=== 幽冥教主地藏王菩薩降述 ===
幽冥教主地藏王菩薩 降 (丁巳年六月十五日乩筆)
聖詩：
壽稱人瑞究何因 印贈善書德澤仁 七级浮屠功早造 誉芳鄉党實堪珍
聖示：人生在世，最樂者，莫过於天倫相聚，數代同堂，眼看下代，日漸茁壯，或为國家棟樑，或为社会鉅子，子孝孫賢，戲綵娛親，堪慰老怀也。
但欲求長寿者，非人人可得，若無碩德，以延寿算，则陽尽時，亦歸寂滅矣。今夜吾述一善證，以悟世人。
现在台湾南部恒州地方，有一方姓人家，老太爺年高八十有三，雖是高龄，但其精矍鑠壮年人，对方工作，仍能操作自如。膝下有两男三女，俱已成家适人，兒女俱有成家之事業，經濟富裕，对高之老父，均甚孝敬，奉養無微不至，老人含貽弄孫，不亦樂乎。
噫屿，人生过程中，能得如此幸福，实不可多得，究其原因何在？观其前生二世即可分曉。遜清乾隆十年，濟南府有一汪家，經營钱莊，分號遍及山東境内，为金字招牌，故在濟南府内，算是名绅望族之流。
那年，汪家又添了一男兒，取名正男，全家为這個誕生之小生命而欢樂，大開酒筵，宴請親戚朋友，热鬧非常，但此宴席全部以素食饗客。正男在父母兄姊的爱心照顧下，日漸茁長，生得聰敏異常，精靈可爱，六歲時，送入學堂讀書，因肯用功，所以課業，都名列前茅。
弱冠成年，娶妻陳氏，端莊美貌，溫柔賢慧，心地仁慈，喜欢飼養小動物，正男受爱妻之感染，買了許多小鳥，魚，兔類小動物回家飼養，雖是飼養小動物很麻烦，但正男夫妻却很耐心的飼養，陳氏除了晨昏定省，侍奉公婆外，大部份時間，都用在照顧這些小動物。
因此啓發正男对動物之爱心。「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」之仁爱精神，時常購買魚、龟放生，因此夫妻均有仁慈心地，不忍殺生而戒暈持齋唸佛，虔信因果報應。
有一天，正男聞知海濱有漁人捕獲一大龟，正男即赶到海濱，向漁人交涉，購買此大龟放生，奈漁人貪圖口腹之欲，拒绝出售，正男很傷心地回到家里，左思右想將如何劝导世人，不要濫殺生物？最後想出一個办法，乃是搜集古聖先賢之戒殺放生之規言，及戒殺放生之因果報應。刻印成册，免费廣为赠人傳阅。並利用此書宣講劝世，颇收良果。
自此該地方人眾，皆知殺生乃自造罪孽，此世我殺他，來世他殺我之循环因果報應。同样有生命的動物，只因为有幸与不幸，而轉生为人類与動物類，人为什么要殘殺生靈，以逞一時之快乎？何况多傷生靈，有干天和。
因正男有此慈悲心肠感化民眾，故其地方，成为戒殺放生之習慣，其體天好生之德，造下陰隲之功德，蔭其子孫瓜瓞绵绵，家道興隆，年至八十有五，無疾而终。此乃方老人之第二世。
所以仙佛常説：「一世劝人以言，萬世劝人以書」，凡世人，若能有善覺者，印赠善算書劝世，乃無量之功德，上天均一 一記上其善功，不但蔭其自己得享長壽陽福，亦可蔭子孫發達，後日可證上天之果位也。願世人悟而善为之。
若論第 一世，乃出生於明朝末葉，关中有吳徼其人，是個自幼熟諳醫药之士子，在他二十二歲時，眼看朝廷無能，朝廷無力平乱，地方官員不思國难，反而贪污凟職，或者勾结草盗，搶劫殺人，吳徼亦难免受到波及，於是憤自遁入山中，在華山蒼龍嶺，建立一草茅，过着隐士的生涯。
但一家數口，隐居山林，以猎小生物及野生菓实，聊堪充飢，時日过久，又覺得不便，乃在山中墾荒種植稻谷。有一次他在山中救子一隻垂危的猿猴细心为牠医治，因此与猿猴建立了深厚的友誼，有時猿猴给他採摘很多菓食，甚至帮他採摘製藥所需之異草奇花。此乃吳徹，心存好生之德的善報。年至古稀無病而亡。
魂至冥府，冥王查察其功过薄，雖立有好生之德，但生在乱世，國家興亡，匹夫有責，未能献身保衛國家，遁入山中隐居，又未能發揮其医藥之才能，以活世救人，实为遗憾，是故，再准其轉世修身積德也。
吾今所述之三世因果，世世皆能行善積德，故有善報其長壽而享陽福者也。方老太爺其第一世，生在國家興亡之秋，如能挺身投筆從戎，報効國家，則其功德必無限量，是故忠臣孝子，为保衛國家而捐軀，在所不惜，但其死後之英靈，必證凌霄，而有果位，或名列仙班，或蒞任神職，以享萬世之香煙。願世人及早醒悟，多行善德，而有益於國家社會人群，以免枉生中土而得人身者也。
幽冥教主地藏王菩薩 降 (丁巳年七月廿二日乩筆)
聖詩：精神不振腦添烦 時入痴迷智已昏 莫謂天心难至正 且看因果作箴言
聖示：神为人之精，氣为人之元，故神氣足，人則壯。神者智也，氣者人之動也。故神衰智失。氣弱，则人之身體的衰弱，莫道神氣雖伐尚能以後天藥石補救，孰不知先天之精氣，流於散乱者，藉藥石雖可暫遏其恶化，但终有不足不周之處，有如物碎雖補仍有其舊痕之理相同也。
是故，素養若無良好者，一旦氣機衰弱，神志昏沌之時，则人身百病叢生，遺为後患者，不鲜其人也。
台湾南部屏東有林某者，正在青年之期，却罹患一種怪病，其病症並無任何徵象，只是發作之時頭疼如箍愈缩愈紧，其直至神智不清，甚至口出囈言不醒人事，雖延医治療，仅知为脑病所引發，但下藥均未見效，其發作時间一过勿藥而癒，则恢復正常，其病症若無發作，则与平常人一样，能工作，能安常生活。這種病症，一直困擾着林某，使他的智能与心绪，都与平常人有所差别。
其父親眼看兒子承受這種痛苦，雖處處延医不惜金錢購買藥品，但均無見效，林父是一個虔誠信佛之人，为了兒子之病症，曾到各神廟焚香虔求，保佑兒子早日脱離病魔之手，並立下愿为神聖效劳，在其鄰近之武廟，朝夕清潔打埽，插花敬菓，任劳任怨，不敢怠忽。因此，他的兒子之病症，雖未有痊癒，但也没有恶化。
吾引述這件事实，來說明林某，何以會受這種怪症的折磨，其中因有因果的牽連，若不明言，世人將會說「天道無公」，何以林父虔誠敬拜神佛而其子罹病，神佛竟不施援手？
林某雖生長二十餘年，並無犯过大错，其父今生为人，並無缺德，而且是一個敬奉神佛之虔誠信徒，理應不受如此之報，可是，須知为人所受報應，並非仅就今生今世之言行为準，而建前生前世所累積之罪因孽果也
至此吾先述林某之第一世，在明朝末年，吳三珪，开山海关，引清兵進入中原崇禎皇帝，煤山自缢殉國後，中原生民，炭哀鴻遍地，一切都显得動荡不安。
在錢塘地方有一個名叫葉列德的人，年方廿四歲，上有双親健在。下有一兄一妹，家境頗稱富裕，自少勤讀詩書，颇知禮義，但內心为人奸詐。時逢國家動荡，匪寇四起，刀兵之災，連绵不绝，葉家老少均死於戰乱之中，唯独葉列德一個人逃出生命，流浪在外，四處为家，有一日到了岳陽，城里雖然尚有戰乱的痕跡，却仍有城市的氣象，但尚有成群结党，手持武器的恶少出没其間，致使居民不能安居乐業，真是社稷垂危，城狐社鼠，鸡鳴狗盗之徒，比比皆是。
葉列德因此造下滔天之大罪，後因聲勢浩大，乃被清廷派兵包圍剿滅，葉列德等共一百餘名，均斬首示眾。當時葉列德年仅二十九歲，可謂「一失足成千古恨」也。
魂到冥府，受了陰律之制裁，判禁地獄受苦，直到光绪年間，又投生於漳州，此乃第二世也。漳州城有韋成其人，年仅十九歲，父母双亡，继承父業，經營米商，粮食为民生之第一要件，韋成之年紀雖少，但其貪利之心却甚大，每每囤積居奇以圖利，若遇風雨不順，農村失收之時，則高抬物價，以圖暴利，不管貧民之飢饉，可謂不德之商人也。可是好景不常，他费尽心機所貯藏的米粮，却在一次大火中焚燒，付諸祝融，人亦死於火窟之中。可謂：「为富不仁，必受天災也」。
林某之第一、二世，均如此作恶不修德，莫怪其第三世要受病魔之折磨，以消其業障也。
幽冥教主地藏王菩薩 降 (丁巳年八月十六日乩筆)
聖詩：才華卓越夭何來 遺恨高山实可哀 畢竟前因成後果 今生報應脱难開
聖示：今夜吾述一宗三世因果，以悟世人，才華卓越之青年，並無夭相，为何早夭？是否昊天嫉才耶？非也，究其因乃前世造成之果報也。
某學生，就讀最高學府，才華卓越，其成績優異，父母喜子成龍，满望後日光耀門楣，为國家社會作一番轟轟烈烈之事業，豈知暑假登山，一去不返，成为千古之人，此生並無夭相，何致如此耶？此乃三世因果牽連所造成，並非天地不公也。且看此生之前世因果。
此生之第一世，出生於明朝，江南人，姓古名行嵐，字長溪，世代書香之家，父曾任縣令，生自少勤讀詩書，及長善於吟咏，颇有文名之才子。在萬曆五年，考中秀才，又中举人，均名列榜首，可謂文場得意，萬人欽慕，光耀門楣，堪慰父母之期望，一時賀客滿門，乃大开慶祝之宴。
一連五天宴請親朋戚友，宰鷄殺鸭猪羊無數，因此犯了殺生之罪，從此科場無望！雖有志於進士，奈每期赴考，皆名落孫山。但世人甚多殺生宴客者，並無大过，何独古行嵐，殺生宴客而有犯罪之理？蓋因古生乃奉西方佛祖之命降生以化歷劫厄者，理應嚴守殺戒，而古生大宴賓客五天，殺生無數，犯殺戒而無知者也。
古行嵐既科場無望，在家闷闷不樂，幸家有薄產，聊堪維持生計，豈知二老恰似風前之燭，相继而亡，古生娶妻陳氏，端莊贤淑，主掌中匱，相夫教子，亦可謂和樂之家庭也，但古行嵐悲痛椿萱之頽倒，鬱闷功名之無望，对人生观，竟然变为消極而喪志，因而靈台蒙昧，善覺頓微，有負佛命降生東土，普度眾生之法旨，懶於作事，枉费滿腹文章，年至五十有四而病亡。
魂至冥府，受冥王譴責，責其有負佛命，應悔过自新，再准其轉生東土，致力度眾，勿負佛命，此乃某生之第一世也。
清乾隆十五年，杭州有一家綢缎店，店東張以神，妻黄氏年均半百，夫妻自结髮以來，並未生男育女，每憂事業家財無嗣承继，乃虔誠敬奉观世音菩薩，叩求菩薩送子，所謂「誠則應」，是年張妻竟然身怀六甲，至分娩時，果然生下一男孩，夫妻喜出望外，取名「天送」，夫妻爱如掌上明珠，费尽心神撫育。
天送漸漸長大，送入書房讀書，年至十六，乃在店中學習生意，年至十八，乃父張以神病逝，天送乃克绍箕裘，主持店務，奉母至孝，二十歲娶鄰近洪氏为妻，翌年老母亦病逝，天送乃尽人子之責，慎终追远。自此夫妻勤於店務，生意興隆，天送为報父母養育之恩，乃大批印赠「佛說父母恩重難報經」赠人阅讀，並時常劝人行孝，應知父母劬劳之恩，大如天，深似海，切不可忤逆双親，始有福報」等等以劝人。
豈知「道高一尺，魔高一丈」，天送年仅廿五歲，就能行善，印赠佛書劝人行孝，可謂已進道矣，但十魔既知天送進道，乃合力進攻，可惜天送为因心志不坚，竟墜入魔掌而不可自拔幸晚年知悔，聊可補过也。
天送有一知友，姓林名如淵，原是世家子，惟因性好赌博，將父親遺產賭光，乃易地謀生，一别五年，在外以詐赌为業，得來一筆不義之财，乃重回故里杭州，卜居天送之鄰右。以地理師为業，蓋林某少時对地理命卜，頗有研究，今身边既有一筆不義之财，乃以地理師自居，代人覓地擇日，林某善於口舌，故頗有生意。
有一日林某邀天送到西湖遊玩，並進入聲色場所，飲酒作樂，從此以後，两人成为聲色場所之常客。林某進而引誘天送出入賭場，俗語云：「嫖賭飲」最易迷人，林某是过来人，當然不被所迷，但天送则善覺蒙蔽，認小人林某为知友，其妻洪氏雖苦口婆心，劝其丈夫不可步入邪徑，奈忠言逆耳，反被丈夫責駡。未幾，天送已花去大半之家财，尚且不悟，又兼不顧事業，致事聲色赌博，故店中生意，大不如昔，可謂：「門堪羅雀」矣。
洪氏眼視丈夫执迷不悟，如此继续下去，非到破產地步不可，将有何面目見翁姑於九泉之下乎？是夜乃留一遺書，苦劝丈夫，而自缢身亡，年仅四十五歲，膝下有一男一女。及至天送回家發現乃妻上吊，急救時已氣绝多時矣。天送受爱妻之遺書死劝，感動痛哭，一時靈台清醒，在妻屍前，立下誓願：「願痛改前非，重新做人，绝不续絃，尽父職養育兒女成人，以慰爱妻之靈。」
天送心坚向善，養育子女，年至五十八而亡，魂至冥府，冥王曰：「道心不坚，不堪魔考，累及你妻自缢死劝，罪有應得，幸痛改前非聊堪補过，你已歷劫二世，再准轉三世，以完佛命，但三世不能長壽也。
幽冥教主地藏王菩薩 降 (丁巳年八月二十日乩筆)
聖詩：捨生不惮力行仁 取義施恩落难人 只为心中存大善 由來福報有前因
聖示：孔曰：「成仁」，孟曰：「取義」。此皆曰：「見義勇为」，不顧己身之安危也。须知，人之一生，彈指即逝，若無善名，則默默以了殘生，豈不辜負人身难得一者乎，吾今夜述一捨
身救危之因果案證，以悟世人。
在湘水岸边，有周正宏者，自少双親均亡，無兄弟姊妹之独身漢也，受雇於捕魚工作，有一日風雨交加，不能捕魚，在家無事，忽闻有女人哭喊救命，其聲音悲悽而惶急，正宏出門看到一少婦立在岸边哭喊，乃问其因由，少婦只以手指湘水，正宏一看，有一個小男孩，正在水里浮沉，乃赶忙跳入水中，游泳去救男孩，豈知風雨交加, 水浪甚大，幾次被風浪冲退，眼看男孩將遭滅頂，正宏乃奋力躍到男孩身边，抓到了溺水的男骇，适時臨近漁人亦下水來救，正宏乃將男孩丢向正游过來的漁人救起。而挽回了十三、四歲男孩的小生命。
可是正宏，因与風浪搏鬥，已經精疲力尽，雖救回了小男孩的生命，但因受到一次大風浪之猛击而頭昏，竟被浪捲噬而去，經过三天，始被漁人捞起屍體。
周正宏死了，可是他的救难成仁之精神，却名留千古永垂不朽。五年後，在陜西有一個小村里，誕生了一個名叫張玉龍的男孩子，就是周正宏的第二世。父親張履坚，是一個飽學的書生，因命不逢辰，屈守村中設塾教學以維生。
玉龍長大，受父親教育，满腹文章，十五歲考中秀才，眼看村中兒童，均在破漏的房屋中，随其父親念書，乃立志計劃興建學堂，奈苦無資金，乃在城中謀一賬房之職，勤俭從事，頗受東翁之器重，數年後，頗有積蓄，乃再向東翁借一筆資金，回鄉興建學堂，可收容一百多位學童，未幾父親去世，乃克绍箕裘，继承父親教育地方兒童，为國家社會培育不少賢才，維持中國文學与書香風氣。年至七十有八病亡，他死後，當地人为纪念他的功劳，就将該村改为玉龍村。
周正宏的第三世，出生於台湾为李家之子，现居於台中縣，經商，为人心地善良，雖是中年人，樂善好施，常印善書，给人閱讀，存心勸化世人向善，其代天宣化之功德，已證上蒼，李某有三世之善德，莫怪其事業如意，家庭圓滿快樂，後福無穷也。
願世人，多行善事，廣積陰德，莫为小善而不为，莫为小恶而不戒须知行善行恶，均有牽連其後世之因果及影响其子孫之祸福也。所謂：「善有善報，恶有恶報，近報自己，遠報子孫也。」
聖示：
世上人人均有其三世因果，若善根深種者，則自有善果可收，若作恶多端者，必有恶報可受，所謂：「善恶報應，如影随形，絲毫不爽者也」。吾奉旨著造《实人实事三世因果報應》，就此擱筆。
因果報應，实难以枚举，雖所述者不多，但举一而警十，举十而警百，世人若能藉以了悟，为善有善報，为恶有恶報，善者登天堂，恶者墜地獄，猛醒向善，功莫大焉。
願世之好善者，若將吾所述之「实人实事三世因果報應」彙集成册廣为印赠，人人阅讀，使阅者行善加善，行恶去恶，其代天宣化之功果，不但，可證凌霄，其善德之行为，亦可感動吾佛，赐予慈悲，後日當可接往西天極樂世界也。
【有詩三首为證】
｛1｝ 善文醒世德绵绵 因果冥冥報應牽 彙集成書資勸化 人人了悟福無边
｛2｝ 勸人立德挽頽風 砥柱中流啓瞶聾 印赠善書功莫大 西方有路可開通
｛3｝ 三世人人有果因 善行善報本來真 修身積德存陰隲 可因兒孫代代春
(三世真人實事因果卷终)