《玄音合刋》卷八
關聖天皇示 丙辰年五月十三日(1976)
【天人合一 同消劫難】
歲月循环天地啓 三才戾氣冲天蔽 今古同悲乱世人 千載轮迴幾兴廢
五教紛紛降凡塵 重振人心回天位 江山流水歲月長 明月有時雲遮蔽
古往今來説道行 回顧凡塵頻改制 我今再説世人知 应從一道不落第
最是乱世难修真 有为学至道無为 。。。。。。。 。。。。。。。
今日之世，人心不古，極於斯矣，古聖云，道不可離，今日之世，離道遠矣，上古之劫，劫於天下，中古之劫，劫於中天，下古之劫，三才同难，五法不全，戾氣之重，尤勝前者，殺戳之多，前者未見，故劫之重，劫之大，以今日之所見闻，所受所遇为浩大也，郡自天地化循环之规律，有造必有化，是謂造化。
有生必有滅。每一数，有其時，每一劫，有定義，惟是自古迄今，均從循环之理而産生之。今者则不然，劫孽在定義中，從數中之數，又生另一定義，是故劫孽未完，另劫又起，此起彼伏，劫劫相乘，孽孽積聚，尤是又生，三復循环，謂之三期末劫也。
挽此劫难，憑仙聖独力者，人间世亦应力图之，所謂天人合一，方可消萬劫於一旦，若凡塵之中，不断種孽，不断積恶，则此消被長，劫又形成，諸生明此理，知其道，能行善積德者，方可配合天心，消弭劫孽也，玉清門下諸子弟中，亦多明道者，能自行不息，道人以方，则一以传十，十以应千百人，人能明此，自合天道，長江東逝水，風雨共同舟，願眾生明我訓，则一道之成，自我見真也。
呂祖先師示：
三期末劫之阐述，天帝已詳言之矣，凡属玄門弟子，日必三省焉。
呂祖先師示 丙辰年五月十五日(1976)
【一道行來可卻殃】
天帝訓詞，阐述三期末劫之義，諸子細加参詳，蓋因天地大自然之失常变化，此乃末期之先兆也，人禍天災，相继出现，未來之宇宙情况，更为恶劣，欲劫之完，應有此見象者，大劫大禍，大难大災，能應斯境，劫始可完，未來之眾生在此劫中，身受者不知凡幾，大富大贵，旦夕可完，極權蓋世，转瞬即滅，吾常言，一道之行，可卻禍殃，一道之得，不入漩窩。
天帝既洩天机，吾今補於萬一，凡我門人，欲求真得，欲卻災禍，须視富贵如浮雲，看功名如蔽履，不求大欲，只念性靈，闻喜而不乐，遇凶而不懼，身心清静，真元自应，心性静，便無慮，性见明，邪不侵也，如是，雖非不老長生，亦可超脱五行之繫，常讀此文當有領悟也。
又示答戴光英關於月窟天根之義
光英所叩问太極之月窟天根，是否陰陽之樞一節，此实乃陽極陰極之謂，河图所示，实指陽極即陰生，陰極又陽生，陰陽合，可生萬物。陰陽離，五行脫，周天之數，配乎陰陽，四象之爻，合於五行，四象離，化六合配两儀，成八卦，此周天之象也，可细参之。
靈侯大帝示 丙辰年六月廿四日(1976)
【煉靈煅魄 实为修真者重要课程】
性命两双修 好向道中求 先天靈不昧 破釜去尋舟
凡俗之士，向道修行，應先以修性養命为本，在煅性靈於後，先後有成，道可得矣，惟是言之易，行者难，古往今來，能修性命者而靈性未得，只可獲高龄人瑞，是故除修性養命外，煉靈煅魄，实为修真者之重要課程。
修性者，静可得，養命者，清可葆，煉靈者，潛可得，煅魄者，化可成，由始至终，简而言之曰，除六慾，棄七情，性當静，飲節欲，心境寂静，自可見清，守神自葆，悟澈真虚，其靈自固，培元固本，刻刻如之，其魄當鞏，熟讀此文，大有助於諸子之修真也。天道不常，人道反覆，當今之世，欲求真道者，细参此文。
呂祖先師示：
靈侯訓語，內外同参，至上真虚，便入無为，言詞雖簡，寓意高深，实为学道者之南针，諸子宜勤参之。
太上道祖示 丙辰年七月初一日(1976)
【修鸿福而兼內煉 大可自我丹还】
俗塵修鴻福 火宅去传真 两般皆是道 選择任世人
修真一道，由來久矣，古之煉者，辟穀丹符，绝俗修行，丹爐汞煉，其决志之堅，实属难得者，惟是鉛汞相調，丹还在抱，外修如缺，仍未得一以贯之，至曰積德以蔭自身，行善举以为一道，外修備矣，又缺内煉之門，欲求两全，实非易事，古之賢者，修身心以見志，明善恶以種因，乃得鸿福之道，因果相乘，自可蔭兒孫積厚德也。
如是真仍未得，六道循环，世世修行，獲得公侯萬代，此鸿福之道也。倘能修鴻福，兼内煉，明真諦，悟玄機，竅竅相通，握其微末，棄实还虚，留真远假，一覺真虚之境，大可自我丹还，能如是，真在抱也。所謂修行以見真，养性能葆命。此道家之不二法門也。
晚近人海浮沉，俗塵混沌，三教主宰，有見及此，特以火宅传真，行之者已逾百餘載矣，有德之士，明而行之，較之古代潛隐修行，尤勝一著也，天道人道，二者同途，看眾生如何擇之耳，諸天仙聖，屢示修道之文，倘能铭記於心而行於道者，则道可得矣，願諸子勤参之。
呂祖先師示：
太上論道，显淺易明，二途之中，各勝善長，合而修之，果證抱運，世人明此，好自修行。
鄭安期金仙示 丙辰年七月廿四日(1976)
【末世行道 贵乎一念之坚】
白雲依舊蓋雲山 千秋萬古好江山 最是劫孽來臨日 大好名花已带殘
数字由來定於天 幾回劫孽幾回添 脫得三期消末劫 半由人力半由天
一缘到此，重会諸子於壇前，歲月如梭，韶華易老，大好光陰，应于珍惜也，天地之數，人間之劫，在 列仙聖已频频指示矣，末劫行道，尤为難者，蓋因末世修行，天道之一切，人道之倫理，例必反常。盛世之時，道德固，人性善，如是修道，可循其规，蹈其矩，倘逢乱世，道義淪没，人心不古，世事反常，真修之士，实不易为也。
欲求不难，行而其真者，必须具大智大慧，大仁大勇，勿畏懼，勿迟疑，一命之堅，金石为開，一信之诚，陰陽格之，矢志以行，抱願而为者，必無往而不利也，學道如此，行道如此，煉道亦如是，能如是，则其願必得。其道必成也，願玄門子勉旃之。
呂祖先師示 丙辰年八月初一日(1976)
【学道從实 煉道從虚】
本舘曾有研道组之設，其用意，一者使眾後学得明真義，二者講學者，又可得参研玄妙，增加实學，同体同用，法至善也。無奈講學之士，類多臨事周章，事前無準備，遂至中途断绝，实一憾事。雖云俗事纷繫，惟是用心研討，自當有成就者，諸子內無恆心，外無道力，可見一斑也。今者又值筹備辦理舘务，可暂停之。将來告一段落，重復行之，多年之弟子，应藉餘暇，多参玄學，多悟道文，细心領悟創道之真理，阐道之要義，如是個人自得其益，他人亦可蒙受其利，此一举两得，何乐不为也，学道從实，煉道從虚，虚实之道，即在此也，明乎此，方稱一道之士也，勉之。
丙辰年八月十五日(1976)
呂祖先師示：
今夕乃 玉門一大盛会，二百餘年來，只此一夕，蓋因吾門首席弟子八百八十載華誕之期，南北七真及 玉門仙聖諸子，均齊集於别舘以为祝賀，斯盛事也，现各仙聖雲集一堂，諸生欲侯訓語者，可侯二十五分提鸞可。
南七真代表海蟾帝君祝詞及訓示後学：
一脈流傅道之宗 全真阐教妙玄風 千年不易留真理 玉清門下一高峯
今夕一缘，行舘祝賀， 柳大師兄宝誕光華，实深欣幸 天尊为恩師之首席大弟子，八百年來，無時不随 師左右以阐道功，经历所得，功勳緯焉，助 玉清以为輔，積功勳於三界，
天帝重任，授予 天尊者，殊深敬佩，吾等南北七真所負之任，純为阐道以全真，開宗以明派，世人認識者少，道里传真者多，護教以化人，以为己任。
天尊则不然，除助道阐教外，更兼中天之職，立壇設教，不遗餘力，实吾門之表表者也，吾等先後同門，能稍有成就者，均賴 呂恩師之所赐也，何幸今夕，具此一缘，与先後同門同叙一堂，除祝賀 柳天尊道光常住外，更願諸後学果證成真也。
北七真代表邱天尊處機祝詞及訓示後学：
心法留存長且久 六十四传無变有 全真十二大法門 最难煉到不離手
柳大師兄華誕之辰，吾邀七道子联袂祝贺，又值 恩師法座當前，何幸如之，關於道脈及各負之任，已由 海長老詳言之矣，吾今特为介绍者。
呂恩師之門人，自古迄今，先得心法者，唯 柳大師兄耳，凡我同門，真修之徑，得成證果者，最後之一課，乃属心法，可见此法之难修，而 柳大師兄则明斯法於先，再修其後者，可見性靈特出，为吾儕之不可及，在 呂師玄妙经，玄机滙悟篇中，已略有所阐術，所謂意如馬，心猿啼，收放由心偈，只此數字之中，已昭然显示矣，世人不察，心未領会，遂如白駒过隙矣。
先天之性也，其靈不昧，纯为法無二法，心無二心，迨入後天，人雖一心，乃属後天之心，遂有人心天心之别，情慾之擾，則一心变为萬心，收回由心谒，即此意也。由千萬之心，转而为一心，亦此意也，意馬心猿，难覊难制，可證心法不易，能全其法，真亦可待，今特为 大師兄以表揚者，先天之純真心法也，後学者明乎此，亦有助於一道也，聊以數言，以祝 柳師兄外，更为後学者勉旃之。
柳天尊示：
【宝誕訓詞】
感謝同門盛意隆 今夕何幸聆高風 自愧無能多建樹 南北同門道之宗
承 師世指引，位列 中天，今夕更得 南北十四子親來赐教，幸甚幸甚，邱天尊更以心法之詳釋，以示諸後学，实难能可贵，除衷心致谢外，更願列位後学，詳参修習，则一道之成，必有可待，心法能得，道在目前矣，感銘之餘，並謝 恩師恩沐。
丙辰年九月初一日(1976)
列聖訓詞
呂天尊示：
全體肅静
列聖雲集本壇，兹將蒞壇聖号示出，每示一号，鳴鐘一响；無極则为三响号。
盤古無極都天聖母
釋迦牟尼尊者
太上無为道德真君
降龍羅漢------伏虎羅漢---普賢尊者----濟世聖佛----大慈大悲观世音菩薩------武英宮岳鄂王。
文昌帝君------東華帝君----北方真武玄天上帝遥臨帝君----刑部天官---禮部天官---三元天官。
協天宮張桓侯----靈侯太子-----太白金仙-----安期金仙-----華陀金仙----七大金仙---南北七真。
孫大天尊--------黄大天尊-------南山首席陸雨松真仙-------北斗太虚真君--------南極延壽真君。
昊天無極主玉皇大天尊--------柳天尊---呂天尊---地藏王菩薩---無为化劫述古老人---王天君。
刑部天曹林光慶-------廣東省城隍朱汝珍-------廣西省城隍王明韻---------四川省城隍杜光聖。
雲南省城隍鄧显忠。
各级城隍，計開有：陳道聞------王显松------梅通镇------楊道信。暨各级護法神衹。
齊祝：
無極靈光遠 德沛在凡塵 玉清三稽首 敬聆道之真
無極聖母訓詞：
靈光一点到凡塵 下天塵俗久不聞 纯陽三請臨塵海 機缘一会与眾親
十載行宫立 旨趣度世人 眾生蒙塵障 醒来向道行 韶華易消逝
道力应加增 毋負聖母望 坐言要起行 世事多艰苦 專心便可能
當機应立断 一道百世闻 全真留萬載 願眾现身行 。。。。。
釋迦佛祖訓詞：
般若靈光見 三摩三皈依 中土行道者 菩提棵棵施 应劫來化劫 釋道两兼施
循环天地者 有道得皈依 三宝和三品 和合实相宜 我佛慈悲念 無分早与迟
佛相即心相 色空两空之 人我亦俱無 真道亦如斯 奉劝玄門子 行道应及時
太上道祖訓詞：
有为即眾生 無为道之宗 一切有为法 恰如雲与風 实相还虚相
真修去用功 非虚亦非实 难覓聖仙踪 玉清門下子 屡建殊勳功
真修真煉士 天地亦帡幪 十載時光去 略積小勳功 天心本慈爱
世人未悟通 悟澈真理在 身在九天中 願眾多行学 一悟到南终
關聖天皇訓詞：
立願來济世 三清只玉清 一道行宇宙 三界早蜚声 晚近百年內 道德淪落倾
欲挽頽風去 阐道最为先 道场多創立 度生濟死時 末劫三期了 道法施复施
尚冀眾生者 多循道之師 学行两相併 天地得寧時 今日一堂慶 人心向道依
毋忘師之訓 竿頭百尺時 惟願諸道子 勤奋煉心思 。。。。。 。。。。。
呂祖先師示：
【玉清别舘十週年纪念(並阐述学道初功)】
無極至上 釋教宗師 吾門始祖 諸天聖佛 中天聖神 各位神祇
今日能同蒞一堂，可謂普天同庆，纯陽子谨以無限至誠，稽首於 無極列聖之前，以表謝忱，溯本舘成立迄今，瞬已十週年矣。在此过程之中，屡蒙 都天仙聖導道於眾生，不遺餘力，眾生雖愚，亦得聆教益也，惟是大功大德，仍未見之，大悟大澈，未觉斯人。雖曰積小勳而成大功，行百善以消己过，尚见有为也。
人間天上，旨趣如一，人能合，天心合，人心失，天心墮，善多積，孽障除，多学行，道必長，心能虚，意無着，念不生，慾不起心常静，悟必澈，性能定，慧必增，学道者，能依上列方法，则道必近矣。
十年树木，百年树人，此世间法也，朝能悟道，夕能修道，朝夕之间者，道亦可得也。十週年之庆，天人共叙，亦一樂也，惟是眾生今後，自应真学真行，真修真煉，無为之道，棄假留真，自當去实而还虚，真元自抱也，勉之勉之。
呂祖先師示 丙辰年九月十五日(1976)
【諸念不起 孽即不生 諸欲不作 其性自定】
末世行道艰 人生處事难 超然一大道 虚空过此關
求道易，学道难，行道更苦艰，煉道最为难，古往今來，不易之理也，此中至理，列聖仙佛屡詳言之矣。惟是眾生未覺其至理者，比比皆是，故於一道時感维艰，倘明斯理者，失不为难也。 太上曰，观空不空，实無所空，無無既無，则無所有。虚实之道，可見之矣。
实则不能容物，虚则可載萬物。心靈揭发，二者存乎於中，虚实不並立，無有則分野，心性明，观諸空，心性实，见者实，佛説明心见性，亦此理也。兵法云，虚实並用，知己知彼，以实迎虚，智珠在抱，亦即吾道之棄实，还虚之道。
一道之成，固本始能有象，本者根也，根者因也，欲求果结，必先培因，因既無，果焉结？吾道本立而道生，德乃善之因，可知固本始可培元，欲还其元，必先正本也。乱世修行，已觉不易，倘明此理者，道必可成。諸念不起，孽即不生，諸欲不作，其性自定，能如是，一切皆真也，後学者共勉之乎。
呂祖先師示 丙辰年十一月十五日(1976)
【學道之士 心靈皈一 萬变不变】
當頭月。。 塞外風霜雪 人有悲欢離合 月有陰晴圓缺 一年復一年 幾见當頭月
塵寰见悲欢 宇宙無他缺。 道在心中行。 無为对明月。 月月月。。 寒暑真無缺
今夕又是月當頭，光陰瞬息，又一載矣，人間世所遭遇者，乃悲欢離合，月之所運行者，陰晴圆缺，世人之所好，乃風花雪月。一道之所成，真行無缺，凡学道者，每因人之命里不同，过程亦異，人無一生之富贵，亦無一生之賤贫，人海过程，刻刻在此四字之中，顛倒循环，随数之安排，随缘之更变，以至老死，此人生之真理也。
学道之士，心靈皈一，萬变不变，捨本末以降流，集一心而養善，遇富貴不移其心，遭贫賤不更其念，風花雪月，自有湮没之期，贫也伤哉，也有转旋之日，恰如明月，配合朔望之期，人生亦如是也。
吾嘗言，闻喜勿驕，遇餒不哀，能如此，方为真道之子也。人世间類多聪慧之子，独惜用之不當，願念不全，其大者则入外道，其小者则累自生。俗所云，聪明者，每被聪明誤也。人能聪慧，夙因必有，倘不導之以正，难免誤入迷途，今夕对月怀人，故以月之圆缺以喻人生之禍福矣，願門人多讀此文，对於一道，深有裨益也。
柳天尊示 丙辰年十二月初五日(1976)
【呂祖先師聖銜之稱谓 玉清别舘与】
奉 呂師諭，關於聖龕题款，有所釋别，龕顶题款，應冠以 呂祖先師四字，蓋因若用 孚佑帝君，则对别舘殊不合稱， 帝君乃 天銜，一般道场及天壇等，均可用之，惟本舘乃玉青行舘，所有本門弟子均具纪錄，与各壇有别，故应以尊師重道之稱，是故以 師銜称謂，尤为恰當。至當中之一古道字，亦应一併塗以金薄；至於龕堂一联，有關 呂師之事跡，或玄門真諦之对联，均不合本舘之用，本舘乃全真之門，以修性養命为宗，行道立德为旨，一切教化，冀導人於出世之域，除願修鸿福之外，着重清虚之煉，今奉 師命，着即示出联句为
玉煉丹还皈大道 清修果滿證全真
如此方合本舘之意也，着達筠書就六寸行楷刻之。
呂祖先師示 丙辰年十二月十五日(1976)
【玉清别舘之人事组織与壇场组織 两者宗旨及其责任】
全真教化年復年 眾生修善養餘年 若得双修性命体 可證神衹可證仙
丙辰歲暮，又一年矣，眾生習道，功果亦勤，功德修來，果还自身，善因能種，澤及後人。可知天道無私，还原有日。好花自结，好果还來。自受前因，既知善可積得，更应竿頭百尺，立身行道，鸿福自養餘年。倘能性命双修，更可还真自抱，此天道之循环規律，亦属一道之玄真。
今歲缘數並立，更復道同一心，天人同合，舘址可奠，十年歲月，刻刻未忘，何乃前者不成？今日始奠，可知天心合，人心未合，有以致之，举凡一道之事，欲求願達，尸先有誠，更備信念，誠信俱全，尚须坚忍以行，毅力以赴，能如此，事無不成也。千百年來，玄真不易，倘疑慮过多，或中途懈怠，則道力散，人心难矣，行道之道，於此可见，今而後行道者，當知人心歸一，天心合一，願能真行，乃见真理。
一道之大，化運無常，人能行之者，當沐天恩也。今舘址既奠，舘務亦有所变更，迎合社会組織，乃有理監事会之設，此会之旨，乃執行舘务，外而应諸社会，內则執行会章，此乃人間之組織法也，選賢与能，處理舘事，而壇场之組織，其專責奉天承運，阐道傳真，方便眾生，神道执法，內外同修，既秉 玉清之命，更受 中天之令，神道設教，度人度己，此壇场之责也，理監之会，各尽其職，倘舘務遭受困难，联合二会之力，仍不为功者，可咨請壇场转叩办理，此亦天人合一，各尽所能，则今後前途無可限量，神靈赫赫，道法無边，於斯可證，歲暮结壇，以此來相勗勉，願諸子進於一道也。
陸雨松真仙示 丁巳年二月初二日(1977)
【神道之理】
福泽兒孫蔭 德厚满自身 正人和正己 神佛亦可親
福從善种，德澤後人，此千古之公例也。一善之道，既可修心，一德之積，也可明性，功德加厚，自觉真元，善德满溢，證鴻因果。神俱無私，一本以正，正神大道，存乎三界之中；大賢大聖，立於天界之上。凡塵俗子，能修善德於人間，果滿则證於神；神道修真，可證仙佛。
一善之大既能量於道，又能鑒諸天，其为神也，寧静處物，一炁之清，遍於三界，運行大地，循环不息。持正不柯，此之謂神。神道設教，先從一善行之，再尋妙理，進而修真，能如是以行，则仙聖神佛亦如是也。茲值公誕之日，阐述神道之理，俾眾子瞭於神道耳。谨代列位福德神衹致謝，厚望玄門諸子，道心常住，無量前程也。
王天君總護法示 丁巳年二月十六日(1977)
【闡述修羅之道】
學道要從真 忠一抱自身 倘入修羅道 真假也难分
今夕闡述修羅道，古今修真之士，其初旨必冀成於大道，每因環境之变更，中道而廢者多，間或修得若干法門之法，而惜未竟全功，遽尔出世，而無恶行，善功不大，或有自修自煉，攝得日月精華，自成半真，道力与法力，各参其半，於是天庭無位。人間亦無香火之缘。地冥之中，除名去籍，於是也一點真靈，浮游於三才之間，既不敢妄作胡为，又無機行善立德，雖有修为而無用也，倘得全真之力，雖属一護法，仍可驅鬼神執天命，正神正道，出入於三界之中。處處可行，修羅之道，既無權，更無位，仙神見之，若不相識，倘犯一过，立遭天谴，此修羅之處境也，欲求證道，必再輪迴，永如斯境，故修真者，应为圭鑒也。
觀音大士示 丁巳年二月十九日(1977)
【頓忘人我解真空】
如是我闻，一時佛在慧福雙修，功行内外，般若波耶，三世修來，行菩薩道，善哉善哉，學道者，真行不易，乃證菩提，慧福無形，空色無體，種菩提，立善根，受想行識，揭般若，無人我，便證真空，善知識，積明德，能明德，見智慧，修清静，除六慾，见真性，卻七情，入三摩地，转六法轮，如是無人相，無我相，無眾生色相，是真果證。
世尊曰，世之苦难者，不明其真，不證其果，法轮六度，不自超拔，無形有形，自受苦难，偈曰：
鏡花水月 如幻如真 明珠一颗 满沾埃塵 虚者即实 实可还虚
一悟本來 自在吾軀 了空色相 無束無拘 東土眾生 諸恶即除
善哉善哉。
南無上乘阿哆真諦大菩薩，
玄門眾子，细参悟之。
濟世聖佛示 丁巳年三月廿二日(1977)
【色空俱無 乃見佛性】
因因果果与因因 果果因因在凡塵 凡塵未曉因和果 果结終時在自身
自身所受前生種 種善種恶是为因 可知因果分明在 善恶到頭證果根
佛說欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是，此真理所在也。世人行善積德，修來鴻福之道，生生滅滅，循环不息，六道转轮，亦未見湼槃果證。欲修佛道，见性明心，欲成佛道，了明色空。能了於空，色亦非色，色空俱無，乃見佛性。
明灯一盏，普照大千，法雨萬千，尽灑塵寰之眾，靈台清静，顿開貝葉之門，福慧双修，衹现菩提之葉，塵缘未了，难见慧灯之光，顿觉不常，难见心即是佛。紅塵修道，祇隨心之所安，功德增厚，可離六道之門，清静無为，一真自现也。
世運不常，於斯已極，人身难得，自应竿頭百尺，火宅修行，大可正心明性，春花秋月，人生幾何？一線之机，亦不妄费也，願眾生勤於道，自有所得也。
呂祖先師示 丁巳年四月十四日(1977)
【修道以尅人心 煉道以制魂魄】
造化人間去 真修古渡还 真元復一體 艰辛苦自餐
虚空證真境 九轉自還丹 三千功果滿 一道越關山
學道易，行道艰，煉道最为难，曾屢言之矣。古之修道者，憑丹心一點，辟穀丹符，遁世以修行，冀及身成證果，倘有所及，功德不大也。如是謂之了道，若積千萬德，行萬善功，闡道以应天心，济度以利人群，修道以尅人心，煉道以制魂魄，如是内外双修，功行果满，以至虚而證無上之道。今日之世，道传火宅，辟穀者稀，塵修者眾，利人利己，实为學道者一大数機也。
故曰易，惟是塵俗情慾特多，七情亦重，社会愈進化，歹恶更增重，人心不常，於今尤烈，處此澆漓末世，道德淪没之秋，实为修道者之最大勁敌也。欲尅其敌，先正身心，再而明心，进而明性，以清静之旨以制情慾，以不变之念以制三毒，以定静之法以尅喜怒，虚無之念既生，諸魔即降，遇艰辛而不覺其艱，遇乐乐而不覺其乐，抱中守一，還我初服，學道者能如是，则道亦近矣。
鍾離太師示 丁巳年四月十五日(1977)
【人雖迷慾 远之则遗】
慾海眾生走茫茫 一道之光處處藏 惟问人心诚願否 一點真虚叩上蒼
宇宙不寧，於斯已極，古典重溫，今视於昔，此天道之循环至理也，天地有盛衰，人道亦然。人間劫孽之所由來，实由人心之不常，戾氣之所積，恶氛所蓄，乱世之殺戳，道德之淪没。因此積萬恶之孽，戾氣冲天地，此劫之所成也。不观乎，自古迄今，歷朝之兴廢，古今之大劫，莫不由此而生者，所謂孽由自召，劫從自生，上天雖有好生之德，奈何人心之所发乎斯，行乎点，倘不受劫孽之摧残，殊难纳於正軌，劫孽尽，天道兴，劫孽臨，人道难，此乃天理之循环因果也，欲求承平先正人心，欲求民安，先從國泰，欲得其道，先正自心，欲尋一道，先决一誠，誠而能正，道不远矣。今日一缘，聊以一道之言，來相劝勉，水雖混濁，澄之可清，人雖迷慾，远之則遣，取捨如何，均在人心矣，願玄門子参悟之。
華陀先師示 丁巳年四月十八日(1977)
【病無常 藥可治之】
世人諱疾多忌医 小病仍須快速療 拖延自誤長生術 到此沉疴日已遲
人之一生也，離不了生老病死，大小之疾，刻刻遇之，惟是见疾治病，理应如是，倘因循苟且，或諱疾忌医，則病源深創，雖仙佛亦無法挽救也。藥物可治病，但不能治命。命有數，死生有定。病無常，藥可治之，吾见世人，因疏於調理而断命於自誤者，不知凡幾，今述其概要，以惕眾生耳，願眾子明乎此。
白眉先師示 丁巳年四月十八日(1977)
【叙述五行之數】
五行易理配玄机 先後二天显著微 數里仍存數中數 且看人生數偶奇
風鑑之論，吾曾言之矣，五行之數，今叙述之。五行有分先後天之數，先天之數，人未入世時已配定之，所謂生与俱來，殊难更改也，富貴贫贱，衣食榮禄，俱定於此，惟是後天之数，变化無量。例如意外之失，遽然之疾，此非先天数之所在者。悠長之歲月，一生之过程，在人間世處事之中，每多失當，積一善德，在冥冥之中，立一功果，在無意之间，種一大恶，除配於因果律外，後天之數，横一而生。倘偶種小过，亦配於意外之得失，或疾病之來臨，此數外之數也。欲求一證大道，先離後天之五行，復合先天之五行，道家曰，棄後天而返先天，越陰陽以配五行者，即此之意，凡修道者，应明是理也。
雲龍祖師示 丁巳年四月十八日(1977)
【内外魔之尅制 憑乎一心】
魔道两並立 內外两俱全 若能從道煉 始可与週旋
魔也者，邪恶之謂，一正一邪，两相並立，三才之內，亦如是也。外魔者，山精妖怪，魑魅魍魉，內魔者，发乎人心，起於人意，外魔則乱三才，擾公正，邪恶之物也，內魔则乱人性，害眾生，与邪恶之道，实同为一者，正道之士，在行道学道煉道之中，每遇內外所困擾，对付外魔，除以道法尅制之外，仍可以心法拒抗之。
人心如磊落光明，心明性見，能坚定，能沉寂，能不懼，所謂固三品以配浩然一炁者。則外魔又豈能侵也，內魔则不然，魔起由心生，魔力由心意，心念愈歹，魔力愈高，倘不及時制止，则大错釀成也。此魔既由人心所发，則应由人自制之，至尅降之法，列仙聖屢言道之真理，無数訓示中，均含有此原理者，简括言之，心念勿邪，情慾勿起，公私分明，内心光明，外体磊落，抱一守中，諸恶勿近，能如是，内魔又豈能生也耶，学道者，能明此，道當近矣。
呂祖先師示：
三聖訓文，实乃金石之言，汝等学行有年，自应参透此竅。三聖千百年來，助於一道至多，而眾生之有求於 三聖者，亦属不少，尤以本門弟子，獲庇良多，惟是年逢此日，返壇参朝者，竟寥寥可數，正如俗塵一語，急時抱佛脚，此種心境，殊非道子应为，雖间有因工作關係，未能返此，但遭此景况者，实無幾人，吾固知之，未便言之，吾願此類弟子，自心知之，今後勉之，此種不敬之过，自有詳为纪錄，欲求功課有进，勿忽略失敬之罪也，願吾子弟切記。
呂祖先師示 丁巳年五月初一日(1977)
【自行道願 以積功勳 自念虔誠 以證鴻福】
学道當知行道艰 一心一意越關山 任教風浪冲天地 矢志依然向道行
遷址期近，開幕有期，萬象维新，指日可待，惟是山愈高，林愈密，举凡百事，均待從頭，自當更为艰辛也，汝等知难而行，而決行之，明其艰而必为之，此大智大勇之举也。明知前人創業之艰，而後起者能继往開來，此道中之慧者也。凡事之有成，必具决心之力，倘無决意，事则不成，但塵海之中，人心各異，願亦不同，一巢之卵，未必全孵，所謂物各有數，人各有因，在行道之中，切勿以人量己，旨趣不同，心願各别，若以他人之行，以量一己之願，则非真道也。
吾行吾素，吾負吾願，尽其力，行其願，此真善美也。每一事物，未必全如己願者，己願既立，尽我行之，勿为外物所擾，勿受他心之累，以乱自心。能如是，真願行也。每一道子，学行願念，均有不同，所積功果，亦属各異。自修智慧，以增道学。自行道願，以積功勳，自念虔誠，以證鴻福。学行願念，四者俱備，道必成也，願玄門子真行之，砥礪切磋，以行一道，则前途無可限量也，願眾同参。
呂祖先師示 丁巳年五月初三日(1977)
【能行當見真 有德積善果】
玉門今又现光輝 一道行來任君为 戳力向前增功果 凌霄金闕榜名題
是日为玉清别舘遷新址之期，諸門人多集返此，以应玄數，此一大善也，能行當見真，有德積善果。今日之數，应可奠百年大業。雖輾转相传，一道無尽，惟是創業之基，端賴創者之不断而行，而後继者，亦应承先以啓後，如是基業永固也。
諸子弟有多年学行之經验者不少，而新進者，勇於一道，力行不怠亦復不少，今後能以萬眾一心，不求荣辱，志不餒，氣不衰，能行者，力为之，具願者，誠達之，以千百之人心，而合一天心，則人道天道，永垂於世也，今後艰辛之事正多，惟矢志而为之，雖萬里關山，亦可越也，願吾弟子能明此理，則光輝灿烂，必有可期也，眾仙聖期望殷殷，而眾子亦应不負 列仙聖也。一道大吉昌，眾生獲吉祥，可贺可贺，願眾同勉。
關聖天皇示 丁巳年五月十三日(1977)
【道贵乎行 修贵乎静】
忠於天地體 義撼我河山 一道存宇宙 超越五行關
道運行於天地，配於陰陽二理，应顺逆之道，循環之軌，内外五行配於人身，三界内外，無往而不利也。学道者，能離六道，越五行，則道得矣。道如路也，路無穷，亦無止，從正軌而行之。则属坦途。倘從曲徑而行之，則为邪途也。一道之大，人人可学，一道之成，凡俗可得，如何可得？须视行之如何，修之如何。
亦有饱学之士，更有潛修隐者，仍未见道之所在，此何故也？学雖丰富而不能行，修雖不断而缺於静，故不可得矣。可见一道之可貴，贵乎能行，能真行於道者，其心必虔，其志必誠，其旨必忠，三者之所现，在乎於行也，人能清静，六慾不擾，能入寂境。雜念俱無，至此则真虚至上，不修而自修，不煉而自煉也。人能虚空，心無雜念，雜念既無，道在目前。萬物之起源，當有其因，源者開端也，必有艰，更有难，能不懼於艰难者，真大智慧。因能種於光明，果结當從正道，在此劫運之中，人心不常，人道天道，能合於一道者，非常人也。
今者别舘奠基於此，欲求永垂於不朽，须忠一抱道，矢志力行，则一道之光輝，永留於人間之世，能如此，方不负 孚佑之所期，眾聖之所望也，玄門子勉旃之。
呂天尊示 丁巳年六月初九日(1977)
【道雖难行 坚心可得】
奉 呂師諭，将本舘啓幕之日，列仙聖蒞壇情形，簡略示之，是日儒釋道 列主宰暨 三界仙神，均親臨参加，尤以 玉清虚宮，各位仙真，多同到此。列聖訓勉，嘱諸子勤加進修，以应三期末劫，毋负 諸聖所望。
本舘筹備時期，諸子大多顾慮甚深。 呂師曾迭次訓示，凡行道者，務宜心性坚定，中途之志，切勿自餒，方可有为，而先進道子，亦频以过往之去壇场经验，刻刻奉告，無奈眾生以人心作天心，仍多恐懼，今者事已完成，一切有目共覩，如是又何懼之有。
此次立舘，芸芸眾子之中，大多竭力以行，所種功果，各别不同，凡在三原则之内，均獲功德。一者，纯真信念，二者，虔誠力行。三者输财輸力，现已詳为纪錄在卷，一俟屆公佈之期，自當分别示之，但今後諸子如何继续行道。仍应加入考核，以證功深，道雖难行，坚心自可，尚冀諸子身体力行，以维一道，方不負 呂師之大德也，勉之勉之。
靈侯大帝示 丁巳年六月廿四日(1977)
【道中之缘數】
大道無量尽 慾海有時穷 修來原不易 一貫在圓融
一道運行於天地之中，無量尽，無止境，刻刻循环於宇宙，既不见，無体無物，格之则來，视之不見，觸之無物，道在虚無，欲近之，憑乎一心，配於一念而已。道中藏缘与數，一缘之所至，则与道合，一數之所臨，则与道结，缘须配於数，数则合於缘者，则能相生，缘數有定，時尽则離之，三才之数俱如是者，惟独天之數则不同而已。故学道之士，先憑人之數与道合，再從道之缘与數合，互为因果，相生相乘，始能与天數合一，後天數尽，而先天之數兴，则一道之量，可達無尽之期。
今者混沌之數漸完，玄覺之數將兴，處此末期，慾海变幻特多，学道者，倘修为不坚，易墮溝壑，處此之境，应如何以避其劫、卻其障？道書有云，勿驚其变，勿馁其氣，静观我心，謹持浩炁，如是则千劫百劫，萬千孽，难入斯道也。俗世澆漓，於斯已極，劝諸子揭智慧而发道心，立善願而行一道之功，助己助人，方可覺岸重登也，願眾同勉。
呂祖先師示 丁巳年八月初一日(1977)
【欲求有成 必先正念 欲求鴻福 必種善因】
劫孽由心起 魔障亦心生 修真应养性 正念始能登
玉清虚宮总監察呂天尊奏稱，查本舘眾弟子中，有一二門人，略具慧根，且具祖德，惟是心常狐疑，缺乏正信之念，雖属靈根不弱，恐成凋零之子，懇請嚴加訓勉，据此，查学道者，欲求有成，必先正念！欲求鸿福，必種善因！靈根雖有，难免墮於溝壑，祖德雖備，终有还原，学道与處世，同一正理。茍無坚信之念，所对事物，是非难辨，正邪之别，相隔一線耳，倘不明其真，不正其信，则學行修三者均缺也，神靈显赫。信哉斯言，今後玉門諸子，善体天心，多行真道，则一道之得，尚有可期也，願眾同勉之。
柳天尊示 丁巳年八月十五日(1977)
【離六道 脱五行 方为真道之士】
一道行於天地之中，無量廣，無尽穷，人能行道，天必助之，惟是在道途之中，能学行不怠，始可有成，应缘化運，可獲天機，倘操持过急，难免時虞隕越，如車出軌也，正如一國之兵，其责任为保山河，禦外侮，若配備不全，遽行出击，戰则必败。行道亦如是，先固基礎，循序漸進，始可为功。
所謂先天不足，後天失調也，本舘立壇之旨，乃承 呂師之志，度人於入世之間，其最高厚望者：为丹還大道，果證全真，此仙聖之門也。次則为行功立德，忠耿不柯，则證神道之門。再次为修身立善，以獲鴻福，惟是仍不脱六道轮迴，能皈依入此門者，其因缘數字，當較其他道场易於進修也。况復本舘非十方之門，外雖像而内实非，倘以十方之道场以视本舘者，則非本門子弟。大可转入崇奉壇场。
試观以神道設教之壇场，星羅其佈，而奉 呂師者，亦大不乏人，亦有组設數十載，而其中之学道者，神道亦不能格，只有間得鴻福一途耳。凡学道之士，倘真心習道，必先求離六道，脱五行，方为真道之子。今夕特將玄理阐述，俾諸後学者得以参正矣，願諸門人三思之。
呂天尊示 丁巳年九月初九日(1977)
【富贵貧賤 定於一生之數 非行道而致患於貧】
清静修來證本真 修得鴻福蔭自身 二者原來憑一道 任由决擇有主賓
一道行於人間之世也，無分贫賤，眾生均可習之。一道之大，永垂於宇宙之中，太上設教，以一道为修身之本，治國之基，上至帝皇公卿，下至贩夫走卒，均可習此。太上之願，为無为之道，無量尽，證穷通，夙缘厚者，能修清静之門，则抱真反璞。慧根淺薄，可修鸿福之門。二者之得，俱從一道而生，世人有曰，行於道则貧，見之稱謂貧道一語。又曰，憂道而不憂貧，此世人之誤解於一道也。
君不見古往今來，如湛甘泉身为相國，实乃一道之士，他如公卿巨賈，歷朝多道中之士，再者，今日之世，達官显贵，多崇奉教宗，又豈謂道之不成而进於贫乎。 呂師度世，其最高願望者，當为一道之真，大有含靈者，均可度之，道非空門，釋門之四大皆空，三皈十戒，则無荣辱与富貴，更無所謂憂貧也，道釋二門其分别者在此，人生於世，功名荣辱，富貴贫賤，均定於一生之數，並非行於一道而所得者，貧也。願眾門人明此理，则一道之得失，由人而为之，今特釋疑，以为傳記。
何乾昇示 丁巳年九月十八日(1977)
【近世玄門一脈之源】
一道長流远 皈一證全真 同是玉門子 玄門一炁親
今夕有暇前來一叙，順道因缘，吾等均奉 孚佑为恩師，同宗同派，同門同脈，可說道之至也，玉門成立迄今，(指玉壺仙洞) 已五十餘載矣，先後證道者，大不乏人，尤以證於神道者较多，四善之中，可稱憶，樂，至，覺，四善聯壇。由始迄今，又及幾百載矣，覺門(覺善 ) 既奠因缘而生者，由宏道、再圓玄、再及玉清，玉清为行舘，再進而生四玄之象，可證全真一道。
惟是每一壇场，须賴人力以维之，雖属數缘有定，亦有仗於人事而行，始可有为者，能不断以行，配以不断之志，坚毅之人，其心持正不轲者，则事必成，承先以啓後，継往以開來，一道始能循环於宇宙之間也。微闻玄門眾子之中，立有大願，为師海外行化道學， 師願固如此，此願能成，亦一大盛事，今夕悟清偶臨别舘，顺将玄門一脈之原，予眾子参之，至於智玄立壇之事，仍希继往之宏願，不断而行。
呂師當能隨緣化運，毋虑毋懼，则百尺竿頭，自當有進者。别舘同人，更应加倍努力於一道。则前途無可限量也，願吾同道勉之勉之。
呂祖先師示 丁巳年十月十五日(1977)
【内煉須知】
本舘若干子弟，有欲習内修者，但均無一定法門，所知者，儒釋道之淺理，遽行自習，查內煉一門，如非按法而行之，危险甚大，偶因不慎，错行经脈，大者殘廢，小者得長病，故本門有内外二修之分，现 太上內修課末完，一俟完成，當有詳尽之方法指示，俾玄門諸子，得以学習，吾亦常言，学道之士，先修外門，再修內法，循序渐進，方可有为，萬不可冒昧以嘗試。諸子应先從修静開始，因修静只求六慾不起，心清氣静，無礙於六脈内腑，故应先静其心，能持久不歇，则入清静之門，能入此門，則內煉实易也，諸子宜慎之。
呂祖先師示 丁巳年十二月十五日(1977)
【關於玉清别舘經懺组成立之批示】
奏呈均悉，顷与 天帝諮商，批示如下：
案查神功一節，别舘早应为之，就以盂蘭之會，更应举行者。前者以环境關係，未便举行，今日壇堂設立，应有经懺之設，既云他山有助，也可趁此以为，朔望禮斗拜懺之壇，當可行之，至明歲中元勝会，更应早予筹備，俾償素願者，至幽科之設，徐而图之，二法並进，雖無抵於壇场，惟禮制方面，仍应着意也，今者先設经懺一组，設正组長一名，副组長二名，直属壇场管轄，人選方面，可由正副壇長遴選充任之。
既設经懺，自當誠勉以行，莫作兒戲视之。設立時刻，可在明歲二月中旬，经生方面，除熟練之志願者外，本舘同人，大可参与其会。晨鐘暮鼓，養晦韜光，亦可藉此陶冶心性，对於全真之道，亦有裨益也，此批。
呂祖先師示 戊午年元月十五日(1978)
【戊午年開印訓詞】
今歲又逢戊午中 十年人海幾相同 歲運依稀如故舊 得來仍是五行中
戊午歲運，依稀如故，乍明乍暗，乃是歲之天運流年也。乾宮守位，陽氣稍增，惟是奎木狼星守歲，殊嫌殺氣略增。宇宙之中，纷争未息，大地之上，時有五行尅煞，天象之显明，可證三期未尽。此地之工商各業，起伏不定，为商賈者，倘配本身之後天缘數，应河獲利殊深，秋冬之時，煞起西方，形响東南之位，屆時慎之，此为戊午之天運也。
本門去岁已奠其基，今岁之功課，除阐道外，增開經課一門，務宜虔誠齋戒，始可上誦，须知，勿論禮斗、拜懺，功德法会，誦者必須虔潔以赴，始可上格於天，下達於地，贡仙聖以來臨，迎諸神於法座，成冥冥之幽，拔孤魂之苦。法雖不易，悠然以行之，随意以为之者，则不格於三界也。欲修真功，虔誠肅穆，方可有为。参加经懺者，应切記之。
本舘之氣象已昇，倘諸子能一致力行，以道为道，则前途可奠於光輝也，身雖在塵俗之中，如心能藏於一道，此则道光常住也，眾子宜勉之。
濟世聖佛示 戊午年元月十六日(1978)
【批示流年】
暮鼓晨鐘到靈山 流年孚佑再高攀 老顛今夕臨塵海 數十春秋還復還
鄭安期金仙示 戊午年元月十八日(1978)
【珍惜光陰】
天地循环又幾秋 光陰岁月如流水 人事百年依舊样 半边明月月如钩
学道有心真作善 行道無意恃出頭 一道永垂天地体 名花能放雨雲收
戊午又逢天運转 眾生未雨可绸缪 树木十年能结果 度人千載樂悠悠
眾子一覺南柯夢 全真教化把真修 聊勉數言真道子 尚希勉力向真求
陸雨松真仙示 戊午年元月十八日(1978)
【回向功德之阐釋】
功德惟無量 神道力膺行 生死两相濟 浮屠七級登
塵世間各宗教之回向功德，其主旨皆为生死两利之法門，人道尽其願，神道则力膺为之。各門派之功果，皆繫於人神二道，人能虔誠，肅穆整潔，神则行其力，若此，則其效果必佳。倘人力不逮或随意为之，神道雖竭其力，其收效則微也。世人不明此理，類多數衍以为，只求外观之美态，忽略一誠以格天，此非真功真德。
人神合一，天地皈一，真玄抱一，此釋道之法門至理，今者别舘有经懺之設，此类组织神力至巨，凡属孚佑之門任何法举，吾必尽力以相助，今後之聯繫至殷，欲求有成，尚冀諸子真行也。今日聊將本意阐明，並代列位福德正神向諸生铭感也。
道光能常住 前途無限者 戒行能坚高 諸神拱佑多 福德由心種 正直守不柯
謹此數言，願眾同勉之。
(下轉卷九)