第八回 萬般天註定 看破早知修
地藏王菩薩 降 一九八五年(乙丑) 五月初二日
詩曰：苦海茫茫感不盡 指示疑問指南針
指玄錄書勤宣化 大覺迷徒用意深。
又詩：道德推行進大同 禮義廉恥守綱常
頹風振起興文化 行賞諸生第一功。
聖示：今夜著作地藏王指玄錄，先与王生對答有關大道問題，希諸生及聖真讀者，準備有益眾生的問題，借此机會，啟化眾生，指玄開示迷津，以資證道，王生有何問題可以提出。
王生問：常聽前賢云：修道者要「自性自度，佛不能度」道理何在？
地藏王答：自己吃飯自己飽，佛不能代替我們吃。自己生死自已了，佛不能代替我們了。佛若能替我們了生死，則過去諸佛祖早就把全世界的人全部度回去，何必等到如今，還勞動諸天仙佛下凡塵大辦普渡收圓呢？所以說本性本度，自能超度。悟之！
王生問：如何消除修道者之妄心呢？
地藏王答：本性本具足一切功德，行善布施，不從外知，內心謙下慈悲是功，外行修持於周禮是德功，無心是功德，六根無染塵，應同無礙即是德行。功德豈是行善布施、說度人之所成。唯有不著相布施行善、說法度人。
王生問：什么是無常？
地藏王答：我所說無常、苦、空、無我、是方便，今當說常、樂、我、淨。無常眾生，常者法身，苦者外道，樂者涅槃，無我者死，我者如來，不淨者有為法，淨者正法，如謂謂之涅槃四德。
王生問：何故不應食肉？
地藏王答：食肉者，一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖，殺生罪過最重，故不應吃肉。
王生問：十方三世中，無盡世界、無盡事物，皆是什么東西所緣起？
地藏王答：一即萬法，萬法即一，融通週遍，不相妨礙，互相映現，此名法界緣起，或無盡緣起。十方三世中，無盡世界，無盡事物，皆此一心之所緣起。
王生問：臨終時，如生貪念、瞋念、痴念、俗情或正念者，來生可落何道？
地藏王答：如臨終時，有生貪念，來生定淪為餓鬼報應，瞋念來生定陷入地獄道，痴念來生定為畜生；俗情纏繞，正念分明，來生為佛國。
王生問：死者第八識尚未離開人間時，而向之作拭身更衣等事，會得何种後果？
地藏王答：死者氣息雖斷，爾第八識尚未離，此時可先更穿壽衣，切不可啼哭、入殮、進棺等諸事。此時當繼讀念佛或誦經，待至周身冰冷時，乃可行之。否則死者彼必煩惱，惡者會墜三惡道。
王生問：病人如有未了事，牽掛心頭者，親人應如何措置？
地藏王答：叮囑病者，親人應勸病人勿作雜念，放下萬緣，一心念佛。並以軟語安慰病人，為說西方極樂世界，莊嚴安樂，能得生彼，深可慶賀。病人如有未了事，牽掛心頭者，應盡能力所及，為之辦理妥善，令彼知見，以安其心。
王生問：試舉古人臨終死後，其瑞相有幾種，請開示？
地藏王答：人當將死時，熱氣自下漸升至上者，為超生相；自上漸降至下者，為墮落相。故探驗死人身上，熱氣最後所停留，而最難冷卻的部位，即知死者來生，落在何道？
有云：「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。」的偈語。但大眾若能至誠助念，則彼自能生西方，切不可屢屢以手探摸，因死者第八識未離，尚有感覺，必生煩惱，致令墮落三惡道，則罪過甚大，故以不探摸為妙。此時念佛誦經不斷，則自得大利也。
王生問：三期未法，修持佛法三寶，以深信願力，持佛名號，可昇西方嗎？所謂深信者，信其何事？請開示其意？
地藏王答：一切行門之中，求其最易下手，最易成就，至極穩當，至極圓頓者，則無如深信願，持佛名號矣，亦可昇入西天。所謂深信者：信釋迦如來，梵音聲相，決無誑語，彌陀世尊，大慈悲心，決無虛願。且以念佛，求生之因，必感見佛往生之果，如種的得瓜，种豆得豆，此可不待問佛，而能自信者也。
王生問：今時終日念佛懺罪發願，而西方尚遙遠，往生弗保者，何故？解疑也。
地藏王答：如有人發願往生弗保者，無他也，若能將娑婆恩愛，視同嚼蜡，不管忙閑、動靜、苦樂、憂喜、靠一句佛號，如須彌山似，一切境緣，無能搖動。或時自覺疲懈，惑疑現前，便奮起一念，如倚天長劍，使煩惱魔軍，逃竄無地。亦如紅爐猛火，使無始情識，銷鑠無餘。此人雖現處於五濁之鄉，己渾身坐在蓮花里，又何待阿彌陀援手，觀音臨駕，而始信其往生哉！
王生問：念佛修道中，如何克耐魔念，一心不亂？
地藏王答：念佛要一心不亂者，只要一句佛名，極力追頂猛之又猛，情識一斷，則過去事，思量不來，未來事，卜度不著，現在境，心識不見，三心斷絕，直至虛空粉碎，大地平沉，物我同消，一法不立。如大圓境中，所現萬象，無一點可指擬分別，蕩然身心，如雲去來，此個光景，名為一心不亂，到此便無心可亂也。
王生問：白陽期，佛子高聲念佛，有什么好處？有什么坏處？
地藏王答：三期末法，白陽期中，佛子念佛誦經好處很多，在「一心至誠」而已。高聲念佛，念時聲音洪亮，氣慨壯闊，善能拓開心胸，排除雜念，去懈志，驅睡魔，惟久念即傷氣，且亦不便，故不宜常行。默念唸時自外表看來，只見動唇，不開聲，其實雖不出聲，而南無阿彌陀佛六字，歷歷分明，其功效並不遜於有聲。此在臥時、病時及公共場所等，用之最宜。
王生問：所謂「回向功德」是什么意思？
地藏王答：心既堅信而行功立德，加以迴向，這都是屬於願行，所以信願行是一貫的，有信自然有願行。
王生問：常聽前賢說云：一念之差，可以生出三千妙果，不知何謂「一念三千」？
地藏王答：心性中本具有三千法，名理具有三千，遇緣現起，諸法宛然，各事造三千，事与理圓融無礙，非一非二。此三千諸法，實具於吾人一念之心，名一念三千也。
王生問：大道之中，常常提到說，諸佛亦有惡，闡提亦善，本意原因為何呢？
地藏王答：在大道修持中，自性本具十界三千善惡諸法，既然具有解脫涅槃，當然具有煩惱生死。本句原意是說明：善惡有性有修，性是先天有的，修是後天造作的，諸佛雖沒有修的惡，卻有性的惡，不過不發生作用也。闡提雖沒有修的善，卻有性的善，所以遇緣開發，終當成佛之。
王生問：弟子記得，冥府有一個靈咒可使眾生長生不病之咒，請菩薩開示公開！
地藏王答：此咒亦有，但須有正氣之人唸誦才會有效也！咒曰：「冥天靈法，可動天地，天寧即榮，願得長生，五臟君常，自享安寧。」凡人夜臥時，以手撫心，念此咒印得冥天長生，男誦十八遍，女誦十二遍，永無疾病矣！
王生問：世人犯邪淫之罪業，如何解脫其冤孽？
地藏王答：快刀斬淫念，一刀斷邪淫，絕不再犯錯，並請速速印送各類善書，以功補過，助印善書立下迴向功德，自然可消冤孽報應也。
王生問：本堂施方濟世時，常有辦理到男人，不顧妻兒家庭，在外与女人同居，將來有何種報應罪過？
地藏王答：此罪報死後轉女身，反報前業。夫妻相處，本是因果恩怨，應相互寬容體諒，自然和樂。
王生問：現代社會中，出賣靈肉的女人很多，不知下場如何？
地藏王答：因果前世業報，自甘墮落的女人，如果不知悔改，積極行善，削減罪孽，將輪為畜生道，以示報應。
王生問：色情是現代社會大罪源，而主持色情行業的人，豈非罪大惡極，報應如何呢？
地藏王答：萬惡以淫為首，這種人，將來報應終墮落，十八阿鼻地獄，萬劫不復生。經營此种色情賣靈肉之主持人，不可不慎之！
第九回 堂生間冥律 指玄萬古芳
地藏王菩薩 降 乙丑年農歷四月廿四日
詩曰：賞罰公平按律行 陰司判罪重和輕
輪流轉世分貧富 報應陽間六道行。
又詩：不忍克勞守功德 應等何時有奇緣
錯過此時何時得 千載難逢誤一生。
聖示：奉旨著作地藏王指玄錄，眾太德如有關冥律、大道可以提出叩問之。
高雄劉生問：求道後之何種眾生才會往地獄去報到，請詳細開示？
地藏王答：凡經先天明師一指玄關得聞大道之人，爾一直在世上無惡不作，決不行懺悔之人，須判入冥天地獄受刑苦。修先天大道之人，昇天堂往地獄，爾在一念之差而已。
劉生問：亡魂經過「轉輪台」後，是如何到所指定地點投生呢？
地藏王答：人死之後，須經各殿審判，要投生轉世，經由七司註藉後，交由授生司辦理授權授生事宜，各領憑證投生。
投生為官者領印信轉生，為士者領文筆；為商者領算盤；為農者領鋤頭；為工者領工具；為走獸飛禽者各領皮毛投生。
劉生問：現在人口眾多，人死後，若不接受地獄之諸種刑罰，平均要經過幾年後，即可轉世投胎？
地藏王答：輪迴果報投胎，有者永不超生，按前世功過多少而定輪迴報應。如世人有大善，應享富貴几世；有大惡，應受窮苦几世，或能復還人身，或不能復返，而永墮胎、卵、濕、化，皆有一定之例，乃曰「難脫劫命」。
劉生問：現有部份人先請算命先生，擇一好時吉日，利用剖腹生產之方式，在預計的時刻中產下嬰兒，是否即可改變嬰兒之命運？
地藏王答：俗云：立地成命，上天註藉，福祿壽命可是因果註定好，人為難算之，大概眾生求個好吉祥，無他原因，還是立德行功，才是本錢至寶，日後免受冥律刑罰。
劉生問：地獄中之牛頭、馬面及鬼卒等之職位，是屬六道中之何類人物擔任？
地藏王答：善有善報，惡有惡報，鬼奴牛頭馬面之鬼魂，均由冥王服收略好半善之人，亡後擔任之。
劉生問：世間常發生如飛机失事、海難、礦災等之劫難，往往同時死傷數十人，是否每一個人均註定有同年同月同日死之命運？其中是否也有枉死者？又如何安排這些人同時來應劫？
地藏王答：天災地變之災劫乃天數難逃，善者也難逃「劫難」之報應。世間有享富貴而壽高者；有享富貴而壽短者；有居貧賤而壽促者；有居貧賤而壽長者；有已生下而遭溺死、悶死者、失事而死、礦災而死者；有生下數日數月數年而夭死者，等等不一。
其他如犯法而死，被人謀害等等。其有一定劫數，此乃壽命司之註劫職務。然也有所謂枉死者，乃生而為人，不知守份，引起意外，殺身之禍，或行事疏忽造成死亡，則係人為因素，不在定律之內。
鳳山黃生問：現在東嶽大帝是何位神聖擔任呢？它所掌渥的權積有那些？
地藏王答：東嶽大帝聖職現由黃飛虎仙翁擔任之，管理陰間之陰法天律。
黃生問：現在陽間在「一清專案」及掃黃掃黑，地獄是否也在配合呢？
地藏王答：行惡之人當然受惡報，俗云說：「善有善報，惡有惡報」，不是無報，是時間未到。一清專案掃黑掃黃，乃屬陽律治惡之政策，乃屬國法与冥律陰法無關之。
黃生問：地獄的平民區生活情形是否与陽間的生活情形一樣呢？
地藏王答：冥府之平民區与陽間大同小異，生活相同。當然陽問可好之，可逃刑法之漏洞，陰間平民區犯法定罪不赦之。
黃生問：現在社會變相色情理髮廳到處林立，影響社會風俗，請問菩薩慈悲開示？
(一) 開理髮廳之老板在冥府犯何罪？(二) 賺取不道德錢財之理容小姐又犯何罪呢？(三) 前往尋歡客又犯何罪呢？
地藏王答：凡是風化區，或是變相色情理髮廳之老板，一生專門經營拐誘或收實女孩賺取皮肉錢行業。死後判入糞尿地獄，轉入油鼎地獄受刑。在世貪淫好色，敗道坏德，死後判割腎鼠咬小地獄受刑，故割下陰根物外，並由老鼠猛咬其根底，斬草除根受此報應。
高雄陳小姐問：近來投机份子漸多做走私生意有之，請問知情購買使用与不知情購買使同，其中陰律如何判刑？
地藏王答：凡是專行走私勾當，在世腳不踏實地，為官貪污，收取回扣者，死後判入糞尿泥小地獄受報應。
陳小姐問：請問酸雨的形成對人顯將來會形成浩劫嗎？人類座該如何避免？
地藏王答：酸雨乃由地、水、風、火四要素所組合的低氣壓上昇，所形成的酸雨，也是代表「劫數已近也。如果要避劫，請速速行功立德，堅志修道，自能避免劫數。
鳳山王生問：白陽期中，修道者很多，不知那一類的，是斷善根者？
地藏王答：若有聰明黠慧，能善分別，遠離善友，不聽正法，不善思惟，不如法住，如是之人，最能斷善根，又說無因無果者，是則名為斷善根也。
讀者無名士問：何法世間為最富有？何法世間最貧無？
地藏王答：母在堂時為最富，母不在時為最貧：母在之時為日中，悲母亡時為日沒。母在之時皆圓滿，悲母之時悉空虛。
桃園許生問：般若三昧，如何修習？
地藏王答：常坐三昧，又名一行三昧，以九日為一期。獨居靜室結跏跌坐，捨諸雜念，專繫念法界，若遇疲倦疾病睡等障，當專稱一佛名，就加被，而念念不離於此三昧。
常行三昧，又名般若三昧，亦三月為期，繞行念何彌陀佛，無休息時，由佛威力，三昧力，及行者本功德力，能於定中見佛。半行半坐三昧，七日為期，撓咒旋繞，思惟實相，或依法華經，於三七日間，或行讀此經，或坐讀此經皆可。
第十回 正道守綱常 普照出迷津
地藏王菩薩 降
詩曰：頓悟大道修指玄 菩提運轉自先天
口訣合同無真經 三寶通用證金仙。
聖示：地藏王指玄眾生真理，今已完成九篇進入十回篇，今夜有關大道問題可提出叩問。
劉生問：求過大道与未求過大道之人，誹謗大道，誹謗每一次要受天律記多少過？
地藏王答：誹謗大道當然要受冥律報應受刑，口吐是非、亂造口業，每一次記十失。
劉生問：壇主設佛堂認理不清，不堅心，聽信他人的誹謗將佛堂關閉，要受到如何天罰？
地藏王答：修道不堅心，難成大器也。自固自封，自關佛堂，不讓眾人修持朝拜，其過日後當受天牢受刑報應。
劉生問：前人、經理、壇主各人認假祖師，辦起道來，不知要受天律記多少過？
地藏王答：所謂「物以類聚」，邪者歸於邪類，惡者歸於惡類；善者歸於善類，正者歸於正類。「道中修道」專門走邪徑小路者，一切歸假也。
(一) 修行腳踏實地。(二) 貪功爭果者。(三) 崇喜神通、玄奇者。
(四) 私心自用、貢高自大。 (五) 不尊師重道者！
經云：「自性自度，佛不能度」。自己的罪自已消，希自悟之！
劉生問：在佛堂、鸞堂辦善事錢財不清，每佰元計算要受天律記多少過？
地藏王答：錢財不清，此人必定心邪不正，難成大事之。在佛堂鸞堂普化度人，聖事錢財一定要「清」。心地光明，才能悟得「正法」。每貪污百元冥律記十失德，以定刑罰。
劉生問：宗教及人種不同是否天堂地獄地區不同？
地藏王答：凡善終之人歸命天堂；凡惡終之人歸命地獄。宗教及人種不同死後受報一樣。
劉生問：祖先去世後，子孫為了孝順要用那種功德迴向祖先比較有益？
地藏王答：凡間眾生，為了孝順先靈，可參加超拔先靈早日離開苦海，免愛刑罰受苦。也可助印善書，經書迴向功德先靈，使其早日往生極樂。
劉生問：請問地藏王菩薩全世界地獄是否菩薩全部管轄？
地藏王答：凡冥天地府所有，皆由吾佛管轄。
劉生問：新設一間佛堂，壇主上天如何加賞呢？
地藏王答：新設佛堂度人向善，功德無量，日後修成正果，可得九品蓮位，入證佛果。設一間佛堂天律記功一道，九玄七祖離開苦海一等。
劉生問：子孫超拔祖先，如子孫功德不足，為什么會生病？子孫是否可以速速行功立德來彌補，才不會生病？
地藏王答：超拔祖先如功德不足，可速速行功德，補足陰功，自然可使病業早安。凡超拔祖先之人，乃皆孝心，上天會暗中護佑平安，請無慮也。
劉生問：祖先忌日必須是那种善魂才有資格回家團聚？
地藏王答：凡在八德中，忠、孝、仁、愛、信、義、和、平守一心德，皆可返陽回家團蒙。
劉生問：在陽間之鬼魂，每天都食用那些東西過日子？
地藏王答：四處行乞討食，故遇普度時、法會時、建醮時乞求五果，葷物食用。
劉生問：現在人心不古，故意惡性倒閉倒會，將會受到何種惡報？
地藏王答：惡性倒閉會錢，使人傷心或自殺，罪大惡極，死後判入「誅心」小地獄，割取欺騙之「狠毒心」。
劉生問：吾人在世如何防止罪惡？
地藏王答：勿犯四非，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。
劉生問：人死之後，其神志是否恍惚如夢中，亦清醒如平時嗎？
地藏王答：人死後清醒如生時。
陳生問：入冥在每日何時，審案時間多少？
地藏王答：最初在每日晚間，其後日間亦能往，但須在午，來去皆乘肩行走甚疾。審案時間，每次數小時，然遇複雜案件，亦有延長至數日之！
陳生問：人由少至老而死，容貌漸變，鬼之容貌，是否亦逐年衰老？
地藏王答：鬼之本來容貌与其病歿之時相同，似不因歲久而變衰老。
陳生問：冥府官吏亦有投生轉世者否？
地藏王答：有。功德高者，受超昇西天，或轉生富貴家。譬如現在公務人員，另謀高就，一樣道理也！
陳生問：三教鼎立，信仰各殊真理，冥司所重為何教？
地藏王答：三教皆重，然而最重佛教。
陳生問：學佛者死後生極樂世界，學道者生洞天福地，儒教死後往何處？
地藏王答：樣亦可生天界，決不消滅之。
陳生問：牛頭馬面是否真有？
地藏王答：牛頭馬面皆是假面具，以怖凶魂，若善良之魂，不見此惡面相也。
陳生問：人頭上之光以何色為善惡呢？
地藏王答：紅白黃為善者，黑赤色為惡者，禍到頭上，一切慎之！
第十一回 菩薩說緣由 粒粒盡奇珍
地藏王菩薩 降 民國七十四年七日二十日(六月初三日)
詩曰：陰司更比陽間苦 地獄千般刑罪罰
覺悟此詩須作善 來生富貴異常人。
又詩： 三教真人貫古今 學道超生与了死
諸生覺悟真理修 指玄金篇降吉祥。
聖示：害人就是罪惡，利人就是功德，害人自然人就害我、損我。救人利人，人就救我利我，理之所然也。功德積多，可歸天堂，豈不是利己乎！有罪惡終歸地獄，豈不是害已乎？望世人早日醒悟，快快跳出迷津，即是賢明之士也。
今夜著作指玄錄，可開始發問也。
後學問：地藏王菩薩聖誕是那一天？
地藏王答：是農歷七日三十日。
後學問：是否可開示菩薩來歷根据嗎？
地藏王答：唐朝永徽四年，東方有新羅國，(現在高麗) 。太子金喬覺出家後，航海來中國，到安徽省九華山的九子山頭，端坐了七十五年，在唐玄宗開元十六年七月三十日成道。後又入定了二十年，到唐正德二年七月三十日顯聖起塔。所以吾佛誕就是這一天。
後學問：九華山是否就是地藏菩薩的道場？
地藏王答：是的。九華山道場，在安徽省的青陽縣境，每年七月間到九華山進香的眾生很多。
後學問：為什么念聖號的時候，常稱為大願地藏菩薩？
地藏王答：大願兩字，是大有來歷的。吾佛在地藏本願經曾說，菩薩往世曾為婆羅門女，在覺華定自在如來塔前，發大誓願說：「願我盡未來劫，度有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫」。
為長者子時，在師子奮迅具足萬行如來前，發大誓願說：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。」
為光目女時，發大誓願說：「願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄，及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣畜生餓鬼等，如是罪報等人盡成佛竟，我然後亦成正覺。
為國王時，發大願說：「若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛」。
我在釋迦法中，誓調伏剛強眾生，誓度脫極苦惡趣，首推我大願地藏苦薩。
後學問：聽說地藏王菩薩只度地獄眾生，有這話嗎？
地藏王答：在本願經中，佛說：「是地藏菩薩於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡。」在占察經中，佛更十分相顯地宣說：「地藏菩薩發心以來，過無量無邊不可思議何僧祇劫，久已能度薩婆苦海，功德滿足，但依本願自在力故，影視十方。雖復普游一切剎土，常起功業，而於五濁惡世化益偏厚。
在斯會中，身相莊嚴，威德殊勝，唯除如來，無能過者。又於此世界所有化業，唯除徧吉觀世音等，諸大菩薩皆不能及。以是菩薩本願誓力，速速眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安穩。」
世人以為吾佛只度地獄眾生，而無關人道的話，豈非是大大誤會嗎？經云：菩薩畏因，眾生畏果。救果故要，救因更急。人道眾生造十惡罪業的因，來生即得墮地獄的果。吾佛地藏對那已經墮地獄的尚且為救拔，何況對這未墮的呢？
後學問：我又聽說地藏菩薩的功德利益超過諸大菩薩，有這話嗎？
地藏王答：諸大菩薩多是古佛再來，原無高下，但眾生多劫以來所結法緣，不免有深有淺。而吾佛地藏王於此世界有大因緣，所以世尊偏讚最勝，令眾生堅 信得益。本願經云：是地藏菩薩於閻浮提有大因緣，如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形度於六道，其願尚有畢竟，是吾佛地藏教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。
後學問：我們供奉地藏菩薩，究竟有計么功德利益呢？
地藏王答：供奉吾沸地藏菩薩金身的功德利益，說不能盡。
後學問：那几种功德利益最為顯著呢？
地藏王答：凡欲求福慧於菩薩的，無不可於現世求平安、顯著的。如出外旅行得安康，新生男女，以及重病惡病等等，都有靈效。
後學問：旅行中供奉地藏王菩薩，有什么利益呢？
地藏王答：本願經說：若有眾生入山渡海，乃及大水，或經險道，先念菩薩名號萬遍，所過便得土地鬼神護衛，免諸險害。
後學問：新生男女供奉地藏菩薩，有什么利益呢？
地藏王答：經說：若有新生男女，七日之中，祈求与讀此經（指本願經），並念菩薩名萬遍，此新生子宿殃盡滅，安樂易長，更增福壽。
後學問：患重病者，供奉地藏菩薩，有什么利益呢？
地藏王答：經云：若有眾生臨命終時，聞菩薩名一聲歷於耳根，死後永離三惡道苦。此時如父母眷屬，將病人宅舍財物寶貝衣服，塑畫菩薩形像，或更能使病人未終時時得眼見耳聞，則業報或受重病者，便得除愈，且壽命增加。
如業報命盡，因有罪業或墮地獄者，便得業障消滅，超生人天，受勝妙樂。
後學問：患惡病者，供奉地地藏主菩薩，有什么利益呢？
地藏王答：經云：若有眾生久處床枕，求生不得求死不得，又有在夜睡之中夢見惡鬼家親，或遊險道或共鬼遊，日久病深，眠中叫苦，皆是業道論對，未定輕重，故暫不得癒，或難捨壽，但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀本願經一遍，或取病人可愛之物，或衣服寶貝莊園舍宅，家人對病人前高聲說，我某某等為了病人，對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住，對病人說三遍，使其聽清楚。如病氣盡，一日乃至七日以來，但高聲說高聲讀本願經，此人命終之後，宿罪永解脫。
後學問：逢十齋日供奉地藏菩薩，有沒有利益呢？
地藏王答：有，經云：南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業。能於十齋日，即每月之初一、初八、十四、＋五、十六、廿三、廿四、廿八、廿九、卅十，對佛菩薩像讀地藏本願經一遍，在所居四方百里間境內，離諸災難，此居家人，無論長幼，現在未來，永離惡趣，無諸橫病業，衣食自然丰富。
後學問：据說地藏菩薩修地大圓通，證如來藏性，十輪經言也藏菩薩將至法會，眾覺也增強，身重難舉。那么，住家和務農的，供奉地藏菩薩，不知是否有好處呢？
地藏王答：是的。本願經說：在南方清潔之地，以土石竹木作龕室，在內塑畫地藏菩薩形像，或用金石土木造像，燒香供養瞻視讚歎，是人居處有十種利益：
一者土地丰收。二者家宅永安。三者先亡昇天。四者現存益壽。五者所求遂意。六者無水火災。七者虛耗辟除。八者杜絕惡夢。九者出入神護。十者多遇聖因。
後學問：請再廣說供奉地藏菩薩的利益？
地藏王答：吾曾在本願經云：若有眾生見地藏形像，及聞本願經，乃至誦讀香花飲食衣服珍寶布施修養，讚歎瞻禮，得二十八种利益好處。
(1)者天龍護念。( 2) 者善果日增。(3) 者集聖上因。(4) 者菩提不退。
(5)者衣食丰足。(6) 者疾疫不臨。(7) 者離水火災。(8) 者無盜賊厄。
(9)者人見欽敬。(10)者鬼神助持。(11)者女轉男身。(12)者為王臣女。
(13)者端正相好。(14)者多升天上。(15)者或為帝王。(16)者宿智命通。
(17)者有求皆遂。(18)者眷屬歡樂。(19)者諸橫消滅。(20)者業道永除。
(21)者去處盡通。(22)者夜夢安樂。(23)者先亡離苦。(24)者宿福受生。
(25)者諸聖讚歎。(26)者聰明利根。(27)者饒慈愍心。(28)者畢竟成佛。
後學問：發道心供養地藏菩薩，所得到利益是不是還要大呢？
地藏王答：經云：若有眾生發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，此人如能見菩薩像聞菩薩名，至心皈依供養瞻禮者，則所願速成，乃至所求必成。
後學問：稱地藏菩薩，与地藏王菩薩，有什么分別？
地藏王答：沒有分別，都可以念。諸經多稱地藏菩薩，惟大乘本生心地觀經亦稱地藏王菩薩。
後學問：那幾種人該墮無間地獄受苦呢？
地藏王答：(一) 是不孝父母或是殺害的(二) 是出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經的。 (三) 侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內肆行淫欲，或殺或害的。(四) 是偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡的。(五) 是偷竊常住財物谷米飲食衣服，乃至一物不与而取的，這幾種人，當墮無間地獄，求出無期。
後學問：我願從此每日敬禮地藏王菩薩，菩薩可以撰一篇發願迴向文？
地藏王答：好也。發願迴向一偈，人人可用。
一心皈命，地藏王菩薩 (發願迴向偈)
大悲慈父 功德巍巍 窮劫難宣 安忍不動 猶如大地 靜慮深密 猶如祕藏
常行惠施 如輪恆轉 持戒堅固 如妙高山 精進難坏 如金剛寶 智慧深廣
猶如大海 眾生障垢 至重至深 地藏宏慈 不厭不捨 護諸怖畏 如親如友
防諸怨敵 如塹如城 斬煩惱賊 猶如神劍 救諸危難 猶如父母 子幼弱兮
父愛偏強 兒不孝兮 母憐偏重 弟子□□ 因深緣深 誓以身心 奉地藏王
伏願宏慈 常覺悟我 使我念念 憶菩提心 決定生西 得近彌陀 乘本願力
化度有情 隨於塵劫 處眾苦中 代眾生苦 令先成佛 眾生度盡 方證菩提
地獄未空 誓不成佛 盡未來際 無有疲厭 劫石可移 此願不改 所修福業
懺悔發願 种种善根 體同法界 一一迴向 普施含識 悉證真常 皈依佛土
皈命迴向 南無地藏菩薩。
第十二回 念經得平安
地藏王菩薩 降 一九八五年七日廿三(農歷六月初六)
詩曰：地藏指玄十二篇 正法歸一洩真机
沙盤演法金妙指 靈隱弘揚第一家。
聖示：地藏指玄錄，道盡十二篇。今夜特著造「地藏指玄金剛寶懺」，以示十二回完結篇。本寶懺可用心唸誦本經，但有感應平安。
「地藏指玄金剛寶懺」
------- 水 讚 --------
楊枝淨水。徧洒三千。生空八德利人天。福壽廣增延。滅罪消愆。火燄化紅蓮。
南無清涼地菩薩摩訶薩。 (三稱)
-------- 香 讚 --------
爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現金身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩。
------淨口業真言------ 唵。修利、修利。摩訶修利。修修利。娑婆訶。
------淨身業真言------ 唵。修多利。修多利。修摩利。修摩利。娑婆訶。
------- 恭 請 ---------
南無地藏菩薩寶誥
志心皈命 (每佛號冠此四字)
南無地藏金剛佛(叩) 不孝父母罪消滅。願解三期普度三災厄。
南無地藏金剛佛(叩) 不惜五谷罪消滅。願解三期普度疾病厄。
南無地藏金剛佛(叩) 不敬天地罪消滅。願解三期普度火雷厄。
南無地藏金剛佛(叩) 不拜祖先罪消滅。願解三期普度虎狠厄。
南無地藏金剛佛(叩) 不禮神明罪消滅。願解三期普度水火厄。
南無地藏金剛佛(叩) 呵風罵雨罪消滅。願解三期普度三羅厄。
南無地藏金剛佛(叩) 損人利己罪消滅。願解三期普度地網厄。
南無地藏金剛佛(叩) 謀身忘國罪消滅。願解三期普度三煞厄。
南無地藏金剛佛(叩) 誹謗佛法罪消滅。願解三期普度白陽厄。
南無地藏金剛佛(叩) 不敬師長罪消滅。願解三期普度冰雹厄。
南無地藏金剛佛(叩) 心滅忠良罪消滅。願解三期普度兙型厄。
南無地藏金剛佛(叩) 為富不仁罪消滅。願解三期普度八難厄。
南無大願金剛佛(叩) 欺侮善良罪消滅。願解三期普度飢荒厄。
南無大願金剛佛(叩) 悖義逆倫罪消滅。願解三期普度惡魔厄。
南無大願金剛佛(叩) 敗節辱宗罪消滅。願解三期普度血池厄。
南無大願金剛佛(叩) 蔽善揚惡罪消滅。願解三期普度男女厄。
南無大願金剛佛(叩) 不睦宗親罪消滅。願解三期普度橫死厄。
南無大願金剛佛(叩) 抗違上命罪消滅。願解三期普度殄氣厄。
南無大願金剛佛(叩) 操邪裝正罪消滅。願解三期普度離散厄。
南無大願金剛佛(叩) 殺生害命罪消滅。願解三期普度貧窮厄。
南無大願金剛佛(叩) 不惜字紙罪消滅。願解三期普度六害厄。
南無大願金剛佛(叩) 左道害人罪消滅。願解三期普度車傷厄。
南無大願金剛佛(叩) 不和鄉里罪消滅。願解三期普度土煞厄。
南無大願金剛佛(叩) 販賣邪書罪消滅。願解三期普度殺害厄。
南無華山金剛佛(叩) 姦淫婦女罪消滅。願解白陽普度復連厄。
南無華山金剛佛(叩) 欺哄父兄罪消滅。願解白陽普度痘疹厄。
南無華山金剛佛(叩) 勞民傷財罪消滅。願解白陽普度七傷厄。
南無華山金剛佛(叩) 恩將仇報罪消滅。願解白陽普度災疫厄。
南無華山金剛佛(叩) 聽婦非言罪消滅。願解白陽普度干戈厄。
南無華山金剛佛(叩) 名污儒林罪消滅。願解白陽普度枷棒厄。
南無華山金剛佛(叩) 隱吞友物罪消滅。願解白陽普度一切厄。
南無華山金剛佛(叩) 乘風劫船罪消滅。願解白陽普度刀兵厄。
南無華山金剛佛(叩) 念舊報怨罪消滅。願解白陽普度寒凍厄。
南無華山金剛佛(叩) 枉道殉財罪消滅。願解白陽普度火煞厄。
南無華山金剛佛(叩) 賣女為娼罪消滅。願解白陽普度白虎厄。
南無華山金剛佛(叩) 奸貪詭譎罪消滅。願解白陽普度本命厄。
南無冥王金剛佛(叩) 造藥墮胎罪消滅。願解白陽普度鬼祟厄。
南無冥王金剛佛(叩) 愛物謀害罪消滅。願解白陽普度農傷厄。
南無冥王金剛佛(叩) 縱演淫戲罪消滅。願解白陽普度自消厄。
南無冥王金剛佛(叩) 為師負人罪消滅。願解白陽普度凶星厄。
南無冥王金剛佛叩) 欺人害人罪消滅。願解白陽普度十魔厄。
南無冥王金剛佛(叩) 地理誤人罪消滅。願解白陽普度家居厄。
南無冥王金剛佛(叩) 燒毀人房罪消滅。願解白陽普度木煞厄。
南無冥王金剛佛(叩) 以妻為妾罪消滅。願解白陽普度乘船厄。
南無冥王金剛佛(叩) 忤逆夫婿罪消滅。願解白陽普度瘟疫厄。
南無冥王金剛佛(叩) 兄弟爭田罪消滅。願解白陽普度虫蛇厄。
南無冥王金剛佛(叩) 背恩欺主罪消滅。願解白陽普度喪服厄。
南無冥王金剛佛(叩) 居喪悖禮罪消滅。願解白陽普度業障厄。
南無藏王金剛佛(叩) 行醫誤世罪消滅。願解白陽普度夫妻厄。
南無藏王金剛佛(叩) 對日便溺罪消滅。願解白陽普度冤孽厄。
南無藏王金剛佛(叩) 驅逐贅婿罪消滅。願解白陽普度天狗厄。
南無藏王金剛佛(叩) 賣妻賣子罪消滅。願解白陽普度水煞厄。
南無藏王金剛佛(叩) 背師恩情罪消滅。願解白陽普度生瘡厄。
南無普度金剛佛(叩) 貪念刻薄罪消滅。願解白陽普度現在厄。
南無普度金剛佛(叩) 裸體日中罪消滅。願解白陽普度金煞厄。
南無普度金剛佛(叩) 施方不救罪消滅。願解白陽普度出征厄。
南無普度金剛佛(叩) 明瞞暗騙罪消滅。願解白陽普度元辰厄。
南無普度金剛佛(叩) 貪功阻善罪消滅。願解白陽普度口舌厄。
南無地王金剛佛(叩) 殉財滅義罪消滅。願解白陽普度地業厄。
南無地王金剛佛(叩) 治民失禮罪消滅。願解白陽普度六親厄。
南無地王金剛佛(叩) 戲親無禮罪消滅。願解白陽普度三尸厄。
南無地王金剛佛(叩) 越位謀政罪消滅。願解白陽普度山川厄。
南無地王金剛佛(叩) 逞強欺弱罪消滅。願解白陽普度四時厄。
南無三寶金剛佛(叩) 唆弄是非罪消滅。願解白陽普度八節厄。
南無三寶金剛佛(叩) 違師教法罪消滅。願解白陽普度五鬼厄。
南無三寶金剛佛(叩) 暴害親友罪消滅。願解白陽普度無緣厄。
南無聖真金剛佛(叩) 貪財害人罪消滅。願解白陽普度太歲厄。
南無聖真金剛佛(叩) 洩盡天机罪消滅。願解白陽普度婚煞厄。
南無聖真金剛佛(叩) 骨肉不顧罪消滅。願解白陽普度黑暗厄。
南無智王金剛佛(叩) 以藥毒魚罪消滅。願解白陽普度溺水厄。
南無智王金剛佛(叩) 放火燒林罪消滅。願解白陽普度鬼煞厄。
南無智王金剛佛(叩) 邪法運財罪消滅。願解白陽普度絕嗣厄。
南無鬼王金剛佛(叩) 狎族奪尊罪消滅。願解白陽普度傀儡厄。
南無鬼王金剛佛(叩) 信邪敗德罪消滅。願解三曹普度戰難厄。
南無鬼王金剛佛(叩) 背主受歐罪消滅。願解三曹普度登山厄。
南無願王金剛佛(叩) 賣國通奸罪消滅。願解三曹普度滅族厄。
南無願王金剛佛(叩) 為惡偏僻罪消滅。願解三曹普度風霜厄。
南無願王金剛佛(叩) 假仁假義罪消滅。願解三曹普度草木厄。
南無地藏菩薩佛(叩)造謗非語罪消滅。願解三曹普度手術厄。
南無地藏菩薩佛(叩) 口談是非罪消滅。願解三曹普度花柳厄。
南無地藏菩薩佛(叩) 偽造大道罪消滅。願解三曹普度年年厄。
--------- 完 經 讚 ----------
佛慈廣大。感應無差。寂光三昧遍河沙。願不離伽耶。降福齊家。金地湧蓮花。南無清涼地菩薩摩訶薩。
（三稱）。
跋
惟自古至今，聖賢教人，皆以修身向善為本。歷代仁人君子，無不以為善取樂，德讚鄉里，揚名顯親，垂世千古，名標史上，萬古流芳。
反是不安生樂命者，恨天地造化之不公，恨仙佛之不靈，欺善人之莊嚴，棄倫常之不顧，不守本份，惡事亂行人道，自滅其身，遺留臭名萬代，人生基於為善為惡而至蓋棺而定論，分別論明矣！
「地藏指玄錄」之著作，乃係老母慈憫眾生久墮紅塵，貪嗔痴三毒迷悟，造業多端，造成道德不古淪落，社會問題不斷產生，為匡正世道，普度眾生之大願，特准洩漏地獄之冥律，以警世人，行善積善，行功立德。相信凡有慈悲血性之人，見此天書，勿輕視之，閱者宜存敬心，潔身自愛，始讀終詳。則可教化家庭，有益兒孫，更可規勸他人，普利國家社會，虔誠求之，必潤身心，人人向善道，賜福無量也。
最後，吾也願祝眾生個個能「放下屠刀，立地成佛」之願，作書之結語。
冥府教主地藏王菩薩謹跋於高雄靈隱慈善堂
--------- 通 告 ---------
地藏菩薩聖誕為農歷七月三十日
印光師佛 講述
地藏菩薩靈感錄
序
地藏菩薩，誓願宏深，雖則久己之，證窮法性，而後不住寂光，不證佛果，以太慈悲，徧周塵剎，隨類現身，度脫有情，而復常居幽冥，救拔地獄極苦眾生，以菩薩往昔曾發大願，眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛。良以眾生心性与佛性無二，由迷昧故，於真常中妄生迷惑，起貪瞋痴，造殺盜淫，以致輪迴六道，了無出期，生人天時少，墮落三途時多，菩薩特憐憫，多方救濟，冀彼返往歸真，祛迷得悟，以復其本具之真如佛性而後已。
譬如無價摩尼寶珠，墮於圊廁，愚人視同糞穢，不加愛惜，智者知無價之寶，從廁取出，拭除糞穢，香湯洗滌，懸之高幢，則光照天地，普雨眾生，眾生心性，亦復如是。雖復迷昧造業，墮落惡道，而本具之真如佛性，的復湛寂常恆，不生不滅，了無遷普損失之相，是故菩薩任何業重罪深之人，終無一念捨棄之心，而於最苦眾生，偏垂憐憫急欲度脫也！
一切有情，同知菩薩從無量劫來，興慈運悲，以期一切眾生得度生死，證本佛性，從茲咸皆歸命，恭敬供養，稱念洪名，以作怙恃，得出此五濁，生彼九蓮，上求佛道，下化眾生，以菩薩之心為心，以菩薩之為事，庶可不孤佛化，不負己靈也，爰書緣起，以告來哲。
印光師佛 謹撰
地藏菩薩本述錄
靜 慧法師講述
釋迦牟尼佛曾對普廣菩薩說云：「當知地藏菩薩，有如是等不可說百千萬見大威神力利益之事，閻浮眾生於此大士，有大因緣，是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當的端正生尊貴家」。
佛又對觀世音菩薩說云：「是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中說不能盡」，可見得地藏菩薩，和這個世界上的人，實在有很大的緣份。地藏菩薩的度生事業，實在不亞於觀音菩薩，釋迦佛在忉利天宮，宣讚地藏功德，令觀音流布之，世人曉得觀音之度生，卻是對地藏的教化較少聞見，且以為地藏菩薩修度地獄眾生，而無關人道，這實是誤會。
如果看過這書，就該明白眾生求福慧於菩薩，無不可即於現世求得，不必等沒世之後，況且經說云：「菩薩畏因、眾生畏果。」救果固要，救因更急。人道眾生造十惡業的因，未來即得墮地獄之果，地藏菩薩對那已墮地獄的，尚且為救拔，更何況對未墮的呢？
這位大菩薩，對於別的地方，有什么示現教化的事，不得不知，是在我們中國地方，千真萬確的有過也藏王菩薩顯化的事蹟，這就是在安徽省的九華山，是中國四大名山的四大道場：南海普陀山是 觀世音菩薩道場；山西五台山是 文殊菩薩道場；四川峨眉山是 普賢菩薩道場；這安徽九華山就是 地藏菩薩的道場，每年七月里到九華山進香的善信，真是不少，因為七月三十日，是菩薩得道的日子，我趁此机會把 地藏王菩薩在九華山成立道的的因緣敘述一番，請大家牢記吧！
佛滅度後一千五百年的時候，正當唐朝永徽四年，東土有新羅國，即是現在高麗國，在我國東北方，有位太子，稱為金喬覺的，年廿四歲就出家了，他帶著一隻白犬，叫善聽。航海來到中國的安徽省，池州府青陽縣九華山上。在那九子山頭，端坐了七十五年，山神供養飲食。到唐玄宗開元十六年七月三十日成道。
那時九華山下，有一位閣老，人稱他為閔公，他平日奉行眾菩薩善道，常齋九十九位僧人，卻獨處一位，遙請山上地藏僧，以滿足百數。
如是者有許多年了，當菩薩成道的那一天晚上，山神啟謂下山，他從山上下來，向閔公乞一袈裟之地。閔公說云：「這九華山上地方都是我的，請你隨意的撰擇罷」。於是菩薩把袈裟一展，把整個九華山都蓋住了，閔公看見了大喜，就此將九華山送与菩薩，又捨了他的兒子出家，就是道明和尚，後來閔公捨俗修道，因為出家先後的緣故，反拜了他的兒子做師父。現在地藏菩薩的像，左面一位少年僧即是道明和尚，右面那位長者是閔公，那狗就是善聽，菩薩後來又入定了二十年，直到正德二年七月三十日這天，顯聖起塔，從此安徽省九華山就成了地藏菩薩的大道場。如果說到地藏菩薩救度眾生的事，那正如佛所說的百千劫中說不能盡。至於上面所說的一段在東土宗示述的事實，在神僧傳、高僧傳九華山人物誌上均一一有記載也！
- ------- 回向偈 ------
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 往生圓成菩薩道。