八德現身錄
西方接應阿彌陀敍言
吾默案八德現身錄一書，取其言近旨遠，有關世道人心，雅俗共賞，信筆拈來，皆成妙趣，而其現身說法處，字字珠璣，言言藥石，誠可謂社会返魂湯，人類之續命散，不可以普通善書目之。蓋世界善書層見疊出，無非勸人為善，而此書列聖列神，其生前出自畎(犬音)畝躬耕者有之，市廛啇賈亦有之，肩担質易者有之，製物工作者有之，讀書為学者亦有之。
雖各敍生前之事實与生後之經歷，實為世風之鑑鏡，人心之楷模，前者之事，為後者之師。佛經所謂欲知前生事，今生受者是，欲知未來事，今生作者是，前生作如何之因，後世受如何之果，天律衡平，佛法平等，不以富貴而易其衡，不以貧賤而移其賞，是以列聖列神，不顧生前之業賤，祇將行持八德之功告人，而蒙上天拔擢之後異，禮記所謂君子愛人以德，上天取人亦以德也，此書是受現身說法而作佈施。
不啻以八德之功德而作佈施，人果見此書而集貲印送，推廣流傳，俾各手置一編，家諭户曉，由一方而一邑、而一省、而一國、而天下，行見两大之間，則八德之風化，瀰漫充塞，化娑婆為極樂，消災劫為禎祥，一花一果，胥是菩提，一品一彙，俱為波蜜，豈不歟！諸子書成，求序祚吾，吾因此書有補於三期收圓，裨益人心，而為上方所樂許，故不揣不文，臚其顛末而略誌之，是為序。
孚佑帝君勸人宜敦孝道文
國於天地，必有与立，与立者何，孝而已矣。夫孝為天地之經義，國家之綱維，人群之根本，固列為八德之首，彝倫之要，殆非孝則天地無光明之象，國家無治安之時，人群無教化之方，是孝之義意，不亦重且大哉！
試觀古往今來為聖為賢，成仙成佛，莫不從孝道以立其基，舜聖人也，而以孺慕為怀，周公聖人也，而以繼述為志，曾子聖人也，而以養志為念，閔子賢也，而以蘆絮為安，他若漢文之湯藥親嘗，王祥之剖冰求鯉，周萊之戲彩娛親伯俞杖泣母衰，彼列聖諸賢，豈有他哉。
蓋以父母之恩同罔極，提攜保抱，乳哺教養，寒則衣之，飢則食之，溼則親卧而置子女之乾温，疾則怀憂，而冀子女以立瘥，污則洗濯(作音)，而置穢臭於不顧，推其憐愛之心，無所不至，無微不周，則是父母之劬勞，如天之高，如地之厚，如江海之深闊也，為子女者，顧可以不圖報哉！
無如處今之世，知孝敬者固多，而不知孝敬者亦多，父母之督責勤學，而子女荒蕪也如故，父母督責精工，而子女之疏懶也如故，父母之督責儉樸，而子女奢靡也如故，甚至子而荣也，慢侮父母者有之，女而姣也，自由戀愛者有之，妻而艷也，縱容忤逆者有之，親而考也，嫌迷厭耄者有之，妻妾之華服翩翩，而父母之衣履不顧，孫兒之需索必与，而父母之討付不遵，兄弟之雁序二三，而父母之供炊推諉，種種忤逆，不堪枚舉。
殊不知天地以孝立萬世之綱常，聖賢以孝端人群之風化，國家以孝植民俗之厚醇，孝之於人，猶水之有源，木之有根，失之立斷，不可暫無耳。可知鳥鵲尚知返哺之恩，羔羊且知跪乳之義，人苟不孝，則失其所以為人，天地所不容，人神之所共憤，此文聖所以有勸孝之歌，宣聖所以有入孝之訓，即使孝親於死後，不若孝親於生前。
椎(音除)年饗墓，奚者雞豚逮存，拾椹(音針)供親，千秋傳為令典，負米囓指，萬古流為芳型，不僅富且盡孝，而貧者更宜盡孝，智者盡孝，而愚者尤宜盡孝，故孝為聖賢之根基，仙佛之本願，古今綱維，天地之砥柱，更為當今之救命湯，末俗之回生散，雖非罪積邱山，有厚孝德可消其萬一，孽深苦海，有孝道龍抵其二三，吾本不才，特作勸孝之篇，而為天下萬世之為人子者勗焉。
大賢司馬牛勸人室盡悌道文
蓋聞世間最難得者弟兄，猶萁之於豆，手之於足，同本相生，關係至切。是以孔怀兄弟，同氣連枝，本應相親相愛，兄友弟恭，奈何江河日下，禮教式微不明此義者多，鬩(抑音)牆禦(預音)侮者有之争財奪產者有之，同室操戈者有之，紾(診音)背攫(霍音)食者有之，求其明萁豆同根之義，乎足同本之情，兄能盡愛之忱，弟克盡悌道之義，如趙孝之於趙禮，互相争死，泰伯之於季歷，讓位逃荊。
此為兄而能盡友愛者，固不多得至若王覽之於王祥，争酖涕流。庾袞之於庾毗，侍疫不避。劉 之於劉瓛，束帶應兄。懋功之於老姊，炊粥焚鬚。文燦之於胞兄，受毆無憾。溫公之於伯康，情切飢寒。此為弟而克盡悌道者。徵諸史冊，揩不勝數，皇天無親，惟德是輔，孝悌為德之本，故亨報特重，或報以富有，或報以貴顯，吏有報施之者，則子孫顯達，綿延代有，史冊垂青，芳留萬古，可見天道重，人道之所欽，其為義可勝言哉！
蓋君子視兄悌，故順可移於長，上長長而民興悌，以之修身而身修，以之齊家家齊，以之治國而國治，以之平天下而天下平，無所處得當，化互鄉為仁里，移惡俗為醇風，故曰堯舜之道，孝悌而已矣。按悌從弟從心，弟即有先後次弟之義，示人以心中永誓毋忘，孟子云：「徐行後長者謂之悌，疾行先長者謂之不悌，」夫徐行不過為悌之一端，能以徐行後長者為心，則其存心順遜，事事敬長愛兄，靡所不至，更可相見，小之為一家之表，大為萬世之模，而其順遜祥和之氣，踵於國而國必昌，移於歲而歲必稔，尚何刀兵水火，乖戾陰霾，蝗蝻瘟疫，惡燄毒氛之有哉。故悌為八德之次，其關係之大有若此者，人亦烏可不盡悌道乎，天下生民，曷其勉旃。
武穆勛世人宜言忠信諭
諭曰，忠信不外乎人心，心為身之主宰，所以具眾理而應萬事者也。特是心一，而為心之敵者，不啻十百千萬，無端而奸慝(剔音)生焉，無端而邪僻滋焉，無端而险詐起焉，無端而欺妄乘焉；小為一方之蠹，大之為一國之奸，多由一心之差念，演成不忠不信之行為，流蕩忘返，不知檢點，遂一發而不可遏抑，故雖為人謀事而不能盡己之心，雖与人言而不能踐人之約。
安望其能見危而授命，臨大節而無虧，更安望其置鼎鑊而無辭，抉齿舌而不顧，此皆一心之作用，失之一偏，而不得其正，卒至不忠不信，视為固然，宣乎不能匡人之非，繩人之繆，是則不知忠信之義意，夫忠之為言敬也，言必踐其實，克盡忠實之人，必為誠信之士，未有忠實而不誠信者，亦未有誠信而不忠實者也，忠之与信，要皆不外乎一心之誠敬而已。
第觀洪皓之使金，而終不屈於劉豫，孝孺之夷族，而卒不臣於燕王，铁鉉之背立，而死不朝於北面，他如等之精忠，王旦之薦賢，李沆之不阿，魏公之直諫，金藏之剖心，龍比之殺生，其忠烈之氣倜儻赴邁，亙萬古而常昭，歷千秋而不泯，降至今，猶凜凜有生氣，推其心志，是不僅效忠於一姓一國已也，直為人族樹萬古之風規。
如官之於民，亦宜盡忠實之心，民有不便，而思所以利之，故傳曰，上思利民忠也，民有不善，而思所化之。故孟子云，教人以善謂之忠，民有訟獄，而準情以察之，故傳所謂忠之属也，至若信之為義，言之出於誠也，言為心声，言而有信，則其心之誠也可知，豈若狐滑是尚，朝同盟而夕反背者乎！
狡獪是競，今相約而翊不顧者乎，爾虞我詐，彼妄此欺，螳者高唱保民，而朝發令，夕則更張，為啇名為童叟無欺，而實則一貨两價，為工者陽為製造精良，而暗或冒牌膺鼎，為学者為認真教授，而實則敷衍應差，求其交左能然諾無欺乎？無有也，求其律身能一縑(兼音)求妄乎？無有也，求其治國能奉公守法乎？無有也。
遑論其如張劭之待范式，約踐二年，高允之世祖願以實告，韓康之售藥餌，價實貨真，羅道琮之死友，祝沸覓殯，吳季札於徐君，心期掛劍，更百不一得，宜乎其世衰道微，而內訌外患，紛至沓來，旱潦凶荒，頻仍迭見，此殆由人心之不忠實，不誠信，有以使之然也。總之言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！忠也，信也，皆出於一心之誠而敬也，造次必於是，顛沛必於是，百折不撓，萬挫不变，如鉏麑之不刺趙盾，心賊民之主不忠，棄君之命不信，寧可觸槐而死，此其顧全忠信之心為何如乎？誠為天地所同欽，神所芍仰，世以勉旃。
玄靈高上帝勸世人宣崇禮義諭
吾默觀古今時勢有变遷，國家制度有更易，而礼義則如日月之經天，江河之行地，亙萬古而長存，歷千秋而永著，蓋礼義之範圍大而廣，礼義之效用遠且長，所謂天不變礼義不变，地不滅，礼義亦不滅，有礼義而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有長幼，有長幼而後有人倫，有人倫而後有宗族，有宗族而後有社会國家，其礼義關係有若此者。
夫礼者履也，由人所踐履，定其方式，大而冠婚喪葬，小而视听言动，皆有節文。不学礼無以立，苟其無礼，讀相鼠之詩，益滋慙(慚)恧(音六)矣。義者宜也，人對家庭對社会對國家皆有宜盡之天職，故宣聖有君字喻義之誨，亞聖有舍生取義之訓，義為人生正路，焉能舍此而不由，可知礼也義也，不可磨滅者也，樹人類之大防在此，定室族之秩序在此，立社会大法在此，造國家之常經亦無不在此。
觀夫魯仲連之不帝秦，以為棄礼義之國，寧可蹈東海而死，不願為之民也，於此而益信其深入人心，不可思議者焉，無如時至今日，礼義式微，日趨日下，夫婦為人之大倫，女子應守從一之義，而今則动自由戀愛，遺棄中途矣。
父子為五常之要，子息應盡孝順之義，而今則动不顧贍養，肆言平等矣。兄弟如手是之關，弟應盡悌道之禮，而今則动争產牆，路人不若矣。朋友為交際之道，本應言而有信，接之以禮，而今則动男女無分，專尚狡猾矣。國家上下之官，本應盡忠藎(準音)之禮，而今則动視命令為具文，党同伐異矣。
祭祀為進遠之禮，本應盡誠敬之心，而今則与祭喧囂，居喪無服矣，棄礼滅義為何如乎，不知礼以敬為主，和為用，義以宜為主，善為用，果其遇事出於誠敬之心，守合宜之訓，處夫婦必相敬如賓，處父子必順承仰禮，處兄弟必和悅怡怡，處宗族必謙和敦睦，處朋友必真實無妄，處官方必忠藎肫(津音)誠，處祭祀必敬！恭誠恪(確音)，不遠乎禮，不乖乎義，鄰封有災，發粟賑恤，鄰國有喪，弔言致敬，此國家之礼義也。
父以慈，子以孝，彝倫攸序，此家庭之礼義也，糟糠不棄，從一而終，此夫婦之礼義也，遇族戚朋友之婚喪喜慶，賀而弔之，遇無門告貸之貧困飢寒，周而恤之，此人群之礼義也，管鮑分金，須范贈綈約必踐履，盟不反寒，此朋友之礼義也，推其礼義之極致，誠非管城所克盡形容，即礼記一書，亦不外乎敬，而和為礼之用也，若知而和，不以礼節之，亦不可行，義者事之宜，從羊從我，羊為善美之意，遇善美為在我也，故見善宜勇為，庶可行義以達其道，總之礼義為人世所必要之事。
炳炳乎若日月之照臨，巍巍乎若乾坤之砥柱，不可須臾離也，離乎此，不為世界，舍乎此不誠為國家，滅乎此，成為人類，由此以觀，世之人惡可不遵從礼義哉！吾若不遵崇禮義，安得有今日，下民盍其鑒諸。
孚佑帝君勸世人宜尚廉恥文
古今之天下，一廉恥維繫之天下，古今之人心，一廉恥範圍之人心，古今之風俗，一廉恥化導之風俗，古今之政治，一廉恥啓發之政治，可見廉恥之於人世，猶布帛粟菽，不可一刻無也，苟其無之，則為不道德之天下，不道德之人心，不道德之風俗，不道德之政治，以不道德之事盈天下，則天下必亡，驗人心則人心必惡，演風俗則風俗必偷，施政治則政治必敗，惡见其可為也。
然則廉恥之發端，皆本於彝良之天性，有為有守，有準有則，操之則在內而不在外，守則在我而不在人，行則在心而不在形，非其義，非其道，祿以天下弗之顧，繫馬千駟弗之視，一介不与，一介不取，此伊尹之重廉恥也。德政及民，耆老齎(擠音)錢，受一而投之於河，此劉寵之重廉恥也，懸魚杜意，舉示縕袍，此羊續之重廉恥也。
暮夜遺金，以四知拒却，此楊震之重廉恥也，內無餘帛，外無餘財，此武候之重廉恥也，齎(擠音)香投水，飲泉勵操，此吳隱之之重廉恥也，縑(兼音)帛不受，猛獸為感，此孫謙之重廉恥也，餽氈堅却，得俸贍貧，此轧奐之守廉恥而好義也。
可見往古之人心，注重廉恥有若此者，宜乎為聖為賢，成仙成佛，名垂青史，彪炳千秋，不亦巍巍乎可畏，赫赫乎可象哉，夫廉之与恥，本联帶關係，廉則不貪，不貪則由知恥之良心而發，高風亮節，清介貞操，以之治天下而天下理，以之化人心而人心正，以之移風俗則風俗純，以之施政治而政治良，亞聖云：「可以取，可以無取，取傷廉。」又云：「聞伊尹之風者，頑夫廉，懦夫有立志。」
蓋知恥近乎勇，恥之於人大矣哉！不恥不若人，何若人有。勾踐之卧薪嘗胆，卒以沼吳，此知恥之效率有如此其大，故凡有國者，其富強不如鄰國，不患也，器械不如鄰國，不患也，兵甲不如鄰國，不患也；惟其所最患者，無廉恥耳，倘世人不以廉介為心，苞苴是尚，賄賂公行，而恬不為恥，上以貪求，下以貪應，见利忘義，如蟻附羶，聞腥見血，則是所謂上下交征利，而國危矣。
甚至中冓閨房，艷妝裸体，摩登燙髮，冶容誨淫，礼教掃地，廉恥斵喪，雖錢樹子，一點紅，為有形之無廉恥者，尚可以法律制止，而時髦寵妾小姑，宣淫賣笑，藏垢納污，即法律亦難繩其淫蕩者，何也？此無他，惟無廉恥故。他如綠林嘯聚，明火執杖，搶劫焚燒，雖日閒明正典刑，而夜仍搶劫如故，愍不畏法者，何也？此無他，亦惟無廉恥故，蓋法律施於已犯法之後，而廉恥勗於未犯法之先，能使奸盜消於無形，邪淫弭於未著，化澆漓為醇樸。感惡俗為仁風，所以道以政，齊之以刑，不過民免而無恥，迸之以德，齊之以禮，有恥且格，顧廉恥之功用，不亦廣且大哉，管子以礼義廉恥，為國四維，四維不張，國乃滅亡，若對四維倡勵振興，則其國之昌盛也必矣，是所望於世之執政者也。
節孝純篤济世渡人無量真佛助印金鐺科新例詩諭
「翻譯全輪願，於兹且未償，三天開法會，萬佛敍規章，露洩回生散，傳宣挽劫方，憑砂聊寄語，希速解慈囊。」吾乃節孝純篤济世渡人無量真佛，吾在上天終日忙辦济世渡人之事，刻正三天会議，世如何济，人如何渡，劫如何免，煞費躊躇，群相計划，甫有端緒，适守壇前來催請，吾不能不抽暇一降，与我坤道同人，結一大善緣。
但我何人歟，(答不知)，吾母家姓陳，自幼奉父母之命，媒妁之言，許字於唐夫君名文遠，于歸後，年二十，生一子，名大道，方期我夫婦偕老，詎藁砧即世，頓失所天，時年方二十一也，欲以身殉，嗣以上有翁姑，下有孤子，誰人盡孝養撫領之職，不得不苟延人世，矢守柏舟之操，勤謹耐勞，事奉翁姑，不敢言孝，不過事事順從其意，未嘗稍違，更未敢以守節而傲翁姑戚族。
且我翁開泰公，當鎮守徐州，剿殲捻匪，手受創，限於舉箸，每值夏令發鎗毒，臭氣甚烈，人不敢近，我則為洗滌而餧食焉，雖三十年，毫無怨言，此可以告天日，及子撫領成人，為之授室徐氏，名育賢，生一子，名光先，不幸我子亦早夭，我媳能順從我志，茹苦守節，遇事均先承其旨，不違我意，雖有薄產而不敢自矜，且能工女紅，勤纺织，及吾孫長成，性樂善，倡辦仁济善堂善舉廿餘項，每遇水旱諸災，莫不首先捐助，以為眾倡，並鬻田得值五千餘元，悉以助振，吾甚沾吾孫之光，年八十三而終，即吾媳亦享七十有二，亦沾其子之惠。
先後蒙住世古佛慈悲，与荷 上天鑒賞，吾得在今日之佛號，吾媳亦得孝節齊天渡人無量永命金剛佛之佛號，受恩深重，能不抱愧，但願守節諸因種，將來亦如吾等，天不負人，信非虛語，諸坤同人，可知現何時乎？大劫將臨，千鈞一髮，收圓伊邇，趕速立功，內外加緊，現值三天会議，救济辦法，脫劫方針，吾為救濟同人計，潛消浩劫計，得略洩端倪，以示修士之途徑，查北平姚先生，前曾翻譯訓女寶箴，印送各國，現擬發起翻譯金科輪科，用各國文字印成徧送世界各國，早由護法報告在案，此不僅挽回世界之人心，亦消弭天下之劫運，而併吞殘殺之毒氛，自可從此而減殺。
淫蕩奢靡之妖風，亦可由此而潛消，似此功勳，三天諸佛，認為重要，惟是功大款鉅，必須通力合作，方可以蕆(展音)其事，玆將会議各條，聊示其概：(1)
有能助翻譯費五百元以上者，合家免劫，天爵證下上品蓮台，三代祖先同超證。
(2)助一千元以上者，除閤家免劫外，證中中品蓮台、五代祖先同超證。
(3)助二千元以上者、照上例外，加證中上品蓮台，七代祖先同超證。
(4)五千元至一萬元者，除照上例外，加證上上品蓮台，九玄七祖同超證，並蔭子孫一十八代，多則倍加。
(5)有能发起合助，五百元或一千元以上者，亦准災劫酌減，蓮座議增，先世擬超。(6)合助二千元至五千元以上，提倡与出資者，以功德輕重多寡，准予災劫酌議减免，蓮座祖先，亦依多寡增超。
(7)合助六千元至一萬元以上，則提倡与出資者，除閤家免劫外，蓮座祖先子孫，亦以功德輕重多寡，從優增超蔭。多則倍加。
此為三天協議，諸佛諸祖，諸真諸帝，諸聖諸賢，一致通過，禀奉
無極天尊核准施行，無力者如能见此例宣傳，因而促成進行者，亦準從優議敍，事關重大，全世界之劫運挽回，即在此一劑救命湯也，若靜心思之，萬一大劫實現，室家難為我有，財產難為我享，我不言其遠者，即以遭水災各地而論，當其堤崩口决之時，水勢洶洶，房屋沖毁，夫離妻散，父不顧子，母不顧女，隨水浮沉，立時溺斃，命且莫保，遑論其他，此明證也。
其實非止水劫一端，总之遇劫，皆是家毁人亡，与其將來拋棄，不若乘机看破，快立宏功，謂予不信，日後再驗，便知言不虛誑矣，不多敍。
護法神曾詩諭
「年來年去又新年，迅易心田種福田，內外加修猶未晚，果圓功滿證金仙，佃田分谷总平均，忠實存心報主人，一德完全天自佑，三期普度且為神。」恭禧新春，諸子平身，略言行述，奉勸世人，生前欠讀，不善詩文，粗言俗語，略序前因。
吾乃山東省陽信縣煉鄉人氏，姓曾名誠，父母早喪，傭工度日，後為張田主之長工，娶貧家女柳氏為妻，張田主見我夫妻勤苦忠厚，闢田數十畝，命種分收，凡田中所產糧草青貨，雖絲毫均与田主平分，我妻亦賢，不取分外，常念生我父母，養我田主，受恩必須報也，忽一夕巨匪來劫田主，我欲趨前保護，柳氏止之曰，彼眾我寡，勢力不敵，不若以智取之，可操必勝，用灯籠插南方高處，為疑兵之計，又用銅鑼两面，夫妻各執一面，分奔東西二莊，盡量敲之，我從其言，其時匪已進門，將張田主一家綑打，索財甚急，忽聞二面鑼聲，匪一擁而出，見南有灯籠，以鎗擊之，盡未得中，鑼聲又大振，匪乃向北逃竄，我与柳氏听北面鎗声愈去愈遠，知匪俱走，歸视張家老幼俱綑，解放後，告以柳氏之謀，田主更外優待。
我生三子，長庚，長盛，長茂，我寿六十四歲而終，冥王查吾功過，云忠報主，理合奏升神級，先為本方土廳，讀書三月，然後到任，可也旋蒙
玄靈玉帝關聖御批云：「据奏曾誠忠心報主，為末劫時所難得之佃農，殊堪嘉美，著先飭聞大道，升任劫籍理事，兼江左護法神，欽此。」云云，
回思吾為土廳時臨鷥醒世，轉移早婚之惡俗，今為劫籍理事兼任護法，案查諸生能逃劫者不多，皆因內体不充，外功有缺，未能身体力行，實心做去，徒務虛名，不求實在，吾願諸生以實心辦實事，內外加修，猛力前進，積久罔懈，自然共逃來劫，同證佛果，予厚望之，言不多贅，容後再談，留詩而退：「三期末劫豈難逃，一德完全天爵高，內外實心求實事，功圓果滿樂陶陶。」
護法神傳詩諭
「江南春雨杏花開，道果頻宜昕夕栽，八德無虧天契重，三關易過證蓮台。受恩容易報恩難，人故豈能袖手看，正直為神原易易，端憑赤胆与忠肝。」哈哈！諸生問吾生前，可笑可笑！請平身，聽吾言之。
吾姓傅名存忠，通州人也。三歲喪父，七歲喪母，貧無生活，流為乞丐，有當地之興隆鐵鋪店主李長發老師，見而憐之，收而為徒，遂習鐵匠手藝，四年滿期，又送一年，師善曰，此子忠厚，多起俸金，旋為鐵舖之工友，未幾師病故，師母五十，以母事之，師弟十二，以弟待之，吾乃獨撐鐵舖，贍養師家，傳業於師弟。
俟師弟聚親，能撐新業，方交代理數年之賬，絲毫不苟，身無分文，師弟乃曰，以君如此之功勞，一片忠心，願与君平分，否則工資加倍，為之娶嫂而歸，可乎？吾感其意，答曰，吾報師恩於萬一，非敢言功，不听弟言而歸，師母聞之曰，傅子忠義，必得善果，令子送工資至我家，我仍不受，師弟曰，母命也，我只得受之，其後師母作伐，代我娶一王氏，甚賢淑，勸我入道，行諸善事，亦開鐵舖於他處，生子二，康年，永年，仍守我業，吾寿六十三歲，死候無拘束，遍遊各處，見罪人甚多，痛苦非常，詢之判官，答曰，凡不實行八德，作種種惡孽，應得此罪也。
遂引我到十殿，見冥王曰，傅君忠義，應讀書，為某縣某莊土司，三年陞土廳，五年來此處為護法神，又蒙武穆岳王奏陞吾為斬妖縛邪劈魔誅怪護法大神，訂有四冊，按月上奏，有內有外者，入脫劫冊，無內無外者，入遭劫冊，有內無外者，上清修冊，有外無內者，上補功冊，一旦大劫臨頭，修補不易，務望諸子早為之備，勿貽後悔，休怪吾言之不預耳，此囑，切記，留詩以退。
「依功是果冊無差，慣劈邪魔豈足誇，莫 錯三期徒悔後，及時速把祖鞭加。」
衛道神程詩諭
「尋得桃源好避災，三千桃熟坐蓮台，眼前直達桃源洞，依法行持結聖胎。篤實經營秉大公，啇場戰勝立奇功，雪冤煞費千鈞力，鬻貨無欺五尺童。孝子賢孫應福報，勸人济世挽頹風，諸生欲赴蟠桃宴，心法親承允報中。」
吾乃廣東人程百川是也，幼学義和公司生意，三年後補中班，又三年蒙東翁提陞賬缺，後陞副經理，未幾為正經理，兼營外交一切事宜，我之平素，言忠信，行篤敬，謙和處世蒙东翁知遇之恩，思欲終身不事二店以報之，我允經理之後，營業大盛，忽有義兴公司開設，係洋經理，遂朦控官廳，以冒牌為詞，批令停止我業，我請律師辯訴，彼亦用律師對審，經几番開庭，並未判決。
我公司自停業而後，元氣大傷，心焉憂之，官廳因洋錢勢俱有，枉法受賄，民冤難伸，反覆思之，能制洋人者，惟有領事，遂抄錄案卷，另訴於領事公署，以魯魚亥豕為冒牌辯訴，蒙批候密查核奪，一秉至公，過半月，移咨地方官長啓封，洋人並親自道歉，託詞誤会，云云。
本公司由此復業，大展經綸，貨真价實，老少無欺，暗虧血本，另用特別辦法，竟得各界歡迎，終為獲利數倍，主人喜曰，持籌握算，戰後商場，先生之功偉矣，願平分其利以酬，吾即正顏答曰，知遇恩深，未報萬一，區區微勞，何足掛齿，請勿再言，詎料東翁暗送多金至吾家，借吾函，諭吾子另設公司，我子得函，遵照辦理，公司開幕來函請回指示，云云。
吾知東翁厚意，叩謝深恩，吾子永昌，即名永昌公司，生意茂盛，不數載，家資數萬，吾令子多行善舉，生孫三，得寶、得財、得祥，俱聰慧顯達，吾入道三層寿七十六歲，薦老成人以自代，病重辭歸而卒，蒙
玄靈高玉帝勅令我為龍華三会普度皇靈，兼理東海一帶劫務，專事衛道，斬關開竅，全憑八德之实行，縛魅驅邪，良田五倫之不缺，查尔等重內功者有之，重外功者有之，無內無外者亦有之，各宜自勉，急起直追，須知学道如逆水行舟，不進即退，宜努力為之，他日依功定果，毫髮不爽，留詩即退。「積德累功矢志堅，始終如一煉先天，回光返照宜省，猛著祖鞭学聖賢。」
護法神員宗詩諭
「熟讀戰場文，甘充義勇軍，忠心留正氣，萬古出人群，時值清和月，薰風送暖天，勤修功与果，火里種金蓮。」呵呵，咱乃宗大魁是也，生前籍隸萊州，賦性剛直，父母早喪，家寒，隨舅父学習木作，因表兄讀戰場文，從軍樂，咱乃習而記之，舅父死後，木作閉歇，習藝未成，不能謀生，舅母乃將咱薦入騾馬轎行送交(即管車)一日送二位学生同坐車上。
談及民國二十年，九一八東三省之变，咱聞聽之時，知為中國之恥，咱既生中國，當存報國思想，又聞李軍長招募義勇軍，遂辭車行生意，欣然投効，教練兵法，熟習軍情，旋編為正目，係上等兵士，所部十人，聽咱指揮，閒時与弟兄們談論報國之道，全憑一点忠心，成則名顯一時，敗則可以名傳萬古，未幾出關迎敵，雖在槍林彈雨之中，只知有國，不知有身，一時忠勇之氣憤發，衝入敵壘，縱橫掃射，殺戮無算，忽飛机擲下炸彈，咱死陣前。
忠魂不散，直赴冥府响冥王索命，冥王查簿看咱陽寿派終，所幸正直無私，盡忠報國，先入清凉所讀書，旋派為三期武裝降魔護法神員，立功候補雷部神將，咱自充當護法以來，亳無功績可言，已入道二步，惟恨原入牽纏於名利恩愛，汨沒天真，不知罰惡時期，諸端考懲，大劫臨頭，何恃不恐，諸子縱此勤修苦練，克已復禮，天下歸仁。
無論何人，報効國家報効東家，都要從忠字著手，可知盡己之心謂之忠，如能事事盡己之心，不貪財，不畏死，合乎忠，雖死亦生，背乎忠，縱生猶死，人能深明此理，謹守此義，咱自來保護，呵呵！留詩以退：
「大劫臨頭修養遲，凡情掃去上瑤池，人心盡淨天心見，剖別聖狂在念歧。」
護法大神馬詩諭
「夏日天長，卦轉五陽，正位居体，普照佛光。」「一点精靈沐聖恩，命吾学道在崑崙，生前報主將三代，故後為神淨六根，正氣巍巍充宇宙，忠魂耿耿定乾坤，須知八德皆為寶，有此方能萬古存。」吾乃護法大神是也，馬其姓，全忠其名，吾在生貧苦無依，為蔡正邦府中僱傭，主人翁為官清潔，生子名蔡恆泰，聘邢氏女為媳，吾初至蔡府門外，拾得一表，交与主人，乃云昨會客歸，表而遺失，尔拾於外，尔之財也，尔之交吾，尔之忠也，遂賜君衣服，另眼看待，命吾灑掃內室，陪恆泰讀書，吾亦伴讀三四年，粗通文字。
一旦主人病故，小主人娶妻生子一，名大安，定鄭女為媳，事無鉅細，悉啇於吾，視吾如手足，吾不敢當，因吾忠實，又無私積，遂多算歷年工資，娶馮氏女，為吾成家，吾甚感之；吾生一子名興，吾妻以女紅度活，自食其力。主人恆泰一日酒醉出房，主母令女僕尤天送茶，而尤氏照顧十分周至，主人遂納尤氏為寵，禀知主母，主母許之，作為側室其子大安之鄭氏外舅姑俱病卒，鄭女孤身隻影，尚未成人，不得不領回撫養，而女伶俐，事姑如母，待小主如姊妹，而主母愛子媳如珍，未幾主母病卒，尤氏入內室撥正，主持家政，忽主人病，之未愈，尤氏謀毒之，主人暴卒，事無人知。
喪葬後，召子媳訓之曰，後两人漸大，我家虧欠甚鉅，尔二人先行別居，令子宿接進破屋，牧牛羊苦活，令媳陷前進偏房，日作三餐，家中婢僕退其大半，只留心腹傭役男三女一，吾亦被辭，尤氏乃包藏禍心，忽使男僕先入媳房藏匿牀下，媳不知，入房欲睡，尤氏忽來敲門，媳應之入，尤氏故作搜尋，於牀下牽出男僕，告其子而逐其媳，媳無已，離蔡門行乞，吾見之不忍，收而養之。
未幾小主人大安，知尤厄之陰謀毒父，栽姦逐妻，借牛羊不肥，輒加毒打，如此狠毒，難以生存，恐絕蔡後，求救於我，言已大哭，我亦涕淚並流，乃曰，尔父已葬，誰信其謀毒，尔份為子，雖不能仇母，然恐遭毒手，曷若早為之防，宜先逃避，尤氏年青，後必有变，俟其变而再來歸可也。
大安從之，送牛羊歸，次日又來吾家，吾為之草草完婚，同至其祖父墳墓及各廟焚疑哀求速報，後改易名姓，三人同侨居異地生活，尤氏甘忽遭雷擊，目訴其罪狀百日，遣人招子媳与吾同歸，收其屍焉。及歸，吾問之，尤氏乃曰，主人淫我，我亦淫人，諸毒惡重，報冤故早，言已，死去，小主人夫妻至室，復興門楣，吾病卒。見差官持冥王手諭，令我叩謝
玄靈高玉皇聖恩，学道崑崙，充當護法大神，任以來，遇沙盤則勸人遵以八德，除嗜好，正綱常、修內果、母負光陰，同逃末劫，共出迷津，不貽後悔可也。留詩以退：「擱筆停沙赴九天，崑崙山頂会群仙，諸生欲遂凌雲志，內外加修上法船。」
護道神宗詩諭
「雞声已唱，天色將明，薰風南至，人世歡忻，」「成仙成佛且成人，諸恐不忠日省身，一諾千金言有信，者番方幸脫封神。」吾乃護道神宗信是也。
吾古籍洛陽，進道修德，世代經啇，有友至好，名荣姓張，問其版籍，與吾同鄉，一妻两女、留守家邦，託吾照拂，友往遠方，啓行之後，女來要糧，假裝否認，接济照常，恐彼妻女，仗意生狂，俗云飽煖，淫佚難防，暗使老嫗，勸導周詳，時往張家，勸勿悲傷，教以針綉，時式滾鑲，色分五彩，冠冕堂皇，做完給價，再做再償，四季不閒，三載小康，豐衣足食，不須呼將，老嫗照辦，我即解囊，
叮嚀告誡，勿使宣揚，所縫衣服，分裝八箱，俟友回家，贈送姑娘，聊作花儀，頭賀去祥，告以深意，諸慮稱強，友乃明白，感德無疆，提防周到，百般贊揚，千金一諾，言表行坊，子今時勢，世態炎凉，名雖朋友，暗淫妻房，如此交誼，禽獸心腸，如君待我，實在無双，謀而且忠，心地賢良，友言如此，我何敢當，我年雖老，我体尚強，寿高七十，病入膏肓，忽奉帝諭，召見閻王，嘉我忠德，財捨千洋，不欺朋友，照拂有方，奉行慈善，肯解己囊，飭為護道，化及萬方，，福蔭兒孫，五世其昌，吾雖神爵，時時悚惶，愛寵若驚，罔敢怠荒，暗護原人，時降壇場，查尔諸子，德澤孔長，內果不足，切勿徬徨，大劫臨頭，早上慈航，勤加修煉，返古家鄉，銀城共入，華会稱觴，酌酒助興，謹領一觥，吾不善文，聊作短章，我今去後，諸子思量，急追直起，参拜
親娘， 脫離歷劫，萬古留芳，留詩以退，不慌不忙。「收圓了道不多時，東土繁華有盡期，依法勤修休自誤，吾神故尔洩天機。」
護法神王錘詩諭
「敢云百行孝為先，母氏恩同無極天，竭力報酬惟萬一，克成此德證高蓮。」吾乃護法神王是也，鍾其姓得祿其名，萬鎰其字，哈哈。十歲喪父母目双盲，行乞奉母，早起為母洗衣倒溺器，及成童，母老，代母穿衣梳頭，然後進茶水，燒熱飯，母食後，洗碗，遂携籃提棍，辭母而出，籃內一盆一碗，乞得好餚貯盆內，飯好置籃旁，歸以奉母，普通餚飯，留為已食，討得錢鈔，即買時新食物奉母，有餘，則給母以防陰雨，鄰人聞之，皆目我為窮孝子，咸肯多予，母子衣食遂不缺。
母或悲苦，說以新聞或古之貧窮聖賢，以解母憂，曰行則行，曰止則止，惟命是聽，不敢有違。天凉則取火烤之，夏則撲蚊，冬則温被，候暖再起，代母解衣而睡，然後自睡，日日如此，未敢稍懈，母病，則求医診詒，或求仙方，或求借寿，母死，則置衣棺而葬，葬後慟不欲生，淚盡血流，夜宿墓旁，飢不欲食，寒不欲衣，路人憐之，送衣衣之，送食食之，因思母而致病，不數年亦卒，又萦人嶙而葬於母旁，立一石碑，題曰孝子鍾得祿之墓，故後無人採訪。
未得褒揚，事無人知，碑獨在墓，惟我死後，欲尋母魂拳養，见母因前世餘孽受罪，求閻王赦之，願以身代，閻王见稟，請吾入坐言曰：「富貴之父母易事也，貧賤之父母難事，双全之父母易事也，鰥寡之父母尤難事，君以貧賤而事寡母，生前死後，無所不至鬼服神欽，陽世雖未褒揚，陰世安能湮滅！」
遂免我母罪，提入清凉所，参聽法音，差鬼使用，吾感謝不盡，吾深恨生前未得聞道，死後雖欲聞之，而無可得聞，縱或聞之，純係一片陰氣，難以修煉，非比在生心靈神活，神足氣足精足，三者合一，一得永得，最忌心动神疲，搖精漏洩，不能養氣，心火上炎，动生暴戾之氣，必多損耗。
修道之人，首要變化氣質，方可神团氣聚，若不能神团氣聚，內工之進步為難，蓋教修精氣神神氣精，非死心不可，死心者，即孔子之正心，孟子之不动心，佛經之空心，降服其心，道教之煉心耳。所以我雖未聞道，而道中之妙緒，稍知端倪，現奉玄靈玉帝關聖敕吾為護法神王，兼七十二處正壇教育，現在大劫已臨，特為有功者賀，閒斷者憂，至無內無外者，惟恐劫難逃，果能急起直追，及其成功則一也。留詩而退：「破船放棹到江心，稍自因循禍即臨，八德遵縱休罔懈，功圓果滿鬼神欽。」
護法大神孫詩諭
「孝是人根本，遵從自然感天，固為八德首，亦作得先，依此成仙佛，昧玆豈聖賢，且能開祖竅，今古可流傳。」「炎天夏日起薰風，人面榴花相映紅，一刻千金應自惜，功圓果滿樂融融。」吾乃護法大神是也。
古籍山東禹城縣，後隨父母遷居維揚西山，小業謀生，父姓孫名智海，母李氏，父母四十五歲生吾，名感儒，六歲讀書，十歲喪母，慟絕復甦，逐棄儒就商，忽父患麻瘋，潰爛流膿，飲食要餵食作衣，洗滌膿血，撒大解等事，令妻任之，妻欣然從，吾無內顧憂，俾得專作小本生涯過活，每日歸時，多將本利若干，生意如何，悉告之父，父有命，即行不怠，因父之病百般求方無論遠近必取歸以療之，父思美味，雖午夜亦買歸，父憂貧，則云錢有餘裕，以寬其心，欲伴父卧，不許，乃曰，我病不長，我之望孫，勝尔之望子，尔夫妻和順，吾心安矣。
遂遵命，二年後生子，名長茂，未几父病重，医药不靈，並至各廟祈求仙方亦無效，父寿六十五歲忽病故，哀慟欲絕，厚其衣冠葬之，葬後廬墓三年，亦如生前，出入必告墓前，食必先供，撤後自食終年無笑顏，思親成疾，六七年间；小業稍有餘資，吾寿三十而卒，子方十一歲，賴妻撫孤守節，家後小康，吾雖死於泉下，一日遇吾父曰，尔之孝行，上天嘉美，我亦因尔之孝，得為某某之家神也，吾父遂領吾進道，深恨聞道之晚，少焉接奉，玉帝關聖敕旨，命我為某縣城隍，任三年，臨鷥喚醒多人，復敕我為護法大神遏壇宣化，普度皇靈，暗發靈性，今世前因得為劈魔護法，賞罰分明。
但三期易過，大劫已臨，第一八德，不可看輕，三綱五倫，刻刻存心，至於內果，依法而行，行住坐卧，不得離經，勤修無閒，道理自明，功圓果滿，上朝玉京，今不多贅，下次再臨，留詩而退，諸子遵行。「大劫已臨頭，諸生迅自修，浮生如夢幻，普渡放慈舟。」
護法神陳詩諭
「父母恩情重似山，為人行孝豈為難，百般從順双親意，選佛場中列一班。」吾乃護法神是也，諸子今日听吾前因，可笑可笑，聊述生平。吾係河南怀庆新店鄉人氏，父姓陳名純儒，母馮氏，生我兄弟两人，弟名御義，吾名集義，妻鄭氏，家世農業，弟性傲心险，父母愛之，吾勸弟学正不听，反仇视吾夫婦。
动不在父母面前架禍害我，父母信之，吾幼讀書好学，知順親意，承歡膝下，完婚後，妻亦賢孝，能如我志，父母俱喜，及弟長大，嗜賭好吃，結交損友，慣性讜言，專說鬼話，謀施毒計，離间骨肉，浪費家財，父母惟計是從，後父母令我遠出經啇，我囑妻与弟盡心孝順双親，吾妻歸寧御弟暗置現厭之楊於吾牀蓆之下。
挨吾妻歸，弟於父母之前述嫂有暗咒之心，父母不信，遂挽父母至吾房，搜出蓆下一紙，上有翁姑与御弟之形，形上有針刺形，旁各註名姓年庚，父母见之大怒，以為不孝咒詛之證，即將吾妻逐出，逼退娘家，尤奇者，御弟欺父母年老，將家資費盡，田產典賣一空，聞吾歸期，遂約匪人，以備半路劫殺，吾先期夜夢，祖父諭曰，尔歸養帶錢，遲十日可行，醒即遵之。
弟与匪守三日，未至，遂劫他船而去，有識吾弟者，指名報官，差至吾家找出原贓，人眾訊明弟為案首，詎吾弟供稱，本欲殺兄取財未果，而劫他船云云，遂依法判處死刑，吾回家方知一切，跪父母前請罪，吾不能教弟所致也。旋代父母与妻遷居江南，妻生二子，孝先、孝根，父母健康，生意興隆，暗託岳家，如我弟行刑，為收屍，用棺埋之，並請僧人廟中超度，以解弟結，以慰父母，父母聞而喜曰，不孝御子，自作孽耳。
集之夫婦賢孝仁義，陳氏之宝也，我与父母及妻並二子俱入道，二子尤能孝順祖父母之意，孝先娶王氏，生五子貴顯，孝根娶李氏，生四子俱富，吾父母先後病卒，後搬柩同籍厚葬，大起超度，令子媳在江南生理，吾与妻廬墓五年，夫婦靜養，眾善奉行，所幸吾子，無論多寡，信到洋回，吾因思父母之恩未報萬一，得病而死，妻葬吾後，妻亦死之，遂合葬於父母之旁。
吾夫妻死後，直入加修堂男女靜室，奉玉旨吾為護法神，掃蕩邪妖，各壇宣化，普度尔曹，諸子勤修，先把劫逃，再行八德，果比吾高，不多諭退。
護道尊神何諭
「積德坐蓮台，玉蓮萬朵開，三乘分九品內外早培栽。」「父為木本祖為根，認祖歸根開竅門，神自聚凝精氣足，主人出現報師恩。」吾乃護道尊神是也，祖籍安徽六安縣西鄉人氏，祖父姓何名步雲字海署，祖母沈氏，父親元庆，母親程氏，伯父吉庆，伯母石氏，父与伯父分居，伯父吸食鴉片，酷好賭博，多分家資十分之八，父得十分之二，我父母忠厚。
我名念祖，當分居時，吾年六歲，訂妻孫氏分後二年，伯父母不養祖父母，吾家獨盡孝養，未幾父親病故，吾年十三，棄儒經啇四年歸家，母命完姻，次年生子名振声，越一年母又病故，吾悲傷痛哭，祖父母止之，我遂遵命，所有祖父母之孝敬，咸歸吾与妻任之，伯父漠不相關，祖父有病，請医服藥，年老氣衰，卧牀不起，祖母患目失明，僱女傭与吾妻日夜照料。
祖父母曰：非尔夫婦賢孝，予夫妻死之久矣，我終日与妻輪流侍俸，惟恐用人不實，所開啇業俱歸經理作主，生意興隆，祖母忽病故，伯父固不費一文，又借十餘元吃烟，凡有所借，莫不与之，祖父聞知詈伯父曰，大化生，將吾心血空費，猶累吾孫耶，一旦祖父病故，伯父除不用分文，乃欲再分吾家，謊言我祖之餘蓄，盡在我家，我即講親族再分，無一至者，只得听伯父為欲為，伯父自寫一据，載明父母積蓄，照分收訖，自收之後，再不以蓄積借口，欲憑此照，不一年，伯父錢完病卒，伯弟亦窮，吾亦肋喪葬之費若干，吾進道三年病故。
吾之子孫仁孝，均皆顯達，一入黄泉，便見祖父母，父母曰，因尔之孝，善盡任土司，尔將為護法神，後必成佛果也。吾忽奉玉旨勅命赴任護法神，兼理劫務稽察，隨壇宣化，果如祖父言，近來降鸞勸化善男信女數千人，可以逃劫，無他，內外加緊，各辦前程，令蒞新壇，查明前因，宜速依法勤修，行持八德，多種善因，变化氣質督促同志，三期莫錯，切囑切囑，留詩而退：「三期急迫劫臨頭，勸尔諸生趕快修，考德完全開性竅，五常不缺上慈舟。」
護法神韓詩諭
「薰風拂拂降鷥堂，第一親恩切莫忘，話到前生休見笑，吾惟孝順販夫娘。」吾乃護法正神是也，吾姓韓名耀庭，桃源縣人也，二十八歲病故，母花氏，因家貧，再醮於農民柳書堂為妻，吾名炳南，年方七歲流為乞丐，討食充飢，所討之錢，積有數千，作小本生涯度日，凡幾十年，又積錢數千，娶妻羅氏，生二子志鴻，志邦，開小雜貨店，厥後日曾月盛，一變而為百貨啇店。
置房數十间，買田產＋餘頃，家資饒裕，博施濟眾，恤孤憐貧，旋聞花氏母与繼父一貧如洗，即迎歸奉養，吾妻亦孝敬，供奉甘旨，定省晨昏，行止咸順其意，，繼父病故，另葬，次年母病，医治罔效，祈禱弗靈，母亦亡故，厚殮之，与生父合葬，吾子俱有孝行，皆富厚和平，吾寿七十八歲，無疾而終，冥王查吾迎養販夫娘与繼父之功，現時多，該作王家炉神，復為某集土司，歷陞都土廳，及署理漣水縣城隍，任滿蒙
玉皇恩勅，擢(音昨--越級提升)為三期未劫总理護法正神，兼掌同人過冊，普度皇胎，隨緣畫沙。今查諸子功多過少者有之，功少過緒亦有之，有功無過者甚少，有過無功者尤多，以功過之多寡，定劫務之重輕，至於成道封神，咸依功過，諸子若能遵行三聖經，响月文通古佛心意功過格，內工依法加修，實行八德，自然能逃未劫，而證佛果，吾非虛言，諸子勉旃，留詩而退：
「工煉有無中，格行過与功，三期逃末劫，一孝赴瑶宮。」
護道大神黃詩諭
「夏月夜清凉，畫沙敍短長，順從嗣父母繼母作親娘。」吾乃護道大神是也，吾父姓黄名錫純，母高氏，生得名富，字善卿，伯父名泰純，伯母沈氏無出，吾父令吾承，父業農，有田數頃，伯父業啇，有銀數千元，係江蘇宜興縣人氏，母病故，聚繼母周氏，生一子，名得財，淫賭浪費，父亦病故，繼母待吾時常凌虐，暗置砒霜於飯內，令吾食之，吾將欲食，忽有巨狗奔來，將碗撞翻，哼而餂之，吾遂尋棍追至門外，飯已食光，舉棍欲打不意狗即滾而死。
當夜睡醒，聞繼母与弟得才曰，汝兄不死，伯父家財不為汝有，汝可与兄戲井旁，引兄看水，趁其未備，推其入井，歸來告我可也，次早將其謀告与伯父，伯父遂請親族声明，留吾養之，讀書六載，学生意三年，筆算皆通，凡店內書信各賬，均能負責，惟生性平和忠厚，待奉嗣父母出入必告，事無大小，稟命後行，吾弟得財，娶妻張氏，日夜不歸，將田化盡，妻亦氣死，弟旋病亡，繼母窮而無靠，吾求伯母恩恤，伯父喜曰，尔乃黄門之佳子弟也，孝我夫婦勝於親父母，實屬難得，况不記繼母前仇，尤為之請恤，尔之前程，不可限量，遂恤其繼母曰，此尔子得富求之也，伯父代娶顏氏為妻，生二子，俱仁孝，長子頂伯父長房，長孫名太和，次子頂生父次房之祀。
伯父病故，厚葬之，伯母持齋好善，吾跪請伯母与繼母共居作伴，伯母否認，遂止之，每日去請繼母安，奉以錢物，繼母日，尔勝吾子多矣，尔之孝我勝於生母，難得難得，其後伯母亦病卒，亦厚葬之，遂迎繼母入店奉養七八年繼母亦亡。吾長子娶馮氏，繼營本店，次子娶蔣氏，另開分舍，各生三孫，均聰明正直，吾与妻二子二媳一女六涤閤家進道，吾妻好善，吾亦積陰功，敬重字紙，吾寿六十四歲病故，蒙
文昌帝君保薦，奉
中天玄靈上帝敕旨，命吾為銀城招待，三龍護道大神，查察功果，兼理十六大劫冊籍，逢壇宣化，吾奉命以來，實查各處原人，多半迷於貪嗔痴愛，酒色財氣之中，哀哉！大劫臨頭悔之晚矣，尔諸子速辦会坐，依法勤修，懺悔前非，遵行八德，逃大劫入城，老母手同歸可也，願諸子共勉之，留詩即退：
「酉江老母淚汪汪，香女香兒入夢鄉，從此加修內与外，功圓果滿上天堂。」
護法神蘆詩諭
「梧桐葉落降鷥台，登岸工夫好避災，孝庶兼能孝乳母，功成手上蓬萊。」吾乃護法神是也，紹興縣人氏，父姓盧名子芳，母盈氏，吾名思孝，母無乳，即僱謝氏母乳吾，父親徹室駱氏女，母令聚歸為側室，而我之庶母，生子不存，家道不豐，吾母与庶母纺织度日，吾父身患虛癆，吾幼讀四年，旋学京廣啇店生意，凡六年，所得薪俸，完全寄回孝敬父母，因父病重告歸，医药無效，祈禱不靈。
故後，喪葬咸遵母命治理，母因家貧，欲退庶母，以省費用，吾跪求曰，孩兒在外日多，在家日少，庶母可為伴，以免孤單悽涼之苦，俾兒無內顧之憂，况父親骨肉未寒，留得庶母，父親亦可安心於泉下也，請勿去，庶母聞之喜曰，成吾節者孝子也，庶母侍吾母格外敬重，甘受清貧，母命間張京貨小店，字號德興，生意茂盈，有富家翁姜瑞亭擇婿，見吾老誠篤實，孝行可嘉，遂以女妻之，其女賢孝，頗從吾志，奉敬二母，亦若吾也。
由是生意更盛，两母停织，吾生三子，世馨，世泰，世儒，均伶俐富厚義仁慈，吾店目見擴大，每歲嬴餘，購置產業十餘萬元，店中資本甚鉅，未幾母病故，厚葬之，又訪幼時之乳母，迎歸与庶母同伴，奉養等於生母，並提多金給乳母之子，令他自謀生理，以安乳母之心，吾又廣種福田，暗積陰德，幸獲全家入道，見善勇為。
不數年庶母病死，乃与我父母合葬，共安窀穸。其後乳母病重，令其子請回給錢調理，死後喪葬咸歸吾出，吾寿八十有二，無疾而終，惟弥留時，見天差金盔金甲，呼吾快接玉旨，吾跪拜聽天差喧讀，帷汝能孝，業就家成，勅尔為神，先任護法，有功再陞，兼查劫務，宣化度人，毋負朕意，欽此欽遵，宣畢，叩首謝恩。
自此任護法以來，查得江南北栗人內工亳無者，已入劫冊，稍有二交，或有一德者，尚堪幸免，今蒞斯壇一降，問尔諸子己如何度，人如何度，劫如何逃，諸子自知，思之勉之，有過者趕緊懺悔，無功者急宜加修，須知大劫已臨頭，究竟悔前後，餘不多贅，留詩而退：
「內外加修立志堅，後天看破返先天，實行孝德能逃劫，定果依功證佛仙。」
護法大神陳詩諭
「家無窮親戚，其主必苛刻，親親不知道，長長豈曉得，兒孫少昌盛祖宗鮮陰騭，諸子能加修吾神可培植，嬸姑姨舅母孤寒宜周恤，十六劫同來，善功慎毋忽，此時畏用工，他日安成佛，遵從老者安，孝子第一德。」吾乃護法大神是也，四川大足縣人氏，姓陳名善榮，三歲喪父，七歲喪母，叔父伯父姑父姨母舅父母俱窮寒莫能容。
吾逐為乞丐自活，一日拾得布包一個，啓而视之，內有鈔幣一扎，約壹仟元，田契六紙，計五頃，房契两紙，計二十餘間，吾知必有主尋覓，遂坐路旁守教之。至次日，見一僱傭忽至，東張西望，一路梭巡而來，問何故驚慌乃爾，答曰，童子何知，吾有遺失，汝可見否？曰何物，答有布一包，內有契紙古鈔幣，汝見之乎？吾曰，此契不是你的，答曰，主人姓謝名守誠，令吾投稅田房等契，及至城內，始覺遺失，歸而至家尋未見，今復從原路尋來。若再不見，無面目回家，只好以一死了之。
吾聞之，遂告以姓名陳善荣住某處，拾得此包，須爾主人自取可也，僱傭旋歸報之主人，辦礼四色來取，吾謝絕，又以包內鈔票分一半与之，吾亦不受曰：「吾浱發財，天必与之，吾若愛財，必不告汝所以，吾在此守候，甯可受飢，恐傷遺失者之性命，爾取歸可也。」謝得包訝曰，此子雖貧，所見甚大，後必大富，歸語其妻，以女嫁之，厚其牀匲，劈田一頃与吾，謝氏于歸後，勸吾讀書三年，經謀商務，由小至大，遂小康焉，生二子廣才，廣荣，仁厚商業大發，置買田房數萬元之譜，現金約三五萬，凡吾之伯父母、叔父母、姑父母、舅父母、姨父母以及中表，手中不足者，均助以錢，無奉養者，吾供養之，生養死葬，婚嫁用度，均係吾完全獨任，至遠親近鄰，有求必應，聞風送錢，並舉行眾善，廣積陰功，全家入道，印送善書，敬惜字紙恤孤寡救災難周济極貧隱貧，吾寿九十四歲無疾而終。
吾子能繼吾志，吾死後見一上手持紅諭，請吾蒞任土司，隨之出門，至某處，任土司三年，奉
佛教提陞三会濩法大神，宣化各壇普度皇靈，就職多年，輔肋道場，為原人開關点竅者很多，玆降斯堂考查功德，初竅未開者頗多，名為道中之人，實乃門外漢，何也？一因孝德未全，二不依法用功，三則心不能空，四則不能看破，五則外功不宏，將何以逃劫而證果耶，，必須至德，方凝至道，諸子勉之，不多諭，留詩而退：
「諸生修道已多年，幾位丹成入九天，只為人心還未死，也因厚德不完全。」
教育神兼衛道神陳道君詩諭
鰥夫義氣弗尋常，豈許宋弘名獨揚，自古糟糠猶不棄，試看青史且留芳。」吾生平常抄送文昌帝君戒淫宝訓，並以為之座右銘，並讀古之戒淫詩警惕之，玆將古詩轉錄為諸子告，以冀勸化世人，功德不小，可以減銷淫罪，其詩云：
「孽海茫茫罪莫逃，人生何苦惹妖嬈，眉描柳葉穿腸箭，面薄桃花削骨刀，
祿寿冊中名早减，溫柔鄉里夢徒勞，從來萬惡淫為首，休說揚州廿四桥，」
吾乃江苏鹽城東鄉人氏姓陳名子義，妻何氏，三十病故，遺四子，長四俱存，二三两均少殤，吾少時耕讀為業，順從父母之心，出入必告，對於伯父母祖母尤加敬奉，始終如一，有鄰女貌美，昏夜叩門求字，問求何字，則曰百家姓字也，吾会其意，答曰，此字匪易，非父母之命，媒妁之言，不敢以字許人，堅辭拒絕，逐学魯男子閉門不納，其女笑吾愚笨，逐去之。
吾妻故後，因事遠出，借宿於路旁小康之户，其屋無門限，祗徒安歇，及雞鳴睡醒，忽覺有裸体者据吾榻，即披衣起視之，乃房主婦也。吾遂設辭逃去，後教讀於某莊，某東家婦已多年撫孤守節，待吾非常恭敬，吾只以為望子成人，當敬師長，不料該婦於夜深人靜時特扮艷妝，奪門求歡，声言吾若不允，即碎衣撾面，誣衊先生強姦節婦，鳴宮拘縲，乃自脫衣服，赤身獻媚以動之，吾乃訴笑言曰，終日同居，铁漢誰逃汝手，何用急為，請披衣，恐受風寒，但有言奉告，坐听吾語汝，該婦以為吾心許之，遂重整夜裳，問何語，吾答云，今日為黑道，若苟合，後必不祥，須黃道吉日，乃可天長地久，永作比肩之鳥，並頭蓮，其婦以為然，遂退去。
旋將古之節婦守節之難，巧相勸說，一經守成，萬古留名，建坊入祠，春秋祭祠，血食千秋，所以為貴，又言制慾火之法多種，該婦明瞭，遂用錐將手心穿破，並以古來賢婦女因節而得誥封，得子得寿得富得貴，以及破節而獲惡果之報，丈夫於冥冥中受罪享福，全憑妻行為，故該婦意念始稍捐除，似見面雖帶慾容，心猶來死，至三日趁該婦出門有事，吾即着人挑回行李書箱，遂逃出羅網，後聞該婦感悟，竟用吾法制火，得全其節焉。
吾入道修身，好讀善書，戒淫書並作恤嫠恤貧，積陰德，眾善奉行不怠，吾長子娶婦劉氏，生子五，四子娶婦王氏，生子三，吾子二孫八，寿七十有七，無疾而終。故後四子四媳尤能繼志，蒙南屏佛祖提拔，薦吾上朝玉帝，奉瑜曰，查尔孝順父母伯父母祖母，又能設法保節操不納私奔，終身不二色，並能捨財不吝，樂善好施，功莫大焉。
勅尔加入修堂補習三月，為本地各義堂之總教育，各靜室之衛道神，清查了道收圓，化度原人，消災挽劫，功滿定位，毋負欽遵，吾補習後，喚醒各方甚多，玆蒞斯堂会会諸公，研究討論，從前在賞善時期，待罪立功，現在罰惡時期，除面立施果報，此正魔考恩眾之際，如盲人騎瞎馬夜半臨深池，若不即回，一落千丈，而况大劫已臨，榮華富貴轉瞬间，若花間之露，草上之霜，現在西方灵根已到不少，而原人猶在睡夢中，吾乃大声喚之曰，速予醒來，速予醒來，內而依法勤修，外而行持八德，度已度人，盡絕嗜好作人模範，他日成功，吾來奉請同赴瑤池，参拜
老母，共赴龍華，先為諸君預賀，不多諭留詩而退。
「行仁積德作英豪，孝義能將大劫逃，指日依功定果位，工程上達赴蟠桃。」
護法神張詩諭
「平生志浩然，見義勇為先，仗劍行天下，鋤奸意不偏。」吾乃護法神是也，吾現兼理劫務，逢鷥化世，原籍徐州沛縣，家有兄弟两人，吾名張居仁，字由義，弟名張怀仁字少卿，幼随父遷天長縣居住，父歿時吾年十六，遂不讀書，而營小業以養母弟，弟隨吾合作小業，後母亦病故，搬父母之柩回原籍合葬，兄弟後至江南開一雜貨小店。
代弟娶山東滕縣華氏女為婦，生二子長生，長有，長子嗣吾，吾生平好德如好色，不願娶婦，一日因事出門，路遇奇人，見吾和平正直，帶至深山，不知何術，往來全在片刻，吾即誠求其術，凡六七年，盡得飛行劍術，師命行義立功，吾常至弟處告从济世立功，弟以小店本短，不能济人，吾笑而不答，弟疑問之，復答以不便言之。
居數日，吾即仗劍遊遍天涯，事無大小，但有不平，調查確實，必處置合宜，不留名姓，凡遇貧窮孤寡或急難者，暗中靡不济之以錢，不正之人，無論貴賤，立即誅除，我祇知救苦救難，力行一切義舉，見義必為，當仁不讓，十餘年外功頗巨，旋尋師復命，徧訪無踪，仍回弟店，而嗣子長生已娶媳矣，生一名鳳梧，弟之子長有亦娶鄧女為妻，生两子鳳鳴鳳來。
吾又至名山大川通都大邑僻坏窮鄉，切實週訪，又十年功行更大，一日路遇吾師稟明行略，師云他日再会，遂去，吾回弟店，弟已病故，弟婦華氏亦故，吾寿六十而終。故後蒙南屏老佛提拔保薦，命吾為護法神，逢壇勸化，兼理劫冊，查各方原人：
外功多半因年荒而不前，內功則又因時勢而退後，噫嘻，靜室虛談，坐亦不滿鮮有依法，一旦劫臨頭，豈可逃乎！趕緊依法加修，講求八德，可知善芽增長，殊能洪災可免，大劫可逃，了道收圓，全在指日，諸君勉之，留詩而退：
「正道當行反畏行，徘徊為理難明，弥天大罪惟須悔，指日成功賴至誠，人果回頭登彼岸，佛當援手赴瑤京，佇看仙級分高下，自在優游劫不驚。」
朱晦庵夫子八德詩
(孝)
須知大道不難求 只在倫常日日修 堪歎世人真憒憒 四思深種未曾酬
人生百事孝為先 底事時人失性天 罔極深恩同两大 免怀盛德定三年
向陽葵霍將根庇 反哺烏鴉見母憐 物類尚然知報本 云何逆子昧心田
(弟)
弟道無虧鄉党稱 尊卑長幼要分明 雁行先後原無紊 鷺序参差最有情
立敬由來防外辱 敦倫總要学徐行 須知長長關王化 天下雍熙樂太平
(忠)
千秋最重是忠貞 古大賢儒日省身 奸詐欺主人共憤 精誠報國世同珍
丹心皎皎非求祿 大節錚錚效逆鱗 須識委身無二志 明良共庆一堂春
(信)
信乃人生一大防 世人何故昧天良 片言鄭重須當踐 舊約前生不可忘
要識陳雷联意氣 須知管鮑訂心腸 果能誠實真無妄 宇宙綱常賴以匡
(禮)
姬制公礼本無偏 品節詳明德性堅 日用細微勤檢点 往來酬酌善周旋
威儀抑抑宜矜式 文質彬彬学聖賢 謹守範圍無錯忒 須遵三百与三千
(義)
浩然正氣塞乾坤 大義昭垂萬古尊 凡事合宜須踐履 与心違悖匪思存
千金持贈非求報 一飯難忘為感恩 朋友君臣相契合 誰縱效法繼桃園
(廉)
廉隅要顧莫貪嗔 得失何須太認真 一介雖微權道義 三公不易守清貧
心腸坦白堪為友 財帛分明始見人 可笑世閒饕餐輩 營營殉利竟忘身
(恥)
恥之於人大矣哉 忸怩可討載詩篇 何因摘短知顏汗 應愧逢人固脅肩
果是天良真發露 自然慚怍見當前 勸君莫作貽羞事 午夜焚香好告天
(完結篇)