《玄音合刋》卷五
觀音大士示 庚戌年二月十九日(1970)
【訛傳为女兒身者 任之】
慈航普度度世人 佛力扶持救劫塵 如是我聞一善在 乾坤信眾共得親
天地渾渾，宇宙無穷，古往今來，萬物其中，善善恶恶，在人心中，心一念善，慧性悟通。心一念恶，孽孽無穷。佛曰心即是佛，佛即是心。佛無色相，一切由心，佛即善念，無恶潛藏。天地造化，乃有陰陽，佛無陰陽，佛無造化。陽为乾，坤为陰。陽剛陰和，此天地之造化。我佛传世，不分陰陽。不憑造化，导眾生於菩提，拯眾生於劫孽，使善者能從戒而生定，從定而生慧，般若能開，乃大自在。
吾自東渡以來，觉陰陽之有别，善與俱來者，柔和之象也。故願度女眾，惟是古今鑒於道德藩篱，乾坤不乱，故化法身以乾易坤。千百年來，坤道之能受佛度者，亦属不少，佛既無色，更無相，亦無陰陽，萬般寂寂，故世人訛傳吾为女兒身者，亦任之可，既從佛道，以願度人，自當竭願以行，为佛也歟，为菩薩也歟，四大皆空，寂寂則明明，真如自在，諸道子行道有年，念願俱備，能從色相以观空，更從願念以踐行者，则一切有情法，自歸空境，直達無上乘也，阿弥陀佛。
呂祖先師示：
大士説法，妙理無穷，虚实之道，亦在其中，观空不空，空在心中，明明了了，一道無穷，諸子细参之。
濟世聖佛示 庚戌年三月廿二日(1970)
【過往般般事 隐约笑談中】
年年此日祝老顛 老顛生性要自然 半醉眼看塵俗世 説我佛時亦說仙
千年買醉人間上 不生不滅得延年 笑駡由人观自在 如是福澤得绵绵
喜不喜時無我相 嗔怒嗔時說真顛 末世人生应有觉 勿迷情欲在眼前
醉後方知天下事 無缘無份放天边 菩提美酒真善德 欲種菩提種德先
人生难得菩提證 幾经煅煉始成仙 若説佛門参妙理 更应心性绝塵鞭
鞭去七情和六欲 虚空妙境现眼前 既觉虚空观自在 自然無我更無边
人人皆可成仙佛 只问人心坚不坚 性入空門心入幻 幻從虚去见清虚
我今願祝人间世 好自修行證佛仙 一杯酒，話當年 武水堤前说道宗
孚佑相邀助道功 小小机缘星星火 善信一觉夢南柯 觉門一放桃李眾
輾轉相隨念彌陀 天運转，唱道歌 五羊城下從道眾 鸞台開處奏膚功
迷濛眾生皆孚佑 道里玄真阐道宗 眾生正信多從益 韶華数載遇暴風
流浪客，又萍踪 走得南來西復東 爐峯脚下真修地 覓得天机復道風
勤信念，用苦功 數載经營奠此功 無奈夜長人不寐 數声鴉鹊陷迷濛
天意不從人意转 故有塵寰玉清宮 三十載，悟人生 借问當年求道子
於今剩得有几人 红爐煅煉真修苦 確證淘沙始見金 萬千百人求皈道
半途断送又幾人 嗟乎、、嗟嗟乎 天地一玄妙。。 人間滄海生。。
樓在凌霄高閣上 蒼生踏上到几层 時來風送騰王閣 惟願眾生拾级登
呂祖先師示：濟聖妙語 大好訓文 常讀斯篇 可領玄真
呂祖先師示 庚戌年四月十四日(1970)
【聖凡之别】
諸子殷殷祝吾誕 天帝通明邀約期 匆匆蒞到壇前會 留言致意赴天庭
諸生一誠，吾心亦慰，勤学於道，自有所得，所得云何？得於一道，既得於道，实無所得，既無所得，即曰真虚。能入真境，當真见虚，上無所有，中無物居，下亦無無。如是者則超三界也。眾生所云超生而了滅者，則可成於一道。道亦住世，入世則实，出世则虚，循环相应，即能了道。
能还於我，真自在抱，了生死而入聖域者，聖之賢也，迷濛於生滅者，俗塵之門也，順五行陰陽，不離六道者，凡夫也。逆陰陽而超六道者，仙聖也。聖凡之别在此。玄真隨處，看眾生能了了否？願我門人，参真悟諦，能了於一道也。
鍾離太師示 庚戌年四月十五日(1970)
【虚空默授 傳道之真理】
一道傳道真 度世亦度人 三才更配德 可證佛仙身
一道行於宇宙者，稔千年矣，傳真度世，随日月之運行而至於今，古今得道之士，亦大不乏人，惟是傳道之道，在仙聖而言，恰如 孚佑之願，人人皆可得而度之，未知世人願度否耳？世人虔信於仙神者，其願若何？自身了了，神而明之，願真道者，亦寥寥也。仙聖度人，願雖俱備，惟是眾生個别之慧智不同，雖曰成道，亦参差有别。
人为萬物之靈，所含靈至大，为一切有生之物特高智慧者。独惜情欲之擾，难逃三毒四关之門，故人雖有善願以行，唯是一经魔难，难於抵受之餘，截然而断，再觉再悟，则昨日是今日非也。亦有具忍力坚而行，独惜智慧不增，难揭乎般若，此所謂後天之所能者，碍於先天之不固也，人之难者，难乎其行·，更难乎坚定也。
仙聖傳真，當视其人先後二天所具備之靈慧而後，按步点引，又看缘數之会合若何，就以孚佑而言，其傳道之缘，则在我，真傳之數，則在 中天各级仙聖。其成道之由來，無不按數缘而成真也。近世玄門之中，多有人師點傳者，人師导之則可，傳則非真。習之則可，證之则难也。真證之士，其真緣一屆，仙聖自當在虚無之境，行無为法。真虚處處，道道無为，修真者略一領会，便即見真，一切至理，亦不離於缘數之会晤也。道之道，原乎此，願眾子常参奧。
華陀先師
白眉先師 三師示 庚戌年四月十八日(1970)
雲龍祖師
【道之養煉 终至一無所有 则證於一道】
八方風雨会中洲 末世澆漓處處愁 宇宙無分中外域 淪亡道德水東流
俗世般般凡塵海 昇平家國幾時休 悵望浮雲空望影 天心何處待人求
人生斯世，離合悲欢，因果循环，於斯極矣，茫茫大道，渺渺蒼生，为人道之計，朝奔夕忙。为名利計，鑽营奔波，似此人生，能皈於一道者，已难能矣。既皈道，又能行之，既行且篤，更能守之，守而能修而能養，養而煉之，终至一無所有，则證於一道。 呂帝門人，自古迄今，多出俊傑之才，多修真虚之士。三界內外，聖仙神佛，多出 孚佑之門，吾等忝居天府，只負天職，願行稀少，愧受眾生之祝賀也。
庚戌年五月十三日(1970)
呂祖先師祝詞：
天帝千秋壽 英名萬古留 忠義扶漢室 仁勇亦常留
三才仍兼領 度世慧福修 道釋二門下 萬壽祝千秋
關聖天皇示：
【外功能了 内煉能容】
度世玄宗上 七級滿此中 浮屠釋者重 普度亦玄風 一人智慧短
百人合力功 上蒼無彼此 悲願亦重重 一忠或一孝 亦可会篷箂
一智一勇者 也可得神功 八目能俱備 仙佛会圆融 末世人心薄
幾許奏膚功 太上言内煉 孚佑説外功 能明二者理 超脱俗塵中
玄学無老幼 悟澈得其踪 了者清清澈 迷者意矇矓 多習玄真範
一夕可贯通 阐道憑聖力 人意亦須融 神靈雖显赫 不及玄真功
内外两相養 勿謂已完功 人人行学道 己亦得優容 度人方度己
在道之真功 間有愚昧者 切莫自從容 更無卑自感 磊落行真功
智者或愚者 同一得道踪 三才真自在 一道五雲峯 外功能自了
何憂内不容 奉劝玄門子 寸寸積道功 他朝通明殿 個個得勅封
諸子年來行道，颇见成效，除玄妙明聖合刋经重刋度世外，更復啓刋「玄音」，玄妙之聲，能播於末世之期，实則慈航普度，世人欲行其道，独惜不明其途，今有南針之示，则觉世者覓途較易也。玄門之内外二課，吾當請 太上、孚佑继续完成，俾学道之士，能真修真煉，不踏邪途，如是度世之功，皆諸子之力也，願我玄門子竭力以为之，毋負 眾聖之望。
靈侯大帝示 庚戌年六月廿四日(1970)
【煅煉守一 学道真功】
大道無边觉岸登 俗塵修真到几層 闖得玄关開妙法 九重天闕任君行
大道無量 玄妙無穷 性命双修 均在道中 玄关不易 澈悟貫通 妙法常住
法法相融 佛仙神聖 妙理亦同 惟仙佛者 各法滙融 惟俗塵者 先言善功
善功能立 德配其中 善德两立 始言玄功 玄功能滙 妙理自容 能知其妙
更追真踪 真理自現 天法即從 玄妙至理 存乎道中 真修不懈 绝相超宗
若云煅煉 守一为宗 千古聖賢 不少範風 煅其抱一 煉道之功 所云抱運
即斯理同 抱真不易 即上蓬莱 守真不坚 不见虚空 三才之内 一以貫通
上天下地 妙理無穷 未见其真 內外分途 既抱其真 不分歧路 覺道皈源
三教同途 修为不易 勿踏歧途 正途相皈 無分天數 一道傳言 向眾明告
但願玄門子弟，坚心行道證天真。
呂祖先師示：
靈侯論道 肺腑名言 一忠一孝 便是聖賢
存功在一 妙在眼前 眾子参之 謹守斯言
庚戌年七月初一日(1970)
呂祖先師祝詞：
漫天風雨迎至聖 純陽親自赴斗牛 兜率宮中祝聖壽 恭迎别舘贺千秋
太上道祖示：
【修靈者 为無形之煅煉】
調鉛煉汞助丹成 火侯匀時得精英 三品育培神氣煉 從兹一炁化三清
天地之造化也，爕陰陽而生萬物，会五行而造萬物。陰陽之盛衰，四時之調節，始而造，继而化，有化始有造，谓之曰循环之道。萬物皆含靈者，一切眾生，均有靈附。萬物不得其靈則自滅之理，由造而化也。人为萬物之靈，一靈之所至，五行不避，金石为開，有靈則有慧，靈为先天所賦，慧者後天所寄，綜合先後二天，滙合圓融以为煅煉，则修行較易，慧属後天，则人道之过程中，尚可修福德、延蔭·澤，世之所謂福慧双修，即此理也。
修靈一道，则为無形之煅煉，靈在人之身，亦附人之心，欲靈之有得，必身心互修，方可有为，晚近末世真修之士，明此理者，实不多覩，多從慧福之途，而缺修靈修性也。性靈合一，现道更显，廿載之前，吾以世人多参玄学，故有内外二修之阐述，詎料時移世易，輾轉多時，至今仍未能全部完成，实一憾事也。此亦數歟，惟此一內外之門，洩秘以問世者，千百年來，只此一篇耳。
孚佑曾屢請续之，吾亦以为善，諸子问道之心，行道之坚，自當有成者，天運雖厄劫未完，而一道之真，尚可行於世，天心浩蕩，只问耕耘，人心若何，應求收獲，外则行出世之途，内则作修真之本，外为動，內则静，動静咸宜，一真在抱，何日续之，另當有示，願諸子勿負天心也。
柳天尊示 庚戌年七月初八日(1970)
【性靈之别】
靈性原來是一家 先後有分两無瑕 一入後天成两体 还原抱一證仙槎
太上曾示，已言其概，性主動，靈主静，性属外，靈属內，故有內外双修之旨。性为有，靈为無，有为之法，而進入於無为之境者，亦性靈双修之道，煉丹成汞，靈必先修。養性葆命，先煉其性，性能固，靈則坚，性固而靈恍惚者，则無为而不入，未得双修之道，人性既入後天，欲其返璞歸原，非修靈不得也。
太上所云，以人道之修靈，阐述其理，至於殁後而修靈者，则非此篇所述之理也，肉身之靈，与離世之靈，其不同者，陰陽之區别也，煉道之士慎为鑑别之。
鄭安期金仙示 庚戌年七月廿四日(1970)
【遷善去恶 宝筏能登】
白雲蒼狗原無恙 可是人間更悲秋 一劫百年非真晚 千年一道得長留
秦皇欲得生不老 始向菖蒲覓真修 菖蒲非是長生藥 一胸抱願逝水流
可知世上無真藥 三品得成始真收 耿念一忠天地体 到得蓬莱意亦優
千年典故 百世俱知 無道之君 欲證仙体 天不外佑 不了凡塵 吾为臣子 思報君恩
自我了断 棄躯壳行 上则報君 下则報民 如斯一念 俱属善因 豈圖天地 澤及吾身
一忠之命 一信之行 菖蒲惠我 不惠秦君 可知一道 不是强行 心意为善 非真善行
無意为恶 非真恶因 白雲千载 看尽蒼生 善能善處 微恶不生 遷善远恶 宝筏能登
孔聖有云 悔过力行 道之真缔 因果相生 積善乃德 無恶妙生 善德之者 俱從念登
上天下地 煞那即行 道無可念 隨數缘行 既無可念 即上九層 九層有次 分次能登
既有所分 即有着念 心無其分 念念俱寂 證諸空相 即曰虚無 一念之思 回頭实相
道君曰，寂無所寂，还見諸空。動無所動，則見真静，静至無所觉，则真虚乃見。列仙聖常以動静虚实之道，而訓眾生，今者補遺一二而已。
諸生行道有年，誠篤兼備，更有身列玉門，惟是肉身仍住人間，常受六慾之牽，倘能澈悟一道之真，亦可隨時降魔拒妖，多参玄学，自觉道力之成，常悟妙文，也可尋玄探奧。久未臨壇，今夕一缘，又重晤諸子於玉清之門，願 孚佑門人，多成真道，始不負諸聖之所期也。
呂祖先師示：
仙翁自述 溥世同欽 一念之誠 仙闕能登
浮屠喻滿 訓子力行 心長語重 送聖孔殷
柳天尊示 庚戌年八月十五日(1970)
【長生之道】
長生之道，乃道門之法，法可長生，应知其法，世人每日煅煉身心，怡情寡欲者，大可養生，既能養生，则長生之道在焉。此淪所及，乃人生之真理，惟是道門之法，除人道外，有至理存焉，萬法行於虚無。長生之法，则在於人心。人身，人行，三者能滙，则證長生，心無雜念，欲则不生。既無欲念，則趨止寂，身無外好，不轻浮動，不染雜欲，不染污垢，则为清静之体。行而不乱，不正不動，不偏不邪，無左無右，止於中庸，行於坦途康莊之道。
能如是，則身心行三者合一，亦即三才能合，既合三才，五行俱備矣。人能如此，已得陰陽之化造。一道之全真，身为人身，而其神氣精，已入於仙域矣，雖不食凡品，而一點元神，化作漫天滋養，陰陽化造，於斯可見，故曰長生之道亦易得矣。所难者，人心之坚否耳，今日眾子祝吾長生，吾亦願諸子得長生之道也。
呂祖先師示：
天尊論道 堪合時宜 一道長生 阐述無私
願我門人 参透斯言 種長生法 全在此篇
呂祖先師示 庚戌年九月初一日(1970) (四週年纪念)
【人能立德 邪魔皆避】
修善即修德 養性亦修心 天地循环劫 有道起疴沉 倫常和八德 依规去追尋 勤参玄妙学
雖苦亦回甘 道中多至理 諫果也回甘 能從一道範 上蒼降甘霖 学道虚無我 天地即南針
本舘已成立四週年，光陰如白駒过隙，人間世之末劫未完，天地茫茫，俗世仍是混沌之局，每一眾生，處此離乱之世，仍能做人立德者，已属一完人矣。能立德，更能了於一道者，则更为难得也。
本舘立於末劫之世，其宗旨以一道而教於人，是故阐教化恶，以倡善扶正而去邪。使每一眾生，能循正道，進而至参玄尋妙，養性修身，更進而煅煉修真，以求證果，此度世之法門也。人能從善，則善多恶少，人能立德，邪魔皆避。世人多能從此，則戾氣自消，戾氣不長，天地皆清，諸般劫孽，不滅自滅矣。
或曰天地之大，芸芸眾生，能觉道者，寥寥無几，又焉可化劫也耶？道曰，一誠之所至，上可格諸天，一靈之所至，下可感於地。阐教於人間，只问耕耘，不計收獲，一得千得，不得者千百失。道既在虚無之中，教化亦從虚無之境。十年樹木，至有成蔭之期，百年樹人，道功必見。况復循环天地，四生六道之中，自有其一道之所在也，吾門弟子，修善德者多，倘能進而求於道，必有成也，新進弟子，更应竿頭百尺，進而行之，方不負諸聖之所期也。
呂天尊示 庚戌年九月初九日(1970)
【欲善其身 必先正人道之本】
謙虚即是道之風 满溢焉能学道功 驕矜不足为人道 人道两皈見性通
謙受益，滿招損，驕必敗，恃則失，此古聖之訓人入世之道也，经典有云，人之初性本善，可知凡人入世，其性本善者，蓋先天之胎元，既無善，又無恶，一入後天，叠遭七情之擾，六欲之閉，三毒之侵，漸遭污染，雖具大智大慧，亦难逃情慾之侵也。
人为萬物之靈，百靈俱備，仍恐有失，况復諸魔圍繞，心靈不昧，即可卻之；心靈不足，卻之不远，欲求心性清潔明净，应先從人道之道，切習而行之。人生處世谦恭和顺者，得三才之和。自滿自大者，人我皆棄之。古往今來，驕矜者，處事必敗，恃才而傲物者，萬般皆失，古今英雄豪傑，雖具大智大勇，到頭來亦功虧一篑也，證古論今，比比皆是。
可知處世之道，欲善其身者，必先證人道之本也。人道既不全，又焉可求一道之真也耶？道君曰，虚怀若谷，妙理從生。即曰人道之本已立，玄妙之理，即可现於眼前，自觉自受，真理在焉，可知釋道二門，其教義亦同一理。欲求入世还諸出世，应從人道之正本，始可從一道以歸源也。人道若此，真道亦然，劝眾生明斯理，则一道當可見也。全
呂祖先師示 庚戌年十二月十五日(1970)
【能至寂静之境 則內外二門 必见其真妙】
韶華易去 日月如梭 俗塵之世 有若江河
人生易老 应唱善歌 一道全真 于意云何
庚戌之歲，已屆臘鼓之期，諸子学行於道，又增一岁矣。岁月与人俱增，自应学行於一道，亦見竿頭百尺，则一道方可有为也。本舘門人，学行二者，颇見功效，虔於一道者，亦比比皆是，惟是真坚之念，仍須煅煉之。行道固不易为，阐道更艰於世，惟学道者則较易为也。黄粱未熟，炊之可期，道功未得，行之可期，学道未得，勤之可矣，宇宙事物，实無难者，所难有者人心之坚也，能坚则定，能定能静，能至寂静之境，则勿論内外二門，亦必见其真妙也。人生數十載，一道能知，能超然於一道者，则竟全功也，願諸子三復吾言。
陸雨松真仙示 辛亥年二月初二日(1971)
【關聖天皇連任玉皇 应至誠祝賀】
陸地偏逢水火風 雨露沾沾在其中 松柏青青能耐雪 到此方知妙玄踪
歲在辛亥，又逢五行之劫，三百年來，实不多覩也，在千年之中，凡属辛亥之歲，多遭天災厄劫，此天地之運氣歟、抑人間之浩劫耶？兵禍起，天災重。回朔六十载前，倒晚清，肇民國，一声京陷帝崩，二百餘年來之統治，一旦寂然，雖曰天運之所趨，亦由人之所为也，時光瞬息，天運一週，循环至此，不禁浩歎也，三才之中， 中天聖主，今歲恰逢任满之期，去歲群仙大會，力挽
聖帝連任，儒釋道三聖讚許，故今歲又为 天帝連任之日。在此宇宙末劫之期，来之艰巨正多，实亦非 聖帝之威靈不可及也。連任之日，公取 聖帝誕辰行之，諸子今歲朝賀，应以至誠禱祝，願 帝力宏開，消除浩劫，得以風調雨慎，國泰民安，倘人人能—道以行，眾生均能遷善而远於恶者。則宇宙之劫，眾生之劫，也可消弭之，聖仙神佛，俱望天地康泰，倘人能一善以擎，则三才合一，戾氣全消也，今夕承蒙玉清諸子殷殷祝賀，謹代眾神聊以数言为謝，惟願一道永存，真乃自觉也。
柳天尊示：
陸翁恭洩玄真秘 諸子行道应謹記 天皇续任六十秋 惟望劫煞全抛棄
人人为道即天心 也得蒼生沐恩庇 配合三才却孽殃 糾正五行復天地
王天君總護法示 辛亥年二月十六 日(1971)
【煉道氣清】
法門不二法 法法可相乘 神力由天取 護道亦神靈 人在三才里 煉道得氣清
智慧人自发 三品力自擎 列神皆護道 法法亦相靈 人能行天道 仙神亦護傾
神人皆感应 一格達天庭 大道無私者 一貫得通明 宇宙眾生者 人为萬物靈
能修能煅煉 較神易功成 人能规道範 玄妙亦能明 一得積百德 济世亦扶傾
呂帝般般願 願眾学道成 能不負聖望 一炁自然精 內外同兼備 非聖亦神靈
今夕臨壇謝眾子，他朝願見在终南也。
觀音大士示 辛亥年二月十九 日(1971)
【俗塵修道 先從定静为本】
心香一炷達蒼穹 妙道圆融一贯通 釋道行來联三教 殊途雖曰旨同宗
福慧双修眾生識 性命根源覓真踪 凡塵六慾七情重 学到真如要自空
佛說無相也無色 道曰棄实始还虚 两者俱为妙真諦 能行能習悟其中
一花一樹一世界 從釋從道亦圆融 妙理能参增妙理 禅機一现見色空
諸生行道已有年，参禅尋玄，已悟澈幾許真理矣，惟是俗塵修道，先從定静为本，能定始能静，在寂静之境界，一切观自在，在此機缘，六慾不生，七情不擾，則大自在。佛性现即道心在，此即心能常住也。心常住以观萬物，物無其物，俱现色空，既见色空，則色亦非色，空亦非空，如是真如清静，性亦还原，修道者亦明如是，学道易，守道难，行道维艰也，願眾子明真諦，即心能常住。
呂祖先師示：
大土說法，普願門人，行心經註，諸子宜常参之，以證一道之功也。
濟世聖佛示 辛亥年三月廿二 日(1971)
【真元一自在 到此見真真】
玉清酒，香且清 老納依稀似劉伶 春殘夢断長安夜 宇宙烽烟末息停
秦淮冷落堤边柳 馬走天安夜嘶鳴 炎黄又是風雲隐 海峽無端又一驚
故都雲湧争故舊 孤鳥無缘两不寧 錢塘潮滿人争看 蜀主無知歎聲聲
美人对镜梳粧晚 小子無知又和聲 進退是非难在莒 從前壯志尽磨消
天運有缘机有會 独惜娉婷誤了機 殘唐南宋今猶在 南北東西尽了期
一人二我身分二 放翁再世更填詞 世人笑我顛痴样 我笑世人月落迟
世间般般事 应作如是观 人生離乱世 得意勿尽欢 有酒和有肉
杯杯亦满盤 行屍和走肉 七情在此中 人生似春花 生死如一夢
數十寒暑往 到頭一样空 勿羡英雄傑 勿妒諸富翁 勿悲家与國
勿重臭銅錢 勿嫌運不至 勿卻道之功 勿貪名与·利 勿逞自豪雄
勿与恶者交 勿欺白叟翁 勿謂善小種 勿行半道中 勿作炎凉態
勿负友朋風 勿忘列師訓 勿偏外道功 勿，勿，勿 背，道，逢
篤 誠 行 積 道 功 一心一意向道中 內外两双好 他朝見自躬
三省日吾身 立德要從容 功德不可強 玄妙要機逢 人、人、人
在 凡 塵 凡塵碌碌在 得真又幾人 要 学 道 修 自 身
修至情慾去 漸至寂無聞 無聞無人我 真假乃得分 寂至無所有
虚空在自身 真元一自在 到此見真真 一 番 話 勸 道 文
终南有日歸來客，不用忙忙四海奔。
呂祖先師示：
濟聖禪機話里真 醒悟了覺俗凡塵 惟願諸生多参奧 便是清修一道人
列聖祝詞 辛亥年五月十三日(1971)
【關聖天皇連任大典】
濟世聖佛祝詞：
三才沛德中天主 蝉联再位鎮寰宇 洗尽俗塵妖氣氛 中天聖主擎一柱
茫茫人海道何为 鳳日蠶眉成甘雨 老僧再拜又再吟 壽祝無疆關聖主
呂祖先師祝詞：
忠義撼千秋 芬芳百世留 三才天地主 德澤亦長流
助道來教化 性命合同修 甲子又一纪 效期仍未收
群仙大會决 蝉位更復留 無極亦欣喜 俗世有慈舟
除魔兼掃妖 戾氣自然收 今逢重宝日 賀誕祝千秋
義列天尊兼銓叙天官文天祥祝詞：
關 聖 忠 武 穆 烈 睢 陽 仁 蘇 武 節 正氣成凛烈
孤忠一片波 青心如白雪 千古多英豪 代代生不绝 仁義氣凛然
聖帝無絲缺 再復掌三才 光明見日月 可知浩然炁 萬世仍不绝
我掌銓叙郎 頌揚始一説 薄海總騰歡 重光天地月 謹頌。。。
關聖天皇訓詞：
天地一循环 人間六十秋 光陰如白隙 逝水也長流 辛亥國運转 廢舊立新猷
人間民主立 天上帝君留 輪轉通明殿 愧無建樹留 去載群仙会 蟬联玉闕籌
三教聖主意 力劝挽狂流 無極頒上諭 属將末劫收 今日重開始 戳力共慈舟
宇宙三才去 天人共相修 如是却劫孽 康樂始悠悠 。。。。。 。。。。。
吾忝掌中天，六十載矣，劫孽仍未尽消，戾氣仍存天地者，雖數之所致，而人心不常，实有以致之，劫孽之由來，吾曾言之矣。上天好德，人心恶之，天心向善，人心卻之。天常静而地常動者，则徒增劫孽耳，欲除大劫，人心須正，善多恶少，始可混元而復正氣也。
今日之世，道德淪没，尤以晚近欧風美雨，習向更狂，天地之劫，不僅我華冑之邦，從而及於整体寰宇，風氣所趨，似罹绝症者，倘继往開來，則宇宙之中，非经一場绝大風暴，兇殘忍狠，屠殺億萬千，則不足以清戾氣也。故 列仙聖佛，不欲覩眾生再淪孽海，遂有救劫之會，天心雖善，人心若何，欲避此厄，務須三才以配其德，始可有为。
三才之中，最重要者，乃为人之心，人之行，若人心不配其德，则天地雖善，亦难挽劫也，目下宇宙之中，外驰內張，鬼域風雲，處處皆是，名利之所使然。權势亦有致之，一私之念，則星星之火，足可以燎原，小事錯成，大劫由是而起，倘人心漸復以證天心，尚可卻孽於萬一也。諸子習道有年，雖未了悟於玄真，但亦应明豁於一道之理，欲棄劫厄，须從一道而行，願我眾生，同登宝筏，则三才大千，湼槃同證也。
呂祖先師示 辛亥年六月十五日(1971)
【朝真禮斗 正一与全真有别】
朝真禮斗者，正一全真有别，正一法門，以朔望之日，为眾生消災祈福。每以本命照於星辰，此乃祈禳之法，全真则不然也，其名曰朝天参斗，在朔望之日，子夜行之，步星斗以参朝，禮諸宿以證性，此乃修命養性之法門。非徒以有任何邀念，须知養真之門，必憑日月之曜，天地之元炁，再藉本身之先天真炁，即曰取两儀之机，攝四象之妙，取八卦之微，弄五行之竅，攝生以養生，調命以葆命。此全真門之修真者禮斗之訣也。
至曰正一之門，既·为眾生消災祈福，自不能逃出五行之理，前所指示，应以日元为主，所指日元，乃該年之年值，所指者，乃为公共禮斗建醮，例如消災法会、勝會盂蘭、或过旱而求雨、或請消散厲疫，作此功德，俱因眾生为之，而非三數眾生，或一二道場之輩，乘朔望之日，藉趾邀福也。
北斗经云，所謂六度者，即每歲六星宿，均在双月臨塵守值，每歲一更換，眾生实不得而知者，故斗经無註明其所之值星，均按常守之，故禮斗者，必以其人之生年，合值星之守歲，以求請之，冀可消厄解劫如是而已。爾等所習者，謂全真法門，當毋研於正一之法也，惟是应謹慎記者，如遇大法会之功德，则取日元以为断，勿用他法也，慎之。
靈侯大帝示 辛亥年六月廿四日(1971)
【人道能尽 天道隨之 能尽天道 真道見之】
三教同原理 立德把身修 數十寒暑易 真道真尋求
春花容易逝 韶華不再留 善德两並立 出世也優遊
儒門弟子，以立德修身为處世之道，釋家門下，以曰空色相以證真空为主旨，玄門子弟，以人之道而行於一道。出世入世二法同研，世之所謂鸿福道者，即此之謂。人道能尽，天道隨之，能尽天道，真道見之，俗世修行，本易为之者，奈何人心不常，起落随處，古今之中，见真而不證真者，多有所在，此無他，志不坚意不定耳，参研经典，学道者固应为之，惟是法門隨處，不参真学，不据原典，多为外道所誘，或贪真修捷徑，淆乱本來，遂使真修者意馬心猿，玄真已乱，终至不得抱運果證，如斯者，古今之撼事也。
芸芸眾生之中，修道者大不乏人，其成果之小，多如上述之因也，玄門諸子，晚近欣得
太上及 孚佑分别阐述內外二門，雖曰性命双修之南針，实亦修真者之宝鑑。眾子能多研二法，踐行不易，再研之養之煉之，多悟多明，多行多学，以不撓之志，勤奮習之，以達至外满而内虚，再從虚無而達於至上也。能如此，则聖域賢关，任君遨遊也，願眾玄門子同参互勉之。
陸雨松真仙示 辛亥年七月十五日(1971)
【明宗啓典 依懺誨幽 是为盂蘭法會之要着】
中元節屆度幽冥 慎终追远冀安寧 釋道二門多弟子 魚磬相敲慎誦经
一紙通关越冥司 層層地獄忙何之 久待陽间施冥食 争先恐後怨傳遲
地藏一聲傳法旨 地冥諸神不及忙 十殿閻王開方便 野鬼遊魂謝上蒼
幽冥異路般般客 喜得歸家会至親 若闻超拔輪迴去 一洗冤冤地獄塵
人間法會隨處是 同願清魂再度生 最是會場施法者 能否真誠度眾登
年年此日，法会盂欄，人間隨俗者多，亦有悲天憫人之願，为人子者，類多願先人能得超拔，每屆斯節，吾忝掌福神首位，例必尽其绵力以应之。近數十年來，此時也，吾必奔南走北，应東付西，尤以大法會之壇場，吾必赴之。
以近數十載观察所得，釋道二門，能真力以赴者，固有之，而濫竽充數者，在所多有，尤以旁門支道，人云亦云，所選經典，不釋不道。既不明宗啓典，又不依懺誨幽，着重儀式之外表美观，更弄聲色之能事。俗世之士，只觉其場外莊煌，不察其内里虚实，以此遊戲之法会，何能作真功真德。近更有醮期之內，例不茹素，酒肉招待，惟恐不及，亦有誦经之士，主事者招待稍疏，竟敢公然斥为怠慢，如是之法場道子，又焉可为冥冥者解厄超昇者乎？
天帝曾諭三界神衹，倘遇此輩之士，分别登錄，咨會人地司職之神，以待因果之断，全真子弟，少作此種功德，犯此戒者，间亦有之。 地官傳語，惟願一切玄門各派宗子弟，從今後，应恪遵道範，勿自欺以欺人，明乎戒律，當知因果也。辛亥中元，順傳
聖諭，冀諸道子勉之。
呂祖先師賀詞： 辛亥年七月廿四日(1971)
秦皇欲得長生藥 宰輔南來覓仙方 白雲深處成真道 位列金仙在上蒼
悲天憫人來濟世 更助玄門阐教揚 年年此日逢壽域 敬祝仙翁道無疆
鄭安期金仙示 辛亥年七月廿四日(1971)
【能清静而無为 乃證真虚之境】
孚佑推崇助道功 愧我無才阐道風 玉門弟子三才遍 度尽群生苦难中
珠海白雲依舊样 不堪回首話前容 謝謝諸生虔真念 到壇一叙説玄宗
古之帝皇，今之元首，既擁天下，又欲長生，此慾海之中，人欲無尽也，是故，太上創教，行修之門，首重除慾，去妄思，然後得入清静之門。再尋玄妙之真法者，故有清静经遗傳人海。清者，除慾妄，閉七情而離六慾則證於一清，一得以清，自然趨静，静至無所有，则一切皆入寂境，至無所寂，则生生不生，滅滅不滅。既不生，又不滅，则一切無为，能一切無所为，乃證真虚，一道之真，從而可觉，但世人知者易，行者艰，心坚则不难也。
太上無为之道，只此清静二字。乃修法入門之首徑也。眾子習道多年，從武水而珠水，再而香海，三易斯地，三易法壇，諒一道之微，应頗領会，見微當知其著，圓觉尋真，進而皈於大道，證人證己，乃大道之旨宗。從道修身，乃鍛煉之真徑。立斯願不断而行，則终南抱運，自貫初衷也，願眾子勉於道。
柳天尊示 辛亥年八月十五日(1971)
【固根培本 一道在焉】
本立道則生 德立善積層 一玄通妙理 九天也可登
處世之道，除八目四德外，首在固本，內煉亦然，本不能立，牌则一切均茫然也，本從根上起，根即基也，能固根而培本者，一道在焉，古今修道之士，大多根基固厚，独惜不培其本，棄一道於途而不自覺者，大不乏人。本者來源也，從何處來，应自何處去，來去能自如，道始可得，來去不分明，或明去而昧其來者，則雖具大智慧而不得全其道也矣。
處世亦如是，忘其本，不得謂之人，此先聖之諺言。举凡学道之士，应明其本，譬之内煉，本即人之精，根乃人之靈，倘只修一靈而不固其精者，或可脱凡胎，但不能入於仙聖之列，吾得遇 呂先師之栽植引導，呂先師者，即吾之本也。固本而求其道，則一道在焉。
故千百年來，本此旨以行於一道，雖不敢云功德在於三界，惟是一道以全真，问道而固本者，此学道者之必具真性也。吾与汝等，同属玄門，今日諸生誠格参賀，故略以數言共勉耳，願吾道子，刻刻銘之。
呂天尊示 辛亥年九月初九日(1971)
【略述行願】
平生不作偏邪念 離世功多作小神 無私遍處三千界 正直不柯也證仙
日如本是儒家子 世襲聖賢熟五经 得随呂帝行化教 更隨列長習玄功
外已满兮内充塞 五行一氣得其中 度人豈有分南北 濟世原無論西東
百載随師宏教闡 仙神鬼域也相同 人間不少真修士 立志修行总見功
善者自得仙神助 恶者嚴懲慾海中 無私便是真行道 有过能知可贯通
呂師偉大真師样 濟世涵充見慈容 後学追隨应有範 今宵同語道門中
日如不才，謬膺重寄，惟以不負 天心，不負 師望，自當戳力以为一道之全，省世人於暮鼓晨鐘，以冀得一道之真也，汝等均为 呂門子弟，自明真理，以後学向前者学，以未進之真，以得獲於全真也，願玄門子弟共勉之。
呂祖先師示 辛亥年九月初九日(1971)
【三清之說 今古不同 協理玉清 三尊任之】
持正不柯天地體 浩然正炁撼山河 三界一真封穆正 從兹協理玉清宮
宇宙運转，天道正復，人間世雖多折磨，上帝体念生靈混沌，趁此末劫之末，挽眾生於既倒狂瀾。更拯人心於慾海，除以劫化劫外，更復尽三才之氣，以勵人心，故有
元始天尊，晋入於----無極之宮。
太上道祖，晋攝-------太清之宮。
而吾(呂祖先師)----晋攝上清之宮。至於
玉清虚宮主長者，仍吾续任，惟是 三宮之最接近慾海之事，
仍为 玉清。
太上建議，以 三天尊共協理之，關於闡教度世監察諸事，宜由三
位天尊分别负之，====成化天尊邱處機，====宏化天尊柳天尊，====穆正天尊呂日如，
三尊者，俱为吾門子弟，近數百年來，修真之士成道後，一躍而再躍，能为道而行道，能矢志不移，以应上天之心者，三位可称屈指以數計也。
穆正天尊，專任玄門監察之責，其銜名为：玉清虚宮都御監察，其实誥不久可頒示，故於月前吾頒示由今歲起，柳呂二位，均用大典祝賀，实有其因也，吾已攝
上清之職， 中天事務繁多，自应求諸幹練之士，以助
玉清，人間諸弟子，亦应以同等之心，同等之力以共赴之，俾人心合於 天心，三才合一，劫孽自消，而修道者，亦可得其真也。
附記：(有關三清之伴並附錄以明其說)
柳天尊 辛亥年十一月初一示 (1971)
太、上、玉、三清，其原始之格，自三清一炁後，
元始居太清，以
太上駐上清，以
鴻鈞守玉清，是謂三清，迨迄宋後，
鴻祖先晋無極，則由
呂帝晋守玉清，亦謂三清，八百年來，尚無更变，自清初因 呂帝立殊勳，三教之玄門，原由
太上主掌，缘以 呂帝之無量度人，立德於三千之境，導善於人間，拯神人於仙境，遂至鬼神欽，仙聖悦，智慧之士，得一道以進身。修真之士，憑一道以全真，於是 太上授以玄門之掌，三百年來，厥功至偉。歲次辛亥二月初一日(註：即新历1971年)
無極頒令
元始晋法無極，(註：鴻祖已先晋無極)。
太上進位太清
呂帝進駐上清之詔，但仍兼理
玉清事務，增二仙以協之，(註：玉清虚宮由太上道祖建議，以三天尊共協理之，除成化(即：
邱長春天尊) 外，另增二仙，宏化(即柳天尊)，另一位者，穆正天尊(即呂天尊在 玉清專任玄
門監察之責))，此为最近之 上中天高位聖神之動態也。
至於坊间道書，有将三清倒印者，又有不据天道之位，而由人意以安排者，比比皆是，此
又何足以言鑑也。
上文所述，本不該示於人間，俗塵各级壇場，均無所記，惟是本舘属在塵海行轅，故不得不已明示之耳，誠恐諸生因坊本之誤，而有所殽乱，故書此以證聴耳。
呂祖先師示 辛亥年十二月十五日(1971)
【尽人道 固天道 得此两全 其修必易】
韶華易逝，又易春秋，满江洪水向東流，人間多少事，到底幾時休，宇宙茫茫，紅日未收，凡塵擾擾，何處把真修？一曲琵琶夢，醒来上慈舟，乱世人心善，始可向道求。
辛亥已去，壬子快臨，一年容易，又臘鼓之期，歲月催人，韶華不再，修道者，處此乱世之中，若性靈不昧，自登一道之場，處世維艰，做人也难，在此人間世中，能尽人道，能固天道，得此两全者其修必易。火宅修行，亦兼內外，此为学道者之基本也，諸子学道，又進一載，有何所得，必有所得，得者为何？憑善德，善德俱備，乃見本德，本德圆滿，乃進道德。
今日之世，问道者多，真行者少，本末未見，一道难尋也。歲次壬子，諸生更应竭其真力，发其善願，以向道行進，勿論人間磨折幾許，更不論缘數之若何，甘苦均为不覺，患难而志不移，毋稍富而驕，勿遇貧而志餒，信心坚定，自可有成，歲末之言，諸子銘誌也。
呂祖先師示 壬子年元月十五日(1972)
【指示壬子流年】
一道傳千古 丹心一點清 度人無量世 学者得精英
宇宙循环轉 濁世自能清 渾噩人間世 心明道也明
歲次壬子，又屆上元之期，末劫未尽，自多人海惆怅也，歲臨属鼠，值日星宿，是歲主埴者，为卯日星官，一声鷄報曉，转瞬又天明，总值年既为卯星宮而歲臨是鼠，本無相中相尅之象，惟是一主日属陽，一主夜属陰，若以天地之卦相配，则陰陽調和，属風調之象，惟鼠喜夜動，則一切當属暗藏而不露，是故今歲宇宙之内，多秘藏之事，人不同心，思不同想，主不共義，波譎雲詭，兵禍則少見，天災亦不常，天下之大，人心俱觉危也，此地一切無多变化，夏末秋初，略帶小厄耳，世人缘數不同，喜樂谷異，有道之士，雖泰山崩於前，而不见其危也，天運之道，如是而已，眾子各安本位，尽人道以应天命，行天道以修真命，能如是，即真道之士也。
本舘成立五載，学道者雖不眾多，而能行之者，亦不乏人，新進之子弟，亦能了於一道，此举已较眾多道陽为優矣。今後眾子对於一道，力所及者行之，念所发者踐之，不明之者，尋而明之，能了然者，十里進之，如是人道尽，天道全也。新春啓肇，而勉於諸子者，实一道也。
陸雨松真仙示 壬子年二月初二日(1972)
【神功 道力 真功之可證】
虔誠來学道 德種萬年香 修真成道妙 在塵却禍殃 蔭澤兒孫者
兒孫反蔭昌 全家行道範 一道最名揚 自身修道煉 靈性亦光昌
苦行和苦学 真道見當場 学至虚無有 其道自然張 。。。。。
歲首又臨，光陰易逝，吾門諸子，進於道又一載矣，能積功德，可證神功，能学真理，可證道功，能煉真道，可格真功，俗世学道者，其最终之道，不外三者之一。
呂帝願行，偉哉大矣，千載以來，桃李滿門，陰陽各異，所得者，三者俱備，都天諸仙聖中，及人地之各级神衹，類多呂門子弟，此無他，度人之行願所得之果也，願眾子真行力学，以格於真，则宝筏撑來，尽登觉岸也。蒙諸生壇前虔祝，謹代各级神衹以言，機缘一至，再作鸞談也。
王天君總護法示 壬子年二月十六日(1972)
【略說虚無之道】
都天遍設通三界 兼憑神力度俗塵 三才到處有神靈 濟世度人在玉清 孚佑度人無量尽
世人能否反本清 立善立德好修身 心明性見是为君 三清一炁能自结 內外修行亦主賓
一道行來宇宙中 世人能否習真功 一朝到得無我体 聖仙神佛證真踪 。。。。。。
一道無分南北，養性奚論西東，若論修持，先以善德为本，既具善德，再言道功，道功既備，始言真功，真得真虚，是無上乘去，可證仙聖之列，尚未格於真者，亦列神功，神功者何？神有三界之神，仙有九天之别，積德以達神功，煉道以證真功，真修非易，至虚难求，人既为萬物之靈，能超乎智慧者，则由实而还虚，真虚在抱，更進於太虚，太虚虚無，更而進於虚虚無無之境。三教聖人及各仙聖，即居於此，既無若虚，觉虚实無，從而至無無有有，化而至有有無無，太虚之境，即此理也。
玉門諸子，類多行道有年，故略語虚無之道，俾諸子有所精研也。天運仍暗晦，大道未昌明，奉勸玄門弟子，亟亟行行，大道無边，同登觉岸也。
呂祖先師祝詞 壬子年二月十九日(1972)
悲慈救世行方便 佛國於今第一神 朶朶蓮花甘露放 濟生濟死挽天真
觀音大士示
【不受苦难不證菩提】
佛說难易知行，了然一道，难者维艰，不難非艰，易無及一、二者不易，不知來去，缺大智慧，能知來去，真者自現，行而復行，不雜於途，常行一軌，色空自現，佛又曰，知德從德，乃见善德，積德從彙，是真本德，求受之者，不明不知，是乃真知，不受苦难，不證菩提，能了苦难，不知其艰，行有相識，非真空色，行不自觉，了於普願，是真行者。
四戒能受，當三皈依，四缘未绝，应行方便門，修者道之始也，道者修之因也，能始其因，乃至色空，是真無上法，此道之果也，因果既了，四大皆空。無相無色，受大菩薩戒而晋於佛國。玄門子弟，釋道同参，數十韶華，菩提已種，未入三摩，願諸善知識，闻易知难，守行不缺，同證菩提也。
呂祖先師示：大士訓詞，为学道者之箴規，理亦如一，諸子多参之，便有所觉也。
(下转卷六)
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