輪迴
濟公活佛 降 戊午年六月初三日
詩曰：一失人身萬劫難 端行道德正衣冠
披毛戴角非為輩 水陸投生霜月寒。
濟佛曰：今日準備遊冥，楊生速上蓮台。
楊生曰：遵命！為何不多談几句呢？
濟佛曰：言多必失，話多必怪，還是少說為妙，話多了就不值錢。
楊生曰：是是！我已坐穩蓮台。…….
濟佛曰：已到了。今日再次到十殿參觀六道輪迴實況，你要提起精神，….. 十殿冥王已來。
楊生曰：叩見 冥王。
冥王曰：歡迎二位今日再臨本殿，前次只參觀「孟婆亭」，今日要參觀「轉輪台」情形，請濟佛及楊善生隨我前去吧。
楊生曰：感謝 轉輪王一再費神引導与說明。
冥王曰：那里，此乃職責，陽世眾生若不改邪歸正，則「轉輪台」無時停息，那也是眾生不幸啊！
楊生曰：前面河中紅水滾滾，這是什么東西呢？
冥王曰：「赤河」也，即是眾生精血交合之河流，你看「赤河」滾滾，如眾生之情慾起伏不定！
楊生曰：河邊又有一車輪形狀的東西，不停轉動，這是什么東西？
冥王曰：這就是「轉輪台」，亦即「紫河車」。現正沉浮於赤河中，，旋轉不停。
楊生曰：那邊為什么又有橋樑呢？
冥王曰：本殿為轉輪之處，陰間至此告一段落，橋樑是通往各地之道路。前面計有「金、銀、玉、石、木、竹」六种不同質料所鋪成的橋樑。
(一)金橋者：凡是在世積有大善功，參觀各獄後，地府銷案，然後經由此橋往天堂而去。至於功果圓滿，或修真之士，於去世後，有者直接從「陰陽界」昇往天堂極樂界，不必再經由此橋。
(二) 銀橋者：凡是在世積有中等善功，死後到「聚善所」修煉期滿經考試合格，後至「九泉瀑布」淨靈，經由此橋到陽間蒞任神位，接受萬人朝拜，香火不斷。
(三) 玉橋者：凡在世積有善功，經各殿判決完畢，要投生人間福也為富貴人家，必經此橋而進入「轉輪台」投生。
(四) 石橋者：凡是在世功過相半，要投生為平民，必經此橋進入「轉輪台」。
(五) 木橋者：凡是在世過多於功，將投生為貧賤孤苦等下級輪迴，必經此橋而入「轉輪台」。
(六) 竹橋者：凡在世罪大惡極，違背天理人倫，殺盜淫亂等惡業積滿，將投生為胎、卵、濕、化等四生道，必經由此橋而進入「轉輪台」。
楊生曰：多謝 冥王開示。那金橋銀橋上，人跡不多，其它各橋則擁擠不堪，好像要趕時間似的。
濟佛曰：「我走我的獨木橋，他走他的陽關道」，互不相干，這些將轉輪之陰魂，喝過醧忘湯殺，昏昏醉醉，擁往自己所選擇之道路，有者穿官服，有者提工具，有者拿文筆，有者披獸皮，有者戴頭角，有如瘋狂各顯己能，要到陽世逞威風！
冥王曰：他們都是失去理智，像拿刀的不知此去非你死就是我死，還自鳴得意，陽世之情形与此相同，明知深坑陷入，看見熱火還撲焚，輪迴現象也就如產生了。
楊生曰：他們昏昏沉沉走在玉、石、木、竹橋上，向「轉輪台」而入，一墮下，便無聲無息了，不知他們如何投胎轉世呢？
冥王曰：世人最想明白此理，我詳細說明之：萬物轉生，必由陰陽二氣媾合而生，此「轉輪台」就如陽人之陰陽關道，男女一動情欲，心神必昏，而精血外溢，即如「轉輪台」下赤河水一般隨波蕩漾，流水一滾動，「轉論台」內，亦就是人類之母體，故精血媾合而怀孕，靈性已附在胎中。
如人類，十月怀胎，一旦時到，則此靈體由轉輪台奔出，一叻聲由「紫河車」
而出，血水直流，哭叫一聲，驚醒一看，又到人間。
其它胎卵濕化亦各隨其生肓不同期間，而在「轉輪台」內孕育！世人如果怀孕，因河車轉動，故常有嘔吐情形，此為「子暈」，如坐車暈車形狀！
楊生曰：原來如此， 冥王若不說破，世人實在不知。
冥王曰：「轉輪台」上呈八卦形狀，內有一圈為太極圖，所謂無極一動生太極，太極為陰陽，故「轉輪台」轉動，自然生化不已，其中有六孔而出，故稱「六道輪迴」，第一孔道：公侯將相。第二孔道：轉生為士農工商(包括鰥寡孤獨) 。第三孔道：轉生為胎生類。第四孔道：轉生為卵生類。第五孔道：轉生為濕生類。第六孔道：轉生為化生類。各按其功過而分別成形！
濟佛曰：正如陽間工廠一樣，原料優劣，製造出來的產品也就不同。如高貴木材可建造樓房，朽木則只可用來燒水煮飯。人之轉輪与此相同，前世具有善根，轉世也就有好的出路。所以眾生品種需要好好「改良」，才不致生出一個惡人來。
楊生曰：六道輪迴不是另有一說嗎？
濟佛曰：六道又有一說：「天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道」等六道，這是一種按級分類，天道即天堂道，包括仙佛聖神在內，均屬天道系統。他的成道證果後，不必喝「醧忘湯」，再經由「轉輪台」而上升天堂，此點希眾生了悟之。
但既已脫離六道輪迴，其有願力或夙緣者，慈悲常怀，不忍眾生未度，故常投胎轉世，修真學道，立下楷模，以啟迪眾生，如各教教主、祖師等，無非仙佛之根骨，所謂「仙佛不離眾生」，歷劫以來，發願下凡度眾之仙佛多矣。故在「不生不滅」境界中，仙佛常臨凡間、地府，因此「輪迴」應作「來回」觀，並非投胎轉世方稱「輪迴」。
其實三千大世界，來回之道何止分為六種。故應言「萬道輪迴」，靈性之溝通是無止境的，如一本萬殊，萬殊歸一本，眾生應悟之。楊生今日所觀才是真正的「六道輪迴」。
冥王曰：十殿轉輪大概情形，已洩漏於「地獄遊記」書中，希世人好好體悟，轉輪投生雖是地府所判，實是世人自尋之路。如不趁早修身養性，一旦失去人身，則萬劫難復，奉送 濟佛及楊善生回聖賢堂，並祝著書順利完成，眾生早日度盡！
楊生曰：感激 冥王金言，點破千古之迷，世人有福了。再見，我已上蓮台，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：十殿地獄至今全部遊完，這副重擔輕鬆了一半，楊生也辛苦你了，八月十五月「地獄遊記」印成繳書，三曹神人鬼歡欣之情，是筆墨難以形容的。願天下眾生，多印送此書，將真理普傳，正法弘揚，也是老衲的心願！十殿地獄一過，將是黎明曙光，願眾生能悟書中真理，除去窄狹自私心理，放開心胸，慈悲喜悅充滿大地，天堂的道路就在眼前了。….. 聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第五十九回 遊地府平民區
濟公活佛 降 戊午年六月初九日
詩曰：人間百業競紛爭 地府平民星夜營
大患軀身難看破 陰魂到此動幽情。
濟佛曰：世間百業競爭異常，地府在暗淡星夜之下，仍然到處充滿著各種行業。老子說：「吾所以有大患，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」這具假軀殼，既然看不破，捨不棄，所以世人到陰間還動起幽情來，你說妙不妙？今日我帶楊生參觀「平民區」就知一切了，楊生快上蓮台。
楊生曰：遵命！我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧。……….
濟佛曰：. 已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：這個府城異常熱鬧，出出入入的人非常多，面上都帶笑容，並沒有陰差叉押，狀甚自由，城門上寫有「平民區」三字，不知內中情形如何？
濟佛曰：「平民區」即是「平魂區」也。凡是世人亡後，功過相抵平平之魂，其在陽間与人無結何大恩怨者，則不必投生，歸入陰府「平民區」內。所謂「平民區」，即是自由業，在世若是耕農或經商，來此亦可重操舊業，但以商農為主，自力更生，並不像陽間科學如此進步，一切不必操勞。來此地者，仍然要憑雙手操勞維生。我們到里面參觀吧！
守門將軍曰：何方神聖闖入區內呢？
濟佛曰：我是 濟公活佛，奉旨帶領陽人，參觀貴區，以著書勸世。
將軍曰：本區情形怎可洩漏？
濟佛曰：玉旨在此，快入內通報。
將軍曰：請 活佛赦罪，卑職冒犯了，我進去通報就是。
區長曰：請 濟佛原諒，楊善生多於包涵，因將軍不識你們。今日二位駕臨「平魂區」，失迎之處，請赦罪吧！
濟佛曰：因未事先通知，請不必見怪！區長曰：二位請入區內參觀吧！
楊生曰：感謝 區長之接待，這個「區長」不是凡間之區長吧？
濟佛曰：楊生你勿多言，所謂「長」者，乃是尊稱，即「平魂區之「主管」。
楊生曰：區內建筑各式房屋，但都是木屋，並無陽間之高樓大廈。
區長曰：「平民區」乃是陰魂所居，木土之性相連，故陰魂住木屋較為适合。
楊生曰：有飲食店，也有雜貨店，人群与陽世間無異，但有人留長髮，穿著古裝，不知何因？
區長曰：區內有不同朝代之魂，因各執生前生活，故你看來自然有些兩樣了，我帶你到野外看看田中工作情形。
濟佛曰：陰陽兩隔，但是心理相同，生時不修真悟道，死後猶然不忘前業，所謂「帶業往生」就是如此情形，前業不放，來此只好操舊業了！
楊生曰：野外田地，各處有人耕作，但都是靠雙手操作，並無牛隻或耕耘机等幫助！
區長曰：死後不比生前那么享福，只有憑自然能力操作為生！
楊生曰：這些生活情形如何？
區長曰：与陽人生活相同，三餐必飲食，作息有序，且因其魂魄尚迷戀七情六慾，所以也有婚姻往來，平常操作雖然辛苦，但久成習慣。
楊生曰：不知他們是否永遠在此工作？
區長曰：非也，其也有壽命管制，時辰一到即行退休，再行投胎轉世。
楊生曰：不知陽間所焚化之金紙、往生錢、庫錢或拜祭物品，他們有否享用？
區長曰：這個問題是陽世爭論不休之疑，我特述之：陽間人祖先去世後，有者焚金銀紙、往生錢、庫錢等物，要給亡者使用，但一般亡者都以「待罪之身」入陰府，所以也享不到這些銀錢！俗語云：「運來黃土變成金。」以現在陽世而論，都市寸土寸金，故土可以變金是實事。致於金銀紙、往生錢等紙灰，最後也是歸土，故土能生金，源於五行相生相兙之理。
紙必經火始成灰，然其金箔不滅，灰化成土，而水氣濕之，可謂得五行之氣也，如人吸收營養份一樣，可以促進生長！
楊生曰：為何曾聽亡人夢中向子孫要錢花用呢？
區長曰：亡靈所食者，氣也，故拜祭之物，不會被亡魂吞沒，其只是吸其氣味而已。亡魂因靠操作維生，或被刑罰後，元氣不足，故有者回陽向親人乞食討錢，是在求助元氣。焚化金銀紙，不必太多，取其子孫一點孝心，因為自已在陽世富裕生活，祖先也無法享到這份「福氣」，故拜祭一番以慰亡靈，是有道理存在的。
如「福氣」、「霉氣」，不都足一種氣嗎？故焚紙有火氣，而化亡魂之陰氣，助其元氣，有一番妙用，陽人勿輕視之。然不必焚太多，否則其無福可受，等於浪費。因此焚化紙錢，亡魂僅吸取其氣，非用來買賣。冥間另有其它證卷流通，絕非靠陽間供給。
濟佛曰：紙錢只是一般亡魂有用，若是在世有大善功者，或修道者，亡後歸真，其元靈「道氣」沖天，不同「俗錢、俗氣」補充，這點希望眾生悟之。
楊生曰：說得有理，不然陽間製選冥鈔工廠不一，所造品質差異甚大，來到冥國銀行，不知如何通用？
濟佛曰：哈哈！陽間製造冥鈔工廠甚多，只管賺錢，偷工減料處處可見，若不按實製造，我看來到冥府，遭到退票，那就自作孽了！
楊生曰：「平民區」之陰魂，与犯罪亡魂有何不同？
區長曰：「平民區」之亡魂較為自由，不太受到拘束，但要到陽間，須要批准方可，不過七月可以輪班外出。若是罪魂，則大不相同，平時受刑罰，除非自己祭辰或特殊情形，難以外出。罪較輕者，可以外出遊玩。
楊生曰：原來如此。
濟佛曰：勸世間陽人，多修身悟道，了覺真理，看破幻身是假，以免死後，仍然如在世間想法，到「平民區」來還要操勞工作，那太不值得了。不得超生了死之道，則生如死，死如生，生生死死，在輪迴圈打轉，永無出頭之日，今日時刻已到，準備回堂。
區長曰：命各官員排班送駕。楊生曰：感謝 區長之指導，先告辭了。……..
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第六十回 遊聚善所、賞善司、罰惡司
濟公活佛 降 戊午年六月十六日
詩曰：魂歸聚善再修功 煉性磨心苦用功
道法文詩深究學 人間救世顯靈通。
濟佛曰：今日遊實安排往「聚善所」、及「賞善司」、「罰惡司」，「地獄遊記」著作至今已將近結束， 老衲深喜發善心捐印者甚為踴躍，真是善与人同，如此始不負二年來種人奔波於地府之苦心了。唯願天下蒼生認理歸真，善道是從，「地獄遊記」一書乃是各教同循真理，凡閱讀者，其身心受益非淺， 老衲不費唇舌嘮叻一番，無非希望眾生戒惡從善，所做是好事，人稱是好人。一片苦口婆心，願天下有心人共鳴吧！楊生準備蓮台。
楊生曰：我已坐穩，請 恩師起程吧！……濟佛曰：已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：「聚善所」已在眼前，好像一座學校，外面乾淨萬分，還種有各種花木，不像囚獄陰森森的。
濟佛曰：「聚善所」就是陰府之學校，專門培養神職人員！
楊生曰：所門已開，官員正在排班迎接我們
濟佛曰：所長及所內官員已出來，楊生快向前參駕！楊生曰：拜見所長及眾仙官！
所長曰：楊善生免禮！歡迎你及 濟佛駕到，實在久等了！請二位隨我進入里面，以便參觀！
濟佛曰：甚謝！今日來此打擾，請所長多賜指教介紹貴所情形，讓楊生知之！
所長曰：理所當然，本所名曰：「聚善所」又稱：「集善所」，凡陽人在生功德不少，但尚未達則上昇天界證果之標準，皆須引入「聚善所」修練！以準備上昇天界，或到凡間蒞任神職，救世佑民！
楊生曰：前面那人不是本堂已故鸞生「莊建安」嗎？
濟佛曰：是的！你們今日在此相會，可謂有一段因緣。
楊生曰：莊前輩看見我眼淚直流…….
所長曰：莊善魂你勿悲傷，今日特安排你們同道在此相會，可以 說說你離開陽世後之情形吧！
莊善魂曰：今日能在此處會見楊先生，心理有說不出的高興，但亦禁不住悲傷之淚！…….. 生前入鸞於「聖賢堂」，受 關恩主之教化，並多蒙邱堂主及各位同修之照顧，所以我也興趣效勞工作，每日到「聖賢雜誌社」抄寫寄書封袋，本來心想一意效勞，將來可以往天堂逍遙，但因過於痴迷，尚留一絲情緣於世，故離開陽世後，雖有 福神引路及 恩主之保護，可是造過甚多，功過相抵，不能符合往天堂之資格！
在世時， 恩主對我之期望甚大，屢次訓勉，奈自己智慧淺薄，未能體悟聖意，身不由主，願未了，而身先死……. 幸生前一點愚誠，恩主仍然帶我參觀各獄刑罰情形，再歸入「聚善所」修練。
我肉體出殯時，蒙受堂內諸位同修拈香、送行，內心有說不出之感激，請楊生代我向他們道謝！我在此每日學文學道，而且還常舉行考試，磨煉我們的心性，如果看財不動、看色不迷、富有慈悲心……等等，才能過關。
這些考題，都是仙佛化景，如要我走往某地，突然路邊出現黃金、美女來引誘，如果心神是被考倒，便算不合格，須再修煉之。平常有仙佛聖真來此講道教法，雖然不受刑罰，但讀書考試的滋味，也是不好受的！……..
所長曰：「聚善所」是訓練接任神位之「神靈」，為防神靈道力不足，所以要時時考驗，使其達到神格時才算畢業。有者畢業後，再由各有緣仙師度回天堂再加修煉；有者到陽間蒞任神職。
莊善魂曰：拜託楊先生告訴我的兒女，要他們好好修身學道，我兒「文賢」性直，做不了大事，真是可嘆！希望堂內同修好好認真效勞，想當初，我亦想隨你到地府一遊，那知一語成讖，變成事實，想再修點功果，但肉身已失，也是無能為力了！
濟佛曰：「聚善所」大概情形如此，我們當趕往「賞善所、罰惡」二司參觀，就此告辭。
楊生曰：請莊前輩好好保重，堂內之事不用掛心！莊善魂曰：感謝你了！
所長曰：命眾官員排班送駕！濟佛曰：楊生上蓮台，我們另移他處參觀。
楊生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師移駕吧！……濟佛曰：「賞善司」已到！
楊生曰：果然不錯，前面匾書：「賞善司」三字。
司尊曰：歡迎 濟佛及楊善生駕到！
濟佛曰：今日我們師徒到貴司參觀，請介紹大概情形吧！
楊生曰：來此之亡魂由福神引路，並無銬押及鞭打，狀甚自由。
司尊曰：凡是陽人去世後，功多於過者，一部份先來本司等侯處理。來這里之亡魂自由自在，可以喝茶聊天，或下棋消遣，「賞善司」就是一種善魂暫時休息地方而已。來此地者，待一段時間後，就移送「聚善所」，或送至各殿清查底案！
楊生曰：原來如此！
濟佛曰：因時刻有限，我們再到「罰惡司」參觀，告辭 司尊！
司尊曰：命官員排班送駕！
濟佛曰：楊生上蓮台。離此不遠就是「罰惡司」，…….. 已到了。
楊生曰：這里与「賞善司」完全不同，門匾書有「罰惡司」三字，來此的亡魂都被陰差叉押，好緣剛受逮捕！
司尊曰：歡迎二位道長駕到，今日光臨，本司感覺光榮之至，你們為著書勸世，功德無量！
濟佛曰：司尊嘉獎了，我們師徒到此，因時刻有限，請 司尊介紹貴司情形！
司尊曰：好的！本司曰「罰惡司」，凡是陽人在世為非作歹，違背天倫者，三尸神或日夜遊巡隨時記載，回陰府報告，若過重者，本司則攝其原神來陰府懲罰，受罰之人，在陽世只覺迷迷糊糊，痛苦萬分，此時就是凡人生病之刻，有覺頭暈、頭痛、渾身不舒服，世人只知自已有病，身心不爽，但不知其魂魄受到處罰。病好時，就是魂魄放回陽之刻，精神亦覺輕鬆。
剛才那些被押之人，就是陽人魂魄，此為本司第一種罰惡工作。第二種懲罰工作是陽人亡後，因罪惡甚重，有者先交來本司懲罰一番，待各殿查案證完畢，再移交各殿辦理，故本司乃是暫時拘留所而已！
楊生曰：原來如此， 感謝 司尊指教！濟佛曰：時刻不早，我們準備回堂。
司尊曰：命眾官員排班送駕！濟佛曰：楊生上蓮台。
楊生曰：我已坐穩，請 恩師回堂吧！……
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第六十一回 遊血污池及東嶽殿
濟公活佛 降 戊午年六月廿五日
詩曰：遊冥歷盡萬重山 血汗如流不厭煩
善惡誰言無報應 天堂地獄現般般。
濟佛曰：歷盡了幽冥道路，所見都是痴迷亡魂！天生我之時，不知誰是我？生我之後，不知我是誰？兩眼矇矓又不知誰是說？眾生迷來迷去，好像一個不向學的學生，帶著飯包跟人上學，只知吃飯玩耍，一到考試，一問三不知，可謂白費父母心機，養一個「一竅不通的痴兒」，老衲在此寄語天下蒼生，生為人類，就要頂天立地，多做些好事，不要鬼鬼崇崇，專做些缺德事，以免生前走慣暗路，死後做個「厭德鬼」，繼續摸索，那就慘了。今日準備遊冥，楊生上蓮台。
楊生曰：我已坐穩，請 恩師起程吧。…….. 濟佛曰：已到了，楊生下蓮台。
楊生曰：今日我們到此，為何只見前面一池，遠遠望之，好像池里有浮沉人影，還傳來救命呼聲，喔！還夾著一股腥味道呢？
濟佛曰：前面就是「血污池」，今日帶你來此參觀，須振作精神。快向前走，以便詳細觀個究竟。
楊生曰：路上陰差押著好多人，往池內前進！
濟佛曰：這都是送往「血污池」之罪魂！
楊生曰：腥穢味更重，救命減叫聲也更響了，原來池中之水如污血一般腥臭無比！
守池將軍曰：歡迎 濟公活佛及楊善生駕到，本處已接到通知，知道二位今日駕臨，請進內參觀吧！
楊生曰：因為在這里已看得很清楚，我看不用接近池邊了，但望將軍說明「血污池」刑罰罪魂情形。
將軍曰：是，是！本池名曰：「血污池」，位置「奈河橋」下游，罪魂行經「奈河橋」跌落橋下後，因多毒蛇吞食，或咬傷，污血成河匯聚濟流入本池，而成「血污池」，本池所禁者，都是犯污穢罪過之人。
楊生曰：請將軍詳細說明之？
將軍曰：神聖本來不可冒瀆污穢，但有不少人常咒罵神明，或穢語污辱長上；及嫁禍於人，誣賴他人，均屬污穢心腸。有者自晝宣淫、露天交合，不畏三光，不忌人見，喪失廉恥，污穢之至。
有者專門賣色賺錢，出口無非穢語。有者貪淫過度，採花不止，污染靈體。或口喜食穢物，以為補益身體，這種「惡補」是邪門中人。或世人喜好宰殺生靈，污穢神聖廟堂，經典書章等，死後皆要入「血污池」受苦。
濟佛曰：俗傳：凡婦生產不幸死亡，皆要入「血污池」，此乃訛傳。生育為天地造化之常，不幸暴亡，已屬慘事，那有禁入「血污池」之理！故世人如有親屬生產病亡，只要多造善事，或誦經懺，或印送善書，以此功德回向，則可助其減輕恐怖驚慌之心。因產婦臨盆時，最為心慌痛苦，如不幸死亡，一時魂魄不安，家屬宜多修功德，以求神聖仙佛度化之。
將軍曰：濟佛所說正是，希世人了悟之！
濟佛曰：因另有他處要去，「血污池」大概情形已知，我們先告辭了，
楊生曰：感謝將軍指導。將軍曰：那里！失禮之處請包涵！
濟佛曰：楊生上蓮台，準備往「東嶽殿」！
楊生曰：我已坐穩請 恩師起程吧！……濟佛曰：「東嶽殿」已到，楊生下蓮台吧！
東嶽大帝曰：歡迎 濟佛及楊善生駕到，二位奉旨著書，今日方到本殿，實在久侯了！
濟佛曰：因 大帝權威無上，老衲由一殿遊起，貴殿安排於後，是「後來居上」之意，請大帝勿見怪！
大帝曰：濟佛不用謙言，既來本殿，我已心歡。爾台中聖賢堂闡揚道德真理，開堂以來，著作太上無極混元真經、玉皇普度聖經、修道指南、淺述今古善惡報應、聖賢真理…..….. 等經典善書，廣印贈送，勸化四方，世道人心受影響而向善者不計其數，我心中早已感激萬分，今日楊善生能隨濟佛駕臨本殿，理當招待一番，二位請進入殿內休息，我們談談吧！
楊生曰：感謝 大帝愛護！
大帝曰：二位請坐吧！命將軍速獻茶果！將軍曰：遵命！……. 已呈上。
大帝曰：二位不必客氣，用吧！濟佛曰：感謝 大帝惠賜！
楊生曰：甘茶美果，滋味不錯，可以帶几個回陽嗎？
大帝曰：清果在這里吃就好！
濟佛曰：楊生你勿貪吃，你家那顆果樹已結實累累，只要好好保養，已足夠你受用無窮了！
大帝曰：道果才是實用的東西，那些有形的果品，吃得完，用得盡，而且還會腐爛，皆非實用之物呀！
楊生曰：恩師及 大帝之言我領悟了，慚愧！漸愧！
濟佛曰：請大帝介紹貴殿之職司吧！
大帝曰：好的！東嶽為「泰山」，是五嶽之首，並直轄地府十殿各司，可謂最高司法單位，似陽間之最高法院。本嶽並統治管轄一切幽魂散魄，及地府或陽間鬼神昇降之事，囚本殿可直奏 玉帝，而發令執行任務。如山神
、土地、境主等神祗皆在東嶽轄內，凡是十殿有何疑難案件，未能解決，即移送本殿辦理，故本殿位居十殿之上，但東嶽之上尚有「幽冥教主」管理普度事宜，吾則管轄地府檢察之權，職司各有不同。
楊生曰：我有一疑題請 大帝指教！貴殿既管一切遊魂散鬼，但陽間為何常聽見某人被邪崇或鬼魂沖犯，難道陰司法律尚有漏洞嗎？
大帝曰：天網恢恢，疏而不漏；地羅森森，漏而不久。楊善生說得是，陽間尚有不少遊魂散鬼存在。陰律雖嚴，但不離慈悲之心，所謂「情理法」兼顧，不少亡魂因生前受屈而死，陰司准其報怨，但其到陽間，往往意氣用事，不分皂白，見人即纏，但若陽人元神旺盃或道德深高，其則不敢近身。不過，這些遊魂散鬼若不遵法令，在陽非為者，一旦被發現，則由陽間神聖或本殿之巡察逮捕歸案，斯時其也無話可說，而依法審判功過。因地府諸神不願眾生怨恨不消，故釋放鬼魂，以便報怨，但如陽間之罪犯，釋放後，有者變本加厲，魚肉鄉鄰，陽人被鬼魂纏身！就是此種情形！
楊生曰：大帝說得是！濟佛曰：感謝 大帝開示，時刻不早，我們準備回堂。
大帝曰：二位辛苦，願祝「地獄遊記」早日著成，普化蒼生，亦能早見功效，命官員排班送駕！
楊生曰：感謝 大帝及眾仙官，先拜辭了。……我已坐穩蓮台，請 恩師回堂……
濟佛曰：. 聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第六十二回 拜會 地藏王菩薩
遊記著成開盛會
濟公活佛 降 戊午年六月廿六日
詩曰：天花法雨結瑤篇 玉卷修成一朵蓮
聖冊浮光垂萬古 遊書字字記之全。
濟佛曰：今天是個喜悅的日子，費時二年之「地獄遊記」，今日為完結篇。這部希世寶書，道盡了人生真理，也許有人不信，但諸生二年來所觀遊冥實況，如一幕真人實事電影。故老衲希望天下蒼生，信其有不可信其無，領悟「生」是一個小的開始，「死」才是無的延續，也是生的前兆，切不可認為一死百了。你看那一縷縷幽魂，都向冥路而來！自古及今，忠孝節義之士，其死後一道靈光飄飄而上天堂，萬古流芳，顯出他的忠貞大節；但若違背真理正義倫常之輩，死後靈魂污穢不堪，陰森而沉淪於地獄。願眾生閱讀「地獄遊記」一書，如大夢初醒，勿再迷痴於花境俗情之中，而愈墮愈深，終而不可救藥！今日為冥最後一次，楊生提起精神，端莊衣冠，準備赴幽冥領獎。
楊生曰：恩師啊！我有說不出之高興，我們師徒奉旨著書，任務即將完成，也可以輕鬆一下了！
濟佛曰：有志者事竟成，皇天是不負苦心人的！希好好精進，快上蓮台！
楊生曰：今日這朵蓮台為什么特別大，而旦還毫光四射呢？
濟佛曰：二年來這朵蓮花，為我們進出陰陽服務，磨煉得壯大生光！
楊生曰：原來如此，真是奧妙無邊。……濟佛曰：已到了，楊生下蓮台吧。
楊生曰：喔！前面廣場好不熱鬧，仙樂演奏不絕於耳，排滿了宴桌，都是玉石所雕，來來去去之人都未曾見過，有者穿著飄飄道袍，亦有沙彌、儒士及各國人士等打扮之人，不知他們是何地而來？
濟佛曰：因「地獄遊記」奉旨著作即將結束，幽冥教主特在「地藏宮」前設宴，以資慶祝。今我們是上賓，你看仙吏、沙彌、儒士、各位賓客及 地藏王菩薩已出來迎接我們，快前去參駕！
楊生曰：參駕 地藏王菩薩及諸位道長！在下台中聖賢堂 關帝恩主門生，奉旨隨 濟佛遊冥著書，蒙受 地藏王菩薩慈悲，敕令幽冥各獄司協助著書工作，今日任務完成，特隨 恩師齊來拜謝，不敢勞動 教主擺設如此場面，實感惶恐！
教主曰：楊善生請起來，你及 濟佛太辛苦了，二年來奔波於黃泉路上，度世之心難能可貴，我今日特設宴慶祝，功成書亦成，請 濟佛及楊善生入內，登上座吧！
楊生曰：不敢當！
濟佛曰：今日幽冥教主 地藏王菩薩特為我門設宴，我看不必推辭了，忙了二年才有這份殊榮，跟我坐吧！
楊生曰：恩師既坐我亦陪坐了。這個宴會，人群越來越多，個個都頭浮金光，相信是道行不淺。
教主曰：今日之宴乃是慶祝「地獄遊記」著成，因地獄為世界各宗教所承認，故不論儒道釋耶回或其他新設教之教主及有修行之教徒，均被邀請列席，所以諸天都派下仙吏、天使同參盛會， 瑤池金母並特賜下蟠桃瓊漿，楊善生你有福了！
楊生曰：感謝諸天聖佛仙神之眷顧，現時天樂大響。……
教主曰：盛會將開，各教教主及觀音大士亦降臨！
大士曰：今日幸會 濟佛及楊善生！楊生曰：參拜 觀音大士！
教主曰：現在盛會開始，奏聖樂……. 諸位安好！大家都是天堂貴客，今日駕臨地府，使幽冥大放光明，茲因南贍部洲台灣省台中聖賢堂，欽奉 玉帝旨令，遊冥著書，以勸化世道人心，清平污濁之氣， 濟公活佛，性苦詼諧，世人見之心歡，藉机佯狂濟世，一言一語，如妙藥甘露，皆能起死回生，故 玉帝令其導遊，不但能洞鑒幽冥，更可禪机生妙，可謂最佳導遊人材！楊善生為聖賢堂正鸞，靈性清明，隨 濟佛歷盡十殿各獄，勸世功深，今日書成，特舉行此宴，一表慶祝之意，二表世界雖大，但在靈界則各教並無門戶之見，如今日在場，各教人士皆安排就坐，和氣融融，顯示出大道無私景象！希天下蒼生認理歸真，修身養性，遵守孔孟道德，否則，毀棄倫理綱常，徒增野蠻習性，絕非文明之福！大道之行，天下為公，由小康而促進世界大同，此乃眾生之福也。
致詞至此，開宴………. 。
濟佛曰：楊生不必客氣，此乃瓊漿玉液，及 王母之蟠桃，吃後可以延年益壽！
楊生曰：感謝 恩師，我不客氣了，趁這個机會多吃几個！…….
教主曰：恭迎 呂純陽祖師駕到。
呂祖曰：請 教主不用多禮，吾奉 玉帝諭派，特帶「賞狀」乙卷，交由楊生帶回，以作「聖賢堂」著書之獎賞！
楊生曰：叩謝 天恩！教主曰：請 祖師用宴！呂祖曰：謝之！……..
教主曰：因時刻不早，招待不週之處，請諸位高真原諒， 濟佛及楊善生今日到此參會，吾感萬分心悅，鸞門闡教，應机說法，是為順天應人之舉，「地獄遊記」乙書著成，全憑古聖所傳之「桃枝柳筆」通靈傳真，世人應了悟 上蒼用心，好好遵循天理良心，死後方免十殿之刑罰。
地藏菩薩為佛門之尊稱，若道門則尊稱吾為「酆都大帝」，故地獄又稱「酆都地獄」，世人大都不知，今日趁「地獄遊記」著成附言書末，以曉世人！
濟佛曰：這個蓮台現時浮於半空，乃二年來聖賢堂諸生辛勞所穫之道果，老衲無禮物相贈，願將此座蓮台賜予楊生，作為奪未師徒出入幽冥著書之紀念品，希望楊生好好珍惜之！
楊生曰：感謝 恩師惠賜蓮台，但受之有愧！願遵師訓，但望今後 恩師能隨時開導。
濟佛曰：佛在你左右，只要你把握住佛心，則佛可成也。
教主曰：此瓶瓊漿特請楊善生帶回聖賢堂送結全鸞生飲用之，他們也太辛苦了！凡是印送或宣講「地獄遊記」勸世者，日夜遊神隨時巡查回報，地府皆有錄案，凡有所求皆能應驗如響，希望天下蒼生多予廣印流傳，勸化人心之功德，是無可限量的！最後祝聖賢堂諸生功果圓滿！堂運興隆！
濟佛曰：楊生我們準備回堂。
楊生曰：感謝 玉帝、教主、恩師及在座道長，多蒙指導，永難忘怀，再見！
教主曰：在席諸位請起立，奉送 濟佛及楊善生回堂！
濟佛曰：瓊漿要提好，這是二年來之收穫！
楊生曰：我不會摔落，已緊握住這份成果，賞狀亦在怀中，我已坐穩蓮台，請恩師回堂吧。
濟佛曰：為誰辛苦為誰忙？陰陽界、鬼門關，走遍陰曹地藏，二年來吐盡心血拋出金磚！為的是望眾生改惡從善，如今願已完，留下的只有看眾生是否回頭向岸？「地獄遊記」著完，落得一身清閒，要修不修我不管，墮地獄、升天堂，都是世人自己往！叮嚀再叮嚀，願眾生如蓮出於污泥而不染！聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
我及 玉虛童子要回天繳旨。
玉詔
本堂司禮神 登台
聖示：現刻玉旨將降，命城隍五里外 福神十里外迎接，諸生肅靜侯駕。
金闕內相 徐 降
詩曰：八月中秋頒聖典 。大千世界放光明。繳書儀式宜隆重。赦罪消愆功告成。
聖示：吾今奉命帶旨宣讀，神人俯伏。
欽奉 玉皇大天尊 玄靈高上帝詔曰：
查爾台中聖賢堂，前經靈霄聖會決議，奉命著作「地獄遊記」，由丙辰年中秋開筆，至今戊午年八月十五日，適期二週年，楊生神遊十殿，按獄訪問，案證如山，均洩於「地獄遊記」書中，期期刊登於「聖賢雜誌」，為普化蒼生事切，故該書須於今年八月十五日夜印成繳書，屆時將「地獄遊記」一零八冊置於香案上，另焚三冊，一繳天庭，二繳地府，三繳人間天下都城隍，三曹對案，以示遵崇。地府各司參贊有功，除按功行賞外，並大赦罪魂乙次，舉行慶功盛會，詳情另批交幽冥教主辦理。人曹部份，凡著書中護法者、效勞者；著成後，印送者、宣講者，皆按功行賞。繳書時，應將所有捐印者之姓名、住址、冊數、祈願，製成表章，焚呈上蒼，以便彙集普化成果，按情施應。二年來諸生辛勞，各得妙化之果無邊，希再接再厲，以匡正世道，力化頹風，而進入大同，勿違朕命。
欽哉 勿忽，叩首謝恩
天運戊午年五日初三日
濟公活佛心 降
跋
靈魂學說，近代已可由科學儀器略窺一二，然要觀其全貌，非由精神潛修，開通慧眼不可。人體原由「精、氣、神」三種原素所組合，這具幻軀猶如塔棚骨架，一旦風火水土變化，則肢離破碎，人去樓空，難以久存。靈魂之轉世，由此而生，改頭換面，各以另一新面目示現，古今中外宗教先覺者，或具靈通超能力者，都能目睹此事，見證吾言。
「地獄遊記」之著作，乃係 上天慈憫眾生久墮紅塵，貪嗔痴三毒旺盛，造業多端，造成道德淪落，社會問題不斷滋生，為匡正世道，造就更美好的人生，特准洩漏冥府實況，以警世化俗，倡導善行仁風，推弘真理道義，相信凡有良知血性之人，見此遊書，閱讀之後，必能「放下屠刀」！吾也願祝其「立地成佛」！
二年於玆，感觸良多，僅引太上感應篇：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」一語作是書之結語。
貧僧濟公 謹跋於台中聖賢堂
戊午年六月廿九日
－後記－
本書荷蒙各地宮堂廟寺先進大德，及各地讀者同修協助支持，始能如期出版，在此僅表由衷感激与無限謝意。