《洞冥寶記》卷十一
【第二十八回】 香山頂抱一遊宮殿 南海面大士宴群仙
殷天君降壇詞 ( 調寄：荊州亭 )
天上明星耿耿 時正一更人靜 玉燭燦乩筵 又見香焚寶鼎
最好敲詩瀹茗 消遣良宵佳景 切莫夢迷離 還倩旁人呼醒
柳真君降壇詞 ( 調寄：天仙子 )
訓女寶箴成一卷 挽轉坤流歸至善 眾仙同日賀慈尊 南海面 開華宴 千古異聞今僅見
如此大功臻美滿 慶善女壇名譽擅 乘玆奇遇拜觀音 叨盛典 邀殊眷 付入洞冥垂紀念
話說觀音大士，因降了那部《訓女寶箴》，在賽會上奪了個頭標，十分得意，回宮之後，各國教主，先來賀喜道謝。並聞各天各宮各洞神仙，亦要前來祝賀。大士得了這個消息，因對眾大弟子商議道：「這回演了這部女箴，驚動三曹，諸天聞之，皆大歡慶，一定要來祝賀的。(女箴一書，價值之高，於此可見) 此時若不預備，恐明後日，倒反接應不暇，吾慈之意，不若乘此兩日內，在南海面上，搭下三十六座綵亭，作圓一圈，如太極圖式。(布置特奇) 每亭可容千人，以為宴客之所。一面功曹請各仙，於本月二十六日止，大宴十日，定可將來賓一齊宴畢矣。
惟此回大開華筵，係為女箴告成而設，尤宜多多邀集女仙，(邀集女仙，為會特別之點，与萬仙會，賽寶會不同) 凡各宮洞府，及十洲三島之仙姑，俱要請齊。(熱鬧可知) 入座之後，於亭之當中，另設一席，令講員將女箴全部，高聲朗誦一遍，宴畢，每人賜給一部，令他回去熟讀，將來運轉上元，必有女仙降生塵世，上則為皇后妃嬪，公主郡主，次則為夫人命婦、閨秀淑媛，果能將此部女箴，熟記於心，至投生下界之時，定然深閨毓德，以道相夫，內則無忝，睢麟再詠，佐治聖明之化，決不至再蹈歷朝之牝雞司晨，敗國亡家也。(世之婦女宜於女箴一書熟讀，深思完全內則，斯不負我大士降書之本意也)
故此回宴會，大有關係，至降文各仙姑，吾慈另建錦亭於海之中心，特別優待務令個個飲酒簪花，加級紀善，以酬其勞。(何等榮幸) 其豫、慶兩壇之善男信女，在事出力，及捐重貲刊印者，吾慈先召其生魂，前來赴宴，俾其玩賞佳景，會晤群仙，(此等殊恩，為千古獨創之奇)
始知為善最樂，並照功嘉獎，或封賞仙爵，或錫予福壽，或賜及贈品，總不負其為善之心，有此數種原因，爾之弟子，其速速辦理可也。至來賓眾多，所設席位，安排布置良不容易，吾慈命功曹去請九天玄女娘娘，並女青天大神，以兵法部署之，秩序方可不亂云云。(以上這段文字，為此回全文張本)
功曹奉命去訖，當日大士商定宴客各件，卻被柳元陽帝君探聽確實，爰約同殷太歲來壇，恰屆一更時侯，真君喚醒抱一道：「師弟快快起來，切莫酣睡，今晚吾柳領爾到香山，朝見大士，就便瞻仰宮闕，然後到南海赴宴，沿途還有許多耽擱，須明日卯刻，方可回壇，吾師徒就要起身了。抱一聞呼，連忙起來，上前向太歲真君前參拜畢，真君曰：「吾師賜爾壯神丹十粒，爾歷一時服一粒，保爾精神壯健，志氣清明，爾試先服一粒。」
抱一接過手來，叩謝真君。真君曰：「今晚帶來一鹿一鶴，爾乘鹿，吾跨鶴，趁此二月天氣，演一段六合同春、預祝上元太平景運，(何日方才實享此景) 師弟以為好否？」抱一曰：「弟子馨香禱祝久矣。」說畢，二人出了壇門，真君謂抱一曰：「此匹仙鹿，性極馴良，任隨師弟控馭，無不如意，倘升高峰，下峻坂，可以攀角而行，甚安穩也。」
抱一視其鹿，果然其角甚長，及於肩後，騰身其上，十分平穩。真君亦跨上白鶴，二人在鹿鶴背上，逍遙自得，直向北方而行。少焉，過了陰陽界，看看又要到鬼門關，抱一往前一看，見前面有一座大橋，金光燦爛，瑞采紛披，不知是何橋名？以問真君。真君曰：「此金橋也。」說猶未已，已至橋邊。真君曰：「師弟你看下面，即是鬼門關，善人到此，登真者，即上此橋，而升天堂。惡人到此，墮鬼趣者，進此關而入地獄。善惡之分，仙凡之隔，只在此咫尺間判升沉也。」抱一言，俯視關前，陰風慘慘，仰視橋上，紫氣騰騰，真乃天壤之別，心中高興，將鹿加了一鞭踏上金橋，遙望前面，俱是平坦大道，並無險阻崎嶇坑坎。得意而行，心中好不暢快。
真君曰：「師弟何不吟上一絕？」抱一曰：「弟子才疏學淺，素不工詩，請仙師先吟，弟子後和可也。」真君曰：「師弟太謙了，待吾吟來。」吟曰：
仙凡人鬼路原殊 堪笑庸流見識愚 不羨登真天上去 偏尋苦惱墮三途
(是何意見，令人莫解) 師弟隨意吟來。」
抱一吟曰：
地獄天堂路兩條 升沉苦樂各推敲 勸君及早修真善 足踏金蓮步步高
真君曰：「吾和師弟一絕。」詩曰：
龍華三會在崇朝 引度原人速上橋 寄語塵寰諸弟妹 瑤池今已熟蟠桃
(收圓期迫，各快加修) 真君曰：「 師弟再和詩來。」抱一續吟曰：
九二殘零墮落多 不思返本意云何 慈娘正在呼兒女 趁此機緣上大羅
抱一吟畢。真君曰：「師弟，你看前面到了甚麼地方？」抱一注目一望，見前面有一道大門，分為左、中、右三洞，當中有一匾，上書「南天門」三個大字，左立一匾，上書曰：「一元默運」。右一匾曰：「萬道歸宗」，金字楷書，光騰萬丈。真君曰：「師弟快下鹿來，我師徒步行為是。」抱一依了真君，下了鹿背跟隨，歷階而上，其台階俱是白玉石鑲成，潔白溫潤無比，抱一看這玉石，都是整塊，並無縫道，每塊約厚一尺二寸，長約十丈有零，問真君道：「請問仙師，弟子數這台階，共有一百二十級，所鑲玉石，亦係一百二十塊，俱是整的，並無接縫，天下那有這樣好的玉石，到底從何處選來的？真正希奇了。」
真君曰：「師弟有所不知，此玉石乃是先天混沌時，一炁結成的，若在後天，雖鬼斧神工，亦不能製造也。」（的是如此）抱一聞之，始恍然悟，歷階未竟，向上而望，又見六位值門將軍，頭戴帥盔，身穿鎧甲，手中各執刀矛、劍戟、刺錘、月斧，個個威風凜凜，相貌堂堂，挺身而立於門之左右。（此種威儀，人間少見矣）抱一不覺斂容，熟視其人，內中有二位將軍，似曾相識，（果何人斯）而又未敢唐突稱呼，只好上前一步，口中稱道：「各位將軍在上，弟子有禮。」六位將軍拱手答拜，說道：「爾乃生人，到此何事？」抱一答道：「弟子乃滇西、洱源縣、豫壇乩生，因關帝頒演《洞冥記》於紹壇，命弟子上遊天宮，蒙柳元陽帝君引導至此，擅闖天門，尚乞原恕。」六將軍曰：「原為如此，我等失敬了。」方問答間，真君已到，向各將軍拱手，彼此心照不宣。真君曰：「已抵天門，師弟欲行乎？抑少憩乎？」
抱一曰：「啟稟仙師，弟子擬少住片刻，觀看景致一番，再為前進，未識仙師允否？」真君曰：「隨爾心願，焉有不准之理。」抱一曰：「這道天門，弟子也曾經過幾次，然只是恍恍惚忽過去，未曾細心調查，今番須要逐一展玩。」真君曰：「由爾細看可也。」抱一看過這道門，果然崇閎無比，門柱計十八根，麤(音粗) 若車輪，高約二十餘丈，俱是藻繪丹漆，門垣圍以金磚，上覆琉璃寶瓦，門左右排立金獅玉象六個，如活的一般，誠人間之所未有。抱一賞玩久之，不勝羨慕。真君曰：「可看畢了，吾師徒就要前行。」抱一曰：「弟子到此，俯瞰大千世界，如在掌中。擬懇仙師再展緩片刻，容弟子看看各省情刑。」
真君允准，抱一往下看時，見各直省山川城郭道路，如棋布星羅，隱隱可辨，又見幾處燈光點點，以問真君。真君曰：「此乃天津、上海之電燈也。此香港、廣東也，此蘇門達臘也，此新加坡檳榔嶼七洲洋也，這幾處都設立有電燈，師弟未曾出門遊歷，所以不知。爾試看內地的景象。」抱一注目下視，見幾省地方，有黑霧沖天，迷霾空際，不知是何原因，以問真君。
真君曰：「此惡氣也，為因民國時代，人心不善，將五倫盡棄，八德全虧，所以釀成惡氣，蔽日彌天，一時不能消散也。」(世人欲求和風甘雨，景星慶雲，太平之世，須於五倫八德注意求之) 抱一又望幾省，有數百股白氣沖天，頗形肅殺，不知何意？又問真君。真君曰：「此殺氣也，因近年來，南北不和，日尋干戈，彈雨槍林，死亡枕藉、尸骸遍野，血流成渠，所以釀成殺氣也。」
抱一掉頭望去，又見幾省地面，黃沙蔽天，狂風捲地，愁雲苦雨，蟠結不散，氣象十分悲慘。又不解是何理由？復問真君，真君曰：「此怨氣也，師弟彌看此年以來，屢遭兵燹(音跣) ，盜賊滋熾，水深火熱，民不聊生，舉二十二行省，並無一乾凈土，哀哀小民，含冤莫訴，負屈難伸，所以釀成如此怨氣也。」(殺氣彌漫，釀成瘟疫，怨氣不散，積為兵戈，互為因果，良可歎也)
真君說話到此，抱一觸景傷怀，不禁潸然淚下。問真君曰：「中國現象如此，何日才得太平？」(慘痛之極) 真君曰：「師弟勿悲，吾師另指爾一處，爾看那東北方上，有一道紫氣紅光，沖入霄漢，你道是吉是凶？」抱一拭了淚，注目一望，不覺轉悲為喜，因答道：「此乃吉氣也，不知是何地方有此祥瑞？」真君曰：「在山東省曲阜縣，聖人之鄉，現此吉氣，必主篤生賢哲，孔教大興，太平盛世，於此示兆矣。」(明露天機毫無隱諱) 又指正西說道：「你看那方亦有紫氣騰空，祥雲籠罩，隱隱見山上有喈喈鳳鳴之聲，你猜是什麼地方？」抱一曰：「弟子不知，還請指示。」真君曰：「此處即秦中，古帝王州也。囿，即文王之囿；臺，即靈臺；即靈沼也；山，乃岐山；祠，乃寶夫人祠也。此種種祥瑞現象，亦海宇澄清之兆。」(又明明洩漏天機)
◆老仙南天俯視，觸景傷怀。因吟一律，即以批此節云。南天下望劇堪哀，劫運如斯痛矣哉！黑霧蟠時妖孽聚，紅塵滾處虎狼豗(音灰) 。中原鼎沸乾坤震，東海波翻島嶼災；可喜魯邦祥瑞現，西南佳氣兆將來。(此一九二一年乩文)
◆此股黑氣，真君對之半吐半露，不將明言，老仙早已猜署，讀者悟否？(一九二三年日本關東大地震死十四萬人。)◆
抱一曰：「据弟子揣度，靈囿、靈臺、靈詔，去今已遠，縱有遺蹟，亦淪於蔓草荒煙，不可復識矣，安得復見之乎？今在天門俯視，猶復睹其規模形式，弟子真不解矣，然則幻境乎？亦異兆乎？(偏以此為問難，妙妙) 願仙師明以告我。」真君曰：「此理易知耳，夫古今氣運，剝復循環，盛極必衰，衰極必盛，理之常也。今西周忽現此種種瑞應，乃地運之轉也，曷足異乎？」二人正在談話間，忽見魯省之外，瀛海之東北，突然有一股黑氣，直沖天表，俄而轟然發聲，如天崩地裂之狀，又如雷在地中鳴一般，(可怕) 把抱一嚇了一跳。真君曰：「此不在中國，發響之處，不出三年，其地必受非常浩劫，与我無干，何必驚恐。」抱一叩問其地，真君笑而不答，移時慢慢說道：「善有善報，惡有惡報，若無顯報，是無天道。由此看來，環球上人，何不回心向善？而一味作惡逞強，將來遭了大劫，寧不悲哉！胡不悔哉！可不懼哉？」(世上列強，不講公理，一味逞強，其何乎哉？)
真君在一旁，自言自語，口中歎息，抱一也不知他說的原由，也不敢再問。只合稟道：「弟子已觀畢了，煩仙師領導前行。」真君曰：「諾。」於是二人帶鹿鶴，進了南天門，抱一舉頭一望，見對面建了許多宮殿，十分輝煌，問真君道：「弟子前幾次到此，宮殿房屋雖有，未見如是之多，怎麼近來修建得，比櫛連雲，這般華麗，所為何因？」真君道：「師弟有所不知，因目前要趕辦三會收圓，凡塵世上人，但能悔心向善者，也不問他前半生過惡如何，但願他放下屠刀，即許他立地成佛。此乃 老母寬其資格以相待，若必求全責備，其合格者，能有幾人？則此九二皇胎，永無見 老母之日了。
(老母盼望，殷勤如此，大家宜知) 所幸如今亂極思治之時，作惡者固多，而悔心向善者，亦復不少。故 老母敕命，在此南天門里，修連下許多宮殿房屋，名曰：「迎仙閣」，向善之人，壽終之日，命金童玉女，引他到此閣內，靜養清修數月，或半年一年，令他將俗慮嗜慾，並一切罣念牽纏，掃除凈盡。然後領他朝見 上皇、 老母，授以仙爵，所以必須預備房屋，如是之多者也。」(仙佛之望人行善也如此，為善之樂也如此，世人乎？何樂而不為，善哉)
抱一聞真君這段言語，不禁為眾生喜得跳躍。對真君道：「似這垟的寬典，這大好的機會，世界的人，還不肯悔心向善，真庸愚之輩也。(世之人不於此時期修真證果，更無此機會矣。) 但弟子還要請教，不知迎仙閣內，可有上真主持閣務，並招待之員否？」真君曰：「師弟也算聰明，問得中肯，此閣中， 上皇特派亞聖孟子，佛印禪師、留侯子房，以維持三教事務，凡三教弟子，出入經此，必須面謁三位聖真，先研究三教之理，能契合三教之理者，始許希聖登真作佛。夫三教之理，同源而異流，及其成功也，殊途而同歸。
此迎仙閣中，故以三君作為代表，若招待員，已派有千餘員，職只接待侯聖，送往迎來，日夜奔忙不迭，其爵秩則分仙真、功曹、侍者、土地，等等不一。師弟不信，試看前面排班站立，衣冠整肅的許多人便是了。」抱一遠遠望去，果見閣門之外，迎侯的許多仙官，乃稟真君道：「可能領弟子進閣內遊玩遊玩？」真君曰：「今夕事故繁冗，不可留連，下回又再遊玩可也。」
於是二人牽起鹿鶴，向前而行，行不數步，已抵閣門之外，只見各侍駕仙宮，一齊向真君打恭行禮，真君一一答拜。抱一又望見前面有數間樓閣，異常高聳，其製造規模，与西式同，問真君曰：「怎麼天上，亦建此洋摟，豈西人亦有登真者在此嗎？」真君曰：「何為不有？大凡善者登天，惡者墮落，中外皆是一理。彼所建樓閣數間，亦迎仙閣也。因世界將有大同之象也，不久中外一家，都要講求仁義道德，各國教主，深服三教之理，傾心向慕，經大士帶領到了金闕數次， 上皇剴切開導，人人了悟，心悅誠服。又於展覽會上，購買了二十部《訓女寶箴》，並各種善書，暗中進化彼國人民， 上皇甚為嘉獎，特敕令於南天門內，建此迎仙寶閣，准其跟隨諸天仙佛聖真，參觀闡教，故爾豫善壇中，各國教主曾經臨壇侯聖兩次，師弟何忘卻耶？」
◆世間三教教徒，各豎旗鼓，互相攻擊，蓋於同源之理，仔細推求。◆中外大同，天宮已有徵兆，世界亦現端倪。南海香山，遠景如是。◆
抱一曰：「仙師提醒弟子，曾有此事，當日壇中弟子，尚不解各教主降臨，所為何因？今据仙師所言，將來中外大一統，講求道德，則槍砲可以不造，兵戎可以不興，成個太平世界。未知弟子猶能享此幸福否？」(抱一尚欲邀享人爵也，哈哈) 真君曰：「師弟年齡，剛愉不惑，何謂不能？吾師雖不便明言，然大概不遠了。」二人一路問答，不覺之間，又走了許多路程，耳中隱隱聽見有仙樂之聲，漸走漸近。抱一抬頭望去，見有一女仙騎著一隻青鸞，帶領著許多人，手執旌旛寶蓋，又有一斑仙樂隊，迎面而來，以問真君。真君曰：「此乃大士派龍女菩薩來迎接我師徒矣。」
言話間，龍女已到，彼此各下騎見禮，問訊一回，又各各上騎，行不多遠，抱一又看見前面，有一汪洋大海，海南有一座山，上有無數宮殿樓臺，從松柏竹林中露出，在虛無漂緲之中，景致真真奇妙。又問真君。真君曰：「此南海也，海南一山，普陀香山也。上有宮殿，即 圓通教主所住在也。」話猶未已，已到南海岸，龍女曰：「到了，請帝君与抱一師兄，快快上船。」果見有撐舟侍女十餘人，撐來兩隻大舟，艤岸以待。真君抱一隨龍女一簇人，一齊登舟，撐船侍女，鼓動雙槳，其船如飛而去，抱一看海中盡是蓮花，開出九色，萬朵千莖，爛漫如錦。(妙景) 問龍女道：弟子請問菩薩，如今二月天氣，若在人間，荷葉剛才出水，其小如錢，怎麼這海中蓮花，竟如六月盛夏，開得如此鮮紅，真真奇異了？」(令人莫測)
9龍女曰：「師兄有所不知，我們這個南海之蓮花，是通年都開的，況明日大宴賓客，大士用催花之法，令海中九色蓮，一齊開放，所以如此鮮豔。」(此中消息，凡人那知) 抱一聞言，方才了悟，移船前進，轉了一灣，抱一抬頭望去，見對面一片明霞，籠罩海面，其中似有無數殿閣樓臺，燦爛光輝，儼同白晝。抱一見此妙景，以問龍女？龍女曰：「此新搭之三十六座綵亭也。」抱一曰：「今夕乃廿五日，皓月未升，何以有此光亮？」龍女曰：「此乃大士於每亭上掛一夜明珠，所以光明如晝也。」問答之間，不覺又過了兩港，耳中遙遙傳來，有唱歌聲，鼓琴瑟聲，彈箏琶聲，吹簫管聲，敲漁鼓簡板聲，音韻悠揚，徹於海面，未幾移船出港，果見有無數蓮舟，舟中盡是女子，手中執樂器，各奏技逞長，此唱彼和，遊去遊來，悠然自得，真真快樂。
抱一問曰：「這許多婦女，在此享神仙之樂，究竟由何處來的？」龍女曰：「此皆吾大士近年所度來者也。因為 老母要赶辦三會收圓，特命大士，要將有靈根的裙釵，一齊度盡，大士慈悲廣大，顯出神通法力，方方闡教，處處勸人，此年以來，也度了十餘萬人。每當參禪悟道之暇，大士准他們出來遊玩，無拘無束，無罣無礙，今夕師兄所見，特萬分之一耳。」抱一聞之，歎曰：「如今婦女，恰遇收圓之期，又遇著這位慈悲菩薩，不乘此積德修因，還原返本，更待何時？倘錯此機會，真真可惜了！」(老道深望坤流三復斯言)
方談論間，又轉過了幾灣，過了幾港，龍女命駕舟侍女，將船撐出海之中心，望南飛渡，抱一又看幾遊人如梭，去去來來，不知何意？又問龍女。龍女曰：「師兄試望望對面，那一疋白練，好看不好看？」抱一定睛看時，果見對面有山，山下現出一疋白練，如虛空垂下一般，真真奇妙，問龍女曰：「此即世傳南海之潮音洞也。就是去賞玩此洞景也。」話猶未已，与洞漸漸逼近，抱一細視，原來是懸巖之上，飛下一道瀑布泉，与水晶簾一幅相似，滴至水面，明珠萬顆，丁丁東東，如佩玉謠琴之聲，十分好聽。歎曰：「真妙景也。」
龍女命侍女將船撐攏岸邊，已到香山腳下，說道：「請帝君与抱一師兄，由此上岸了。」於是大家出船，真君對龍女道：「請菩薩先行，上前通稟 大士，就說我元陽領抱一到了。」龍女道：「既是如此，得罪了。」跨上青鸞，飛騰上山，眾仙樂隧，亦乘雲跟隨而去。
真君領抱一，仍騎鹿跨鶴而行，抱一一面上山，一面觀望，見滿山俱是青松翠柏，奇花異草，瑞蘭靈芝，香氣撲鼻。行行而上，又見巖畔枝間，白鹿啣花，青猿獻果，鸞鶴則和鳴對舞，鸚鵡則解語誦經，抱一一路觀來，賞玩不盡，歎曰：「真仙境也，人間那得有此？」由此而上，漸達山腰，第見紫竹千竿，碧桃萬樹，由竹桃漏縫處，遠遠望去，宮殿參差，樓閣玲瓏，直達山頂，繞出山塢，又見松柏千章，樹下坐著許多道友仙翁，有奕棋的，有彈琴的，有吹笛的，左右有仙童，汲水烹茶，等等不一。見真君至，大家起立，皆說道：「柳元陽帝君來矣。」真君曰：「師弟此處隔宮門不遠，你我師徒各下了騎，將鹿鶴繫於松蔭之畔，快快步行，謁見 慈尊可也。」
◆寫景如生，花開筆底。佛土莊嚴，神仙快樂，常常如此。◆寫大士宮殿，敘次錯落，井井有條。◆
抱一依言，跟隨真君，一步一步而上，剛走了一里之遙，抱一行頗遲頓，真君曰：「師弟何不取出壯神丹，吞下兩粒，自然身輕行捷矣。」抱一即取出丹丸，吞下二粒，果然精神爽健，行走而飛，行不數步，忽聽見一派清音，遠遠傳來，抱一抬頭望去，見一班仙樂隊，將到面前。真君曰：「此乃 大士派來迎宴我師徒矣。」言未已，韋馱尊者已至，說道：「帝君与抱一師弟，快快進宮，大士等侯久矣。」說罷，帶起一班仙樂，上前引導，管絃迭奏，雅韻悠揚，一路吹彈而行，抱一此時非常得意，將到宮門，見一堵大照壁，高約二十餘丈，長約三十餘丈，俱是水晶玉石砌成，上書「香山勝境」四個大字，到了大門，仰面一望，亦修得崇高輝煥，上立一匾曰：「慈聖宮」三字。楷書貼金，光輝奪目，門左右有聯曰：
寶殿建普陀 勝境儼同妙香國 靈山棲大士 仙居不亞蓬萊宮
抱一看罷對聯，真君曰：「師弟休延，快隨吾師進去。你看尊者，又在二門外招手了。」抱一連忙跟隨進門，過了頭層，只見兩廊有許多真仙伺侯，內中有五六人，似曾相識，細審之，乃是同鄉董、楊、楊、李、李諸君，彼此相見，拱手欣慰，未及款談。進了二層，見兩廊頭陀濟濟，莫辨為誰？真君曰：「此五百羅漢也。」進了三層，見有八位大佛，左右分斑而立，真君曰：「此八大金剛也。」又進四層，見左右各有九人，濃眉大眼，裝束齊整，氣象威嚴，真君曰：「此十八羅漢也。」復進五層，見左右排班者，共有十二人，男女俱有，真君曰：「此十二圓覺也。」
再進六七兩層，見侍立者，盡是婦人女子，年紀老少不一，真君曰：「此乃一等至八九等侍女也。」讀進第八層，見侍立之婦女，衣服尤為整齊華麗，真君曰：「此三四等至八九等元君也。」抱一問曰：「由頭層至此，這許多男女仙佛，都嚴恭寅畏，在兩廊伺侯，不解何因？」真君曰：「此乃 大士要出宮，故排班侍立也。」於是進了第九層，立在天井心，見正殿尤覺輝煌。真君曰：「到了，師弟在此等侯，待為師先稟見 大士，然後傳你，好好整束衣冠。」說罷，真君竟自去了，抱一在院中，距丹墀不遠，偷望進去，見當中橫立一匾，上書「圓通自在」四個大字，方方約有八尺，金光照人，左右有聯云：
經十番磨折 成丈六金容 盡孝度爹娘 為裙釵立個標榜
顯百八化身 具千隻手眼 尋聲救苦難 惟菩薩抱此慈悲
左右楹柱上亦有一聯云：
一枝楊柳插瓶中 常留春意 九色蓮花湧座下 共仰慈尊
抱一正在看著對聯，忽聽真君呼喚道：「抱一師弟，大士傳你進見。」抱一聞呼，連忙答應，低著頭，走到丹墀下跪定，口稱：「弟子楊抱一稟見 大士，九叩行參。」大士道：「楊師弟有勞了，免禮起來，速速上殿，吾有諭言。」抱一行禮畢，即刻上階，到了殿上，有韋馱護法二尊者，掀起珠簾，才進了去，見真君坐在一旁，大士坐在蓮花臺之上，善財童子，龍女菩薩，左右侍立，抱一對大士重行參拜，大士曰：「多禮了，一旁侍坐。」抱一曰：「大士法座在此，弟子焉敢妄坐。」大士道：「無妨坐下，且飲杯茶。」
乃命龍女捧出香茗二甌，波羅蜜果一盤，給与真君、抱一隨意拈食。又格外賜与抱一靈丹十粒。大士道：「楊師弟茶果用畢，可隨善財童子，到處一觀，吾慈在此撰一篇訓女文，俟你遊畢後，又來聽諭可也。」抱一連忙食了茶果，即跟隨善財童子下了殿階，到第十層遊玩，只見後面，又建一所精潔宮殿，其台階牆壁，俱是玉石瑪瑙所砌，地無纖塵，院內廣栽花木，爭妍鬥艷，萬朵齊開，簷前有一對白鸚哥，正在誦《心經》，喃喃好聽。(仙乎仙乎)
見殿當中立一直匾，上書「參禪處」三個大字，善財曰：「此菩薩安禪室也，不可逼視，吾另領爾別處。」又進第十一辰，依然是一宮殿，精潔則同，而佈置又不同，第見院中建一個字草亭，四面圍以白玉石，亞字欄杆，中有一大池塘，池中芰荷菱荇茈碧，俱已放花，香氣撲鼻。池之兩畔，有兩大塊鰲山石，乃天然生就的，汨汨清泉，由石竅中滴下，濺入池內，其聲鏦鏦錚錚，甚清越也。(試問世間園亭景物有如此否) 殿之當中，署三個大字曰：「煉丹房」。善財曰：「此菩薩煉丹室也。」此處大概一覽，又將抱一領至十二層，乃是一高閣，封鎖嚴蜜，見當中有一匾，上書「金亭妙閣」四字，善財曰：「此菩薩書室也。凡丹經道書，醫方乘笈，都貯於此。」
看罷，轉到外邊，見巖間修得一座高樓，十分華美，高約三十餘丈，抱一仰視，幾乎落下帽來，只聽得四角風鈴聽叮噹噹，響聲不絕。又見樓簷四面，造得八隻丹鳳，如自天飛下一般，真乃鬼斧神工，非人力所能及。抱一不勝稱異。善財曰：「此樓頂上亦有一鳳，共計九隻，因名曰：「九鳳樓」(此樓惟大士所獨有) 乃大士命巧聖加工製造，以宴上等神仙之所，尋常仙真不能到也。」抱一曰：「可能領弟子上去看看。」善財曰：「師弟乃大士所深契，有何不可？但上此高婁，甚艱辛耳。」抱一聞善財許可，喜甚，乃取出壯神丹一粒，靈丹一粒，一口吞了，爰鼓起精神，攝衣而上，計歷了一百二十級台階，始達樓上。善財將樓門打開，領抱一上了樓梯，攀住扶欄，步上一層，約有六丈餘之高，一連上了四層，每層之中，圖書古玩字畫，陳設俱極整齊。末後步上第五層，見樓中所陳物品器用，尤為精緻，抱一未經見過，不便細詢其名。善財道：「師弟你試扶住圍欄，看看四面景致。」
抱一扶欄一望，見香山南海一帶，瞭如指掌，俯首下視，目為眩暈。又看見大士宮殿左右，還有無數的屋宇，可以容數十萬人，不知作何名稱？以問善財。善財曰：「左邊乃大士送子白衣閣也，其次乃講玄堂也，其次乃秘書廳也，其次乃考功室也，其次乃香積廚也。其外乃圓覺、金剛之修息室，五百羅漢之養心齋，又其外則新證果之各乾道仙真所居，及功曹天丁力士之住處。以左列男仙也。右邊乃紫竹林也，其附近大士七所宮殿，每宮每殿之中，特設三千六百蓮座，由一品至九品，分為九品蓮臺，所以定女仙之品級也。其次則元君、侍女室也。其次仙樂部也，其次講經談玄處也。其次則養真院也，各女榜俱懸掛其中也，此外之廊舍，乃新度來之婦女，甫經記名掛號，未受仙職者所居，以右列女仙也。
抱一曰：「男女仙真，共有若干？」善財曰：「約計十萬有零，而女仙十居其八。」抱一曰：「大士度人無量，真不愧廣大慈悲也。」二人談竟，將欲下樓，抱一轉過南面一看，見一高閣，建在普陀巖頂上，高不可攀，四面彩雲籠護，不知其名，又問善財曰：「此 老母小行宮也。老母駕臨到此，即住此宮。非大士朝見 老母不到也。」抱一曰：「大士亦種有仙果否？」曰：「種得數十萬株，人間所無者，此處有之。」問：「種於何處？」曰：「即在行宮之山前後也，瑤池蟠桃，亦移來數百款，近將熟矣。」抱一聞之，不勝歆羨，歎曰：「真仙境也。」於是相与下樓，經過白衣閣前，抱一進門，看見大概，只見職務人員甚多，仰觀閣中，亦修得整齊，當中署「白衣送子閣」五字，左右有聯云：
誰是善人 我抱個寧馨兒 送交於你
欲昌厥後 爾行些陰騭事 貽留與他
◆抱一登樓頂，可以窮千里之目矣。香山宮殿，大略一觀，也就不少。◆老母行宮，僅有數處，月宮、斗牛宮、翠微山並此而已。◆世人欲求賢子賢孫者，當體我大士此聯格言。◆大士送子有此種種原因，各宜照此為善，以迓天庥，何患後嗣之不昌達呢？◆
抱一看見這副對聯，說道：「這副對語，雖然淺俗，倒也有趣。但不知大士送子，要選何處人家？方肯送給。塵世上的人，要立何等功善？方能邀大士之慈悲。亦請菩薩指示。」
善財曰：「此有數種原因，分為數等，第一等乃大忠大孝，大節大義，完全五倫八德之人，吾大士必擇大根器者，送給為子。亦或有大陰騭，大功善，或刊印善書勸人，挽轉澆風。或遇饑饉水旱之年，施捨拯濟，全活多人。或見盜賊兵戈大難，將要發作，能先事預防，調停誧救，弭禍於不覺，消患於無形，俾人民隱受其福，此皆大善大功，足膺送子之報。
此外有修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋，或創修廟宇，或印造經文，或施棺槨醫藥，或施茶粥冬衣，或立盡節保嬰等堂，或建義倉，義塾，亦是大功大善，大士查其功績，或有子而再送貴子，或無子而特賜以麟兒，此一定之理也。
又有等若祖、若父，或本身刻薄成家，不行善事，天特生以敗家之子，後因他一旦悔悟，革其非心，力行善事，吾大士又將他逆子收了，另賜以興家之子，以報其向善之心。(古今不少此類) 又有等若祖、若父行善，他半生亦行善，天已生以以聰明克家之子，不料他一旦變了初心，專造惡孽，吾大士又將他令子收了，另給以破家之子，或竟絕其後嗣。如此類者甚多。又有等人家，享富享貴，而獨缺子嗣，一旦幡然改悟，捐出巨資，行些善事，上表發願，向吾大士求子，吾大士查其果真行了實善，亦開以自新之路，送個佳兒与他，且能光大門楣者，往往有之。
有些富貴人家，作事刻薄，視錢如命，不興善事，到晚年子嗣艱難，他反怨自己命運不好，或歸咎陰陽二宅，風水不佳，只是信任巫覡，聘訪堪輿，改宅開門，移戶遷葬，都無效驗，迨至計窮，無法可施，只好許願建醮修齋，上表求嗣，又或羨慕我大士是送子觀音，也在庵堂寺觀，菩薩座前，或送一匾額對聯，或製一佛帳彩疋，冀邀神佑，(此等求法，真真可笑) 均無效果。此等人、吾大士不惟不賜以子，反降以禍，無他，因其惡孽過多，不行真善故也。」
抱一聽了這段言語，不禁薣掌大笑道：「此等習慣，弟子見之屢矣。卻被菩薩盡情道破，想來真真可笑了。」言畢出了閣門，又由養真院門口經過，抱一又要想進眾看看，善財道：「不必去了，內中盡是新度來的侍女元君，正在座上打坐參禪，此時尚未下丹，莫去驚動罷了。快快去見慈尊，以免久侯。」於是二人 仍到大士正殿，善財將簾子揭開，抱一低頭進去，復跪在蓮座下，叩頭行禮，大士道：「師弟請起來，一旁坐，吾慈已將訓女文，草草撰出，爾試讀一遍。」即將稿付給善財，善財將稿遞与抱一，抱一雙手捧稿莊誦，只見上面寫的題目，乃是：
《大士訓婦女守貞文》
自一畫開而兩儀定，陰陽判而男女分，此天地自然之理。聖人因之以別夫婦，立人倫，而非矯為造作也。上溯洪荒之世，榛榛狉狉，人類初生，与物無異，天下之人，知有毋而不知有父， 為可憫也。 (混沌初開，人倫未立) 人皇氏出，教民嫁娶，一男一女，配為夫婦，人始別於禽獸，其後此制漸弛，混亂依然，得媧皇氏，輔相其兄伏羲大聖，又從而整理之。綱常倫紀， 於斯始備。夫婦之道，始傳之至今而不紊焉。
顧男子本乎天，得陽剛之氣，法乾之健也；女子本乎地，得陰柔之氣，效坤之順也。然大易言乾之體曰：『元亨利貞』坤之體曰：「利永貞」，貞之為言正也，固也。夫男子之法乾，姑不具論。且即婦女之法坤，而約言之。文言曰：『坤至柔而動也剛，至靜而德方。剛也，方也， 即貞之謂也。』
蓋婦女主柔、主靜，固法坤之柔順之義。而能以剛方行之，具見陰中有陽，柔中有剛，順非苟順，有凜然不可犯者焉，蓋即貞之謂也。夫婦女之宜貞，而尤貴乎能守，如竹節之有筠，如松柏之有心，堅固而不可奪也。巾幗焉，而有鬚眉氣也。女子焉，而具丈夫概也。豈可諉之身為婦女，毫無氣骨，水性楊花，隨風逐浪，而不守坤貞之義乎？且婦女之義，貴體四德、三從也，七出之條，首嚴犯淫之戒也。焉可不守貞乎？
夫三重者，始於從父，重家庭教育也。易曰：『女子貞不字，十年乃字。』明乎為女子時， 宜守貞也。出嫁則從夫，夫死則從子，夫子之外，別無可從。明乎為人婦者，更宜守貞也。
奈何世之婦女，不明乎『貞』字之義，當為女子時，而卑賤其身者有之，及為人婦，而玷辱其體者有之。是為女、為婦，均不貞也。他如為寡婦，而輕改其節。或貌為節婦，而暗虧其行，皆不能守貞者也。降至女尼、女冠，不守皈戒，而輒犯邪淫，長齋少婦，聽人引誘，而甘蹈污辱，卒乃敗其清規，毀其根行，以至不能對 道祖，不能面 世尊，而墮行冥冥也。寧不悲哉！
乃至於今婦女，盡染歐西惡習，平權是尚，自由為高，今日苟合，明日離異，人盡夫也， 尚不知羞恥為何事，而遑言守貞乎？嗟乎！世風如此，敗坏極矣，尚忍言哉！吾大士深具意悲， 關切同類，偶經冥府，見抱銅人者，半坤流矣。沉血污池，奈何橋者，盡裙釵矣。望之能不傷心乎？因不禁大聲疾呼，殷殷勸導，灑救苦之甘露，泛度世之慈航，不得已降《訓女寶箴》一書， 所以拯同輩於孽海也。
吾願自今已往，凡為婦女者，力自振拔，勿蹈前愆，勿以野田草露為可樂；勿以桑中濮上為歡娛。須知女子之身，等於白壁。父母遺體，貴若黃金。縱遇狂且強暴，寧誓死以明心。即遭顛沛流離，甘殞身而全節。生為烈婦，歿證仙真，竹帛流芳，令名不朽，斯不愧為婦女矣。 又何苦自卑自賤，致生貽臭名，死墮泥犁也哉！
◆此段推闡寡婦女尼道姑之不守貞。此段申明婦女惡習，痛切言之。◆大慈大悲大願大力，非他聖所能及也。裙釵乎其各凜箴規，而出孽海也。良言藥石，字字金箴，各其書紳三復，方不負我慈尊也，勉哉！◆◆◆
抱一將文讀完，心中十分欽佩，大士道：「吾慈這篇文，專望婦女以守身為主，從古至今，多少賢淑婦女，垂名史冊，證位天仙者，無非把此身守得住，不犯邪淫，(這八個字做到頗難，小心小心) 乃能登上品蓮台。倘此身一失，其餘不足觀矣。如今三會收圓，老母思念原人甚切，特寬其格以相待，近來受度之人，也有犯過邪淫的，因他近來入了善壇，進了同善社，得聞大道，深自懺悔，不蹈前非，所謂皇天不罪晦過之人，也引度了不少，但上品蓮臺，坐不著了，未免可惜。(貞女貞婦總佔便宜) 爾回壇後，將此文交付爾師，定要偏入《洞冥記》中，以為婦女未犯淫者勸，(功德無邊) 切切記下。」
抱一曰：「弟子懍遵，不敢忘怀。」大士道：「此時眾女仙料已齊集，吾慈要去陪客去了；爾抱一師弟，可跟隨柳帝君，先去赴席，吾慈隨後就來，請了。」抱一當下辭了大士，隨同真君出來，牽起鹿鶴，逕到南海岸邊，遠遠望去，只見水天一色，浪靜波平，海面蓮花，愈開得十分鮮豔，九色繽紛，所有各綵亭，均已張燈掛綵，炫耀整齊，此刻已屆子末丑初，一鉤明月，剛出東山，燈月交輝，絕妙佳境。海中船隻，往往來來，千隻萬隻，不計其數。
抱一看見這般熱鬧，恨不能羽化飛身，先睹為快。恰巧對面撐來一小舟，舟中有一女子，頭挽雙角髻，身穿綠羅裳，足踏芒鞋，手持畫漿，搖曳而來，(將個仙姑活畫出來) 見真君、抱一佇立岸側，正在覓渡，乃招手道：「帝君、善長，快快上我船來，好去赴宴。」說畢，船已抵岸，抱一喜出望外，連忙請真君登舟，說道：「有勞仙姑了」，只見那駕舟女子，將槳盪開，船一撥動，如飛而去，霎時間，便過了幾重港灣，將近綵亭。回頭一望，見後面擺來一列長龍大隊，開道的是金剛羅漢，後面侍女元君，簇擁著一位女菩薩，坐在一朵彩雲之上，瀟瀟灑灑而來，(真觀自在) 視之，乃大士也。
◆好景怡人。◆綵亭座客，俱係高上女仙，抱一當此，何幸如之？◆老母一番獎勵，致令南海生春，洞冥出色◆
抱一連忙跪接，海中許多女仙，也一齊肅侯，少刻到了，即升上海中心之綵亭，隨傳詔真君、抱一上亭說道：「爾楊師弟到此，也是千古奇緣，此時賓客，尚未到齊，可請元陽領爾各處展覽一番，此等機會，切莫錯過，俟覽畢後，再入席飲宴可也。」抱一唯唯而退，當下先看這綵亭，果在海之中心，三十六綵亭，四面環繞，如眾星拱極一般，其佈置整齊，鋪設華麗，較之三十六亭，尤為出色，當中設一寶座，寶座之下，左右亦設二座，如品字形，以下挨次設席，其亭之中心，又特設一高座，上懸一燈籠，書「宣講席」三字，抱一問：「真君最上所設三席，以待何仙？」
真君曰：「第一席，乃 瑤池老母座位也，以 上元夫人陪之。左一席，乃 女媧聖母。右一席乃玉皇聖母、聖后眷屬。當中又設三席，乃三教聖人之眷屬，又次六席，乃五聖之聖母、聖后眷屬，並 玄天上帝之聖母眷屬也。以下坐次，難以縷述。至《訓女寶箴》內降文各仙姑，均列上座，特別尊崇，你看她頭上各簪金花一朵者即是也。」(此等榮幸，勝過杏苑簪花)
二人方問答間，只見各處女仙，如雲如雨而來，把個南海，擁擠得如錦堆花簇一般，真真熱鬧。(寫得出神) 好在玄女与女青天大神招待合法，各入賓筵，絲毫俱不錯亂。(真不愧裙釵將士) 少刻，又見豫、慶十八壇之男女生魂，各駕小舟，由西南方來赴會者，絡繹不絕。(生魂赴會仙都，真是此書僅見) 抱一望見盡是壇中弟子，不禁心中暢快。(讀者至此，可為豫慶乾坤歡慶否) 對真君道：「今夕我豫、慶善信，与此盛會，真乃莫大奇緣，也不辜負他們了。」話猶未已，忽見四方八面，旌幢前導，仙樂鏗鏘，又來了數百輛仙輿，最後又跨鳳的，騎青鳥的，乘鸞鶴的，左右侍女護從，等等不一。抱一觀其儀表，俱是極尊貴無上的女仙，一齊升入中心綵亭了。(老母至矣)
旋聽見金鐘三響，玉磬三敲，眾仙各各升座，大士統率各仙姑朝參 老母，真君与抱一亦隨斑行禮，參畢，各各就座飲宴，大士執壺，向 老母唐前把盞，跪進三爵，又向各聖母前亦進三爵，其條各座，命何、麻二祖並龍女，各分頭勸酒，亭之兩廊，一齊仙樂迭奏，雅韻悠揚。
抱一看席間餚饌果品，陳設得十分豐盛，人間未嘗見過，眾女仙又互相勸飲，歡洽異常。酒盡三巡， 老母開言道：「今番吾妙兒請旨，降演出這卷《訓女寶箴》，大裨益於女界，此書一出，近可砭當今巾幗之膏肓，盡人皆可返本還原，妙兒之功德，真無量矣。(真是的評) 至當日降文之各女兒仙姑，慈心苦口，勸化同儕，言言藥石，字字金鍼，誠為難得。
吾母已紀善丹書，特別獎勵。豫、慶兩壇男女，及他壇男女，在事出力，捐貲刊印者，吾母已定封賞，著玉皇与妙兒查明功德，遵旨實行，他日瑤池會上，定有特別優待，決不負爾等矣。今日全書告竣，已經鈔錄萬部，合令宣講仙官，高聲朗誦一遍，爾各女兒仙姑，各各洗耳靜聽。聽罷，席散之後，各人領取一部，作為楷模。他日有重生人世者，即以此書為證券可也。」
老母訓諭已畢，宣講仙官，立將女箴宣讀，闔會女仙，擊節稱奇，有下淚者，大家都稱說此書絕後空前，尤為千秋渡女之寶筏，無怪大士奪了頭標也。(回顧前文，語不離宗) 議論已畢，眾女仙爭來索書，旋見有外國教主之夫人，亦爭先取討，抱一方知外國婦人，也來赴宴。問真君曰：「外洋婦女，与中國風俗不同，怎麼亦索此書？得毋想改良風浴，欲效法我中國嗎？」真君曰：「然也。不久世界統一，道一風同，此書其嚆矢也。本欲罄言，又恐洩漏天機，師弟慢慢參詳罷了。」
說畢只見 老母暨各聖母，各各離席，擺駕回宮。眾女仙稽首送駕，抱一抬頭一望，見紅日一輪，湧出東方，照耀海面，景致異常希奇，三十六座綵亭，並當中一亭，分外好看。仍依依不捨的翹盼，真君曰：「師弟切勿留連，壇中弟子久侯矣，快快告辭慈尊，回去罷了。」抱一依言，九叩行禮，辭別大士，与真君同上小舟，大士命韋馱、護法二尊者，運送一程，行抵岸邊，二尊者回命，真君抱一各跨上鹿鶴，重尋來路，霎時到壇。已屆卯上刻也殷、柳二仙，各自回宮。抱一亦醒過來，方知歷時之久，欲詳後事，且看下回分解。
【總評】
◎女箴一書，其價值之高，不在《列女傳》、《女四書》等書之下，諸天洞府女仙，同申慶賀於南海，紀幸也。而此遊記，又恰當其時，真是千古奇緣，此書特色，故讀女箴者，不可不讀此篇。而讀此記者，亦不能不讀女箴。
◎世界大勢，已包羅於抱一之南天門一望。
◎善財与抱一，白衣送子閣前一段議論，句句俱是格言，大士訓婦女守貞文一篇，洵婦女之藥石，汎屬坤流，不可不讀。
【第二十九回】 謁元皇抱一遊七曲 贈丹桂文帝勗諸生
王天君降壇詞 ( 調寄：眼兒媚 )
收圓三會遇奇因 休誤此良辰 莫貪名利 積些功善 好脫紅塵
黃粱夢醒齊登岸 都是有緣人 多情兒女 各宜收拾 早覓娘親
周天君降壇詞 ( 調寄：醉花陰 )
終古英雄亡國恨 曠代猶愁悶 回首憶當年 戰血餘腥 不禁心頭憤
忠臣一死無他怨 有後人公論 天意已亡明 烈烈轟轟 了卻平生願
◆(嚆音蒿，嚆矢即響箭。比瑜事物的開始。)◆詞淺情深，語長心重，殘零九二，快快回頭。忠義浩氣，凜然如昨。◆
話說抱一子，於昨晚蒙柳帝君帶領去見大士，已將普陀南海勝境概況，觀覽一週。今晚仍派抱一上遊天官，於時已屆戌初，王大元帥先來鎮壇，周天君亦踵至，二仙甫談數語，周天君曰：「今夕吾周仍領抱一一行。」爰喚道：「抱一師弟快快醒來，吾周要領爾上天去矣。」抱一聞呼，連忙起來，參拜訖。周天君曰：「今夕吾領爾去遊桂宮，謁見文帝，如時辰尚早，再遊赤帝宮，謁見火官大帝。不可耽延，就要起程矣。」抱一稟道：「今夕遊此兩處，或跨鸞鶴，或乘神馬，乞先指明？」周天君曰：「不須鸞鶴，亦不須馬，吾与師弟同坐一輛風輪，御風而行，十分迅速，師弟以為好否？」抱一曰：「弟子遊冥數次，不曾坐過風輪，今夕得与天君同車，真是喜出望外矣。」天君道：「既然喜悅，吾賜爾壯元丹一短，即時吞下，振起精神，切勿委靡，快快隨定我來。」抱一曰：「弟子遵命。」
於是二人出了壇門，只見風伯已在壇外拱侯，天君曰：「師弟快快登輪，不可留連矣。」抱一當下同天君坐在風車之中，耳中但聽見颯颯風聲，飆輪駛起，飄飄乎扶搖憑空而上，覺得身輕如葉，吹入半空，心中非嘗快暢。(樂乎哉抱一也) 瞬息間便到了鬼門關外，上了金橋，對面又是一座高山，抱一昨夕剛才經過，知是翠微山。也不再問天君，天君曰：「由此山而上，不數分鐘，便可到南天門了。途中無事，師弟可願吟詩？」抱一道：「弟子無才，不敢吟詩。」天君道：「既不願吟詩，聽吾周一表：
吾本是 大明臣 要保江山永不傾 誰知道 數已更 大明江山失了明 久不明
將又明 日月並出在天庭 (此語玄妙漏洩春光) 我奉敕 作雷神 保護滇區眾萬民
不久間 要肅清 妖魔不敢亂胡行 先天道 大流行 走馬傳玄度原人 時運到
返瑤京 龍華會上樂無垠 (殘零九二快覓歸舟，莫失奇緣) 楊師弟 可知情
廣行善功莫因循 名与利 貪戀名利紅塵 誤了期 悔不贏 十二萬年難翻身
千急萬急 小心小心 認真認真。。。。 。。。 。。。 。。。。。。。
天君隨口說出這段歌，問抱一道：「師弟可曾會意？吾周妄洩天機了。」(也是無妨) 抱一道：「弟子略晤一二，究未明其所以。」天君曰：「你看上面，那金光燦爛的，是什麼地方？」抱一道：「敢是南天門。」天君曰：「然也」方言話間，已到門前，天君命風伯將風輪停住，二人下了車來，步行而上，向那幾位把門大將，一拱手就進門了，抱一係昨夕剛才遊過，也不顧盼留連，轉瞬間又過了迎仙閣門首，沿途也有官吏迎侯，天君因事忙，不暇与他們接洽，又喚風伯拽起風繩二人上了車，直向東南方而行，清風習習盤旋而上，天君在車中，指与抱一道：「師弟你看將要到天河邊了。」
抱一舉首一望，果然一道長河，橫亙天腹，其中之水，潔白如銀，見有許多仙女，在河邊石磯上浣紗。極目四顧，形勢遼闊，無數仙山，在虛無縹渺之間，不辨何地何名？以問天君。天君曰「由此望過東北，乃蓬萊三十六峰也。其南面高峰突出，即大士之普陀也。又由普陀之南望去，浩緲無際，即離恨天，道祖所居也。其西方金光燦爛者，乃西天佛地也。由此轉面望北，有五彩雲乿縵者，乃北極紐樞之地，上皇所居也。」
◆自敘平生，言詞悲壯。生為烈士，歿登雷神，萬載馨香，芳名不朽。藥石之言，不惟抱一書紳，世人亦當三復。◆天河景物，寫得如畫。◆東西指顧，已極大觀。◆修道之上，須知此三橋玄妙。吾身之周天，始能運用旋轉也，慎之。◆不驕樂天，遠景如是可歡。天君此論，解釋千古疑案，裨益不少。◆如此仙境，妙樂之極，世間有否？◆玩此仙境，令人煙火之氣全消。◆(磴音凳，石磴即以石砌成的臺階。)◆(囷音坤，即圓柱形之谷倉。輪囷，屈曲盤繞的樣子。)
天君一面指示，風輪颯颯上升，看看銀河在下方，說道：「師弟你由此下望，橫架一橋，乃第二橋。北邊金光射目之處，乃第一橋。由此過南，所架一橋，乃第三橋，此三橋之佈置，其中具有玄妙，師弟可能悟否？」抱一答道：「弟子愚昧，遽難了解，還望天君指明。」天君道：「吾周不便言明，爾慢慢參悟可也。」談論之頃，風伯竭力拽引風繩，又連上了數重。天君道：「師弟已到了第八重不動天了，你看前面那座山，便是七曲山，文帝桂宮，即在此矣。」抱一抬頭一望，果見一座高山，直插天表，五雲籠護，樓臺參差，有千萬間之氣象。歎曰：「真仙境也。但弟子還要請教，聞這座七曲山，乃在蜀中梓潼縣之北，今夕天君引弟子到此，其蜀中之七曲山乎？抑天宮亦有此山乎？(大哉問也) 願天君明告弟子，以解疑團。」
天君曰：「師弟真膠柱鼓瑟，刻舟求劍也。子不明在天成象，在地成形乎？大凡古今仙佛聖真修行得道之所，概屬靈秀之區。夫土壤重濁，託質於地，而靈秀之氣，上應於天。天有是象，地即有是形；地有是形，天即有是象，此理必然也。古言拔宅飛昇，豈真將塵世上之宮室，而移之天上哉？愚人不知，而津津樂道之，且從而附會之，真可以噴飯矣。」天君說到此，不覺大笑起來。抱一乃恍然大悟道：「天君闡發此理，可以解世人之疑惑矣。」二人談論間，不覺已到了山下，由下望上，只見彩雲糺縵，瑞氣氤氳，籠罩山頂。天君曰：「風佰將風輪停住，我与楊師弟緩緩步洐上山，可以觀玩風景。」風伯道：「小仙遵命。」
於是二人歷級而上。抱一一路流覽，左顧右盼，忘其勞苦，行不數步，望見前面有一座大石牌坊，潔白光亮，燦若水晶，問天君曰：「此坊可是玉石造成嗎？」天君曰：「然也。」言未已，已至其下，見坊上題四個大字曰：「第一曲山」，由此而上，第見萬花齊開，爛漫山谷，道旁松蒼柏翠，百鳥和鳴，瑞菌靈芝，香風流溢，耳中又聽見泉聲滴於巖下，丁丁東東，若鳴球戛玉之音，十分清越。略走數步，見左邊一水，流過右邊。抱一正在走得口渴，以手掬而飲之。其味甚甘，清冷異常。(得飲此水，也是具多少福分)
問天君曰：「弟子飲此水，想九成宮之甘泉，八德水之清美，不過是已。又復瀠繞環流，天然成趣，得毋有神仙在此，作琉觴曲水之樂乎？」天君曰：「然也。」甫言話間，對面一陣清風吹來，香氣撲鼻，沿蘭非麝，確類挂蕊之馨。(妙極妙極) 問天君曰：「如今二月春仲，怎麼得桂樹飄香？」天君曰：「爾忘卻帝君之宮殿，乃桂宮嗎？帝君宮殿，左右前後，種得丹桂數十萬株，人間之桂，至秋乃開，帝君之桂，周年皆放。(仙凡迥異就在此間) 師弟不知，所以詫異耳。」
天君言畢，不覺已歷了幾重石磴又到了第二曲山， 抱一仰望，其形狀亦与第一曲同，由乩而前，接連過了三曲四曲，並五六曲，看看又要到第七曲，天君曰：「距宮門不遠了。」抱一抬頭看時，前面果立一坊，尤為高峻，牌坊之下，有兩位老仙，鶴髮童顏，瀟瀟灑灑坐在坊下，左右侍立七八個仙童，見天君到，二位站立拱侯，天君謂抱一曰：「汝識此二仙否？」抱一定睛一看，知是同鄉前輩呂、李二位真人，連忙上前見禮，二仙答拜，說道：「免禮了。帝君命我二人，歡迎天君与楊師弟，快快進宮，帝君盼望久矣，吾二仙先上前通稟去也。」說畢，二位老仙，果帶領著一斑仙童，竟自去了。
抱一只合振精神，跟隨天君，攝衣而上，少頃，見前面有一堵大照壁，高約十餘丈，長約二十餘丈，俱是玉石瑪瑙鑲成，光澤無比，不數步已抵其下，由側邊柵欄門轉入，見照壁兩邊，有丹桂四株，合抱輪囷，高可百仞，枝葉密佈，花蕊繽紛，照壁對面，宮門屹立，高大巍峨，門兩邊亦是牌坊二座，一高兩低，門左右豎立金獅玉象，雕刻如生，人間未曾見過，又見照壁下面，及兩邊八字粉壁上，懸掛著許多粉牌，抱一欲前去看一看，天君曰：「不必去看，此乃塵世上，具表求福求祿，求嗣之案，經帝君覽後，發下批詞，有准的，有不准的，一時焉能看澈。(未將看徹，以為世人勸懲，也是可惜) 今夕事冗，下面又看罷了。」抱一聞言，踅轉過來，隨天君進門，上了七級臺階，見大門當中，高懸一匾，楷體金書四個大字，曰：「桂香宮門」光輝炫目，左右有聯云：
萬道文光輝斗極 千條瑞氣煥天樞
門左右牌坊，各署兩個大字，左曰：「騰跤」，右曰：「起鳳」，均係赤金嵌成，光輝萬狀。也有對聯，不及觀覽。入門，即有傳達仙連帶領，抱一視左邊有掛號稽查房，右邊有收發文牘房，均有仙官在內辦事，也不暇与之接洽，傳達宮引進第二層，入門，見左右亦題一聯云：
是孝友之儒 方遊此域 非德行之士 難入斯門
抱一看見此聯，不覺悚然，愈加敬慎。到第二層，見殿宇更為輝煌，左邊建立兩大院，各有門戶，署曰：「遵禮門」，「由義門」，右邊亦然，署曰：「養廉門」、「知恥門」，又進三層，門上亦題一聯云：
名教自多樂地 倫常不少完人
又這第三層內，也是左右各分四院，左院門題曰：「盡孝門」，「盡悌門」。右曰：「秉中門」。又第四層，門上亦題一聯曰：
士先器識而後文藝 儒重德行不在科名
抱一到第四層內，見兩邊殿宇，又分為四司，左列「德行司」，「陰騭司」，右有「主祿司」、「主嗣司」。觀畢又到第五層，門題聯云：
君子之於斯也 賢者亦有此樂乎
看罷進門，見宮室益修得華麗，抱一不住呆呆的看，往前看時，天君与傳達官，俱不見了，不禁心中著急，因說道：「教我又如何進去呢？」轉自忖道：「想必是上前先為稟報，還有人出來領我，也未可知。我今夕進來時，兩邊對聯，均未及細看，不如率性把對聯讀一讀，記在心中，回壇時傳述與大家，也是好的。乃從左邊看起，見左邊也是修得兩大宮院，外一院，門上題曰：「南華宮」，聯云：
傳心印与生徒 好向乩臺飛彩筆 仗經筵諸士子 廣宣大洞演瑤章
又看右邊外一院，門上題曰：「北苑宮」聯云：
在生志懍蕉窗 早修天爵 今日身歸桂苑 合列仙曹
又看左內一院，門上題曰：「東壁宮」聯云：
髦士峨峨 今日瓊宮膺顯秩 英才濟濟 當年翰苑是清班
再看左內一院，門上題曰：「西園宮」聯云：
喜此日返璞歸真 幸積德累功 未迷本性
倘他年投生應運 任紆青拖紫 莫昧靈根
抱一看罷對聯，心中十分得意。又見諸仙出入往來，人物俱美，衣冠典雅，無拘無束，悠然自得，不勝羨慕，因說道：「我抱一將來到此地位，便是十分幸福了。」(志亦不小) 忽又想
◆對語輝煌，有聲有色。儒生士子，各立品行，他日方能得入此門也，勉之。世之儒生，細味斯聯。能體此對語者，方可云儒。◆飛鸞闡教，開化萬方，一對包羅。◆帝君宮中，皆德行孝悌之士，而無儇薄挑達之儒，讀客官對聯可憬然悟矣。抱一這般想像，有根之士恒表同情，可惜無毅力為之，仍多墮落，良可歎也！◆振筆直書，大方堂正◆
到自己，忽又想到自己半生蹉跎，淪落不偶，名不成，利不就，內受身家兒女之累，外為人事俗務纏擾，倘為善不卒，造了惡孽，不能成仙，墮入鬼趣，那時又將如何？想到此境此情，不禁悲從中來，落下幾點眼淚，激出一身冷汗。
正在沉吟不語，忽然跑出一個童子，高聲喚道：「抱一師兄，你怎麼不進去，在這里想些甚麼？」抱一聽見童子這一呼，倒反嚇了一跳。(可曾嚇醒了麼) 忙上前打恭道：「請問仙童，高姓大名，現居何職？」童子道：「我乃帝君牽騾童子，因你不進來，帝君怕你走錯了路，特命我來引你的。」抱一曰：「有勞仙童了。」於是跟隨童子，進了第六層，及門，門左右亦題一聯云：
丹心不改風規肅 鐵面無私獻替忠
進了門，兩邊亦修建衙署兩大院，規模尤覺宏敞，左一院，門上署曰：「左都御史府」。右署曰：「右都御史府」。也有對聯，不暇觀覽，又進第七層門，左右有聯云：
錫福有微權 全憑陰騭德行 (求福祿者讀此)
傳家無異術 祇在忠孝友恭 (教子孫者法此)
入門地面更寬敞，當中建一大廳，抱一隨童子穿廳而過，進去，兩邊又是兩大宮院，左題曰：「文昌輔宮」，右曰：「文昌弼宮」，不敢呆看，又進一層，是為第八層，當中也是一大廳，由廳而入，即見帝君之正殿，輝煌壯麗，自不必說。抱一跟隨仙童前進，童子道：「師兄且漫，待吾上殿稟知帝君，俟傳爾時，再為謁見可也。」當下仙童上殿通稟，抱一乘閒望入殿中，見殿當中，高愚直匾一塊，上書四個大字曰：「元皇上宮」，左邊橫立一匾曰：「孝友立極」，右邊一匾曰：「聖德光輝」，每字有五六尺大，金光射眼，左右題一聯云：
九天開化文昌府 五代登真家慶堂
俱是王體楷書，頗類右軍手筆，對聯看畢。又偷看殿上，只見珠簾高捲，銀蠋高燒，明如白晝，殿之當中，設一寶座，有一仙官，坐在一把龍几之上，身著大紅袍，頭戴金冠，八旒垂下，足蹋粉底朝靴，手執玉如意，面如傳粉，目若曙星，望之雍容和藹，真乃大聖威儀。(將帝君寫出藹然如生) 左右又有侍立十餘位仙真，有嚴有翼，抱一聞呼，連忙走到丹墀之下，對著寶座跪拜，口稱：「弟子楊抱一九叩行參」。帝君曰：「免禮了，速上殿來，吾有話諭。」抱一起來，摳衣而上，連升九級台階，到了殿中，朝著帝君，重行參拜。帝君曰：「無須多禮，起來一旁侍坐，聽吾帝一諭。」
抱一叩謝了，起來坐下，帝君命童子捧上香茶一甌，並賜金丹九粒，對抱一道：「爾師箕水星，命爾到吾帝君宮中，面謁吾帝，並展覽宮殿一番，今能到此，也是奇緣。現在聖帝頒這部《洞冥書》，煞有關係，爾豫、紹諸子，各其勉旃，書早傳世一日，天下即早太平一日，吾帝亦拭目望之久矣。(此書重要如此，世人勿忽)今夕爾進宮時，所經過之各宮、各司、各府，可知其設置之義否？」抱一答曰：「弟子觀其匾額，大概知之。惟東壁、西園、南華、北苑，並輔弼之宮，弟子尚未知內中何等仙真授職？望乞指示。」
帝君曰：「東壁宮，乃以位置有德行之翰林進士者也。西園宮，乃以置有德行之舉貢生監者也，其降生也，由吾宮而去。及其歸真也，亦回吾宮而來。(生有所自，死有所歸) 宮中諸仙，皆返本還原者也。」抱一曰：「此兩宮內仙真，如值下世投生，有墮落之人否？」(此問題係不小)
帝君曰：「那就多了，大凡文人學士，都是有靈根的。吾帝命他們下世之時，原是望其不迷本性，葆其先天，克盡倫常，維持名教，代天行化，成己成人，道德彌增，功善彌大，非徒榮之以科第，麋之以爵祿而已。及壽終歸空之日，吾帝按其積累，奏之 上皇，升其仙職，永享長春，眷眷期望之心，原如是已。不料有等人，道心不堅，善根不固，甫經下世，便昧本來；(可歎) 為諸生時，五倫不體，八德多虧，蕉窗十則全拋，陰騭一篇盡棄。
或自誇才藻，而著作淫書。或自詡風流，而敢造淫孽。兼之不戒口過，而妄逞舌鋒。貪於貨財，而輕用刀筆。居心既多刻薄，行止又復乖張，遂將註定之科名，暗中削奪。應享之福澤，一概銷除，如是者往往有之。(如此等輩，今日之世，真令老仙指不勝屈。難怪世道之日益澆漓也，唉！)
亦有少年得志，或博一衿、一掇一第，為呻則黨宮倚勢，攬詞訟而收受苞苴，出仕則枉法貪贓，刮脂膏而罔談忠愛，讀聖賢書，背聖賢教者，又十居八九矣。(體聖賢教者，有幾人哉) 又有甫離吾宮，即判吾教，誣吾帝為烏有先生。(可誅) 斥吾化身為虛渺事蹟，(可殺) 抑且謗吾乩鸞，不信因果，蔑視聖諭，不重倫常，龐然自大，道德自居，吞公肥己，惡已積而不知；聚賭營私，罪已叢而難贖。私慾錮蔽，心地糊塗，如服迷湯，如中鴆毒，若等人者，又豈少哉！以上等人，均屬叛教背師，悉流為地獄種子矣。安能回復吾宮哉！」(俺批至此，不禁怒髮上衝，淚涔涔下，大聲呼曰：嚅生乎，儒生乎，屠刀快放，他日面元皇，面文宣也)
抱一曰：「文人學士，若果如此行為，誠不能返本還原矣。弟子竊有疑者，假如此類人中，前生確是大羅天仙，根器不凡者，偶因下世，迷卻本性，欲悔無從，帝君可能憐而恕之，俾得仍復職否？」(此問不小)帝君曰：「彼孽根已重，焉能還原，吾教縱曲憐而宥赦之，彼亦何面目而見吾帝乎？惟有付之輪迴，看他再世，可能悔悟罷了。」(沉淪墮落，彼自為之，於帝何尤焉！) 抱一曰：「此等行為，俾付輪迴，法誠當矣。假使他在生，或有他長，積有他種功德者，又可能收錄乎？」
帝君曰：「小過可恕，大惡難寬。大善可褒，小善難抵。仍須考垓他的功過，如功過兩抵外，尚餘功善足錄者，亦須罰他，暫入天牢，令其捫心悔過，自怨自艾，俟其真心懺悔時，並陽世之夙孽，銷除殆盡後，乃授以勞苦之職，或閒散之職，歷時既久，仍令下世，建立功善，以補其前世之過愆。如能不蹈前轍，有功無過者，始准復還原職，此吾帝註定之鐵案，亦天律所應爾也。」(天律森嚴過於冥律)
抱一听了這段諭語，不禁駭汗，歎曰：「世之文人學士，其可不審慎乎？可不戒懼乎？」又問曰：「南華、北苑，又是何等神仙？」帝君曰：「師弟不觀其對語乎？南華宮乃乩生、樂生所居，北苑宮乃以寓新到之善士，未受職者也。至左右輔弼宮，乃吾帝長、次子所居，及左右相之所在也。」抱一曰：「南華宮內，設有乩鸞，豈天宮亦常垂文降訓的嗎？」帝君曰：「非也，乃命諸弟子隨時演習，以便隨壇闡教，並預儲將來之乩生者也。」(乩生根器也非小可)
◆天生文人學士，賴以維持名教綱常，輔弼世運也。帝君公將命其降生之由，昭然揭出。世之儒生，其各慬懍仰體帝君之心。何至墮落沉淪之有哉？◆抱一與帝君問答議論，如剝蕉抽繭，層層生新。將世人所造之惡孽，與天律之待遇文人，發洩淨盡無餘蘊矣。世之造惡士子，可以廢然反也。將世人不信之由，推原而出，以為問難，抱一維持善壇之心，亦大可嘉。◆乩之玄妙，此篇文中，已包羅盡矣。◆(謦欬音慶概，即談吐也。)◆帝君此文，習乩之士，當三後書紳。◆(胞与為念：即具有天地萬枸与我同胞的意念。)◆(觚音姑，在木板上刻字。)◆乩鸞主事，已非一日，世之小儒慎勿執井蛙之見，而妄生訾議也。◆◆
抱一道：「弟子自入壇以來，荷蒙五聖帝君批准習乩，從事有年，奈其理精微，未易臻其玄妙，每用歉然。(如此方好) 不圖世上有一般俗子迂儒，未窺底蘊，往往不信，且從而毀謗之，
(可惱可恨) 推原其故，良由乩生煉習不善，程度太低，降出之文，詞語粗俗，飣餖支離，每失神仙面目。甚至有入邪召魔，釀出禍端者，所在皆有，故若輩人，得藉為口實，善壇反因之梗阻，帝君主持飛鸞開化，未審可有善法，能令天下之乩壇，咸歸於正，無有弊端，得免滋物議否？」
帝君曰：「吾先与子言乩理，乩者，卜也，言稽疑也。有事而叩之於神也。(乩字之義講明了) 故其理通於卜筮，易繫辭曰：「問焉而以正言，其受命也如響，無有遠邇幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能与於此。」又曰：「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与於此？」乩沙之理，亦猶是已。(乩理玄妙，以易釋之，極為了當) 太上知卜筮之理，至為深奧，決斷為難，故創為簡便之乩鸞，与人直接，真是天人共語，仙凡交通，聚數千載以上之仙佛聖真，一堂晤對，音容不隔，謦欬如生，親炙其光，承聆其訓，如對師保，如依父母，尚友之爾，孰逾於是。(乩沙之妙，漏洩無餘)
又無讀書涵養之功故其理至玄至妙，代有傳人，習此道者，必須具有夙慧靈根，加以讀書窮理之功，兼之體行功過寶格，口不妄言，身不妄行，以正己正人為心，立達胞与為念。(不具數長，不可以習乩) 其習乩也，不恃乎符籙，而在恆誠。及其登台握筆，尤宜定靜安慮，誠意正心，以我之心，契合乎神之心，心与心相印，自然心思活潑，毫無滯機。譬之源泉，其流混混，不假思索，下筆千言，龍蛇走沙，珠璣滿紙，斯足以罄扶乩之能事矣。(乩之君訣，數語盡之)
倘為乩生者，心術不正，品行不端，心印未純，理境未澈，而，益以七情六賊之憧擾，私慾障礙之橫生，神即相我，我不應神，而欲洋洋灑灑，撰出佳文，斯已難矣。(將乩生之弊病，和盤托出，習乩之士，懍之情之)又況或作或輟，偶爾操觚，不敬不誠，不齊不潔，一登乩臺，神昏氣散，意亂心煩，於是內魔先作，外魔乘之，所謂魔由心造，妖由人興，而種種怪象發現矣，又安能殄滅之哉。(此等乩生，負罪非小)
爾抱一師弟，侍乩已久，乃箇中人。高山流水，可許知音。至於世之迂儒俗子，均門外漢，不明乩理之妙，而必強與言乩，譬之盲者而与言色；聾者而与言聲，其亦可以不必矣。信与不信，毀之謗之，聽之可也，奚足恤哉？(聖人之量，天地同體，無不包容)
夫古今不少格言善書，真經寶懺，大半均由乩沙而出，筆錄而成，更有飛鸞一種，尤臻玄妙，不假人力，純係仙機。蜀之七曲、鳳山等處，吾帝之降筆亭，雷抒殿，屢著靈異，昭昭在人耳目，此其彰明較著者也。
夫神道設教，原以補王政之不及，況如今下元末劫，人心險詐，莫可挽回，惟有扶乩遊冥，降像飛鸞，藉警狂悖，捨此一門，更無補救之方。(時勢至此良深浩歎。) 爾邑興、紹、豫、婉諸生，日代天司喉舌，開壇闡教，降演各種善書，功真不少，這部《洞冥記》尤為致太平之權輿，(諸天仙佛，無一不贊此書，為致太平之奇書，其中玄秘，世人當知) 吾帝早已祝賀之矣，爾諸子其勉旃。」(勗哉，諸子母怠厥志)
抱一聽了這段諭語，不勝欣慰，對帝君道：「弟子等敢不竭力盡心，以負聖望。但弟子再有懇者，今夕到聖宮，良不容易，弟子擬欲再到後宮一遊，未知帝君允准否？」帝君曰：「吾命李如意大仙，領爾一遊就是了。但時辰不待，不可留連，吾帝在此，著一篇勸世文，俟爾踅轉來時，就便帶回壇內，刊入記中可也」。抱一聞帝君允准，即告辭帝君，李大仙即將抱一引到後層，抱一抬頭一看，望見對面一峰，異常聳秀，重重疊疊，蒼翠浴流，如米顛畫的春色一般。真真好看。環視左右，俱峰巒包圍，許多宮殿樓台，直達山頂，山上栽有丹桂數萬株，香風馥郁，(絕佳妙景) 抱一看見這般佳景，喜不自勝，仍請於李大仙曰：「煩大仙領弟子上山，瞻仰一番。」李大仙曰：「五領爾到山門，大略一觀可也。」說罷，即往前行，不數步，見前面高建牌坊三座，如瑪瑙玉石嵌成一般，當中一坊，上題三個大字曰：「家慶坊」，金書絢目，坊左右有聯云：
孝友萃一門 父子祖孫俱證果 仁慈傳五代 后妃女眷悉登真
當時進了坊門，接連上了三十六級台階，俱是玉石鑲成，光澤無比，當中建一宮殿，宮門上題曰：「五代宮」三個金字，左右亦各立兩宮，左題曰：「儲祥宮」，右曰：「衍慶宮」，只見五代宮前，有男仙出入，儲祥、衍慶二宮門前，有女仙出入，抱一並不面識一人，不敢動問，乃問李大仙曰：「此三官內，不知住的是何等神仙？乞大仙一一指示。」李大仙曰：「五代宮內，乃聖祖父，及聖長次子，聖長次孫所居，以統轄男仙者也。儲祥、衍慶二宮，乃聖祖母，聖母並聖后，聖女，長次子婦，長次孫婦所居，以統御女仙者也。」
抱一曰：「此三宮內，男女各仙，共有若干？亦乞指明。」李大仙曰：「五代官內，男仙五千餘人，儲祥官內、女仙二千四百一十四人，衍慶宮內，女仙三千九百六十七人也。」抱一曰：「弟子之太師母呂元君，敕封上品淑恭真仙，現住衍慶宮中，弟子擬欲進宮稟見一番，未識大仙允准否？」李大仙曰：「今夕時辰不待，帝君訓文一篇，想已撰就了，不可耽延，待他日再來稟見可也。」說罷，李大仙已掉頭向外，抱一只好跟隨而出，依然轉到帝君座前，帝君曰：「吾文已就，師弟可閱一遍，好以帶回壇中。」抱一答道：「弟子遵命。」於是雙手捧著訓文，從頭朗誦，其題目乃是：
【文昌帝君訓廣行陰騭文】
帝君曰：吾觀今世之人，見人享富貴者，未嘗不艷而羨之曰：「某世家也，而科甲鼎盛矣。某名族也，而簪笏滿門矣。」或見夫得功名者，又未嘗不震而驚之曰：「某白屋也，而竟出公卿矣。某寒士也，而驟膺顯爵矣。」
世人之情，孰不如是，然徒知羨之驚之，而不究夫富貴功名之所由致。窺其意，亦似富貴功名，盡係於風水氣運之使然也者。嗚呼！何其愚也？夫豈知富貴功名，乃由於若祖若宗，或父母，或本身，修積而來者乎？修積者何？即廣行陰騭是已。(現出題旨，落筆有聲) 何謂之「陰騭」也？《洪範》曰：「惟天陰騭下民。」騭，言安也。言天於冥冥中，默以安定其下民。天不言而歲功成，所謂大造不言造，化工不言工也。(陰騭二字，解釋明瞭) 人能體天之心，廣行陰騭，亦若是焉而已。夫吾人特患其不好善耳。
夫苟好善，舉天壤間，凡關於飢寒困苦，疾病患難，性命死生之際，立待人之援拯者，奚止萬端？果能痌瘝在念，飢溺為怀，則隨時隨地可以行陰騭。則隨時隨地，可以彌缺陷。善之量愈擴而愈宏，天之報施善人，寧有涯矣哉。(我望世人見善勇為，莫讓人先)
然不以陽為之，而必陰行者，何也？蓋人之行善，有好名者，有市義者，有所為，而為者，故雖為善，而善易窮，善量亦狹。《語》云：「善欲人見，不是真善是已。」(行善而好名，是為名而行善也。善功雖大，真性有虧，不可為法) 惟不好名，不市義，不矜德色，不望酬報，並不有所為而為，行之於不知不覺，作之於無臭無聲，務使受我之德者，沒由報我之德；沐我之恩者，不令感我之恩，是乃所謂陰騭也。(行善之士，咸體此語，書紳勿忘)
吾帝陰騭文一篇，條條皆屬陰騭之事，人苟能遵而體之，行時時之方便，作種種之陰功，其有不格天心，膺福報，享富貴，蔭子孫者，未之有也，望世人共勉之。」抱一將文讀畢，即將稿收起。帝君曰：「世間凡關於陰騭者，自天子以至庶人，皆各有陰騭之所在，非數言所能盡，吾文不過演說大概而已。爾抱一可能一一體會否？」抱一對曰：「弟子讀此文，言簡意賅，陰騭之事，所包者廣，帝君所言，自天子以至庶人，皆各有陰騭之所在，可分類言之乎？」
帝君曰：「夫天子，國之元首，統御臣民，一念之是，可福天下。一念之非，可禍天下。禍福之機操乎一人者也。為帝王者，果能主德清明，立一法，本乎忠厚。行一政，寓乎仁慈。從其寬大，不務苛刻。《書》曰：「罪疑惟輕，功疑惟重。」又曰：「與其殺不辜，寧失不經。」好生之德，洽於民心，此堯、舜之仁，所以獨邁於千古也。故一言一動，必加審慎。一喜一怒，不敢輕發者。何哉？蓋其中有關係也，為君者而能知此，天下隱受其福矣。西伯行仁，怀保小民，惠鮮鰥寡，而其澤及於枯骨，豈沽名哉？行陰騭也。如是居心，而子孫焉有不食報，國脈焉有不靈長者乎？
至於宰輔廷臣，陳一讜論，而除煩政之苛，獻一嘉謨，而造蒼生之福，奏疏留中，不求名譽，聲色不動，天下艾安，(艾安即治理安定) 此相臣無形之陰騭也。
其在外臣封疆大吏，以及監司，貴在察吏嚴明，勿受苞苴，糾劾凶殘，嚴懲貪墨，屬僚被控，勿稍瞻徇，下情上達，民氣乃蘇，官多循良，民受其福，大吏而能體此，即無窮之陰騭矣。
又有武臣將帥，校尉軍宮，或值出發，或於駐紮之所，務須軍紀整肅，號令嚴明，不可縱兵擾居民，奸淫劫掠等弊。並指土著富民，誣以通匪，藉端劫殺，有一於此，罪歸軍長，終當遭奇禍，絕後嗣，死墮油鍋，阿鼻大獄，永不投生。能禁止不犯者，即為莫大之陰騭也。又有攻取戰勝，忍心屠城，戮服誅降，大失信義。亦有藉事邀功，貪財劫奪，改撫為勦，濫殺平民，如是等罪，冥譴尤重，定當生罹慘報，死墮泥犁。如不犯此等弊，體上天好生之心，保全多命，不傷天地之和者，更為無上之陰騭矣。
◆就世人俗情立論，冒起全局，因勢利導，筆氣紆徐。此段揭出世人之功名富貴皆由陰騭而來。破除迂濡邪說，喚醒不少癡迷。陰者暗也，騭者定也，人行善事不求人知，不望人報，而使人陰受其福；天即於冥冥中而以福降之。是吾之陰福利人，不啻吾之陰福利我也。人何樂而不為哉？◆陰騭之事，千百萬端，推而行之，獲福無量。◆帝君此文，將行陰騭之法，統而論之，言言金玉，字字珠璣，世人果能體而行之，取富貴功名，如操左勝券耳。文武興則民好善，幽厲興則民好暴。一人之所趨，萬民之所向。帝君於天子之德，娓娓言之，其意深矣。◆此段言宰輔大臣，當行之陰騭。◆此段言封疆大吏，當行之陰騭。◆此段言武臣將帥，當行之陰騭。反復言之，情不能已，為將帥者其各體之。◆古今酷吏，下場好者，果有幾人？州牧縣令各宜想想。陰騭之事，各有分量，帝君分類言之，深情流溢，期望世人為善之心，豈有已哉？
昔鄧禹嘗謂人曰：「吾將百萬之眾，未嘗妄殺一人，後世必有興者。」(決定無疑) 曹彬伐江南，宋主誡彬曰：「江南之事，一以委卿，切勿暴掠生民，務廣威信，使自歸順，不煩急擊也。」又曰：「城陷之日，慎無殺戮。」(仁君之言其利甚溥) 為將者，苟能體此意，則將來之福報，豈有既哉？
至於州牧縣令，親民之官，務以保民為本，愛民為心。無務為貪婪，無流為殘刻。少一科歛，即多紓一民力；減一嚴刑，即多活一民命。此牧令最上之陰騭也。若夫律師幕友，不以賄賂受託，而草菅人命。不以深文巧詆，而屈枉冤民。得情即當哀矜，下筆常思惻隱，此幕友無窮之陰騭也。下至書差皂隸，門丁禁卒，無倚官勢，無欺愚民，但發一善念，即可以救人，行一小惠，亦可以造福。人在公門，正好修因，果能效法于公，即有無限之陰騭矣。
若富貴之家，素封之室，尤宜輕財尚義，樂善好施，倘值歲歉年荒，能輸捐以濟民貧，發粟以活民命者，此又最上之陰騭矣。此外士農工商，与一切平民，欲廣福田，須憑心地，凡屬善舉，貴在實行，有財者捐貲，無財者出力，故一提攜，可以救人之急；一言中，可解人之紛，其他以書垂世，以口勸人，隨時方便，隨地立功，皆為易行之陰騭也。
夫陰騭之行，所在皆是，不可殫述。吾帝主祿、主嗣、主桂籍，專以陰騭為衡；小善有小報，大善有大報，所以富貴功名簪纓仕宦，或報之以一世，或數世，或數十世，或百世，亦視其陰騭之多寡耳。(各修各得太造豈有心哉) 爾抱一可會悟否？」
抱一曰：「承蒙帝君指示，弟子憬然矣。」帝君曰：「近年以來，爾豫、紹、婉各子，代天行化，開壇闡教，頗著勤勞，近復演《洞冥記》一書，尤殫心力，無以為酬勞之資，吾帝命取丹桂一十五株，派天丁送到壇中，贈与諸子，量其功善，以分給之。(為善之報有如此哉，嘻) 惟此丹桂，是有根的，良不易得，須各人勤加灌溉，用力栽培，千萬不可大意(此語切實記下，要緊要緊) 將來上元運轉，十五株丹桂，大發天香，那時方知為善之有好結果矣。」
抱一聞帝君賜下丹桂，不勝之喜，連忙頓首謝恩。帝君曰：「免了，今夕時已不早，爾可速速回壇，吾再賜爾藍衫一件，儒巾一頂，仙履一雙，以彰爾功。並賜下半副鸞駕，与仙樂半部，送天君与爾到南天門，俾那般入道之人看看，知道為善之榮寵，(未知入道之士可欽羨否) 愈加修煉矣。」抱一曰：「弟子再叩謝洪恩矣，只是天君不知何處去了？弟子怎麼回得去呢？」帝君曰：「周完帥正在『忠字宮』中演講，吾已命人，請他去了。」話猶未已，天君已到殿上，帝君曰：「周元帥可速領楊師弟回壇去罷。」天君曰：「卑職遵命。」
於是二人辭了帝君，李大仙上前領導，仙樂奏前，鸞駕隨後，出了宮，逕向南天門而來，抱一仍同周天君，坐在風車中，一路之上，好不暢快，到了南天門，只見許多仙真，俱在兩旁觀望，當下天君与抱一，同下了車叩謝李大仙，託其轉謝帝君，並謝兩班仙樂鸞駕，抱一拱手說道：「不敢勞遠送了。」於是復上了車，飄飄而下，一霎時間，到了壇門，只見各天丁已將丹桂十五株，一齊扛到，進壇來，王雷帥仍手執金鞭，高坐位上，抱一上前行禮，王雷帥曰：「抱一与周帥有勞了。」抱一答曰：「還是大元帥鎮壇有勞。」周天君曰：「吾周代帝君將桂樹，一一分給，然後回宮可也。」當下周天君將桂十五株，一一分給與諸子，然後与王大元帥，上了風車，回宮繳敕。抱一亦由冥床起來，欲知後事，且看下回分解。
【總評】
◎東壁、西園、南華、北苑各宮，所居真仙，俱是有德行孝悌之文人學士，真係生有自來，死有所歸，有根之士，德行不修，一遭墮落萬劫難返，天律註定，各自惺惺。
◎廣行陰騭文一篇，闡明行之之法，言皆藥石，學者當与陰騭文並讀。
◎陰騭事項，最繁且多，而各有分量，帝君分類言之，了當極矣。學者體而行之，斯不負也。◎帝君司掌文衡，回中議論，皆就儒生大病，痛下鍼砭。
(下轉卷十二)