【与朱長松居士書七則】
﹝其一﹞
長松老居士智鑒，惠書殷殷劝行，殊深感銘，此次政協理应出席，適因偶沾寒疾，未克成行，歉愧之忱，迄末釋怀，頃闻會期已闭幕，顽躯雖漸痊可，只復徒呼負負耳，日來山中寒凝，人煙俱绝，惟与魯為鄰，寂寥之境，適堪怡養。以待天年，轉瞬》春迴日暖，自當遵命，圖報國恩，以慰厚愛之望，北地較寒，惟冀為道愛國珍重，不宣。
周道老、仇亦老、陳杏老、王季老均此致侯，天寒恕不另
虛雲合十，一九五四年臘月廿三日。
﹝其二﹞
長松老居士道鑒，新春祗維起居安樂，雲老病侵奪，去獵忽又臥病，深蒙政府關怀，劝往南昌醫治，难拂其意，赴省住江西醫院，蒙各位首長照顧，醫師悉心診治，數日即告愈，正月初四離省，沿途小住，初九日安返雲居，適濟廣法師代表佛協來山慰問，並轉致公等關切之意，感荷。雲山道場正從事興復，致力開荒生產，於國家庶盡少分力量，亦不失祖師門風，雲体氣已衰，頗有力难從心之感，政協開會，亦因病不能远行，有負公等之望，近且冷臥茅庵，以資休養。別後忽將一年，未知何日再晤，為念，肅謝不盡，並頌法樂。
衲虛雲合十，一九五五年二月廿三日。
﹝其三﹞
長松老居士惠鑒，敬啟者，電悉中國佛協將於八月十六日召開全体理事擴大會議，行見十方賢哲。雲集燕都，花雨濱紛，欢聲雷動，法筵清眾，得未曾有，引領堯天，揭勝翹戀，雲德薄能鮮，屢承協會諸公暨諸檀越錯愛，嘱赴京師，喻覲聖化，同沾優渥，敬受圓音。無奈雲以行解兩蕪，衰病雙逼，耳患重聴，口訥微言，慚预盛會，兼以荒山住僧近百，大小問題賴雲解決。。一旦遠行，势將星散，則大好雲居重見湮没，有負地方政府蔭護深情，此雲不敢遽離之苦衷也。為瞻仰盛會計，特著監院慈藏趨府請安。伊年輕智淺，諸希示导，順呈荒山雲霧粗茶，用辟炎蒸，並除渴想，專此，敬請道安。
貧衲虛雲合十，一九五五年八月初二。
﹝其四﹞
長松老居士慧照，久疏詢侯，企念奚似，比維福躬清泰，眾缘暢意，至頌至祷。山中社會主義教育學習，前階段基本結束，雲傾听群眾意見，深感党和政府對我厚愛，如陽光溫暖，今後決定更好的辨明是非，站稳人民立場，把老青春獻给社會主義幸福事業。附上拙作大字報一份，幸惠教之，並寄奉雲居自植土茶少許，獻芹之忱，聊申慰謝而已，肅此敬侯法喜無量，闔府吉祥。
衲虛雲合十，一九五八年七月十日。
﹝其五﹞
長松老居士道席。久未蒙復，時深繫念，近維興居康樂，合府吉祥，為頌為慰，前聞倘尊躬健安，擬蒞荒山一行，现下春暖天長，未知尊駕是否能來，甚念，萬乞惠音是幸。山朽百稔波波，徒沩虛名所累，身心才歇，幻緣且恐不久耳。臨書不勝感愧，敬侯法樂。
衲虛雲合十，一九五九年四月廿九日。
﹝其六﹞
長松老居士道鑒，顷接惠書，即悉因緣障礙，未克降蒞，殊深悵望，雲疏庸性成。日見衰朽，長年以來，且蒙不吝形神，關注護持，益增銘感也，倘諸缘暢便，尊躬健安之時，仍祈屈辱來山一行，如蒙見允，尤深衷企無任，茶葉一箱，另郵寄奉，至乞哂纳。京中相識諸老，並請分贈少許，聊致慰侯微忱，臨書不勝感祷，此頌康樂，合府清吉。
季，仇，陳，周，印老，諸公均此致侯恕不另及。
衲虛雲合十，一九五九年五月十六日。
﹝其七﹞
長松老居士道鑒，玆荒山僧朝禮台山，便道晉京，趨侯座前，敬維福躬康樂，諸事如意，至頌至祷。雲幻質頹甚，殘烛於膏，微殆盡矣，溯累年以还，辱叨護注。愧無以報，謹孜孜競競，率眾開墾，努力耕種。幸近年來產稻谷雜糧以及蔬菜之類不下二十餘萬斤，聊以自給，今則殘年垂盡，身心俱衰，諦思百年浮塵，一夢幻耳，缅念舊誼，時切依依，關山重迭，恐难復見，是故敢將近年山居所被種種申述奉闻，再乞惠鑒。知之諒之，不盡言宣。恭侯健安，合府安樂。
衲虛雲合十，一九五九年六月。
【復星州卓義成居士】
承問有關静坐之事，雲亦是門外漢，今本同舟共濟精神，略伸管見如下：(1) 静坐不过是教行人返观自性的一種方便方法，簡言其要，則在於繫念一句佛號，(或阿彌陀佛或观世音菩薩皆可，) 心心相契，念念相續，由心而出，從耳而入，莫令間断，果能如斯，则更無餘緣雜人矣。若能久久不退，彌勤彌专，轉持轉切，不分行住坐臥，豈覚動静闲忙，便可一直到家，永生安養。居士才覺得有些定明澄澈之境，便生心動念而執著之，宜其不能進步。
(2) 靜坐宜取乎自然，身体有病，宜適當調養，不必勉強支持，修行用功不拘於行住坐臥也。(3) 悟道不一定皆從静坐得來。古德在作務行動中悟道者，不可勝數。悟道僅為真修道的開始，由修而證，則神通不待求而自得矣。若專為求得神通而修行，是魔見，為學佛人所不齒者。(4) 參禅念佛持咒等一切法門，皆教眾生破除妄念，显自本心，佛法無高下，根机有利鈍，其中以念佛法門比較最為方便稳妥。居士受持佛說阿彌陀經。孰覽印光法師文鈔，若能依而行之，则浄土現成，萬修萬去。
(5)葷食造殺害生，大違慈旨，令人智昧神昏，增長貪瞋婬慾，身後業案如山。冤怨債報，寧有了日。静坐修行的目的，要了生死，葷食則增加無邊生死，漏瓶盛油，虛劳精神，智者可以自審矣。蓮池大師戒殺放生文，當熟覽諦受。
(6)静坐如法，可四大匀調，促进健康。(7) 「歸元性無二，方便有多門。」八萬四千法門，對治眾生八萬四千煩惱，莫不殊途同歸，惟當择其契理契机者而修持之。(8) 雲居山目前尚無传戒條件，雲頹衰尤甚，恐不克举行矣。(9) 。中國佛教在宗教政策保護下，提高了地位，純潔了組織，大有發展氣象。
(10) 請照歸依證所示，隨宜隨分，遵行修持之，綜观所問情形，以居士程度，最好熟覽净土十要，印光法師六鈔，龍舒净土文等，當可獲得實際利益，常阅雲棲法彙，可融會一切法門，再阅净土十要，龍舒净土文，使專門進步，萬無一失矣。
【致倓虛法師函】五五年
倓老法師暨閤寺諸上座道鑒，玆由志蓮净苑寄來尊處衣服等件，祇领之下，無任感激，伏维 老法師暨諸同袍高誼，远念荒山貧困，惠予錦衣，當如法分給大眾結緣，遮身禦寒，茲代本寺大眾，遥向 老法師暨諸上座远致謝忱，耑此敬侯
道安。 虛雲合十，四月廿四日。
【復融熙法師書】
接「無相頌講話」勉睁老眼，细读一过，喜賢契用心恰恰，法語瀼瀼，因題「得旨歸宗」四字為出版慶，文中「法本無偶」義同「不与萬法為侶。」但法不孤起，仗境方生，法界之內無孤单法，這层也要顧到。其意始周(且無偶与不侶亦不全同)。余文圓攝祖意，無可議者，望早付刊，普利有情，原稿留寺，给後進传阅，雲居建造日逼繁忙，闻賢契弘法無寸晷暇，雲遽此伏櫪之心，現正患河魚之疾，猶勉力監工，為此破砂盆，不惜臭皮袋，願与賢契共勉之，專復，順祝法樂。
寬賢之「欲海回航」一册已收到。
虛雲字，乙未六月十七日
【答客問千佛衣】一九五五年
客問：千佛衣合佛制否？
答曰：现在雲居山藏經樓，毗盧佛身上披的繡佛袈裟，是上海眾居士送我的，上面繡有千佛，世人多呼為千佛衣，這種做法，和這名称都不妥，大違因果，一般僧人穿上這樣的千佛衣就海會。
我向來反對，每逢传戒時都宣布千佛衣不合法，佛弟子对佛像只能恭敬頂戴，怎能把佛像在自己身上颠三倒四，坐下來又把佛像压在屁股下，你說罪过不罪过？我在光緒三十二年時，得御賜紫衣，上面没有佛像，只繡金龍，現存雲南雞足山，所謂千佛衣者，是安陀會，鬱多罗僧，僧伽黎三衣，佛佛道同，千佛相傳，都是一樣。並不是衣上繡千佛，謂之千佛衣也。
未製袈裟前，僧与外道分不開，阿难問佛，我们佛弟子如何分別？佛令製袈裟，照楞伽山的田形造，一塊一塊聯綴成衣，如田相似，叫福田衣。又名善哉服，又名解脱服，又名離塵服，種種名義，都是表法。
初發心的，不可不知，不要穿繡了佛像的衣，还有以訛傳訛的，曹溪南華寺现存的六祖墜腰石，武則天聖旨，钵及袈裟，這袈裟是假的，達磨之衣，到六祖便止而不传，壇經上載明，「方辯取衣分為三，一披塑像，一自留，一用稯裹瘗地中，誓曰：後得此衣，乃吾出世住持，於此重建殿宇。」可見今之袈裟，并非原物，則天送的衣钵，現在所存的，也非原物，現存袈裟，也繡佛像，後人失考，一人传虛，十人传實，都誤以為六祖的衣繡了千佛，我们也可以繡佛，這是错誤的。
【答顧德穀任肇聰二居士問】一九五五年
問：方便求五戒，与在戒堂中求受五戒，有何差別？
答：凡求戒者，照儀軌理應登壇，眼观法相，耳听羯磨，心生懺悔，易具功德，如以因缘不能登壇者，可請大德比丘在佛前方便授受，亦須深生懺悔，至誠求授始得。
問：求五戒後之男女居士，能否用優婆塞優婆夷名稱？
答：凡依大德比丘受歸依後，再受一戒二戒以至五戒的男居士就是優婆塞。女的就是優婆夷。問：受方便五戒後，能否披戒衣？
答：既得大德比丘允許受持一戒以至五戒的人，均可披漫衣。五衣七衣等則不得披也。
問：優婆塞優婆夷所披戒衣，係用五條抑用缦衣？
答：只可用縵衣，五條衣者，須出家沙彌戒時才能用，近來諸方传戒，日期短促，三堂大戒，連著传授，故五衣，七衣，十三條衣三者，亦一次传之，但必須受过沙彌戒和比丘戒後，才能披用。現在許多在家二眾弟子亦有披五條或七條衣。此實混濫輕慢佛制，罪过不小。
問：如据蕅益大師戒衣辨為云：佛為沙彌制二衣，一上衣，即無缝袈裟，亦名缦條，色与比丘同，制与比丘異。但直縫之，不許剌葉，故律部云：求寂之徒，缦條是服，輒披五衣，至為罪濫，蓋沙彌雖已出家，尚未入僧寶數，是故五條猶不許服，況七條等乎。為優婆塞，則合畜無缝三衣，形与沙彌同，入壇行道，方許披之，平日不得披著，所以与沙彌別也。又蕅師戒衣辨為第三條云，前人無知妄作，輒令優婆塞得披三衣，後人矯枉过正，並禁優婆塞不得著缦衣，三為也。据此，则男女居士受五戒後，宜披縵衣。而现有披五衣者，似宜改正乎。
答。应更正，你這種寶貴意見，是正確的。
【致李任潮(濟深) 葉誉虎(恭綽) 函】 ，
任、誉公大檀越道席，奉手書，祇悉一是，離京兩年，自分衰殘之軀，难以晉京奉教，每以為憾，前月，朱長松居士來山述及公等垂致之殷，朱居士回京曾煩其面陳雲之不能晉京苦衷，當邀慧察。佛教協會又將召開擴大會議，再垂函招，公等關心佛教興革事宜如是之切，雲獨何能恝然於怀，本应忘身趨前參与一切，以慰缁白諸大德之望，只以雲移住雲居以來，山寺荒涼，勉力幸建法堂一幢，粗具佛剎規模，四方衲子來住者，已至百餘人，於道糧艰难中，大眾戮力開田建屋，热心劳動，墾荒已百數十畝，亟求自给。
春夏大雨連綿，水旱秧谷毀損殆半，山下多成澤國。在此艰困之下，益謀補救之方，雲如一旦離山，大眾势必換散失所，雲年來頑軀雖似稍安，但精力已日頹，動转維艰，飲食又減，近日且啜粥延喘，長途舟車已不堪劳，前闻政協會議不久將召開。雲效力政府之心耿耿。奈因衰病侵寻，不能去京，自愧對政府無可貢獻，与諸公言論周旋已無力酬对，至祈婉請政府諸公察諒。
佛教中幸有能海法師等諸大德主持及公等之大力匡護，必能光煥佛教之優良传統，開展當來之新猷。雲謹拭目樂观厥成，區區私衷，并請转致前途及諸缁白大德，雲得權安老病殘軀於萬一。雲居道場不致垂废幸甚。夏中漸热，只維起居嘉勝不盡，并頌法樂。
衲虛雲合十，一九五五年七月三日。
【致中國佛教協會全体理事函】
中國佛教協會全体理事諸公惠鑒，敬復者，接到中共永修縣委會转來協會七月十二日電示，叫雲參加八月十六日的全体理事壙大會議。我知道是次會議是盛大，隆重很有意義的，會議將會在政府的领导和愛護下，必有偉大的成就，好叫全國佛子在毛澤東旗幟下向光明前途邁進。照理雲應闻訉就要事先趕到，好親近諸公，敬陪法席，共策新猷的。
可惜自己德薄，無顏出席，雲居戒显禅師曾說，「為長老而不能使眾生開悟佛性，是為盗名，据正位而不能為佛祖恢廓人材，是為竊位。」如雲已盗名竊位數十年，佛祖正法眼藏早向我這瞎驢邊滅卻，何敢妄肆脱離實際的理論呢？加以老病交逼，口訥耳聵。縱使參加盛會，亦無補於法門，并且有累雲居。
因為本山住僧近百，生產与食住等等問题。多賴我來解決，一旦他去，则眾心即離，大好雲居，势必再見荒没，就辜負了江西地方政府兩年來各方面維持愛護的苦心。這樣出席，是一举兩失，所以我千思百想，輾轉不安，还是不敢從命赴京，這區區苦衷，想諸公定能原諒的，最後我想，只有派監院慈藏代我赴會，敬聆法誨，他年輕不懂事，只能代雲向諸公請安耳。臨書神企，伏惟洞察，不一，专復，敬祝法樂。
貧衲虛雲和南，一九五五年七月廿四日。
【致巨贊法師函】
敬啟者，電悉中國佛協將於八月十六日召開全体理事擴大會議，行見十方賢哲。雲集燕都，花雨繽纷，欢聲雷動，法筵清眾，得未曾有，引领堯天，曷勝翹戀，雲德薄能鮮。屢承協會諸公暨諸檀越錯愛，嘱赴京師，愉覲聖化，同沾優渥，敬受圓音，無奈雲以行解兩蕪，老病相逼，耳患重听，口訥微言，慚預盛會，兼以荒山住僧近百，大小问題賴雲解決，一旦远行，势將星散，则大好雲居，重見湮没，有負地方政府護蔭深情，此雲不敢遽離之苦衷也。為瞻仰盛會計，特著監院慈藏趨座請安，伊年輕智淺，諸希示導，順呈荒山雲霧粗茶，用辟炎蒸，並除渴想，專此敬請
道安。 貧衲虛雲和南
【致知定函】五五年九月
雲衰病玲竮，為業債难酬。自來雲居結茆，忽阅數載，原為藏拙之計，詎料道友來從者已二百餘眾，遂不得不勉力維持，幸得諸善信資助。年來大殿大体完成。佛像尚待裝金，修建工程仍感艰巨，道糧且不敷自给，并為青年比丘成立一佛學研究院。造就僧材，刀耕火種，冬參夏學，猶未決失叢林家風，尚希吾徒於海外廣為呼噓，多予維護，以圆成此未竟之局，蓋不僅雲之私感而已也。流光近速，弹指又復夏去秋來，遙想道与時并進，戒共乘齊修，願珍勉之-------
【给詹勵吾居士信】五六年
﹝第一札﹞
勵吾老居士道鑒，惠教过誉，虛雲聲久溢，濫列僧倫，近且老病侵尋，冷臥茅庵，何可為人皈仰，遑論利他之行，愧愧，居士發心殊勝，廣結法緣，慎基居士，念佛拜徑，勤劳苦行，遙請皈依，為道之切，實堪讚歎，茲由寬賢老居士代致皈依證，用酬其志，尊製詩偈未見，想未附惠也1，肅覆並祝法樂。 衲虛雲合十，丙申三月廿八日。
(1、岑學吕居士忘將拙作四绝句轉呈，故札中有詩偈未見之語。)
﹝第二札﹞
勵吾老居士道鑒，寬賢老居士轉惠手書，並大製多首。為之欣然，居士夙植德本，廣參知識，惠詩深得箇事，宕逸自適。雲衰且病，筆墨商量，早成擱置，勉酬數語，聊自達意，幸慧察，不盡。雲來雲居結茅，本為藏身休養之計，惟茲山荒废已久，僅存牛欄，略蔽風雨，未半載，四方衲子闻風踵至，住眾百餘，食宿兩难，不得不勉事建造，今春且修建殿堂等處，並開田博飯，庶不墜先德遗風。惟清風兩袖，資力良艰，雲又老病日增，生命危脆，所恐难以善其後耳，居士發心殊勝，將予大力垂護，名剎得賴重光，不僅雲之私幸也。至荷，至荷。肅覆並頌法樂。
衲虛雲合十，丙申仲夏月廿四日。
老人和詩四绝句錄下：
(1) 數行海外信前緣 觸目風光自宛然 碧天明月無遮障 漫道拈花最上禅。
(2) 摩挲老眼為君開 誰謂如來有去來 佛印東坡餘韻在 談心石上一低佪。
(東坡居士曾訪佛印禪師於雲居。談禪斯石。)
(3) 有限同歸幻化身 幻身且喜得為人 雖然佛法無多子 一喝分明立主賓。
(4) 本來我法妙难思 微笑頭陀冷地知 不妨肝腦隨人乞 始信娑婆成佛時。
次韻奉酬
勵吾老居士慧政 衲虛雲初稿 丙申夏日
【第三札】
勵吾老居士道鑒，寬賢老居士來函，代惠寄人民幣壹千元，已祗收，遠蒙垂施，莊嚴雲居道場，功德殊勝，不僅雲所欢喜讚歎已也。山上修造工程，正進行中，惟雲老病日甚，筹計不易，頗恐難以善其後耳，秋深惟起止珍重，不盡。並頌法樂。
衲虛雲合十，丙申秋九月十七日。
【第四札】
勵吾老居士道鑒，頃岑老居士轉來手書，並大作「壇經序言。」欣然阅悉，承惠施人民幣壹千元。又前兩度惠施壹千六百元，已共收到貳千六百元，重荷莊嚴勝剎。功德巍然，將与雲居同垂未來際矣。居士夙因深植，益以令伯1之一段勝缘，誠非偶然，尊製序文，渙然於佛心宗理事圓攝。寬慎居士信得心净土净，具足自力他力，且誦華嚴經圓滿，居士清除嗜習，又將虔誦古德所謂一乘圓頓妙法門，見性成佛真秘典，賢夫婦俱得之矣。福慧殊勝，信已於無量千萬佛所種諸善根，希有，希有。
居士添筹之辰，雲當躬卒大眾，敬於佛前拈香。仰祈佛光被照，福壽無量，祗祝祗祝2。雲徒溢虛名，自行既缺，復無可為人，承擬英譯拙著法彙年譜，又蒙資助重刊。而居士精誠之心，尤足欽歎，雲不德，何足副 居士殷殷之感夢，愧愧，尊製奉还，刊行可矣，专覆不盡，並頌法樂。 貧衲虛雲合十，舊历十一月十八日。
註1：指先伯煜齊公曾在天台山出家為僧。
2：公元一九五七年元旦，即農历丙申臘月初一日。值筆者五十三歲生日，發願於是日起虔誦華嚴，先去函敬懇老人，慈悲加持。老人復此札，准於同日在佛前親為率眾拈香，仰祈佛光被照，是日果獲靈異感應。因當筆者禮誦華嚴至如來現相品時，忽見老人化身在烛火光中湧現。越兩月，見大陸现代佛學雜誌，載有老人雲居解七法語。侍者性福記錄全文。
【第五札】
勵吾老居士道鑒，頃岑老居士轉來手書暨文稿，惠施人民幣壹千元，欣然具悉。居土一以法為重，利他之行，逾於自利，現身普應，逢場作戲，逆行順行，見者闻者，何往而不解脫。何者而不蒙益，此真菩薩之業。但願長為世旬慧炬，林下水邊，且不是居士住處也。
雲衰病转甚，心目难劳，尊稿惜不能詳阅，且喜道人用心，無不可者，固不僅雲之隨喜讚歎已也1。稿謹附还，雲居殿堂，雖略有告竣，而各堂寮正須續建。並莊嚴佛像，工程仍感艱鉅。法堂上為藏經摟，現有磧砂頻伽藏等三部，可備研阅之需。吳居士去臘衝寒來山，盤桓兩日，山路承渠之願力，頃已興工，往來者將得便，交稱頌矣，宽慎居士想日並精進，時祈為法珍重，不盡，並頌常安。
貧衲虛雲合十，丁酋春仲月初十日。
註1：筆者寄去拙著「論神滅論」一文，請老人阅政。
【第六札】
勵吾老居士道鑒，寛賢老居士轉來手書及尊作，又承惠人民幣壹千四百元，感何可言宣。居土精誠所至，宛然夢應1。因緣殊勝，又何可思議，其欲為雲建佛舍利塔，作留雲塔記，居士之發心，固已為十方三世諸佛之所護念。而雲則慚惶不自勝，因自思惟，雲居千年來諸祖代謝，全山祖塔，散布逾百餘座，年久失修，大多毀圯，雲昔在南華雲門，因此曾建一海會塔，將各祖靈骨，集藏於此，並建堂宇，居僧念佛，適有感尊意，擬亦建一海會塔，将全山所圯祖塔靈骨集而藏之，並建念佛堂以居僧，尊製記文，刊石於內，以誌勝缘。惟所費约人民幣兩萬元左右，區區之議，不免過望，唯尊意酌裁之，專此奉覆，並頌法樂。
衲虛雲合十，丁酋初夏月十九日。
註1：指筆者函告夢遊雲居天王殿晤見老人事。
【第七札】
勵吾老居士道鑒，寛賢老居士轉到復書，誠為感歎，惠施既鉅，分期自宜，此举在雲初未及此，因感尊意之切，遽報其數，未嘗詳加預算，工程着手，亦未預定，惟海會塔之規模，即為亡僧叢林，既容納过去諸祖住持以至清眾等七眾靈骨，現在未來亦如是，塔下需建七大間外，上建大殿寮房，工程非細，所費尚一時难計，既承發大心，自應取次圖之，惟雲生命危脆，只呼吸間，及身观其成，又未可必也。
擬是名為海會留雲塔，及留雲禪院一節，期期以為不可。雲且不敢當，此海會塔既為过現未七眾藏骨之處，塔院則為其居僧念佛之所，自应以雲居冠其名，尊者原記，刊在於內，固表其原起矣。居士之願，不独雲切身感之，抑亦雲居諸祖所讚歎於常寂光中。而当來賢眾，且同聲稱頌矣，固不必彰於名字也。大製禅机自然流露，見之不覚心喜1。草草奉覆，不盡，並頌法樂。
衲虛雲合十，丁酋季夏月初四日。
註1：指寄呈老人拙詩。
【第八札】
勵吾老居士道鑒，七月廿三日惠書罄悉，大著前後兩記，存岑老居士處，尊願彌坚，雲誠何以堪之，容再商量，或有以慰也，承惠港幣五千九百八十四元已收到，海會塔勘基後，印擬著手茲举固非細，雲且老病，來日滋虞，重感居士之大願，當可卜其成，抑亦雲之私祷矣1。遙维為道珍重，不盡，並頌法樂。
衲虛雲合十，重陽前三日。
註1：观老人此札斯時健康實已極坏，且因政治時起風暴，日在危疑震撼中，艰苦撐持，惟待海會塔之建成耳，兩年後，塔甫竣工，老人即圓寂，札中當可卜其成五字，真如如來之真實語。
【第九札】
勵吾老居士道鑒，頃寬賢老居士轉到十一月十五日惠函，及惠二次修塔款港幣五千八百四十七元，敬領悉矣。奉阅各節，不禁欢喜欽歎，惜老眼摩挲，未免草草瀏覽，居土以蓋天蓋地之願行，播揚大教，使未闻者闻，未信者信，功德之勝，有為古德先賢所难能者，其非乘願再来，曷克臻此。大製實能挖著宋儒痛處，堪作人天眼目1。而毅然自荷利他大業，居士如此，將光燦四天下矣，佛門何憂淡薄？難得，難得。海會塔已動工築基，可以奉慰，深冬倍祈珍重，不盡，並頌法樂。
衲虛雲合十，丁酋冬月十一日。
註1：筆者寄去拙著「佛法与宋儒朱理學」一文，請老人阅政。
【第十札】
勵吾老居士道鑒，二月十六日惠書誦悉，連塔功德三次惠款港資五千八百十四元五角，於三月十九日收訖，慰謝，慰謝，蒙撰碑記，勉睁瞶眼，細阅一过，喜居士詳阐週到，堪称傑搆，原文逕寄岑老居士書妥至時刻石，雲老倒殘年，夢幻殆盡，去臘既攖頹疾，開年復以諸执事僧應召赴武昌學習1。需時兩月，致造塔工程稍滞，一俟督修者學畢回寺，便可兼工加速也。雲天在望，祈善珍攝，不盡，並頌法樂。
衲虛雲合十，戊戌二月十二日。五八年三月三十一日。
註1：老人此札，述及僧眾赴武昌學習，後岑學三呂居土來信告，侍者傳土等遭清算，老人幾遭殃及，嘱筆者暫止通訊及匯款。
【第十一札】
勵吾老居士慧照，惠函收悉，四次建塔功德港幣五千八百零二元五角，妥收銘謝，大撰勉振昏瞶，詳阅一過，且感發揮独到，古粹國色，將与無量功德永不磨滅。亦見弘宣之婆心切矣1。荒山住眾百廿餘，修持生產並進，新建道場佛像裝金圓滿。惟仍有部分寮舍未竣，建塔功程仍在進行，尊撰碑記，已改飭僧書妥刻石存念矣。山野粗安，諸幸勿注，至祈為道珍重，不宣，肅復順祝法喜。
衲虛雲合十，八月初三日。
註1：筆者寄去「禅學成就了李杜詩歌的偉大」一文，請老人阅政。
【第十二札】
勵吾老居士道鑒，一月五日惠書及五次建塔功德港幣五千七百五十二元照收，感荷無既，塔舍大部完成，其餘工程正在進行，山中攝影，一時未便，俟請得像師上山，即當拍照寄奉，匆此奉復，至祈珍攝，並視法樂。
衲虛雲合十，五九年元月廿五日。
【第十三札】
勵吾老居士慧照，六次建塔功德港幣五千七百二十五元妥收。銘感無似，俟塔宇全部落成，便當拍照奉慰，夢中茶話1。殆亦居士繫心澄想所致歟，良以十界具造，率皆由心，十萬億土。独非心外，況一洋隔乎。倘專其思寂其想，靈山分座，以聆法華，豈分外也，伏維力圖耳，叨惠佳句，深謝，敬次一章，幸慧察，並頌法樂。
衲虛雲合十，五九年四月廿五日。
附錄衲和句：
雪未全消路未乾 夢中三笑報平安 瓶笙2初沸茶初熟 不覚人間有歲寒
註1：附筆者夢聆老人茶話詩並序
一九五九年三月四日黎明前，夢与友數人在一大廳中闲談，忽有二友相对互作怪笑聲，久久不息，予誡之曰，汝等勿作這般怪笑，闻者將汝等笑中有暗號，時虛老人手持開水壺出，為大家沖茶，过予身前，曰，你說得不頂对，有那一種笑是没有暗號的，說罷，也给我沖茶一碗，醒後覚得老開示此語大有道理，遂起執筆記之，題為夢中聆虛老人茶話云。是白日馳車出郊，口占一绝句，歸後写出，並以寄呈老人，句云：雪汁全消路面幹，馳車出市喜輕安，遙思故國雲居老，擎缽弧峰度歲寒
2老人句中用瓶笙兩字，係指煎茶水沸聲，人所熟知，惟筆者有一次夜深煎茶，忽闻電水壺中發異聲，如笙竽雜奏，妙音悦耳，歷數分鐘之久。自是每欲再闻，不可從矣，因悟世間音聲，隙是因缘生法，緣散即成绝響，筆者与老人一段詩禅唱和，不當作是如是观耶。
【第十四札】
勵吾老居士慧照，頃由寬賢居士转來惠書，倍深慰念，蒙將拙詩偈刊印。及读写在卷頭一文，盛意拳拳，和風拂过重洋，感荷無似，但枯木難再新芽，愧負多多矣1。尚祈節資，用做其他有價值利生之举，观盡是菩提生句，有獲大法喜之象，且慶且慶，行將鹏展異域，代佛宣他，誠古今稀有，难行能行，曾闻有志者事竟成，況此人天皆讚，諸佛所密加者乎，又利他固屬必要，自修尤不可緩。附奉像题，聊以應屬，貽笑大方，切祈鑑諒2。並頌法樂。
衲虛雲合十，五九年六月十日。
註1：是年老人一百廿歲。筆者發願刊印老詩歌偈讚集三千册，分赠海內外佛教文化界為祝壽紀念。請老人賜像並题字，老人復此札，附肖像，並题「應無所住，己亥夏，虛雲題。時年百廿」十四字已攝影製版在集中刊出，今將是集拙作老人像讚一章，及写在「虛雲和尚詩歌偈讚集」為卷頭，付印後記，兩文，附刊於後。
2：老人赐像而說貽笑大方者，蓋此像係跌坐草石堆中所攝，若执相者观之，或說其有失莊嚴矣，豈知老人無相而相耶。
【第十五札】
勵吾老居士道鑒，蒙五月九日惠書，逕復，又接二十五日書，荷感寒似，荒山佛殿造像已圓滿，海會塔內，擬供地藏像，故未留龕位，今不便再加入，佛殿左鐘樓上，按例應供奉地藏菩薩位，居士若必欲造此像，便隨分隨喜亦可，按一菩薩二侍者，全價人民幣為七百元也，纪夢詩甚佳，天意憐幽草，人間愛晚晴。夢境亦吉祥也，謹復。並頌法樂。
衲虛雲合十，五九年六月十五日。
【第十六札】
勵吾寬慎居士道鑒，净施造地藏聖像功德人民幣七百元，敬收無誤，海會塔即將落成，惟山上照像時感不使，前曾攝影，但未盡完善，(已寄岑老居士處，當可轉奉一幀。) 當再照妥全景，续奉慰念，山中今年丰收在望，一眾農禅生計，堪称順適，惟雲業質朽病，輾转無虛日，無常幻聚，豈能久住，每感檀護之恩，愧無所報，伏祈為法為人，珍重，珍重1。不盡言宣，此頌法樂無量，合府均安。
衲虛雲合十，五九年八月廿六日。
註1：此札為老人告別绝筆矣，老人並將札中惟雲業質朽病數語，加以墨圈，岑老居士亦在信末批註云，闻日來老人病重，港中二三弟子，已起程往視之，及筆者去信講老人作最後開示，老人已於農曆九月十二日(一九五九年十月十三日) 圓寂，老人荼毘後，骨灰奉安入雲居山海會塔中。
老人平生建造大小百十寺院，终身未嘗有一椽一瓦，為私人所有之別業，數十年來，攜一杖上山，一杖下山，独玆海會一塔為老人永息之所，昏沈大地，惟雲居天界，留此末後禪燈，長放光明，私衷亦稍慰矣，憶老人初赐玆詩云，數行海外信前緣，觸目風光自宛然，未來靈山復會，重拜慈顏，或不負筆者之所望乎。
(下转卷十一)