《海嶠鸞音》
【聖號表】(每集幾篇很易查閱共分28集345篇)
〔1劃〕一指禅師 在23集。〔2劃〕九蓮菩薩在5集、八指頭陀在17集；〔3劃〕三教杏壇金母15集、上元夫人16集、上臺星君20集、大光佛21集、大势至菩隡9集、大隨求菩薩10集、大臂佛28集、子夏夫子6集、子產夫子1集、子游夫子3集、子賤夫子4集、尸棄佛13集、才光佛26集。
〔4劃〕井宿星君26集、亢宿星君20集、仇遠夫子15集、介像仙翁27集、元始天尊16集、元藏幾仙翁23集、公羊高夫子19集、公伯僚夫子28集、公冶長夫子14集、公良孺夫子22集、公叔文夫子23集、公夏首夫子27集、公堅定夫子25集、公都子夫子15集、太乙真人15集、太乙救苦天尊17集、太上道祖16集、太虚法師24集、太極真人18集、太樸仙翁19集、天王大帝16集、天皇氏16集、天鼓如來17集、天龍禪師24集、孔元方仙翁25集、孔白夫子23集、孔安國夫子20集、
孔穎達仙翁20集、少微星君18集、尹喜仙翁27集、心庵法師24集、文天祥夫子10集、文王聖君1集、文曲星19集、文殊菩薩10集、斗姥元君16集、方回仙翁16集、日月燈明佛27集、日生佛12集、月老仙翁18集、火官大帝24集、火龍真人19集、牛宿星君21集、王方平仙翁13集、王戎夫子20集、王以仲仙翁26集、王重陽仙翁6集、王陽明夫子13集、王遠知仙翁22集。 〔5劃〕世静佛26集、冉有夫子集、冉季夫子28集、冉孺夫子26集、古初夫子19集、司馬耕夫子14集、司馬遷夫子28集、左慈仙翁14集、左輔星君24集、正宗書壇---蓮臺聖15集、氏宿星君22集、玄甫仙翁10集、玄都法師6集、玉版禪師17集、玉鼎真人5集、甘露王菩薩8集、白鶴仙童27集、石悟靈仙翁17集。
〔6劃〕任不齊夫子28集、伊尹夫子2集、名相佛28集、回光菩薩7集、回善菩薩8集、地母天尊19集、朱衣夫子17集、朱熹夫子10集、汝陽仙翁11集、米南宮夫子8集、至聖先師16集、西竺長生佛17集。
〔7劃〕 伯陽仙翁15集、妙吉祥菩薩4集、妙華佛28集、巫馬期夫子10集、李八百仙翁6集、李少君仙翁19集、李淳風仙翁17集、李靖仙翁13集、杜子壽仙翁26集、杜如晦仙翁20集、角宿星君18集、阮肇仙翁11集。
〔8劃〕23集、叔仲會夫子25集、叔齊夫子12集、周茂夫子20集、周濂溪夫子3集、周隱遙仙翁25集、孟夫子16集、季路夫子12集、宓(音勿)不齊夫子27集、房玄龄夫子22集、林放夫子9集、果老仙翁21集、河上仙翁25集、法海禪師14集、泗洲菩薩9集、空空子仙翁27集、花勝佛17集、金剛手善菩薩19集、金剛佛26集、金海光佛27集、金華仙翁17集、長庚星君18集、阿若多菩薩21集、阿悉陀菩薩14集、青衫客仙翁28集。
〔9劃〕南宮适夫子22集、南容夫子10集、南極仙翁8集、奎宿星君23集、拾得菩薩12集、持地菩薩20集、持法佛16集、施世倫夫子23集、星宿星君22集、昂宿星君24集、柳下惠夫子11集、柳元陽仙翁21集、柳宿星君21集、流水禅師20集、毘舍浮佛12集、毘婆尸佛14集、毘廬遮那佛16集、茅濛仙翁10集、負局仙翁2集、迦葉尊者8集、降龍尊者17集、風后仙翁24集、香光佛15集、香象大師11集。
〔10劃〕修樂佛28集、俱絺羅菩薩22集、倉頡夫子16集、原憲夫子24集、孫思邈仙翁8集、孫臏仙翁11集、宰予夫子11集、徐佐卿仙翁23集、唐玄奘法師11集、唐若山仙翁25集、旃檀光佛27集、桂父仙翁13集、桂宮呂真人17集、浮丘仙翁8集、海意菩薩10集、海德光佛26集、鳥窠禅師18集、班固夫子19集、神光祖師6集、神通佛13集、神通燄花王佛23集、秦祖夫子25集、秦商夫子25集、袁安夫子17集、郝太古仙翁9集、馬丹陽仙翁8集、自然仙翁26集、馬成子仙翁27集、馬周仙翁17集、馬鳴菩薩20集、馬融夫子9集、高柴夫子25集。
〔11劃〕偓佺仙翁8集、參宿星君21集、商瞿夫子25集、婁大真人21集、婁宿星23集、宿王佛16集、崔生仙翁24集、常悲菩薩19集、張三丰仙翁22集、張子房仙翁13集、張宿星君24集、得大势菩薩21集、曹國舅仙翁6集、曼殊禪師20集、救脫王佛22集、梁父仙翁11集、淨天佛28集、淮南子仙翁22集、混元聖祖16集、清水祖師6集、清虛子仙翁17集、莊周仙翁15集、許宣平仙翁23集、陸雲仙翁19集、陸壓仙翁22集、麻仙姑7集。
〔12劃〕傅青主仙翁23集、善意佛25集、壺公仙翁3集、寒山菩薩12集、普光菩薩9集、普明佛25集、普門大士24集、普賢菩薩8集、景德星君27集、智者大师25集、智慧勝佛27集、曾参夫子9集、無怀子仙翁28集、無盡意菩薩2集、焦先仙翁26集、琴高仙翁13集、程伊川夫子14集、紫金光仙翁28集、紫陽朱夫子5集、華光王佛7集、華嚴菩薩13集、虛静仙翁15集、費長房仙翁14集、陽翁伯仙翁25集、雲中子仙翁5集、雲谷禪師20集、須彌山佛13集、須彌燈王佛16集、黃九祖師23集、黃山谷仙翁8集、黃石公仙翁11集、黃老上帝16集、黃初平仙翁12集。
〔13劃〕嵩山庾仙翁27集、楊惲仙翁19集、準提菩薩18集、滄海老仙19集、萬章夫子13集、葛玄仙翁18集、葛洪仙翁1集、董狐夫子21集、虞舜聖君24集、贾誼夫子20集、雷霆普化天尊18集、雷隱翁仙翁19集。
〔14劃〕圖澄佛12集、壽足光佛21集、慈力王佛27集、慈航古佛18集、慈藏佛26集、漆雕從夫子15集、漆雕開夫子15集、漢文帝22集、瑤池金母16集、瑤池駕前侍女---弄玉仙姑16集、箕宿星君21集、管輅仙翁15集、緊那羅菩薩23集、禇亮夫子21集、誌公菩薩3集、趙文夫子26集、趙睟仙翁24集、齊文夫子26集。
〔15劃〕劉向夫子9集、劉因仙翁14集、劉長生仙翁9集、劉海蟾仙翁8集、劉無名仙翁28集、廣成子仙翁2集、廣慧星君18集、慧文菩薩15集、慧可禪師11集、慧休菩薩15集、慧炬照佛26集、慧進禪師24集、慧遠禪師3集、慧龍禪師19集、摩尼幢佛27集、樂正克夫子8集、樊遲夫子11集、歐陽修夫子13集、盤古聖君16集、穀梁夫子14集、鄭玄夫子10集。
〔16劃〕曇鑑法師25集、蕭史仙翁4集、盧眉仙翁15集、衡山隱仙翁20集、錠光菩薩6集、龍逢聖祖18集、龍樹菩薩11集、龍舒大師25集。
〔17劃〕彌勒菩薩8集、濟佛1集、燧人大帝16集、薛放仙翁19集、翼宿星君21集、鍾馗仙翁15集、韓世忠夫子21集、韓非夫子18集、韓湘子仙翁9集、韓愈夫子12集。
〔18劃〕------織女星君28集、薩守堅仙翁12集、顏真卿夫子22集。〔19劃〕------嫩殘菩薩4集、羅公遠仙翁20集、譚長真仙翁9集、離山佛28集。
〔20劃〕------君平仙翁18集、寶火佛26集、寶相佛20集、寶首佛21集、寶曇華菩薩14集、覺想佛28集、釋佛16集。
大聖瑤池老母懿旨曰
母居瑤闕 统御仙宗 蟠桃正熟 萬載奇逢 群倫普度 大振玄風
命諸佛聖 各立其功 慈因旨降 海島臺疆 鸞音著述 三教壇中
不避寒暑 毋怠始终 沙盤篆出 两歲星霜 書成卷帙 集盡道詳
群真降筆 頗費心衷 神人效力 功德無量 堪期問世 化作大同
詞嚴理正 風俗易良 此書一出 可作法王 讀者能悟 得上天宫
遵兹寶訓 福慧深長 眾生勿忽 勉力啟蒙 母言不再 記之莫忘
南海觀世音菩薩
晝發瑤池日未斜 幾回奉命此停車 炊煙薄罩千人户 蒸氣濃籠百姓家
静到塵心齊撲滅 閒來道意盡增加 聖規謹守安吾素 莫使靈臺乱若麻
降龍綸音正未天 歸宮復命不遷延 男兒積德登金闕 女子修功坐寶蓮
大道光明須邁進 迷途起伏莫流連 他時瑤闕龍華會 一笑相逢醉綺筵
玄玄上人
駕出清虛降世間 瀛南臘月不知寒 雲軒轉過千條水 寶馬旋行萬仞山
曉近空門修道易 若遙觉岸立功难 此來只為鸞音讚 駐锡何妨在杏壇
讚
鸞鳴海嶠 喚醒群生 破迷開悟 盡識道情 敲來法磬 醉者皆醒
諸真寶訓 振起金聲 發聾振瞶 賴此書成 修真路徑 指引而行
天人性命 今朝來讚 實不虛名 仙凡功德 總盡非輕 大哉黃卷
道氣龍腾。。。。。。
筆下微詞讚一篇 性功道果盡修圓 書中奧妙今聞得 汝等他時定作仙
文昌帝君
讚
奇書一卷 海嶠鸞音 頒行世宇 度眾良箴 群生學道
在此中尋 自能見性 且得明心 大哉偉矣 鬼服神欽
南海蓮臺聖
讚
鸞音一卷 苦海慈航 度人賴此 法力無窮
玄玄大道 百世欽崇 從兹天下 可望大同
南宮孚聖
夜出南宮小雨時 身骑白鹤覺飛遲 杏壇靄靄清香味 老母光臨降筆乩
序
鸞音之著也，上承老母之懿旨；下出諸子之真誠，沙盤阐盡天人之妙奥。木筆揮多性命之真詮。工夫日就，印刷月刋，度苦海之眾生，悟先天之三教。仙凡不避艰辛以效劳，資力無辞困苦而為善，非求自己之功，是勸眾人之道，期望人人反省，而知正意修心。待看處處回春，而得堯天舜日，成大同之世。作無過之人，好書不可無讀，善事焉堪弗為？在杏壇之教，無非五常八德。则木筆之書，皆是正道真言。鑒及於今，人心不古，思來自昔，世道多衰。藉此書而開悟，行斯道以啟明，是為序。
南宮孚佑帝君
一輪白日燦虚空 寒氣消除易暖風 破腊梅花甦醒裡 待春柳絮睡眠中
勸人向善開宏道 化世歸淳進大同 不是修功求己福 卻將美举利於公
序
夫勸世以修書，而化人以進道，乃上天之所喜，則下民以當為。得鸞音之著造，受鳳闕之提撕。不集眾人之款，只需自己之資，誠感諸天而降駕，善招列聖以飛鸞。非獨修於一己，乃兼善於群倫。道之微妙，不以秘而私藏，德之精華，乃而顯以公啟。經两年而著就，得一氣以呵成。文雖淺近，大益身心。理乃深微，多添智識。儒生校正，不倦精神，得盡美而盡善。修子效勞，無怠意志，乃極力而極誠。書將問世，願人人細閱，道欲啟民，期個個深研，幾句微言，以為之序。
天運甲辰季冬
呂道人述於臺疆三教杏壇
【凡例】
一、海嶠鸞音，係懍遵無極瑤池老母懿旨，而闡著也。
二、海嶠鸞音，乃儒釋道三教之眾佛聖仙神親蒞臺疆，飛鸞沙盤，而欲廣度宇内眾生，力行諸善。並醒世人，明三教，本無争執，终歸無二之法門焉。
三、，海嶠鸞音，初以謄写油印，继而刋於報紙，後得諸善修共發宏願，固恐歲月转轂，易於散漫，乃精裝合册，計分二十八集，以三百四十五編累集，為萬世之珍本也。
四、海嶠鸞音，願世人深研其義，見性明心，造功立德，達到根源之宗旨耳。
五、海嶠鸞音，仰蒙至聖先天老祖之特命蓮怠聖、岳聖、濟佛三聖佛，駕臨正宗書畫壇，暉毫恩賜聖藻，闡化道妙，增添玄机，留存下土，以助深味大道之綜合寶册也。
六、海嶠鸞音，歡迎再版，或翻譯各方語文，而廣化滿佈十方，以流傳萬代，係眾佛聖仙神之宏願也。
七、海嶠鸞音，勿置不潔净之處，而收放明顯之所，行慈度眾共悟法音，講解妙義，造功無量矣。
八、海嶠鸞音，不降於他地，而偏著於臺疆稻江，實東林之至幸也。凡有修士，虔閱內理，誠參道義，遵教規而履内外，懍道慈以布远近，能超祖宗，自成道果，誠不可輕忽焉。
【附註】
(一) 至聖先天老祖，乃道書上所稱 玄玄上人。
(二) 蓮臺聖，乃 觀世音菩薩。岳聖 ，乃 武穆王。濟佛，乃 濟公菩薩。 各有各用自己專用字以題書畫。(因現時誠恐網上未能做到 与書本上的效果，故暂時閣置，容日後補回請原諒) 。
(三) 世人如有發願，欲造功德，於再版時，須遵照本書编輯，绝不可分集，更不可疎忽，而删除書中所有 三聖佛之書畫等事。
(四) 本書精裝合册，經杜老爾瞻，上体 聖意，精誠恭校，雖版既排妥，然為道謹慎，數次請鸞，荷蒙 蓮台聖臨壇，奉命修補全卷，以完就而後付印者也。是故既頒謄写，及新闻版等，若有部分差異，應遵 聖命，以本册為準正。兹因將來流传，致生各有成見，以免誤本音之初旨，更勿害後修之前程，至本書之標點，悉由敝壇為之，謹特此聲明焉。
(五) 本書，上自 玄玄上人 瑤池老母，暨諸佛聖仙神，所有降壇聖藻，或聖阐近体詩，间有一韻到底，有某句借韻，有二韻並用，有三韻並用，如呂祖全集文集中，所記載諸近体詩是也。因尊重聖意，不敢擅自改易，加以篇幅有限，未克一一註明，尚希阅者諒之，。
(六) 本書付梓，因敝壇諸人才疏学淺，書中如有錯字，或句讀不适之處，希請各界大德高士賜教，感德萬分。
﹝第一集﹞
葛洪仙翁
細雨霏霏日暮天 清遊萬里海雲边 人寰难遇修真客 大道無從啟口傳
【修道為貴】
夫人之生也，皆從道氣保固其形命，命非凡命，乃天命也。能知命，則能知天。何以知命，则養性修心自能可到。故孔子曰：天命之謂性，率性之謂道。聖人之言，誠不謬矣。人之求道，未解真詮，不從心性修鍊，而著於求術求法，於理太差矣。心性不修，形命难固，則身体倾，而精靈散，渺渺茫茫，如遊夜路，不見光輝，去則幽冥境界。身不自主，歸無定處，智慧俱無，故沈淪萬劫，可勝浩嘆。吾願世人，已得此身以為三才之一，切不可忘却心性，而無修养，以致莫保固形命，靈光一失，恢復甚难。有此形身，不可不知大道，亦不可須臾離也。
人之有生死輪迴，皆不得大道之義，修道不但脱開生死，且能證聖成真，萬劫不坏。靈光充滿宇宙，泰然自在，所以修道之貴，其理在斯。吾昔早悟此理，視富貴等浮雲，看榮華如流水，天地视之一粒，萬物渺如微塵。穷理盡心，博大道之精華，玄功俱得，始證真仙。自一千幾百秋至此，滄桑飽經双眼，阅透眾生，生又死，死又生，來又去，去入來，四生六道，輪迴不息，殊属可憐。因奉 瑤池懿旨，普度殘零，不忍沈淪日久，是以不遠千里而來，借鸞而啟示群生，苦海無涯，回頭是岸。
萬劫千生又作人 須修大道鍊精神 可將形命靈光保 證佛成真免轉輪
【正崇書畫壇 】 蓮臺聖 評
葛洪仙翁，降此修道為貴之言，文字甚淺，人人讀之易悟。知從心性修鍊，以保固形命，凝结靈光，他日去則光明之道，免墜黑暗之途。有智慧能判清濁，自然天庭有路，地獄無門。
文 王 聖 君
昔日岐山道發祥 鳳吟碧玉聖人鄉 若成周易苞符祕 三個金錢判未凶
【無極大極之說】
夫無極者，義深而理微，太極者，玄妙而詮真，言無極，其中奥、以其至無而至有，谈太極，其裏妙、以其至實而至虛。無者，無萬象森羅也；有者，有一切性圓明也，养虛心，则同太極合。聖門之金丹在養浩然之正氣。道境之黃庭，在鍊偉矣之精靈。科學有形，靈机無象，世人不知，说靈魂之没有，仙家大覺，言萬物以空虛，神若風，可感覺而不可窺見；道在炁，可修有而不能比喻。蓮有孔、竹三無心，則內空，而不積穢，故君子效之而修道，松甚堅，柏更勁，则外翠而不凋霜雪，乃賢人法之以鍊神。所以喜、怒、哀、樂、之未發，而其思、慮、情、怀之不生，皆從内境清幽。还是外緣冷淡，不為剝削精氣，不被干涉元神。所以神之静也，占卦而知吉凶禍福；是故氣之充也，養身而無病患倒顛。吾言無極太極之理，願世人深究其義，或精或粗，皆有所得焉。
濟 佛
寒暑無分破衲孤 一身掛累已全無 自由行動心何爽 悟徹真空道在兹
【道修返本還元】
夫翠竹黃花，最怡佛性，而空潭皓月，更合禅心，知兹妙理，修道無時不静，悟徹玄機，證真有感皆通。人心不定，才有無常之鬼，地獄难空，只因非善之徒。休風之世，山河不住妖氛。恶俗之時，水陸多生殺氣。天地失乎清寧，皆自人心不正，星辰少於明朗，總由世道多非。蓋两间之奠定，皆佛聖之正氣以維持；且七政之循环，亦仙真之清寧而擁護。所以天之常覆，地之常載，非浩然而不得；是故日之常明，星之常耀，是大道而有存。然乎浩然之正氣，則忠孝之氣也。云其大道之精華，则玄元之華焉。故得道之聖神仙佛，無不探玄元之妙理，盡忠孝之真心。而凝光之日月星辰，悉皆隱玄始之浩功、穷虚無之大氣。 眾生迷卻本性，離靈山已遠，而难返本。一意牽盡凡情，昧道果不存，豈得歸元。三期度化，三會收圓，三教俱忙之日。五氣朝元、五倫備就，五洲齊度之秋。釋，悟六根五蕴以皆空；儒，修八德而齊備；道，鍊三華五氣以盡歸。功，化四海五湖以同满。则九二殘靈歸，而三千世界靜。
返本还元說一篇 靈根普度化三千 须知人世光陰短 切莫虛過幾十年。
子 產 夫 子
踏遍河山望眼舒 水光山色接天隅 鯤瀛海嶠偏安地 三教人多釋道儒
【道本財末】
夫天地者，人之父母也。而陰陽者，身之氣血焉。天地既生於人，亦備養育之恩。陰陽已稟於体，應知修鍊之法。八德成其本，五常立其基。男正乎外，女正於内。父慈子孝，兄友弟恭，家樂天倫。門敦人道，婚姻，则人倫伊始，乃造福之源。教育，是師道之先，無非啟蒙之本。立人之本如何？則敬天地、孝父母、重師尊、以報四大之恩。 出世之基奚似，则探玄妙、抱慈悲、無爾我、而修成戒定慧三元之寶。有形之身，非飲食布帛、不能生活。無象之神，是修為存養，乃得精通。財物有利於人，然亦有害於人，不知善用者，其弊甚多。心身無離於道，但亦無執於道，罔悟真修者，其魔自近。人能以道得財，而享受則能悠久。世若以功立業，而聲名乃得標揚。究而立世為人，道者本、而財者末。悟乎修心養性，智者易，而愚者難。
重道輕財述一篇 儒門君子率為先 聲闻海嶠鸞音誌 世上頒行度有缘
(海嶠鸞音 第一集 终 )
﹝第二集﹞
廣 成 子 仙 翁
駕鶴翩然到海疆 風飘滿袖桂花香 瀛南儼若神仙地 水秀山明景色良
【說禪与仁】
夫禅者蟬也，内無其心，所以修道法之，取蟬之為禪耳。而仁者人也，內有其命，所以上寿学之，得人之為仁焉。人欲長生不死，無仁焉得？身要證道成真，非禪豈能？仁即命之本，亦乃德之根，禪是道之源，亦為玄之法。試觀果物，内仁不坏，種之自發根芽。还想人身，內禪無虧，養之自生智慧。蓋仁者乐山、智者樂水，仁者寿、智者動。而道人好静、俗人好奇，道人閒、俗人勞。修大道，必須性静情逸。参真禪，務要心虚神清。凡夫俗子、终日勞勞，心猿意馬，奔而不定。佛客仙家，常時逸逸，慧劍靈臺，静而長光。学孔聖言仁，与釋佛之慈悲合。效僧家之談禪，与道人之清静同。太上之清静經，世尊之金剛經卷，皆無四相，亦無六根。空無所空，寂無所寂，乃修真之大綱领。並學道之大關門。禪与仁，道与德，言真詮妙理，於是乎盡矣。
伊 尹 夫 子
莘野農耕憶昔年 慇懃立志為希賢 時來扶助商朝政 德化民心幾萬千
【希賢希聖】
夫人類之繁也，自古迄今，聖賢者少，世间之大焉，從遠及邇，修鍊客稀，履中和之道，乃修身之大本，探玄妙之機，可覓性之深源。先天大道，昔者授之，帝王將相，無極真詮，今者傳乎蒼赤庶民。有心於道，不論何人、欲得無難。餒志之徒，莫能希聖。要知匪易，誦經萬卷，不能悟理一篇，终無所得。拜佛百年，未曉修心半点，實有徒勞。聖人設教，以救正民心，期望世界大同。道客談玄，而固安天命，常使人寰永定。先学為人之道，後法出世之仙，始由志之誠，终自達心之願。治心似乎治病，悟真經等乎服良藥。希聖進於希天，参妙理属於得禪機。儒家，本不言鬼神，皆為未能事人，焉能事鬼。道客乃常談因果，只在有關教世，而關教因。
近世人心恶太多 不驚法律犯條科 上天何忍無開示 不教而誅有切磋
無 盡 意 菩 薩
遞嬗光陰轉眼間 少年易老鬢毛班 存時真氣無修道 一失人身再復难
【修身及早】
夫光陰易逝，道德难修，人生渺渺等若蜉蝣。且今古常遷，滄桑頓变，世事茫茫恰如烟霧。人之生死，不知數量若干；世之变遷，難算春秋幾度。為戀人间富贵榮華，迷却本來靈性，因貪世上風光景色，乱拋固有精神，著情著欲，無時不動心性；爭利争名，何日能休疲勞。為顧身家飽煖，不怕虧心之事、強取強求，且耽衣食丰腴，無存正理之情，胡为胡作。蓋人有非為之心，而天無不報之理，自古迄今，善恶之報，如影隨形，只在遲速之間。察遐及迩，往來之人，若身荷物，但因重輕之量，皆從罪業果因而到，難脱輪迴生死之期。悟人間、皆是苦海，恶而莫作，知世上盡是迷途，覺而早修。上士聴經，默默勤修，愚人闻道，嘻嘻大笑。吾願眾生，光陰是競，切勿虛度，爾應一味，心性勤修，須要實行。
負 局 仙 翁
夜訪人寰正晚初 身騎隻鹤下方壺 許多苦海沈迷客 眼看其中盡俗夫
【災劫解脱門】
夫天下之人，苦於災劫，而不知解脱之門。皆由心迷情欲，埋於智慧，所以闻道而覺少，入則黑暗之途，而远光明之路。彼亦如，此亦如斯，茫茫宇宙，滔滔皆是，所謂眾生者就是此也。眾生者何？介在一切有情，有情自有欲，情欲既著於心，则驚其神。既驚其神，則煩惱生。既生煩惱，自耗精神。精神既耗，身体自衰。既衰身体，寿命不長。此乃夭命劫一也。至於天災地祲，實由人心造惡所致。眾生心恶，釀成戾氣，彌滿乾坤，凝而不散，流行不定，或降於山野，或降於市都。遇風雨，則為風災水劫。遇赤雲，則為旱魃。遇氣侯不順，則為疫癘瘟瘧。遇乱世，則起刀兵。諸般災劫，人懼而苦。而未曉修心解脱，而怨天尤地，誠其蒙昧。 (海嶠鸞音 第二集 终 )
﹝第三集﹞
誌 公 菩 薩
萬里雲山夜氣凉 瀛南九月未飛霜 塵寰渺渺人無數 醉死偷生歲月長
【醉死偷生】
心即神，神即心，若是欺心，便是欺神。人人各有佛性，所以修之，自能證佛成神。学道不知求己，而求他人，惑也。豈不闻，即心是佛。靈臺，在吾身中自有如來，能修身養性，自然會見本來面目。如不修養，只求佛度，佛在眼前，亦無爾奈何。古佛涅槃寂滅以後，留多經書，以先覺而覺後覺。後人仰其法，而崇拜。心雖慕，而不行其道，縱欲行其法，而未坚信願行。且無戒定，焉能登彼岸？天下芸芸眾生，非為情欲所牽，則為名利所缚。内情外景，未得俱忘。順境之人，以奢侈淫佚為娛；逆境之者，而勞苦身形，心中無時，得乎清淨。塵缘萬般，不能看破。雖求餘生，嘗盡世味甘酸辛苦，順亦歸空，逆亦歸空。不知反省，是為醉死偷生。吾談幾語，文雖淺近，然悟之，大益心身。倘若輕忽，而鄙者，而道自远矣。
書畫壇中有聖神 朝鐘暮鼓醒迷人 此间修福兼修慧，老祖他年度爾身
周 濂 溪 夫 子
身騎驢背入臺疆 黃菊風來兩袖香 市井繁華多百姓 何人悟道效賢良
【一心是道】
夫一之義，大矣哉。是故天得一以清，地得－以寧，人得一而大亨貞。三教之道，不離此一心。所以人加一以為大，大加一以為天。蓋道之大，原出於天，是以賢者而希聖，聖者以希天。儒門之心傳，用以惟精惟一。道門之心傳，用以抱元守一。釋門之心傳，用以，萬法歸一。無極亦從一以成。倘若不是，試看無極之圜，断之而放直，豈非－乎？欲學於道，以進大乘之法，必須一心無二，則能造詣登峯。如來世尊，道之極高，在於法界一心。可知，一之道，至大而至高。慎勿輕忽之可。
鍊道須知在一心 此中真理最微深 成仙證佛無難事 談經說法世流傳
慧 遠 禪 師
廬山结社憶當年 五百高僧入定禪 普度蒼生開佛教 談經說法世流傳
夫三教鼎立於天地之間，各盡其道，而度眾生。儒以人道、修五常八德，修身齊家，治國平天下為本。自天子以至於庶民，而使不乱大綱。道以清静感應，悟黃庭鍊金丹，鍊精化氣，鍊氣化神，煉神还虚，運化五行，性命双修為根本。釋以無念為宗、真空為本，掃除五蕴六根，守乎戒定慧，而明本來面目，以見如來，開大乘不二之法門。蓋教門之發祥，無非体天行道。從人道而進天道，由天道以進佛道。壹是，皆以修心養性為本。本不修，有何道可学？即今天下萬教紛紛，從之者眾，若不能認識剛邪，易入旁左之門。偏於著法求術，輕視修養心性，廢參禪之工，而重辟穀吸露餐霞，行乎吐纳，俗心仍然，則真常大道，何能得矣。
壺 公 仙 翁
壺中別有一乾坤 公鑒觀來識我門 仙法無穷由鍊道 翁年老矣氣長存
【仙凡之别】
自修正道 命自長生 心如月朗 性似冰清 無怀世事 不著人情 参禪辟穀 化氣鍊精
内開丹灶 大藥煎烹 清留濁去 鉛降汞升 萬缘放下 一竅當生 深研丹卷 细讀黃庭
應知妙理 自悟真經 三千日就 二五道成 外功配合 內果结凝 丹書來召 白日飛騰
仙班可列 道法堪稱 輪廻解脱 自在光榮 凡夫不悟 俗子难知 沈迷情欲 执著嗔癡
出生入死 走肉行尸 神虧氣耗 意動心驰 三尸奏過 二豎來欺 寿龄易折 性命难持
離開陽世 墜落陰司 冥途黑暗 泉路澆漓 輪迴不息 苦楚無期 哀哉痛矣 慘兮悲之
修真要急 鍊道勿遲 光陰短短 醒悟時時-----------------------------------------
仙家俗客隔天淵 道在心修要悟焉 不得金丹身自喪 靈魂渺渺墜黃泉
( 海 嶠鸞音 第三集 终 )
海嶠鸞音《第四集》
子 游 夫 子
儒冠儒服出儒門 聖教宣揚大眾聞 書畫壇中揮木筆 滿怀浩氣塞乾坤
【至公之道】
夫天無私覆，地無私載，至公之道也。人當法天象地，毫無私念，明公通溥，以天下為公。一人行之，率先為範，則人人法之，何患世界不進大同。蓋人有私心，則有爾我之分。察古今之治乱，觀氣數之興衰，莫不由人心之善恶以造成。國祚興隆，上下不交征其利，乃官民正而無私。家道圓满，孝慈勿互失其時，則老少和而不紊。可見以公治國，以公齊家。其招祥致福，誠乃偉大矣。若以執私而昧公，則天下未得穆雍熙，而大同之道莫能瞻焉。
蕭 史 仙 翁
尺八簫欲引鳳來 道情訴出度靈胎 人間幾個知音者 志学神仙上法臺
【修道鍊丹】
夫仙者，本無其種，亦是凡人所修，只在心坚而已。视富贵似泥塗，惜光陰如寶玉。日無虛度，時不空過。心每抱元守一，身常固本鍊三，以清静之身，無塵無垢，以圓明之性，不滅不生。經讀黃庭，而参內景，劍磨紫電，以斬外缘。洞府清修自在，林泉静隱逍遙，饑餐山柏，渴飲岩泉，养乾坤之正氣，採日月之精英。丹燒子午，爐鼎安排，水運降升，汞鉛鍛鍊，取陰陽二炁之精華，参造化两間之秘奧。法輪轉處，神驚鬼伏，玄灶開時，虎静龍馴。可嘆，凡夫不識，視鍊丹為異端，甚嗟，俗子無知，話修道乃邪術，蓋心有正有邪，然道至剛至大。反而言之，氣也。再而言之，神也。天非正氣不能清，人非正氣不能活，一切飛潛動植，非氣难以生存。四般風雲雨露，非氣無以聚结。氣满宇宙，則萬物生，而眾星朗。氣滿身躯，則一命長，而两眼明。氣有陰陽，氣有清濁，煉陽去陰，揚清激濁，欲修仙体，而超凡骨者無难也。
【正宗書畫壇】 蓮臺聖 評
仙翁，降此鍊道燒丹，實乃玄之又玄，句句入微，阐出天人性命之妙奧。有心学者，不可以其近，而忽之矣。
妙 吉 祥 菩 薩
西來東土已斜曛 萬丈红塵滿市村 為度群生皈正覺 慈航遠駕出空門【言色与氣】
夫佛者覺也，人身俱有佛性，而未覺之者，皆由無始貪嗔癡，掩蔽靈臺。是以醉生夢死，茫茫然不自知覺，靈墮五濁恶世之中，清濁難分，是非莫辯，眞假無知，見色未解，九竟是空。縱橫欲火，不能制止，致此莫逃澆身之厄。不養浩然之正氣，偏蓄鬥很之心，总属無名之火。此火一動，大則殃國殃民，小則伤家伤己。 人間之大遗患，無如此火，勝乎天火地火。佛，因覺此火之為害，故首唱南無。願眾生，早知此理，皈依清涼寶地，永作南無佛菩薩。悟來，色即是空、空即是色，真空有真色，人雖常見而無感覺，試看眼望太空、空中青蒼之色者，乃真色也。真色藏於真空，能悟此理，自然不著人間假之美色。
書畫壇中白晝臨 神光道氣覺森森 群生普照明真覺 無限功勳冠古今
子 賤 夫 子
清夜閒遊入海疆 山明水秀好風光 都門擁擠人如蟻 那個男兒效善良
【從人從需】
夫為人在世，贵盡忠孝廉節等事，若不盡其忠，行其孝，敦其節，守其廉於心，實愧於天。身雖生，而心已死，枉費列三才之一，冠萬物之靈。儒門聖教，完全人道，修八德為綱領。人道正，天下自然於穆。社禝安，而宫民樂，國家壯，而朝野和。則風俗良，而治齊平。萬世继承，倚歟休哉。蓋世之乱，必自小人矣。君子失時，小人得志，恶延於眾，在一人之不正，而傳萬眾之為非。遂釀成災害，大則殃邦殃國，小測禍己禍家，欲得四海升平，萬人安乐，必也親贤遠佞。從儒道以實需，若無大忠大孝，也要有節有廉。取其有道，不可見利而忘義。得一德，而八德自然隨之，人之忘八，與禽獸何異？故所為人者，切莫以忘人道。儒門之教人，必需人道之義，所以儒字，用人用需以成，其理願眾等，不可不知矣。
說來人道自人需。教理須知悟也無。願尔生民修八德。栽培氣運樂何如。
嬾 殘 菩 薩
煨芋僧中尚故吾。心常自在悟虛無。参禪爐火純青日。世外歸來竺國居。
【參禪四字箴】
修心养性 鍊道参禪 空來五蕴 放下萬緣 神常自在 情不牽纏 虛同翠竹
潔似红蓮 下觀躍鯉 上察飛鳶 精神活潑 氣象昂然 如雲出岫 若月登天
靈臺大定 慧劍高懸 無智無得 不倚不偏 心猿永鎖 意馬長拴 無我人相
有戒定鞭 靈靈覺覺 朗朗圓圓 探穷妙理 悟尽真詮 心齋清淨 面壁完全
菩提作路 智慧為川 遥通淨土 廣達大千 三心四相 六欲七情 不留渣滓
莫染重輕 萬緣常淨 一念不生 如來面目 菩薩精英 云禪云法 曰佛曰僧
十方平等 一性圓明 心皈大覺 道人上乘 無形心镜 不滅慧燈 照明破暗
激濁揚清 真禪不昧 至道乃凝。。。。。。。。。。。。。。。。。。
四字箴成話盡禪。儒生抄錄筆如椽。金丹九轉功初就。寶筏千秋果正圓。
( 海嶠鸞音 第四集 终)
海嶠鸞音《第五集》
雲 中 子 仙 翁
雲山萬里快行程。直到瀛南夜二更。小雨初晴寒更甚。眼看草木欲凋零。
【生老病死苦】
夫大道無情，而至人無夢，欲修大道，不了情缘，难證真人，要法真人，非除貪欲，未成大道，眠中有夢，皆因心境不清。身上無塵，只為世情不擾，俗事掛心，則驚其神，夢之由來也。凡情著意，而耗於氣，老而自至焉。生無百歲，心懸萬念，為自身之大患。苦有千秋，命绝一刻，誤吾靈之永沈，病從口入，亦從心生，折人寿算。老為神虧，亦為氣耗，催人倒顛。生，不修真鍊道，老死病苦，誰人难免。世，不养性参禪，貪欲情緣，那個能休。一息氣中，心若車輪，不停運轉，無時腦內，想若舟橈，常曳波涛。所以凡夫，常沈苦海，难返先天。皆因俗事，多擾生身，难瞻本相。走輪迴路上，在生死之門中，歷劫無窮。受苦不盡，實可悲矣，誠堪嘆哉。
病老人身又死生 苦無穷盡不知驚 說來幾句誰能悟 永作仙真覺路行
九 蓮 菩 薩
駕落红塵海嶠來 山梅點缀見花開 仲冬風雨寒威甚 白屋人愁凍餒哉
【修功躲劫】
夫世道衰微，人心險詐。日遊三光之下，不怕罰罪之條，時在五濁之中，未明修功之事。非非濫作，罪積如山；事事胡為，愆涵若海，是以天災地劫，無時得免，該然世道人情，何日能湻 ，古佛談經，何人覺悟；禪師说法，那個明知。際遇三期末劫，人间多难之秋，時逢九濁寒冬，世上少寧之日。眾生未悟，尚在甜夢之中，百姓無知，猶臨迷蒙之裡。聖賢慈悲，造普度之法船，天地公平，施宏霑於甘雨。使人心以回向，俾世态以安寧。各宜仰体天心，立德報恩，盡善修持人道，行功酧惠。即心是佛，處處皆成淨土。率性通靈，方方盡化禪門。則天地清寧，而災愆滅滅。
紫 陽 朱 夫 子
寒氣森森日暮天 山川一望盡雲煙 而今世道前時異 尊孔真儒已渺然
【儒門心法】
夫儒門亦有金丹大道，是在八德五常。聖人教人之修心法，不外中庸之理。人能悟此以修其道，乃張無过無不及。佛門所謂法輪常轉，是在運心於道德之門，放之弥於六合，收之藏於一粟。毋固，毋我，毋人。体同虛空，用同無極。默静之法，可以益吾身之智慧，增本靈之自在。究乎内聖外王之道，可与天地参，聖人翼翼，君子謙謙。晨昏不失惕若，未嘗須臾離也。身任大事，或在朝，或在野，以無私己之念，秉公之心，乃真儒之本色。貴充義以入神，方能受天降大任。普化群倫，终見大同之世矣。
聿修厥德是真儒。學欲深來在讀書。入道之門詳講究。寒窗十載用工夫。
玉 鼎 真 人
玉璞勤磨器自成 鼎中丹熟上三清 真詮豈肯非人授 人我忘來了俗情
夫形作人之舍，而心為身之主。靈離形舍，其人必亡，心远身主，厥命难在。身有形，而心無象。舍若傾，而靈自離。欲养其身，莫善於寡欲；要培其靈，須坚以断缘。五蘊之中，惟色關最难看破，六根之内，独情海更不易填。凡俗無知，色身是幻，聖贤能悟，陽神乃真。三元慎固於身，靈光自然充滿；二氣運和於命，性竅乃得圓融。爐火纯青，金丹鍊就。人心难化，白骨堆成。仙人吸露餐霞，乃因激濁揚清，道客燒丹採藥，只為養靈固命。出玄入牝，玄之又玄，悟道明心，道乃可道。鍊金丹之發祥，始自老莊，洩太極之秘奧，原從周子，知太極之玄，則知金丹之道。悟先天之性，自成玉局之仙。
鍊道澆丹養性靈。卻教爐火至純青。何愁未得長生訣。妙法傳君仔细聽 (海嶠鸞音 第四集 终)
海嶠鸞音《第六集》
神 光 祖 師
西竺南來道路遥。疎星淡月正寒宵。杏壇幾次臨鸞筆。為度群生上法橋。
【順逆一样修】
夫覺路康莊，人未曉進行，偏向迷途而入，是人無智慧之故，所以不能辨此清濁之路。佛云：煩惱即菩提，往往有人生遇逆境，而看破塵情，捨一切貪嗔癡，養真如之靈性，生無穷智慧，鍊法身之自在，而證道成真者，豈不是禍而反福？自從煩惱中生來，頓入覺悟之門，所謂煩惱即菩提也，人如多於順境，亦多墜落。 凡俗之人，皆以榮華富貴多子多寿為得意，享為順境為宏福。那知財多不能善用，而招過愆者何也？皆因享於酒色，食則魚肉腥臭滿身，且殺容生靈，多结冤仇，不待於言，而戕身體，或罹重病，豈不是從艳福而來。俗云：富貴思淫欲為順境，而樂極生悲。世人大都不悟，一味貪著凡间情景，不以反省修養精神，洗心革面穷理盡性，出迷途而入覺路。使一靈自在逍遙，永住靈山，免墜輪迴，豈不是真快樂也。
光陰如逝水 歲暮正冬寒 誰識人虛度 年多力漸殘
都 法 師
春日閒遊海嶠臨 忽闻樓上有鸞音 停鞭迅步蓮臺近 拜訪諸真證道深
諸子司鸞把筆扶 效劳不怠著經書 他時行滿功圓日 自在逍遥上法都
【無我見法文】
夫物生於有，而还於無，心化於空，乃得於静。若無我見，自非眾生；但不私心，乃是本性。幻夢之由來，皆為識神之著。真醒之自在，悉從元命之安。仙人睡不生夢，惟心不著，道者卧常如醒，只性常清。眾生不得真道，皆有我見；諸佛常能虛心，总無他情。大我至公，身永不坏，小人多私，命早难存。我之為字，两戈相反以成。人之為字，二儀會合以就，故身体負陰抱陽，易静易動；而性靈惟善無恶，不死不生。欲以長生不老，須鍊歸一之功，要而大我無私，必修还原之道。
來從無極，歸亦無極，升自此心，墜亦此心。善養真靈，空相空身，必期到於無我，能知本性，化純化静，長年自達至公。天下芸芸眾生，無一不為著我，人間幻幻萬物，何一没有迷人。棄有形象之物，而修無私見之心，是謂大覺之人；鍊不死生之功，以静本良知之性，乃云真醒之者。
我見無來是道身。靈歸虚極作完人。輪廻生死從兹了。萬物空空性独真。
王 重 陽 仙 翁
春景依稀柳鎖煙 清遊萬里樂陶然 瞰觀世上人無數 那個能知去学仙
【鍊道訣十首】
且說人人性命全。本來面目是先天。靈光－點藏無極。歷盡鸿濛運太玄。 無極動來太極生。虚中一點乃真靈。名為佛性藏天命。未有塵缘未有情。 太極动來生两儀。陰陽自此發生之。凝成魂魄分明暗。隨著後天任转移。魂属清陽魄属陰。此為日月照相臨。開明破暗知歸本。静者超升動者沈。 動則濁來静則清。揚清激濁便超升。人间萬事如無我。大道玄機理自明。 蒲團坐破運禅工。性命無知竅不通。一點虛心惟在静。無形無象悟真空。 常清常静定禪機。不管凡情是与非。一念不生真大道。自然天地悉皆歸。鍊得身中至寶存。方能進步入玄門。神歸大化虚無裡。斬断凡間患六根。 元神自在坐靈臺。每見蓮花火裡開。正是先天真妙相。工夫不到費疑猜。 大道須知日進修。只求返本識關頭。若非看破塵情事。萬劫輪迴永不休。
正宗書畫壇 蓮臺聖 評
仙翁道訣 不祕不藏 開人覺路 人我俱忘 學仙學佛
看此一章 修真有病 可作良方 能知清淨 便得真常
子 夏 夫 子
海島春陰雨乍晴。千紅萬紫滿園明。清宵無事閒遊到。聊降詩文缔雅盟。
【人 身】
夫人身由何而來也？大極動而生陽，静而生陰，陽則属火而為神，陰則属水而為精。藏於两腎之间，為命之根。養生之道，必固此命根。是以真人，善於寡欲，不多言，不多思，不重色。静，而忘情忘景。動，而修德修功。時時不变，刻刻有常，真精每自朝元，真氣常能歸本。真神得以还虚。蓋清濁由天所稟，而邪正在人所為。 一思不合道理，謂之邪，一念能符玄機，謂之正。腎作命門，生死由此經過。左為任，右為督，左腎陽火，凝成而化神、通乎心竅。右腎為陰水，凝就而化精、達於腦靈。心竅也腦靈也，道家稱為朱雀玄武，鍊之歸根復命。所以凡骨能超仙骨，俗胎得轉聖胎。元精在海，運上天河，謂之坎水逆流，而補腦靈，充則三花聚頂。真神在田，送歸雀宅，謂之離火順調，以增心竅，纯則七炁朝中。人能穷理盡性，知命合天，自然仙體成，而凡身脱，永升天堂，不墜地獄矣。
錠 光 菩 薩
萬里清遊快馬騎。江山美麗景依稀。塵寰到處缘人度。踏破千峯锡杖飛。
【参禪見性】
夫性源清淨，不混塵濁，而命蒂固坚，無雜俗缘。修养之功，必須情景俱忘；锻鍊之法，更要念思齊了。大觀自在，三心四相自化真空，静坐逍遙，萬劫千災當然永滅。性体圓融，存無守有；靈光赫濯，出暗入明。神氣相依，如鷄伏卵；精靈互感，若母抱兒。一呼一吸，法輪常轉；五毒五陰，禪境不侵，人能得乎真常之道，身自超於大覺之天。体真用實，法相歸於無極，是謂摩訶；入悟出迷，靈臺通乎先天，乃云菩提。
禪理不明，蒲團坐破，难見性源；道心能悟，具葉翻來，可登梵境。流光逝水，过去許多修士，皆從見性以成真；立地頂天，未來不盡學生，亦自明心而作佛。大道無為，有為非道，真人不假，若假非人。說法千篇，只求此性能知；著經萬卷，惟望眾生會悟。
李 八 百 仙 翁
靜隐仙山不計年。修心煉性了塵缘。來遊海島風光賞。水秀峯明一色鲜。
【理与氣】
夫道者，理与氣而已矣。此理具於心，人自正公焉。此氣藏於身，人自生而健矣，悖理之人，心必私而不公。損氣之人，身心篛而不健。人身得太極之厚，故智慧多。飛潛動植得太極微，所以不及人也天理流行於宇宙，约四時不悖。道氣彌布於乾坤，育萬類以無休。天如離理，即未得其清。人若離理，乃不能以活。作事能順天理，其人道果必深。修身得養真氣，其命福寿必厚。養天地之正氣，知大道之真理。可以證聖賢之果位，可以入仙佛之關門，。堪嘆人間，多少男兒女子，每每背理而行，作恶為非，只知有我，不識存人。以血氣作事，雖死不放。逞強鬥智，不沉正理而執偏心，釀成災害，而伤身喪命者，皆因罔存夭理，而逞凡氣之由來也。
理氣於人不可無。身修大道樂何如。一生作事公明現。自是堂堂大丈夫。
曹 國 舅 仙 翁
静隱蓬來不計年。修真悟道證天仙。公侯富貴心無著，清淨歸來了俗緣。
【元神】
夫人之真性，乃人之元神，以其靈，明而不測，以其妙，應而無方。卻非後天思慮之識神，則是先天清净之本性。心無念，則神來，心有念，則神去，蓋形為氣之宅，所以氣衰，形則弱。神乃氣之毋，是故氣渺，神則散，人身有災难，神不當其殃，而去矣。凡体有病患，神不受其苦，而離焉。一息不來，謂之死，神永離身。一息常存謂之生，神尚在其形。形身中有三谷，神所歸之處。肉体上有三宝，神所化之物。上曰天谷，則是泥丸之宮，則精化氣而上昇，九年满而開通。中曰應谷，則是布政之堂，則心會意，五官從而行動，故耳能聽，目能視，口能言，鼻能臭，舌能味。下曰靈谷，乃修藏之密室，則知返神氣，相守而抱元矣。
元神不昧是真人。固守長凝鍊法身。虚谷之中棲隱静。無優自在歷秋春。
清 水 祖 師
天氣融和不暑寒。。花香鳥語祿溪山。。瀛南境地風光好。。夜静來遊放眼看
【道与魔】
夫道生於静，而魔生於動。欲養禪心，必須剷除妄念。要修佛性，應莫執著凡情。在乎妄想，將除未除之际，諸魔當能發現；至於虛怀，欲就不就之時，百業每自牽纏。僧人胸怀蕩蕩，真空為体，道者心性如如，妙有为用。修，則奪造化之機；悟，則明陰陽之理。心虛總無情景，魔何以入；意静豈有怀思，道自可成。蓋魔病之由來，為有念頭未淨也；而道心之所隱，因無禪法能行焉。著魔者，順則愈迷愈深；明道之人，逆則漸悟漸進。萬法皆歸一心；諸緣總属三業。法古佛之無人無我，魔王自然束手；效高僧之了俗了凡，鬼怪他必降心。說道談魔写一篇。心無妄念是真禪。寄言有意修身者。切莫情隨景物遷。
(海嶠鸞音 第六集 终)
(下轉卷二)