地藏王指玄錄
懿旨
瑤池駕前 麻仙姑 降
詩曰：鸞門心法自先天 大道真傳化大千
指玄本來無二訣 當頭一點返瑤天。
聖示：今夜吾奉 母命帶懿旨宣讀，神人俯伏，靜聽宣旨。
欽奉 無極瑤池老母懿旨曰：
母 居先天瑤池，心怀念世上原靈，原由無極一炁所生。至今世上，歷劫萬千， 漸失本來面目，幸有凡塵修真之士，知而修持，回歸本蓮位，但尚遺下多數靈 種，生滅於凡塵中。雖經各教聖人仙佛指引勸化，修執迷形相者，未能了悟聖 界本是無空法相，眾子迷戀紅塵，無法自脫。 近年來，道運鸞堂昌興，原人受到沾光，但可惜如風中之燭，心燈危微，各鳴 其是，又見爭端真假百出，均已脫離無極妙空聖道，本來頓悟無空真傳，亦惜 淪為普眾末流。上天諸仙佛聖真，負天之命，協助收圓大事，責任深重。玆爾 高雄南天直轄靈隱慈善堂，創堂以來，著作數部善書，闡化施方，均能振聾啟 瞶，故今日無極頒懿旨，命冥教主地藏王菩薩降，爾靈隱慈善堂主著新書一部， 敕名曰：「地藏指玄錄」。由善筆王生執乩傳真心法著述。此書非凡，內容以真 理大道為主，提高鸞門修道者水準，了悟大道真詮，以免受誤形相之法也。此 書一出，必驚醒迷途向善，重回大道之旅程。旨到之日，每逢鸞期著作，著作 完成為止。希靈隱諸子，盡心效勞，協著天書完成，以普渡無量眾生，書成之日，論功昇賞，母賜蓮位。
欽哉勿忽 叩首謝恩
天運乙丑年三月十九日子時頒命
太上道德天尊 降
序
夫大道無形，無色又無空，無識相又無法相，人生於天地之間，為萬物之靈 者，故有天然良性，亦有同悟天性之誠，無相害欺凌之心，故天下本為第一家。鑒古通今，人心不古，棄合作，亂大謀。世風日下，失三綱，滅五常，惡孽多積，醜態萬般，天心大怒，浩劫綿延，生靈哀哭莫訴，嗚呼痛哉！莫此為甚也。今儒宗設鸞普化緣人，仙佛處處登台宣化，施方濟世度眾，以期大千和平。
故聞今，南天直轄靈隱慈善堂，奉懿旨著作「地藏指玄錄」，血汗著作完成圓滿，可賀可泣也！本書歷時數月日子光陰，善書內容，文詞淺白，适合一般社會群眾之水準，一閱易悟，句句維新，止於至善。誠足以體天而勸世，裨善正者加善；惡者引迷入悟，去惡歸正，振作綱常，奉行廉節，則國家社會太平矣！
本書乃地府地藏王菩薩降臨，藉金指桃筆而傳言，倚鸞盤而現字，神人合一，代天勸世，著書勸世，輔政利民，非營利之書也。因此凡眾生可發心助印之，盡善勉勵為幸。即將出版付梓之際，特臨堂降序一篇，聊述數語，是所為序。
太上道德天尊 降鸞序於高雄靈隱慈善堂
南宮孚佑帝君 降
詩曰： 地藏指玄勸大千 靈隱一炁集良緣
幸得金篇終有成 善氣宏揚達九天。
序
三教設道普化，廣度緣人，天有好生之德，人有善根之本，三綱五常之大倫。鑒古稽今，世情向異，世道衰微，人心不古，男不忠國，女不節烈，四處浪煙，民不聊生，矇蔽本來之良能。雖有大道降火宅，嗟乎！道之將末也，欽仰地藏王菩薩及高真，憫念世道人心陷溺，不忍不教即受誅，無時下凡，普化眾生，大費婆心，宣揚聖道，指人同登彼岸。
今南天直轄高雄靈隱慈善堂，奉懿旨著作天書一部，資醒迷入悟，返往皈真。挽大道于既倒，蔚世風歸厚重，拔苦超沉，以救世運，以進大同。欽慰之！本書內涵有冥律之理，大道之律理，書中有經懺可誦，借此消災之，乃可閱之書。本書為大願地藏菩薩親身下冥天著筆而成，內容充實，勸世最佳之善書，足彌珍貴。此書一出版，陰陽將放光明之路，願普天下眾生，悟讀本書，皆能出苦海，而登理域。短短數言，願世人勉之行之！是為序。
南宮孚佑帝君 降鸞序於高雄靈隱慈善堂
九天司命真君 降 天運乙丑年六月六日
凡 例
一、本書乃奉無極懿旨，著作而成，閱者必須心恭口維，不可有冒瀆聖意。
二、本書是為拯救三期末劫，沉於苦海凡眾，渡證彼岸之指玄天書。
三、本書如有錯字，真係謄真之錯誤，閱者勿輕視之。
四、本書費盡神人之苦心，全書洩盡冥律罰條机密，希天下蒼生閱之！珍之！
五、本書乃冥府教主地藏菩薩及仙佛合作而成。印贈或助印，三曹感應。
六、本書字句雖淺近，是盡地藏菩薩及聖仙佛婆心。閱者當稟遵，格訓銘言，早
了俗根共登極樂。
七、本書乃代天宣化，專以勸世為宗旨，与一般售書不同，故閱後應傳遞未閱為
是，切勿死藏櫥屜。
八、凡求壽命、求功名、消冤孽、修功德、除病魔、為祖先超拔、求冥福者。發
獨資印贈此書，皆能如意平安。凡所求，須在家中灶君，神前對虛空焚香稟
告諸神，或鬼奴隨即回奏，報應如響。
九、本書在此，十方眾神護法，閱後置淨處，不得污穢。凡毀謗地藏王指玄錄，
永墮酆都，罪不可赦，希眾生悟之！行之！
本堂主席天上聖母 林 登台
序 例
本堂開堂闡教，揮鸞宣化，發行善書，無非代天宣化，協助政令推行，勸人修身向善，以期匡正民心，挽救世運為目的也。
「地藏王指玄錄」乃蒙地藏王菩薩及眾仙，臨台所著造，誠非人力之自作，希勿誤會，願大家互讀互勵，而發揚本書無价之寶。
本書中所列內容，皆引今證古，針對時弊而著作，顯示災祥，指證因果報應之事實，使人去惡從善，堪為輔政利人之指玄錄也！刊載文句，深文奧義悉為避用，乃應現代，以極淺白之文理，裨為廣大民眾，一般善德，易覽會悟，而得其趣妙，故淺陋之處，須當體諒之！
文句若有錯誤，均修傅宣抄錄、校正之失真。願閱者諒察，勿生毀坏之心，而阻宣道之美。
本書乃非賣品，均由各地大德善信，自由樂獻，歡迎獨資翻印，輪流閱讀，必獲地藏大願佑其清災得平安，是為序例之！
本堂主席 林月娘 謹序
天運乙丑年六月二日
欽奉懿旨著作「地藏王指玄錄」善書聖職表
懿旨：奉 無極老母賜旨著作。
開著日期：天運乙丑年三月二十一日； 完成日期：乙丑年六月六日。
著作：地藏菩薩及三界仙佛著作降筆。 心法傳真：白陽居士仙翁執筆。
沙法傳真：玉虛童子代轉執筆。 護法監察：王天君仙翁、南天柳星君。
守護 神：哪吒三太子、福德正神。 正鸞：善筆 王生。
總編輯：黃先陣。 出版助理：楊梅花。
校對：李士君、陳阿菊、蘇雪芳、陳明秀、吳國樑。
頒書：本書由靈隱慈善堂全體堂生，及本堂讀者、＋方善信人等捐印樂助，印贈
各界，以廣琉天下。
書謝：感謝鳳山聖真堂諸賢生，從旁贊助協助，本書出版順利，示以感謝之！
第一回 頭上神明在 作事守規箴
地藏王菩薩 降 一九八五年五月十日；乙丑年三月廿一日。
開漳 聖王 降
詩曰：天堂地獄九重開 地藏王法奉命來
欲救世人沉苦海 迷津打破上瑤台。
又曰：天律天命不能欺 地府金科嚴重施
不怕虧心奸巧計 傷天罪惡絕難移。
地藏王曰：行善天堂路，作惡地獄行。天有天理陽有陽法，陰有陰律，分判善惡 之報應，若無報應 者，誰人肯行善乎？善惡若不分，天地混亂、玉石俱焚。 天地間真理不紊，故云：「天理昭昭報應無差，天網恢恢疏而不漏」。今夜起開始著新書「地藏王指玄錄」，特請開漳聖王仙翁開頭彩出題指教！
開漳王曰：靈隱慈善堂，奉旨為了弘揚大道正法，使鸞門建立成大道修心聖地，
並提高道學水準，三教同修大道真理，与菩薩同降著作開筆，真是時運到也。
菩薩乃是冥府教主持所有地獄之陰律，有「我不度盡地獄之幽魂，善不成佛」
之願。菩薩有此大發慈悲，奈因世人為善者少作惡者多，故天堂之路行人稀，
地獄之門行人眾，實在可悲嘆也！
地藏王曰：但上天有好生之慈德，定下天律如下：
一、凡在陽世，自幼存心行善者，其壽終，自有天神接引登仙道。
二、功過半者，命終免入「三惡道」受苦，即令脫生人道，逐了恩義之緣。
三、善少惡多者，勾入諸地獄受苦，仍令往生人道、分別貴、賤的、夭、疾、廢，再試其心性，增善者轉生福地。
四、多孽者，復差「厲鬼」攝入諸地獄受苦，再令其極貧、極賤、極苦之處罰，生受災殃，死歸地獄沉淪。
五、所有不忠、不孝、妄自輕生、任性好殺、多傷物命、不信因果者，皆永禁地獄受苦。此乃陰曹奉天律而處理亡魂之程序。願世人多行善，勿作惡，以免死後受其之制裁。
開漳王曰：一殿秦廣王，是負責專司人間壽夭生死冊籍，不知統管那些審理呢？
地藏王曰：凡有下列情事之鬼魂，均歸第一殿審理：
一‧世人不思天地生人，天母養身之恩者。
二、擅自輕生自刎、自縊、服毒、殺水自殺者。但，除忠、孝、節、義殉難者，昇為神外，其物一律勾入「第一殿」。
三‧凡因細小之忿恨，或因犯事發覺其罪不至死刑，或因欲延害他人而弄假成真，輕生氣絕者。
四、凡輕生，死後若不殮形，致驚死世人者，發到各獄受苦，期滿再發入「阿鼻地獄」，永遠銷吊，不許超昇。
五，凡僧道受人之財，代人誦經，如有「遺失經句」或是錯誦經文者，發入「補經所」補經。不受人錢財者，不在此限。
開漳王曰：二殿楚江王，又是管理專司那些審理？
地藏王曰：凡世人若犯下記各項者，均歸「第二殿」審理：
一、凡犯誘騙少年男女削髮入空門為僧尼者。
二、受人寄託經書、善書、字畫，捏稱遺失，圖謀為己者。
三、損害人之耳、目、手、足者。
四：販賣偽藥圖利，以害人身體者。
五、販賣人口，不准煙花女子贖身者。 六、破坏人之婚姻者。
七、騙人婚姻，誤人終身者。
凡犯上面各罪者，均經「第二殿」審理處刑後，發交小地獄受苦。
如世人有施藥、施錢救助病困者，或施財，救濟貧窮者。雖曾犯上記各項，但有悔過者，准照「功過兩平」之例，餘罪勿論，轉交「第十殿」「轉輪王」發放，投生人道也。
開漳王曰：三殿宋帝王，又是掌理那些陰法呢？
地藏王曰：眾生凡犯下記各項之罪者，均歸「第三殿」審理後，發交各地獄受苦：
一、凡不思國恩，為臣不中者。 二、士民不念水土之恩者。
三、為人妻，負丈夫之恩愛者。
四、繼承他人為子嗣，得其財產而負其宗支者。
五、受人顧而負其主者。 六、犯罪越獄或逃軍者。
七、侵害人之墳墓或損害死人之骨骸者。
八、誘人犯法、教唆興訟、代人書寫離婚書、偽造契卷、添改帳目者。
如犯上面之各罪者，分發到各小地獄受苦。期滿後，再發交「第四殿」加刑地獄。如能誓願、戒而不犯者。准即轉生人道，免進各殿受苦。
開漳王曰：四殿五官王司掌審核那些？
地藏王曰：如犯下記各條之罪者，均歸「第四殿」審理處刑後，發交各小地獄受苦。期滿，再解到「第五殿」審核。
一、納稅乃國民之義務，不履行義務而逃稅者。
二、偽造國幣者，偽造有價證券者。 三、製造偽藥，誤人醫病者。
五、姦淫婦女，欺暗室者。 六、不念上天有好生之德而殺人者。
此等罪犯均歸「第四殿」審理處刑後，發交各小也獄受苦。期滿，再解到「第五殿」審核。世人若能痛悔，立誓不再犯者，維其能「造善功補過」，死後免此殿各小地獄受諸刑苦。
開漳王曰：五殿森羅王，又是司掌那些陰法呢？
地藏王曰：凡鬼犯發至本殿者，先赴「望鄉台」，然後發入「叫喚大地獄」，如有須割碎其心者，押交到「十六誅心小地獄」實苦刑也！
一曰：割取「不敬神、不信因果報心」須入小地獄。
二曰：割取「殺害生命心」須入小地獄。
三曰：割取「行惡心」須入小地獄。
四曰：割取「欺騙、邪術、教唆心」入小地獄。
五曰：割取「根毒心」入小也獄。
六曰：割取「陷害、殺禍心」入小地獄。
七曰：割取「男人理姦婦女心」入小地獄。
八曰：割取「婦人貪淫，悍妒化」入小地獄。
九曰：割取「忘恩背義心」入小地獄。 十曰：割取「好賭心」入小地獄。
十一曰：割取「拐誘未成年之少女、惑眾心」須入小地獄。
十二曰：割取「妒賢、誹謗心」須入小地獄。
十三曰：割取「口不遮攔心」須入小地獄。
十四曰：割取「損人利已心」須入小地獄。
十五曰：割取「阻人行善、毀滅善書心」須入小地獄。
誅心小地獄內，各埋有小樁，銅蛇為鍊，鐵犬作刑，捆壓手腳用一小刀開膛破腹，勾出其心，「細細」割下，心使蛇食，腸給狗吞，受苦滿日，止痛完膚，另發別殿。如世人在世不犯上者，或曾犯世而能痛改前非，立誓不再犯者，准免入此殿，各誅心小也獄受苦，但姦淫、損他人名節、殺害生命者，概不輕減。
開漳王曰：眾子啊！為善必昌，為惡必敗，天理昭彰報應無差。世人不明真理，
萬事都為自己之利益，明知不正偏偏故犯，罪加一等，沒有反省之心理，罪
惡貫滿，報應之日必到，反悔莫及也！
地藏王曰：奉勸世人，眾善奉行，諸惡莫作，勿使靈性是黑暗地獄之路，不得見天日，輪迴四生六道之慘。宜應知惡速改，見善勇為，是為人之最大本份，速速改過重新，免受苦刑也！
第二回 前非知痛故 不用苦哀吟
地藏王菩薩 降 一九八五年五月十三日
開漳王仙翁 降 乙丑年三月廿四日
詩曰：感嘆世人未修真 追本假景復春秋
不知性命如朝露 世事常念百年憂。
地藏王曰：假體是有期限，真體無限。假體几十年終歸坏滅，真體永久不滅。世人如能頓悟修真體，在世行功立德，造成金剛真體作將來的財產。迷者全為假體作事，与人計較而造孽招愆，終受無限悽慘，實迷悟兩路之分矣！悟者上天堂，迷者墜落地獄，惟願世人早醒悟。
開漳王曰：哈哈！地藏王教主真是太慈悲了，那怕地獄鬼魂度不盡呢？上一回只問到第五殿掌無之情形，請地藏王教主再開示第六殿。
地藏王曰：凡陽間人，如犯下記各項之罪者，死後均歸「第六殿」審理後，發交各地獄受苦刑：
(一)為官不正，貪贓枉法者。 (二) 包攬訴訟，為司法黃牛者。
(三) 故意放火燒人住宅或燒山林者。(四) 販賣鴉片毒品或吸鴉片毒品者。
(五) 墮胎者。 (六) 放重利，擾亂金融者。
凡犯此六項之罪者，魂到冥府，均發入「叫喚大地獄」，查出所犯事件，然後發交小地獄交苦。期滿後，再解到「第七殿」查有無別過。
開漳王曰：七殿泰山王，在七殿又是掌司即些刑法呢？
地藏王曰：凡陽間人，如犯下記各罪者，死後均發入「熱惱大地獄」，再視其罪狀，分別發入各小也獄受苦：
(一) 盜取棺內衣飾，或取死人骨，殖為藥者。(二) 將親生女或養女逼賣淫者。(三) 將私生子悶死者。(四) 為杏壇師表，不守清譽姦淫學生者。
(五) 魚肉鄉里，無惡不作者。 (六) 詐欺賭博，朋賭分財者。
(七) 割人肉製為饅頭等類，賣与人食者。
如犯上記各罪者，均發入「熱惱大地獄」与各小地獄受苦後再按照「第十殿」
發往為人之時，割去其耳、眼、手、足、嘴、唇、鼻孔等，使其殘缺一二件，
以報之！如在世有犯過此等惡罪者，即肯懺悔，永不再犯，而遇貧難死亡者，
購送棺木或出助收殮金者，到時准免此報應也。
開漳王曰：八殿都市王，又是掌司何刑罰呢？
地藏王曰：凡陽間人，犯下記各罪者，死後均歸本殿審理：
(一) 親在不奉親，親歿不行葬者。 (二) 使父母、翁姑有驚懼、煩惱等者。
(三) 凡經「第一殿」至「第七殿」各刑，尚有餘罪者。
凡世人，若犯「第一條第二條」之罪者，如不速悔前非。「灶神」乃將此等男女記名，奏上天庭，減其衣祿，聽任邪鬼隨身作崇。死後，擲入大地獄受苦，再交小地獄分別加刑，受盡痛苦，再解到「第十殿轉劫所」內改頭換面，永為畜類。
如世人男女能痛改前非，時時向灶神立誓，知悔永不再犯者，解到本殿，雖有他罪，悉皆減半，免受本殿各小地獄之苦，即交「第九殿」查無放火陰毒之事者，隨交「第十殿」分別發往轉投「人道」。
開漳王曰：九殿平等王，又是司掌那些刑理案件呢？
地藏王曰：凡世人，犯陽世法律，如「十惡」中之極惡者，被判死刑，死後雖受各殿之刑罰，如不痛改，解到本殿，則用「空心銅柱」，鍊其手足相抱，搧火焚燒，燙燼心肝，遍受各小地獄之苦後，發落「阿鼻地獄」，刀穿肺腑，自口含心，漸漸陷下地獄底受苦無休，直到那被害者，人人另投人身，方准提出此獄。
如世人製造毒品、放火焚燒房屋、打胎、畫春宮淫書已燬滅絕跡，房屋復舊後，方准出獄，解交「第十殿」轉生人道。如世人肯行善，收買淫書、舂宮、邪術等焚燬者，准蔭其子孫功名上進。
開漳王曰：最後十殿轉輪王，專司那些陰律，辦理何律核定呢？
地藏王曰：十殿轉輪王，設有金、銀、玉、石、木板、奈何等橋六座。專司各殿解到鬼魂，分別核定，發往世界四太都洲，投生於何處？該為男、女、壽、夭、富、貧、賤，逐各詳細論明，每日彙集，通知「第一殿」註冊，送呈「酆都」。除律規定，胎、卵、濕、化、無足、兩足、多足等類，概令「轉劫所」內查核過犯，分發各方受報，歲終彙解「酆都」。
凡世之僧、道法師、術士，如不清修，無德無能，妄自為亡魂誦經、念咒、超殺、詐騙金錢者。死後解到本殿，逐名記載，並繪其本來面目，名曰：「墮落生冊」押交。「孟婆神」在「醧忘台」下灌以迷湯，派投人胎，轉世死於腹中，或生一二日，或生一年半載而早死，使其忘卻經文咒語，然後押之「第一殿」，再轉到各殿查察前惡，補受諸獄苦報。
如做到功過兩半，及已受苦滿期者，或功少過多等魂，酌定為男、女、奸、醜、安、勞，發往何方富、貴、貧、賤之家者，即交「醧忘台」下，由本殿點名發放往生人道。
開漳王曰：請說明地獄酆都枉死城之情形？好讓世人修道者了悟。
地藏王曰：酆都枉死城，係環繞於「酆都城」殿之右。其廣場一千八百公里，係收客冤魂及枉死鬼，各在枉死城中待陽世之兇手壽盡之日，魂到幽冥受諸殿各獄之苦，使各被害之冤柱鬼魂，眼見其受苦刑，以消其恨，直至被害之冤枉鬼魂得有投生之日，或在世有犯罪行者，而提發諸殿各獄收禁受罪者，並非被害遭屈之鬼魂，概入「枉死城」受苦也！
若是忠孝節義之人，及捐軀報國之軍兵，雖陽壽未終而枉死，均不入「枉死城」中受苦，更有嘉獎其死節而成神，或發往福地投生等等。奈世人誤傳謂：「凡受冤枉死之鬼魂，悉皆歸入枉死城」之說，乃謬之甚也，須知屈死者，豈有再加罪之無辜之苦乎？
開漳王曰：再詳細請菩薩開示地獄幽冥鬼門關之情形？
地藏王曰：世人一息若斷，其魂只有兩條路可行：一為天堂之路；一為地獄路。
凡修其成道者，可上天堂之路；否則，均墜落地獄之門。地獄之門謂之「鬼門關」，日有成千成萬之魂在「鬼門關」出入。「鬼門關」周圍甚廣，另有一門戶，分兩扇，高廿八尺，寬度僅十尺，門上橫書：「幽冥鬼門關」五大字，有一班青面獠牙之役在此把守，如有「福神」帶路者，均是「善魂」，可順利過關。其餘之魂一到「鬼門關」，即破青面獠牙之鬼役用鐵扣扣其手足，或被毒打，押入「第一殿」發落。不論你在世為官顯耀、富貴榮華、貧賤孤寡，如無「福神」帶路，均是「無善德」之人，一律須被如押。
所以善德之人，不但在世被人尊敬，在後自有「福神」為本引路，免受扣押之苦。能得出入「鬼門關」之魂者，均持有「文憑」，可在人世有恩報恩，有怨報怨」者也！
偈曰： 茫茫苦海嘆無邊 渺渺人間罪惡纏
早覺修真登彼岸 迷濛不醒落黃泉。
第三回 遵天行正道 一善值千金
地藏王菩薩 降 一九八五年五月十六日
姜子牙仙翁 降 乙丑年三月廿七日
詩曰：歷代興衰似流水 水流一去不回頭
爭名奪利有何益 死後難留一古坵。
地藏王曰：「生死由命，富貴在天」固屬無謬矣！今生富貴者，就是前世積德；今生貧寒者，就是前生失德。此理若明者，自不生出怨嘆之心，自能知命，安份知自已之失修，不敢罵天怨地，方知來其位而行，便是有知足之心也！
人若是不知足，一生勞勞苦苦到白頭，終無所得，知足自然沒有煩惱，精神安定快樂無憂，壽命可延長。故云：知足方可明理，當自警自悟！
今特請姜子牙仙翁來到靈隱參著「指玄錄」，請發問題也。
姜子牙曰：請問菩薩學道修行，能不能消除宿業？
地藏王曰：學道修行，如果真的學道行道，絕對能消業也！經云：「念佛一聲，能消八萬大劫生死重罪」，悟之！
姜子牙曰：人之死後，靈魂何去？
地藏王曰：人之生也，負陰抱陽；及其死，負陽抱陰。當真四大分離，神識渙散，三魂渺渺，亡魂茫茫；是故人之死後，其三魂七魄何去何從？
惟乎素有修養，行善積德者，其魂魄光明，不墜幽冥之路，自有神佛為之接應而上「天堂」也。倘其人在世，不修德而惡，一旦臨終，則魂魄暗淡，自有鬼役拘捕，而往「地獄」之門矣！
姜子牙曰：死後未得求真道，行善、行惡又是如何處置？
地藏王曰：凡人在世，多行善事，忠孝為怀，善德廣種心田，雖未得道，魂歸後，可入「賞善司」。將其功過相抵，功多過小者，可榮陞安居「聚善所」，或編入「修道所」。功少者「留賞善司」享受冥福，待命轉世。在世若作惡多端者，魂歸後，即入「罰惡司」待命審判也。但其善魂在世，雖勤修善德，還要陽世子孫修功加補，方得榮陞而接仙位。如子孫不肖，以致拖累，則難得榮陞也！
姜子牙曰：請說明幽冥聚善所之情形？
地藏王曰：「聚善所」好比學校，有張天師教導「道法」，濟公禪師教導「佛法」，華陀仙翁教導「醫理」，孟夫子教導「詩文」，及諸聖仙佛，十殿冥王均常來臨「聚善所」講道理。入「聚善所」者，有一年期、三年期、八年期、十年期五種。年期到了之魂，而考試合格者，就可被南天降旨，派到陽間為神，享受香煙。
姜子牙曰：請解說冥府轉劫所？
地藏王曰：冥府轉劫所，屬於「第十殿」。地廣五千百里，周圍上下俱有鐵柵設立，內分為八十一處，逐處皆有亭台，「判吏」設是記事。柵外另有羊助細路十萬八千條，盤曲彎通至四大部洲，其內暗如黑漆，使聻道死生進出此路。在外望內，則亮如水晶，絲毫畢露。「判吏」派命「鬼役」輪班把守，出入均各仍照「初生本來面目」分辨無差。
司此所之「判吏」，悉係在世行孝父母、友愛兄弟，並戒殺放生之大善人，送入此所，查辦輪迴轉劫等事。辦過五年，如無錯誤，則加級調陞，如有怠惰，或擅作主張辦理發放，或失察漏逃、隱匿者，奏請降貶。
凡在世不孝父母，或多殺物命之凶魂，受過諸獄受苦後，發交此所內者，先同桃修抽死為「聻」，改頭換面，發進羊腸小路為「畜類」。
凡有禽獸魚虫，受過萬千百十等劫已滿。如胎生‧卵生、濕生、化生之類，其轉變輪迴受報，復投為胎生等類，劫數已滿，若能「三世」不傷物命，可使復為人者，敘明冊籍，奉呈「第一殿」批判，發往「四大部洲」之中，為男女者，即交「醧忘台」下，飲過「醧忘湯」往生人道。
姜子牙曰：地府第五殿設有「望鄉台」請解說也？
地藏王曰：「望鄉台」一座，面如弓背，朝東、西、南三向，彎直八十一里，後如弓絃，坐北劍樹為城，台高四十九丈，刀山為坡，砌就有六十三級。
善良之人及功過兩平者，免登此台，只有惡鬼必登此台，以「望鄉」也！
一登此台，望鄉甚近，可見可聞，其死後家人之舉動、不遵其遺囑、凡事變換、紛爭財產、妻女被淫、樓房變賣、帳目不清、盡推到死人身上、朋友失信、親戚無情、抱怨等等。作惡之報，望鄉悔悟已遲矣！
順天理而行事者，終歸神道，無限快樂，逆天理而行事者，終歸惡果鬼魂，受盡無限刑罰。成神作鬼，此由吾人之心所作為，福禍無門，由人自招，誠是斯言也，盼望世人自警自悟為幸！
第四回 能修功与果 永遠離六道
地藏王菩薩 降 一九八五年五月二十日
彭祖仙翁 降 乙丑年四月一日
詩曰：一旦無常萬事休 人生瞬息似蜉蝣
霸王不受千年業 秦檜難成一世謀。
又曰： 隧落迷津堪怨嘆 苦海迷淪可悲悲
逆人清靜心安樂 何須榮封萬戶侯。
地藏王曰：害人就是罪惡，利人則是功德。害人自然人就害我、損我；救人利人助人就是利我，理之所然也！功德積多，就可歸天堂，豈不是利己乎？有罪惡終歸地獄，豈不是害己乎？此是明明白白之理，世人都不明此理，違背天理良心，以致造惡招愆，使靈性埋沒於冥府，受盡十八層地獄之嚴刑，豈不是痴迷太甚，望世人早日醒悟，快快跳出紅塵是非圈，則是圓明之士也！
今夜，特請彭祖仙翁臨本堂指玄開迷，請仙翁有何問題可以提出。
彭祖曰：請問地藏王教主，奉懿旨著作「地藏王指玄錄」，最主要意義為何？
地藏王曰：世人迷悟凡塵，不知返鄉，本性玄關受阻塞，喜入左道。故本書是啟迪眾生，救出地獄，點醒本性，指點門路，打開光明之路也！引體他歸正道。
彭祖曰：在鸞堂修道養性之人，其品果是否降低？
地藏王曰：大千山河皆是有道，鸞堂乃是奉天應運普化，堂堂正正諸子認真而修，並不降低身份也！至於其品果如何，要看修持工夫，行功立德多少，而定果位也！現今之修道，行行皆果品，只要專心修持，恆心不變，一定有成就。
彭祖曰：請指示殺業之因果報應？
地藏王曰：殺業可分兩種：一種是直接殺，一種是間接殺。屠夫直接殺豬、羊、牛叫「直接殺」。因吃肉的人要買，他才宰殺，是為吃肉的人殺的，吃肉的人謂之「間接殺」。此種殺因，有如法律上的主犯，主犯就是自已去行殺，從犯就是幫凶。可定直接殺生的人是主犯呢？還是間接吃肉的人是主犯？是不一定的。
譬如屠戶，自己殺了豬去賣時，就是主犯，買肉的人就是從犯，但是肉不夠賣，賣肉的人還有很多，屠夫就再殺，此時買肉的人變為主犯，屠夫就變為從犯。如是吃有吃報，殺有殺報，如是因便得如是果。
有經可證明云：
今生多病為何因 殺生吃肉打飛禽 今生短命為何因 怨天恨地殺生靈
流症之毒為何因 鳥槍打獵喪殘生 官刑牢獄為何因 打罵善良養六畜
下身濃血生暗病 殺豬殺狗殺雞禽 為人長壽為何因 放生物命救靈魚
為官為相為何因 放生積德苦修行。
彭祖曰：人在生之中，為了食肉，而遭到喪失生命的禽獸，不下千萬。生命最寶貴的，爾禽獸因生命為眾生所奪，其怨恨之毒，蘊於八識田中，無時或忘，他日因緣會遇，頓起殺心，互相殺戮，因因果果，無時得了。
地藏王曰：嗚呼！ 因殺之業因，藏於八識田中，輪迴道中，生生世世之中，因緣會遇，殺生吃肉之惡心与受殺諸物之恨心，互相牽相。大者造為兵助、水旱、瘟疫、土匪、盜賊等天災人禍，以奪生命作為償報；小者則關係到個人，家庭身體疾病的果報。古時如久旱未滿，必然全民禁屠戒殺，而後始可禱雨，以表虔誠，天災人禍，豈与殺業無關乎？
彭祖曰：請解說現代亡「冤孽病」之情形？
地藏王曰：平常疾病，或可醫瘉，若患至積年累月，或困苦不堪者，或常受刀割手術者，或疑難雜症，藥石罔效者，皆為「冤孽病」。是因前世不護生，或殺生過多的果報。冤孽之病醫藥無法醫治，得如是果，心有造如是因，故必先轉因，始能化果。轉因在為上即為戒殺、放生，以化解以往所造的殺孽。故求健康者，可由戒殺、護生之中永平安之！
或父母不能雙全，或無子無孫，或夫妻離散不能團圓等皆与殺孽過重有關，因你離散眾生父母妻子，故得如是果報，奉勸眾生要行放生之陰德也！
彭祖曰：何謂「因果定律」之說？
地藏王曰：因果定律是不滅的，偈曰：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受。」意義是說：假使過了百千劫那樣久的時間，各人所造的罪業是不會消滅的，要知道因与果的中間有個「緣」，因与緣會相逢的時候，果報還是自己要受的。
彭祖曰：殺生之人不知冥府如何處置呢？
地藏王曰：割取「殺害生命心」判刑入「誅心」小地獄。殺害生命者，概不減輕。
彭祖曰：在藏經中已有菩薩戒本，其中說明了(一) 殺生、(二) 盜戒(三) 淫戒(四) 妄語戒(五) 沽酒戒(六) 說四眾過戒(七) 自讚毀他戒(八) 故慳戒(九) 故瞋戒(＋) 謗三寶戒，合稱為十重大戒，請解說內意也？
地藏王曰：第一殺戒：佛子！若有殺、教人殺、方便殺、讚歎殺、見作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業。乃至一切有命者，不得故殺。應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。
第二盜戒：若佛子！自盜、教人盜、方便盜、咒盜。盜因、盜緣，盜法、盜業。乃至鬼神有主劫賊物、一切財物、一針一草，得故盜。
第三淫戒：若佛子！自淫、教人淫、乃至一切女子，不得故淫。淫緣淫法、淫業。乃至轉畜生女、諸天鬼神女，及行道行淫。
應生孝順心、救度一切眾生、淨法与人。而反更起一切人淫、不擇畜生、乃至母女姊妹、六親行淫，無慈悲心者，是大罪也！
第四妄語戒：若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語。妄語因、妄語緣、妄語業。乃至見言見、見言不見、身心妄語。
而菩薩常生正語、正見、亦生一切眾生正語、正見。而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者是大罪過也！
第五沽酒戒：若佛子！自酤酒、教人酤酒。酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業。一切酒不得酤，是酒起罪因緣。而應生一切眾生明達之智慧，而反更生一切眾生顛倒之者，是大罪之！
第六說四眾戒：若佛子！口自說出家、在家菩薩、比丘、比丘尼罪過、教人說罪過。罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是大罪也！
第七自讚毀他戒：若佛子！亦教人自讚毀他，毀他是因，毀他緣，毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事与他人，若自揚己德，隱他好事，令也人受毀者，是大罪也！
第八故慳戒：若佛子！自慳、教人慳、慳因、慳緣、慳法、慳業。而菩薩見一切貧人來乞者，隨前所須一切給与。而如以惡心瞋心，乃至不施一錢、一針、一草，有求法者，不為說一句、一偈、一微塵許法，而反更罵辱者，是大罪之！
第九故瞋戒：若佛子！自瞋、教人瞋。瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。而菩薩見一切眾生中善根無諍之事，常生慈悲心、孝順心，而反使於一切眾生中，乃至非眾生中，以惡口罵辱、加以手打，乃以刀杖，意猶不息。前人求悔、善言感謝、猶瞋不解者，是大罪之！
第＋謗三寶戒：若佛子！自謗三寶，教人謗三寶。謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及次惡人，一言謗佛音聲，如三百矛刺心。說口自謗、不生信心、孝順心、而反更助惡人、邪見人謗者，是大罪之。
菩薩戒的十條重戒，分屬於身、口、意的三類。在小乘戒中，身口犯戒有罪，心意犯也不成為犯戒，更不以意業為犯戒。但在大乘中，不維心意違犯了有罪，甚至列為重罪。
彭祖曰：吾人在世間中，如何防止罪惡？
地藏王曰：勿犯四非，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。雖簡單的說，但此四非就可包羅萬事，吾人若能嚴守此四非者，罪惡絕不會發生，若是犯四非就是罪惡。故倉頡聖人用四非作罪字，確實很有意義，吾人要防止罪惡者，必須謹慎犯四非為要。
第五回 福田種福果 自種自家收
地藏王菩薩 降 一九八五年五月二十三日
鬼谷仙翁 降 乙丑年四月四日
詩曰：生老病死四苦場 誰人跳出這高牆
世間不少迷津客 凡海無多覺醒郎。
又曰：速速修真揚真理 遲遲學道昧天良
若能求得明師指 脫出輪迴免受殃。
地藏王曰：上天好生之德，人鮮惻隱之心，未得造功立德，故不能脫離生死之苦境，人生降世以來，已經數萬餘年，沉迷不醒，不知行善修身養性，未得職離苦海，若能脫離苦海，永變消遙快樂無邊，豈不是人生之最高幸福乎？盼望世人早覺早修，修至達到好生之天心，自能返回瑤天。今夜著作「指玄錄」，特邀「鬼谷仙翁」降壇開示「指玄」真理。
鬼谷子曰：有緣能參著「地藏指玄錄」之天書，感覺萬幸也！夜，吾把養生修真大法公佈書中，程眾生自修了悟自渡也！
第一章 養生修真大法
第一參服氣法，首見照著向太陽服氣法，服吸氣太陽能，然復閉起眼來，在腦海里用觀想去描繪陽光滲透於體內，充滿身上每一個角落，更溢出於體外界光合流，以致於沉沒於光芒的大海中的情景。人類自從太古時期便敬畏太陽，因此我們仍然知道太陽的光，一定遍近照暗，給萬物以光相与希望。
第二參 默想法
默想法之境界為高，神通成就亦甚大，誠所謂「神通廣大、法力無邊」。但修道切須注意，不可因神通而墜於小道。須學救世，慈航之普渡。世界只是一音、一色、一物。法界充滿，一而非二。上上乘智，得上上乘法，幸勿自誤。速立救世之大志，做道流中之志士，救世界之苦厄，挽人之自殺与禍劫，功德更勝以往聖賢。
第三參 頭坐法
在陽光充足的戶外，挑一個适當掩避處，脫光下半身實行「頭坐法」。這時侯腳不必向上伸，腰彎曲，將大腿抵住下腹部，下肢在膝部彎曲，使陰部彎曲，使陰部晒到太陽光。在這個姿勢之下，利用觀念之力由肛門吸進氣來，使外氣經過前立腺、睪凡、另根、(女性的話為產道、卵巢) 而循環。並且想像到這些器官逐漸強化的情景。
第四參 六氣法
「六氣法」為卻病服蒙法的一種，那是利用吐蒙將病患部門污穢的氣，放出體外而吸進清新活潑的元氣的卻病法。所謂「元氣法乃是先天玉虛仙法是噓、呵、呬、吹、呼、嘻。」
噓屬於肝臟，並且眼睛有關。肝臟有病時，所利用噓的方法吐蒙，把肝臟病毒從嘴中吐出，再由鼻了緩慢的吸進清新的元氣，送到患病部位的。這時整個精神集中於肝臟，但是不必顧到肝臟的病態，而要意識到又堅彌端正而活動力充沛的肝臟本來的面目。這一點在往下所述的各器官上都是共通應加注意的。「噓」的方法，嘴巴要圓圓地張開，不必用力，而緩慢地吐出氣來。
「呵」屬於心臟，而又支配舌頭，心臟有病時，還是利用呵氣去處理較為神力，心臟有病的人，常常會打「呵」，也就是在無意識中在實行呵氣法的。
「呵氣法」，要將開嘴巴，啊……….. 地吐出氣來。這時侯，要把兩手手指接起來，手掌對的天空，兩手臂伸長，比較容易實行。利用這個吐氣法，把患病部位的邪氣完全吐出，然後由鼻子緩慢而又細微地吸氣進來，送到心臟。這時侯要想像你的心臟很健全地活動之情景。
「呬」是屬於肺到鼻子所-----呼吸的氣。呬的氣要閉起咀巴，輕輕地咬住牙齒，通過牙縫以及咀唇間吐出氣來，然後靜靜地由鼻与吸進氣來，在呼吸器有病的時侯，不必過深吸進，只是吸進肺部就可以停住。
「吹」是屬於腎臟又連著耳朵，而且与那副腎及性器官有密切關係，因此對這些器官都一樣地有效。吹的工夫要縮小咀巴，使勁的吹著氣吐出來，這時侯要抱著雙膝，緊縮腹部，上半身向前傾斜，頭部降下來，自然神法治病。
「呼」屬於脾臟，脾与腸胃關係密切。當你感到胃部沈重腸子又脹大的時候，要用「呼」的方法去處理它。「呼」的做法像狗長叫一般吐出氣，咀巴要向左右張開，自然有股真氣由肚內發出熱量，神奇功效。
「嘻」要像笑的時侯的咀形吐出，可治三焦火氣。「六氣法」要在上午一時到十時之間，面向東者靜坐下來去做。牙齒輕輕地咬之後，嚥下唾液兩三次以上，放鬆身體，也極平靜中志做才有神奇效果。
如能這樣無次做六遍，每天照做的話，凡病遠離而去也。「六氣法」：「業可心火，眼真噓自治，肺寒呬即效，耳病心吹。脾胃常吸，三焦滯處嘻，山無藥物，見此是良藥」。噓、呵、呬、吹、呼、嘻，此六字真言去五臟諸疾。 若贓肺有疾，經澄心定意，想氣思，微微噓呵，邪氣自散。
第五參 先天出氣法
氣化為血，血化為精，精化為液，液化為骨，精神充滿，一年而易氣。二年而易骨，三年而易血，四年而易肉，五年而易筋，六年而易髓，七年而易膚，八年而易髮，九年而易形，十年而成道，返回金剛體，遂得真人之果位，變化自在；天上世界之靈宮玉女皆來侍，然出氣亦有妙訣。可分為：呵、呼、吹、嘻、噓、呬、六種，各分屬於臟腑，其關係如下：
(一) 呵-----由心臟而出之氣，(口乾舌澀之時，呵則可除之。)
(二) 呼-----由脾臟而出之氣，(腹胃脹之時，可為禁呪。)
(三) 吹-----由腎臟而出之氣，(腰冷陽道衰之時，可為吹之禁呪。)
(四) 嘻-----由三焦火而出之氣，(三焦不知之時，可為嘻之禁呪。)
(五) 噓----由肝臟而出之氣，(眼病服用之。)
(六) 呬-----由肺臟而出之氣，(寒熱不知，瘡疥發生之時用之。)
凡服吸氣，日午以後，夜半以前，各為死氣，不可服也，惟酉時氣可服。
又云：凡服氣：取子午卯酉時服，是也。如冬月子時氣，不可服也，為寒。如夏月午時氣不可服之。
地藏王曰：很感謝，鬼谷子仙翁在今夜開示那么多修法大智慧，但願眾子多多了悟也！
鬼谷子曰：菩薩，在今夜爾還未開示，吾有冥律問題請示教主，但慈悲回答。
修道者，妄造浮言，敗誤大道普化，其罪如何？
地藏王曰：首先削其福份。死後判入刺心獄，鐵犁耕舌獄，再轉世為暗啞。
鬼谷子曰：妄言生禍，流害國家不利之實，其罪何？
地藏王曰：先削其貴壽，註短折之命，生遭刑辟，死入風雷大地獄，五百劫，再入銅汁獄，諸獄報應，轉世為邊夷外域，殘肢百病，再轉飛禽。
鬼谷子曰：修道人，誑造幻說之理，迷提世修道，其罪如何？
地藏王曰：削其壽福，註定凶死也。死後判入溟冷大地獄，再入飢餓小地獄，一年三百六十五天，不能進飲之，罪滿轉世人間，為牛馬豬羊。
鬼谷子曰：眾生在世之時，忌才嫉能，妄起衊污修道人，其罪何判？
地藏王曰：削其壽命，註定為短命。生遭失意無常，死後入金剛獄，再入割心戮眼諸小獄，轉世報應，生為貧苦無依，受人救濟。
鬼谷子曰：修道者，矯妄取利，詭譎害眾之罪，冥府判刑如何？
地藏王曰：削其壽祿，註貧耗籍命。生遭奇奇怪怪災禍及破財火焚，死後入火焦地獄，焦爛其身，身體灰粉，轉世為貧人。
鬼谷子曰：修道者，矯妄求榮華富貴，並護短冒長，其罪何過也？
地藏王曰：死後入車崩地獄，碎裂五體，再入諸小地獄，轉世為多災多難小人。
鬼谷子曰：修道人，以真為偽，以偽為真，其罪如何？
地藏王曰：生前會遭到報應枉屈破坏，死後入油釜磨推諸小獄，並轉世為聾子。
鬼谷子曰：妄聽旁言，轉以欺人，其罪將來果報如何？
地藏王曰：生前會遭枉屈落魄，死入屠割地獄。轉世為缺唇眼疾耳聾。
鬼谷子曰：以無名氏揭帖，播弄是非之理由，其罪何？
地藏王曰：播人是非到取後會遭刑法枉屈橫禍之罪，死後入火燙地獄，割截烹煮，再入諸小地獄。轉世為面目不全，六根不備之人。
鬼谷子曰：妄言誤國，造謠誤公之罪，其罪報應如何？
地藏王曰：削其貴命，生前遭挫折流落而死，死後入溟冷大地獄，受苦五百年，再判入碎山地獄，諸小獄。罪滿轉世為跛足，聾殘疾手，再轉水族。
君子不揚惡，不彰暗昧，不敢侮評人，惟天之畏，故其德行全，而內外無愧，惡且不彰，況為詬誶，亂造惡語，以其為評人，毀之無忌，目天之不畏，八伊何罪，誰任乎毀造，以快其意，惟天弗畏，是之謂自罹，惡語毀諸人，惡報在眼前，眾生不可不慎之！行持口善之道，後之免受刑罰輪迴之罪也！
第六回 放生結佛緣 福祿得雙全
地藏王菩薩 降 八五年五日二十六日
保生大帝 降 乙丑年四月七日
詩曰：慈悲戒殺護眾生 行功立德是天生
放生終須收福報 家家安泰增吉祥。
地藏王曰：放生就是行仁道也，行仁道莫重於愛人，若松柏，若蘭桂，植之培之，恐或枯之。若是鸚鵡，若是靈龜、蛇類，知其毒而不敢傷之，知其為靈物。為談而必愛之，良知良能，非強而為之也，皆是一切皆有良知也！
此一命也，不可傷害之，賤微者猶若此也，而況於人乎？如能常常舉辦放生大會，救靈物者，靈物亦回報之，循環不爽也！
保生大帝曰：菩薩說得有理也，昆虫者，具天地之靈也，草木者，同世物之化也。
君子弗忍傷之，而況於人乎。生命可愛也，故推之以仁；蒸民可愛也，故推之以敬。物，天物也；民，天民也。愛物以體天者，其仁擴而充；愛人敬天者，其仁廣而大。大則無不容，容乃仁，充則無不實，實乃仁道。
地藏王曰：今夜特請保生大帝發問「指玄」道理，好讓眾生了悟！
保生大帝曰：靈隱慈善堂，最近几年中，時常倡舉慈善放生大會，參加出資大德很踴躍，證明諸位很有仁道愛物之心腸。今日著作以「放生」及「殘害」功過問題進行發問。
買靈物放生，不拘時地而救護，有曼物惜命之心，此有功德？
地藏王曰：冥冥之中，增以壽祿，以富而延壽，子孫賢良之報，來生註定聰明穩重，富貴雙全，放生功德最為具大也。
保生大帝曰：舉步妄踐踏，舉手不妄傷害，愛惜昆虫之善。不焚獵以惜物命，不暴殄犯天和，愛惜物命之善。非時不殺，非禮不宰，愛物命之善。古木不妄伐，不毒殺妄焚，愛惜草木之善。以上曼物之心，功德報應又是何報也？
地藏王曰：皆註定增以壽福，來生定命為富貴籍，子孫賢孝，自然安樂。不殺靈物放生，有分別輕重，為善報互大小如不：
(一) 不殺胎生，全一命記十功。牛馬犬之類，全一命記百功。
(二) 不殺卵生，全一大物命者，記十功，小者三功。
(三) 濕生化生，全命者註定為十功。遵此敬戒，賜福無量。
(四) 春不妄焚山林田地，一次註五百功。
(五) 獵者漁者之類，不傷胎卵，不殺子母，一命百功。小者一命＋功，途閒偶遇尋覓捐資，買救得全活者，錢一功。滿三百善者，註以仙籍。但，勉眾大德多行放生，自然修福報，家家平安福無量。
保生大帝曰：有些眾生秉性殘暴，嗜好戕殺，無故殺龜打蛇之罪，將來果報如何？
地藏王曰：註削其本命壽祿及凶折，以毒誤自戕，凶傷短折之報應，入屠割地獄，轉世龜蛇。
保生大帝曰：如有殺龜作食，打蛇作物之人，戕生作業，害命營生之人，其罪如何？
地藏王曰：削其壽福，註疾病，惡死籍，以惡病毒災，凶殃慘死報，入普掠地獄受刑，轉世為龜蛇。奉天律定規，誤傷有靈性之動物者，一命十過。故傷者，一命三十過。人勸不聽，意忍傷殘者，一命定五＋過。
專為殺害眾生靈者，以此為業，一命百過。滿千過，降疾厄毒傷之災，十命折一算。物己成靈，乞告弗舍者，一命百罪，註以冤冤相報。
鳥、魚、鰍、鱔、螺之類，按減此一等。總之非正食之物，食必有害也，即正食之物，貪食戕生，前亦有明禁之條，犯者不免於殃。
註明：以下為各地道親叩問之門題集：
後學問：創立善道，垂建善舉之善，有代天宣化之心，有何善報？
地藏王答：註三品神格，以顯赫煥耀，昌榮綿遠報，分別昇舉，好報來因也！
後學問：興利除弊，樂善施捨之善，何善報？
地藏王答：增次壽命，註一等貴命籍，以崢嶸顯貴，爵位祟高報，以大智慧圓滿身，貴壽雙全。
後學問：造橋修路，建寺造廟之善人，上天其報如何？
地藏王答：增以貴壽，註定顯貴崇重，福壽臻身報，果位敕賜九品神格。
後學問：施茶捨藥，賑濟無量之善，又是如何呢？
地藏王答：增以貴祿，註三品神職，以福壽平安，貴顯快樂報，歿受天曹考核，分別品級，以神司敘用。
後學問：本人皈依某○○組天道之後，卻是道考，魔考連連，不知為何？
地藏王答：先消其業後，自然有招魔受考，何怕？信心奉行，自然過關之。
後學問：觀今道場中，常有色來考道，是為何呢？
地藏王答：不足為奇之，守道德之心，佛律戒規，自然不怕色孝。神聖道場，出現「色魔」考道，乃無對你的考察，是否道心堅固。希世人明瓣之！
後學問：求道之後，未在道場走動，死後是否超生西方為佛？
地藏王答：大道寶貴，千金難買，得道之後貴修持行功，求道如者持善功，等於無功無德，無道也！無功無德怎能成道為佛。
後學問：求道後，再到鸞堂參鸞，身份會降級嗎？也有地府抽丁實事嗎？
地藏王答：求道人不可自視太高身份，一個人果位、品格是從身份修持內涵領悟，來分別高低也！到鸞堂行道，並不降低身份之，是增加你修持內性功果，有利無害之！凡求道之人，每逢初二、十六日，三官大帝親自往地府，辦理地府抽丁，天堂掛號，永不受刑罰苦牢。
後學問：世人到底有幾處戶籍呢？
地藏王答：天律註命，人有三個籍冊，原籍是天堂，寄籍在紅塵(凡間) ，分籍是在地府。
後學問：陽間科學發達，祖先去世，其子孫用抵糊成大廈、汽車等在陰間可用否？
地藏王答：陰間有陰律，犯罪之人下地獄，陰間早已準備地板刑床迎接有罪之魂入獄，奉勸眾生們，別想貪求享受，如在世間時無惡不作，酒、色、財、氣不利益之事，不懺悔佛前，一到陰府打入獄內受刑，那有大廈、汽事逍遙之事，實在愚想也。
高雄王生問：學生時代考試曾作弊，又喜愛看黃色小說，死後不知要判何罪？
地藏王答：死後，要判入挖眼小地獄，凡是判入此獄者，先綁於木柱然後挖其雙眼，罪魂必痛苦哀叫昏昏死死，一日行三次之刑罰。
台南林生問：陽間因車禍喪生之人，因壽元未滿枉死者，魂到地獄必禁何處？
地藏王答：必禁枉死城內，待其壽元歲足時再由冥王審判功過，以昭陰律公正無私。
林先生問：車禍不幸喪生，再給予囚禁不能超生，我認為太無仁道公正之。
地藏王答：非是車禍之人都來此，有者壽元圓滿，因業障纏身，藉車禍完結冤孽，則不必來此。
台北高生問：世人墮胎小兒，因其已成形，墮胎不知犯何罪？
地藏王答：一人一條生命，被墮胎的小兒，因未能出世，怨恨本心，除暗中消耗其父母之錢財外，待父母死後再有一段糾纏。所以勸世間之人，不可隨便墮胎，此舉不但損德，還會造成淫風不息。凡是已經墮胎損兒者，要多造功德，以補過錯。
台北陳生問：我是正信佛教徒，虔誠誦念佛經，但字音不正，是否將淪落補經所？
地藏王答：地府補經所是在生以誦經做法事，拿人金錢替人消災，但並無將道經、佛經全部誦全，方要入補經所。若是自己誠心誦經或替人服務，發心不同，不是用來賺錢取利，如有錯誤天律會特別寬恕之。
陳先生問：聽說陰差對亡魂不尊敬，對死後亡魂，時用鐵叉押之，或用鞭押打，不知是否真實呢？
地藏王答：亡魂在世無惡不作，不守道德，所以陰差對其不客氣，此乃其罪有應得。如世人在世，心存濟慈悲，助印善刊，行善立德，死後陰差、福神對其禮讓三分，是世人自作自受。
陳先生問：現值三曹普度，地藏王菩薩在每殿均設有講道所嗎？
地藏王答：每殿均設有講道所，凡獄中罪魂尚有善根，受刑中表現良好者，皆可輪流到講道所聽仙佛說法。
陳先生問：參加歌舞團，到四處演出，其間表演脫衣舞，以招來顧客，不知犯何罪？
地藏王答：死後判入寒冰地獄受刑，每日要壓迫在冰塊下，四肢僵硬寒氣攻心。奉勸世人千萬不要學脫衣舞，以免犯冥律。
陳先生問：天地造化全憑一炁運行，一炁不知何解？
地藏王答：一炁是先天之炁，一炁足以化萬千，故天有天氣，地有地氣，人有人氣，天地人無時不在一呼一氣。如果天氣斷絕時，天理紊亂；地氣斷絕時，地即崩裂；人氣斷絕時，人即死亡，此點真氣就是心炁即是一炁。
新竹謝生問：有一些富家，常持富淫人妻女，並用金錢買來含苞少女，以淫奸室女為樂，不知此情形，犯何罪呢？
地藏王答：此罪太重了，要判入誅心地獄受刑後，再轉世為公雞，至業債圓滿。
謝先生問：猩猩舉止猶如人類；鸚鵡口中還能講話，是否因果？原因何在？
地藏王答：猩猩舉止如人，頭腦亦很聰明，只怪生前聰明自誤，被判此世墮落獸身；鸚鵡雖能人話，其前世為人逞口舌，害人家破人亡，今生只好入籠內聽人言語學人說話。世人一舉一動如果違理違法者，死後墮落飛禽畜獸永無了期，不可不慎之！
屏東王生問：在世製造偽藥，害人不淺，死後不知得何種報應呢？
地藏王答：死後要判入灌藥小地獄受苦刑。本獄用黑色藥水灌服，此藥極苦，且含毒素，難以入口，一入口裡，肚腸絞滾，此為製偽藥之報應。
第七回 世人勤積德 子孫五代昌
地藏王菩薩 降 民國七十四年六月十六日(四月廿八)
詩曰：頓悟無常指玄關 無字真經紙無字
合同本來歸天意 白陽三寶證金仙。
聖示：天書地藏王指玄錄，參透了內中真理，保證你免受冥刑之苦。
今夜大德問玄指道，可以開始發問：
台中黃小姐問：代為募款建廟，對錢無清白，將所募之錢部分留下自用，死後墮落地獄之後，不知如何判罪？
地藏王答：吃神明仙佛之錢罪孽最重，死後必判入毒蜂小地獄受刑，毒蜂無情叮人實痛，刺癢難忍，慎之！
黃小姐問：因在世貪淫好色，或犯清規戒律之色鬼，不知如何刑罰？
地薩王答：因生前好淫，敗道坏德，必除割下陰根陽物外，並判入割腎鼠咬小地獄，並由老鼠猛咬其根底，其斬草除根之刑。
台南陳生問：現在有一些人，騎机車常超速駕車，不按交通規則，是犯何罪呢？
地藏王答：死後要判入車訓地獄受訓一年，每日要學騎車，山路都是下坡，兩足作為煞車，使兩腳底腐爛，痛苦不堪，不可不慎之！
陳先生問：有一些流氓喜歡吸毒品，及注射嗎啡因成癮，便四處俞竊東西，以便購買毒品東西，死後會被判入何獄受苦呢？
地藏王答：死後判入鉗嘴含鍼小地獄，每日吞鐵丸受刺嘴之苦，痛苦難言之報應。
陳先生問：有一些修道者，背了不少修道之成語，便時常与親友，道親強詞辯理，但因所說是邪說歪理，且常引用聖賢之言語毀謗他人，不知死後該判何罪？
地藏王答：修道者，不以聖賢之言語用來行善，且用來強辯無益之理，應算妄言，嘴巴既硬，冥律定云：判入吞刺鐵丸之滋味，受刑受苦。
陳先生問：現在社會中，有一些富翁們，積了不少錢，為貪利息，皆以高利貸出借，母利相加，日進斗金，此有罪嗎？
地藏王答：放高利貸，吸人血汗，吃錢太凶，死後當然要受吞錢刺丸之刑。
嘉義高小姐問：在世假藉神名而謀財、騙色之人，不知死後其刑罰如何？
地藏王答：死後當然受報應，先判毒蜂小地獄，每日受毒蜂叮咬全身痛癢難當。
盼望天下神乩執事要謹言慎行，假神道而騙色，難瞞天眼。
高小姐問：我先生開賭場抽頭，並常設計詐騙，騙財甚鉅，因得錢容易，生活靡爛，常聽犯法之事，於黑社會很吃得開，死後不知合遭怎樣報應？
地藏王答：先判入烙手指小地獄受刑二十年，每日需烙手受苦難當。
高小姐問：常看見一些不法官員，常利用職權上方便，收取不法賄賂，或共謀炒地皮，爭取暴利，死後，需受何刑罰報應？
地藏王答：需入抽腸小地獄受刑，獄內受刑情形，罪魂赤身排列，被綁在柱上，陰差鬼卒用刀向罪魂肚上一插，腸肚外流，苦不堪言，世人為官之人，不可不慎之！
高小姐問：時常看到一些學道之士，常在同道面前說師，或前人、前賢之是非，死後是否犯了欺師犯賢之罪過呢？
地藏王答：誹謗師命吃罪難當，說師之非，說前人、前賢不是，死後必判入頂石蹲身小地獄，受刑果報，重者打入天牢。
台東林生問：有一些修道者，會嫉妒他人，常常挑撥離間，常用話中所他人，致道親之間，不和睦相處，犯何罪呢？
地藏王答：死後，判入拔舌穿腮地獄受刑，獄內陰差用鐵勾將罪魂嘴巴拔開，再將舌頭勾出，繼用利刀將舌頭割斷，再用鐵讚將罪魂兩腮穿過，以示報應刑罰。
林先生問：奸淫不孝、殺人害命，死後如何判刑其罪？
地藏王答：經各殿之刑罰後，再判入車崩小地獄受刑受苦，世犯奸淫不孝、殺人害命，有失去人格，故壓成肉醬，重新製造，但願世人慎之！
林先生問：常聽世人最怕死後入阿鼻地獄，是何原因呢？
地藏王答：打入阿鼻地獄者，大部分不能超生，如陽間法院判無期徒刑。
林先生問：生前專門做走私生意，並吸食注射毒品，並暗中從事販賣毒品勾當，害人不少之，應受何報應？
地藏王答：賺取不道德之金錢，不憑道德取利，走私毒品，為害眾生身體，天律不容之，最後要判入阿鼻地獄永不能超生。
林先生問：何謂十八層地獄？
地藏王答：人死後下十八層地獄，即是指阿鼻地獄而言，因阿鼻地獄有十八層直透地心，內中陰森不見五指，滿溢地漿。
林先生問：如何觀察真正修道者，高尚品格呢？
地藏王答：聞其言論如何之，觀其行為如乎之，察其本色如乎之，自能明悟。
林先生問：父母仙逝已久，問神說已在地府受苦刑罰，不知如何立功迴向給父母、祖先呢？
地藏王答：父母、祖先已在地府受苦刑，為人子孫可為亡靈，立其功果，迴向給他，自然能消罪業。行功方法如：助印善書、放生、善舉等等。
林先生問：皈依三寶，修淨土法，亦受玄關點傳，是否有違佛旨呢？
地藏王答：皈依佛、法、僧三寶，學道者知道理，學佛知佛法無邊，虔修淨土，佛淨吾心，接受先天點玄，勿違佛意，可增來世智慧。
林先生問：一貫大道處處皆有佛堂設立，並廣度眾生，並也互相拉異道親來信仰自己宗組，這樣是否有罪？
地藏王答：行道之人，處處皆是道，須立定正心、血心，看清目標而行，自然無恙也！
高雄顏生問：時常聽到白陽弟子說：要除去三心四相，請解釋何意？
地藏王答：要掃除三心不難，只要做到過去心不思，未來心不想，現在心不存。四相：我相----自私自利。人相----別人無關。眾生相----分形絕界。壽者相----惜命延年。
顏先生問：身為白陽弟子學道者，須注重那些要旨？
地藏王答：大道寶貴，學道之人，須要慎重注意修身，有疑必問，注重改過，虛心求進步，立志虔誠奉獻。
顏先生問：如何看破紅塵假景呢？
地藏王答：金剛經云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。圓覺經說：「當知身心，皆如幻垢，垢相永滅，十方清淨。」這是告訴世間眾生要看破紅塵，放下的最好妙訣。
顏先生問：萬法歸一，一歸何處？
地藏王答：佛法常以一字論道，一字至真至微，先天之無極也。我說萬法歸空，一歸本性也。欲修道者，先問自己，生從何來？死從何去？才可知一原來。
顏先生問：吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？
地藏王答：吾有本性，無空無相，無來無去，空心空身，是諸佛本源。
顏先生問：「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是」何解呢？
地藏王答：本句出自顏子曰：本句乃勉勵修道者，人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，只在有志氣与無志氣分別而已。
顏先生問：時常聽前賢說：「念經若能超生死，古佛當初念何文了。」此意是在說相何意呢？
地藏王答：本向內意是說真經不在紙上，唸經只不過引人入悟，行善之基礎，若要能超生死，須再精進悟之！
(上半集完)