《無極瑤訊》
懿旨
瑤池駕前 何仙姑 降
詩曰： 鸞門道統繼薪傳 聖德楊生筆力全 先覺深期培後進 天書瑤訊再重編。
聖示：吾今夜奉 老母懿以命帶旨宣讀，神人俯伏，靜聽宣旨。
欽奉 無極瑤池金母懿旨曰：
母居無極瑤池宮中，心念九六原靈，幸有心世道之士，体天憫人，設立鸞堂扶鸞闡教，著書勸也，挽轉頹風，重整道德，舉目所觀，已見功效。唯正鸞難挑，心法少傳，故鸞門興衰，代有变遷。兹有基隆醒修堂正鸞林六善歸真後，人去堂空，昔日所著聖典，文意較深，無法普傳，六善度世心切，有意賦託信德寶宮，將其在世扶筆所著「醒修寶籙」一書，新述重編，以合時需，以為普化眾生。此書原由老母主答釋疑，為修道者必研之寶書。
惜文意較深，未能廣佈，今天道好還，老水還潮，聖德寶宮負三曹普化之命，深為六善所倚重，故母准其所請，命瑶池仙童述此書，增其所缺，删真所繁，以達人人閱懂，人人能行，為本書之宗旨，並新頒書名曰：「無極瑤訊」，旨到之日，不限期著作，著成為止，希聖德諸子勤為效命，書成之日，廣印流傳，神人增光，三曹普悅，瑤池盛會，老母頒賜品蓮也。欽哉勿忽，叩首謝恩。
民國七十一年歲次壬戌年閏四月初七日
林六善真人 降 (民國七十一年五月廿九日)
詩曰： 滄海桑田感慨生 鸞風不昧憶前情 斯文重振憑新筆 聖德靈乩佔首名。
又詩： 雨港清霖沐醒修 如今仙駕何處求 空留舊蹟憑山吊 後繼無人心帶愁。
聖示：吾乃前基隆醒修堂堂主林六善也。
生前担任正鸞著作經書善典數十部，仙逝後，蒙瑤池金母加封為「博化帝君」，又號「六善真人」。嘆乎世限有數，天年無盡，生前雖積有微德，惜後繼無人，人去堂空，今已成遺蹟，空無一物，令吾傷感優怀。雲遊之际，考察台疆鸞門，評選近年鸞書之著作，聖筆楊生堪稱深得鸞脈三昧，正宗法門，吾為行普化未完之使命，故向 老母請旨，欲將民國五十六年六善執鸞所著「醒修寶籙」一書，而由聖德寶宮正鸞聖筆楊生再執筆重述，瑤池仙童講說，將深澀文言，重新譯為通俗易懂白話。
並補述內容，以應時切機，作警世之木鐸，然後刊載「聖德雜誌」以資化群黎，六善道果亦可高昇。老母愛子心切，已慈悲允准，六善心喜特降筆宣慰，願聖德諸生協助六善完成此願也。
無極瑶池金母 降
詩曰： 無極天書金玉篇 指迷瑤訊起祥煙 百題論盡三乘法 一理参通證佛仙。
序
原靈自降世以來，分居世界，由原始洪荒時代而進至今日科技盛世，淳樸古風隨之演变，聲色潮流，五官迷惑，至使原來純真善性变質，令 母傷嘆，為度化原靈，故降大道示以真理，今再藉台中聖德寶宮聖筆扶鸞通靈，著作「無極瑤訊」一書，垂示修身之法，指引迷津，令迷徒識知人倫妙理，参閱此書修頓開第塞，學者增進聖域，未學道者種下道緣，藉作登堂入室之階梯。
善裁！此書三乘皆備，道理深淺適中，全書一百題，由 母娘承親主答，瑶池仙童旁加解說印證，可謂一本普化眾生教材之範本，凡有緣得書者當再三閱續，勤参內意，不可走馬看花，不識道途，斷失其深厚道緣！
今日書成，又逢聖德寶宮、聖德雜誌地設宮創社六週年大慶，舉辦三天法會，並將此書印成頒世，諸天賡頌讚嘆，母娘心慰，特降筆頒序，願天下道子，得書勤研而修，並发心助印，以廣流傳，則無負於 母娘垂書渡世之苦心矣。是為序。
無極瑤池金母 降筆序於台中聖德寶宮
民國七十六年歲次丁卯年二月初八日
無極瑤池金母 降 (民國七十一年六月廿一日)
詩曰： 中州聖德設鸞台 玄機妙理佈化開 瑶池慈訊如甘露 仙童努力度原胎。
叩問：請述修道與造功的方法？
老母答：講到修道，論理而不論氣，怎能徹底明白玄機的道理？参學玄妙，講性不講命，怎能得到圓通正覺的功果？六塵的根本能夠清淨，是學習靜而得來；人的智慧能夠光明磊落，是讀書得來。窮苦、通達以及貧富的現象，在學道的人看得很平常。地位的升降，名譽的得失，對修道人沒有什么不同。這就是說地位、名譽之有無都亦要緊，只要心地泰然，沒有什么事值得顧慮的。
一個人心廣闊，与所造化相参與，則忠恕的行為就可學習了。如果失去了忠恕之道，則性命沒有依靠。失去了正氣，則人的精神無主。沒有依靠則內心亂了，沒有主見則頭腦里想的事情就不能安定明朗，怎能內外一致、表裏相通呢？所以与世無争執，真正的本性自能得見。与人沒有不合，則真正的道理就可明白。皈依鸞堂如果参加十年著書完成，便能見到九天之上所證的功果。
仙童曰：以上是 瑤池金母所講修道与造功的道理。現在舉一個故事供大家参悟。從前在湖北省漢陽縣蔡甸鎮的南鄉，有一個趙道士，平素打坐誦經，別人家里死了人，常請他去唸經，因為替人唸經賺了許多錢，所以他生活很過得去。雖然他已娶妻育子，可是他走在路上，只要見到鄉下大姑娘，便呆立在路旁，證大眼睛盯著看，還張大嘴去調戲良家婦女。
有一天晚上，他正在路上走，因為光線昏暗，對路上字東西看不清楚，他漫步行走着，心里想着的是那些淫色的邪事兒，嘴里哼着南腔北調似乎很得意的样子。猛然看見路上一個黑的東西，他想一定是有鬼在路旁蹲着，心里很害怕，立刻拿那個驅鬼的令牌向那個黑的東西擲過去，回到家里滿想那惡鬼一定被他用令牌嚇跑了。次日早晨，他去找回令牌，那知令牌卻被丟在牛糞里。雖然他將令牌洗得得很乾淨，
可是令牌已經污穢成了廢物，每當別人家里鬧鬼，請他去誦經驅鬼時，即使用盡力氣將令牌在桌上拍打，拍声震天，可是那人家的鬼卻越鬧越兇，甚至白天亦嚇得不敢上門了。這是什么道理？就是他內心不清淨，智慧失去了光明，修道不知修德，自然有此種遭遇，從此神仙菩薩不再感應，令牌失去了效果！
叩問：瑤池金母居住何處呢？
老母答：瑤池位居三十三天之外，號稱無極天，是瑤池金母所居，金母又名無極老母。當天地還沒有開闢，就在混沌鴻濛的時候，便有金母存在，稱太上玄女。就是生天生地之母氏，化生萬物的祖宗。雖住在三十三天外的遠處，像萬仙参加的蟠桃大會，諸佛仙聖，都要朝拜慶賀。像貴為玉皇上帝，雖身為天地人三才之主，萬聖之尊，亦要向金母稟報施行。但金母內心極慈悲，下令五教聖人，各自掌管教門，到處普度救劫。
善良的兒女們，經典要唸，善行要修，靈山不遠，回頭就可到達，只要能認真修道，看破自己那軀体不過是「因生假、緣成假、相待假、相續假、(即色声相續)」這四大假合而成的肉身，則此身不向今生來度，更要等待什么時候來度呢？人生正好像春天開的花草，轉服間就會凋謝，唯有人身這點靈性不生不滅，所以諸子要掌握修煉，頓悟大道，則心地常樂清靜，拋棄一切塵緣世故，歷盡種種磨煉，得到金剛不坏之體，便可成仙作佛朝見 母顏了。
無極瑤池金母 降 (民國七十一年七月五日)
詩曰： 善惡無門人自招 恢恢天網不能饒 勤培正氣修心性 法水任憑聖火燒。
叩問：請述善惡報應之道？
老母答：上天賜福与善良之人，降禍於淫惡無度之人，這是天道的報應。人的內心里，從早到晚，善惡的念頭，起伏萬狀，初時只有絲毫一點點，後來就充滿起來。但惡念一開端，就應消滅斬絕，才不致禍延身家。做人不可片刻無善念，善念一開始，就要擴而充之，才能善滿人間。須知一念之善，就有天地神明保佑；一念之惡，就有妖魔厲鬼纒身。
因為善是天理，天理存在，人慾就消滅，惡念是從人慾而起，人慾大，天理就少了。修道的人，應該曉得這個「道」是存在善惡關頭，善者清輕，上天堂；惡者濁重，入地獄。太上老君說：「吉人一天有三種善果，口說的善話、眼看善而行、身為善而作，行之三年後，天必降福於他。兇人一天有三種惡行：講惡話、看惡事、作惡業，這样作了三年，上天必降下災禍」。所以君子必須謹言慎行，以免遭殃。
近代聖道衰落，做善事的人少，作惡事的人多，以科學金錢為萬能，以神明因果為迷信，天理被滅絕了，人慾則到處橫流，能不令母娘痛心么？修道的人，必須知隨時警惕，不要走邪路，不要作那暗室虧心的事，以聖賢所說的格言為作之的準則，以仙佛降筆所述的寶訓為勸化大眾的言詞。不要說善小而不為，不要說惡小而行之。如果胡作非為，自己就身積罪惡，惡的近報應在自身，遠的報應會在子孫身上。能不謹慎嗎？
「神」是個「靈」，神不是一個物質的東西，不是一個理論，不是一個學說，乃是一個「靈」。神不是手能摸，眼能看的有形物質，神也不是頭腦所能想像、理智所能理解的無形精神。神是「靈」，靈是超物質、超精神的。
人接觸一件東西，必須知道那件東西是什么性質，然後即接觸才能正確。譬如：声音是用耳朶去接觸；顏色是用眼睛去接觸；氣味是用鼻子去接觸；思想就是用頭腦去接觸的。而神同此理，神是個靈，也必須用你的靈去接觸，才是正確的。
電這個東西，你要接觸它就必須用通電的東西才可以。金属是通電的。你手里拿着金属的東西去觸電，電馬上通過來了。你若拿木棒去觸電，電就通不過來，因為你用錯了東西。
人是可以親近神的，因為人有獨特的靈性，俗語說：「人為萬物之靈」，人的靈包括「良心」、「直覺」和「靈感」，這是人的中心和本位。但是人因缺德行為犯罪，只知名利地位，仁義之心毫無，弄得社會烏煙障氣，各種犯罪跡象叢生，使自己的靈性遲鈍、蒙蔽、而失去了功用。一般道經稱為「靈台不明」，就是此情形。
「罪」使人与神隔絕，「罪」如同絕緣體，使人与神斷了交通。人要親近神，得神庇佑，必須除去自己的罪，亦即是改過自新。關帝明聖經有云：「世人孰無過，改之為聖賢。人無過，篤行全」。這是教人重新做人，不要再做坏人。
仙童曰：中國自古有八德，「孝悌忠信、禮義廉恥」是也，八德是做人的根本道理。如果不依八德做人，則一切罪惡的事都會做得出來。神愛的是善良人，那些心狠手辣的黑心人是神所痛恨的，所以要想親近神，必須做個修功積德的大善人，和精忠報國的大英雄。
為什么精忠報國的大英雄才能親近神呢？試看歷朝以來，像 關帝、岳武穆王、文天祥夫子、陸秀夫夫子、史可法夫子，祂們死後都在上界成神，獨有賣國賊、通敵叛國的賊子、挾天子以令諸候的大奸臣像曹操、秦檜等，他們只有死到陰槽地府去下地獄，死後千秋萬古遭人辱罵，遺臭萬年，死有餘辜，還能親近神麽？
叩問：先天祖炁之道？
老母答：一個人的先天原始精神，對修道來講非常重要，需要加以培養。因為在父母未生之前，人在母腹中不過等於一粒太極之點而已，一離母腹之後，就含有一點元陽之氣，這點元陽之氣，就是原始精神，亦稱之謂祖炁。人的性，就依憑着這種精神以為主。生命得到這種精神而不坏，在天稱之為天樞，在地稱之為地軸，在人稱之為北斗。天地要是沒有樞軸，就不能長久存在。人要是沒有北斗，則不能長生。
並且宇宙要是沒有分判，就混沌鴻濛的局面。那時，只有一股炁，光滑圓通地在上下四方之中，於是天地与人合為三才，隨着造化順序变化了。所以在天稱之為性，給予人叫做命，命就是氣，氣就是精神，命是從性而來，性由命而成。天地間有形才有氣，有氣才有理，理之所在，性就具備了。性之所在，命就凝結而存，性命所在的地方，大道就產生了。
要修煉性命的道，不能只養性而養命，亦不能只養命而不養性。應該知道性要煉，命要修，所以要修性命，先要培養祖炁，要培養祖炁，也就是善養吾人的浩然正氣，如此修道才能有所成就。
仙童曰：以上瑤池金母所講的話，已將天地陰陽男女的道理都道了出來，祂一開始就將胎兒之形成，是由母体卵子和精虫而結成胎，此胎就含有男性之元陽。胎兒在母体中成長就靠祖炁這種精神力為主，吸收母体的營養而長成，最後產出体外，喻之修道這就是道果。男女在身体發育成熟，必須論婚嫁使之陰陽調和，往昔要靠父母之命，媒妁之言，今天是由男女結識而相戀，而後結成夫婦。修道亦是這样，要多研究經典，降伏妄念，平息淫慾，使体內之陰陽氣調和，內分泌平衡，心理不煩躁，才能常樂我靜，逍遙自在。
無極瑤池金母 降 (民國七十一年七月十日)
詩曰： 八卦中央不動天 人修八德護周圓 萬魔束手歸山去 千佛齊來結善緣。
叩問：請述先後天卦之理？
老母答：古聖人伏羲氏，走到孟津地方，遇見一個奇怪的東西，牠長得像龍的頭，馬的身体，毫光燦爛。伏羲氏叫道：「你如果是一個吉祥的動物，可以登上岸來。」那動物善知人意，就匍匐上岸，看見牠背上，有五五陰陽的紋點，一六居於下，属水。二七居於上，属火。三八居於左，属木。四九居於右，属金。五十居於中，属土。這時伏羲氏頓時開悟，知道這是龍馬負圖而來。
於是他開始研究天地五行生尅的道理，陰陽造化的機緣，抬頭則觀察天上的星象，低頭則審察地面的一切形象，開始畫出八卦來制定陰陽，以乾坤两卦作為地支的子午，來定南北的方位，用坎離兩卦為地支的卯酉，來定東西的方位，這就是伏羲氏先天的八卦。
等到啇朝末年，人心反了常態，伏羲氏化生為周文王姬昌，再演变為後天八卦，名叫「周易」。用坎離两卦為地支的子午，來制定南北的方位，用震兌两卦作為地支的的卯酉，來制定東西的方位，他用開天闢地、太上混元的道理，用一畫加二畫配合起來，制定乾三連、坤六斷，乾卦為父属陽，坤卦為母属陰，以一卦变為八卦，共成八八六十四卦，以一爻变為六爻，共成三百八十四爻。
這就是周文王後天的八卦。八卦始自伏羲氏的畫八卦，世人應該多多研究，方可得以天地合其德，四時合其序，以日月合其明，以鬼神合其吉凶。因為先天無為大道，由太極而生两儀，由两儀而生四象，由四象而生八卦，八卦包括天地陰陽最高深最玄奧的道理，應當勤勞學習，以求其精通。
仙童曰：以上瑶池金母所說的話很有意義，八卦亦就是中國自古以來高級的神學，用之正則可驅妖擒魔，降伏鬼怪，又能推算吉凶禍福，真是玄妙的很。從前德國的數學家兼大哲學家萊布尼兹，他看到易經圖解，特寫信給他的朋友白浮脫說：「我有新的不可思議的發現，就是理解六千餘年前，中國最初的一位君主，且唯一的哲學者伏羲的古代文字的秘密之發現，對於中國人應該是一件愉快的事，應該允許我們作中國人吧！
為什么呢？因為這書是包藏着不思議的密教神秘，可是中國人已經失去了他六千多年前傳說的文字秘密，我居然簇新的發現了到今天所沒有試用過的計算方法。這新方去對於一切數學投射着新的光影，並且借着這新方法的帮助，對於人類所難達到的學問，亦容易理解多了。
從以上這段報導，我們可以看出西洋人對我國八卦易經是可等重視了。但我們反輕視了這門學問，實是自暴自棄！應該由教育机構設置專科讓學者研習，使勿成絕學！
無極瑤池金母 降 (民國七十二年三日十五日)
詩曰：三教同源不可分 豈知世俗鬧紛紛 你非我是離真道 萬法唯心莫自焚。
叩問：三教宗旨如何區分？
老母答：三教聖人就是儒家至聖先師孔夫子、道教的黃帝和太上老君李老子、佛家釋迦牟尼端。雖然道统有區分，但宗旨是一样的。至聖先師孔夫子，具有內聖外王的學問，抱著經天緯地的大才略，教人以精粹而不雜心理處事，使人知道人心詭詐多端必有危殆的局面，道雖微，但具有妙處。並教人忠恕之道，以体恤用事，祂是萬世儒家的老師，作人處世的法度，門下弟子有三千人，其中能深知禮、樂，射、御、書，數等六種技能科目的有七十二人。
軒轅黃帝和太上李老君都是道教始祖，軒轅黃帝倡建合宮拜祭天地，著聖經、立聖訓以教化臣民，以「道生法」的學說教臣民遵守法紀，是故古代一切經書法典都來自黃帝，黃帝倡政教合一的宗教政治，派大宗伯、太祝、太史等專掌宗教拜祭等事，道家教人修仙學道，為中華立下宗教的基礎。
太上李老君用先天無極義理深奧玄牝的道理，教人觀察訣竅、觀察奥妙的方法，以及養心養氣的學問。以清靜無為(不勉強去作事)為處事本體，以沉靜、簡單、樸素為採用的方式，以柔弱態度來示以自強，以自足事為上進。他功勞很大，品德很高，所作的利益可成全人和天，他是皇者的老師，立上天的道理、地上的道理和人群的道理。
釋迦牟尼佛用清淨不二法門，教人相信因果、明白法性、参予智慧、皈依正覺。這是最上乘的正法眼識、清淨法眼，釋佛為人慈悲，佛法廣大，講道德，儀態莊嚴。現在三教聖人，以性命之學，大開方便之門，到處現身說法，他們那種度世救人的心理，是多么的慈悲和深切啊！
仙童曰：
以上 瑤池金母所講的宗旨，要是細仔研究起來是很有趣味的。像道教中所列「玄牝」二字，如埃及最高之神為「神牛」，埃及人認為宇宙是由神牛創造的，印度人亦崇拜牛，認為白牛最可貴，即使黃牛亦不准宰殺。「玄牝」這個字如按照字眼解釋，就是「母性的牛」，為什么要用年來講呢？亦即是指神牛。由知可見古代民族文化有同源的現象。
老子道德經說：「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存同之不勤。」由此可想到谷神就是玄牝。道德經中有「有名萬物之母」，及「天下有始為天下母」的經句，因母能生子，蕃衍不息。在老子書中牝字的語句者，如「大國者下流，天下之父，天下之牝」。從這些話來看，這「玄牝」二子的意義極深奧，可以說這两個字正代表大道深奧的意義。故修道者常尊「無極老母」、「瑶池金母」為原靈之母。
無極瑤池金母 降 (民國七＋二年三月廿六日)
詩曰： 積德修成不老天 高齡八百煉成仙 千年松柏青山住 流水潺潺日向前。
叩問：彭祖壽到八百有何仙術？
老母答：彭祖就是籛鏗，他是舜帝的臣子被封在彭城的地方，為中國古代最長壽的人，故稱彭祖。他善於導引之術，所以精神很好，年老時代不扶手杖亦能行走，食量很大，勝過尋常，有些人常怀疑他会使用刀与器的秘密法術，或者有祖宗遺傳的妙方，才有這么長的寿命，而得南極照耀的光輝。
其實他們都猜錯了，彭祖能長寿，全在於養精守神運氣中得來，他在壯年的時候，守著仁義道理，三綱五常不虧，偶然起了邪念，動了慾心，就趕緊唸誦聖賢經文，來糾正他的心理。這样亂念和妄想就立刻熄滅了，而內心就產生了正當的思想。所以他元氣精神不耗散，筋骨反而堅強。
到了中年時候，他修心養性，樂於修道，参拜神靈從事修煉，由天生具有的慧根和超乎凡人的骨格，得到高人傳授先天無為大道，認真修煉，能夠得到還原返本、轉陰而成純陽之体，得能与神仙会合而与神仙彼比通達，因此他能知未來、現在、過去的各種事情，一般人就稱他為地仙。
彭祖一生、見到善事就勇於去做，喜歡修陰德、造功果，憐憫窮苦艱困的人，等到功果成就，他脫去凡殼，飛昇上天，這時上天佈著五彩祥雲，他就聽到有仙樂來迎接。他在成道以後、他的九玄七祖盡都超昇。所以彭祖能得到八百歲的高壽，都是自已由壯年到老年修煉得來的，並不是靠吃草木之類的藥材調補來的。修道的人可以作前事的参考。
仙童曰： 以上 瑤池金母所講長寿修煉之道，現在世界上有許多老年人都希望自己能夠恢復精力，回復童年的样子，其實青春不只是人生的一段時期，而且還是心理的一種感覺。它代表意志的積極程度，想像力 的充沛和感情的活力。只要勇氣勝於畏縮，積極而不消極，便青春永在。
歲月並不催人老，只有拋棄理想的人才会老，歲月使人皮膚起皺，但消極会使心靈起皺。所以哀莫大於心死，心老方是真衰老。憂愁、疑慮、沮喪、恐懼、失望，都會使人壯志消沉，使活潑的精神萎靡。不論年屆花甲或芳齢二八，都有好奇的心理，都因繁星和許多晶瑩閃爍的事物及思想，感覺美丽而神秘。不怕前途的艱险，像孩童一样，急欲知道「後來怎样了？」覺得人生就是快樂的戲。
你有多么年輕，要看你對人事，對自己有多少信心，對前途有多少希望而定；你有多么衰老，就要看你有多少疑慮、畏懼和是否灰心。只要你心中覺得世界、人類、上蒼都美麗可愛，覺得它們會使你有勇氣，覺得它們雄偉有力，你便還年輕。若你覺得簾幕低垂，心靈深處籠蓋著悲觀和憤世嫉俗的冰雪，那時，你才其的老了。願上蒼保祐你。
無極瑤池金母 降 (民國七十二年五月十七日)
詩曰： 扶乩試筆靠靈媒 啓竅通神教化來 立說著書垂萬世 飛鸞自古有天才；
又詩： 聖筆扶鸞正世風 遊書記事內容豐 天堂地獄畜生道 善惡由心自己通。
叩問：請述扶乩之道？
老母答：善哉！蓬萊寶島---台灣，聖門大開，諸天神仙佛聖為普度眾生，紛紛下凡而來，無極老母、玉皇大天尊，尤為關心世道，時刻原靈為怀，幸有關聖帝君、呂祖師、文昌帝君、觀音大士、九天司命灶君、岳武穆王、王靈官等，請命來到人間、在廟堂中，飛鸞降筆，顯靈教化。凡著撰善書、皆以闡揚玄妙大道為宗旨，靈性善根尚未昏昧的人，閱罷善書，都能醒覺領悟，並加修持。
至於扶乩的道理，玄妙難測，人能正其心來扶鸞，毫無邪念，則上天神明自然会降筆，神藉靠人的力量，人依神的功夫，与神合而為一，感應的力量就無窮盡了。並且正鸞(乩)好像是一部電動機(馬達)，不靠人力來引接電流，是不能發生功用的。所以扶乩不靠人力就不能接到神靈，傳出神聖的意思來。
不過神靈看來是極空虛、極清靜的。扶乩的內心稍有紊亂，則神靈就接不進去。好像电動機、偶然發生故障，电力就不能通，即使通了，也会短路或文詞不暢，所以扶乩之人，平素要定靜，才能接通神靈，决不可由後天識神用事來絲毫混雜人的心理。
世人或對此理產生疑惑，說是現今鸞堂所降乩文，不是天上神仙聖佛臨壇扶乩說的話，全是靈鬼邪神，假借仙佛名義，假託濟世為名。其實絕對沒有這種道理，不過佛聖仙真臨壇降乩，所講的話都到引经据典，符合勸世文字，以及修煉大道的玄机緣，既高深，又奇妙，祂的文句玄奧深遠，决不是靈鬼邪神所能講的，要想辨別其真假，讀其所降筆的文字，就可知道。
或者偶然遇到靈鬼臨壇降乩，由於其靈光不足，扶乩的人又不熟鍊，所扶文字當然不好，不但文句生硬，而且真理和玄妙的天機講不出來，世人不知個中的道理，就說：「扶乩有時可相信，有時不可相信」，又說：「扶乩的人，最好是用粗夫俗子，不識一個字的所謂目識丁之輩，如能扶出絕妙的好詞，才可相信」。此種言詞，就是不知扶乩之理。
因為扶乩的人，尤其要有高深的學問，品德操行優良，抱著救世济人的心理，不存對人對我的成見，頭頂上有文才的光芒，接近神仙年月長久，這样的人最容易感動神明，來接神的仙靈。如果是個草野匹失或庸俗的人，本身不夠清潔乾淨，證然遇上神佛聖真接靈扶乩，常常會被識神阻擋，好的文章詩篇被斷絕了，不容易講述出來。
台灣扶鸞的風氣最盛，像數十年宜蘭的碧霞宮、淡水的頭城的喚醒堂、虎尾的智成堂、基隆的正心堂等，在這些鸞堂中，所謂正鸞----扶乩的人，多是文人道客，沒有見過不識文字而學扶乩的。不過鸞堂的設置，必須要能著書立說，代天宣化，方才是有益無害。既可以感化世道人心，更可挽救當前的浩劫，它有輔助教化，挽轉頹敗風氣的功用。
當予以提倡而盡量推廣，要是利用騙術，欺詐別人，不但無益反而有害，應該除之降臨，所扶出來的話都是卑鄙的言詞，和雜亂無章的文字呢？不過這種妄為的正乩，不但使人輕視，並且還要遭受天刑，不可不慎之。
仙童曰： 現在到處都有乩壇，以扶鸞闡教，著書立說，講經勸世，兴辦社会公益為宗旨，可謂匡世正俗之一股清潔劑。但既設鸞扶乩，代天宣化，以仙佛經典作為勸世法門，則必須慎重其事，尤宜注意下列幾点：1、乩不靈不用，以定誤自誤；2、乩文不通不用，以免令人貽笑大方。3、詩詞不稱不用，以免受文人鄙视。以上三点，可作為開設鸞壇之基本規範。未合上述水準者，須再加煉神光，不可輕舉妄動，、致招天遣。
(下轉卷二)