《玄音合刋卷十一》
太上道祖示 辛酉年七月初一日 (1981)
【養真之旨】
修道必须要養真 養真葆命固自身 太極混元成一炁 始能果證了凡塵
修道之士，欲求有成，必先養真，真能養，命可葆。全真門下，向以內外双修，行善積德为主旨。欲求真煉有成，一真之養，务宜能明其理，通其竅，则真元不洩，能维天地之始。所謂一炁混元，实三品之同合，精固而神定之，神定而氣合之，此混元之基也。太極为無有，無中则虚，有则实虚，出乎無有，至上则極，極至無闻、無声、無觸、無覺，真则现矣。
真现而抱守，謂之得常，若不能守，謂之失常也。玄門諸子，既習道功，養真之道，自不可忘，智慧之士，平素有習於内外二門者，可常参此文，悟之記之，自得其奧，明其奧而学習之，则一真之養，自可如颐也，勤習之。
呂師示：
太上聖訓，似属內外之門，惟是不入內修之篇，所示之理，纯为開示諸子修真養真之旨，能明悟之，能勤習之，則一真之得，自可养性葆命也。
關於內外修篇，眾子有擬重刋之，惟是篇數未完，应待全数示出，始行付梓。眾子均感奇異者，为何岁月已久，仍未全示，今特阐明之。蓋近百年來，全真復兴時，已定内外双修之旨，俾示世人，修研之道，故有內外之篇。此書倘一氣呵成，则不为世人所重视，同时天道与人道，天心与人心，亦应二者相配，始可合缘。
不观乎叠次中道而断，亦屢断而续，实因人心之得失，有以致之。人心得，天心应，则持续之，人道两心，善德断续，则斯篇自行间歇也。但必在最近之未來，全部示出，此朝夕之间事耳，諸子毋须急燥，全部完成，再行付梓可。
鄭安期金仙示 辛酉年七月廿四日 (1981)
【離六道循环 始可得道】
白雲仍是漢時秋 有道千秋萬古留 红塵历劫多变幻 果證何须六道投
天地之变幻，人間之历劫，千百年來，循环不息，生生滅，循环不已，萬物皆是如此者。欲与天地同体，不生不滅，惟一道可致之。一道運行於宇宙，三才之內，萬物均可皈之，能顺其道，能明其理，能真修，能真煉，乃至豁然貫通，更至真虚至上，则归真返樸，道则成耳。如是，天人合一，無劫無孽，無人無我，三界不入，六道不投，如是，謂之得道。
孚佑度人，欲眾生行真道，願既廣·，懇之切，致有不断度世之行。列仙聖佛，亦不断阐玄真，開道範，說真理，諄諄善誘，有助於眾生之修真煉道，諸子倘能細意参詳，悉心煅煉，自當有成者。惟是慾海茫茫，七情常住，非揭大智慧，自覺自悟，兼以坚定之志，不撓之願，勇往直前，方可却情慾，见真功。諸子行道有年，自當明其真帝，願玄門子，真学真行，不负孚佑之所望也，願眾同勉。
柳天尊示 辛酉年八月十五日 (1981)
【静定既得 自性當现】
悟澈玄机證虚空 不为情慾蔽迷矇 静到定時见真性 自然融堰得贯通
人生於世也，心为俗務所擾，七情所困，六慾所覊，將自性隐蔽而不知，终年如是，老死不得还原抱道者，实此故也。尤以今日之世，末劫未尽，人間世纷擾更多，作活之紧張，尤甚於往昔，追逐名利之場，更耽於声色犬馬，只求今日，不計明朝，風氣之所趨，習遍全球。
心雖有道，身难行道，名为学道，实为循道而已。能得真道者，先棄情慾，再求静定，静定既得，自性當現，性见而心明，心明而玄机自當融滙，能一貫而成之，真虚在抱，真道自成也。以此數言，勉於諸子耳。
呂師示：又是月圆之夕，換了春秋，歲月如流，人海浮沉，名韁利锁幾時休，一道向誰求，風雨同舟，度世無所求，願君珍惜好時光，修身明性再從頭。 天尊語，乃學道者之箴规宝鑒，願我門人勤讀之，因有感，聊以一詞，以规眾生耳。
呂天尊示 辛酉年九月初九日 (1981)
【理氣能滙 萬物合一】
大道無私显至公 神祇仙佛覺圓融 修道混元成一體 九天內外同贯通
修真之士，先習圓融，理氣方面，能滙然贯通，则萬物之道，滙合为一也。人道亦然，世間處事，倘能融滙以行，则百事皆得其法。尤以修道者，更应踐習，能融滙，则不偏，不偏则正，正者，浩然之炁也。正炁在，邪则避之，正不存，魔则侵之。
凛凛之炁，行於天地之间，謂之曰正神，所謂神道無私，此之謂也。欲学真道，先習至公，浩炁则生，浩炁能長存，則一道之行，無远弗屆也。
今古聖賢，憑公正廉明而位列仙佛之道者，大不乏人，可見一道之得，除修真煉性之外，留得浩然之炁，亦青史留存也。奉勸玄門諸子，以無私之念，實踐道规，雖煅煉不足，一点精華，亦可格於天地之间也，願眾三思之。
呂祖師示 辛酉年十二月十五日 (1981)
【辛酉年封印訓詞】
大道永存天地體 學道能成見人心 一爐共冶全真在 百尺竿頭鐵石針
辛酉已去，又一年矣，今歲道運，已见端倪，玉、智二壇已见路略有成就，可證人心趋於一道也。各弟子之中，亦有不少真行真學，道功亦有進者，初入之士，未明玄理，進展未如理想，久以時日，也可努力而行。有進之士，分别纪錄在卷，功德深者，亦分别题名。欲求更進一步，自应继续行之，晨鐘暮鼓，三省其身，能安於一道者，顺而行之，能贯徹初衷者，坚而守之，若此，则能除萬难登彼岸也。
至於九龍别院，初創未久，未見其功。倘能毅力以赴，萬眾一心，無所顧，不思慮，合眾力以为之，明岁當有進展，功与德能相合，天心亦證於人心也。一線曙光，已燃在望，願眾子同心结果同修也。
呂祖師示 壬戌年元月十五日 (1982)
【壬戌年開印訓詞】
一元又復始 天運轉乾坤 人間多少事 幻觉亦烟塵
壬戌來臨，又一週天矣。世事变幻無常，人間悲欢離合，劫之末，纷争自多，宇宙風雲，時起時伏，星星之火，足可燎原，仁義不同，禍端則起，此今岁之宇宙星象也。
至於本地情况，暗多於明，反覆情形，有朝夕不同之象，百業衰多於盛，商政混乱，难收預果。惟是有道之士，一本至正，邁向前途，则毋庸恐惧，而有所虧損也。
至於道務方面，玉、智两壇年來已按步前進，雖非一日千里，但基楚已奠，继续推行，未來前途，未可限量也。九龍别院初創伊始，基未固，楚未立，正有待諸子之合力以为之。道场非壇场，其发展亦各異，今者负重任远，若不竭誠以赴之，势必力衰三竭，倘能人尽其材，能尽输财，內则合力以图之，外则擴展而为之，能內外兼顧者，事必成矣，諸子明乎否？
又關於任宣道、传道之職者，细察年來阐道之措施，有未尽全力之嫌。宣道为神職人員，其职责对眾生，劝善立德，导人於问道之門，对自身力求修为，坚决行道，能如是，方可道人道己也。
陸雨松真仙示 壬戌年二月初二日 (1982)
【人心有道 其道必彰 道心若失 人心必亡】
一道修來见道真 明心见性却埃塵 仙神本是眾生体 修得聖仙亦是人
人神仙佛本無分别者，人有軀体，仙神無之。人生於世也，靈慾俱備。有先後天之分，靈与性，二者不滙一体。倘一生之中，随波逐流，一俟數缘屆满，又從六道而循环耳。倘能修性煉靈，將二者合而为一，亦即由後天返先天之境，成就大者，則为仙聖，次则亦格於神道也。
呂師立壇設教，其至理之願望，欲世人能真成正果，免六道之轮迴，入仙聖之域，是故壇開教化，循循善誘，務使一道之真，直贯人心。人心有道，其道必彰，道心若失，人心必亡也。諸子多年習道，諒已明真理，惟是能徹然行之否？主旨在此而已，徹而行之，其道必得，願眾生，毋忘師訓，則大道當前，果證有日也。
王天君總護法示 壬戌年二月十六日 (1982)
【人神護法之别】
一道無量尽 眾生可追尋 護道又護法 人神两相親
今夕乃三界都天護法神誕，神有護法，人亦有之。神之護法，所负者，護道、護法、護人。護道者，凡道之一切，均应负维護之職，一切道法，在執行時，均予協助之，「凡人有不在數中之厄。」神应维護之，此神護法之職责也。
人護法则不然，凡任玉門護法之士，其職責，一道之基本组織，必须恪遵以行，对於道之法纪，自应维護而行之，对於眾生有不守法规者，应予儆戒之，有善功者，予以勗勉之，此乃人護法基本之職責也。
人神有别，職責亦有别，此所謂有形与無形之别也。能任玉門護法，得來不易，道功加厚，守纪律，無私心，始可任之，能膺此職者，一道之前途，正無可限量。今将神人護法之别，分别敍出，使諸子瞭然而已。願眾子多行多学，務使一真在抱，方不负 呂帝之所期也，眾同勉之。
觀音大士示 壬戌年二月十九日 (1982)
【先後二天同配 因缘应化】
因缘应化妙吉祥 得種菩提善乃昌 色空本是無人我 靈山座上法常揚
佛説因缘应化，因者，主也，缘者，配也。有因無缘，物不成器，有缘無因，萬物不生，因缘同配，滋生萬物。天地萬物，均含是理，人身之由來，亦如是也。既能应化，应種善根，一善之所積，可證菩提，世人闻声而不覺者，恰似菩提無善根，世人能覺而不澈悟者，根雖有，枝幹难萌也。善從根生，跟需土壤，所謂靈根不昧，即是斯故。玄門子弟之中，亦多具有靈慧之根，因缘相合者，倘能遵循佛道之理，不断而行，则靈山在望，指日可達。
世尊曰：「花雨满靈山，浮雲襯日色，化幻三千界，空空無二色。」諸菩薩顶禮再拜，諸眾生，信如是，玄門子，再悟之。
柳天尊示：大士説法，乃釋道二門修道之要訣，凡我玄門子，均应細参真諦，內含先後二天之定義，更從一善以證虚空，能参悟之，其道自覺也。
濟世聖佛示 壬戌年三月廿二日 (1982)
【看破红塵 为禪機頓悟之初旨】
滾滾红塵鬧不休 眾生真意道中求 我說禪機釋釋義 回頭是岸勿從頭
諸子研道，岁月不轻，兼以 列仙聖不断訓文，説一道之始，以至於末，亦概言之矣。聼之者眾，行之者少，真修真煉，則属鳳毛麟角，为何如是也耶？究其主因，人之性未顿開。人之生也，未生時元性净，真元一点，無罣無碍，無形無体，既入世也，则形体俱備，俗念亦生。欲求返樸，非顿悟覺澈，难復先天。
佛曰：「看破紅塵」，如何破？塵者，污垢也，净之則能破，难净之道，外有七情，内藏六慾，釋道之所謂魔障。治外魔憑一法，治内魔憑一心，外魔易治，內魔难却。人之性，原本善，奈何孽海多魔障，雖有修为之士，倘心不坚，行不正，则魔障叠叠而來，难拒於千里之外，更曰心猿意馬，更难取捨於寂寂之途。红塵多孽，人生多障，既不能拒之，孽障由是而生也。禪機頓悟之初旨，眾生必须明之，能明然後能修也。
初会靈山 疑真疑幻 再会靈山
山亦非山 三会靈山 舍利丹还
謹以禪機顿悟 与眾子研覺也
呂祖先師示 壬戌年四月十四日 (1982)
【奉道之士 煉心尤重於煉性】
列佛聖仙神，請昇座，纯陽謹以至誠致謝。塵俗弟子，屢蒙訓導，獲益良多，际此末劫之期，塵缘多难，尤望聖仙等慈悲之心，濟世之願，拯慾海眾生於污泥，度幽冥而得超拔，起沉疴於宇宙，景物维新，劫後餘生，得一道以成正果，配三才之利，以合天心，此願能成，有赖 眾聖之力，此纯陽之殷殷期望也。今以一心訓導於諸子，願吾弟子，合力参之。
学道贵乎在於心 水里淘沙始見金 心性未明难了悟 個中玄妙何處尋
一道之理，玄妙之門，養性葆命，学行要旨，历年以來，得蒙 列仙聖殷殷指示，甚至養生修心，行道煅煉，三才之道，循环之理，生滅之門，性命之關，亦有詳尽之阐述，更加外修内煉，亦已七八完成。若從上述所示法門，倘眾生能一一了然，而一心行学，则今日之修为，已登堂入室矣。
惟是细察眾生，虔誠雖眾，心仍未坚，若非達至一心之心，心無二心，则难成大器。吾門弟子眾多，以修为而論，有半途而廢者，有心存二心者，有無心而为者，其成败之理，存乎一心，可见心念之重要如何耳。古往今來，能成於一道者，先决之道，憑乎一心，心能坚，可摧萬物，更可達於九重也。眾子之中，修为有進者，亦非少數，特以一心劝勉，俾得遵循，煉心尤重於煉性也，願眾同勉。
鍾離太師示 壬戌年四月十五日 (1982)
【再述心法之源】
一道为無量 天人合一心 幾多玄妙處 樂樂去追尋
孚佑昨以一心之道，勖勉諸子，以为學道之鑑，可知心法之道，亦無量尽也。古之學道者，在煉道过程中，每遭意外，其意外之道，不外二門，外魔之侵，心魔之擾，遂使習煉者頓入魔途。外魔易拒，心魔难除，勿論内外，均属邪氣，是故一心之所念，足引魔障矣。
釋道二門，均以心法为無上乘之法證，凡人亦然，心念善，则善生。心起恶，则恶行，善恶之间，牽於一線耳。修真之士，其修为雖至虚空之境，倘心法未得，亦难果證。 列聖屡云：「學道者，先修其心，再静其性，始能入至養性葆命之道。」能葆養其性命，則一道自當循序漸進，而有所得也。今特補述心法之源，以助諸生學道而已。
韶華易逝 人生幾何 既入道門 莫再磋跎 願玄門子 多参真諦
呂祖先師示 壬戌年四月十五日 (1982)
【學道者 应以善德而明哲】
今歲流年，吾曾言之，在三期末劫之末，天災兵禍，癘疫人禍，隨之而生。今初入夏季，已證其真，暴戾之氣，籠罩於宇宙之中，俗世之士，应善保其身，尤以學道者，更应以善德而明哲也。均無留戀之理，今日之桃李，明朝可作枯草，能保留於百千載而不易，只一道而已。天運如斯，奉劝諸子，以一道为道，善可行者行之，道可为者为之，一切世间法，也可消失於無形。明乎此，则一道之道，也能有所进取也，悟之悟之。
白眉先師=華陀先師=雲龍祖師 三師示 壬戌年四月十八日 (1982)
【消除劫孽 惟一道而已】
大道無量尽 處處坦途行 人生多疾苦 有道浮屠登
遭逢末劫世 修身亦修心 欲免轮迴劫 谨向道中尋
今日之世人間多疾苦，近百年來，戾氣重，恶孽多，污濁之氣上冲霄漢，以致生物不常，人間世，道義淪亡，倫常顛倒，遂使天降劫孽於人間，兵禍水火，癘疫災害，隨處而生，眾生處此，均隨缘數而生耳，善者得道之助，恶者淪於溝壑，此劫之所形成也。
在大劫殺之中，正邪之道，背道而弛，相生相尅，是故宇宙之中，纷争叠起，國与國，人与入，在戾氣摧毁之下，無時或已，在劫尽之初，尤有甚焉。天道有好生之德，仙聖有慈悲之念，故在劫起之初， 無極頒令 中天，际此末劫之期，以正道行於人世，務使人心從正，遷善去恶，以减戾氣之增。大道行於人間，消除劫孽，如是，则天地復正氣，人間倡道德也。天地俱净，则萬劫不生，人心趨善，则國泰康寧也。人能習道，能習至一道之真，亦可登聖域，上玄關也。
三師同語，願眾悟之。
關聖天皇示 壬戌年五月十三日 (1982)
【道義合一 忠精不易 可證無量】
道義常存抱一忠 千經萬典古今同 最是俗塵能了悟 蓬莱道上訪仙踪
道無量，道無界。一道能存，生無憾矣。義當尽，更無反顧，始得浩然之炁，忠於一，抱於道，则道義合一，忠精不易，始可證無量也。古之贤者，能成聖，能成仙佛，其基本之修为，不脱於上列所述。人道亦然，處世之方，能遵於斯道，亦可稱为完人也。今日之世，道義淪没，人趨恶者多，向善者少，乃致戾氣冲霄。
上天有好生之德，非朝夕可能奏效。在末劫之初，九天大会之中，为救世人，嘱各門教多設壇场，以勵眾生。釋道二門，眾仙佛各以善方，度世度人，以冀善增恶减，能使太極不偏，陰陽互爕，能如此，五行復纳正軌，人心復自天心，斯际也，宇宙承平，人心趨正，劫孽自當消失於無形也。
漏尽之际，天未曙時，世人處於斯际，自當更形苦难。學道之士，倘能抱忠守一，執正不柯，道義常存於心，一切無罣無礙，尽其力竭其行，能修於一道之中，则百孽不侵，千邪不入，曙光在望，否極泰來也，能行之者，真道子矣，願眾生参研悟之。
靈侯大帝示 壬戌年五月十三日 (1982)
【義之詮釋】
仁義为道之本，忠信乃德之根。聖人有云：「義不容辭者」，可见義为首，古今中外，聖賢之輩，在人間世，能創功立業，在天道之中，得沐天庥者，莫不首重義字，始可有成。倘五常之中，缺一義字，则未尽善也。勿論天道、人道，能重其義，则處世修真，均臻至善。歷歲 列仙聖循循善導，學道之方，煉性之法、玄妙之理、忠一之道，內外修为，已不断言之矣，今者特以一義字，为諸生勉之，願眾生，多學多行，多明多悟，则道在目前也。
太上道祖示 壬戌年七月初一日 (1982)
【寧神之法】
超然豁達一道中 形神合一得貫通 胎結三清真合一 內外双修到虚空
人之入世也，從先天以至後天，有形有体，神依形而生，形依氣而结，二者相依，始可生於天地。形之殁也，神則仍在，形神相離，人亦杳杳，人離人海，则入六道，六道循环，形成生滅不息。欲求離六道，棄四生，非一道以求真，难如斯願。
學道非易，守道更难，能得其竅者，雖难亦易，竅能開，則七情蔽，竅能贯，则六慾远。竅为神之門，神能進出自如，则七竅常開，往返自如。欲求神形合一，竅竅相通，其先決之條件，心必先明，胸怀能豁達，思慮清，雜念淨，则神自寧，寧其神以至寂寂之境，再寂無所寂之中，则萬象俱無，自会清虚之境。
學道之士，外则行善功，積善德，内則因缘應化，聖胎自结，能抱一道，必可見真。學道者能参透之，其功自進也。願眾生，同而勉之。
柳天尊示 壬戌年七月十一日 (1982)
【學道者勿存私念 重名利而棄道於途】
今午为本舘成立四屆人事组織，完滿改選，眾子之抱负，大多均以前途为鵠的，此举殊可欣慰。惟是眾子之中，亦有一二以一己之私念，着於私而忘公，事可为而不为，己可恕而不自恕。學道者，若存此心，则雖學千載而难登彼岸也。间有因名而重於一切，此亦非道也。學道者，应學而致之，習而熟之，悟而明之，以至虚而見真，正如 大士訓曰：「难行者行之，难棄者棄之，难捨能捨，更见真道。」古聖云：「十室之中，必有芳草。」
太上曰：「有为而至無为，能了者，必可自覺。」近百年來，阐道之壇，林立人間，初創之期，每多真道之士，迨至中興時刻，因一着之念，棄道於途，遂致六道輪迴，生滅不已，殊可惜也。今午见及此，顺以一言以作警惕耳，犯此病者，宜猛省也。
鄭安期金仙示 壬戌年七月廿四日 (1982)
【志殁願達 难見真道】
白雲秋露已經霜 宇宙乾坤日月長 一道行來無二志 延年自可卻災殃
歲月转移，人生易老，韶華如逝水，六道之中，循环不息，而一道佈於人間，一道之所期者，願眾生能成至道。惟是人海多孽，六慾之侵，七情之擾，更復有志未清，願不行，雖有大道當前，亦难達终点。可知志不可殁，願不可違，能如是，道始在望。能见其道，始覺其途，道途既明，真一之行，行之既久，真一在抱。中途棄道，再入輪迴，四生生滅，六道循环，廢時失機，莫此为甚。天運之转移，人生之变化，俱在玄妙之中，生命之源而確立之也。可知志願不可違，大道不能棄，學道者，应同勉之。
柳天尊示 壬戌年八月十五日 (1982)
【論時局】
一場風雨夜 眾生已忘形 巨風飄过後 天清地亦清
宇宙之中，三才均有其劫，天運、地運、人運，各有不同，地區有别，环境各異，固不可同日而語者。人与國，國与家，同冀於真善之境，断無焚琴煮鶴之理。恐惧之心，人皆有之，今歲之運，早已言之耳，此時此地，地運達於暗晦之期，眾生不可以目前环境而武断之。一場暴雨，过後天晴，学道者，自应多参玄妙，以增道識。
行道者，更应力行不懈，以增功德，營商者，谨守本份，不变以应之，切勿進退失据，尤不可投机取巧，自招損益，以为今月之殷鑑。乱世多变，道心不变，则一切無大礙也。今夕秋月正圆，又值時局之非，特以數言來相劝勉，更有助於説玄尋妙之理，願玄門子，参悟之。
呂天尊示 壬戌年九月初九日 (1982)
【三思三省 頓悟頓修，为處世行道之鑑】
大道原無量 人心不可期 輪迴因果説 冥冥不自羈
人心天心合 無是亦無非 忠正贤明者 天地亦同奇
道無量，行無尽，善德無多少，人心有二分，心能正，一切自光明。心属邪，其行自當孽，所謂因果相生，其理致之。東西學説，皆有輪迴之論，各大宗教，亦持此理，可知世间法中，难逃因果輪迴之道。儒學則曰種瓜得瓜，绝無得豆之理。釋曰：「欲知前世因，今生受者是，欲问後世果，今生作者是。」
可知教義雖不同，其主旨实殊途同歸耳。既信因果，自當慎慎而行之，勿論人道處世，与学道修为，应從三思三省，顿悟顿修，立此以为處世行道之鑑也。乱世人心多变，正常尤恐失常，修道之士，每因环境之遷移，遭遇不同，每有悖於一道，倘能坚持自我，量其道而行之，则一道之得，仍可望也。天運不常，人心能常，则一道之常规，永存於人心也。謹此数言，以勉諸子。
呂祖先師示 壬戌年九月十五日 (1982)
【閒來無事 应多参研道學玄理】
多學亦多聞 多参玄妙文 大道當前者 向道去追尋
諸子壇前説道，使未知玄道者，多聆道識，对於諸仙聖之真实事跡，有所明瞭，自可增信道者之勤於學習。諸子閒來無事，何妨多参研道學玄理，玄机妙諦，使眾子能增加一道之見識，自能深入於一道之途也。勤而学之，勉而習之，对於學道者，有無上輔助也。
柳天尊示 壬戌年九月廿二日 (1982)
【参与法会事宜】
關於下元節，联合法会事，今歲波折重重，意見既属分歧，主旨尤多更改，人事之不謀，處事之顛倒，凡此種種，均为不祥之兆。啓建法会，欲求成就必佳，自应同心協力，共抱一旨，始可为功，今既改換壇址，本舘不宜参与，况復主賓不分，教義不明，更不应为者。
呂師嘱咐，特此示之。
呂祖先師示 壬戌年十二月十五日 (1982)
【壬戌年封印訓詞】
壬戌歲暮，天運又转一年，光陰消逝，人生易见白頭，可知韶華之宝贵，學道不應從缓也。本舘今歲道務之綜結，進展雖非突进，然按步行之，亦属中规中矩。而各道子之修为，亦因人而異，有等循序漸進，有等百尺竿頭，邁進一卢，更有隨缘随數，心靈而附道者，亦有等资深弟子，或因名利之慾，而忘其道本，未能忠一抱道，殊以为憾矣。
學道之要旨，吾曾早已言之，信道贵乎坚，學道贵乎勤，行道贵乎勇，煉道贵乎修，雖能勤修勤学，功果累積，而中途不守，未達忠一之道，雖具萬千功勳，從而毁於一旦也。适间誦宝誥時，誦至 呂天尊宝誥，其內文如何，諸子细讀再三，便知忠一之可贵。欲求真道，必须忠其心，坚其志，願始可達也，願眾子，同勉之。
呂祖先師示 癸亥年元月十五日 (1983)
【癸亥年開印訓詞】
天運转移，又是癸亥來臨，是歲天運非吉祥之兆，其主因，天干地支之數，恰巧相逢於甲子之末，更值八宿之煞神守歲，宇宙之中，难獲佳兆也。如斯之天運，可憂者，癸属水，主水星叠見，如江河之泛滥、海嘯，水火又相尅，火神當旺，水火二災，势难避免。
有等地區癘疫叠生，远行不利，而此地之形势，未見其佳，各行各務未能发展，有如晦暗之天，深沉之夜。學道之士，应本原則，不貪不谋，謹守成果，以不变主方应之，如属虔信子弟，也可免於一切也，此为今歲之天運流年也。
至於舘務方面，年來续有成就。各弟子应抱坚决之願，以道为道，竭力推行，倘有不週之處，或未竟全功者，務宜奋起而图之，勿論如何艰巨，亦应群力以全之。至於學道方面，其主要者，应固一道之本，本能立，道即生，若不固其本者，道焉可在。入世間法，一切如鏡花水月，如夢幻泡影矣，出世間法，真靈自抱，返樸歸原，能皈於大道者，其本自固也，願諸子，真悟之。
陸雨松真仙示 癸亥年二月初二日 (1983)
【心意光明清静 可達真善之境】
福德由心做 善恶亦心生 世人能積德 福寿也同增
人生於世，數十春秋，光陰易逝，由生至滅，不外数十寒暑耳。入世至出世，時間匆促，欲求真善之果，自當積德蔭，留福澤，以冀出世得證善因。凡塵之士，在人世間積一善，作一恶，冥司均有纪錄。一般眾生日行各事，其查察之責，乃属日夜遊神，既得紀錄，滙报城隍而去。
玄門弟子倘有專神負责者，得由該神負之，是故神职人員，家有福神者，则由該神負責，心之所至，行之所为，一一难瞞該神之靈目，故凡具有神职之子弟，尤应注意之。先聖曰：「吾日三省吾身」，每處一事，執其中而行，公私分明，不偏不倚，能如是，则不见其恶也。心常光明，意常清静，怀抱慈悲，心胸磊落者，此真善之境也。棄恶而遷善，此为人之本也，入世能從於一善，出世自可叨沐天恩耳。兹篇所述，願玄門子弟，真参勉之。
王天君總護法示 癸亥年二月十六日 (1983)
【道心常持 其道必得】
十年人事幾翻新 一道行來見本真 萬法歸原從至道 度人度世卻凡塵
諸子習道，又一年矣，所謂百年树人，十年树木，木生於土，常臨灌溉，自可欣欣而向荣。入生於世，道心能常持者，其道必得，可見萬事能時而習之，更能持久行之，其目标必達也。護法有神護法，有人護法。神之護法，其职责在於護道，举凡道之一切法规、法門、法理，均任護衛之责，次则为護法，凡道中各法，在司事者執法時，则相助一切，以護道法。
至於護人，凡属玄門子弟，遇有不在数中之厄劫，或意外之遭遇，均应力为扶持之，此为神護法之职责也。人之護法，其责任在道之宣化，道之至理，刻刻向眾生宣揚之，次则護道法，举凡道之规程，一切均应戮力以抉持之，勿使有偏於正軌。至於对眾生，应以一善为勉，纠正同門之错誤，勸善棄恶，此为人護法之职责也。藉此誕期，略言梗概耳，諸子修为有進，當不负 呂師之期望也，願玄門子，真勉之。
觀音大士示 癸亥年二月十九日 (1983)
【人能常静 修为自覺 人能常定 頓悟随之】
顿悟前因是非根 尽洗污塵卻俗塵 種得菩提留善果 他朝非是俗世人
釋道二門濟世度人之旨，先從善行以教眾生，立德修身，修持五戒为次。宇宙之中，善者多而恶者少，则三才之中，戾氣必少，障孽亦消，如是，天地之间，歸於清静之境，此所謂天地静而人安泰也，宗教之所期望者，即此而已。
人能常静，修为自覺，人能常定，顿悟随之，五戒精嚴，始可達到如斯境界也。大智慧，人人俱備，如何能使其特出，则憑每人之心性。心能明，性能見，则智慧之光，豁然而生也。能生智慧，顿悟随之，能了悟者，當見其本來，到此機缘，自能大悟大澈也。諸生習道，亦從此理，乱離末世，願諸生，多種菩提，以證善果也。
阿弥陀佛。
濟世聖佛示 癸亥年三月廿二日 (1983)
【倘許願玄門 终则趨空 徒增障孽】
慾海凡塵感慨多 利鎖名韁奈若何 一願能成消百劫 莫將歲月任蹉蛇
人生於世，每因六慾之擾，七情之蔽，遂使征逐於名利之中，處事对人，每因此而失却道義之道，俗世奔流，必到尽頭而後已。住世期间，雖有名利財富，大限到時，一切皆空，赤体而來，赤手而去，难还自我於初服。在世時孽障多，積孽重，更有甚者，曾对玄門，曾許宏願，终则趨空，如此心願，更積其障也。
願由心生，行之在身，身心不行，雖有些微功德，亦無濟於一道。古往今來，犯此者亦不勝其數，此無他，慾之所使耳。義不存，焉可道，願不还，焉得真。末世之士，欲求一道之得，再求一道有成，自应细讀斯文，三省其身，尤當自勉。老衲雖遊戏人間，有感礙於行道者，自當坦率言明，以冀眾生能真虚果證。
一番話，記於心，真行真学真修。
前途無限好 快快去追尋 靈山無限好 瞬即返雷音
呂祖先師示 癸亥年四月十四日 (1983)
【忠勇易習 仁義难求】
纯陽三頂禮，叩謝
如來世尊、 諸天聖佛、 各大菩薩、 中天聖主、 列仙聖賢、 各位高真，
承蒙蒞壇参与此会，特此叩謝。纯陽自承 太上道旨以來，凡塵教化，於兹數百年矣。自愧才德俱薄，未能应化人間，學道者多，成道者少。究其主因，除情慾难棄外，智慧未得双修，兼以忠、義、仁、勇四字，未克全功，引以为憾矣。今藉
天帝在座．謹认四字勉於玄門諸子：
忠義仁勇道之本 智慧双修道之根 棄卻七情和六慾 自然果證卻凡塵
忠者，不易之謂也，忠於道，忠於師，忠於事。義者，有道義，有氣節，所謂義重如山，義不容辞。仁者，慈悲之念，博愛和平，心中常念，博及萬物。勇者，坚强不屈，勇往直前，無憂無惧，此乃四字之要旨。
古往今來，四字之修为，達以颠峯者，以 天帝为首矣，各仙聖能成一道之真，对此四字，亦有相·當修为，始能成聖成真。今日之世，玄門眾子之中，对於忠勇二字，略有造詣者，大不泛人，但对仁義之修为，成就太少。忠勇易習，仁義难求，尤以義字，难有成就。明性堂之联云：「忠蓋天地 義重山河」，此联乃岳聖書之，可見一義之字，何其重要。人無義，德何立，德義俱無，如何了道？仁義不存，焉可見真？
人生於世，智慧二字，人人俱備，勿論贤愚俊俏，富貴贫賤，人性之中，均存智慧。智能啓，慧能發，则二者双修，真性自现。能棄七情，抛六慾，则後天返樸，皈回大道矣。謹以數言，勉於玄門子弟，厚望三思三省，明燈在望，勿以斯言为河漢也，勉之勉之。
鍾離太師示 癸亥年四月十五日 (1983)
【满招損 謙受益】
满則易招損 謙虚受益深 奉勸玄門子 謹記在於心
古訓云：「满招損 謙受益」，此至理名言也。古往今來，多少成败，亦以此二字为果因也。學道者，更应明此，末世之期，學道之士，间有功果，自以为無上光荣，心高而氣傲，自负自满，更不虚心研道，只從外表之观感，内里一無所有，更何能從实还虚？学道之主旨，問耕耘，不求收獲，不求有功，但求無過，心清氣静，處處光明，勿論何事，谦虚赴之，立大功不言功，偶有过，速速改，如此，方为玄門真道之子。欲求道之有成，更应多学多研，道之玄理，玄学之道，更应多参多閱，多闻多悟，始能了澈歸原，果證抱運。
或有问曰：「六祖惠能目不識丁，出於贫苦之家，既無所學，更無所習，何乃竟成佛道耶。」世人不察，從直覺观之，每以为学道亦如是，只求真城，不求有識，便可登天門而離三界也。须知六祖之慧根，乃從靈山啓發，佛缘一會，便下凡塵，南華一覺，智慧顿開，应數缘，回復阿羅面目，绝非每一僧人均能如是。
今世之士，每作誤解，實不明其夙因矣。今特錄出，俾玄門諸子細細参詳，可知道学不可少，道功不可無，道行不可輟，道心能常住，虚空自我，頓悟根由，始見一道之光，霎現眼前也。学道子，三思之。
呂師示： 太師訓，記謹來，金石言，好培栽，無过失，应自勉，遇有过，应即改，学道能遵此，初階已進耳，若能修能煉，煉至從實还虚，一真在抱也，記之記之。
白眉先師=華陀先師=雲龍祖師 三師示 癸亥年四月十八日 (1983)
【學道者之修養法門】
病向淺中医 德澤蔭兒孫 心魔能不起 學道可週旋
人生世上，逃不了五行之限，生老病死，雖有百载年華，亦难逃劫孽之侵。惟養命葆身之法，倘遇疾病，務宜及早調之，至为上策也。人为萬物之靈，凡靈之所至，莫不趨之若鶩，山川之靈，務求必得，以冀博取富貴荣華，功名利禄，豈知福人福地，強之而不可。欲求澤蔭兒孫，惟一之法，積善德、行仁義，如此，方能惠及後代者。
魔障有二，一为外魔，一为心魔。外魔必犯正道之士，所謂道高一尺，魔高一丈，正邪不两立，故必起而犯之。降外魔，可用道之真法。心魔则不然，心魔也者，發自人心，起在人身，從情慾之摧，六慾之引，發時如江河直泻，不可收拾。從寂静而至繁乱不经，似此心魔。道法不能降，欲降其心，必須自我克之。克之法，紧收意念，無顧慮，返清静之境，無幻象，無實虚，心境自平，心魔自退，用此方法而修於道者，则七情不起，六慾不生矣。玄真妙理，處世習道。 孚佑及列聖亦頻頻敍述，兹篇所言，乃學習之修養法門。惟既明其理，自當實踐而行，方可收效也，願眾子，常参此文。
關聖天皇示 癸亥年五月十三日 (1983)
【正名正利与沽名虚誉之别】
古往今來重義情 名韁利鎖要看輕 殃昌善恶由人召 煅煉身心道可成
人生於世也，處世待人，应以情義为首，古今之鵬鳥報恩，義犬救主，此例不勝枚举，禽兽尚知恩義之道，若人無情義，则禽畜不如也。人生在世，最重名利，但名利雖重，应以正名为主。凡人对於国家社会，宗教事業，若有所貢献，自必为入所尊崇，此则为正名。倘以沽名钓誉，而争取上名者，则属虚名。人心力争，但正财可取，不義则捨之。
名利雖重，倘得來時，亦不应过份重视，尤以玄門子弟为然，所謂輕财重義，萬物有情，此为学道者必明之理。殃昌善恶，为人自召，行善者，其道必昌。为恶者，其理必亡。富貴寿考，孽障殃昌，冥冥之中，蓋由天定。
諸聖仙賢，屢以玄理訓示，大多玄妙之法，对於處世做人，较少箴规，兹篇所示，乃入世之人道圭鑑，倘不能依此以行，則欲成大道，又焉可得耶？末世修为，更应自勉也，勉之更勉之。
靈侯大帝示 癸亥年六月廿四日 (1983)
【持心行道 勿論贫富】
坚心行道沐天庥 贫富不足論愁憂 學道有成登覺路 蓬莱路上任遨遊
古之學道者，憂道之不成，而不憂贫也。今日之世，學道者每因环境变遷，对於一道之學行，常有朝夕不同之念，驟富驟贫，对於道念，時生影响。人生之得失荣辱，在個人数字中，已生与俱來，倘能積善德，建道功，雖在逆境之中，也可得一善之庇。若功德厚積，雖大數已完，亦可续缘塵海，此無他，邀天之庇耳。倘富貴則行道，贫困则離道，则天道难於庥庇也。
古訓示：「富貴不能淫，贫賤不能移。」此乃为人之旨，學道亦然，倘學而不继，行而不坚，信而不实，则何有一道者哉。芸芸眾生，应明學道之方，更应了悟道之玄妙，方可稱之曰一道之士。諸子習道多載，更有數十載者，能真明此理者，亦不多見。吾願後學者，真學真行，真修真煉，虚空自我，还我本來，是所厚望矣。
太上道祖示 癸亥年七月初一日 (1983)
【入清静門 始能越五行 離三界】
清静無为 乃见真道 入虚空境 可卻凡塵
宇宙萬物，一切有生之物，俱含靈慧者。人则为萬物之靈，对於一道之修为，當较其他生物为易。独惜人靈雖高，一旦入後天，为七情所困，六慾之擾，遂使先天之元性元靈，被受蒙蔽。欲返樸歸真，非先除情慾不可，除慾之法，首修清静。清者，乃濁之始，静者，乃動之原。既能清，自可静。修为之法，心不旁思，念念俱正，心念不動，道心常住，自見其清，心靈不動，自見其静耳。
所謂去其渣滓，濁去还清，心性寂寂，自覺其静，能至清静之境，自入虚空之門，斯時也，善亦非善，恶亦非恶，人我俱無，臻於至上之境，釋道同源同理，至此，一真乃見。眾生修行至此，脱五行，跳出三界之外，離塵返樸，道亦成也。
玄門眾子習道有年，欲求有成，须先從清静法門为主，願眾生多参多研，多行多學，不负 孚佑之所期也，願眾勉之。
呂祖先師示 癸亥年七月十五日 (1983)
【神力与道力之别】
今歲盂蘭法会，幸已順利完隆，並無意外发生。或有問曰，法壇神祇眾多，亦可力護壇场，何需再用道法加以庇護者。眾子不明所以，故特略予阐釋之。
神力方面，凡格入神道者，不論三界神衹，均赋予神力，俾其执行职務時，得以方便使用。神職有高低之分，神力亦有大小之别，倘遇特别事故，超乎神力以外者，则力有不逮也。道法则不然，法無盡穷，力则無边，無边至上，道力無盡，所謂道法無边也。
各级神衹，只可憑神力，超乎神力，则需用道力也。是故萬全起見，故安排神力与道力並用之，以策萬全耳。特此釋明之。
鄭安期金仙示 癸亥年七月廿四日 (1983)
【宇宙萬物 惟一道永恒不变】
天地多变化 有形化無形 永恒不变者 得道見其精
宇宙萬物，天地四時，慾海眾生，一切萬物，均有其变化循环，生生滅滅，滅滅生生，均從消長循环，以应天道，惟一永恒不变者，道耳。一道運行於天地之中，视之不見，觸之無物，更復無形、無声、無色，處於虚無之境，亦在於人心之中，放之則弥六合，不受天地之拘束，不納三才之主轄。
有德者，则近之，能修为者，则附之。能得其道者，则越五行而離陰陽也。不得其道者，则隨陰陽之变化，五行之幻滅，而淪於循环之道。可知一道之可贵，欲得其道，雖非朝夕可能成之，倘能不断以行，不輟所學，一心一德，持志以为者，也可成其大道，内外双修，真性自现，道亦近耳。願諸子勤参勤学，有志者事能成也。勉之。
柳天尊示 癸亥年八月十五日 (1983)
【感時局論本地情况·】
癸亥來臨日 風雲處處多 互相驚伯有 天運奈若何
今岁天運不祥，早已言之矣，風水之災，人命之损，外地特多，而本地则少發生。惟是迷矇之局，遂使人心惶惶，不可终日，因時局环境，遂使百業蒙受巨大影响。天机不可洩漏，可洩者，安心學道，固本求源。
以目前之趨势，前景似是难复舊观，情况恰似象棋一局，彼此之间，雖曰同一目标，而各争所長，尔虞我詐，說長論短，雖曰一局之终，费時逾久，人心愈不安寧，恍似大禍之將臨，惶惶不可终日，须知天机自有机妙，何须日夕苦憂愁。
天未清時，难免一時晦暗，待至雲開見日，陰霾自散於無形。學道者，仿明達其理，应以立危牆而不懼。涉深淵而不溺，心境泰然，自可安然學道，也可坦然處世也，今宵所語，願眾子詳参之。
呂天尊示 癸亥年九月初九日 (1983)
【修道为求神之庇護 殊非皈道可得】
學道应须信念坚 行善積德两並兼 最忌痴迷多妄念 始能彼岸到無边
學道之要旨， 列聖已詳言之耳。今所論者，世人学道之错误見解。玄門眾子，能真行真學者，亦有不少子弟，惟是名为學道，实则以叨庇於聖神者，大不乏人。眾生之中，類多皈道之後，憑此法壇，以作庇護之所，遇有疾病，始來求医，遇有疑难，始來問卜。
雖曰壇開方便，使眾生得知神道之妙，以冀由此得入眾善之門，惟是聖心雖好，人心不一，大多除患疾卜求之外，甚少來壇，甚至塑望二日，均不見其踪，休博之壇，视之为医卜顧問，如此学道，焉可謂道乎？如此心思，又焉可謂修道乎？
为求神之庇護，殊非皈道可得，蓋每人一數一缘，生來已定，穷通寿考，贫賤富貴，皆在本命之中，强之不可。惟是修道後，倘能竭誠学行，修为有自，功德能積，如斯道子，倘在本命之中，遭逢厄劫冥冥主宰自有迴旋之處，化戾氣为祥和，使厄孽無形鋭减，此乃叨天之庇也。
倘不修不学，不誠不行，惟有应數而生，在数而殁矣。倘能不痴不迷，不生妄念，一切順數而行，豁然於一道之间，真学真行，自可見康莊大道也。吾身任監察之職，自必秉公以为，眾子歷歲之學行纪錄，均一一詳載於 玉清虚宮，适當之期，定予公佈，願眾生常自訓勉，以冀道学有进耳。
呂祖先師訓示 癸亥年十二月十五日 (1983)
【癸亥年封印訓詞】
歲云暮聿，急景殘年，癸亥将去，甲子又臨耳。循环不息，人道天道，亦隨時序而变遷也。今岁天運不祥，災难叠見，各弟子得一道之庇，能安然度过，可見一道之微，也可應化萬物，更可轉危为安也。有望明岁天運泰祥，而諸子亦竭尽道力，以應道心。
本舘今岁，雖無殊特表现眾子亦能以一道之心，而行一道之願。全真法門，欲求道之有成，自需忍忍而行之，一貫初衷，不畏萬难。古今之行道者，能抱道以还，例必经千百魔劫，在此过程中，排萬难，拒魔孽，则一道之光輝，當臨汝身，一清一静，自覺玄妙之門也。岁末數言，願眾子，三思之。
呂祖先師訓示 甲子年元月十五日 (1984)
【甲子年開印訓詞】
一年又復始 大地现吉祥 眾生多作善 能却災禍殃
天運转移，又是甲子之岁，去岁災难重叠，今者已雲散烟消。今岁值星由卯宿值年，雖無特殊吉兆，但可平安度歲。惟是宇宙風雲，刻刻仍在，偶一不慎，天數隨变，西北之方，仍在晦暗之期，東南之位，稍見曙光。本地去岁因人为之事，致使社会一時動盪，幾招禍殃。今者波浪已平，勿論前途如何，在一纪之秋，尚可平平無事，眾生在此，仍可继续作業。秋尽冬初，略有微波，尚幸一瞬即逝，此为今岁之天運流年也。
致於道務方面，自十載前全真門重興之日，設壇教化，重度眾生，先後立壇阐教，尚幸諸子不遗馀力，始有别舘之設。惟是过程艰巨，未竟全功，四玄至今，负得二者，缘在而數未至，尚需等待時機。欲求進展，諸子務應以一道为宗，一誠为旨。阐道機構与各会社不同，一切均以一道为主，無名無利，一切慾念七情，均不存於心中，心中有道，道必當兴，心不存道，道乃中止，此为学行於道者之箴规也。举凡各事，不可以私見行之，大道當前，循环而進者，则道必得也，願眾生，明参之。
(下转卷十二)