《天律聖典大全》﹝三﹞
【遂志章第二十】
太上曰：大德成於行，大功成於志，大行不畫。大志不中廢，大達不速，大成不敗。畫者畛然封，截然而退。廢者薾然疲。索然而匱，事無成不成，作不作是。其有不成邪，惟不作是其無不成邪。惟其作是，志之所至。鬼神為之畏，天地為之致。功德為之濟，至之所至。事為之遂，非事之克遂，天之為遂，非天之為遂，惟志之克恃。
孔子曰：言乎其作者，事立於始，勵志以迅之謂也。言乎其成者事就於終。功完志遂之謂也，不患不成，患所以作。不患其必不成，患其不能作。行之於志，遂之於事，有志必銳。銳乃進，進乃克成。行必恒，恆乃久，久乃克成。君子果以行之，毅以進之。恒久以守之。堅貞以成之。天下事無不可作矣。
玉尊曰：皇天惟愛善，常欲人有作也，天為之助之以成之也。若有成不成者，一視其作為何如耳。有作於中道而廢者，必不能成。有作於始而不能守於終者，必不能成。有既將有成，而薾烈疲厭者，終不能成。天必有阻撓以清其孽，孽清而事成矣。有故為磨試其身，苦其心志，勞其筋骨，而後可成者。試其志之堅貞与否也。行之堅志之堅。念之堅，天必有神司以保護之。使之克成。有神司顯示之，默助之。使之必成。作之作之，功完善備，而所求無不可成矣。
○振興名教，提倡綱紀之善。增以壽祿，註九等神職，以所求如意。默助克成報。該星宿神員，去其阻遏，迎合因緣以使遂志。
○承繼道脈，糾正聖學之善。增以壽祿，註九品仙籍。以謀望稱心，子孫綿遠報。該星宿神司，宜常拱衛，驅除不祥，使之遂志。
○精修大道，廣積功德之善。增以壽祿，註九品仙籍。以遂志稱心，因緣會遇報。該星宿神司，於所在處，隨逐擁護，驅除精怪妖邪默助其道，以遂其志。
○發願善果獨力修崇之善。增以壽祿，註三等神職。以家庭順利，增進財源報。該星宿神司，於所願處，設法保全，以遂其志。
○發願濟世。救度生民之善。增以壽祿，註九品仙籍。以資財豐利，所願俱足報。該星宿神員，於所願處默施護助。湊合其願，以遂其志。
○發願著書立說，刊經傳世，修造廟宇河橋，開僻崎嶇，振修道路，一切利人利物之善。增以壽祿，註三等神職。謀望稱情。所求如願報。該星宿神司，宜捍禦災患，解散惡事，掃諸不祥，以遂其志。
○發願捨藥施茶，垂立善政，建立義舉，一切名教道法，利益後世，維持風化之善。增以壽祿，註九品仙籍。以謀猷，暢利，增進遂心報。該星宿神員司監，宜隨在保護。毋使惡類侵凌偪害，以遂其志。
以上諸條，再再皆有該星宿神司，保衛，以遂其願。然亦有前孽未清，有氣數厄塞，有心志未堅，有心未靜，尚挾凡意私意，皆降磨考。以消障礙之事，該輪流管事執日星宿神司。山川五道之神，井泉溝渠，及舍宅城村里巷道路，威靈廟貌，水陸陽凡祀典之神，皆當分神隨在擁護。毋狹過情，違者降罰，或夙孽已清，志念已堅，必使完全以成其願者。則宜捍災禦患。解厄除殃，毋使中道摧折。以廢其志。違者降罰，遵者進以爵秩。
所作終須有克成 神司默助解厄傾 只須一念堅金石 何患其謀不稱情
【希仙章第二十一】
太上曰：有出世者出，人皆以為異，有名世者出，人亦以為異。果異乎人哉。其無異乎哉。人皆以為異，我獨以為常。夫德修於身，言行為坊，功德積於世，令備著萬方，其異乎人哉。無以異也。參乎天地，協乎陰陽。天地合其德，日月合其光，其異乎人哉。無以異也。人皆不能行，故不可幾企。人皆不能企，故皆以為異，上智下愚，相去若何。智人常人，相去幾何。智人所行，非常人所能。上智所能，非下愚所行，不行故不能，不能將焉行。苟能行焉，則聖賢可能。聖賢可能，則神仙可成。
孔子曰：聖賢者，神仙之本體也。神仙者、聖賢之超脫也。夫神仙，非真有異乎人也，德出乎世，非人所能者。故以為異也。以明德始，以至誠行，以至善守，以至德成。立德於身，明倫而行，存心養性，此神仙之始也。忠孝成於己，言行式於世，窮理盡性，以至於命，此神仙之中也。渾乎人我，忘乎榮辱，功德及於世，仁愛推於物，此神仙之用也。參天地而贊化育，藏往知來，窮神達化，此神仙之終也。神仙之道，其即聖賢之道乎，人不能深求之以道，而立其命，是自棄也。人不能深造之以道，而至於命，是自暴也。自暴自棄，故神仙不可冀也。苟能以明德始，以至誠行，至善以守，以至德成。以作而致，則聖賢之道可成。即神仙可冀也。其勗諸。
玉尊曰：聖賢与神仙，其跡殊、其揆一也，神仙有二，一曰住世神仙，一曰，出世神仙，盡其忠孝，敦其人倫，不謀其利，而正其誼。居則善身，達則善世，窮理盡性，以至於命。此駐世神仙也。然其品級之有差等，則其功德之有殊途也。以忠孝神仙者，此旌陽之流也。以治世之聖德成神仙者，此呂望之流也。以正烈忠義成仙者，此壯繆武程之流也。以功成身退，而證神仙者，此張良之流也。神仙之類殊多，難以枚舉也，有天仙、地仙、水仙、鬼仙、人仙者，功德深厚，輪轉富貴，福壽聰明，人中殊勝，此人仙也。不足恃，或修道未成而數已盡，或生能存神養氣，少思寡慾，功多過少，歿入冥曹，英靈團結，此鬼仙也。地仙者，或功德所感，服食異物，長生不死，或導引神氣，三寶充足，留形住世，此地仙也。三千八百，功成道備，白日飛昇。此天仙也。又有盡忠盡節盡孝盡義，正氣常存，錄入南宮煉度。此煉度仙也。凡此數等仙，或千年，或五百年，或三百年，數十年。天福已盡，劫運遭逢。終有壞也，神仙者，變化無窮，真神与劫為終。又有聖仙，化仙，由天仙而上，妙之又妙，玄之又玄。此為無壞也。又有神仙狀元、進士、秀才。以功德之大小，而為品級之高下也。如上諸善條，以自是道則進，非道則退。以至於施与不追悔，皆證聖成仙之梯徑也。人能一一遵行，功完道備，則神仙可冀矣。
希仙證聖本無奇 功德多多著意為 做至善勳完足處 自然飛證到天池
○功行滿一百善者。註鬼仙籍，以冥曹分別敘用。鬼仙籍滿，生於人中，得五品富貴。
○功行滿二百善者。註鬼仙籍，以冥曹佐司敘用。鬼仙籍滿，生於人中，得四品富貴。
○功行滿三百善者。註地仙籍，長生人中，或隱山林，精修大道。又分別擢升。
○功行滿四百善者。註水仙籍，能變化隱現，若後無大功行，三百年滿，生於人中，得三品富貴。或能精修大道，又分別考較擢升。
○功行滿五百善者。註神仙秀士籍，神仙籍滿。生於人中，得三品富貴，子孫豪盛。
○功行滿六百善者。註神仙舉人籍，以中曹選敘，神仙籍滿。生於人中，得二品富貴，門庭熾盛，子孫昌達，蔭及三世。
○功行滿七百善者。註神仙進士籍，以上曹下品選敘，神仙籍滿。生於人中，得二品富貴，蔭子孫三世。仍以二品富貴錄之。
○功行滿八百善者。仍註神仙進士籍，以上曹中品敘用，神仙籍滿。生於人中，得一品富貴，延及子孫二世。
○功行滿九百善者。註神仙第三品籍。有道心者，度以大道，無道心者，過去詔授品級，神仙籍滿，生於人中，得一品富貴，延及子孫三世。
○功行滿一千善者。註神仙三品籍。有道心者，度以大道。無道心者，過去煉度，授以上曹三品職敘用。
○功行滿一千一百善者。註神仙二品籍。有道心者，度以大道。無道心者，過去得授煉度，以二品神職敘用。神仙籍滿。生於人中，得一品富貴，延及子孫四世。
○功行滿一千二百善者。註神仙一品籍。有道心者，度以大道。無道心者，過去煉度，授以一品神職，上曹敘用。神仙籍滿。生於人中，得一品大富貴，延及子孫六世。
○功行滿一千三百善者。註神仙一品籍。有道心者，度以大道。得證天仙果位。無道心者，過去煉度，授以上曹一品神職，神仙籍滿。生於人中，得一品大富貴，延及子孫七世。
○功行滿一千三百善者。註天仙籍。果係消清夙孽，經過三曹考校無纖瑕障翳，便能精修大道。令神司隨時擁護，道成分別加級其證道者。授職分宮，未修大道，而有如是功德者，暗授大丹白日飛昇。永不下凡。其子孫延及九世，若功行過一千三百者，等級而上，分別考校，授以仙職。
以上諸條，以功德多寡為量，註於仙籍。過去南宮煉度，授職滿，仍有輪迴。若不輪迴，唯有功德蓋世，或大忠大孝之類，然煉度亦不專在南宮。隨緣隨地而煉之。或既有功德更能精修大道飛昇者。乃為永不下凡之例。故經文言神仙有二等，一曰煉度神仙，一曰出世神仙。即精修大道，白日飛昇者此也。
神仙可冀在功勳 德行周圓即上升 只在心田存一念 無邊功德自此生
【至極章第二十二】
太上曰：欲求神仙，先立功德。功德既立，神仙可得。進德若不足，檢身若不及，為善之道，不擇地而立。善無大小，惟其能積。隨時隨地，隨事隨力，隨心隨志，隨意而獲。意動志斯響，身動事斯立。心善事善，言善行善，無在不善，善是盡善。夫曰三千，又曰八百，求仙之道，若是為則乎，不則其為則。則無以為決，立之立之，成功可決。
孔子曰：善無量極也。一事可能，終身可能也。一念可能，念念可能也。一人可能，人人可能也。事事皆善，時時皆善，無地非善。無往非善，是豈有量極乎。曰三千，曰八百，何限乎其極也。立事以敬彊復而成，使無缺遺，使事善也言行式乎人，仁慈施於物，功及天下，垂德於弗朽。此公善也。即止於至善之謂也。全人一事，即一善也，救人一厄，一善也。解人一危，一善也。一行成，百行成，而人亦共成之。此大善也。
德立於世，功不朽於後。一事善，而眾人沾其善。天下後世，皆被其善。此至善也，至極而無可復加也。人能立，而滿其所期，立之而盡其所以，則進焉与天地同流。密与四時合其序。鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時，藏往知來，窮神達化，範圍天地而不過。曲成萬物而弗遺其又何有極乎。其即聖賢之道乎。其亦即神仙之道乎。非必在家，非必不在家，苟能立之，以積其數，立之以至其極，神仙可成矣。
玉尊曰：一念之善，神司錄之。一事之善，神司鑒之。一念善，一言善，一功也。善及一事，一功也。善及一人，一功也。善有大小重之差等，功亦有輕重大小之分別。十小功為一善，十大功為一大善。如上諸條例，即善之輕重大小之等級也。有一善，而神司錄之，月有考校，神司以奏三官。三官以歲統計，而奏於朕。或應增福祿，增紀算，發下北斗落死，南斗延算，東斗上生，西斗記名，各分考校以定其輕重大小。發下各曹，其應輪轉人道者，發下東嶽注定。移下酆都十王，輪轉善道富貴聰明，人中殊勝，其應人仙籍者、三官書名定其品級，以奏朕，朕即以三官大帝為保舉也。又四方八天，各註仙籍。天曹有總議考校之府，而呈於朕，應入福籍神仙籍，入善籍者，朕命三界大小神司，時時保護全其身命。更全其善行。不使中廢也。須知上天有愛道之心，常欲待人而授以大道。以付有德之人。下世狂妄胡說，忝不知天道，鄙薄神仙，是即鄙薄天道也。神司錄其罪以奏之。朕即發下各曹，輕則瘟火飛，禍滅其身形，甚則誅其家。凡鄙薄仙道者，即有蓋世功德，亦不免於考懲貶斥，以報妄談之罪。若其下者，既滅其形即入於畜道也有善行者，天其愛之恤之保之。而人鄙薄之，是以天爭敵也。天豈能恕乎。
○神仙之統目：◇一金仙，精修大道。發廣大願，普濟眾生，道行周圓，白日飛昇者也。二天仙。苦修太道，積功累德，大道周圓，奉詔升舉者也。◇三忠孝神仙。既有大道，更有忠孝，兼有功德。道行圓成，拔宅飛昇者也。◇四屍解仙。或住世，或居官。濟世利物，勤立功德，內藏大道，外盡人事，功行兩圓，屍解成仙者也。◇五出世神仙。人事既周，超然出世。一點金丹，便成大道。奉詔沖舉者也。◇六煉度神仙。或盡忠孝節義以死殉節，或一生多積功善。兼能調神養氣，寡慾清心。雖未精修大道，而正氣升騰，得受煉度，以成神仙者也。◇七神道。或盡忠孝節義而亡。一生正烈英威之氣。精靈不磨，得受煉度。以正神者也。◇八水仙，能修大道，尚欠功德。雖未證果，而道氣自然。能變化隱顯長生不死者也。◇九鬼仙。或功德未周，大道未成。命數已盡，靈氣不滅者也。或忠義正直，略有功行，雖未修大道，而正氣不泯。此地府鬼仙也。◇十曰地仙能導引神氣。勤煉三寶，雖未沖舉，而在地上長生不死也。◇再曰人仙。人中富貴，儼若神仙也。不足恃。
○煉度之所。
忠孝正烈。功蓋天下者。煉度斗牛宮；文章華世，英威正烈者，煉度桂香宮；善功滿籍，而無道者行者，煉度南極丹台府，即南宮也；女中正烈，煉度==瑤池為上品。煉度==須彌為中品。煉度==斗姆闕亦為中品。煉度==普陀宮為次一品。
○神仙宗旨：金丹大道，白日飛昇者為上品。功德周隆，點化成真者為中品。既為仙而後培植功德，以受仙職者為下品。總宜先修功德，次言煉道，功德道行雙全者為貴。
○神仙之輪轉：應運應數宜入佛緣者，無論儒道，以佛緣應運而生運數而存，宜入緣者，無論儒釋，皆當數應而至。宜入儒宗者，無論釋道，由運數而降。功成歸空。總之人間以形跡分三教，而上界惟以道德功行為尊。神仙星宿之輪流下世者，以緣以運以數不以三教分之。有由儒而轉佛道者，有由道佛而轉儒者。由上天核出運數緣分。應命而生，非同凡世之謬論也。凡世互相鄙薄，彼此爭饗妄干天怒，即有蓋世功德，亦不免於考懲也。
仙分天地別功行 功德金丹兩湊成 修道世間形跡論 總要歸真是上程
《天律聖典大全卷一》終
玉光天梵凈妙空天帝天律卷一跋
天地分形，靈蠢判矣。習相尚多移，知能易矣。善惡動念，禍福生矣。是故染之於情欲，拂之以變態，摩之以勢利，動之以奸貪，性昏而欲熾，理淪而德亡矣。故立之以憲法，以治國家。垂之以教法，以正人心，憲法之不可恃也。教法以化之。教法之不可及也，神道以警之。是故重之以常刑，使民知所畏也。道之以德，齊之以禮。使民之所由也，律之以天條，明之以報施，使民知所省也。而天律行焉。律者法也，法者，侀也。侀者，成也。心不畏焉。而律以累之。行弗畏焉，而侀以成之，所以累其心而成其德也。德也者，得也。猶之行道而得於心也。得之於心而惡化，惡化而善生。善生而禍亂不作，天律也者，其治亂之本與。而弗化者頑也。冥心而作惡，縱惡而作亂，故受之以國律，以懲其惡。然必事實露焉。罪戾成焉。而後得懲之。否則有所不行矣。故受之以天律弗待露而先以誅其心，弗待發而天已罰其身。故世不可齊者，以國律齊之。國律之不可及者，以天律誅之。國律之施於身也，行之於人也，不能施之於心之微也。故不能不有所弗遺也。天律施之於天，宰之於神明。察之於心之微也。故靡有或遺也。若三台，若北斗，察之於頭上，若灶神，若三尸，察之於家，於身，於心，察之嚴，故施之於無或遺也。若奪紀，若奪算，苦之以貧耗，逢之以憂患，施之以弗遺，則罪過之弗可逭也。人皆惡之，邢禍隨之，吉慶避之，惡星災之，逢憂患之多者，非天邢乎。若水火盜賊，著遺亡器物，疾病口舌。非天刑乎。若漸至死喪，殃及子孫，直天刑之甚者也。天刑者，即天律也，夫律有條也，而善惡別焉，善惡之有感也，而禍福應焉。天之以律施者，即天之以報施焉。天道佑，福祿隨。眾邪遠，神靈衛所作成，此善報也。天之報不可見，以所受者見之。刑禍隨，吉慶避，惡星災，憂患所逢貧耗所苦，此惡報也。天之報弗劇施，而以漸施。俟其悛也。而終弗悛者，死喪其至矣。甚則殃及其子孫矣。滅亡其不遠矣，是故善不可緩，念起必行，惡不可長，念動必懲，念不可忽也，審其是非而酌其義理，別其善惡，而決其進退。語也，視也，行也，善惡懲於念，而吉凶明於心矣。感應徵於善惡，而禍福捷於形影矣。感應之理明，報施之道奚惑焉，作惡得禍，作善獲福，匪禍福之降在天也。實召之於自也。求福作善，求禍作惡。天亦任之而已矣。作焉而律奚逭哉。報焉而施奚爽哉爰為跋。
太歲己未春王月塑日降於西昌縣李家溝之樂善園
瀾部臻祺天洞明元皇天帝天律卷二序
人之修為不一，天之賦畀有殊者，以受者言也，天之賦畀惟一。人之習尚有殊者，以賦者言也。賦之者有厚簿清濁之異。則受之者有富貴貧賤之不同。賦之厚者修之厚，故膺福裕壽考之休。賦之清者修之清。故臻智慧貴顯之榮。薄也者，前業之多，夙德之寡也。故有貧苦窮賤之阸。濁也者，前惡之重。夙性之昏也，故有愚蠢癡疾之苦。若是乎富貴貧賤，智愚清濁，人受之於天者有不同。天之賦於人者，故為殊別也。人之善惡之感召，惟心之情狀之類肖也。豈天之賦於人者，果有意而異乎。作之於前，受之於今，作之於今，受之於將來。貌為心狀，身乃異形。賦惟類受。受肖夙狀。循環輪轉自然類區，天亦任其類，適其賦而已矣。夫豈果有意而異乎，然而富貴也，貧賤也，智愚也，清濁也。天適其夙狀。以肖其今形，受其賦者，雖厚薄有殊，而良知良能則一也。有生之初，不識不知，天性皆善，相去不遠。及其情竇啟焉，習尚移焉，善惡易焉，天性遷焉。相去遠矣。受前因所作而賦者。現因所作而易者，則未來之受其賦者，又轉相易矣。善作者善受，惡作者惡受，惟作之基，善受者惡作，惡受者善作，惟作之易，基之惟心，易之受惟身。是道則進，非道則退。惟善之作，則薄者亦厚，而厚者益厚。非義而動，背理而行，惟惡之作，則厚者亦薄，而薄者益薄。受之於天者無厚薄。而善惡為厚薄，天之賦於人者無善惡，而習尚為善惡。富貴不可恃也，貧賤不可惡也。為善惡之為易也，善焉惡焉，作而已矣。禍福不可強也，吉凶不可易也。惟善惡之為召也。善焉惡焉，作而已矣。天賦人以性，本善也。欲人為善，不欲人為惡也。人而不欲為善，而欲為惡也。故福不至而禍至。吉不達而凶逢。奚厚薄之怨乎，非天賦之果殊。人受之果異也，天惟善福惡禍而已矣。胡不勉而行之。是為序。
太歲在己未年夏六月望九日--鸞書於西昌種善園
《天律聖典大全卷二》
四川西昌〔復種〕 西昌〔厚時-傑品〕原校
【義遵理章第二十三】
太上曰：勤合於義，念正則不苟，行合於理，身正可免咎。君子兢兢焉，永以為守。動則觀義。審其可否。行則觀理，恐遺罪垢。一念或差，將其勿扭。非義悖理，諸惡之首。
孔子曰：言乎其罪者，反是謂之，言乎其悖者，棄而不向之謂也。動言心，行言身，動言念，行言事，義也者，制事以適其宜者也。理也者，制心以位乎中也。是故君子，動則觀其義而戒其非。行則觀其理而恐其悖。故動無妄，而行無眚，合乎其義理也。順之像也，動有咎，而行有悔，反乎其義理也。逆之象也，非也者，反也，合則難，反則易，念之動，君子先審之而後行。故善也。棄順效逆，畏難圖易，則諸惡由斯而至矣。人之大防危矣哉。
玉尊曰：動既非義，行則悖理，勢有必然。其行在事，其動在念，欲正其行，先正其念，念正則行正，而無惡矣。一念之差，惟心之咎矣。一行之差，惟惡之階矣。其審之，朕有其條焉，誅其心，有律焉。以正其罪。
善惡無漏，遲速無差，絲毫不爽。時時有神司鑒察：
東方有青靈童子九萬人，衣青衣，執青旛，持青黑冊。查記人間善惡罪福之事。下通於心，丙丁巳午生人屬之。西方有皓靈童子七萬人，衣素衣，執素旛，持素黑冊，記人功過罪福事。炁通於肺，庚辛申酉生人屬。北方有玄靈童子五萬人，披玄衣，執玄旛，持玄籍黑冊，記人生死善惡之事。炁通於腎，壬癸亥子生人屬也。中央有黃靈童子十二萬人，執黃旛，持黃黑冊，氣通於脾。辰戌丑未生人屬之。查記人間一切善惡功過罪福，奏於三官，三官奏於朕，以定劫數。五方善惡童子，屬人五臟。念起而童子已覺，核奏無差，其罪重惡極，應入地獄者，發下冥曹治罪。東北艮方，有大山廣八萬四千由旬，上參碧落，下涉黃泉。沃焦大石，以設諸獄，山名酆都。分為三層，上辰上元六峒宮仙宮主事。中層中元六洞宮，六天大魔王主事。下層下元三十七大地獄，每方九獄。又分設三十六獄，中獄酆都天子總主其事。六洞大魔，皆累世死軍敗將，忠魂義魄冤怨之氣。總為靈爽，主人罪福，磨煉人之心性。視釁乘隙，降以災殃。又二十四大獄，週圍無間，東風雷獄，第一殿秦廣王主之。南方火翳獄，二殿楚江王主之。西金剛獄，三殿宋帝王主之。北溟冷獄，四殿仵宮王主之。東北鑊湯獄，五殿閻羅王主之。東南銅柱獄，六殿卞成王主之。西南屠割獄，七殿泰山王主之。西北火車獄，八殿平等王主之。中普掠獄，九殿都市王主之。十殿轉輪王，輪迴生死，中有無間獄，阿鼻大地獄，罪重惡極不可赦者。入於獄底，萬劫不能超出。凡四方八面週圍諸獄，絡繹不絕，無有間斷，故皆總名為無間地獄。凡見猛火騰焰，飛撇上下，燒坏法界，乘煙入於無間者，此見業報也。凡見毒水沖出，奔流腥穢，沈流於地，湧出入於無間者，此聞業報也。凡見刀鋸叢集，震雷霹靂，飛高往來衝殺，乘風入於無間者，此臭業報也。凡見大風吹起，黑氣凝落，一吹空中，旋復墮落，入於無間者，此味業報也。凡見馬面夜叉，牛頭羅剎，猙獰惡象，銅蛇鐵狗，惡鬼剛叉，驅逐黑暗，入於無間者，此身業報也。凡見火翳燒天，黑焰迷空，大風吹壞國土，乘風吹起，焰燒焦枯，入於無間者，此心業報也。地獄黑暗，法網層層密布，造罪之人，入於無間，四肢零落，五體壞爛，頭面黑枯，濃血流滯，孽風扇拂，又隨風而化。苦惱何極。十殿閻君，皆十方靈寶天尊，化身下降，以司人罪福功過，考核報對，入於六道，無有漏遺。
律法彰垂果報明 警懲惡輩畏心生 人間天上相通應 一念心中早露呈
【縱惡章第二十四】
太上曰：惡者天之厭，惟神之瞋。弗之自懲，而反以為能。是謂不倫，賊義者滅理，賊人者滅仁。惟凶之憑，惟天弗矜，殃必及其身。
孔子曰：善惡根於心，而生於身。發於言而行於事。出於己而加於人。其心奸者其行詭以譎，其心險者其行峭以凸。其心狼者其行殘以刻。其心毒者其行蛇以蠍。其心忍者其行豺以鍥
。其心陰者其行 鹯以鸷。其心凶者其行傲以桀。其心妄者其行乖以戾，其心暴者其行酷以烈。其心諂者其行柔以截。是故外示慈祥，內怀慘毒。謂之陰惡。陽為保護，陰為毒害。謂之隱惡。貌似誠樸，心存傾險之奸惡，心存殺害，事假他人，謂之險惡。機變矯詐，詭取妄求，謂之婪惡。譖毀詬詆，污陷傾覆，謂之讒惡。險巇峻弋，奇謀窮算，謂之計惡。逆理滅淪，蔑無天日，謂之逆惡。怪誕辟易，乖謬妄戾，謂之邪惡。驕奢淫泆，放蕩流連，謂之狂惡。弒殺篡逆，目無君父，謂之元惡。爪牙為禍，朋比作奸，謂之党惡。窮凶肆虐，酷殺慘戮，謂之極惡。凶暴狂悖，冥行不顧，謂之頑惡。剽掠攘奪，強橫悍戾，謂之殘惡。嫉妒諂曲，狡妄乖張，謂之狠惡。國奰人怨，天怒神瞋，如此者，烖必逮夫身也，君子之所不可能，而不忍能者也。人之所不可能，而不宜能者也。而以為能焉者。是忍心也。忍心者滅理，滅理者滅天。滅天者天豈能容乎。此律法之所不宥。天刑之所難逭也。
玉尊曰：惡不可縱也，念起必遏絕之使不萌也。而反以為能，是逞志妄，行。自是而不自顧者也。律法昭然，罪有難逭。
○詭譎心奸之罪。生受官刑枉曲。惡疾壞體，死入金剛地獄，金錘塞心，鐵丸吞服，五體焦然。轉世為疲殘跛跌，貧窮下賤，再轉牛馬豬羊，再轉田雞螺螄蛤蚧。永失人身。
○峭凸心險之罪。生受官刑，桎梏挫折，手足跛攣，五體折壞，死入屠割獄。鐵杖亂拷，鐵錐刺心，割截五體零落。轉世肢體缺壞。窮耗無依，再轉為猿猴獐麂麋鹿。再轉山蚯螻蟻。
○殘刻心狼之罪，生遭橫禍，惡瘡壞體。死入銅柱地獄，銅蛇鐵狗，吞噬其心，鎔銅灌口，焦爛五臟。身抱銅柱，肢體灰炭。轉世聾啞愚癡憨獃，再轉柴虫螘虫。
○鐵蠍心毒之罪。生遭惡症，誤食毒物，死入普掠地獄，毒蛇食心，磨推鋸解碓搗。轉世為毒蛇蜈蚣螻蟻溼虫。土木石壓。
○豺猰心忍之罪。生受牢獄枷鎖，刀殺交斃。死入鑊湯地獄，油鍋烹煮，沸湯淋身，轉世為蝦鱉魚鱔。
○鸇騺心陰之罪，生遭刑辟，岩崩樹打，死入屠割獄。割截肢體，刀山劍樹，轉世雞鴨鵝犬，再轉水族蛆蟲。
○鴛傲心凶之罪，生學手足斷壞，惡病淹延，死入金剛獄。五體坏爛，銅釘釘體，金錘塞心，轉世田雞鰍鱔蚯蚓。
○乖戾心妄之罪，生遭貧困奇窮，拖衣落食凍餓，死入火翳獄。猛火焰燒。轉世螻蟻山焚。
○酷烈心暴之罪。生遭慘刑惡瘡怪症，瘋癱癲狂，死入火翳獄。火炎燒炙。轉世懦弱癡獃，五體不備，六根不全，再轉飢豺餓虎。再轉蠍蛇蜈蚣蝣蜒蜻蜓蜘蛛。
○諂曲心詬之罪。生遭心痛絕症，死入屠割獄。拔舌抽腸，分解肢體，割截零落，轉世女人娼妓產厄，再轉狐狸兔貉。
○外示慈祥，內怀慘毒之罪，生遭飛禍，肢體不全，死入冥冷獄，寒冰凍水，手腳破裂，身體臭穢，轉世溷虫蛆蟲。
○陽為保護，陰為毒害之罪，生遭邢戮謀殺，死入火車獄。轉世炭虫柴虫。
○貌似誠樸，內怀陰險之罪。生遭奇禍奇窮，偃蹇落魄，或暗疾惡瘡，死入普掠獄，弔拷錘骨，挖心抽腸，轉世癡聾暗啞，再轉狐狸野兔山甲。
○心存殺害，事假他人之罪。生遭飛禍，牽連質對，刑獄而亡，死入金剛獄，金剛裂體，火丸吞服，碎心剁砍。轉世牛馬豬羊雞鴨。
○機變狡詐，詭取妄求之罪。生遭刑獄破耗，火焚瘟疫，死入鑊湯地獄。油釜烹煎，身體焦然，轉世蝦蟆蛇吞魚蟹。
○險峻覬覦奇謀窮算之罪。生遭破耗宮邢，徒配流落，死亡，骨肉分離，子孫破敗。死入普掠獄。刀山劍樹，鐵叉亂拷，轉世野鳧野鴨。
○潛毀詬詆，誣陷傾覆之罪。生受刑辱，舌瘡潰爛，侯癰癱患，死入鑊湯地獄，沸煮潰爛，油釜煎烹，轉世膿血癰癱臭穢，五體不備，再轉山鵒鸚鵡八哥畫眉，再轉魚蝦蟹蟆田螺。
○驕奢淫佚，放蕩流連之罪。生遭貧耗惡瘡潰爛刀傷。拖衣落食，死入銅柱地獄。身抱銅柱，體臥鐵床，五體焦然。轉世娼妓，再轉腳豬母狗，再轉世溷虫蜣螂蜉蝣。
○怪誕辟異，乖謬妄戾之罪。生遭奇窮落魄，漂流沈溺，死入火翳地獄，吞火食炭，身負鐵杖，足履刀山，轉世邊夷外域，癰疽疥癩。再轉鸚鵡獺貓。
○滅理滅倫，暗無天日之罪。生受極刑，死入風雷大地獄。風刀拷掠，震雷霹靂，生遭極刑，轉世柴虫木虫飛蛾蚊虫蠓虫，落地踐踏。
○弒殺篡逆，目無君父之罪。生遭極刑，死入風雷獄。風刀往來衝突，震雷霹靂，入於阿鼻獄永不復出。
○凶窮肆虐，酷殺慘戮之罪。生受極刑分屍，死入風雷獄。黑風迷霧，飛刀拷掠，撥皮抽筋碎割其體，永入阿鼻地獄。
○爪牙為禍，朋比作奸之罪。生遭鎗鉸殺戮，死入風雷獄。風刀碎割，轉世報對填還，再轉螻蟻。
○凶狠狂悖，冥行不顧之罪。生遭刑戮岩崩，樹壓夾石，死入普掠獄。弔拷割截，刀山劍葉，碎其百體，轉世磨虫碾虫石壓。
○剽掠攘奪，強頑悍戾之罪。生遭刀劈分身，火焚水淹，死入火翳地獄，猛火焚燒，身體焦炭，轉世蚯蚓曲鱔螻蟻，山火焚燒。
○嫉妒諂曲乖張狡妄之罪。生受心疾惡疾絕症，死入普掠獄。鋸解磨推碓搗挖心拔舌。轉世啞聾愚賤瞽目，再轉鴃舌鸚哥鳩雀鷓鴣。
人轉物類物轉人 劫劫生生氣化淪 勿作虧心滅理事 不失人身作金身
【殘忍章第二十五】
太上曰：物与人同化，我与人同體。彼其殘我耶，傷其奚已，我其殘彼耶。悲奚異此，夫好生惡死。彼此一理，我之所不欲，將焉加諸彼，殘害其忍耶，胡以自比，忍兮其作耶。禍將自取，故以天為心，以物為己，以理為心，物為胞与，殘害之心，可以自止。
孔子曰：人与物皆天命也，同天地造化以有生也。天心好生而惡死，人心亦同情也，殘害也者，傷殘毒害以戕其生也。作也者己也，己之所作以加諸彼也，忍也者，知其不可殘而殘，不可害而害也。故失意殘害者。是粗心也，率意殘害者，是戾心也，恣意殘害者，是縱心也。貪功殘害者，是欺心也。貪戾殘害者，是婪心也。貪食殘害者，是狠心也。陰謀殘害者，是妒心也。強橫殘害者，是惡心也。伺隙殘害者，是仇心也。乘機殘害者，是險心也。縱火殘害者，是暴心也。縱兵殘害者，是虐心也。皆忍心也。忍心害理，自取滅亡。
玉尊曰：天之道有生殺者，理也數也。天之心好生而惡死也。人之心亦然，假人殘己，己將何堪。以己殘彼，彼又何堪乎。天之好之，生之育之。撫之恤之。而我殘之害之，是傷天也。傷天者天必有以殛之。而忍作之，天其忍報之。其又將何逭乎。
殘害之類有二，一曰人，二曰物。物有輕重貴賤。又分為二，牛馬象犬，鶴雁燕，飛走之貴者。殘害之情亦有二，一致命，一未致命。失意殘害。未致命，一命一過。其稍賤者，二命一過，致命者一命五過。其稍賤者，一命三過。再微者一命一過。率意殘害，大者一命五過，其次如之。恣意殘害，其大者一命十過，再微者一命五過。次者以次推之。
以上諸條。特自少而言，至多數者。以大惡論。現世疥癩癰疽瘋腫，轉世報對填還。命填一命。其殘人者較重，未致命者一命百過。致命者一命折一紀。仍以報對填還。所害之人，係關忠節孝純良尤重。未致命者一次折壽一紀；致命者一命折二紀；居上枉殺其下者，失意殺者，一命折壽半紀；故意殺者，一命折二紀，減貴二級，或三四五紀或全奪之；又在臨時較對，其諸一十二條，又在大罪之說。
○失意殘殺之罪。生受顛連惡瘡困苦，死入鑊湯地獄，油釜烹煎，五體蕉枯，沸煮鍋釜，身體潰爛。再入屠割獄，鋸解砍截，一依生前次數多寡刑之。貪利貪食，其殘害多屬牲畜，生受惡瘡潰爛膿血，遍身臭穢或凶死。或怪病惡毒死。或刑死，死入屠割獄。剝皮抽筋剪皮敲骨出髓，屠割五體零落，再入鑊湯地獄沸湯潰煮，油釜烹煎。轉世牛馬豬羊，雞犬可食之畜。再轉魚鱉鰍鱔蝦蟹田雞螺螄。
○率意殘害，現世拖衣落食困窮潦倒，惡病怪症，死入火車獄。五車裂體，大石壓身，轉世跛殘攣縮，再轉黃鱔蚹虫蚯蚓水族蛭虫蝗虫。
○恣煮殘害，現世凶災飛禍凶死，或奇症背癰等症。先攝魂於冥府弔拷，死入普掠獄。碓舂鋸解磨推。百虫攢食，百獸踐踏，再入火翳獄鐵床鐵丸銅丸鐵蛇鐵狗，身蹈火焰腳踏火坑，頭戴火山，身體焦炭，轉世豺狼飢豹餓虎貔貅猛獸之屬，再轉鰱魚鯉魚田雞螺蚌水蛇。
○貪功殘害之罪。現世酷刑苦拷凶症絕症，鬼魂索冤現形於前，顛狂自殺。死入金剛獄，金剛拷掠，再入風雷獄。飛刀拷掠，震雷霹靂，轉世刀傷交磔粉虀其身，遍身瘡癩蛆虫攢食，七世牛、九世豬。再轉猛獸毒虫蟒蛇，再轉火虫飛蛾蚊蠓蟊虫。
○陰謀殘害之罪。現世貧耗擊挫，牢獄官利瘟災。死入湯鑊獄，猛煮猛烹，百體壞斷，轉世報對，再轉六根不全，愚癡下賤貧乏苦惱，再轉牲畜填殺，再轉螻蟻蟪蛄溷蛙蝦蟆蟾虫。
○強橫殘害之罪。現世癰癱瘟災官刑屈死，死入普掠獄。粉碎身體，再入風雷獄，焦枯百體，轉世疥癩癰癱破相，筋縮跛拳，再轉山禽鶯鷂鳩鶚鷙鳥。
○伺隙殘害之罪。現世冤魂索命，枉屈非命，死入溟冷獄，寒冰凍水，血湖夾石，轉世犬豕，再轉溷虫蛆虫蠅蚋。
○乘機殘害之罪。現世準魂索冤，非禍非命，死入屠割獄，大石碎體碎心，肢體零落，轉世跛殘聾瞎，再轉黃鱔魚鰍田雞蛙蚌。
○縱火殘害之罪。現世惡瘡蛆攢，膿血潰爛，癰腫瘋癱，死入火翳獄。火山焰燒，再入銅柱獄，鐵床鐵丸金錘塞心，轉世癩臭癰疽跌跛攣縮，六根不全，再轉狐兔山虫螻蟻蟒蛇火焚。
○縱兵殘害之罪。現世極刑惡症凶死暴死，死入風雷獄，霹靂粉身風力拷掠，入阿鼻獄五百劫，轉世聾殘跛痾結( )。邊夷外域，貧窮下賤，再轉蚊蠓火虫熱化之虫，再轉溼化之虫，永失人身。
將人比己一般看 人害吾兮豈等閒 天理存心心體理 傷殘毒害念堪刪
【賊善章第二十六】
太上曰：皇天無親，惟德是与，小人無行惟德是擠。邪正不相容，賊斯是己。夫天之所親，則天之所取，天之所取，則天之所喜。惟善之賊，是賊天之与。惟良之賊，反人之所喜。其心最慘。其念最苦。慘苦經營，故為禍賈。賈禍其心，故為其毒，不毒則相防，防則必復，復則禍必酷。天網恢恢，報以遲速。心陰者報深，心毒者報酷。夫復何漏哉，惟其自覆。
孔子曰：良善者，純良慈善者謂也。夫良善天之所与也，天之与之，惟其合乎天之所好之也。惟其正則善，惟其善則良，陰賊者不敢為明賊也。勢不行焉。故陰賊也，力不及焉。故陰賊也。外施仁義，內包禍心，既欲賊焉，恐公言之議也。故陰賊也。事有同處，行有相異，惡其不同己也，而相賊之。故陰賊也。若於家、若於國、於朝，若大忠，若大善，若大孝，大節大義純良。合而言之，皆良善也。天之所与，以其同天也。小人之所賊，以其異己也，是故讒誣賊害者，罪在嫉妒，困端賊害者，罪在挾私。因機賊害者，罪在詭取。黑計賊害者，罪在隱毒。假公賊害者，罪在逞機。計套賊害者，罪在奸詭。賣禍賊害者，罪在很毒。嫁禍賊害者，罪在陰毒。砌禍賊害者，罪在伏毒。移禍賊害者，罪在欺詐。飛禍賊害者，罪在奸逞。朋奸賊害者，罪在党惡。有其罪必有其報，有其報，必有其殃。天網恢恢，陰暗洞照，夫豈有或漏者哉。
玉尊曰：陰賊之心，以人為不知也。以惡為可幸也，以天為可欺也。陰賊之行，以志為可遂也，以奸為可逞也，以天為可侮也。欺天者天鑒，侮天者天殃。禍不可逭矣，罪不可幸矣。
陰賊之罪，有層次等級，一曰常人，一曰大忠大善，一曰未致命，一曰已致命，一曰既致其命。更及全家。賊於常人，未致命者折三算，致命者折一紀。扣貴一等。賊大忠大善，未致命者折一紀，扣貴祿三等，致命者扣二紀。全扣其貴祿。並及全家者，壽祿折盡。仍籍歿全家。
○本人欲賊未成，而迎機湊合者，与罪首同。
○本人力勢不及，而賊助其功者，与罪首同。
○明知其賊，而亦欲同賊，故意不阻，以視其成者，加首惡一等。
○明知其賊，而勢不及，因坐視其成者，次首惡一等。
○明知其賊，力能阻止而不止，而玩視其成者，与首惡同。
○嫉妒排擠，讒誣賊害之罪。此無中生有，浸譖誣陷也。現世奇禍殺身，死入鑊湯獄，烹煮潰煉，再入拔舌地獄。鐵犁耕舌，銅刨刮面，碎砍其心，轉世下賤，聾瞎癡啞，急症塞喉。報對而亡。再轉鷂鷙鳧鷗鴰鳺鴇。遭槍打箭射。再轉反舌螻蟻蟋蟀。
○乖隙生釁，因端賊害之罪。此伏禍欲害，因事傾陷也。現世仍被伏禍，因端敗露，死入溟冷獄。寒泳凍水，溷池污穢，轉世膿血壞爛肢體不全，再轉田雞鰍鱔蝦蟆，遭旱焦枯，再轉木虫蟻蝨跳蚤蚊虫。
○伏機伺隙，借機賊害之罪。此為害未成。迎機湊合也，現世遇機致禍，敗露傾催，死入火坑獄，火車裂體，漿粉碎壞，轉世跛跌攣縮，被禍枉死報對。再轉獐麀狐貉，遭獵而死。再轉鷓鴣鳲鴇()鴒。
○疑忌構禍，黑計賊害之罪。此疑猜狡妄，枉曲先害也。現世身被枉刑牢獄，陷惱屈死。死入普掠獄。挖心拔舌抽腸，鋸解分身，刀山劍樹，碎壞身體。轉世偃蹇落魄，橫遭枉曲黑陷，再轉暗虫化生黑地，不見天日。此欲賊無由，計誘阱陷也。現世枉曲牢獄桎梏肘械囚籠。非刑拷核，死入鑊湯獄陷墜其中。沸煮焦枯潰爛。轉世手足攣縮報對。再轉獐麀兔鹿野獸，遭枉墜阱，再轉飛蠅蚊虫，猛落熱湯。
○挾故逞機，假公賊害之罪。此私嫉未便，假公權迫也。現世奇禍，仍以公事敗露傾折。死入金剛獄，金錘塞心，銅蛇鐵狗挖心啖囓。轉世女身受凌，再轉懦弱愚癡。受人踐踏報對，再轉磨虫食虫碾虫石壓。
○己禍誘替賊害之罪。此移禍詐行，誘買傾覆也。現世遭賊擄掠轉賣。奴僕苦惱。失意遭賤。死入火翳獄。猛火焰燒，鐵床鐵枷鐵丸鐵汁諸苦備歷，轉世邊夷外域，女身努僕。遭打挫折，再轉牛馬豬羊雞鴨，砍殺苦賣。
○小過微疵，架禍賊害之罪。此被隙尋疵，架小成巨也，現世冤陷牢獄困苦，怪病淹涎，死入普掠獄。弔拷亂撞缺杖亂拷刀山劍葉，攀援困苦，油山滑跌，毒蛇吞食，轉世樹螘山禽。
○伺隙生釁，砌禍賊害之罪。此指過犯忌，反砌揘害也。現世背癰舌瘡，岩崩石打，漂落江河。死入普掠獄，鋸解磨推碓搗，刀山劍樹，碎坏痛苦，轉世六根不全，缺脣啞子，再轉鴟鴞鴉鵠鳩鴇。
○禍生於前，移禍賊害之罪。此不論人禍己禍，潛移挪害也，生受株連，官刑極拷徒流充配。遠離落魄，或橫禍枉曲。死入金剛獄。金剛碎割，大石壓身，轉世龜鱉魚蝦，枉遭捉害報對。
○插釁栽誣，飛禍賊害之罪。此伺隙無由，飛插突加也。生受非禍抄歿，死入風雷獄。雷霹粉虀，風刀拷掠，轉世非禍枉曲，牢獄屈死，再轉炭虫火虫飛蠓。
○同謀共計，串奸賊害之罪。此異群防忌，結党相侵也。生受牽連橫禍屈死，死入溟冷獄，寒冰萬頃，凍水淹歿，轉世孤獨苦惱，橫遭枉屈，再轉猿猴獐麀之類，群遭網罟，再轉魚鱗介族。
賊良害善心最陰 報對輪迴罪更深 勸世扶良或為善 天心默默福如林
【暗侮獲罪章第二十七】
太上曰：知人知不知，以為可欺，其為可欺，天其無不知，侮君者侮天。侮親者不儀，惟念之私，惟罪之基，私挾者故侮，私懷者故欺，欺其明不義。惟論之譏，欺其外不禮，惟法之貽。故違其內而不違其面，面有違不違，內有誹弗誹。夫畏機故暗欺，畏論故內違，違者侮之實，欺者侮之機。庸視其親者，真性日漓，蔑視其君者，真意日歧，暗侮之罪，惟罰之宜。
孔子曰：暗者不明之謂也，侮者欺侮褻慢。悖違之謂也。弗為明侮，而為暗侮者，畏名分也，畏公議也，市假情虛意也，皆欺也。欺故侮也，忤逆叛反之機，為職之階也，故蔑視君親，以為不可有為者。是極逆也。庸視君親，以為可欺者，是暗逆大奸也。外為敬順，內懷誹謗者，面為偽從，心存悖逆者，是陰侮也。過弗匡諫，內挾誹議者，是陰視故陷也。行弗克肖，性挾傲逆者，是傲逆罪也。面知其非，內弗思救者，是視過之罪也。敬養無禮，私懷刻削者，是陰刻之罪也。私剝酷虐，矇蔽聖聰，是陰矇之罪也。陽為正直，私行諂曲者，是隱惡之罪也。枉曲官民，曲飾混朦之罪也。陰嫉同寅，陽施仁義者，是陰嫉之罪也。吞公肥私，詐飾偽掩，是詐偽之罪也。君之所喜，陰為嫉害者，是陰害之罪也。君之所公。私挾瞞昧者，是私挾之罪也。下虐蒸民，上懷罔說者，是欺罔之罪也。陰嫉忠良，矯命暗害者。是暗害之罪也。陰行私意，以亂為治。是誤國之罪也。罪以類推，凡內怀欺侮有弗對於君者，皆暗侮也。親前假意，妻子私褻。是涼薄不道之罪也。私飽妻子，外託困乏者，是顛倒天倫之罪也。親之所喜而私刻之，是私刻之罪也。親過弗諫，反助而成，是助過之罪也。親有顛連，玩視佯避，而弗之顧救者。是忍心害理之罪也。無明發言，有腹誹意，是腹誹之罪也。凡有弗對於親者，皆暗侮也，以為暗可侮，幸人之不知，天豈不知耶。
玉尊曰：明侮之罪固深，暗侮之罪尤甚。朕有律以誅心。罪將何逭，神有赫以默殛。禍豈能逃。
○蔑視君親，其罪為慢。折其壽祿，註潦倒籍，生受王法挫折困苦顛連凶死。死入碎心獄，碎割其心，再入普掠獄，極刑重拷，轉入無間獄底，受苦五百劫，轉世跛跌凶死，再轉牛犬，再轉水族溼生。
○庸視君親，其罪為褻。削其壽祿，註病死籍，生受枉曲挫淹延，死入金剛獄，備受挫折，碎壞百體，轉世牛羊豬雞，為世人砍剁碎截，再轉鴟鴞逆鳥之類。
○內順外誹，其罪為欺，削其壽祿，註餓病籍，生受凍鋨困苦落魄病疾摧折，死入鑊湯獄，歷盡烹煮薰炙之慘。轉世野鹿獐麀(音休)野豬崖羊，再轉五靈雞鴙斑鳩。
○外恭內傲，其罪為瀆。削其壽祿，註惡症籍，生受枉利拷掠，凶症而亡。死入火翳剛獄，猛火焰燒。肢體焦炭，諸苦俱歷。轉世狗彘。
○知過不救，其罪為陷。削其壽祿，註凶死籍。生受官刑曲死，凶災猝死，死入溟冷獄。臭溷穢污，寒冰凍水，陷溺五百劫，轉世破相，肢體不全。心痛而歿，再轉狐狸山甲野犬豺狼之屬。
○逢惡成罪，其罪為縱。削其貴祿，註落魄籍。生遭落寞塗炭，利戮挫折，死入風雷獄，風刀拷掠，備諸苦惱。入阿鼻獄五百劫。或千劫，以致萬劫不出。其五百劫者，轉世罪滿牛。三世。豬七世，雷殛，再轉米虫稻虫炭虫木虫。
○逢過成惡，其罪為溺。削其貴祿，註飢餓籍。落魄凍餓，凶死。死入溟冷獄，寒冰陷溺，臭穢冷凍苦惱。轉世愚癡外域邊夷。
○責過懷怨，其罪為怙(音互)。削其貴祿，註貧苦籍。生遭誣謗枉曲蹇難不寧，死入鑊湯獄，烹煮潰爛。轉世暗啞心疾。再轉鳩鷞鼮鼠飛鼠。
○拂意斂怨，其罪為很。削其貴祿，註惡症籍。惡瘡潰爛膿血流體。死入普掠獄，刑杖刀鋸碎割肢體。轉世偃蹇孤貧，再轉貓犬獺狗。
○拂心陰嫌，其罪為嫉。削其壽祿，註飢寒籍。生受飢寒惡瘡膿血。被人嫌恨，死入鑊湯獄。鑊湯沸煮，轉世聾殘癐瘡癩膿血。再轉溷(音混)虫蛆虫。
○逆愛陰嫉，其罪為悍。削其壽祿，註挫折籍。生遭枉曲橫禍牽連。偃蹇失意，拂鬱而死。死入火車獄，五車裂體。肉骨粉虀，轉世聾瞎苦惱，再轉磨虫碾虫石壓。
○聽讒伏怨，其罪為陰，削其貴祿，註聾瞎籍。生遭眼瘡膿血耳潰。死入金剛獄，錐骨刺眼耳，碎割剁截，轉世聾盲暗啞。再轉螻蟻。
○悖訓挾怨，其罪為悖。削其壽祿，註短折籍。生遭短折凶死，死入銅柱獄，體抱銅柱，身荷鐵杖，轉世短折凶死，再轉蜉蝣朝生暮死。
○枉下蒙上，其罪為惘，削其貴祿，註刑罰籍。生遭刑律枉曲，死入風雷獄，雷擊刀掠，身成粉炭。轉世貧耗無依，受人凌辱報對。再轉螻蟻。
○剝下枉上。其罪為詐。削其壽祿，註傾覆籍。生遭破耗貧潰憂抑鬱拂身亡，死入銅柱獄，銅汁鐵丸，金錘塞心，轉世貧耗下賤乞討，再轉山禽。
○立意私刻，其罪為貪。削其貴祿，註破耗籍。生遭破耗困乏淹歿而死，死入金普掠獄，剝皮抽筋挖心，轉世六根不全，貧耗久病，再轉蛇蠍。
○矯命害良，其罪為奸。削其貴祿壽算，註凶死籍。生遭挫折極刑凶死，死入風雷獄，風力拷掠。雷霹粉身，轉世三世牛七世豬，雷殛火炭，再轉水族鱗介。
○厚妻薄親，其罪為悖。削其壽祿，註飢餓籍。生遭破耗貧困潦倒，崖崩石壓，或落水死，死入溟冷獄，寒冰黑暗，冷凍飢餓。轉世乞討五體不全，再轉水族小虫。
○逆旨悖行，其罪為逆。貶謫流落，寂寞凄酸而死，或遭刑律死，死入風雷獄，拷掠百劫，轉世跛殘，再轉牛馬豬羊，再轉山禽。
○壤公褻私，其罪為貪。削其貴祿，註凶敗籍。生遭破敗被罪，或利絕其子孫落魄。死入鑊湯獄，鍋釜沸煮油烹，轉世耗貧孤苦下賤，再轉公馬勞殺。
○侵公飽私，其罪為刻。削其貴祿，註飢寒籍。生遭破敗孤窮老病，子孫落薄，死入鑊湯獄，銅柱獄。鼎湯沸煮，銅汁淋灌填還，轉世魚鱉鰍鱔。
○文過巧飾，其罪為詐。削其貴祿，註破敗籍。生遭折損破坏，暗病隱疾，死入普掠獄，刀鋸拷掠，粉碎割截，轉世聾瞎暗啞，愚癡疾憨。再轉斑鳩獃鳥。
○君唯其一，親則有等差，皆當真切恪敬，其暗侮罪有輕重。定律亦然。有偶然侮者，以其次數核對定罪。一次一大過，十過一罪。十罪奪算一月。祿一分。事小者如此，其大者一次十大過，一罪奪算一月，折祿一分。再其大者，酌倍加等，有其意侮者，小者一次十過。十次百過。奪壽一月，折祿一分。其大者一次百過，十次奪一算。折貴祿一等。再大者倍加，其惡意侮者，小者一次百過，奪算一月。十次奪一算。折貴祿二等。大者一次百過，奪半紀或一紀。或盡奪之。立致死地。酌定有等差輕重大小。其以上諸條，未盡其罪，人生心歧意變，罪狀萬般，略錄其概，凡諸暗侮之罪，臨時照罪核對，施法母差。
○反目視者，眥視斜視眇視邪視怒視等罪，生受目疾目瘡，矇翳暴突，光瞎瞽瞎，死入挖目地獄。依所犯之數挖之。轉世如其報。
○心嫉心恚心恨心怨心嫌，生受心疾痧症絕症。死入挖心小地獄，轉世心痛久痼沉痾暗疾。
○搖指手比手舞掌掄拳。生受手瘡疔毒，折股斷手。或癰腫落指斷掌，死入剁手小地獄，剁截斷割，轉世抓手攣縮跌斷。病壞其手。
○跌足蹬足跳足等罪。生受肘刑或足瘡腫痛潰爛。跌斷足脛膝蓋，疲跛不便。死入肘足小地獄割刖其足，轉世報對跛殘。
○多()()嘴嘺嘴腮嘴捫舌等罪。生受喉瘡牙黃唇瘡，死入拔舌小地獄，拔舌割唇，轉世缺唇缺牙暴牙暗啞。
○聽讒言聽妻子語言。暗侮者，生受耳聾耳瘡或苒閉耳塞，死入穿耳小地獄，鐵錐鑽耳，銅釘釘耳，轉世耳聾缺耳耳瘡，違訓悖旨者如之。
○搖頭慢侮，偏頭戲侮，埋頭陰侮，昂頭怒侮，生受頭瘡禿痢腫痛腦風。或斬首大辟，或磔首殛刑，死入斬頭小地獄，砍割碎截。轉世頭瘡禿痢，偏頭鉤首，背曲腰陀。
○身懶暗侮，或口應身不動，或並不口應者，生受瘋癱久病困臥，或遍體瘡膿，死入割截獄，腳截斷割，轉世抓手攣縮跌斷，病壞其手。
○跌足蹬足跳足等罪。生受肘刑或足瘡腫痛潰爛，跌斷足脛膝蓋。疲跛不便。死入金肘足小地獄，割刖其足，轉世報對跛殘。
○多()()嘴嘺嘴腮嘴捫舌等罪。生受喉瘡牙黃唇瘡，死入拔舌小地獄，拔舌割唇，轉世缺唇缺牙暴牙暗啞。
○聽讒言妻子語言，暗侮者，生受耳聾耳瘡或耳閉耳塞，死入穿耳小地獄，鐵錐鑽耳，銅釘釘耳，轉世耳聾耳缺耳瘡，違訓悖旨者如之。
○搖頭慢侮，偏頭戲侮，昂頭怒侮。生受頭瘡禿痢腫痛惱風。或斬首殛形。死入斬頭小地獄，砍哥碎截，轉世頭痛禿痢腫痛惱風。或斬首大辟。或磔首殛刑。死入斬頭小地獄，砍割淬截，轉世頭瘡禿痢。偏頭鉤首，背曲腰駝。
○身懶暗侮，或口應身不動，或並不口應者，生受瘋癱久病困臥，或遍体瘡膿，顆罪生遭死入割截獄，犁皮豬拖，碎砍剁截。刀山劍葉獄，刀劍叢戮。轉世腰駝背曲，瘡癬疥癩。
陰心暗侮有刑條 禍福無門只自招 休道昧中人不曉 老天報應肯相饒
【慢長自戾章第二十八】
太上曰：師与親並重，道鐸鳴天心，成德惟其敬，訓誨以成身。一言之命，終身循循。一生之事，曷敢弗尊。教我者師，生我者親，惟道之脈，若之何弗親。
孔子曰：慢者，言乎其弗敬也。弗敬則褻狎，至於凌侮，其將何堪。夫先生之義有三，一曰成德而長厚；一曰尊輩至親；一曰受業。皆當敬也。其可慢乎，然師而惰惰其不師，師而僻，僻其不師，師而不道，不道其非師。師之過，不在弟子之例，若挾貴，若挾富，若挾才，若蔑視其寒畯，若狎侮其衰邁，皆罪也。有一於此，天必有律以懲之。其勿慢。
玉尊曰：曰慢之罪，有容貌慢者，有言語慢者，有失禮越度慢者，有心慢者，有故慢者，誤慢之罪可恕，故慢之罪難逃矣，慢之罪有治之條以報之。
○師教不嚴，誤人子弟之罪，輕者一次一過，十次一罪，三百罪削一紀。奪祿一級。生受奇窮落魄貧耗。坎呵流亡，死入大鬧地獄。受苦百劫，轉世愚癡貧賤。其重者或誤子弟於非僻。或陷弟子墮落或因毒手傷徒。五體不全，或因而致命者，一次十大過，百過奪一紀。折祿二等。至誤死者，一命千過，奪一紀。折盡其祿。生遭奇禍，或受奇窮凶死餓死。入阿鼻獄受苦五百劫，轉世填報，愚癡疾憨，貧窮下賤。
○誘徒非道，至陷邪僻之罪。生受挫折，肢體不全。死入砍截地獄、灰河獄、糞尿獄、大石壓身獄。
○吝教左教，誤人終身之罪。生遭奇禍，死入焦渴獄。弔亂拷獄，鐵刨獄，銅釜獄，悶鍋獄。
○貪財昧理，枉祿怠教之罪。生受貧耗落魄，或疾病懨延，死入焦渴獄、飢餓獄、灰河獄、雲沙黑暗獄、寒冰獄。罪滿轉世，貧耗孤獨膿血肢體不全。
○自身邪淫，誘徒淫盜之罪。生遭宣刑傾折家產，死入飛灰塞口獄，劍葉獄，腦箍獄，再入銅拄獄，焦爛灰煙，肢體壞爛，轉世為娼，更轉邊夷外域，再轉牛馬腳豬母豬。
○弟慢尊長，狎侮不敬之罪。生遭挫折，一次十過。百過奪紀半。輕者一次五過，十過一罪，百過先貧後富。挾富忘恩欺慢之奪一算，再倍其過，奪一紀，折祿一等。
○先貧後富。挾富忘恩欺慢之罪。生遭破耗官刑枉屈，橫禍株連，死入碎石埋身獄，飛刀衝殺獄，碎心獄，寒冰糞尿飢餓焦渴獄，轉世拖衣落食，潦倒偃蹇。
○挾富自矜，桀傲倨凌之罪。生受惡瘡惡症潦倒失意，死入剝皮獄。穿心獄，利刀穿肋獄，寒冰飢餓獄焦渴各小獄，轉入溟冷大地獄。受苦百劫，轉世貧窮潦倒。
○挾貴高慢，倨隞無禮之罪。生遭折祿貶斥流亡，死入風雷大地獄。風力拷掠，雷霹粉虀。再發諸小獄，受苦數滿，轉世婢璞下賤，遭打磨折。
○扣財刻用緩急不通之罪。生遭破耗橫禍株連。死入溟冷大地獄。受苦百劫，再入小獄依次拷掠。轉世乞討流落，或貧窮下賤。
○負恩欺貧挾權反害之罪。生遭刑戮傾折家產。死入風雷獄，再入屠割獄，轉世填還復報，永入阿鼻大地獄。無有出期，若遇大赦赦出，為化生永失人身。
○昂首高慢，大言嫚語之罪。死入翦牒獄，拔舌獄，啄腦獄，屠割大地獄。受諸割截肢體零落。
○蹲夷踞傲，褻侮無禮之罪。死入屠割獄，再入風雷獄苦滿，復入各小獄以盡其罪。
○貌敬心違，面譽腹非之罪。生遭枉屈潦倒失意，死入火車獄，火車裂體。再入諸小獄，如罪加刑。
○富貴高慢之罪。折其富貴，身謾之罪，挫折其身。口慢之罪，唇瘡牙皇齒痛。眼慢之罪，眼痛朦翳瞽瞎，此陽報也，眼慢戮眼，轉世瞽瞎盲瞶，此果報也。心慢心氣痛，痧症腸癰肚瘡，此諸症者，陽報也。心慢碎心，金錘塞心，此陰報也。生為愚聾暗啞憨疾癡贛。此轉世報也。
先生侮慢罪非輕 天律條條豈徇情 奪算剝名遭挫折 循環不爽必償清
【叛恩背義章第二十九】
太上曰：事主之道，惟道与義，委身致命，舉世無二，惟我厥裏，以盡乃志。爾為我恩，我勿爾貳，天之所鑒，唯心之致，若有不道，乃叛爾事。不道故叛，叛則招戾，戾則終必亡，夫焉有所遂。
孔子曰：所事之事有三，一曰奴僕事家長，二曰屬僚事官，三曰臣事君。事之義有三，一曰道，二曰忠，三曰義。夫不義則必間，間則離，離則叛。不忠則貳，貳則忌，忌則叛。不以道則變，變則亂，亂則叛，叛之為言背棄也。背棄則必有所謀，謀斯害矣。故以疑致叛，其機必禍。以變致叛，必謀其亂。以間致叛，必有乖異，是不義之罪也。不義則不忠，不忠則無道，無道之道，必有禍機，禍伏於微。發則不可遏。禍伏於怨，怨深則不可為。禍伏於忌，忌深則不可免，以計叛者以計而敗。以機叛者機敗必亡。以疑怨叛者，以疑怨殃，感應之機危矣哉。
玉尊曰：叛之事有別也。主不道而不事，非叛也。主不義而遷之，非叛也。主不仁而走之，非叛也。好鳥擇木，良臣擇主，古之道也。不在此例，夫叛之云者，或負恩，或負義，或反害，罪有輕重之別，責有輕重之施，夫豈有或爽哉。誅心以報，戳身以復，律有昭然。
○負養棄恩，懷忌生變之罪。生受奇窮流亡枉死。死入鑊湯獄，鼎釜烹煎，再入諸小獄碎心獄數滿，轉世牛馬豬羊犬。
○懷疑仇負，伏禍机變之罪。生受冤曲枉斃，死入屠割獄，割肢體零落斷壞。轉世五體不全，貧耗無依，水火焚淹，再轉貓犬。
○主衰己盛，挾勢反凌之罪。生遭刑辟，死入銅柱獄，肢体焦炭，膿血零落，復入諸小獄，備歷苦惱。轉世落魄飢餓而死。再轉鴟鴞鴇鴒。
○乘主失勢利財傾覆之罪。生受殛形礫首碎身。死入溟冷獄，寒冰糞尿餓殍焦渴，轉世餓殍而死，再入阿鼻獄五百劫，轉世螻蟻。
○主敗子投，殺子利財之罪。生遭凶厲暴死，死入風雷獄，風力拷掠雷擊碎壞。再入各小獄，轉世化生。
○挾怨生變，伏機枉害之罪。生受慘虐焚殺，死入金剛獄碎壞剁砍。轉世牛馬豬犬，碎砍臠切，再入無間大地獄，受苦三百劫。復轉溼生。
○主危弗救，棄主行走之罪。生遭礫首極刑。死入鑊湯獄，磨推鋸解，烹煮割截，轉世流落凶死，复轉卵生。
○臨敵乘難，殺上奪功之罪。生遭殛邢擊身碎體。死入風雷獄。再入各小獄數滿，轉世填報，復入鐵圍大地獄。苦惱萬劫不赦。
○懷忌生害，誘賊殺主之罪。生遭殺戮，死入屠割獄。再發各小獄數滿。轉世償報。復入大熱惱大地獄受苦五百劫。轉世化生。
○通敵內變，賣主求榮之罪。生遭殺戮，死入九大獄備歷苦惱。永入阿鼻地獄不赦。
○僭寵越權，懷計機殺之罪。生遭暴死，死入火翳獄。火煙肢體。轉世火虫焚燒而死。
○誘主邪僻，殺機曲害之罪。生遭枉屈凶死，死入鑊湯大地獄。再入諸小獄，數滿，轉世還報，再入無間獄五百劫。復轉溼生。
其餘心叛身叛之罪，以此律中比例而治。
叛上皆由心罪始 天條密密豈能饒 循環填報無稍爽 地獄沈淪萬劫遭
【虛誑害世章第三十】
太上曰：無識天之憫，維世之矜。庸俗之流，焉識厥真，乃虛乃幻，以誤其身。流禍害世，殺機陷人。以誑誤彼，為殃之自馮。天之弗恤，眉禍其臻。
孔子曰：無識也者，言乎其庸俗也。其庸俗也者。為乎其朦昧也。而導之，而勸之，以啟其識，補天之化，功莫大焉。而誑之，以蔽之。以誘之，以害之。是逆天也，逆天者亡，誑也者，言乎其不實也。以不實誑之。則將利之，將陷之，將害之，害斯禍矣，故以虛幻誑者，以虛幻亡，以邪僻誑者。以邪僻殺。以假貨誑者，以假禍殃，以假道誑者，以假道敗。以偽術誑者，以偽術覆。以言語誑者，以言語報。以風火誑者，以風火戮。以異計誑者，以異計戮。以異物誑者，以異物誅。以妄叛誑者，以妄叛滅。報有如之，無或爽焉。
玉尊曰：誑之情惟一偽而已。誑之事則有殊途。誑之異而報有各施。天惘惘恢恢，夫豈有或漏者哉。
○誑誘無識，有命者，刑報外。仍削壽祿。其誑得之財，以財計過。富貴家一錢一過，十過一罪，十罪奪算一月。百過奪算一年。一錢對其命中分定之財，折其十錢，貧寒家，一錢十過，十過一大罪。一罪折算一月，十罪折算一年。百罪奪一紀。命中分定，一錢折百錢。百錢折千錢。其已在二十等，拖衣落食，無祿可折者，降以災疾凶橫枉屈冤斃刑戮等罰。
○銅鐵假銀，枉害擅資之罪。生遭五等。或非災凶死，死入鑊湯獄。油釜烹煎，肢體焦然，再入諸小獄，鑪炭獄，火燒獄，沸湯獄，沸湯淋身獄，鎔銅灌口獄，以盡其罪，轉世癃殘癰疽，五體不全。再轉卵生。
○風火幻術，誘貪騙掣之罪。生遭飢餓寒凍，或水淹火焚凶死，死入風雷獄，風刀拷掠。震雷霹靂，再入各諸小獄報對。轉世邊夷癃殘瞶瞎，人所嫌恨，再轉熱蒸化生。
○邪誕怪術，誘騙詭謀之罪。生即以其術而殺，死入火翳獄，刀山劍樹焚燒割截。轉世為化生蟄虫火焚。
○指山賣墓，假紙掣騙之罪。生遭刑辟，死入屠割獄，碎割臠截，轉世畜牲填還。
○妄談風水，虛幻誑陷之罪。生受拖衣落食流亡潦倒。死入火翳獄。猛火焚燒。百體灰炭，再入各小獄治罪。轉世跛攣手足聾瞎疲疾，再轉鱗介。
○假藥假貨，幻賣擅資之罪。生遭奇窮落魄餓殍(音縹)。死入火車獄，五車裂體，肢骨粉碎，再入各小獄較對報復。轉世拖衣落食貧賤乞討。再轉溼生踐踏而死。
○樗蒲盧雉。誘賭擅資之罪。生遭貧耗流落利杖枉死。死入金剛獄，痛苦叫喚悲號徹天。再入鐵床等獄，報對分明。轉世愚癡疾憨，再轉卵生。
○貪財慕祿，蔑視尸位之罪。生遭落薄，死入溟冷獄。備受苦惱，再入飢渴寒冰各獄，盡治其罪。轉世膿血身體潰爛。再轉溼生。
虛偽誑無識 天羅默默張 四維皆密布 徼倖豈能揚
【謗人誤己章第三十】
太上曰：行己以恭，克己以篤。古之君子，檢身若不及，進德若不足，常若將覆。一德不全，惟己云辱，故以進不以退。以公不以私，以誠而守，以默而入。檢吾身不足，恐道之瀆，焉用謗諸人，謗人將自覆，小人以為學，為之為人。使人塗於地，名德為傾覆。辜之自速。
孔子曰：同學也者，非必其專為士子也。而士人為最，謗也者，忌其成德也。惡其勝己也。嫉其才也，嫉之惡之，而謗興焉。夫好謗人者，則己終無成。弗修諸己，則己終無學，無學而不憤，庸謗之為，無成而自敗，庸謗之為。故嫉才謗者以不勝謗者，以忌德謗者，其情雖殊，其罪惟均。例以治之，罪以註之。禍不免矣。
玉尊曰：勿謗人，須克己，知克巳，焉謗人。而謗之者，是亦妄人也。有律以懲。
○謗毀之罪。以關係分輕重。其不敗於事，無傷於命者，一言一過，十過一罪。十罪奪算一月。百罪奪算一春。關於事亦有大小之別。敗一人事，一言五過，十過二等一罪，十罪奪一算。敗其大事者，一言十大過，一罪奪一算，十罪奪一紀。因謗而致命者，一言百罪，奪壽一紀。罪滿報對。其人其事，關天下國家者，一言萬罪。盡奪其壽祿。使之潦倒刑戮而死。絕其子孫，即有子孫愚癡不肖。
○以言傷命者，絕子孫報。終身工讒專習毀謗者。盡奪壽算，斷絕子孫。己身仍以凶災敗亡報。其在讀書士子，犯以上諸罪者，較常人加等治罪。
○恃才自矜，鄙謗同學之罪。其罪為驕，生遭潦倒貧耗落魄。轉世為癡聾。
○嫉妒才能，毀謗同學之罪。其罪為忌。生遭流亡，此二罪均入屠割獄受苦。割截肢體。再入鐵犁耕舌獄，刺嘴獄，拔舌獄，諸小獄以盡其罪。轉世愚癡聾瞎。
○面從背憎，謗毀同學之罪。其罪為欺，生受惡瘡怪症。貧窮潦倒。
○挾勢逞強，面謗同學之罪。其罪為狂。生遭挫折刑辟枉屈，死入金剛獄。再入諸小獄報對。轉世面目不全，五體缺壞。
○無中生有，砌詞揑謗之罪。其罪在虛，生遭橫禍枉屈株連。死入風雷獄。再入各小獄盡治其罪。轉世暗啞愚掘。
○嫉其名德，妄生誣謗之罪。其罪在誣。与嫉仇嫉怨同罪。生遭流落潦倒。死入火翳獄，再入屬獄治罪，轉世愚賤，遭人踐踏。
○忌其成事，妄生謗阻之罪。有將成未成之別。生遭禍敗流亡凶死。死入火翳獄。照前一等治罪，轉世為貧耗落魄。終身偃蹇，所謀不遂。
○挾仇挾怨尋復誣謗之罪。生即以所誣者報之。死入鑊湯獄，再入屬獄，盡報無餘。轉世報對。
○挾私懷疑，曲說毀謗之罪。生仍即以所枉人者報之。死入屠割獄，罪盡，復入諸小獄質對無餘。此二罪轉世貧耗偃蹇厄塞。終身無成。
○無名揭帖，非詞播謗之罪。生遭枉屈，橫禍株連。
○尋疵摘咎，苛求毀謗之罪。生遭潦倒禍耗落魄。此二罪死入火翳獄。猛火焰燒，身體焦然。再入各獄盡報其罪，轉世人中愚癡，貧窮下賤。
○傷命之罪。此因訕謗而形醜結私致人失面飲恨，以傷其命也。諸獄罪滿，轉世填還。
○言誤國事，依所謗而治罪，生遭刑戮凶死之罪。死入風雷獄，復入溟冷大獄，盡治其罪，再入阿鼻獄底，永世不出，若遇恩赦，轉世為水族，永失人身。
律有明條治毀謗 世人何苦壞心機 捫心自問能無短 苦被人言怎置之
【詐偽自枉章第三十二】
太上曰：詐偽之行，以為可倖，虛誣為心，天其鑒定，夫虛則不實，不實則詞欺，衊誣則必敗，敗則必危，詐則不信，禍則必奇，偽則不真，報將自貽。是以君子，慎之敬之。弗敢自欺，弗欺則心誠。誠則必形，苟有其欺。報之以速遲。終取滅亡，夫何未之思。
孔子曰：虛者言乎其無據也。誣者言乎其衊污也。詐者言乎其無實也。偽者言乎其非真也，皆自欺也，目欺者以為可欺，故無弗欺，則無所不至矣。以言乎虛，則其偽誕。以言乎誣，則其罪為害。為其作則為其報。夫亦為其受之而已矣。
玉尊曰：以此四端欺人者，以心為行，以行為罪。以情為評，以理為定。欺其明者人易知，欺其暗者人弗知，人弗知而心自知。人弗知而天知之，天知之而報有弗爽矣。
○專工浮言，終身無實之罪。削其壽祿，註貧耗籍。生遭破耗困厄，死入屠割獄，再入拔舌諸小獄。轉世為孤貧落魄。
○妄造浮言，敗誤人事之罪。削其福籍，註流亡籍。生遭失意落魄，死入鑊湯獄，再入刺心獄，鐵犁耕舌獄，轉世為暗啞。
○妄言誤國，造謠誤公之罪。削其貴壽，註流亡籍。生遭挫折流落而死。死入溟冷大地獄。受苦五百劫，或三百劫一二百劫。再入碎心獄，諸小獄罪滿轉世。為跛聾殘疾手攣足跛。再轉水族。
○妄言生禍，流害國家之罪。削其貴祿，註短折籍。生遭刑僻，死入風雷大地獄。五百劫，再入銅汁獄，礫腦獄，諸獄報對，轉世邊夷外域，癃殘百病，再轉飛禽。
○誑造幻說，迷誤世人之罪。削其壽祿，註凶死籍。以幻敗禍及傾覆滅亡報。死入溟冷大地獄，再入飢餓焦渴諸小獄，罪滿轉世牛馬羊填還。
○忌才嫉能，妄起衊污之罪。削其紀算，註短折籍。生遭失意困厄，死入金剛獄，再入割心戮眼諸小獄，轉世報對，身為貧苦無依。
○因仇挾忿，飛空衊污之罪。削其福籍，註枉死籍。生遭枉屈冤斃。死入鑊湯獄，烹煮潰爛。再入磨推諸小獄，轉世跛殘五體不備，仍令報對。
○謾言戲謔，衊污貞白之罪。削其紀算，註短命傷亡籍。生遭報對。仍以所污者自屈，死入銅柱獄，身體焦然。再入拔舌挖心獄。諸小獄，轉世報對貧耗聾瞎暗啞。
○嫉其善功，衊污阻滯之罪。削盡壽祿，註餓殍籍。生遭流落屈意而死，死入風雷獄。再入碎心破腦獄。割截零落。復入鐵圍獄五百劫。轉世為癡獃。
○妄求榮顯，排擠衊污之罪。削其貴祿，註困厄籍。生遭流貶貧落，死入鑊湯獄，再入油釜諸小獄。轉世貧賤無依。飢寒落魄，仍令對質分明。
○矯妄求榮，護短冒長之罪。生遭挫折貶謫流亡。死入火車獄，碎裂五體。再入諸小獄，轉世蹇難困窮。
○矯妄取利，詭譎害眾之罪。削其壽祿，註貧耗籍。生遭奇禍破耗火焚。死入火翳獄焦爛其身。百體灰煙，轉世為貧耗。
○詭取人物，詐計驀害之罪。生遭奇禍橫事，牽連枉死，死入金剛獄，金錘塞心，再轉諸小獄。轉世跛殘。
○以真為偽，以偽為真之罪。生遭枉屈破壞，死入鑊湯獄，再入油釜磨推諸小獄。轉世為聾瞽。
○妄聽旁言，轉以欺人之罪。生遭橫屈落魄，死入屠割獄。轉世為缺唇眼疾耳聾。
○無名揭帖，播人是非之罪。官刑枉屈橫禍株連。死入鑊湯獄，割截烹宰，再入諸小獄，轉世為面目不全，六根不備。
以上諸條，未盡其罪，餘可比例而推。其以語言害人者，分其誤事与否，有無性命，而定其輕重。未損人命者，一言一過，十過一小罪。十小罪為一大罪。一大罪折一算。十罪折其半紀。其損人事者，一言一大過。十過一大罪。一罪折一算。十罪折一紀。其誤國事者，一言百過。折壽一紀。其致人命者，一命折一紀。仍令其所害之罪反而報對。
枉屈傷人己亦傷 出言禍福漫思量 話到口邊休妄說 免遺罪咎致天殃
【自殘章第三十三】
太上曰：樹木為植本，其枝乃敷榮。惟本先自剝，其枝焉可成。夫惟其剝，已傷其根。根既被傷，枝乃自傾。古之君子愛物愛人，猶欲其生成，況於骨肉乎。不顧其骨，則傷其肉。既傷其肉，痛及其骨。則痛其心。夫何以自處。而忍為殘毒，以其不睦。故自己出，疏猶不可，而況其宗族。宗族相殘，由乎其不睦，弗克故殘，殘斯害速，害則攻訐興。而天倫廢，廢則不可為。則將自覆。
孔子曰：宗也者言乎其同祖也。親也者言乎其同出也。猶水之有源，木之有本也。壅其源則流塞，傷其本則枝槁。夫人不思夫本源，故不睦其宗親也。焉有人獨枯而己獨榮者哉。是亦左矣。是故因財而攻訐者，其罪為貧。挾讎而攻訐者，其罪為毒。挾勢而攻訐者，其罪為暴。好訟而攻訐者，其罪為爭。藉故生釁(音刃)而攻訐者，其罪為譎(音決) 。詭謀而攻訐者，其罪為矯。斯數者皆不仁也。不仁則殘，殘則忍，忍則虐。則將加諸其不法者矣。夫禽獸猶有群也。蜂蟻猶有禮也。宗親而攻訐之，則興禽獸蠢類奚擇哉。
玉尊曰：有攻訐而至有傾陷，或更至於死亡者，此無他，貪与刻，暴与強也。爾惟攻之，天惟罰之。爾惟訐之，天其報之。弗或有遺者。其省之。
○因忌生釁，挾怨攻訐之罪。削其壽祿，註橫死籍，生遭挫折憂鬱。死入鑊湯獄，再入刺腦挖心諸小獄，罪滿轉世跛殘五體不備，愚殘獃癡。
○恃勢欺孤，凌空攻訐之罪。生遭枉屈孤老貧寒。死入屠割獄。割截肢體，轉世孤貧六根不全。
○發其隱曲，挾禍攻訐之罪。遭刑牢獄，死入鑊湯獄。盡治其罪，轉世愚賤癃殘百病。
○利財貪產，串禍攻訐之罪。生受薄弱破耗混沌，子孫敗亡。死入屠割獄，再轉諸獄以盡其罪。轉世貧耗流落餓殍。
○同謀傾陷，襲害攻訐之罪。生遭刑獄枉屈，痛苦顛連。死入溟冷獄。寒冰污池糞尿污陷，轉世孤寡無依，愚殘癡蠢。
○得意忘恩，攻訐舊事之罪。生遭流落刑辱凶死。死入風雷獄，再入各獄報對。罪滿轉世，瞽瞎癡聾，五體不全，再轉卵生。
○爭雄鬥世，互相攻訐之罪。生即以所爭者敗之。困厄而死。死入火翳獄，火焰騰燒，肢體焦然。轉世貧弱無依。
○棄滅天倫，顛倒攻訐之罪。生遭刑戮。死入風雷獄。霹靂碎壞，粉虀其身，再入火翳獄，燒焚灰炭，轉世熱化之虫。
○枉曲計害，反捏攻訐之罪。生遭橫禍株連，幽枉而死。死入金剛獄。金剛拷掠，百體碎壞。轉世流落凶死。再轉胎生六畜。
以上諸條，別其輕重而施報對。其未經致命者，遠者疏者，一次五過。十過一大罪。近者至親者，或同胞之類，一次十過，十大過奪一算因其攻訐而釀成禍敗者，一次百過奪一紀。致命者一命折一紀。以下犯上加一等治罪。以上凌下如之。
宗親一體本相同 倫理攸關忍詰攻 根本既傷枝幹剝 神人共怒必終凶
【干天章第三十四】
太上曰：很戾戕義，剛強戕仁。戕仁則心忍，戕義凶之馮。干天者不善，失天之親，干天者必禍。禍則神必瞋，殃必反夫身，挫辱其自瀕。折之惟矜。
孔子曰：很戾者言乎其剽，刻而無餘地也。剛強者言乎其凶殘而心忍也。夫天之生物，生則愛之，愛則無弗仁。曰生曰殺數也。自然之理也，非天之殺之也。而人故不仁，不仁則任性自用，是干天也，是故心不仁則行險。心不義則行暴，險則殘忍至矣。暴則戕害及矣。嗚呼，戕仁者自戕！戕義者終！古之君子，已言之矣。其又何罪乎。
玉尊曰：心不仁故性縱，性縱故行必暴，唯行推心，律有無形而施者。惟心及行，律則明而伐之者。剛強很戾者，吾以挫折報之。律其奚逃。
○狂言暴語，動輒傷人之罪。生遭橫禍舌瘡喉(皇) 死入屠割獄。再入拔舌諸小獄。罪滿轉世為殘弱暗啞。
○謾語辱人，不留餘地之罪。生遭落魄水火而亡。死入屠割獄，再入拔舌碎心諸小獄。罪滿發入無間獄五百劫。轉世夭亡，再轉水族。
○擘面辱人不顧禁忌之罪。生遭官刑枉屈非禍挫折。死入鑊湯獄。再入翦舌嘴錘諸小獄。轉世夾舌吐語不明，面目不揚。
○逞強唾罵，不顧尊卑之罪。生遭惡症惡瘡殺斃。死入風雷獄。轉世邊夷外域。癃殘百病，疥癩癰疽，人人嫌恨。
○氣暴心很，動輒鬥打之罪。生遭刑戮，或水火淹焚。死入普掠獄，極致拷掠。轉世五體不全，六根缺廢。
○虐待樸從，因打傷命之罪。或致成疾者，生遭落魄毒瘡惡症。致命者准其索命，死入火翳獄。再入挫骨刖足斷手諸小獄，轉世報對。
○任性狂悖，虐辱鄉黨之罪。生遭挫折官刑牢獄。甚者刑戮。死入風雷獄，再入毒蛇鑽孔(琲)竅等獄。轉世殘廢乞討。
○刻財致富，虐待貧人之罪。生遭破耗落魄偃蹇，久病淹延。死入溟冷獄，再入寒冰飢餓焦渴等獄。轉世貧耗，或孤老無依，或流落乞討。
○取利取財，或逼迫無餘之罪。生遭枉屈橫禍凶死。死入火車獄。轉世癃殘五體不備，孤貧乞討。
○豪霸強很，惡佔財產之罪。生遭對敵枉殺謀刺。死入阿鼻獄底。備受諸刑。五百劫。轉世螻蟻。
○陰很惡心，心殘刻虐之罪。生遭砍殺，或崖崩樹打之類，死入火翳獄，再入諸小獄。罪滿轉世。聾瞎跛殘乞討。
○結党成群，好行撻殺之罪。生遭刑辟，死入風雷獄。粉虀其體，再入碎心十六獄。盡治其罪。轉世孤殘貧弱報對，再轉虎豹毒蛇。
○聚党逞強，肆行淫掠之罪。生遭非刑，死入風雷獄。轉入火翳獄，再轉屠割獄。諸獄盡治。轉世娼妓填還。再轉腳豬母狗報對清白。復轉鴇鴒鴟頱。
剛強很戾干天怒 天律條條豈能恕 逢人理處讓三分 留作將來受福路
【是非章第三十五】
太上曰：是則是之，非則非之。無懐爾私，惟以適宜。合乎其中，一而弗移。乃及其理，以理而施，以心為理。以理為期，是非既當，天人宜之。若反乎此，刑亦隨之。
孔子曰：當者言乎其適中也。是非適中，則其心平者情亦平。心平情平，則隨施而應。隨施而當。其亦有或爽者乎，是故有不明乎理者，則是非誤用，有既明乎其理，而故於情性者，則是非顛倒。有既明乎其理，平乎其情，而因物以遷者，是非則轉移。有雖明其理，迫於勢徇乎情，而悖其初心者，是非則變易。有性生既僻，而終不復悟者。則是非終茫茫。不知所辨。又焉知其當与否乎。
玉尊曰：是非不當，由情之不當。情之不當，由心之不當。由理之終不明也。爾曲而應之，天曲而報之。爾僻而行之，天巧而施之。爾施之不當者，天施之而無所不當。律誅其心，又焉不當。
○心地不明，是非誤用之罪。生無發達，蹇難常遭。死入屠割獄碎心拔舌，轉世聾瞎。
○任性縱情，是非罔用之罪。生遭破壞孤獨奇窮。死入鑊湯獄。鼎釜烹煎，再入碎心十六獄，轉世跛殘貧耗。
○性情乖戾，是非偏執之罪。生遭奇禍身落淹蹇。死入火翳獄，猛火煆煉。再入挖心十六獄，轉世癡疾愚朦。
○傲性驕情，是非曲用之罪。生遭惡症毒瘡橫禍。死入風雷獄，震雷霹靂，再入黑雲沙十六獄，轉世膿血癰疽潰爛。
○隱毒顯嫉，是非背用之罪。生遭刑戮非災。死入風雷獄，再入鑊湯獄。轉世飛禽。
○殘忍奸險，是非險用之罪。生遭刑殺非禍。死入風雷獄，再入屠割大地獄，罪盡入阿鼻獄五百劫。轉世溼生。
以上諸條，有不知誤犯者，別其輕重而治之，輕者一次一過。十次一小罪。十小罪為一大罪。十大罪折算一月。犯至百罪折一算。奪富貴一級。己屬下等無富貴可奪削者，降以非禍。重大者一次十過。或百過。關國治亂者，一次萬罪。入無間獄五百劫。一明知故為曲用者，一次十過。為一大罪。十罪奪一紀。其關係重大者，一次照前加三等。關國治亂者，一次萬罪。諸獄刑盡，入阿鼻獄不赦。
天律誅心不爽毫 豈由奸詭逞橫刁 條條弗讓誰逃過 巧計高時報亦高
天律聖典大全卷二終
鎮平思化天越輔明津天帝天律卷二跋
天好善而惡惡。人好惡而惡善。人心好与天心異。天好生而惡殺。人好殺而惡生。天心好与人心殊。夫春生秋殺，天有生而未嘗無殺。特生之者機。而殺之者數。實陰陽消長之自然。造化流行之至理。非好惡遷移之所致。而生殺變易之為施。然好惡与天心殊。是人心与天心反。則生殺為天心宰。
是天心為人心致，虛誣作偽，昧以喪天良。很戾剛強，殘毒以戕天性。廝奢淫泆。失天和而自戕。暴殄傷殘，干天怒而自賊。蘊殺機於悖逆凶頑之類。畜惡業於奸貪酷虐之流。甘死路以永迷，棄生機而不顧。提撕不省，振發罔知。教化有所不行，遣責有所不畏。天待之而不晤，天寬之而益橫。於是水火瘟疫，示漂焚疾卮之報。虫蝗飢饉彰凶荒餓殍之懲。小災弗悛。大劫漸至。紛爭割裂，假刀兵相殺以戮奸，焚掠殲除。藉槍交烽煙而殛惡。甚則山崩海竭，地震天昏，或日月不明，星辰錯度。天文有變象之警。或雪雹失侯，風雨愆期歲時有災異之臨。彗孛現而天下兵凶。欃槍應而人民屠戮。大災大創，小災小懲。雖為弗悔者加誅。實於死劫者有別。有貌似善而心行隱惡者，有外類惡而內行實善者。有小故善而大事惡者。有初心善而末路惡者。有夙善而今惡者，有夙惡而今善者。有一生小惡，而一事大善者。有一生小善，而一事大惡者。引伸触類。善惡有甄別之隱微。考過核功。賞罰有曲當之衡鑑。遠近遲速隱顯，報應無差。淺深大小輕重。予奪曷漏，惟其所作以報其身。如其所好以施其報。好惟善，与天心咸孚。天惟純佑秉德。好惟惡，与天心相反。天其殛滅罔矜。故曰禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。感應從心。吉凶徵於片響，善惡動念，行止慎厥斯須，好惡常體天心。則造作自邀天眷。明暗皆無惡念。則身家胥獲天庥。天律雖嚴，凶禍於我何有哉。是為跋。
太歲在庚申年冬十有一月降於酉昌瀘山古玄天觀之東軒
( 下轉卷四)