(卷二)
第八回 再遊上清宮聆聽 靈寶天尊說法
濟公活佛 降 歲次己未年七月十六日
詩曰： 天堂勝景異凡間 絕好風光氣象還
盜賊既無門不閉 仙真問道叩禪關。
濟佛曰：你看天堂各式空中樓閣，無人吵擾，所以心安神在，來去自如，這種逍遙生活，羨慕嗎？來吧！不必客氣！楊生快上蓮台，我們今日要遊上清宮，再拜謁靈寶天尊。
楊生曰：好的！我已坐穩蓮台請恩師起程。
濟佛曰：．．．．．．已到上清宮，楊生下蓮台。
楊生曰：霎那之間，「上清宮」果然浮在眼前。三十六天罡，七十二地煞之毫光，仍然迴旋不停，我感覺有些目眩。
濟佛曰：要鎮靜精神，不可心慌。
楊生曰：是是！現在心境已較平穩了，參叩 靈寶天尊。
天尊曰：免禮！二位今日再來上清宮，甚表歡迎，前次你們來此，因時間匆促，只將三十六天罡、七十二地煞概略引證，尚未將道法闡述，今日吾將闡化靈寶大道，以度化世人，吾帶你們到旁邊宮殿觀看。
楊生曰：感謝天尊！來到旁邊大殿，只看殿上書有「靈寶還原」四大字，浮射金光，但不知其意如何？
天尊曰：你稍等便知一切。
楊生曰：進入殿內，空無所有，如水晶玻璃一片透明，亳無邊際，空空如也。
天尊曰：你眼神未清，吾略為取障，就可看清一切了。
楊生曰：天尊在我們面前一掃拂塵，突然面前景色全變，只見一粒白光之珠在我們眼前飄飛，珠光燦爛，好像快速旋轉，不知這是何物？
天尊曰：哈哈！此乃你之原靈。天靈靈、地靈靈，人靈靈也。三才若無此氣，則天墮地崩人滅。真靈至寶至貴，故稱為「靈寶」。天上日月星，地下水火風，人身精氣神，就是三才至靈之寶，故吾主掌先天道法，而由太上老君施法。人間用法者，必拜請三清，而人之作法，要靈者，＂須集中精神，天清地寧人方能靈＂。試觀天災地變之時，人怎能安寧？故法度之行，貴在心神至誠至切。三清對四正，而天地靈氣貫通焉。符法之妙在「膽」，大膽法強，小膽法弱，無膽法空也。
楊生曰：符膽用法是否可傳授幾招？
天尊曰：哈哈！免也，用好心，安好膽，此符就是忠心義膽，膽大包天，其妙法自無邊無盡。
楊生曰：原來如此！心法實在妙用無窮。
天尊曰：眾生大都不培心地，學法者，每貢高驕傲，唯我獨尊，有者同道嫉妒鬥法或貪財、好淫而不按法節，亂施法力，招邪害人，違背祖師法規，此等之人，死後必＂照誓願墮落地獄，受天地之氣施於苦＂，或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類，以遭惡報。
如能按法節施法救世濟民，應守十戒：(1) 不殺→莫貪口復(2) 不淫→莫犯人婦女(3) 不盜→莫取不義財(4) 不欺→言語無妄(5) 不醉→常思淨行(6) 宗親和睦無有非親(7) 見人善事心助歡喜(8) 見人有憂助為作福(9) 彼惡加我不存報復(10) 心怀眾生未得道則我道不成。
如能堅守以上戒規，不論學道、學法之人，皆能證果成道。今值普度佳期，眾生須聞道、修道，否則一失佳机後悔已遲。吾特頌偈曰：
九幽考對無閒日 晝夜常聞受苦聲 皆由前生不念善 死後相牽入鐵城
牛頭本自無情者 獄卒何能有慈行 鐵丸炎炎充飢餒 銅鳥飛來啄眼睛
冤家債主無頭數 一一酬還業報明 生時不肯親三寶 死後何能免九幽
一墮無明長夜獄 千年不悟死生由 鐵床晝夜常如火 劍樹枝條不識秋
啼哭眾生並餓鬼 怨憎獄卒与牛頭 刀山冷冷傷手足 爐炭炎炎持酷人
萬八千劫無歸日 縱出還生狗豬身 為人不肯行方便 作鬼何緣有善因
此是三途八難處 憂悲苦惱向誰陳 一念幻身並虛假 四大五體本非真
三百六十碎骨節 皮肉合成膿血身 念念無常恆不住 朝夕煩惱亂心神
父母妻子權相寄 兄弟姊妹少時因 一朝氣斷歸空去 百骸爛坏總成塵
縱有男女頭邊哭 終難救拔免沉淪 各自勤修今日善 慎勿留財付後人
濟佛曰：天尊一席話令楊生聽得悲從之起，落淚不止。世人聽了天尊警世偈語，凡有血性者，相信都會感觸良多吧！視此，能不早日修道，飛昇天堂嗎？
天尊曰：吾將引導揚善生原靈還原。 楊生曰：果然眼前明珠不見形綜。
天尊曰：你心中也有一位「靈寶天尊」，人之「原靈」即是「天尊」，故言「萬法由心所生」，人遇困難，為度難關，必想辦法解決，故云：「法由心生」，心正 即法正，可以護己養道；心邪則法邪，可以害人敗德。世人求法往往不得法，求道往往不得道。有云：「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」這就是得到道法的象徵。故吾勸世人，切勿不修道德，而妄求神通法術，如一偉大之人，雖其本身量法無術，自然旁邊跟隨護衛保護；學道亦是如此，只要堅心修道，忍耐魔考，一旦功德增添，火侯熱度充足，自然無魔近身，還可引火歸原！
楊生曰：何謂「引火歸原」？
天尊曰：修道如煉火侯，熱氣蒸發上昇，清輕歸原；若心志不堅，火侯冷卻，似冷氣下降而墮落。為普度眾生，吾今特登台述說「靈寶定觀經」以傳世人。
濟佛曰：感謝天尊為眾生說法，楊生俯伏靜聽。
楊生曰：遵命！俯伏靜聽天尊說法。
靈寶天尊定觀經
夫欲修道，先能捨事。 註：修己之心，名為修道。一切無染，名為捨事。
外事多絕，無与忤心。 註：六塵為外事，須遠離也。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，更不染著，名為多絕。心境兩忘即無煩惱，故名無与忤心。
然後安坐，內觀心起。 註：諸煩惱既去，則坐立始安。若覺一念起，必以除滅，務令安靜。慧心內照，名曰內觀；漏念未除，名曰心起。前念忽起，後覺則隨；心既滅，覺照亦忘，故稱除滅。凡心不起，名之為安；覺性不動，名之為靜，故稱安靜。
其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。
註：眾心不起，妄念悉忘；妄想不生，何曾有貪著，故曰滅除。
晝夜勤行，須臾不替。
註：晝之言淨，夜之言垢，垢淨兩忘，日夜勤修，無有間替，故名不替。
唯滅動心，不滅照心。 註：妄想分別，名曰動心；覺照袪之，故名為滅。慧照常明無有空間，故名不滅照心。
但凝空心，不凝住心。
註：專注曰凝。不起一切心，名空心。一切無執著，名之不凝住心。
不依一法，而之常住。
註：若取一法，即名著相。心不取法，名為不依。現而常寂，故為常住。
然則凡心躁競，其次初學息心甚難，或息不得，暫停還失。
註：言習性煩惱雖可滅除，初學道者定力未成，除之甚難，若暫停用功則又失之也。
去留交戰，百體流行。
註：心起染境，境來牽心，心境相染。欲念与道念難分難捨，故名交戰。妄念不息，百非自生，名曰百體流行。
久久精思，方乃調熟，勿以暫收不得，遂廢千生之業。
註：定心不起，則契真常；一念不收，千生之道業遂廢。修道如煮菜，火侯不至，鹽糖未調，其味不佳，然不可就此作罷，必往純熟，則美味可口。否則自暴自棄，千生萬劫道業休矣。
少得靜己。 註：初得清淨，正慧未生，故曰少得靜己。
則於行立坐臥之時。 註：行立坐臥乃四威儀之時也。
涉事之處，喧鬧之所。註：見一切諸相，為涉事之處；起一切諸心名喧鬧之所也。
皆作意安。 註：息亂歸寂，名為作意。恬淡得所，名之為安也。
有事無事，常若無心。處靜處喧，其志唯一。
註：有無雙遣，寂用俱忘，萬法不二，名之唯一。
若束心太急，則又成病，氣發狂顛，是其侯也。
註：偏心執靜名曰束；心外見相，名為顛也。言修道修心，不可固執性急否則病也。
若心不動，又須放任，寬急得所。
註：從定發慧，名曰放任。定慧齊融，名曰得所。修心之道，須收放自如也。
自恆調息。 註：定多即愚，慧多即狂。定慧等用，名曰調适。
制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。
註：寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，故為真定。
不以涉事無惱，故求多事，不以處喧無惡，強求就喧。
註：習性塵勞，常須制御，不可縱逸，自尋煩惱。
以無事為真宅，有事為應跡。
註：見本性空寂，無吵鬧、煩惱，故為真宅。慧用無邊，有事皆通故為應跡。
若水鏡之為鑒，則隨物而現形。
註：本心清淨，猶如水鏡，照月無礙，萬眾俱現，名為現形。
善巧方便，名為入定。 註：諸法性空，寂無所起，故為入定。
慧發遲速則不由人，勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。
註：急求知見，真定乃亡；貪著諸相，心性自傷，故云無慧。以自然而體道，道自生也。
若定不求慧，而慧自生，此名真慧。註：心體寂靜，妙用無窮，所發為真智慧。
慧而不用，實智者愚。 註：了無分別，名之不用；韜光晦跡，故曰若愚。修道有大智若愚風範，方算到家。
益資定慧，雙美無極。 註：寂照齊融，動靜自如，故云：雙美無極。
若定中念想，多感眾邪，妖精百魅，隨之應見。
註：若以心求相，諸相應生，一切邪魔，競來擾亂。
所見天尊諸仙真人是其祥也。註：若見諸天尊仙真神相，雖是吉祥但不可取著。
唯今定心之上，豁然無覆。定心之下，曠然無基。
註：前念不生，故云無覆；後念不起，故曰無基。
舊業日消，新業不造。註：宿習並盡，名曰舊業日消。更不起心，故名新業不造。
無所罣礙，迥脫塵籠。註：一切無染，故名無所罣礙。解脫無繫，故云迥脫塵籠。
行而久之，自然得道。註：智照不滅，名曰行而久之。契理合真，故云得道。
夫得道之人，凡有七侯。 註：得道者，心現出七種象徵。
一者心心得定，易覺諸塵漏。註：心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身之輕爽。註：真氣合於胎息，固疾盡疹，體道合真身輕不老。
三者填夭損，還年復命。註：骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名還年復命。
四者延數萬歲，名曰仙人。註：長生不死，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。
五者鍊形為氣，名曰真人。註：得本來元氣，故曰鍊形為氣。正性無偽故曰真人。
六者鍊氣成神，名曰神人。註：真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者鍊神合道，名曰至人。註：真神契道，故曰至人，又稱金仙、如來。
其於鑒力，隨侯益明。註：力鑒者，常照不息也。益明者，明明不絕也，道力愈強，火侯愈明者顯也。
得至道成，慧乃圓備。 註：若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道
之理，實所未然。
註：通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。西昇經云：「是故失生本，焉能知道源？」故學道者，久無現出一種徵侯，表示其功未至，日月逝矣，年齡增長，色身衰敗，自稱慧覺、成道，實皆非也。故當把握光陰，勇猛精進。
頌曰
智起生於境，火發生於緣。各具真種性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更煩。了知性本空，知則眾妙門。
楊生曰：叩有謝 天尊垂賜寶經，耳聞真經，若有所得，心神為之清爽。天下眾生又多一真經可以為鑒了。
天尊曰：願天下學者，皆能學此定觀經，尤其習定學靜者，更應默誦，自可以八定通真，有不可思義靈驗，切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀「靈修殿」，聽靈寶高真說法也。
楊生曰：好的。感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡，殿中廣闊，高真甚多，每人全身都發光，臉上都充滿著慈祥，請問這位高真，不知你如何修成今日之果位？
玄靈金仙曰：善哉！我成道已有百餘年，生於四川人氏，幼時雙親均歿，故四處叫化，但我心不貪，七分飽而知止。一日棲息於一道觀，蒙聖德大師收我為徒，傳道授法，經過十餘年之苦修，層層魔考不退，而有今日之成果。
楊生曰：是否可將你修道過程詳述之，以供世人參考？
金仙曰：紅塵之事，我已不過問，不想多言。
天尊曰：為度世救人，請你說明吧！
金仙曰： 好好！非我不慈，實是世人難度。想起我修道過程，坎坷不平，歷盡滄桑之苦，食而清水，睡而木床，有時參玄運功，入定出神，經月不醒。亦曾患病不瘉，體生瘡癩，被師逐出門外，奄奄一息，然道志不變，後師賜寶丹，而瘡癩結疤痊癒，恢復如初。
一日，暮歸途中，遇絕色女子擋路，自願拜我為師，以求陰陽雙修，所言盡皆淫蕩挑逗之語，體態迷人，深情款款，我嚴詞拒之，不為所動，雖其百般糾纏，我的道心堅定，其無奈逕自遠去。後覺此乃色魔考驗，慶幸過關不致沉淪愛慾情海，修道者慎之！
凡遇此境，只有作幻身想，粉白黛祿、美麗紅粧，盡皆迷人耳目，殺人利刃，有偈云﹕「修心先作如是觀，色相皆幻有何貪；四大假合無常限，苦苦連天出世難。」可不畏之！凡修道者，患難必多，乃在消去三世業障，故當存歡喜接受魔考。勸世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。我修至業消障除，發現自我原靈，脫殼飛昇大羅仙境，至今逍遙無盡，与各金仙互參道光，永不轉輪。
濟佛曰：因時刻已到，我們師徒將回堂，感謝 天尊及諸金仙之說法。
天尊曰：送二位回堂。 楊生曰：叩謝 天尊及眾仙真，告辭了。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第九回 遊玉虛宮聽 元始天尊說法
濟公活彿 降 歲次己未年八月初三日
詩曰： 元始虛空號理天 原靈聚炁法輪轉
千神萬佛出無極 逆旅回頭謝俗緣。
濟佛曰：世人要跳下苦海深淵，一蹴而落；要飛往天上，則所躍不過數尺，此為地心吸力之使然。所以世人修道，要脫離輪迴，首要拋棄貪戀世上有形物質之心，人既戀於世上之種種，心念癡迷貪執於此，濁氣下降凝結為地，地下自現九泉苦海了。我們師徒，今日所遊，乃清輕之天，楊生速放下一切，才能飛昇無极聖境啊！
楊生曰：放下什么？
濟佛曰：放下你背上包袱及心中罣礙，一切不去想它，將自己拋在太空中，一切都不要帶，如此落得身輕鬆，才能上浮於天。
楊生曰：恩師說得是！但世人為何拋不掉包袱、罣礙呢？
濟佛曰：眼見不記，耳聞不錄，則此心正直無勾，包袱不能掛住，萬事無法阻礙，則血「心」化為道「↓」，如人生兩翼，似箭而能沖天；若心如釣勾，放於苦海，勾住浮木沉渣，則業障至，雖有仙佛硬拉，還是拉不上來的！
楊生曰；感謝恩師錘打，去凡心而化聖心，定隨師飛往天堂，拜會高真上聖！
濟佛曰：哈哈！果然回心轉意，守直↓透天堂！快上蓮台我們師徒一同遊賞天堂風光，解解悶！
揚生曰：是的！我已坐上，請恩師起程！
濟佛曰：攜著賢徒乘蓮台上大羅天，越往高爬，越覺得身之飄飄！沉重的凡事拋在一邊，別去管，心無一慮，自然回到了先天。今日我們將到玉虛宮，拜會元始天尊。．．．．．．已到了楊生快下蓮台！
楊生曰：但見一片亳光燦爛，兩眼難開，我有無受不了！
濟佛曰：王清聖境，除非得道上聖高真，不然凡人及中下界神靈是難以進來的。因為玉虛乃大道源泉，道炁無量無盡，強烈難敵，你乃凡人，雖有道力，但仍然爐火未清，故要到無極勝境，實有所阻礙，我賜一粒丹丸，快服下，以助道力。
楊生曰：感謝恩師，我服下之後，立刻感覺元神百倍，身亦能發光，覺得剛才那些強光已變為柔和。
濟佛曰：這就是以光合光，以神合神之原理，人修至生光，則能与仙佛合道了。
楊生曰：前面一大殿，上書「玉虛宮」三字，光輝耀眼，殿閣寬闊，彩雲飄飄，瑞氣騰騰，不知此殿是否就是元始天尊之居殿？
濟佛曰：玉虛宮又稱玉清宮，是天尊所居，我們快入內拜謁天尊，不可失儀。
楊生曰：拜見 元始天尊，下生乃聖筆楊生，奉旨著書，今因隨師來到玉虛宮拜謁天尊，久仰天尊聖名，今日方能一睹聖容，實感三生有幸，請天尊開賜金言指點迷津！
元始天尊曰：善哉！聖賢道脈由吾發揚光大，今日有此輝煌量績，吾覺之慰。大道生化，非一言能盡，吾不說之，你可看吾手一指你眼前！
楊生曰：我愚痴，不知其意。
天尊曰：「眼前一修路，直通你故家。」聖手直指著你看，你看清了嗎？「知道」了沒有？ 楊生曰：悟悟！「點頭」微笑！「知道！」
天尊曰：我指你本來面目。道在其中，悟者自得。迷者雖有明燈引量，仍然心猿意馬，東倒西歪，跌下陰溝里！元始先天大道，只是這么「一點小意思」，這個小題目卻把世人搞昏了頭，不知所以然，可惜！可惜！
楊生曰：感謝天尊授記指點！
天尊曰：無極混元一炁乃是九六原靈本來面目，然痴迷眾生不知回頭，迴光返照，看清自己，卻是每日每時注意他人之美醜，心神向外，故離無極先天大道遠矣。今日吾為楊善生授記，要你守住本心、本性、本靈，如此專注於斯，抱元守一，自可氤氳萌芽，種樹生果。修道無何困難，謹記吾一言曰：「多問自己，少管他人」如此修之，保證能長大「成人、成仙、成佛。」
楊生曰：天尊妙理橫生！
天尊曰：因為橫生，所以能一本散萬殊。楊生曰：再請天尊多開妙理。
天尊曰：茲為弘揚大道，普度眾生，特向眾生說法。今述天地造化玄机概論：
溯自 元始天王(玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主) 一炁生化。
清浮濁沉而為天地。然天體包圜于地之外，重裹如卵之殼膜白而包黃，而人附生於地，以為天上地下，實未知所居者也，而上下四週圍皆天也。天以自然如鐘繞十二時計十二重在上，如人身之有十二種樓，十二重上為無盡無極，故又言十三層天。
地之在下，況重至極還原而接天，故以九重號之(九極又還原也) 。先以地之 最上一重，秀氣所鍾，堅凝而為「石」；屹立山頂，是為「峰巒」。
第二曰「丘 陵」，上高為丘，大阜為陵。第三曰「槁壤」，西北風光土燥，沙舞木凋。第 四曰「卑濕」，東南地卑水濕，形極汙下。第五曰「川澤」凡巨川大澤必
下地一層，以隄為盂注也。第六曰「流沙」，地底有沙流動，隨水去來者。第 七曰「黃泉」，土本黃色，其水色黃而濁，純陰之泉也。第八曰「沉淵」，深邃叵測，神龍潛焉，其源与太空相通。第九曰「薄溉」，如霧如漚如瀆，相薄 於虛無矣。其下九重，純是一派清炁，上達天之九重，所謂靜極動生，陰盡陽覆，因地球如蛋圓，故知地上、地下、四週皆是天也。
十二重天：
(1) 太虛天→下附於地，一望茫然
(2) 施化天→風雨雷電，雲霧霜雪，經行降結其間。
(3) 月輪天→又稱水精天。陰精積水，故外瑩而半明半魄，明則与日相向，魄即背之。相向与相背，由遠近而增損，於是有上弦月、下弦月之分。
(4) 遊道天→日月巡行，有四遊九道。春倚東為青道，夏倚南為朱道，秋倚西為白道，冬倚北為黑道。其中青朱白黑各有二道，南方多一赤道，合計九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方對照，是為黃道，故曰遊道天。
(5) 陽明天→日屬君體，陽精積火，故內朗而通體皆明，陰不勝陽，故晝則月不能並明。夜則以遠近漸轉，魄向而避，日輪以与地求相等，光能照遍八荒，故又曰火星天。
(6) 列宿天→萬物之精，上為星象，星之言精者，陽之榮也，皆依廿八宿所屬，故曰列宿天。
(7) 斗樞天→象星列宿，浮生虛空，橫絡天腹，其行其止，皆須炁焉，如氣球吹之上浮，炁息又墜，此炁即引力，因有引力牽制，故各星球併持不互撞、墜落，皆賴無極元炁之作用也。中有斗樞，其四星為魁，三星為杓，杓之初為斗樞，柄之末為瑤光，斗柄所指，為達南紐星，天之樞也，端居不動，列宿隨樞而轉，如車轂之旋運，故曰宗動天，善諸天宗而動也。書曰：璿璣玉衡，以齊七政，法乎天也。
(8) 不動天→天与日月，行動皆有長度，不疾不徐，晝夜循環，分為四時，皆隨丰
柄迴旋，至此一重時，如斗樞不動，凝靜完固，又曰常靜天。所謂虛極而轉實也。
(9) 穹窿天→此重天如通所分九野，各定界限，以氣象形色而名。正東曰青天。東南
曰蒼天。‧正南曰陽天。西南曰朱天。正四曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。東北
曰昊天。正中曰鈞天。又曰黃天。
(10) 燄摩天→分為三垣，中央為紫微垣，上臨勾陳帝座，下應斗中紐星金闕在焉。
前曰天市垣，為帝座天庭，周天如烈燄摩空，因號燄摩天。
11) 塊穿天→又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此天頂如兜圜彀率，故以名之。
為道祖及諸佛所居。
(12) 大羅天→玄玄上人及三清、五老所居。務在極高之處，出遊天表，此十二天上，
乃玄玄上人所居，下視塵凡，懸經十二，真是晃朗無邊，森羅萬象。
楊生曰：嘗聞玉帝上管三十六天，下轄七十二地，此又如何說之？
天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天。天本無窮無盡，上中下皆是天也。 天之初成，乃是星球羅列之現象，至無極聖境，始離星球之氣質也。天以一圓三百六
十度為同，故云三十六天。上天下地，如樹之蔭影，兩倍之數，而成七十二地。由 一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二、三＋三天、三十六天。如人之建造房屋，可從中加以橫直隔間，任何增加層次、間數，若以方位分類，又有東天、 四天、中天、北天、南天五天。天以無極○為經，道生一，生二，二生三，三生萬物故天有無極(盡) 天。以明天、陽天為吉；暗天、陰天為凶。修道勿究數字多少，蓋數由「○一二三四五六七八九」所化，不離大道一理，故今以十二重敘述天之概略，來其三倍，亦即三十六天也。故天之數無盡，乘除加減變化無窮無盡。修道者以三界包涵，徹悟即可。令再述之
道教三十六天
1、大羅天2清微天3禹餘天4大赤天5賈尖天6梵度天7玉隆天8常融天。
9、秀樂禁上天10翰寵妙成天11淵通元洞天12皓庭霄度天13無極曇誓天。
14上揲阮樂天15無思江田天16太黃翁重天17始黃孝芒天18顯定極風天。
19太安皇崖天20元載孔昇天21太煥極瑤天22玄明恭慶天23觀明端靜天。
24虛明堂曜天25竺落皇茄天26曜明宗飄天27玄明恭華天28赤明和陽天。
29太極濛翳天30虛無平育天31七曜摩夷天32光明文舉天33玄胎平育天。
34清明何童天35太明玉完天36太皇黃曾天。
佛教三界廿八天
1非想非非想處天2無所有處天3識無邊處天4空無邊處天5色究竟天6善現天
7善見天8無熱天9無煩天10無想天11廣果天12福生天13無雲天14偏清天
15無量淨天16少淨天17光音天18無量光天19少光天20大梵天21梵輔天
22梵眾天23他化自在天24化樂天25兜率天26夜摩天27利忸天28四天王天。
楊生曰：天尊所說的真妙，然又聞修道必超三界，此如何說之？
天尊曰：三界者：無色界、色界、欲界也。要超出三界者，乃大羅金仙、大成至聖、
大覺如來佛之境界也。吾今以圖示之：
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頭 真 真 真 先 真 無 無 上 先 理 無 無 ↑ (空中) 聖 佛 仙 天 天 色 極 頭 先 理 無 無 ↑ (泥丸宮) 聖佛仙 色 天 天 界 極 腹 賢 菩 真 中 氣 色 太 (丹田) 人 薩 人 天 天 界 極 ↑ 腎 (絳宮) 凡 凡 凡 後 象 欲 皇 人 人 人 天 天 界 極 ↑ |
天尊曰：大道修持，如無色界，已臻無極上乘，為最高峰境界。然為不受虛空束縛，
如人掛金練於頸，雖無遮面，仍持罣礙，故再上超，似無頂之屋，可以圓通自如，毫無邊際，無圓圈之阻礙，此謂之「超出三界」。世人甚多誤傳其理，以為佛始可脫離三界，不知無極仙聖，亦在三界之外。故經云：「凡所有相皆是虛妄。」無色相即為無極也。但為脫身自由，故去金身，上昇(無無色界) ，謂之涅槃究竟也。
天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸於何教，首必去執破相，滅去毀謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超昇無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬥法不休，終墮阿修羅地也。
楊生曰：天尊道高德重，示以在今未曾說之道，洩漏了大道玄机，叩謝訓諭。
濟佛曰：天尊為天人師，故闡露玄微，發人深省，糾正諸教訛傳教義，闢邪說、遏異端，希天下有緣眾生，閱讀此書，而能融匯貫通，以此自悟，恢復元始本來面目。
天尊曰：三千大千世界，無非元始上帝所生，傳教者自立門戶，干戈不息，妒炁上
昇 ，固執不放，故未能超脫三界五行，實為可惜！蓋玉清以下，上清之境為上帝之始炁，太精之境為上帝之中炁，再降至人境，則為上帝餘氣。是故上界天仙諸佛道
得宇宙之性源，含炁最厚。
中界星球氣天諸神，再承上界仙佛之炁而變通炁已較薄 至餘人類萬物，則承中界諸星、日、月、地、海諸炁，以為生命之活源，故其炁澆薄而雜焉。人類雖少得上帝之「餘氣」以成身，但能接通先天之性光，以成就萬德萬行，而可反身作天。反之，亦可將人身所得上帝餘氣，沉溺物慾，而消鑠殆盡，致性光泯滅，自造地獄。希世人體悟吾言，同體天心，保持良心，為普度眾生盡一心力，度化同胞同登道岸，是囑。
楊生曰：感謝天尊傳道受記，跪下謝恩．．．．．。
濟佛曰：今蒙天尊點破玄机，天下眾生有福了，時刻不早，吾將帶楊生回堂。
天尊曰：妙道說不完，真心自收圓。 楊生曰：謝謝 天尊，我們先告辭了。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
第十回 再道玉虛宮聆聽 元始天尊說法
濟公活佛 降 歲次己未年八月廿六日
詩曰： 榮華富貴本無常 夢里相思夜偏長
喜悅心情人不老 憂煩罣礙氣神傷
濟佛曰：天堂是一片無邊廣闊的樂境，它的國度不分人種、教別；收留的都是好人、善人、道人。這如物質品種：一級品者，列入天堂上界；二級品者列入天堂中界；三級品者列入天堂下界；四級、五級、六級。。。。。。，如人、鬼及四生六道。故蓮台有九品，就是按其功德大小分類。人人具有佛性，個個天賦道根，若修身養性，不昧其原靈，則去世後自然可以回本來之「佛土、道地」，亦就是返本還原，證道成道。天賦於人一顆圓陀陀的「真靈」，如能一生之中，原裝保持無損，則貨真價實，生時一顆「靈寶」，死時仍為「靈寶」，故清靜經云：「雖名得道，實無所得。」修道只是在恢復本來面目而已，並無何種神秘妙法及捷經可行啊！今日老衲帶楊生再遊玉虛宮，拜謁 元始天尊。楊生快上蓮台，隨師而行吧！
楊生曰：我已坐穩請恩師起程！
濟佛曰：．．．清微天玉清虛宮已到，楊生速下蓮台，進前參謁 元始天尊。
楊生曰；是的！玉虛聖境真是異於凡間，一片光明，如陽間之白天，毫光燦爛。宮旁仙童擁擁，示意迎接我們。
濟佛曰：玉虛即是玄都玉京，位於三十三天之外，乃元始天尊所居，一般凡人除非得道者，及德深厚者，否則難以來到此地。今日奉旨著作「天堂遊記」，天恩宏慈我才能帶你前來，可謂三生有幸，千古難逢。緣於玉虛為三界大道元始，故尊曰：「元始天尊。」今日拜謁 天尊，特請其闡化道統由來，楊生快向前叩見天尊。
楊生曰：遵命！玉虛宮中道氣氤氳，但見天尊慈眉慧眼，身坐五色金獅，一團光迴轉不停，我暈暈欲倒．．．．．．。
濟佛曰：要鎮靜些，天尊正用先天一炁道光為你加靈，故你有比感覺。
楊生曰：現在已感到精神為之振奮，靈光飽滿。叩拜 元始天尊，弟子今日隨師再上玉虛宮請 天尊傳道賜教！
元始天尊曰：二位辛勞請坐！世道澆漓，人心不古，導致人身所賦混元先天靈炁漸失。科學發達，物質生活提高，但人性沉淪，道德不修，故眾生靈炁失散，流浪生死，回天無日。天心本慈，不忍原靈分散，故命五教教主下凡，各化一方，指引天堂之路。但教主歸天後，縱有千經萬典，教徒劃蛇添足，真傳紛失，今雖有求道學道之士，但好高鶩遠，不踏實地，道本不究，皮毛自滿，所以雖有志於道，仍是道皮噬吃，內仁無味也。故今再降著「天堂遊記」乙書，重開新運，洩漏真傳，糾正世上訛傳之誤。凡天下學道者，必要用心研學本書，只要能豁然貫通其意，修持不怠，吾保證原靈可修歸位，此乃不二法門，違此則無道可修矣！
楊生曰：請問 天尊，不知真道是何？
天尊曰：世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，皆稱獨一無二，至高至上。然不知「高上」是至何種境界？道本無名，強名曰道，故道以○代表。故得道者，其頭上有光，即是原靈之光，原靈若暗然失色，謂之「殘靈」，或曰「眾生」，此靈仍是輪迴種子。
若原靈生光，則種子無芽，輪迴路斷，靈種返本還原，而歸本來之地。故太上無極混元真經云：「凡外具有形，有質之體者；其內著有色，有相之迹者，合還本返原，均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境，故知修道不必強分門戶，外形是假，內心方真，行行出狀元，認理真修，即是真道。
楊生曰：人人說大道，不知真道是何？
天尊曰：人得一為聖，一者元始一炁也。今者瑤池金母奉命收圓，然天下眾生甚多不究真理。所謂收圓者，就是收復自己心靈、德性，使之圓滿無缺。故圓光人人必修，家家可修，教教當修，收回成品，再繳回元始本來之「靈庫」。道德經曰：「無名天地之始，有形萬物之母。．．．．．．此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」金母為五老之一，乃九六原靈之母，但有名為「母」，無名為「道」，故金母收圓原靈歸於母體之後，再經三清淨化，將原靈洗淨，混元一體，如此才算收圓「圓滿」。
楊生曰：天尊金言，方悉成道程序如一「金字塔」，像尖形「天梯」，由下而上，爬到最頂端，站得位腳，才算究境。
濟佛曰：無極老母怀抱著乾坤九六孩子，爬著天梯，要將你送回老家，看她望穿秋水，嘶聲的呼喚，母子連心，有幾個知音回頭？除了這凡間數十年暫住木石「凡屋」，你是否還想到，你是否還想到有一楝水火風不侵，歷劫不坏的「金屋」？趕快修成金剛不坏身，住進四季如新的天堂吧！
楊生曰：恩師心聲淚語，聽得使我心酸！
天尊曰：你慧眼未泯，是可造之材，只要將「天堂遊記」著成，不但你的金屋更上一層樓，還為天下億萬同胞建築了「天堂別墅」。深盼世人早日勤修大道，行功立德，積沙成塔，一旦脫去幻軀，則可以飛身大羅勝境，這座「金玉滿堂」別墅，送你安居逍遙。
楊生曰：感謝 天尊諭示，當同世人修道，回到無極老母身邊，不知如此是否已算成道呢？
母即元始，眾生稱其為「老母」，表現天与眾生之密切親情，母親視眾生為赤子，憐之、愛之！故上天以老母慈顏現身度眾，老母身居五老之天，瑤池閭門倚望，誓天尊曰：無名天地之「始」，有名萬物之「母」，故「元始、老母」，可謂一體兩面，老願度盡原靈，故眾生如能慎終追遠，認母歸根，即算得道，既知子由母出，而靈之由天所賦，玄玄上人即是萬靈真宰，亦即是上帝，拜老母即是拜天尊、上帝。
故應念萬靈同胞，一切神聖同源，絕不可見分別傲慢之心，使原靈道炁不和，若唯我獨尊，輕視廟寺神聖為「後天神」，則其道心陰影出現，排斥別人，自己亦被反彈墜落，應知神在我心，藐視神聖則是藐視自己，非修道者應有之態度。如固執我相，去世後，無法合無極大道，歸入母體而成正果。
天下眾生，同呼一「氣」氣斷則身亡，故言眾生為一炁所化，乃是至理也。若有修道者，靈歸五老之天會見老母，五炁朝元之後，待原靈齊度，上升三清，三花聚頂，而再飛昇大羅，合無極大道。但若在世能徹悟無極大道，絕相修真，功德圓滿，一旦幻軀脫去，便可一步飛昇大羅。故願世人，解開迷惘，爭脫色相，自可得證無極大道。今述收圓圖，以啟世人。
收圓圖
(一) 1無靈修(凡俗境 ) 2空氣(靈炁) 3私慾、物慾充滿 。 4人心純陰黑影。 5地獄影像。
(二)1靈修初現。2空氣(靈炁) 微清。3稍露天理曙光。4人心陰影漸縮，陽光初現。 5地獄邊緣，(下界果位)
(三)1靈修次境。2空氣(靈炁) 半清半濁。3陰陽相濟。 4篤守大道，氣質未化。5中界果位。
(四) 1靈修進境。2空氣(靈炁) 清多濁小3陽長陰消(尚有固執形相)4私欲退，天理長。 5中上界果位。
(五)1靈修上境。2空氣(靈炁) 清靜。3純乎天理，純陽光明。4玄關現出(本來面目實相，一團虛靈，非男非女) 。 5上界果位。(無形無相，廣大圓通)
濟佛曰：天尊所善甚是，真道無形，真佛無相，眾生修道定要去相化執，始可證無極道果。你看無極圈內空無一物，你心如不能虛怀若谷，則無法「歸空」，雖是功德佈滿，仍在中上界果位。故五老、三清、一炁，皆在無極境內，人能修大道，則歸五老之天，亦即歸大羅之天，眾生你要修到那里，都是靠自己選擇的！
楊生曰：請問天尊，你身旁有一道童，向我微笑，不知他是誰？
天尊曰：哈哈！你不認識他嗎？楊生曰：有點面熟！天尊曰：他是玉虛童子。
楊生曰：原來如此！向玉虛童子敬禮！
天尊曰：此乃原靈，童子亦分靈下凡廣度眾生。
楊生曰：請問天尊，不知仙童怎應分靈法呢？
天尊曰：凡修成正果之仙真或佛聖，皆能化身分靈。因道果圓滿，法水如泉，可以溢灑人間，分身千萬億，變化無窮。如杯中之水，灑滴一點，可成一仙、化一人，故仙佛可分靈降世，迨至其修功滿圓，歸回本位，老水還原杯中，道果更高。今逢普度之期，高真聖佛屢屢發願分靈下凡度世，故今日世上不少青年男女，幼具善根，好道不倦，四處度人，皆是仙佛分靈化身，故能天真自性不昧。
楊生曰：原來如此，懇求天尊慈悲，愚生於世，每逢修道者及善信，時患病苦之厄，難有名醫靈藥，然舊病去而新病生，纏綿痛苦之情，令人見之，惻隱之心油然而生，天尊為原靈始祖，一炁同源，祈能賜一解厄之法，救度眾生，不知天尊之意如何？
天尊曰：善哉！善哉！眾生多病，皆因夙世罪業所致，病魔纏身，痛苦絕，此為「活刑」也。為念眾生一炁相連，今特傳「混元一炁沾病靈咒」，以解病厄。凡眾生時患病殃，藥石失靈，乃是先天靈炁薄弱，故病魔相侵，為求早日痊癒，不論何時，身心清靜後，在淨室於香祝告曰：
上稟萬靈元始天尊座前，弟子（信女）患何病，今日聖前發願，願懺悔三世業，印贈「天堂遊記」○冊，以修功德，並虔誦混元一炁治病靈咒，祈天尊垂鑒，化去病殃。祝畢即誦靈咒，九、四九、九九遍，隨意而誦，則混元靈炁主即降臨，持之以恆，次數愈速，靈氣佈滿全身，症病消失，九死能得一生，感應如響。但無發善願者，不可誦之，以免冒瀆神聖。願眾生切勿輕視之！
混元一炁治病靈咒
「混元一炁，高辛之餘，付我弟子（信女），疾攝疾除，五方正炁，佈吾形軀，諸大功曹，如意攻行，謹召十大功曹，針砭小吏，佈炁治病，天醫大聖，隨請即至，遇召即臨，萬
咒萬靈，不得違令，敢有違令，罪在雷霆，急急如律令。」
再誦：
「先天先地，元始祖炁，削死上生，長生在世，玉皇心印，鬼神皆避，匡維三界，統攝萬靈
元始總印，萬神奉行。」
濟佛曰：天尊慈悲，特敕賜靈咒，救治病苦，眾生有福了。希能珍視此咒，誠者靈，靈者應，只要懺悔一切罪過，則吉星普降，罪業可消，不如意之事，自然可以順意。病魔不退，唯神靈能驅之，藥石不斷者，皆可虔誠禱唸靈咒，自有不可思議之功效。
楊生曰：天尊為天下眾生垂一線生機，惠賜靈咒，感恩不盡。另一事請問 天尊，因天尊深體眾生本性，當今世人甚多兒女不孝雙親，這与天地靈氣有何關係？
天尊曰：善我！楊善生真是有心人也。百善孝為先，但今之世人，大逆不孝者多矣。論其原因，實在也有一段因果。
生男育女，為人倫之始，養育兒女，更是父母職責。但今之為父母者，親情淡薄，為母者，為顧自身美容、姿態，不願餵以母乳，均以牛乳代之，普天之下皆是牛郎、牛女。兒女幼時既不以母乳為食，則體內減少父母精神元素，且嬰孩提抱机會減少，用搖籃、玩具等器具給嬰兒戲耍，或交由幼稚園、育兒院代顧，父母付出代價減少，無形中，神炁分離，長大之後，自然對父母孝心疏遠，尤其西洋孝道風氣更薄，皆源此因。故勸世人，養育子女須用真心，否則，兩代鴻溝深築，毫無感情可言。
天道無私，唯以天理人倫造育萬物方合大道，若一切以科學方式，則人類進入「物化」境界，靈魂力量，將日漸淡薄，人性亦不復存在。雖子女求學時接送性殷勤，但其發心莫非盼其學成圖利，与天道相違。故願世人多獻出不望回報之愛心給子女，子女長大之後，自然不悖孝道，乖違人倫。
楊生曰：天尊說得有理，世人自私自利，所的得到的回報往往是「傷感情」的事！
濟佛曰：因時刻不早，今日就此告辭，另期再拜謁。 天尊曰：送二位回堂！
楊生曰：不敢！我已坐穩蓮台。感謝天尊教化良多。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下道台魂魄投體。
第十一回 三遊玉虛宮聽 元始天尊
說法，並朝謁 玄玄上人
濟公活佛 降
詩曰： 花花世界色迷人 智士回頭伴佛鄰
幻境虛華如水月 空心去執煉成真
濟佛曰：世界花花，五顏八色，困繞人們，要找出一條真修之路，也不容易，實在可惜！老衲希望世人不要被一時花容所迷，看那花容終有失色之時，一旦花落隨風去，你還能擁有什么？
天上景色四季如春，這种桃花源境，讓人看了心曠神怡。老衲勸告好色者，真美色在天上，人間的美色都是為裝的佈景，得三寸氣斷時，成了一具「不動聲色」的艷尸，你還敢貪戀嗎？
數十年後，你她皆歸黃土一坵，情愛何在？不如學我老衲逍遙自在，無掛無礙，管你愛我不愛我，管你拜我不拜我！我一身自由，都不屬誰的，你奈我何？多自在！楊生準備上蓮台，我們今日再遊大羅天。
楊生曰：我已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：屢次帶著賢徒暢遊天堂聖境，這一刻你感覺如何呢？
楊生曰：這剎那的一刻，是解脫人間塵勞最輕鬆的時侯！真想從此住在天堂不回家了。
濟佛曰：你有出塵之志，但塵緣未了，還要廣度世人，一旦功果圓滿，再來不遲。
楊生曰：到那時侯，不知恩師你要度我回天嗎？
濟佛曰：你回天那刻，已有無數世人看你的遊記，發出大願心，修真煉性，修成正果，為師為了接引他們，恐怕分身乏術。你既然知道這條路了，還是自己回來吧！
楊生曰：如果迷路怎么辦？
濟佛曰：哈哈！別忘記帶著大道的「指南針」，向南門方向尋來，不是就到了嗎？但我希望你能像我做個「導遊」，不要老是做個「觀光客」！
其實要到天堂的路，如一條「高速公路」每個站都有指示牌，如「三綱站」、「五常站」、「八德站」．．．．，大道四通八達，修得越圓滿，果位就越高。只要識字明道的人，遵循著標示指引，不必他人導遊，也都能到達天堂。今非昔比，人類智慧提高，識字的人也多，默記行道方針，保證人人回天有路，也不必勞煩老衲帶路了。
楊生曰：知道了，感謝 恩師教導！
濟佛曰：．．．．師徒一路談道，霎那之間，已來到玉虛宮前，楊生快下蓮台，我們前去拜會元始天尊！
楊生曰：遵命！下生叩拜 元始天尊。
元始天尊曰：二位今日再臨玉清聖境，吾甚為歡喜，你們為度天下蒼生，辛苦萬分，但勞而有成，一分耕耘，一分收獲，希望楊生堅定信心，完成此使命，則你九玄七祖盡可超昇也。
楊生曰：感謝天尊訓勉！自當遵訓示，認真效勞著完遊記。今日再到玉虛宮，請天尊能夠開示大道玄機。
天尊曰：大道真機，前期已洩之！今日你們再來此地，吾特再向世人宣示修道之法。世人曰：「頭上三尺有神明」，三尺者三界也，人頭上為神居之處，為一身之主宰，故云：「頭頭是道」。頭為天根，故頭斷則根基崩潰，人亦死亡。
人之出世，本頂天立地之身，經河車轉動一週，顛倒陰陽，故孩兒出身，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天墜落後天。要經一、二年之養育，始能爬起站立行走，恢復頂天立地身軀來往於各地。故曰「人身難得。」
其它動物則不同，出生之後，永遠無法頂天立地，非彎腰則駝背，因為他們前世行為都是違背天理，前世因，今世果，報應絲亳不爽，故此世顯相如比。今要返本還原，其工夫就是煆煉凡事不再顛倒，顛倒則不正，一旦顛倒背天，則又一翻筋斗栽入輪迴圈內。所以人應學火箭有沖天之志，心正性直，靈性由頭上玄關透泥丸出神，沖破天靈蓋之大氣層，自然可以回天。
楊生曰：今之世人都是在家修行，有妻室、有夫君，而要斷慾清修，恐有困難，不知是否有補救之法？
天尊曰：普度當期，在家修道為本，要修成正果不難，今日我特述在家修道之法：
自無始劫來，眾生輪迴不息，造至今世，午未元會相交，午未元會相交，午時如日中天，故世界萬物發展至極，應有盡有，衣食住行樣樣精華，人類逍遙無邊，如生活於小天堂中，故大道應時降世，普度眾生，凡是生於此時者，皆得「天赦」而來，非福則慧。
福者，一切享受無盡；慧者，大道處處可聞。要物質享受，要精神修養，任人選擇。今人腦智聰明，聞一知十，器物日新月異，造福人群，現時之人，如在午時降生，普受日光照耀，故天真不昧，精神旺盛，已賦有「半仙」之格，亦可謂是「地仙」之體，其如釜中之水，雖然加火，但因午日之照，溫度上升，微火稍進，一點就滾，一棒則醒。
故今時在家修道只要遵守人倫道德，不濫施妄洩，則其真水還源灌溉心田，禾苗盛、穗實結，一但稻谷成熟即丹成，爆其粗殼(假體) ，一粒真修仁(人) ，脫殼飛昇。人能如此，即元神可沖破天門，修之甚為容易。故此時不修，要待何時修呢？今逢「天堂遊記」一書之著作，吾特洩天機，今人若肯修道，天赦三分，只要有七分之功德，則可修成正果。
楊生曰：感謝天尊今日慈悲再洩大道之機。請問天尊，你說今人已具半仙之體，若不修道，是否可成半仙呢？
天尊曰：為什么說今人已具半仙之體呢？曰人類所吃盡足山珍海味，瓊漿玉液，仙餮佛食不過如此。穿則綾羅緞絲，天衣霓裳，飄逸蕭灑，仙佛亦不過如此。住則高樓大廈，設備豪華，上下乘坐電梯，天仙神真府，人間帝王家也不過如此。行則汽車、机車、飛机，來去自如，車輛排氣，正如仙佛騰雲駕霧，天邊海角，剎那可至。
電視、電話，迅速傳真，如仙佛神通廣大，法力無邊。
可惜人類雖富貴至極，但「生老病死」無人能免，故稱「半仙」。既已半具仙之體，若不修道，即半仙之氣漸漸耗散，沉迷凡塵愛慾既久，靈氣蒸發消散。半仙而化為全鬼矣。
「精氣神」三寶，為人生存之元素，道經一再強調修道要守此三寶，實具意義，精若妄洩，則其人必是好色貪淫之輩，淫為萬惡之首，既好淫慾，所涉之事即邪，步趨邪道，則焉有正道可修？各教勸人守戒勿犯邪淫，亦即守道養精之意，於今則含「節約能源」意義。精神袞頹，萬事莫舉，故有「欲得長生道，必服獨睡丸」之語，願世人勿以迷信視之。若知抱元守一，誠修大道，則如本是半桶之油，再加油之，油既滿桶，燈光燦爛，可以普照大千，光耀三界，金仙如來佛果成矣。
楊生曰：今世之人真是有福了，叩請天尊再賜寶訓吧！
天尊曰：「天堂於遊記」一書，乃曠古巨作，為一本修道寶鑒，為道眾生，今再垂示「元始四十九章修道經」以啟示人。
元始四十九章修道經
(1) 立功章
凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超聖真位。積功滿千，形神俱仙。功不及千，形滅神仙。功及兆民，玉清之寶。凡蛻化為仙真，心性無礙，洞合自然。消則為炁，息則為人，神通自在，變化無形，飛行三界，出幽入明。一切眾生，咸願濟拔，心不退轉，自得真道。
(2) 齋戒章
齋戒者，道之根本，法之津梁，人欲學道，清齋奉戒，念念正真，邪妄自泯。一切眾生，捨清淨域，耽嗜葷羶，而以觸法，譬如餓鬼，啗食死尸，火燒飢腸，無有飽滿。又如蠅虫，爭奪臭腐，妄為羶香，而以觸法。三宮溷濁，六腑不淨，尸魄欣昌，樂於死地。人當割嗜慾根，入清淨境，無作諸苦，無作諸惡，無生諸見，無起諸邪，觀聖訓戒文如世之法律，精意奉行，持凜在前，如對所畏，秉心正嚴，滅一切想，諦聽不二，可會正真。
(3) 識本來章
虛無自然，道所從出，真一不二，體性湛然，圓明自足，不墮諸見，遠離塵垢，學無所學，修無所修，於中了然，不去不住，不取不捨，無樂無惱，無死無生，無古無今，是真解悟。觀諸形相，等皆虛空，滅除世幻，體會自然。
(4) 善應章
人有一善，百神俱泰；人有十善，司命儲算；人有百善，東華注名；人有千善，福及七祖，死歸為仙，萬善既備，玉府下迎，千神來朝，白日昇天。
(5) 法力能捍章
見人死亡心生慈悲，不曉自悲其身，身由水火風土四大假合，似黃土為器，託爐火中而得堅固。人身猶器，法猶炬火，能捍人身，成不坏身。火者功德光，心德累積，光輝燦爛，潤身得法。金剛不坏矣。
(6) 積善為寶章
人登寶山，周行左右，萬寶縱橫，無不可愛，當下山際，能不持乎？不持以歸，是謂自棄。人生於世，如在寶山，種種善緣，皆為寶也。人不造善，死歿離世，是猶登彼寶山，空手而歸，不持一物，甚而滿目瘡痍，後悔莫及乎？
(7) 除垢章
人形不淨，受諸染著，積垢於身，必思澡澣。心垢不淨，六根所染，弗思其澣，茲為迷惑。是故身垢不淨，以世水洗之；心垢不淨，以法水洗之，六根清淨，表裹洞明，無毫髮染，方造無為。
(8) 味道章
人之食蜜，偏口皆甜，舌有餘味，吾之言有甚於是。俗言凡味平淡，穢言污味薰心，道言道味淨神。言出於口，正如食異，吐露亦殊，聞受有別，邪正穢淨，仙魔辨焉。
(9) 斷因緣章
一切眾生，從因而生，因從緣生，緣以因緣，結諸煩惱，成無量業，墮於生滅，輪轉不窮。如浪中漚，幾成幾坏，人須了悟，本來皆空，自生諸見，自著一切，種種眷屬，是煩惱根，与牢獄等。此心不悟，如大罪人，無始以來，身被繫縛，無有解脫，吾今為汝，滅前後因，斷一切緣，識因非因，識緣非緣，不因不緣，湛然常定，無去無來，無離無著，一切解脫，超出三界。
(10)自新章
一切男女，於仙聖前，稽首歸命，洗滌垢穢，令心地淨，悔過自新，誓勿復造，若有男女，處世以來，於仙聖前，內省於中，至心地清淨，已無可懺悔自新之事，是為古仙，不名新聖。
(11) 布施章
有餘而施非難，不足施之為難。施己所愛、非難，施所不欲(愛) 甚難。一切諸福皆自歡喜中來，施者無損，受者有益，一切布施能生歡喜心，召喜悅神。一切財寶，甚至性命，權借使用，大限來時，盡皆拋散，無何所得，智士住世怀出世之心，或施以財物，歸獻三寶、濟貧助道；或施以道法，覺悟一切，種植善果，層層福報，無量無邊，唯施捨有得，播種者收成。施捨離塵業，貪吝積凡塵。
(12) 勤行章
知吾道者，復不能行；行吾道者，復不能久，難至於道。知而能勤，久而不怠，如渡滄海，日求靠岸，始終如一，彼岸誕登，道域頓入。
(13) 鍊穢成真章
人未生時，混混沌沌，本無一物，視聽不得，種種形相，虛名偽裝，俱為幻假，名曰假人，眷此幻身，累罪萬千，稱為罪人。欲修大道，譬如鑄劍，煆煉滓穢，始見真鋼，勇烈無滯，當成妙器，輕凡重聖，上昇大羅。
(14) 演化章
從吾道者，是名善業，離吾道者，是名惡業，太上立德，其次立功，其次立言，成有等差，同歸於道，一切眾生，顛倒妄想，造地獄行。不自覺故，踴躍相進，投於愛河，今為眾生，說法度人，啟方便門，當得福報，同證無為。
(15) 真成章
精心苦行，絕世所欲，不興妄想，無有染著，鍊形化炁、鍊炁化神，鍊神合道，體入自然，斂萬法歸於一身，以一身而化萬境，不滯有無，永絕生滅，是名真人。
（１６）三乘等差章
小乘之士，目不妄視，耳不妄听，心不妄知，禁約一切，泯絕萬態，以致於道。中乘之士，視無所視，聽無所聞，心無所知，動無所觸，以觀眾妙。
大乘之士，無見無不見，無聞無不聞，無知無不知，內外洞然，達彼無間，故能參宇宙，而遊無盡之域。
（１７）以言勸善章
贈人以財，不若贈人善言，黃金雖貴，用之則窮；善言於心，終身為寶，一切神仙真人，皆以無上要言，得成道果，人能持是說，普告眾生，得令奉行，獲福無量。
（１８）苦樂先後章
學道之士，斷諸愛慾，即絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦，一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱樂，眾生樂而後苦，人當明悟慎擇之。
（１９）不二門章
大道無親疏，聖眼無貴賤，一切眾生，皆以平等解。有善性者，与成其善，有道性者，与助其道，若有所擇，是有二門。分門別戶，便立牢獄；大公無私，飛昇天堂。
（２０）不殺章
人要學道，慎勿怀殺想，一切諸眾生，悉貪生懼死，我命則他命，慎勿輕於彼，心貪口腹，樂甘肥殺，戮充啖食，能怀惻隱，心想念被驚怖，故當不忍啖，以證慈悲行。
（２１）清淨章
學道之士，以清淨為本，靜之少思，嘯詠太無。睹諸邪道，如視仇讎；遠諸愛慾，如避臭穢。除苦惱根，斷親愛緣，冥冥濁海，自得淨界。如白蓮花，生於淤泥中，亭亭出水，不受污染，五臟清夷，三田華素，大玄真人，自与汝鄰。 （註：三田：上中下丹田。）
（２２）信心章
大乘法可出三界，以信心開覺路，信道得度，天人守信不妄，如車按時起行，終能到站。一切仙真，深信大道，勤行不輟，故得證果成道，故信者心之寶，心者成之道。
(23) 慈悲章
汝等眾生，以慈悲為本，睹一切物，常行不忍，世人痛苦，如在我身，當願救護，普令安樂。一切眾生，因生愚痴，故陷諸罪苦，須以真理救拔，常行大悲心，自成無上道。
(24) 萬法歸一章
萬派支流，同歸於海；萬法紛紛，同歸於道。眾生執著，自生分別，故墮色欲之界。當有圓通無閡，一徹諸義，無人無我，不生不滅。
(25) 斷穢濁章
一切眾生，皆由穢濁中來，生時血海奔流；復以穢濁而往，死時肉體腐爛。有能清淨，信吾戒言，不受染著，斷除雜想，即出離濁浪，入我法門，無去無來，永超塵劫。
(26) 洗心章
六根不淨，當洗其心，心不受垢，自無諸穢，故心為宰根，統御一切，降伏其心，猶馭猛虎，如有縱虎，反傷汝身，切記切記，莫可放鬆。
(27) 證真章
學道之士，清虛而容非，拯危而濟難，慈向萬物，滅毒惡想。觀一切眾生，如我眷屬，有飢寒者，念与衣食，有疾病者，念与醫藥；有冤讎者，念与解釋；如是慈悲心，種種不可量，當來及後世，證彼真人行。
(28) 財為患本章
財為患之本，聚財為聚業，財為愛慾根，能起一切罪。若以財培善根，始可入道境。視財如命，命不能保；樂善好施，財神升天，大道成就。
(29) 至遠普潤章
一切眾生，牽於情愛，如蹈猛火，難得休息，從老至死，不自知覺，吾言如甘露，能灑一切，使其心地，自得清涼。
(30) 忍辱章
忍辱身之寶，慎勿与人爭，一切諸魔來，我以忍坐勝，不与群魔競，來者自反戈，損人還自損，忍者得安宁，魔損吾無損，一切諸仙真，皆以忍辱故。
(31) 造福田章
人生一世間，譬如電光速，嬰兒化老耄，倏(叔音)忽春夢中，勇猛進於善，自己悲不及，處世無福田，暝因何所恃？
(32) 正念章
人心無邪念，一念徹虛空，一切虛空中，皆有聖与賢，常作平等觀，勤修無上行，自見虛無老，久久入大乘。
(33) 出有無章
眾生迷惑，妄見諸有，吾道本無，有諸眾生，顛倒妄見諸無，吾道亦無，非有非無，即有即無，作是解者，能超一切。
(34) 施言無罪章
有人問曰：何等布施功德最大？吾曰：以言於人，功德最大，言有不盡，故以經典善書廣印施人，如天洒甘霖法雨，萬類受潤，欣欣向榮。天堂遊記，遍載諸天勝景印送一本於人，令其觀知天堂聖景，悉明天文，啟無量道心，引导眾生，德殊勝，能證道成真，超玄拔祖，捨此捷經無路。
有人問曰：處世何物為寶？吾曰：無罪於身，是為至寶。真珠瑪瑙、金銀財寶，繫滿身軀，凡眼視為寶貝，慧眼視為累贅，棄其俗物，輕鬆無何罣礙，得入自在之天。
(35) 隨緣受報章
有人問曰：宿命因緣，可以知否？吾曰：汝思現在因緣，則知宿命因緣；如修現世因緣，則知來世因緣。一炁無偏差，所種還自生。若問前世因，今生受者是；若問來世因，今生作者是。
(36) 大力章
有人問曰：世間何力為大？吾曰：慈悲之力最為廣大。慈悲之心，能化一切；慈悲之行，能伏一切。惡者無与爭，暴者無与抗，所向無敵，是為其力廣大無邊。世人如逢不如意，多生慈悲心、多修慈悲行，喜悅來臨，法喜充滿。
(37) 契道章
人欲學大道，口無是非心，無人我相，身不受染著，方契無為道，眾生俱幻化，墮彼色相因，誰知樂是苦，一念了無為。
(38) 心起憂樂章
人勿包藏禍心，損害於一切，眾生初未覺，神明悉已知，危人還危己，枉彼還自枉，天堂及地獄，一切由心造。
(39) 道法章
吾道猶炬火，取之無窮，隨其所与，能飪一切。吾法等泉源，能灌溉枯槁，潤澤一切，人生煩惱障礙，自与道違。
(40) 入妙章
入我法門者，學至於無所學，行至於無所行，了至於無所了，是謂入眾妙門，洞觀無礙，眾生執著，妄究終始，自謂造於最勝境界，是猶妄見諸色相。
(41) 去華章
清淨者，道之本；榮華者，道之殃。人勿憎淡泊，其中有至味。愚痴戀世慾，若蛾投火光，不知其為害，以至於滅亡。
(42) 同好惡章
人慎無綺妄，誑惑諸眾生；勿怀毒惡心，陰謀諸一切；以身譬他人，好惡原無異；能作是念者，可證無上道。
(43) 先實後施章
仙真以能利益一切，救拔眾生，無有厭倦，念念相因，故能成真。若復有人，能作是念，當知果報無差。唯先修德行，使道德盈滿其中，法水出本源，自然流施無盡，先實後施，源遠流長。
(44) 超色相章
有人問曰：天尊妙相，七十二化相，負九色華光，諸天仙人，以是目睹天尊，莫不讚善，恭敬禮拜，無上希有。
吾曰：我以非色，汝妄為色；我以非相，汝妄為相。若以九色七十二相觀我，即是離無執有，不可以聞無上之義。我以混元一炁，化相千萬億，執一相而失萬相，故色相非真，變化本假，眾生勿迷色相，以見本性。
(45) 一切恃道章
吾曰：吾道猶日光明，普照種種色相，人須悟此，點耀心光，有目絕視，心眼靜觀，自然洞徹，微妙之法，以心悟之！離心無道。
(46) 勇決學道章
學道之士，慎無二心，斷絕塵染，割棄愛緣，心如寒灰，滅除慾火猛焰，若身勵行，禍難不顧，如箭一發，往而不回，吾保汝身，必得道真。
(47) 魔誡章
學道甚難，鬼神魔王，敗人成功，欲置人於死，心始快樂。汝將道成，復有諸天仙人，來試汝身，仙人試以所欲、或試以所不欲、或試以所難、或試以所畏，皆於心之所不悟，心之所不知之，酒色財氣、名利恩愛，八大魔王，近於修道者身旁，眾生切勿向魔低頭，試之過者，諸天保舉，魔王歡迎，是謂得道。
(48) 易心向道章
上士貪善，下士貪財，一切眾生，晝不能息，夜不能寐，唯慮貨財不足，情愛傷心，當易其心而學道，心既向道，道終可得；心之向情，愛亦成空。
(49) 勉行章
學道甚苦，如負重登山，人當效力行之，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微妙也。人之一生，業債包袱，施負不放，貪戀紅塵，無有停息，一旦覺悟，放下一切，脫身自由，即得道矣，世人勉行。
濟佛曰：天尊慈怀，再賜四十九章妙經，句句天經，字字妙義，眾生有福，得聞大道感謝天尊慈恩。
楊生曰：叩謝元始天尊佈化太上玄微，裨益天下眾生非淺，感激不盡。
天尊曰：元始大道至此而已，吾不再說之，吾將由三清帶你歸於一炁拜見 上帝，不知你意如何？
楊天曰：感謝 天尊提攜，但不知上帝在何處？
天尊曰：上帝是混元 玄玄上人，住於「天心山」頂端之大羅天，即是靈山上、崑崙山頂，為無極至尊，故又有尊曰：「天父、天王、上帝、老祖、老母、如來、真宰」，
是大道之本元。
楊生曰：曾聞大羅天上並無女性，今尊稱其為「老母」是否不恰當？
天尊曰：在太極界尚有陰陽男女之分，一旦修至無極果位，則去陰陽之質，故上帝僅是一團虛靈，非男非女，非老非幼，今尊曰「老母」，表示其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛，有好生之德，如天下之母親愛子一般，盼世人了悟此理。
楊生曰：既然無極界無男女之別，為何有仙翁、仙姑之分別呢？
天尊曰：這是虛靈之顯相，可觀出家人剃髮修行袈裟一穿，男女莫辨，意在抹其外相，現出本來面目。仙翁、仙姑修至本性復明，男則精斷，女則天癸絕，形如嬰兒，一派天真，如孫不二仙姑為修大道，水灑沸油，毀傷容貌，去色相之現本相，以方便行道。
故雖有仙翁、仙姑之名，但他們已露天真本性，相對而無男女之慾，故道本無名，強名曰道。名有男女實無男女，此可由人體視之，嬰兒有男女之相，則無男女之慾；老人有男女之相，則無男女之思，皆為返本還原之象徵，進入無對待、異性之分別，人能修至此心境，則可成就無極大道，永不輪迴。故曰：「後天分男女(異性) ，先天成一炁(同性) 」。
濟佛曰：楊生整齊衣履，定神養氣。楊生曰：遵命！
天尊曰：二位隨吾上昇。．．．．．
楊生曰：天尊用拂塵一拂，則吾与恩師自動上浮，如乘雲駕霧一般，天尊法力真是廣大無邊，眼前一片毫光，兩眼難開。
天尊曰：此地是三清之上，位居大羅天，乃是三千大千世界之上，包羅一切萬物。此乃天地混元之祖炁，故毫光道炁難敵。楊生你功力未足，故兩眼難開，快俯伏！玄玄一炁則是大道，亦是一炁宗主也，又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元聖祖、先天老祖也。
楊生曰：只見一片金光，不見其他一物。
天尊曰：正是！大道本無形，虛空曰大道，天下萬教萬宗，皆是一炁所化，可惜不能悟徹比理，故無法得道，所謂「大道同源萬教歸宗」即是此理。
玄玄上人曰：元始、活佛、楊生三位一體同來，「神佛人」形異性同，今應運度人，來歸大道玄玄，妙哉！眾生由吾所化，萬類由吾所生，故有詩曰：
鴻濛未闢道含英 無數星球道化成
甲子難稽千萬億 虛空隱我不知名
虛空久蘊氣玄玄 未判鴻濛有我先
一點真靈長不滅 生來佛聖与神仙。
眾生若能知恩報本，認理歸真，則是孝子、赤子也。如能回光返照，見吾玄玄，則成上人也、金仙也、古佛也。
天尊曰：上帝賜言已畢，楊生叩首謝恩。
楊生曰：叩謝天恩！為何只聞聲不見影呢？
天尊曰：大道本無聲無臭，剛才所聞之聲，謂之「天音」也。悟之！
楊生曰：無形無象，空中妙有，句句震撼我心，妙哉！
濟佛曰：今日我們師徒能由 元始天尊引度，朝見元始上帝，實是三生之幸。世人若
觀到此篇須息卷敬禮謝恩！大道之妙，盡付於此，了悟父母未生前本來真面目是何？
朝見祖家，則可以圓光成道。我將帶楊生回堂，感謝 天尊。
楊生曰：謝謝 天尊開導之恩。我已坐穩蓮台，請恩師回堂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
(下轉卷三)