極樂世界遊記 (下集)
第八回 訪菩薩述九品往生及 阿彌陀佛身世
济公活佛 降
偈曰： 光明正大善人行 欺詐百出惡人尋
君子逍遙多愜意 小人作歹罪惹身
济佛曰：俗語說：「君子愛財，取之有道」。可是在今日的社会里，好像早已變成「小人貪財，取之無道」了。一張紙翻開盡是空頭支票，人頭支票滿天飛，也在利用標会的方式携款捲逃，也有虛設公司行號詐騙貨品，使人間成為欺詐百出的污濁社会，但是這些昧著良心得到利益的人，無論你逃到天涯海角，总是逃不了天地良心，逃不了惡報的來臨。
蔡生曰：記得 恩師曾說「知足即是福，清心即是祿，寡慾即是寿。」所以人生只要「知足，清心、寡慾。」就是得到「福祿寿」了，還有什么可求的。
济佛曰：想到你的記性還不錯，尚能記住 吾說過的話，但是如果能時時記住唸佛的人，這種人才是---大福、大祿、大壽。
蔡生曰：說得也是，西方極樂有用不完的財宝，有吃不完的佛法妙味，有過不完的寿命，這才是世人最好的去處。
济佛曰：現在 我倆就去！
蔡生曰：是的，我已坐穩蓮台請 恩師起程吧！
济佛曰：已到極樂世界了，前面已有 菩薩接引，你快向前頂禮。
(此時蔡生雙脚跪地，向 菩薩頂禮)
菩薩曰：賢生免禮，請起吧！
蔡生曰：好的，----哇！我看池中的蓮花光明鮮艷，又大又美，朵朵蓮花都放出五色的寶光、而且還標記念佛之人的姓名，真是太奇妙了。
菩薩曰：賢生，你想不想跟蓮花中的人講話？
蔡生曰：可以嗎？
菩薩曰：前面這朵蓮花，就要開了，待我念动真言，助他一臂之力，好讓你訪問一番，(此時 菩薩念动真言，果然蓮花開得很快馬上浮出一個人來，真是不可思議)。
蔡生曰：菩薩真是法力無边，蓮花上果然浮出一位居士。
菩薩曰：賢生你問他好了。
蔡生曰：是的。請問這位大德，你的感想如何？
大善人曰：感謝 菩薩的加持，今天才能提早見到 菩薩。
蔡生曰：請問大德，你在生是如何修持的？
大善人曰：想起我的過去，實在太苦了，因為本身不識字，只好在工廠做雜工，賺取一些零用錢，有一天，我心情苦悶，就到一座佛守去請教一位師父，問他有什么方法可以解除我的煩惱，這位師父就教我念佛、說念佛可以往生極樂世界，從此我就開始念佛，把所賺來的錢助印善書，然後全部迴向往生西方，三年後果然我的煩惱日漸减少，身体亦感到輕安，心里時常嚐到去喜的滋味，自此我更加用功，無論在做事或是在走路，我心中念佛不斷，最後在臨死之前承蒙 佛菩薩接引往生，但是自知帶業(帶罪)往生，所以蓮花未能马上開，今天能夠花開見到 菩薩真是太高興了。
菩薩曰：這是你的福德所助，如果不是你經常隱姓埋名，行功立德，就不能有善緣相助。
大善人曰：感謝 菩薩慈悲。
蔡生曰：請問 菩薩，往生西方之後，大概多久，念佛的人，才能從蓮花里生出來。
菩薩曰：這要看念佛之人，功夫的高下，所以往生就分為九品位：
1、上品上生的人，一往生到西方極樂世界，蓮花立刻就開了，也馬上可以見到阿彌陀佛。
2、上品中生的人，經過一個晚上，蓮花就開，也是可以即刻看到 佛。
3、上品下生的人，要經過一日一夜，蓮花能開，而且要等到七天之後才能看到 佛。
4、中品上生的人，也是到西方極樂世界，蓮花開了，但是只能先證小果。
5、中品中生的人，等到第七天蓮花才開、也是先證小果位。
6、中品下生的人，往生到西方極樂世界，也是經過七天蓮花才開，先聽菩薩說法，後證小果。
7、下品上生的人，必須經過四十九天，蓮才能開，也是先聽 菩薩說法，後證小果。
8、下品中生的人經過六刼之後才能開，也是先聽菩薩說法，求其開悟，後證小果。
9、下品下生的人，就要等到十二大刼之後，蓮花才能開，也是先聽菩薩說法，讓其開悟，後證小果。
蔡生曰：如此說來，只要念佛往生西方極樂世界，就不会轉入六道輪迴了，是嗎？
菩薩曰：是的，除非立下弘願，自己願意到他方世界弘法度生的人，在此限。所以說凡是念佛往生西方極樂世界的人，自從在蓮花里頭生出來之後，他就会一直往上修，永不退轉，直了成佛。
蔡生曰：怎么能夠如此微妙呢？我在道場上看到有些修道人，經常半途而廢的。
菩薩曰：賢生，紅塵苦海，五濁惡世，當然会這样，可是來到這里之後＇你看吧！与朋友交都是善知識及大菩薩。吃的是八功德水增益智慧，身心安和清涼。聽的是水鳥演法，增進佛智，更会自然產生念佛之心，像這種殊勝的環境，作為修時的地方，比凡塵的深山古洞，好修多了，也沒有危险性与失敗率，這就是西方極樂世界的好處。
蔡生曰：喔！實在太好了，那么來此之後，都可以修成佛果了？
菩薩曰：是的，大多數可修到佛的果位。這也是 大慈大悲阿彌陀佛其中的一個願心說道：「我若是成了佛，其他世界的菩薩，若是來到我的國里，若是不能修到佛位，我就不願成佛。」
蔡生曰：喔！阿彌陀佛真是慈悲啊！
菩薩曰：阿彌陀佛不但慈悲，而且當 祂未成佛以前就是一位國王，父親名叫月上轉輪聖王，母親名叫殊勝妙顏夫人，因為 祂喜歡聽佛法，所以就經常到世自在王佛說法的地方，去聽講佛法，有一天他突然對人生有深刻的認識与覺悟，所以就捨棄了王位，跟隨世自在王佛出家修行，當時 祂的法名叫法藏，法藏因為宿根深厚，又勤修佛法、因此很快就得到成就，並且跪在世自在王佛面前發了四十八大願。
蔡生曰：那四十八大願？
菩薩曰：這四十八大願是這样的--------。
濟佛曰：今天時間差不多了，我看這四十八大願就留著等下回再說吧！
菩薩曰：活佛言之有理，這四十八大願的確很長，賢生就等下回再聽吧！
蔡生曰：好的。感謝 菩薩慈悲，弟子在這里頂禮拜辭了。
菩薩曰：賢生覺禮，下回再見了。
濟佛曰：賢生坐穩蓮台，準備回堂。
蔡生曰：我已坐穩，請 恩師起程吧！
济佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投体。
第九回 訪菩薩述 大慈大悲阿彌陀佛四十八願。
濟公活佛 降
詩曰： 井蛙度大海 眾生測三千
無量無边界 茫然趣两边
济佛曰：在一口廢墟的水井中住著一群青蛙，他們以為世界上除了這口井之外，沒有其他的井了、賢徒你認為如何？
蔡生曰：怪不得俗語說：「井底之蛙」就是這個原因！
济佛曰：所以三千大千世界猶如大海，世人住的地方猶如水井，人住在世界上就像井中之蛙一样。
蔡生曰：的確也是，怪不得宇宙的奧妙，到現在仍是一個謎！
济佛曰：還好今天 師徒二人，总算解開一点点謎題。
蔡生曰：那當然，此本極樂世界遊記如果著成，等於讓世人多了解宇宙的奧秘。
济佛曰：哈哈！道德經云：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若亡若存；下士聞道，大笑之。」
蔡生曰：的確也是，有福氣的一聽到佛法就相信，沒有福氣的人，一聽到佛法不但不知珍惜，尚且還要毁謗，像這種人真是沒有福氣呀！
济佛曰：話 我倆在講，信不信由你，哈哈！今天著書時間已到，賢徒快坐穩蓮台，準備起程吧！
蔡生曰：是的，我已坐穩蓮台請 恩師起程吧！
济佛曰：前回 菩薩答應為你解說四十八大願，你還記得媽？
蔡生曰：還記，今天我就要洗耳恭聽了。
济佛曰：現在 菩薩已前來接引，賢徒快向前頂禮。
蔡生曰：下生拜見 菩薩。
菩薩曰：賢生免禮，快隨 我去吧！
蔡生曰：是的，感謝 菩薩慈悲。
菩薩曰：賢生是否想知道， 大慈大悲阿彌陀佛的四十八大願。
蔡生曰：當然想知道呀！
菩薩曰：好吧！那么現在就告訴你吧！
大慈大悲 阿彌陀佛的四十八大願是這样的。
第一願---假使我成佛之後，我的佛國有地獄、餓鬼、畜生，取正覺。
第二願---假使我成佛之後，我佛國里的天人寿終之後，倘若還有三惡道者，不取正覺。
第三願--- 假使我成佛後，我佛國里的天人，不悉真金色者，不取正覺。
第四願-- -假使我成佛之後，我佛國里的天人，有形色同或是好醜者，不取正覺
第五願--- 假使我成佛之後，我佛國里的天人，不能得到宿命通，以至了解百千億即由他諸刼事者，不取正覺。
第六願--- 假使我成佛之後，我佛國里的天人，不能得到天眼通，以至見到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第七願--- 假使我成佛之後，我佛國里的天人，不能得到天耳通，以至聽到百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第八願--- 假使我成佛之後，我佛國里的天人，不能得到他心通，以至了解百千億那由他諸佛國的眾生心念，不取正覺。
第九願--- 假使我成佛之後，我佛國里的天人，不能得到神足通，以至了解百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
第十願--- 假使我成佛之後，我佛國里的天人，倘若還有邪思妄念，貪取非份者，不取正覺
第十一願--- 假使我成佛之後，我佛國里的天人，不修禪定，就会滅度者，不取正覺。
第十二願--- 假使我成佛之後，我的佛光不能普照到百千億那由他諸佛者，不取正覺。
第十三願---假使我成佛之後，我的寿命不能達到百千亿那由他刼者，不取覺。
第十四願---假使我成佛之後，我佛國里的声聞羅汉之多，能計其數者，不取正覺。
第十五願---假使我成佛之後，我佛國里的天人，他們的寿命不能達到無限量﹕但是除了自己立願欲往他方世界，弘法渡生者不取正覺。
第十六願---假使我成佛之後，我佛國里的天人，会聽到不善的事者，不取正覺。
第十七願---假使我成佛之後，十方世界無量諸佛‧不讚嘆我的佛號者，不取
正覺。
第十八願---假使我成佛之後十方世界眾生，能發出虔誠的信心，欲生我佛國土，乃至十念，若不能往生者，不取正覺。
但是犯了五逆(1、殺父。2、殺母。3、殺阿羅汉。4、毁謗佛陀、出賣佛陀，破坏佛身。5、破坏修行团体及僧眾。)大罪，以及誹 謗正法者、不在此限。
第十九願---假使我成佛之後，十方世界眾生發出菩提心，修心養性，行功立
德，誠心誠意發願，欲往生我國者，寿終之時，倘若佛菩薩不現
其人之前者，不取正覺。
第二十願---假使我成佛之後，十方世界眾生聽到我的名號，時時想念我國，多行道德，至誠廻向，欲往生我國者，如我不能達到願望，不取正覺。
第廿一願---假使我成佛之後，我佛國里的天人，不悉成滿三十二相者，不取正覺
第廿二願----假使我成佛之後，他方佛國諸菩薩眾來生我國，一定能在一世里補到佛位，除其本願自在所化，為眾生故，度脫切，遊諸佛國，修菩薩行、供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正覺道者，不取正覺。
第廿三願----假使我成佛之後，我佛國中的菩薩承佛神力供養諸佛，一食之间，不能篇至無量無數億那由他諸佛者，不取正覺。
第廿四願--- 假使我成佛之後，我佛國中的菩薩在諸佛之前，現其德本，所求供養之具，若不如意者，不取正覺。
第廿五願--- 假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能演說一切智慧者，不取正覺。
第廿六願--- 假使我成佛之後，我佛國中的菩薩不能得到金剛那羅延身者，不取正覺。
第廿七願----假使我成佛之後，我佛國中切萬物微妙香潔，形色特殊，難以稱量。如有天眼通能明辨其數者，不取正覺。
第廿八願----假使我成佛之後，我佛國里菩薩以及少功德的天人，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺。
第廿九願----假使我成佛之後，我佛國里的菩薩，若受讀經法，諷誦，持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
第三十願----假使我成佛之後，我佛國中的菩薩智慧辨才若可限量者，不取正覺。
第卅一願----假使我成佛之後，我佛國的地上明亮光潔能照十方一切無量無數不可思議諸佛世界，若不能者，不取正覺。
第卅二願----假使我成佛之後，我佛國的宮殿、樓閣、寺觀、蓮池、流水、花草、樹木，及一切萬物，皆以無量雜寶，百種香而共合成，其香普熏十方世界菩薩聞者皆修佛行，若不能者，不取正覺。
第卅三願----假使我成佛之後，十方無量無边諸佛世界眾生，蒙我光明觸其体者，身心柔軟，超過天人、若不能者，不取正覺。
第卅四願----假使我成佛之後，十方無量無边世界眾生聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深总持者，不取正覺。
第卅五願----假使我成佛之後，十方無量無边世界，有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像者，不取正覺。
第卅六願----假使我成佛之後，十方無量無边諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道，若不能者，不取正覺。
第卅七願----假使我成佛之後，十方無量無边諸天人民，聞我名字，五体投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，不受諸天世人致敬者，不取正覺。
第卅八願----假使我成佛之後，我佛國里的天人，欲得衣服，隨念而至，如佛所讚應法妙服自然在身。若不能者，不取正覺。
第卅九願----假使我成佛之後，我國天人受快樂比不上漏盡此丘者，不取正覺。
第四十願----假使我成佛之後，我佛國中菩薩想见十方佛土，應時如願，若不能者，不取正覺。
第四一願----假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，至於得佛，若有諸根缺陋不具足者，不取正覺。
第四二願----假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得清凈解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意若不能者，不取正覺。
第四三願----假使我成佛之後，地方國菩薩眾聞我名字，寿終之後，生尊貴家，
若不能，者不取正覺。
第四四願----假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本，若不能者，不取正覺。
第四五願--- 假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，皆得普得三昧，住於三昧，至於成佛，常见無量不可思議一切如來，若不能者，不取正覺。
第四六願----假使我成佛之後，我佛國中菩薩能隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不能者，不取正覺。
第四七願----假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
第四八願----假使我成佛之後，他方國土諸菩薩眾聞我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，於諸佛法能即得不退轉者，不取正覺。
後來 衪慢慢以這此願心去莊嚴佛土，於於成就西方極樂世界， 衪的聖如阿彌陀佛也普受十方世界諸 菩薩、天人、眾生的讚嘆与持念。
蔡生曰：喔！原來如此，因此世人應該相信西方極樂世界的存在了。
菩薩曰：哈哈！賢生总算了解了，現在 活佛又要帶你回堂了。
濟佛曰：快向 菩薩頂禮答謝，我們準備回堂。
蔡生曰：叩謝 菩薩開示之恩！
菩薩曰：賢生免禮，請起吧！
济佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂了。
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師回堂。
济佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投体。
第十回 訪菩薩述臨終重要。
濟公活佛 降
詩曰： 雲遊淨土成自然 唸佛往生超人天
三根普被因緣大 末法修持速加鞭
济佛曰：哈哈！這幾個月來、為了著書而雲遊極樂世界，雖然忙碌，但是為万讓世人瞭解極樂世界真面目， 老衲雖身担重联，也覺得甚有意義。
蔡生曰：恩師真是大公無私呀！別人都守住自己的門户， 恩師確是大開門户，容納別人，難怪別人叫 恩師為济公，但是我說 恩師處事光明磊落，正如某教修士尊稱 恩師為光明磊落佛。
济佛曰：賢徒！想不到你也会拍 為師的馬屁。
蔡生曰：可不是嗎？
济佛曰：其實修道本來就是大公無私的，如果有人道理不說為会講是非，象這種人不是在弘法，而是造口業。今天 我倆又奉命若作極樂世界遊記，其意義就是讓世俗人及修道人、多一種修持方法多介紹一個佛土世界而已，怎能為自己的私心詆毁他人的成就？
蔡生曰：說得也是，好处告訴別人，讓別人共同來分享，別人得到好處，自己也覺得快樂。
济佛曰：那么 我們就開始起程吧！
蔡生曰：好的，我已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
济佛曰：哈哈！正要起程，想不到 菩薩已前來接引了。
蔡生曰：弟子頂禮 菩薩聖安。
菩薩曰：今日預知賢生又要著作遊記，所以先來步。
蔡生曰：奇怪西方極樂世界離此有十萬亿佛土，菩薩如何預知？
菩薩曰：雖然西方極樂世界離此有十萬亿佛土，但是仍然与娑婆世界同在十方熾然寶光明世界理，所以只要世人有光明的思想真心虔誠念佛， 佛菩薩自然能夠知悉。
蔡生曰：原來如此。
菩薩曰：極樂世界遊記著作以來，已經十幾回了，極樂風光也大致介紹書中，世人如果不想念佛的話，就是賢生你將極樂世界的一草一木都講的清清楚楚也沒有用。
蔡生曰：菩薩說得有道理，目前世人都很現實，总認為唸佛等到死後才有利益，所以他們都想等到臨死才唸。
菩薩曰：平時不唸，臨死就難唸了。
蔡生曰：說的也是。
菩薩曰：其實唸佛好处實在太多了，不要以為死後才有利益，須要知道佛為医王，所以如果身体有病的人不妨多唸佛。
蔡生曰：這怎么样說呢？
菩薩曰：因為念佛能統一思想，排除妄想，你看世人經常妄想紛飛，勞累心思。弄得常年失眠、精神分裂、像這种病就是「心病」，心病是無药可医的。只有念佛才能治好心病、因為唸佛能統一心思，將散心歸於一心，自然心病可医。正如中峯國師所說﹕「佛號就像一顆清珠、眾性的妄想就像一池濁水，清珠投入濁水，濁水自然澄清，佛號投入亂心，亂心自然成佛。」這就是治療心病的最佳良藥，也就是成佛的最好捷徑。
蔡生曰：菩薩慈悲，請問一個人如果卧病不起，屎尿遺床之時，或是女子月事來臨、或是上厠所之時，是否可以念佛。
菩薩曰：當然可以的，須要知道 佛是大慈大悲的，就像太陽普照大地，祂不分富貴貧賤﹔就像大海接納百川的眾流，之也不分清淨垢穢一样﹔又像慈祥的母親，她怎会畏棄自己的兒女屎尿遺床呢？所以只要世人誠心誠意的唸佛，一心一意的念佛， 佛豈会計較凡人外形上的污穢。所以有病的人更要唸佛。如果上廁所之時，為了對 佛菩薩的尊敬，可改為意念，也就是在心中默念就可。但是標準的念佛方法是 心 里 想 佛，口 中 唸 佛，耳 朵 聽 唸 佛 的聲音，如此佛音流轉於心、口、意 之間，等於三業清淨，一旦念佛功力日深之時，自心即是佛心，自性即是佛性，自然成佛。
蔡生曰：說的也是，否則弟子經常看到許多人，出口髒話連篇，的確很不恰當。
菩薩曰：世人有不良的口頭禪，皆是与惡人交，習染而來、應當改過。如果能夠在開口閉口間改說「阿彌陀佛」，反而受人尊敬，更能感染親戚朋友，修口修心，改变他們平日的粗口粗語，久而久之，他們也会改口說「阿彌陀佛」，如此一來，不就是一種渡人念佛的最好方法嗎？
蔡生曰：是的。
菩薩曰：還有如果在平常之時，遇有急事或災難如能一心持唸 阿彌陀佛，一心向佛，在剎那间，一旦有不幸的事故發性，最能獲得佛力的護時接引，而得到往生利益。
蔡生曰：這么說來臨終之時念佛，有莫在利益了。
菩薩曰：那當然，所以臨終的人，最好能夠唸佛不斷，如果自己的親人，在臨終之前不知念佛就要開導他，向他講解念佛往生的好处，並開導親属助唸佛號，如果助唸的人疲勞，就要輪流助唸，使佛音流轉不斷。而且家人萬不要在臨終之人的面前相視，以免臨終之人会更加悲傷，如有親戚來訪不要閒談雜話，免得臨終之人分心，而忘記唸佛。
最主要的是臨終之人，在神識離開身体的一剎那，千萬不要撫屍痛哭，因為臨終之人，雖然呼吸脈膊停止了，可是他靈性在＋至十二小時之間尚未離開身体，因此仍然有知覺，如果親属在這個時候，马上撫屍痛哭，反而使臨死的人，悲苦交集，不知何去何從，失去了光明的正念，就執迷不悟，而墮入六道輪迴之中了。
蔡生曰：喔！這样太可惜了，----可是為什么親人的哭喊，会誤往生之路呢？
菩薩曰：因為唸佛的人在西方的七寶池中，就会生長蓮花，念佛的人，如果唸得越勤，蓮花就長得越大，行功立德越多，蓮花就長得越快，等到這位念佛的人，臨命終了，西方諸佛菩薩就持蓮花下的蓮台去接引念佛的人，如果念佛的人，在臨命終時，還能一心念佛，那么他的靈性歸向蓮台里，這样往生就成功了。
反之，如果在往生的一剎那，臨終之人受了親戚朋友的悲傷哭喊，那么臨終之人受到干擾，一時勤了情愛‧整個心都亂了，念頭也昏昏沉沉，最後靈性恐怕就要彌留人間，而成為遊魂，這就可惜了。
所以當臨終之人，呼吸脈膊停止之後，在人身体未冷之前，千萬不要撫抱哭喊！因為剛死的一剎那，定很難受的，如果再去觸摸他的身体，那么他一定很不高興，在這個時候怨恨心一起，就恐怕失去往生的機会了。
蔡生曰：請問 菩薩像這种情形，与自已的因緣有關吧！
菩薩曰：當然有關，因為有些人平時不唸佛，又不廣結善緣及行功立德，所以在臨終之時，沒有善的支助，親属又執迷不悟，在這种情形之下，想往生西方、就困難重重了。
蔡生曰：為什么？
菩薩曰：現在 我說個幾喻吧！大慈大悲阿彌陀佛就好像天上的明月，世人念佛好比一潭湖水，湖水無波之時，明月朗照。那么臨終之人念佛也是一样，心淨念佛之時，佛光普照，佛在眼前，佛在心中機緣成熟，感應相通，承佛願济力，皆得往生。
蔡生曰：喔！原來如此。
菩薩曰：還有一点必須注意的就是當親属死亡﹔十至十二時之候，應該繼續助唸、這样可以超拔亡人更可以增應蓮品。如果環境許可之下最好能在七七四十九天之內全家素食並禁止殺生，這對死去的人有莫大的助益。
蔡生曰：菩薩苦口婆心，講解的那么清楚，真是太好了。
菩薩曰：今天時間不早了，我先回了。
蔡生曰：叩別 菩薩隆恩。
济佛曰：今日著書就此結束，蔡生魂魄投体。
第十一回 羅漢述苦修持、賢生掉淚嘆世人難度。
濟公活佛 降
偈曰： 嚴霜冰冷凍人心 節士奮鬥不畏貧
学之蛛蜘網屢破 精神永在超人群
济佛曰：蜘蛛不能只守一個網，以至永生，它必須經過風吹雨打，不斷的歷盡風霜之苦，所以在一生當中必須愛屢次失敗的考驗。為人处世也是一样，必須經過層層的考驗才能成功，這種成功才是真實的，才是珍貴的，才是甜美的，如果不是奮鬥得來的成功，這是虛偽的，這是短暫的，這是僥倖的。
蔡生曰：恩師之言，勉勵世人要学蜘蛛的孜孜不倦与奮鬥不息精神。
济佛曰：修道也是一样，無論修持上，在環境上，都有很多失望的時候，就像室內的蜻蜓飛不出室外一般，可是只要冷靜的思考，一定能尋出一條光明的空間、讓你飛出去的。
蔡生曰：正如「山窮水盡疑無路、柳暗花明又一村」。
济佛曰：哈哈！現在許多修道人以為自己走入「山窮水盡疑無路」。
蔡生曰：那么今天著作極樂世界遊記正是「柳暗花明又一村」了。
济佛曰：正是！正是！我倆起程吧！
蔡生曰：是的、愚徒已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
济佛曰：哈哈！ 菩隆已前來接引，賢徒快向前頂禮参見。
蔡生曰：下生頂礼参见 菩薩！
菩薩曰：賢生免禮，起來吧！
蔡生曰：感謝 菩薩慈悲。
菩薩曰：賢生！快隨 我來吧！
蔡生曰：是的。
菩薩曰：今天我介紹一位專心念佛的声聞羅漢，与你認識，你可以請教他，如何念佛往生的。
蔡生曰：好的。
菩薩曰：蓮根羅汉，速到此处。
(此時 菩薩從林間参禪的羅汉之中喚來一位)
蔡生曰：弟子参见 羅汉。
羅漢曰：賢生免禮。
蔡生曰：愚生今日奉旨著書，今日才能見到羅漢，又看到羅漢在此道逍遙自在，真是太羨慕了。
羅漢曰：先苦後福、先福後苦，因緣因果半点不由人如响往西方極樂世界，唯有念佛与信願，別無他求。
蔡生曰：未知 羅漢在生是如何修持，今日才能來此。
羅漢曰：這個說來話長， 吾本修習其他法門，後來經過高人開導指示 吾說，念佛法門最直捷最了當的修持方法，除了念佛法門之外，沒有其他的法門能夠比念佛門更好了。
自此 吾痛下决心意念佛為了怕 吾信願不堅因此就在 阿彌陀佛聖像前，至心發願，並燒三指，以示真信，真願，真行，求佛慈悲攝受而曰：第子蓮根，自無始以來，廣造十惡八邪，詳說不盡，今得人身，貧、瞋、痴、愛，念念不斷，將來絕對墮入輪迴，受盡苦楚，於今痛切懺悔，自今日起，决定念佛，虛空有盡，我願無窮，至心哀求 阿彌陀佛常來護持，將來臨終之時，靈根不昧，念佛不斷，親見 阿彌陀佛及諸菩薩前來接引。
自始 吾便念佛不輟，但是 吾業障深重，因此未能得到上品上生，只能得中品上生，雖然來到西方淨土世界能夠見到佛，聽到佛法，可是只能先證小果，尚不能惑業漏盡，可是乘此之後‧發覺這見的修持環境善凡塵的世界，好修多了。因為機、吾每天耳聽佛音，鼻嗅香，口食八功德水，眼見莊嚴世界，与朋支交，皆是 菩薩、羅漢及喜等，佛音宣流，水鳥演法、逍遙無盡，壽命無量。
蔡生曰：請問 羅漢，為何壽命無量。
羅漢曰：此是 阿彌陀佛未成佛前，曾立下四十八願，其中第十五願是：我成佛之後，國中天人寿命無量。因此凡是來此之人、皆是不退轉之 菩薩。除非有其他願力欲往他方世界弘度生之人，不在此限，賢生你即是一位也。
蔡生曰：不敢！不敢，愚生罪業深重。
羅漢曰：賢生慈悲為怀，身軀作為眾生雲梯，心靈作為三教桥樑，犧牲奉献之精神，令吾也自嘆不如，又何必客氣。
蔡生曰：羅漢過獎了，賤軀賤命、何足掛齿。
(此時蔡生言到此處，淚如雨滴，吾法眼傳真，觀到此時此景，亦法力漸失)不知如何寫起------)
羅漢曰：賢生，不必傷悲，你一滴一滴之淚水將化為一朵一朵之蓮花，---。
(此時蔡生即時拾起悲痛的心情，強作笑容，可是有誰能了解他的心情，又為誰在流淚。)
蔡生曰：方才愚生一時失態，求 羅漢原諒。
羅漢曰：那里！那里！
菩薩曰：賢生！今日為何悲傷。
蔡生曰：愚生自覺業障深重，但是又要擔當普化之大任，阻礙甚多，因而才不知不覺感傷失態。
菩薩曰：賢生，男兒有淚不輕彈、你有度世弘願，因此在些當中嚐盡間的辛、酸、苦、辣，為了世人，經常放棄兒女私情， 吾心已知，不必難過。
蔡生曰：求 菩薩寬恕，愚生因定力不足，所以才失態。
菩薩曰：賢生你客氣了，好了，今天的訪問就此為止吧！
(此時 濟佛來到，蔡生坐穩蓮台，準備回堂)
濟佛曰：賢徒你將痛苦的心，投射到眾生的心靈，這是不對的尤其現在正是著書時間，你不能平心靜氣，這是不對的，你應該拾起寧靜的脚步，引導世人登上真理的彼岸，拿出你真理的財寶，佈施給須要真理財寶的人，使別人得到心靈的粮食，雖然犧牲了自已的享受，但這才是傳佈真理的勇者。
這些年來，來為道務而犧牲了事業，為了世人而捨去皮肉，緣雖然效仿大禹治水的精神，但是也應該學學 佛陀的自在解脫。理則只靠有志的衝勁，這是不夠，只靠有形的理是有限的。因此你當以無形永恆的动力，作你的支柱，不必害怕別人的毁謗而傷心，也不必為了別人的褒獎而高興，因為這都是不實在又多餘的。
賢徒！世上的事物，沒有絕對的，你不要抱着滿怀的希望，也不要抱着別人都能順從你的意願，你應該像山谷的空虛去容納別人，像大海的廣闊去接受山川江可的支流，而不是像桌子一样，只能放些東西，像椅子一样只能坐一個人，這样對於一個佈化真理的人以是不夠的。
賢徒，做一位傳佈真理的人，不是沒有煩惱，而是應將煩惱看淡，做一個不平凡事業的人，不是沒有嗔恚，而是能夠將嗔恚看空，你能夠這样做的話，你就是成功的人。
賢徒！我知道為師對你的要求，是莫大的苛刻，但願你恨我，但希望你能廣愛世人，這就是 我的話。
蔡生曰：恩師！所說的話，句句刻骨鉻心，句句深烙心靈，愚徒富永誌不忘。
济佛曰：好了，今天時間不早了，我將回天了。
蔡生曰：恭送 恩師。
第十二回 訪菩薩，介紹極樂世界之殊勝環境。
济公活佛 降
詩曰： 行道修持貴有恆 同甘共苦心田耕
作慈內德两齐進 蓮物聖域步上乘
济佛曰：哈哈！諸生久違了，眼看今日堂中又多了一張「大黑板」，想必是講道之用，老衲看在眼里、喜在心里，因為聖天堂諸生，畢竟是一心一意往上精進，這種努力不懈的精神，才是修道者的本份。
蔡生曰：本堂準備了一張大黑板，是請 恩師上台講道用的。
济佛曰：賢徒，想則你也会派「公差」，難道這種講道的工作，也要 老衲代勞嗎？
蔡生曰：不是的，因為許多人，都喜歡聽 恩師講道，所以愚徒只好請示 你了。
济佛曰：其實賢徒你應該訓練自已，像這種工作還是由你來承担比較恰當。
蔡生曰：我能嗎？
济佛曰：如果你不去做，永遠就不能，如果得心去做，就能成功。
蔡生曰：既然 恩師這么說，愚徒就試試看了。
济佛曰：好了，今天就提早出發吧！
蔡生曰：愚徒已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
济佛曰：今天風雨欲來的样子， 老衲眼看世人皆躲在家中看电视，唯有聖天諸生，圍著沙盤看鸞字，真有意思。
蔡生曰：哈哈！他們看电视傳真，我們是看聖靈傳真；他們看得津津有味，我們看得法喜充滿。
济佛曰：今天為了讓你了解西方極樂世界与紅塵苦海有多遠，所以在雲遊上，拖延了一段時間。
蔡生曰：原來如此，怪不得方才弟子看到欲界的世界，以及色界的世界，現在一眼望去又無形無色的世界，真是大奇妙了。
济佛曰：等一下就可以看到極樂世界了。
蔡生曰：想不到極樂世界是超出三界的世外桃源，真是「別有洞天」呀！
济佛曰：賢徒「別有洞天」不可比喻極樂世界。
蔡生曰：的確也是，極樂世界實在太廣闊了，不像凡間的居住環境，那么狹窄，生活又那么緊張。
济佛曰：前面已來了 清淨菩薩，蔡生快向 菩薩叩安。
蔡生曰：弟子頂禮参見 菩薩，請 菩薩多予開示指導。
菩薩曰：賢生免禮，今日貴堂奉旨著作此書，乃是西方世界眾 菩薩所期望之大事，尤其今日 吾不遠千里來此迎接，乃是受 大慈大悲 阿彌陀佛諭令而來。
蔡生曰：原來如此，真是太感謝了，但是今日由鸞堂來弘揚佛法，真是「其事罕有」，不是嗎？
菩薩曰：賢生！難道你亦有門户之見嗎？
蔡生曰：沒有！沒有！只是此本遊記的著作，真是一大奇蹟与突破性。
菩薩曰：賢生此言對矣！今日佛法借重鸞門宣揚，乃是不得已之舉、因為 大慈大悲阿彌陀佛，眼见末法時期的眾生，靈根日昧，又看到鸞門普化有特殊的力量，所以才想到選一鸞堂著作此本遊記，發揚淨土法門，恰巧賢生你与 我佛有緣，又看你有一片至誠的度世弘願，所以才有今日著書之因緣。
蔡生曰：喔！真是幸運極了。
菩薩曰：現在已到了，我們就在樹下乘凉吧！
蔡生曰：來到這地方，遠離了塵囂的紛擾，一片莊嚴光明，弟子不知如何形容，只有以「嘆為觀止」四字、作為世人的见證。------請問 菩薩，極樂世界有那么多 菩薩，是怎样修成的。
菩薩曰：有心則成，有志則成，有信則成，這就是成就 菩薩的原因。
蔡生曰：前面水鳥唱出優雅的法音，使我頓覺身心輕安，法喜充滿，真是太妙了。
菩薩曰：這些小鳥，並非罪報化生的鳥，乃是 大慈大悲阿彌陀佛的大願力所成之鳥，其目的就是讓法音宣流。
生曰：真是太妙了，請問 菩薩這些樹木就好像長春樹一样，這是什么質原因？
菩薩曰：這樹木也是 大慈大悲阿彌陀佛願所成，因此四季不凋，長年青綠，而且這些樹木一旦受微風吹动，就会產生微妙的法音。
蔡生曰：喔！我已感覺到了那種法音，聽了之後，讓人清凈，有洗滌煩惱的功能，更使我有唸佛的念頭。
菩薩曰：哈哈！所以只要往生極樂世界的眾生，他們一聽到這些法音，自然而然就会念佛，這是一定的道理。
蔡生曰：這些道路，都是金黃色，而且整齊劃一，比人間地板莊嚴的多了。
菩薩曰：那當然，這地面皆以金沙佈地，亦是 大慈大悲阿彌陀佛願力所成的理想世界，所以世人如果想要黃金，不如念佛往生西方，就有看不完的黃金。
蔡生曰：哈哈！富貴人家將黃金當成裝飾品想不到在極樂世界，黃金只是足下之物，到处皆是，相差真是天淵之別啊！
菩薩曰：哈哈！賢生真会比喻呀！
蔡生曰：那里！那里！菩薩過獎了。----又請問 菩薩，這里既然已經超出三界，為什么還有形象呢？
菩薩曰：這就是 大慈大悲阿彌陀佛，不可思議功德所促成你看這里的 菩薩之多真是難以計量，怎会是三界以內。
蔡生曰：既然是超出三界，但是凡夫業障深重，怎能夠往生。
菩薩曰：這就是 大慈大悲阿彌陀佛的大願力，須要知道，眾生就好像双手攀附在懸崖急需救援。修真他法門，就好像心想往上爬，但是如果力從心，就要落入深坑了。可是修持念佛法門的人，就不同了，他呼叫岸的人帮忙拉他一把，最後得救了。所以前者是靠自己的力量往上爬，力量比較薄弱﹔後者是依靠自己的力量以及他人的力量，总是此較容易得救，所以相差就在於此。
蔡生曰：這么說來，只要一心念佛，就能得到 佛菩薩的攝受接引了。
菩薩曰：那當然正所謂「千修千人去，萬修萬人去」。
蔡生曰：這真是天大的福音呀！那么我也要念佛了。
菩薩曰：賢生是否臨時想到什么問題？
蔡生曰：凡間真是苦海呀！種種生活的壓力實在太大了，譬如說：升学就是一道
窄門，所以就是想讀書，也很困難。找職業也是一道窄門，競争激烈。比來比去，只有唸佛法門，最容易修持，門路最大了。這難道不是一大福音嗎？
菩薩曰：希望你能將此福音，告訴世人。
蔡生曰：喔！這要廣大的善心人士來配合才可以。
菩薩曰：那當然，但是 我相信世人一旦看到此書之後，会踴躍助印的。
蔡生曰：希望如此。吏希望凡是助印極樂世界遊記的人，都能得到 佛菩薩的加被
菩薩曰：那是一定的。
济佛曰：今日時間不早了，我想著書就到此為止吧！快向 菩薩叩別。
蔡生曰：弟子就此叩別 菩薩。感謝 菩薩開示。
菩薩曰：賢生免禮，後会有期。
济佛曰：徒兒坐穩蓮台，準備回堂吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師回程吧！
濟佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投体。
第十三回 訪祖師述微妙甚深道理。
济公活佛 降
偈曰： 三十二相相非相 真假活佛尺難量
心佛口佛意亦佛 外相豈可當佛裝
济佛曰：修道之人不可以貌取人，否則就落入執着的偏端，可是末世以來，世人智慧淺薄，眼翳日深，往往以人的外形，當成活佛一样的翹拜如果今天 老衲定在馬路上，反而令人不屑一顧，哈哈！真活佛，假活佛，賢徒知道就可。
蔡生曰：恩師說這句話，讓我啼笑皆非，世人皆在尋寶，寶在自心，世人皆想修道，道在左右，世人想见活佛，活佛沒人認識。
济佛曰：哈哈！不認識才好， 老衲落得自在，就像賢徒样，有人在你面前找蔡生，不知蔡生就是你。
蔡生曰：恩師曾会開玩笑。
济佛曰：賢徒！你看現在的仿冒品，太多了，比如說：鍍金經過修飾很像黃金，大理石經過修飾很像寶玉，玻璃經過修飾很像鑽石。
蔡生曰：哈哈！ 恩師就像一顆真正的寶珠，外層覆蓋塵土，有誰能知道，哈哈！
济佛曰：那就借給你好了。
蔡生曰：好呀！愚徒把它擦拭乾淨來照耀世人，引導有緣之人，走向光明的大道。
济佛曰：現在不就借給你了嗎？
蔡生曰：是呀！謝謝 恩師！
济佛曰：想不到賢徒果然慈悲，寶珠不留著自己用，還要照亮別人。你有這種想法，就夠了。今天開始著 書吧！
蔡生曰：我已坐穩蓮台，請 恩師起程！
济佛曰：想起「人不可貌相」，就想起 六祖大師 他深具佛性，可是相貌平凡，不識之人，還以為他是粗俗的工人。還有 慧明夫師，也是样，有一次湖北歸元寺請他講經，全寺眾僧及佛弟子排非迎接三天，都看到他的宗影，大家都感到奇怪，等到第四天，一位認識 慧明大師的住持師父在吃飯時，才看到 慧明大師，連忙齋堂接駕，原來 慧明大師，早在五天前就來到歸說寺，可是有誰能曉得哈哈！昔日的大師如此的解脫，如此的自在。
蔡生曰：哈哈！這才是「真人不露相」呀！
济佛曰：所以這個五尺之軀，有什么好神氣，過不了幾十年就要變成硬骨頭，如果不趁有生之年勤修戒、定、慧，滅除貪、嗔、痴、待五尺之軀变成黃坵一堆之時，後悔就來不及了。
蔡生曰：業力真是太利害了。
济佛曰：賢徒業力可分為三種，就是：
1、共業----共業就是共同的業力。什么叫共同的業力呢？共同的業力，就是社会人心所促成，人心向善，「共業」是善，生話就好像生活在大同世界之下，安定祥和；人心向惡「共業」就是惡，生活就好像面臨世界末日一样，人人自危。
2、家業----家業就是一家人的業力，如祖先父母經常行功立德，那么後代子孫必定是後福無窮。如果祖先父母造業不斷，那見下一代子孫，必定是凶多吉少。正所謂「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃」。
3、個業----個業就是自己罪業，也就是心、口、意，所犯下的錯誤行為，這些錯誤行為，往往造成本身不良的後果，這就是個業。
好了，已到極樂世界，快向 淨土祖師頂禮。
蔡生曰：弟子頂禮参見 祖師。
祖師曰：賢生免禮，請起來吧！
蔡生曰：謝謝 祖師慈悲！
祖師曰：賢生以居士身，帶眷修持，那么「在家出家，在世出世，出世入世」的，道理，你應該深入体悟吧！
蔡生曰：是的，還請 祖師慈悲多多開示。
祖師曰：賢生，道場處處皆是，家庭即是道場，真心即是道場，誠心即是道場，良心即是道場，信心即是道場，慈悲即是道場，忍辱即是道場，故真道場是在自心之中，不是在形色之上。今日修道之士，如果能在家庭之中豎立標杆，作為模範、处处忍辱，犧牲奉献，不貪不争，不取不捨，即是家庭道場。
蔡生曰：何謂「不取不捨」。
祖師曰：「不取不捨」，是禪宗最高心境，「不取」就是自心之中，不起貪心妄念，正所謂「想取得之心」。「不捨」就是本性之中，不起我相執着，正所謂「捨不得之念」。就是不取不捨」。
蔡生曰：想不到禪宗心境真是如此之深，怪不得世人難以捉摸它的真正本意。
還請問羅 祖師「在世出世」之意如何？
祖師曰：「在世出世」，是身在世俗，心離世俗。正所謂「百花叢中過、片葉不沾身」：這就是「在世出世」。
蔡生曰：還請 祖師慈悲開示，何謂「出世入世」。
祖師曰：「出世入世」，「出世」就是「出世心」，有出世心就是道心，就是佛心。有此道心、有此佛心，不可獨享、應該廣佈眾生，廣渡有緣、如財施、法施、無畏施，入世救苦救難，就是「入世」之工作。因此出世入世就是菩薩救世精神。
蔡生曰：感謝 祖師慈悲開示，愚生受益良多。
祖師曰：其實賢生今日所作所為就是「出世入世」之工作。
蔡生曰：弟子不敢‧弟子才疏學淺，怎敢稱為「出世入世」。
祖師曰：出世入世，是不分階級高低的，只要有願真誠救渡眾分之心，時時行，菩薩之慈悲，忍辱、持戒、禪定、佈施、精進。此就是出世入世的真正工夫。故 菩薩是救渡眾生，而不受眾生引誘迷惑。世人是「近朱者赤、近墨者黑。」因此
菩薩与眾生的差別在此。今日賢生立下弘慈誓願，已由自性之中發無量毫光，由一位平常世俗之人，演变成為小菩薩的化身，這才是難能可貴的。
蔡生曰：祖師你過獎了，弟子怎可与 菩薩之名比喻，如此不是冒凟諸天聖眾嗎？
祖師曰：賢生你須了解，「繩鋸木斷‧水滴石穿，心專事成」，就因為你立下大誓弘願之後，全心全力投入普化工作。故今日聖天堂之成就若非你有此種願力‧ 恐怕已遁入市廛之中，不問世事了。
蔡生曰：祖師真是神通廣大，愚生之一心一念，皆逃不出祖師的慧眼。
祖師曰：賢生你知道修道以什么力量最大嗎？
蔡生曰：什么力量
祖師曰：就是心里發出誓願的力量最大！
蔡生曰：為什么？
祖師曰：因為一個人如果從心里發出誓願，他必然謹記在心，時時不敢忘記，這就是修道的最大力量，像 觀世音菩薩有度化眾生的大誓願，因此才有今日的成就，如果 觀世音菩薩在修所之初沒有這么大的誓願就不能成就「家家觀世音」的事實。又像 地藏王菩薩有「地獄未空誓不成佛」之誓願因此 衪最後成為地獄的大教主，又像玄奘大師立下誓善、决定前往西域取經，結果也完成祂的使命，像這些事實，都不是祂們有一顆堅忍不拔的大願心，在背後督促著，使衪們不得不精進，使祂們不得不自我鞭策。
所以念佛往生西方，也是一样，必須要發出願心，願生西方極樂世界，一心不变， 如有這顆真誠懇切的願心，那么往生西方極樂世界就有希望了。
蔡生曰：感謝 祖師的開導，弟子受益良多。
济佛曰：今日時間不早了，賢徒向淨土 祖師頂禮辭別，準備回堂！
蔡生曰：弟子頂禮叩別 祖師。
祖師曰：賢生免禮，快起來吧！
济佛曰：賢徒坐穩蓮台，準備回堂。
蔡生曰：愚徒已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
济佛曰：聖天堂已到，蔡生下蓮台，魂魄投体。
第十四回 濟佛講道道中有道，賢生聽理，理中有理。
济公活佛 降
詩曰： 色相色眼亂分寸 性海無波動慾心
貪嗔痴愛誰捨去 心鏡家照則仙神
济佛曰：哈哈！「色迷人，人自迷」。世人真是可笑、眼看就是一張紙，薄薄的紙，但是一旦上面印有誘人的美女畫像，就讓老年人心动，讓中年人傾心讓青年人情迷，讓少年人意亂，哈！真是太妙了。
蔡生曰：恩師今天的話，就好像池塘中母無告訴小魚說：「魚餌不可吃啊！魚餌不可吃啊！」可是偏偏有不聽話的小魚，還是想吃吃看，結果就上鈎了。
济佛曰：所以說，修道之人，須要有「妙智慧觀察智」。因為有妙智慧觀察智的人，他所看、所見、所想，皆是深入問題，而不是膚淺的問題。譬如說有一位小姐，打扮的花枝招展，讓男人看了之後就產生傾慕与迷戀，可是在老衲的眼中，我說她不漂亮？
蔡生曰：為什么？
济佛曰：因為當她走到池塘边，魚兒都沉到水里；走到樹旁，樹上的小鳥，都飛了；走在地上，螞蟻都怕她踩死，怎么有漂亮可言。
蔡生曰：那是因為牠們沒眼光！
济佛曰：眼光並非萬的！
蔡生曰：為什么？
济佛曰：不相信，當你在黑暗的地方，你還能看到什么嗎？
蔡生曰：看不到！
济佛曰：能看到自己的身体嗎？
蔡生曰：看不到！只看到前面一片黑暗。
济佛曰：看不到你的身体，你已經沒有了。
蔡生曰：有啊！我什么都知道呀！
济佛曰：這就是靈魂不滅的道理，所以，世想要證實「唯物論」就皆灯打開；想要證實「唯物論」就將灯關掉，就可以領悟一些了不必 老衲費盡口舌，辯解分析了。
蔡生曰：恩師說的也是，眼睛並非萬能的，他只能在有形的世界中，到用處，在無形的世界中就一無是处了。譬如人在夢中，不用眼睛就可以看到一切，不用耳朵就能听到声音，不用開口，就能講話。這不是太妙了嗎？
济佛曰：所以一切皆是因緣法！
蔡生曰：何謂因緣法？
济佛曰：因緣法即是因緣和合則生，因緣不合則不生，譬如凡間的人要看一件物品，必須要有五種因緣才能看到，如果沒有俱備這五重因緣，就不能看到。
蔡生曰：真的嗎？
济佛曰：不相信的話，我分析給你聽吧！(第一)必須這個人有意識的感覺，他才能感覺到。(第二)這個人必須不是瞎子，他才能看得到。(第三)必須有光明才能看得见。(第四)必須物有形体才能看得到。(第五)必須物品与眼睛之間沒有障礙物的遮蔽，他才能看得到。這就是因緣和合則生，因緣不合則不生的道理。
蔡生曰：那么世人活在人間苦海是「因緣和合」才促成的吧！
济佛曰：是的！世人活在人間，也必須「因緣和合」才能促成，以內來說就是「因果業力才造成「因」，也就好比「種子」；以外來說是父母的身体為「緣」，也好比「土地」，因此種子種在土地上，開花結果，就好比世人自已的「因果業力」，配合父母的身体才能誕生一個人。反之如果自己沒有「因果業力」，或是沒有父母的身体，就不能產生因緣的和合，原理在此。
蔡生曰：所以靈魂學，有時候被人斥為迷信之說，這是太冤枉了嗎？
济佛曰：像這種問題，就好像西医不承認中医的針灸，医学不承認氣脈存在的問題，因為氣脈在人体中‧不像血管与筋骨一样有形体可尋，可是氣脈必竟是存在的。所以，人的智慧是有限的，假使有人一心一意去追求膚淺的有形世界，那么他將使自己之入「迷魂陣」中，不知如可出來。因為有形的世界是生生化化的，是輪迴不停的，唯有追求永恆的智慧，才能解脫煩惱与痛苦。
蔡生曰：恩師所言對極了，假使世人認為「人死如灯滅」，一無所存的話，那么這個世界就要大亂了；因為大家都為了自己的快樂，而不顧他人的權益，更不必顧忌死後的因果，這样的話，社会上將呈現圬取豪奪，弱肉強含那么連法律的的束，也束手無策了。
济佛曰：所以科学越進步的時代，道德的觀念就越薄弱，道德越薄弱的時代中，有些人還以為自己是走在時代的尖端，其實是走入岐途的末端了。所以 佛陀在两千多年前已預言﹕當 我(釋迦牟尼佛)湼槃後一千年以內是「正法時期」。二千年以內是「象法時期」。二千年以後是「末法時期」。正法時期，學佛容易。象法時期，学佛已難。末法時期，眾生靈根日昧，学佛更難，但是如果勤修念佛法門，就另當別論，由此可知念佛法門在末法時期是何等珍貴了。
蔡生曰：的確也是， 恩師為接引更多人學道，費盡心血，今又改变另一種度化方針，宏物於世，相信此書出版之後，一定異常珍貴，人人助印，人人争閱，人人唸佛，大家都是佛心佛口佛菩薩，生活在娑婆世界佛國之中，將凡塵化為蓮花邦，才是本書著作的意義。
济佛曰：哈哈！阿彌陀佛！善哉！善哉！今天時間不早了，這一回遊記就在聖天堂著作完成。
蔡生曰：哈哈！太妙了，想不到「聖天堂」還能客串一下。
济佛曰：這就是「心淨即佛土淨」的現成淨土。
蔡生曰：阿彌陀佛！善哉！善哉！
济佛曰：吾回了。
蔡生曰：恭送 恩師！
第十五回 師徒論道、圓滿圓通、願人人成佛成仙、成聖成賢。
济公活佛 降
偈曰： 佛億眾性母億子 名稱雖異心本同
念佛往生超三界 離苦得樂好善終
济佛曰：著作遊記，辛苦了諸生，此本遊記雖然很短暫，但是 仙佛想念眾生的心，却是長遠的，希望世人能夠將念佛视為比自己的生命還重要，努力念佛，才能離苦得樂，超脫苦海。
蔡生曰：恩師之言，好像就要將這本遊記結束了，這样子不是太草率了嗎？
济佛曰：仙佛苦心積慮，已經一心一意將此本遊記盡量的求其簡單扼要，求其精華實用，如果要將此本遊記當成小說來看。那真是愚人之舉，更是沒有福氣
之人。
蔡生曰：怎么這样快就結束。
济佛曰：還不是「助印善款來之不易」為了要流傳廣遠，不得不將遊記的篇幅减少，所以經過 仙佛商議結果，還是提早結束了。
蔡生曰：原來如此。
济佛曰：哈哈！今天正好「十五」，也是極樂世界遊記的最後一回，我想今天不遊了，來賞月好了。
蔡生曰：怎么賞月。
济佛曰：現在 現就教你賞月吧！陰曆的每月十五日為月圓之日，修道如想功德圓滿，就要像今天的月亮一般，光瑩皎潔，圓滿無缺。月圓的外圍是一個圈子，道理本來就像一個圈，轉來轉去，能高能低，能放能收，從左边上去，又從右边下來，從右边上去，又從左边下來，這就是圓通，也就是圓融，更是圓滿。修道也是一样，如果道理講得太苛刻，就不圓通講得太離譜＇又不合中道講得太嚴肅又覺得太生硬。
又以球來比喻吧，球是圓的，才能滾动，如果球是△形或是斜角形，那么它滾不了多久就要停止了。又以車輛的輪胎而言，車輛的輪胎是圓形的，它才能便於奔馳，如果輪胎是△形或是四方形，那么坐在車上的人就要飽嚐震盪的滋味了。講道也是一样，應該如同球形一样，車輪一样，才能行得道，講得穩。否則聽的人迷惘，講的人糊塗，就好像畸形的輪胎变形的球一样，滾不了多久，行不了多遠，就要停止了。
所以說，說道、講道，道從何來，道從無極而來，無極為「○」標誌，因此道本來就是一片空曠清淨圓滿，人如果能夠領悟這個無極的道理，又何必節外生枝了，只要自己時時覺悟自己，尋根探源，不為世俗外緣事物干擾，本身就是佛，佛在自心，自心是佛，佛与眾生平等，只是迷与覺之间而已，迷者自稱為大---更迷，此是眾生之性。
覺者自稱為小，如此一念之覺，時時抱定佛心佛念，念念是佛，念念覺性，念念無念，念念無住，便非凡夫俗子。所以迷者自迷迷人，貢高自太，標榜自己，批評別人，以為樂事，實是眾生迷性尚存自心，執着不放， 吾希望此本極樂世界遊記著成之後，能夠喚起眾生的覺性，時時撿討自己，反觀自照，不要胡作非為，譁寵取眾，須知金剛經云﹕「能以三十二相觀如來，若以三十二相見如來者，轉輪聖王即是如來」。由此可見怫向心內求，不向心外求，自性是佛，本性是真。
蔡生曰：恩師今夜好像心血來潮，講了一大堆，愚徒体悟良多，眾生迷性相信經過恩師此次振振有詞的吶喊，一定能夠轉迷成智，進而发掘自己心中的寶物。
济佛曰：哈哈！賢徒真不簡單，能夠賜眾生每人一顆無價之寶， 老衲希望眾生快快尋回此項寶物，好好擦拭一番，好好珍惜，否則寶物失去，輪迴六道，便要叫苦連天了。
蔡生曰：恩師所言對矣！可是這塊寶物，畢竟已在每個人的心靈中遺失甚久，有的還不知 恩師所說的寶物，是指何物。
济佛曰：賢徒！你說得也是，今天 吾就趁這個機会，將每個人心靈中的寶物，講明白些，好讓他們能夠好好應用，無論在公共場所，在待人接物，在家庭之中，都是很好的護身之符，更是生生世世的護身之寶。
蔡生曰：那就有勞 恩師公開了。
济佛曰：哈哈！這塊寶物每人皆有，只是有的埋得深，有的埋的淺埋得深的，有些已經生銹了，可是不要緊、只要你有耐心、慢慢去擦拭它，它還是完完好如初。
蔡生曰：真是嗎？
济佛曰：當然是真的，難道 老衲還会騙人嗎？
蔡生曰：那么這塊寶物如可去發掘呢？
济佛曰：很簡單、就是從心底發出喜悅的念佛，這就是挖掘自身寶物的方法。
蔡生曰：得了這塊寶物，有何用。
济佛曰：喔！太有用了，一、能使身心健康。二、使家庭圓滿。三、能使社会祥和。四、能病体早瘉。五、能使自已往生極樂。
蔡生曰：哇！太好了。
济佛曰：那當然。只是有些頑迷不醒的人，不相信 老衲之言，信心不足、那么寶物就变成生銹的铁了，產生毒素，所以這人，只好走上病痛之途，沉淪苦海了。
蔡生曰：恩師說得極是，所以凡是想尋回自己真正無價之寶的人，就要每日嚐試，發自心底深处喜悅的念佛，寶物自然可得，一旦得到寶物，哈哈！什么都是無關緊要的廢物了。
济佛曰：哈哈！自心是寶，自性是寶，自心是佛，自性是佛，佛在心中，佛本不離，要成佛，要做鬼，自己選擇，要光明，要黑暗，自己抉擇﹔要極樂自己追尋，老衲真話說盡，眾生不覺，奈 吾如何！賢生大願，身心俱疲，又能如何！哈哈。
蔡生曰：哈哈！恩師是嘆世之笑，愚徒不妨也來一個嘆世之笑。
济佛曰：哈哈！总算 師徒有個交代了。
蔡生曰：哈哈！我也暫時安心一下了。謝謝 恩師不辭辛勞的為眾生奮鬥到底。
济佛曰：老衲這種勞碌命早已習慣了。
蔡生曰：恩師受人的景仰崇拜，也不是新聞了。
济佛曰：今天就到此為止吧！願極樂遊記普化宇內，願聖天光輝普照世人。
蔡生曰：願聖天讀者，皆能成聖成賢，成仙成佛。
济佛曰：吾回了。
蔡生曰：叩別 恩師隆恩--------。
請常念南無阿彌陀佛