立身處世老三篇之《圍爐夜話》巻三「清代」王永彬 著
052【吃一塹長一智 莫到江心補漏】
常人突遭禍患, 可決其再興, 心動於警勵也; 大家漸及消亡，难期其複振，势成於因循也。
〔譯文〕
旗鼓，因為突來的災害使他產生警戒心与激勵心。但是，如果是一群人或是一個團体逐漸衰敗，就很难指望會再重新振作，若是一個平常人，突然遭受了災禍憂患的打擊，一定可以再重整起來，因為一些墨守成規的習性已經养成，很难再改變了。
〔評語〕
平常人遭遇到災禍時，如果不是那種經不起打击、一蹶不振的人，一定尽全力解決困难，重缔佳績。因為，一方面挫折的刺激使他更加努力，另一方面，他在做事的時侯會更加謹慎，对任何可能發生變故也會採取預防的措施，因此他也許會比原來更有成就。
但是，如果是一個大家庭，一個團体，乃至一個社會國家，逐漸衰敗時，就不是容易挽回了。因為''冰凍三日, 非一日之寒''，想澄清一杯污水很容易，要澄清一條泥河就很难了。社會或國家的衰敗有許多原因，就像一棵树內部生了蛀虫，起初並不引人注意，等到葉子黃了，它的树心已經被虫蛀空，這時才想要挽救那棵树就太遲了。
正如滿清末年的積弱，有許多內部腐敗的原因，並非變法就能救得了，所以只有革命，中國人才能得救。显而易見的禍害容易预防，最怕的是不知不觉地衰敗，等發覺時已來不及。所謂''生之於憂患, 死於安樂''，無論國家或是個人都是如此，最重要的是要有警惕的心理，如果等船底的漏洞擴大了才想補救的話，船便有沉没之虞了。
053【壽有尽時天無尽 富貴有定學無定】
天地無穷期，生命則有穷期，去一日，便少一日；富貴有定數，學问則無定數，求一分，便得一分。
〔譯文〕
天地永遠存在，無穷無尽，然而人的生命卻很有限，只要逝去一天，生命就短少一天。人的榮華富貴乃命運註定，然而學問知識则不是如此，只要用功一分，知識便增長一分。
〔評語〕
人的生命並不像天地那樣長久無尽，因此經不起浪費。如何善用有限的生命，便是我们所要努力的方向。因此，千萬不要彷徨蹉跎或是渾噩度日。要知生命过一日，便是少一日。''一朝臨境, 白髮蒼蒼''的感觉。何其蒼涼？又包含多少追悔的無奈？最好能每日反省自己所思所行，到底獲得了多少？又有多少時間是荒废在無意義的事情上？有了這種痛切的反省，相信就不會虛度時光了。
人生的寶貴与否，也許前有定數，然而那根本不重要。寶貴不是每一個人都能達到的，但是，一個人的學問和人格卻操之在我，多學一分，知識便多增長一分。何況，寶貴無常，得失难以預料；只要我们能抱著''活到老, 學到老''的精神，學問永遠是人類無尽的寶藏。
054【做事要問心無愧 創業需量力而行】
處事有何定憑，但求此心过得去；立業無論大小，總要此身做得來。
〔譯文〕
做任何事，是好是坏有時没有一定的標準和憑据，只求問心無愧。創立事業的時侯，無論從事哪一種行業，最重要的是自己要有能力應付。
〔評語〕
許多事，做的好或坏，並没有一定的標準。有時自己做得不錯，別人卻說不好；有時别人偷懶，卻得到很好的待遇。事實上，外來的言辞都没有一定準，世上的許多事情也没有理可講。善人可能短命夭折，惡人也許長命富貴；但是，這些对於我們在面对自己時，都不应該有什麼影響。凡事但求尽其在我，何必太在乎外在的毀誉呢？不要因為外在的影響而違背了自己的良心。世界上，再也沒有比自己的良心更為重要的事了。人間的事業隨風而过，良心卻跟著我们一輩子。若是对不起人，可能到死都無法安心呢！可見得''心安理得''也是一門相當重要的人生哲學。
我們在決定從事哪一行業之時，一定要衡量自己的性情、興趣以及能力，是否適合於這個行業，倘若有一樣不合，就不可能勝任愉快。如果能力不夠，就該充實能力；如果是興趣不足，可以試著培養。假設這些全都做不到，还是試著換個行業比較好，不要讓自己鑽在牛角尖里。天下可做的事很多，行行出狀元啊！
056【作文做人要平正 人品心術勿矯飾】
氣性不和平，则文章事功，俱無足取；語言多矯飾，则人品心術，尽屬可疑。
〔譯文〕
如果一個人不能平心靜氣地處世待人，那麼，就可以断定他在學问和做事上，都不可能有什么值得效法之處。一個人的言語如果虛偽不實，那麼，無論他在人品或是心性上表現得多崇高，一樣令人怀疑。
〔譯語〕
我们常說：''文如其人''，一個人的脾氣性情如果不平和，不論尖酸刻薄、潑辣恶毒，或是莽撞粗鄙，他的文章一定也充滿著這些邪恶之氣，没有開阔平和的氣象，哪有什么可讀性？因為一個人的文章，行事，正是他们本質的显現，如果這些雜氣不去除，其文章、事業必然带著這種氣性，讀之學之不僅無益，反而有害。所謂''有諸中, 形於外''，''立德''、''立功''、''立言''三不朽, 正是崇高人格的反映。
想知道一件事或是一個人是否值得相信，只要看它表現出來的，是否合乎應有的本質。一個信口雌黃的人，要說他的人格品性崇高，心境多恬淡，那都是不可信的。因為人品崇高心境淡泊的人不可能隨口造謠，也不會誇大其詞。判断人大致可以用這個觀點去看，就可以識破許多欺世盜名之輩。
057【多讀有益書 少交無益友】
誤用聪明，何若一生守拙；濫交朋友，不如終日讀書。
〔譯文〕
把聰明用错了地方，不如一輩子謹守愚拙，至少不會出錯。隨便交朋友，倒不如整天閉門讀書。
〔評語〕
聰明當然很好，若是運用得當，不僅可以造一己之福，也可以造大眾之福。但是，如果聰明的人心術不正，將聰明用在不當之處，不僅使自己遭到禍害，也會危害眾人。还有一種人，自以為聰明而不知努力，聰明就成了好食懶做的藉口。''聰明反被聰明誤''。因此，那些樸拙老實的人反而可愛多了，他们默默地苦幹，堅忍謙虛，不投机取巧，不嘩眾取寵，一生平平凡凡，卻也踏踏實實。
古人言：''独學無友, 则孤陋寡闻''，由此可知朋友的重要性。然而，如果所交的朋友都是一些品格低劣，不能互相勉勵的酒肉朋友，和這些人交往，把時間都浪費在交際應酬上，倒不如關起門來讀書。因為，一本好書既不會讓人同流合污，又能夠怡情养性、增進知識，讀到心靈共鸣處，那份快樂並不亞於交到一個知心好友。良書益友，同樣令人可喜，不过，如果不用心選擇，就很可能變成''坏書濫友''了。
058【放眼讀書 立根做人】
看書须放開眼孔，做人要立定腳根。
〔譯文〕
看書必須要放開心胸，摒棄成見並接受新的观念。做人要站穩自己的立場和把握住原則，才是一個具有見地、不隨波逐流的人。
〔評語〕
一個人如果不能放開心胸，捐棄成見，那么看任何書都無法得到益處。因為，他的心已經容不下任和自己相左的意見。''放開眼孔''，不僅是放開''肉眼''，去辨別一本書的好坏，最重要的是放開，''心眼，''去与一本書做心靈的溝通。如果''心眼''不能打開，只是看到書的皮毛罢了，永遠如井底之蛙，死守著井口一方之天空。一本好書，是作者用尽心思撰写出來的，所以讀者也應該用心去讀，才能真正讀懂，真正瞭解作者的苦心所在。
至於做人處事，一定要把握原則，站穩立場，因為社會上的事情五花百門，一不留意，便會失足。''站穩腳根''，就是教我们要坚定自己的信念，不要人云亦云，那么，便可依自己的原則行事而不違初衷。由此我们可知，此處所謂的''腳根'', 乃是指心中的腳根，而非肉體的腳根。
059【持身貴嚴 處事貴謙】
嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣；故持身貴嚴，而不可矜。謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心；故處世貴謙，而不可諂。
〔譯文〕
莊重有時看來像是傲慢，然而莊重是正直之氣所使然；傲慢卻是一種乖僻的習氣，所以律己最好是莊重，而不要傲慢。謙虛有時看來像諂媚，然而謙虛是待人有禮不自滿；諂媚卻是因為有所求而討好對方，所以處世應該謙虛，卻不可諂媚。
〔評語〕
有的人為人十分莊重，不苟言笑，這種人律己甚嚴，乍看之下似乎很骄傲，其實他是不做没有意義的事。不像有些人，只是因為自尊自大而瞧不起别人。你若去親近莊重的人，就會發現他''望之儼然，即之也溫。''並非想像中那麼拒人於千里之外，相反的，也許會令你十分愉快。但是如果是一個傲慢的人，你去接近他，可能會平白無故地受到侮辱。這和''嚴以律己, 寬以待人''的君子大不相同, 因為君子是自重, 而傲慢的人卻是自大。我们修身養性、千萬不要由自重而流於自大。
虛怀若谷的人，即使學问淵博也不會骄傲自滿，古人曾訓勉我们：''滿招損，虛受益''，可知謙虛可以使我们學習更多的新知，博得更多的尊重。能虛心受教的人，才能不断地充實自我。而諂媚是一種鑽營奉承的态度，為達目的，不惜卑躬屈膝以討好人，因此，才說它是''媚心''。''虛心''和''媚心''相比較, 一為無所求，一為有所求；一為內斂，一為外求；一為精神上的求知心，一為物質上的欲求心，差别甚大。因此，我们待人接物不能有諂媚心理，卻不可無謙虛的态度。
060【財要善用 祿要無愧】
財不患其不得，患財得，而不能善用其財；祿不患其不來，患祿來，而不能無愧其祿。
〔譯文〕
不要憂慮得不到錢財，只怕得到財富後不能好好地使用。官祿、福分也是如此，不要擔憂它不降臨，而應該擔心能不能無愧於心地得到它。
〔評語〕
只要一個人肯勤勉地做事，開源節流，财富是不難得到的。就怕自己嶰怠懶惰，又揮金如土如此卻妄想擁有财富，简直是做白日夢。更怕得到了財富而不能好好去用它，不是當了守财奴，就是花天酒地，奢靡浪費。那麼，财富反而成了害人的東西了，不仅害自己败家喪身，更危害社會。其實，财富若用於正途，未嘗不是一股力量，能乐善好施，有益民生，才是真正發揮财富的妙用。所謂''天要你富莫太奢''，''為富當仁''，都是告訴我们要善用金錢。
世人都渴望官祿和福分，然而，究竟有幾個人當得起叫？如果不由正當途徑看到，或是得到了，卻尽是做一些瀆職折福的事，对不起自己的良心又有什麼用？因為，為了這些外在不長久的福祿，已經將自己的人格輸掉了。其實，福祿本無定數，又何必太过執著？倒不如求自己內心的福祿，無諂無曲便是心空，不忮不求便是心福，任誰也奪不去。
061【交朋友求益身心 教子弟重立品行】
交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显榮，不如教子弟立品行。
〔譯文〕
交朋友如為了增加自己的面子，倒不如交一些真正对我们身心有益的朋友。教自己的孩子求得榮華富貴，倒不如教他们做人應有的品格和行為。
〔評語〕
''面子一張皮, 不著真心處''，交朋友如果是為了讓自己更有面子，那麼结交的只是''一張皮''而不是''朋友''。有些人喜欢和達官贵人交往，逢人便說，借此提高自己的身份。實際上，這是極愚蠢的行為。因為人之相交，贵在相知，若是為了炫耀，倒不如和金錢交往。而如此交友，也很难得到朋友的真心相待，因為他也知道，一旦没有了榮華富貴，友情也就蕩然無存。真正交朋友，必定有益身心；在患难時，互相扶持；能共聴一首曲，共賞一幅畫；更能忠告劝导，彼此提攜，這才是真正的朋。這豈是那些握手如握錢，皮笑肉不笑的人所能明白的？
教导小孩子，一定要著重在做人應有的品格和行為上，而不應該灌輸孩子追求富貴榮華的错誤觀念。因為，前者教导他如何成為一個''人''，如何完成自我。如果没有前者做根本，人也不过是個衣冠禽獸罢了。''君子務本，本立而道生''，這里''本''指的是做人的根本。可知培養孩子擁有端正的品性，非常的重要。再說，一個有品格的人，即使没有寶贵榮華，仍然不失為高尚的人。
062【君子重忠信 小人徒心机】
君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子；小人處世，尽設机關，而鄉党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
〔譯文〕
君子做事，但求尽心尽力，忠誠信實，婦人小孩都对他極為尊重，所以，君子之為君子並不枉然。小人在社會上做事，到處設計，玩花樣，使得人人都对他退避三舍，心里十分鄙棄他。因此，小人費盡了心機，也得不到他人的敬重，可說是白做了小人。
〔評語〕
有時侯，做人其實並不难，只要誠心待人，而且重信用，便能得到他人的重視和敬佩。君子做事，時時自问是否有失信之處，即使不識字的婦人和無知的孩童都會尊敬他。反之，小人做事，處處費尽了心思，不顧他人死活，自私自利，誰見了他都像見了厲鬼一般，不願与他打交道，因為他没有人心。
由此可見，費尽心思的小人与篤守忠信的君子，所得竟有天壤之別。与其做小人徒劳心思，不如為君子樸實又受人器重。
063【對己要严 對人要寬】
求個良心管我，留些餘地處人。
〔譯文〕
希望自己有一顆良善的心，使自己時時不違背它。為別人留一些退路，讓別人也有容身之處。
〔評語〕
''萬金易求，良心難得''。我们的心常常受到各種物質的引誘，偏見的誤導、惡人的拨弄，往往把自己原有的一顆良善的心失落了。換得的是偏心、妒心、貪心、邪心-----攬镜自照，連自己也不認得。如果，有誰能時時体察自己的良心，使自己更勇於分辨是非善恶，就真的十分难得了。深夜捫心，有幾人能对他人毫無虧欠，能昂然天地之間無所愧疚呢？
天地之大，無處不可容身；人心若小，卻無處可以容人。任何人，總有做錯的時侯，只要不是十恶不赦之徒，只要他能改过，總是可以原諒的。誰又能擔保自己永不犯錯呢？假如犯错的是我们自己，又何嘗不希望別人能原諒我们呢？因此，著實没有必要把别人逼得走投無路。更何況，能為人留下後路，自己的內心會更充實，人与人之間也會更祥和。聖人心胸廣阔，如同天地，何不向聖人看齊，给人間留些寬阔的園地？
064【一言可招大禍 一行可玷終身】
一言足以召大禍，故古人守口如瓶，唯恐其覆墜也；一行足以玷终身，故古人飭躬若璧，唯恐有瑕症也。
〔譯文〕
一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹慎，不敢胡乱講話，以免招來殺身毀家的大禍。一件错事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，唯恐做错事，會讓自己终身抱憾！
〔譯語〕
人有兩眼兩耳兩鼻孔，唯有一張嘴；就是要人多听多看多分辩，而少開口，然而，以现代社會的人際關係來說，適時而得体地表達自己，相當重要。不是逢人便大放厥詞，亦非信口胡言，要知道，言多必失。當然，話的重要性也因''人''而異；醫生說错話可以害死病人，君王的失言可毀掉國家。我们凡夫俗子說错也不能小看，有人因言語得罪人而被殺害；戰爭時，一句洩露机密的話足以导致全軍覆没。所以古人守口如瓶，無謂的言語还是少說為妙。就像歌聲婉轉的鳥不會一天到晚地唱，只有烏鴉终日聒噪，惹人討厭。
古人以璧玉比喻一個人的人格，璧玉上如果有了小斑點，這塊璧玉就不是最好的玉了；正如一個人姒果不謹言慎行，做错了一件事，就足以玷污他的人格。當然，人不要像玉一樣潔白無瑕。所以，古人佩玉，是希望自己的美德也像玉一般光润美好。我们豈可妄自菲薄，自觉不如古人呢？
065【處橫逆而不較 守貧穷而坐弦】
顏子之不較，孟子之自反，是賢人處橫逆之方；子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧穷之法。
〔譯文〕
遇到有人冒犯時，颜淵不与人計較，孟子則自我反省，這是君子在遇人蠻橫不講理時的自處之道。在貧賤時，子貢不去阿諛富者，子思則依然弹琴自娛，完全不把貧困放在心上，這是君子在貧窮中仍能自守的方法。
〔評語〕
聖人處世，的確有常人难及之處。别人平白無故地找麻煩，平常人一定十分恼怒，若是氣量狹小些的，便會以牙還牙。但是，孔門的颜淵卻能不予計較，一笑置之。而孟子更偉大，他認為别人之所以冒犯自己，也許是自己什麼地方做错了，因而自我反省一番。確定自己没有差错，才敢放心，這樣一來，所有怒罵都成了修身的階梯。一切加之於我们的惡緣逆境，正是修身的好机會，使我们的心量更廣大，胸怀更開阔，任何逆境都能甘之如飴。
貧窮本來就很难耐，有的人耐不住，便幹起違法的勾當，甚至拋棄人格，閹然媚世；子貢卻要求自己''貧而無諂''，這便是能守。而子思更是難得，身在貧窮，卻还能怡然自得，弹琴自娛，這就是能樂了。的確，並没有什麼事能真正讓我们失去快乐的。一般人總是放不下，俗語說：''看得破, 忍不过; 想得到, 做不來''。果能真的放下，那麼天地浮雲，無處不自在。
067【白雲山嶽皆文章 黃花松柏乃吾師】
觀朱霞，悟其明麗；觀白雲，悟其卷舒；觀山嶽，悟其靈奇；觀河海，悟其浩瀚，则俯仰間皆文章也。对綠竹得其芳虛心；对黃花得其晚節；对松柏得其本性；对芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。
〔譯文〕
觀賞紅霞時，領悟到它明亮而又燦烂的生命；观賞白雲時，欣賞它巻舒自如的曼妙姿态；观賞山嶽時，体認到它靈秀高拔的氣概；觀看大海時，領悟到它的廣大無際。因此，只要用心体會，那麼，天地之間無處不是好文章。而对綠竹時，能學習到待人應虛心有禮；面对菊花時，能學到處乱世應有高風亮節；面松柏時，能學習到處逆境應有坚韌不拔的精神，而在面对芷蘭香草時，能學習到人的品格芬芳幽遠，那麼在遊玩与觀賞之中，没有一個地方不值得我们學習，處處皆是良師益友。
〔評語〕
此篇主要告訴我们應''用心看''，天地之間的一草一木，白雲山嶽，都值得我们效法。明麗的彩霞啟示我們：每一個人都应該盡力展現自己最美好的燦爛生命。舒卷的白雲提醒我們：生命也有舒展卷藏的時侯，應當有為有守。而靈奇的山嶽与浩瀚的河海，均足以拓展我们的心胸，使我們邁向更廣阔的人生境界，不必要在一些微不足道的小事上拘泥打转。綠竹中空，代表著虛心；菊花能在歲末盛開，正像人在晚年而節操彌坚；松柏於歲寒不凋，如同人的坚韌不拔；而古人以芷蘭香草比喻君子，象徵著一個人人品的高潔，這些都足以啟發我们的心性。
總而言之，''萬物静觀皆自得, 四時佳興与人同'', 天地萬物無不薀涵至理。古人观物可以致知，我們雖不致如此，然而在日常生活中多留心，便可發現''好鳥枝頭亦朋友, 落花水面皆文章''，天地間無處不在的盎然生趣与道理。
068【行善人樂我亦樂 奸謀使坏徒自坏】
行善濟人，人遂行以安全，即在我亦為快意；逞奸謀事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。
〔譯文〕
做好事幫助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也會感到十分愉快。使用奸計，費盡心力去圖谋，事情也未必就能稳當便利，只可惜他奸計不成，徒然擁有坏心腸。
〔評語〕
行善之事易，謀惡之事难；因為行善在己，謀事卻必須靠客觀环境的配合。施善於人，每個人都乐於接受；算計别人，別人當然要防範了。所以說善事易為，恶事難成。更何況為善最乐，見到自己幫助的人能夠安樂地过日子，這種喜悦，也能帶给自己莫大的安慰，因此，為善对人对己，皆有益處。反之，整日想著那些害人的點子，為達目的，不择手段，不但难以如願，即使成功，他人心怀怨恨，一定也會報復，真是害人害己。更可悲的是圖謀不成，反而招來無數的漫罵，真是何苦來哉！
069【以人為鏡吉凶可鑒 小河不察亦可覆舟】
不鏡於水，而鏡於人，则吉凶可鑒也；而蹶於垤，则細微宜防也。
〔譯文〕
如果不以水為鏡，而以人為鏡來反照自己，那麼，許多事情的吉凶禍福便可以明白了。在高山上不易跌倒，在小土堆上卻易跌倒，由此可知，愈是細微小事，愈要谨慎小心。
〔評語〕
唐太宗曾言：''以古為鑒, 可以知興替; 以銅為鑒, 可以整衣冠; 以人為鑒, 可以知得失。''古人没有銅鑒，往往臨水自照，其他用銅鏡一般，不过這只能照人的表面而已。如果以人為鏡，就不只如此了。所謂以人為鏡，就是拿他人行為的得失，來作為自己的借鑒；以別人的行事經验，來考察自己的成敗。譬如說，他人因骄傲而失敗時，如果反省自己有這種行為，就知道自己也可能會因此而失敗，便能警惕自己，不可犯同樣的错誤。
見到他人有佳言懿行，同樣能效法他，因而能提升自己。我們不是也常說，朋友就是一面鏡子嗎？所以，善於观察人的人，常可論断吉凶，並非他真有什麼奇術，而是他根据眾人行為的结果，掌握了人事的變化。因此，我們若能以他人的行為經验，作為自己的借鑒，自然懂得趨吉避凶之道了。
我們在爬山時，知道山形險峻，就會格外小心；而走在平地上，没有了那種戒心，往往會被路旁的小土堆絆倒。這雖是人之常情，卻應時時提醒自己，人總在疏忽之處失敗。所謂''善泳者多溺於水''，並不是泳技退步了，而是因為自恃藝高膽大，忽略了許多预防措施的緣故。对很多事情，我們都要抱著''防微杜漸''的态度，愈是不引人注意的地方，愈要加以提防，才不會造成更大的損失。我們也常常發现，困难的事能夠達成，而看起來很简单的事卻容易失败，這完全在於用心与否。因為对前者我们全力以赴，自然能成功；对後者卻掉以輕心，结果就失敗了。
070【謹守規模無大錯 但足衣食是小康】
凡事謹守規模，必不大錯；一生但足衣食，便稱小康。
〔譯文〕
凡事只要謹慎地守著一定的規則与模式，總不至於出什么太的差错，一辈子只要衣食無憂，家境便可算是自给自足了。
〔評語〕
這里的是一種守成之道，自足之道，任何已經創办的事業，必然有其一定的規模与法则可遵循，但是，時日一旦久長，或傳与後代，後人多不明白先人建立這些制度的苦心。有的人更自作聰明，大事更張，總不明白凡事有其相互依存的道理．若換頭不換腳，刮眉不刮鬚，终會變成四不像而導致失败。由此可知，光是守成，已經不容易了，若没有足以開創薪境界的智慧，倒不如依照原有的法度去實施，至少不會出錯。
至於人的一生，只要夠吃夠穿，便已是一個安乐的境界，不一定非要有錦衣玉食。因為，在追求物質享受的过程當中，往往將知足的心遺失了，不見得比以前快乐。不如善用生命，拓展自己的精神领域，如此一來，物質上雖為小康，精神上卻是大富了。
071【休爭閒氣 處事良方】
十分不耐煩，乃為人大病；一學吃虧，是處事良方。
〔譯文〕
对人对事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。对任何事情都能抱著可吃虧的态度，便是處理事情最好的方法。
〔評語〕
任何事總有它困难和麻煩的地方，不可能完全讓我們順心遂意，要能克服現有的困难和麻煩，方能成功。不然怎么能說是''吃得苦中苦, 方為人上人''呢? 而''吃苦''首先就要有一個''耐煩的心'', 如果稍遇挫折便放棄, 永远也成不了氣侯，与人相處亦是如此，若無耐心，許多合作便無法達成。同樣的，上司绝不會把重要的工作交给''不耐煩''的人。如此一來，''不耐煩''竟然成了一個人不能成功,不能共事、不能擔當重任的原因，這还不算是大毛病嗎？
做人要抱常吃虧的态度，這並非教我們要姑息养奸，因為做許多事情，大家未必都能得到莉益，也許有人比自己更需要這些好處，自己吃虧成全别人，不是也挺值得的嗎？有些人喜欢佔便宜，說起來他也不是大奸巨惡之徒，不过，如果和他爭論，事情可能反而办不好，倒不如顧全大局，個人的一些小利害，也就不要太計較了。古人不是說嗎？吃虧就是佔便宜。事實上，我們要爭的不是個人，而是團体；要爭的是義理，而非利害。有誰因為爭一時的利害，而能得到千秋萬世之名呢？
072【讀書自有樂 為善不邀名】
習讀書之業，便當知讀書之乐；存為善之心，不必邀為善之名。
〔譯文〕
把讀書當作是终生事業的人，就該懂得由讀書中得到樂趣。抱著做善事之心的人，不必要求得''善人''的名聲。
〔評語〕
在我國的科举時代，讀書人''十年寒窗無人問, 一朝成名天下知''，這是把讀書當作求取功名的進階，但能一举成名的畢竟不多，一輩子''怀才不遇''的比比皆是。其實任何事，如果將它視為達到目的的手段，做起來多半很辛苦，因為為了目的而逼迫自己，甚至一旦達到了目的，連手段也不要了。現在許多讀書的莘莘學子，就是如此，讀書对他们來說，不是乐趣，而是壓力、痛苦。有人一挤進大學的窄門，那些教書也就稱斤論兩地賣了。當然，遠还關係著整個教育制度的大闪題，我们姑且不論。總之，要由讀書得到快樂，不妨將讀書當作一件適性的事，才是讀書的真正樂趣。就算讀一輩子書，还是以讀書為樂，因為那是一種享受。
像古代的秀才，现在的研究生、學者，如果無法由書中得到乐趣的話，豈不是要苦一輩子了？那还不如早早改業。社會上对''為善不欲人知''的人特別嘉許，總有那麼多的''無名氏''默默地奉獻他们的愛心溫暖了我們的世界。那份基於同情的心思，令人感動。他们並不想被推举為好人好事的代表，只是把心中那股''有感而發''的善念, 擴充而為善行。如果他们只想圖取名聲，這種善行也不會久的。況且，行善的人若真的想图求一些名聲，就很可惜了，因為，他心中可贵的善念，早已變成庸俗的名聲了。真正瞭解''為善最樂''的人，心中掛念的並不是名利, 只是為助人而助人，否則，行善反而成了牽絆煩累的事了。
( 下转卷四 )
楊 勺 賢
玄 學 佛 理 天 地