《天律聖典大全卷十》
四川西昌(復種) 善園原本 西昌李(時品-厚傑) 原校
精華太空洞天太妙至極上帝 降鸞
暴殘章第百六十六 【綱：八節行刑。】
太上曰：刑所以懲惡，惡人治以刑，不得已用，惟恤之矜。故有赦有贖。有緩有輕。所以示厥仁，何況於八節，（立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至為八節。）而以行刑。先王非恃此，以威厥民。後世殘虐，弗民之為命，弗天之為心，弗人之為恤。暴肆以行，夫刑用之盡，非祥之徵。八節行之，是悖天經。身亦終自刑。
孔子曰：刑之為刑也，猶之乎成也，先王立常刑以剄(音景) 惡。不得已而用之。故必以秋，以順天也。夫眚(音省) 災有肆赦之典，不辜寧失於不經。故有赦有贖。疑重疑輕，先王以好生之德，行之成法之刑，故惡懲而仁亦洽。民服而無怨。後世專恃以刑，以威諸民。邢益嚴而民益叛，威有盡也。威盡而刑己者至矣。法有窮也。法窮而禍深者來矣。況天地化育行仁之日，而八節以行乎。暴虐之甚，災禍必生。天罰旋至，刑亦及自身。
玉尊曰：用刑之不當，律內已備極其罪矣。玆之言八節者，又斥其背天地造化之仁，當八節而行刑，不仁之甚。宜報以自刑。
素華皓靈洞天西極皇老旻天上帝 降鸞 【律法】
○性殘嗜殺，悖逆天時，八節行刑之罪。笞人一百，記過二百；杖二十，記過一百；殺一命千過；枉殺加一等。行刑不當，亦加一等。削其壽祿。註覆滅籍。以異禍殺身。家傾覆滅報。枉殺者，以索冤凶死報。入鑊湯、屠割獄。轉世殘廢自戕。再轉世世牛。
○性酷心殘。苛虐刻下。一次百過；擅用非刑，三百過；致人成疾者，五百過；致命者一千過；削其壽祿。註凶死籍。以異災慘死者。致命、以索冤暴卒報。命終，入鑊湯、屠割獄。轉世虎狼毒獸。
☆以上二條：一是官虐民，一是上虐下，如官之於民，家長之於子姪奴僕等類，凡犯此條，罪無輕赦。
○古人立憲，以秋行刑，非立秋日也。是仲秋之月，以月言，非以日言。世人不得誤會。
○國忌日，父母生忌日，己身生日，及獵旦日。犯者照前律治罪。
☆以上之條：以八節，乃天地行仁之會。神明化育之時，皆宜自悔生平。故作誤為。一切過咎，益加修省以敬天道。何反刑及人也，條与上刑及無辜等罪，稍別。
八節行刑性暴殘 悖天時令惱天顏
恢恢法網終戕爾 反復循環理所然
玉陽無極洞天玄元無極上帝 降鸞
侮天章第百六十七 【綱：唾流星、指虹霓、輒指三光、久視日月。】
太上曰：蒼蒼昭昭，以星臨照。日月代明，以為天地曜。星有斗府，餘氣為曜。化育萬物，以成大造。故有次舍，躔度分野。有明暗隱顯為吉凶之兆，生死乎人民，主宰乎大造。豈容侮慢。而為戲笑。唾其流星，指視而笑，獲罪於天，將其無告。
孔子曰：星分經緯，以布分野，次舍躔度。有移易，以為國家人民生死災福之兆。流星也者，過宮移度之星也。或災也，必修德以禳(音羊)之。福也，必作善以應之。豈以一唾而遂卻乎。是謂侮天。侮天者致天殃。虹為雄，霓為雌，斗府之餘氣。雷電相擊而現為虹霓也。亦禍福災祥之一徵也。敢為指乎。是謂慢天，慢天者致天災。日也月也，宣陰陽之精以麗天下。明晝夜成四時，育萬物，合星辰而為三光者也。而敢輒指乎。是謂藐天，藐天者致天罰。藐也慢也。合而言之皆侮也。宜昭譴責。以對狂妄之罪。
玉尊曰：天何施哉。以星辰日月造化，人何託哉，以星辰日月為生成。弗為敬也。而敢為唾乎。指乎，久視乎，心不敬而輒為狂妄之行以侮之。是侮天也，水火災殃以對其罪。
元靈玄梵洞天北極玄天上帝 降鸞 【律法】
○唾罵流星，醜態侮天之罪。一次十五過；小子十三歲以上，一次十過；家長坐五過；長上戲小兒，唾吐一次，三十過；儒士僧道加三等。積過成罪。削其壽祿。註天災籍。以水火流災報。否則以惡疾報。入風雷、鑊湯獄。轉世手足斷壞。疥癩癃殘。
○戲指虹霓，輕狂侮天之罪。一次十五過；按照上條削其壽祿。註疾戹籍。以惡疾破體報。入風雷、鑊湯獄。轉世聾瞽殘廢。
○狂悖無忌，輒指三光，久視田日月之罪。一欠三十過；狂言戲褻，五十過；奓(音渣) 口妄盟，狂口悖盟，八十過；淫約輕盟五百過；戲為久視，五十過；邪法鬬視一百過；吟咏嘲笑及對視思淫五百過；削其壽祿。註疾戹籍。以怪瘡腫毒，呻吟破壞報。一以啞證傷寒。抽腸疾痧報。一以狂曲禍害報。一以異災慘死報。一以刑戮破折報。一以天殃譴責報。絕其子孫。如上諸陽報。入風雷、鑊湯獄。轉世四肢殘缺。疥癩瘋癱。再轉濕生，永不見天日。
☆以上諸條：一次無知誤犯，可以功德除之，久過不悛，加一等。明知故犯，加二等。僧道儒生犯之，加三等。狂悖謬妄，乖越情理，干律法骷懲治外，以速加顯殛報。絕其子孫。
褻慢三光敢侮天 身原凡俗可當權
流殃譴責徒嗟歎 怎敢神明一指焉
高穹妙林洞天妙道化劫上帝 降鸞
殘虐章第百六十八 【綱：春月燎獵。】
太上曰：射飛逐走，猶可以為數，若以燎原而獵林藪，一燎無遺類，灰炭陵草，矧(音疹)於春月孳(音支) 生之首。乃燎臘於春，殘亦為罪首。殘之為首，戮滅其無後。
孔子曰：射飛逐走，猶可以為數計，然猶不可以為也。至於燎原而獵，草木灰燼，山林焦炭，含靈無遺類矣。何暴如之。而更於春月乎。殘虐之罪，無以越此。夫臘鳥獸而求珍，獲者有限也。而以有限之望，害無窮之性命，爾乃慘乎爾也。是故若墾植以求煖地，若焚烈以開蓊(音翁)翳(音弊) ，非獵也而殘虐同焉，律之以滅身。猶未足以盡其罪。
玉尊曰：古人有臘也，然必以冬也。而何以獨罪今人乎？非天子，非諸侯，非時非節，而殘虐弗恤焉。是戕生也。況燎乎。況春月。殘虐之罪，其無赦，覆滅身家。宜極以刑。
紫陽朱極洞天北臺總仙上帝 降鸞 【律法】
○專業捕獵，殘虐生靈。春月臘之罪。削其壽祿。註凶折籍。以凶遘枉折。家口敗絕報。入鑊湯獄。轉世復為野獸。
○無故焚林，殘虐無忌。春月臘之罪。削其壽祿。註疾戹籍。以禍耗怏(音央)悒(音邑不樂) 。疾病困戹報。入火翳獄。轉世瘋癱瘵癩。再轉山蟲。
○遊戲廢業，畋臘無時。春月臘之罪。削其壽祿。註凶折籍。以孽對凶折報。入火翳獄。轉世瘋瘵乞討。
○焚山暖地，因肆殘虐。春月臘之罪。削其壽祿。註天殃籍。以反殃自戕報。入火翳獄。轉世癰疽瘋腫。殘廢膿血。
○祭掃焚楮(音處)，勿延燎蔓。春月臘之罪。削其壽祿。註疾戹籍。以疾戹磨苦報。入火翳獄。轉世疥癩瘋癰。
○暴殄殆盡，焚山搜臘。春月臘之罪。削其壽祿。註凶折籍。以猝殃惡死報。入火翳獄。轉世野獸。
○縱兵殘虐，殄物燎原。春月臘之罪。削其壽祿。註殺戮籍。以刀兵殘滅報。入火翳獄。轉世螻蟻。
○竭澤而漁，震水而取。二罪之殘虐。与上條同罪。削其壽祿。註疾戹籍。以惡證戕身。橫禍殛滅報。入鑊湯獄。轉世鱗介。
☆以上諸條：昆蟲一命一過；飛禽一命五過；走獸一命二十過；靈物一命五百過；準其索命抵償。至若命數無盡，以眾孽攢食報。數盡而止。或專好焚獵，暴殘既多，計其妻子家口，上諸法報。
物類孳生正及春 一經焚獵焦類傾
忍看烈燄飛騰慘 惡報從來不放輕
黃林洞真洞天太始混敦上帝 降鸞
褻瀆斗真章第百六十九 【綱對北惡罵】
太上曰：維北有斗，以御眾星。中有太皇，昊天至尊。涕唾猶罪。矧惡罵而瞋，褻瀆之至。無所禱而赦。必滅其身。
孔子曰：上天至尊，正居於北。斗有九皇，萬靈之主宰。東南西皆共之。至尊至上之帝，可敬而不可犯也。夫怒之盛而為罵，罵之極而曰惡。對人必致禍，而況對天乎。且對諸北乎。好罵人者必好惡。好惡者有罰。至對北惡罵，則好惡為尤甚矣。滅其暴戾之身。以對其褻瀆之罪。
玉尊曰：好罵人者，降口舌之證。罵神者，降顛狂之災。罵北者，直罵天也。罵天者，降滅身之殃。
玄無洞浮洞天玄臺總真上帝 降鸞 【律法】
○偶失小物，對北惡罵之罪。削其壽祿。註禍秏籍。以禍惡大耗報。入溟冷獄。轉世暗啞困窮。
○偶因小物，對北惡罵之罪。削其壽祿。註禍秏籍。以禍惡大耗報。入溟冷獄。轉世暗啞困窮。
○枉口毒咒，對北惡罵之罪。削其壽祿。註天災籍。以飛災慘殛報。入溟冷獄。轉世溷(音混)濁之蟲。
○嫉讎枉咒，對北惡罵之罪。削其壽祿。註天殃籍。以飛殃傾滅報。入金剛獄。轉世惡獸。
○咒罵兒女，對北惡罵之罪。削其壽祿。註天戹籍。以疾戹禍敗報。入屠割獄。轉世孤獨窮苦。
○咒罵姑璋夫婿妯娌伯叔兄弟鄰里。對北惡罵之罪。削其壽祿。註天刑籍。以凶摧惡疾磨難慘死報。入風雷、溟冷獄。轉世豬。
○爭敵狂罵，忿怒狂罵，等等狂妄。對北惡罵之罪。削其壽祿。註天刑籍。以刑禍傾折報。入金剛獄。轉世懦怯愚賤。乞討殘廢。
○怨怒風雨寒暑陰晴貶白上天無報。對北惡罵之罪。削其壽祿。註天殃籍。以烈殃譴滅報。入風雷、金剛獄。轉世牛。
☆以上諸條：以三等記過：上五百過；中三百過；下，次百過；中下百罪奪壽一紀。上，五十罪奪壽一紀。如其所罵，隨機譴責。此為不赦之條。即有功善，別有考懲。
對北何堪瀆至尊 甚為惡罵任縱橫
天殃譴滅從無赦 勸爾凡夫不可輕
智光摩利？天大聖圓明道姥上帝 降鸞
戕靈章第百有七十 【綱：無故殺龜撻蛇。】
太上曰：惟龜与蛇，玄武之精。物之靈者，匪夷可輕。夫昆虫草木，毋任戕生。乃龜与蛇，而故殘生，而殺而打，無故相傾，直爾之死，慘若何矜。夫物將有報，罰亦隨形。
孔子曰：玄武之精，是為龜蛇。上應天星，下協五行。世之四靈，此其二也。非昆虫之蠢蠢也。夫靈也有益於人。毒也亦何害於人？無故殺之打之。結冤於物，報之將至，則實有害於己。天之生之，獨不生於己，而殺之打之。結冤於物者有報。獲罪於天者有罰。
玉尊曰：人与物，同稟於天地而有生，物遭於人而死。痛苦亦何堪也。貴賤雖殊，性命揆一。獨於物而非命乎？無故殺之打之，使己遭乎物而死。痛苦亦猶是也。暴厲傷殘，無故加害以戕生，靈也。報以相旋，非靈也。罰亦自召，戕靈物之罪。罰報並及。
浮光六明洞天元辰總聖上帝 降鸞 【律法】
○秉性殘暴，嗜好戕殺。無故殺龜打蛇之罪。削其壽祿。註凶折籍。以毒誤自戕、凶殤短折報。入屠割獄。轉世龜蛇。
○殺龜作食，打蛇作物。無故殺龜打蛇之罪。削其壽祿。註疾戹籍。以，惡疾毒災。凶殃慘死報。入鑊湯獄。轉世龜蛇。
○戕生作業，害命營生。無故殺龜打蛇之罪。削其壽祿。註疾戹籍。以飢寒凍餓。惡疾毒戕報。入鑊湯獄。轉世水蛭。
○靈物乞命，殘忍復傷。無故殺龜打蛇之罪。削其壽祿。註惡死籍。以復冤攝命報。否則以異災惡死報。入普掠獄。轉世龜蛇。
☆以上諸條：誤傷者，一命五過；故傷者，一命二十過；人勸阻不聽，竟忍傷殘者，一命三十過；專以此為業，一命四十過；百過，降以疾戹毒傷之災。五命折一算；物已成靈，乞告捨者，一命百罪；冤冤相報。若諸前條，烏魚鰍鱔螺螄團魚之類，按減一等。總之非正食之物，食必有害，即正食之物，貪食戕生，前亦有明禁之條。犯者不免於殃。
玄武之精為此形 不宜殺打以戕靈
冤冤相報終難了 何苦傷殘結孽根
高穹妙林洞天妙道化劫上帝 降鸞
考校總御章第百七十一 【綱：春月燎獵。】
太上曰：「善惡兩途，從心而起。司命考校，以推於理，輕重雖殊，法無漏矣。人無多紀算，諸惡靡抵。勿作無益惡，殃及爾孫子。殃之遺矣，紀算亦盡。不爾生以。滅亦隨以。」
孔子曰：「人生不滿百年，作惡以削其紀算。故世多殀傷。即不奪紀算，而富貴削籍。又多潦倒。以苦其生，前生今世，祖德己身。數世修而得之。一世敗而失之，苟既失之。再欲得之，已不可為矣。司命糾祿於頭上。災禍隨降於身前，任爾英豪謀略，奸宄（音軌）稱奇，一罹災而傾滅，犬馬弗如也。數十載光陰，難禁幾削奪。血肉身軀，則焉能幾經死乎。折盡一生壽祿，猶餘一身辜。滅絕一身形，猶餘子孫殃。傾刻之能，終身之孽。其可畏矣，其可悲矣。則盍不於萌念作惡時，反諸己而留一線，餘良勿盡，餘德後享乎。」
玉尊曰：「如上諸罪，目晰其條，條章其報。三世轉輪。鐵案定例，刑律昭然。神司紀錄，毫髮無差。功德賞罰，司其權者，責有攸歸。律首備敘，司過之神，森羅密網。古今以來善惡兩途，問誰倖漏。勿作虧心事，天理難容。壽祿有限，削盡命傾。至祿盡災臨，身亡家破，惡奚以為。」
紫陽朱極洞天北臺總仙上帝 降鸞【律法】
◇削奪壽祿之正例：
十過為一惡。十惡為一罪。一罪削祿五日，降災五日。
十罪削祿六月。算(壽算)六月。降災三十日。
百罪削壽半紀，降災百日。
二百罪削壽一紀，降以大橫禍。
三百罪削壽二紀，降以死喪之災。
三百罪以上，別無善功抵除者，降以大災，漸至滅亡。
儒士僧道，犯律中諸罪，按明知故犯例。照常人加等。
◇皇天降災：先削其壽祿。即奪其魄，最重先斬其神。斬神奪魄，災禍死亡不遠矣。凡人心神恍惚，顛倒錯亂，謀為不利者，即奪魄也。精神喪失，昏亂異常，形色大變者，即斬神也。
◇善惡平抵之常例：
一大善抵一大罪。本存十善，而得十惡，是以惡除善。平抵之外，惡雖無餘，必降小災；
本存十惡，而得十善，是以善除惡。平抵之外，反降小祥；本存十善，而得五惡，平抵之外，餘五善。正例應加祿五日，援例合加祿八日，錫以小祥；本存十善，而得十五惡，平抵之外，餘五惡。加一等削祿五日，降災五日；等如上之，賞罰如其數而施。
◇善惡增倍抵除之變例：
本自寒微，能於困戹中救濟人之困戹，得完全者；或慷慨捐資，以完公益；或財力兼助，全人名節；或為人稱貸，代還不怨；或告貸暗濟，不使知名；或同處險難，舍己完人；或逢機遇節，暗全人事；如此等類，一善當五十善。
振興名教，綱維風化；提倡義舉，成立善政；興利除弊，實惠及人；推舉賢能，刊傳善書；如此類推，一事當百千善；闡發大道，燦著於世；賑救大災，澤及萬姓；大軍到處，嚴禁擄掠。俾民安堵；遏止淫風，善教流世；力阻亂政，免害遺世；如此類推，一事萬善。
綱目內列諸惡，亦有一惡當十惡、百惡、千萬惡者；本有一事當百惡者。而得一當百善之善，除去百惡，善雖無餘。是以善除惡，應援 恩例增祿一月。錫一算。以示獎善之隆。
平常數事、十事、百事、積累至千惡，罰在死亡例者，而得一大善當千善、除盡前惡。援恩 例免死外，應轉增壽一紀。祿六年。加富貴籍一級； 若得一大善當萬善，除之，則應增壽二紀。或三紀。加富貴三等。其所建善，垂於何時何世，子孫如是蔭之。
平常若干事，積累至千善萬善。應發大福。而得一大惡，或數大惡，當千罪萬罪。除去前善，削盡富貴壽祿籍。如所造作，降以死亡覆敗之災。 前善雖除，善功不可磨滅。應援 恩例，別降其福以十分之一。餘福既盡，滅亡乃及。此
上天示人以善功不磨之意也。 若既無善功，而至三百大惡，受破家報。一千三百大惡，受死喪水火之報。再尤上者，受身家滅沒，殃及子孫之報。
◇喪及子孫之證：
假如有一商人，壽定八十二歲，中年發達。享祿千鍾，子三孫六，皆榮盛。 於初業商時，瞞夥計白金十五兩。扣壽三歲，記大過二百； 交易時，計騙人百金。致人受禍。記大惡二百；扣壽祿一紀。 二十七歲時，假貨騙人白金五百兩。害其家三口絕粒，妻離子散，記大過一百；扣壽祿二紀。折其一子。 二十九歲，假銀騙人白金六百兩。致受騙者債偪服毒。人死敗空，扣壽祿一紀。折其一子。記大過一百二十。 除尋常小過不計外。共得大惡四千有奇。三十一歲短折。以盜殺身亡。尚餘兩家九口一命，冤讎未清，諸獄刑滿。 一世變豬，償十五兩債； 二世變馬，償百兩債； 三世變騾駝，償五百兩債； 四世五世變牛，償六百兩債；滿，被讎主狼驅墜崖而死。永入畜道。其一妻一子，同受孽財。一乞討，一作盜凶死。此殃及子孫之一證也。
◇又如一鄉紳李建元，籍註二品官。壽八十四歲。子三人，一郡守、一縣尹、一中翰，孫七人。皆文林。緣十六歲入黌(音虹) 宮。十七歲淫人室女張阿嬌。其父知覺，乃計害其性命。女亦屈斃。扣壽祿二紀；降貴籍二等。記大罪三百； 二十四歲捷進士。二十七歲出任縣尹。暗受情囑百金。偏斷無辜受屈，減算五年；降籍一等。記大過五百； 二十九歲升知府。任性立斃無辜於杖下。扣壽祿二紀。降貴籍一等。記大罪二百； 三十二歲以貪贓訐參。 計居官六年，貪贓枉法。外義內奸，盡削壽祿，難抵罪惡，禍患頻頻。窮耗病苦，三十七歲癱潰而沒。 冥刑滿後。罰變騾駝十世。耕牛九世。 身報雖受，餘孽猶多。殃及一子落水；一子獄斃；兩孫瞽廢；合家移住墳園。以乞丐餓殍歿。此殃及子孫之二證也。
◇又一富戶孫文炎：註壽七十二歲。享祿八百鍾。三子皆致大富。緣二十七歲，強霸族兄糧田百二十畝。記大惡五百；短壽祿一紀。 既得其田，又謀其房。盤賭局騙，惡偪坐宅。記大過八百；短壽祿一紀半。三十一歲，重利滾折。以一百金滾作四百。三年滾折鄰人張亮七百金產業，離散一家八口。記大惡一千二百。盡削壽祿，降以官非災禍。貧耗四年，不思悔過。又復放濫為非，降以惡病死。其妻，三十六歲以賭殺身。 遺二子，孤幼，一乞丐死。一為優伶慘死。滅其全家。此殃及子孫之三澄證也。
◇又一婦人曹徐氏：壽註七十三歲。誥命二品，四子榮貴。緣十六歲作女時，忤觸父母憂成疾。犯逆倫不赦之條。記大惡五百；短壽一紀；降貴籍一等。十七歲于歸後。虐待婢女桃花，非刑拷死。慘斃二命。短壽一紀；降貴籍二等，記大惡六百。 二十歲，夫曹德章，欲捐金培植義學。力阻不行。記大惡一千。短壽六年；降貴籍一等。 厭恨宣講。私行撦(音且)善書七本。短壽三年； 二十二歲，妖艷惑夫。勸阻廢學，唆夫忤逆公姑。 二十四歲。姑有疾，暗以穢食餧(音為)之。姑以示夫，乃潑烈咒罵。服毒佯騙。記大罪三百；削盡貴籍。三犯滅倫不赦之條。盡奪壽祿。以索冤凶死報。
其夫順妻逆親。讎敵手足，一體同罪。三十一歲，惡病三月而沒。遺二子一女，一殘廢；一長成。流落下賤而亡；女惡疾暴亡。此殃及子孫之四證也。 按此證據繁多，餘仿此推。
天律條條不順情 世人何苦弗驚心
夢迷未醒心癡戀 泱禍來時一旦傾
兜率大梵西極如來釋迦牟尼文佛 降鸞
橫直章第百七十二 【綱：又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之。漸至死喪，若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。】
太上曰：「諸惡之標，其本於財。為計於妻子，若癡若炭，故有橫取。幫弗計後災，夫身非固有。矧乃於財，則亦非固有。寧免乎災？如斯而取，亦如斯而災。漸至死喪遂及於悲哀。其莫之能守，又奚益哉。」
孔子曰：「萬惡之首惟淫，萬惡之先亦惟財。如是等罪，已祥於律者。故 太上又標之，夫小創而小懲。人弗省也。以為不幸，而惡復然。則大創而大懲，而弗悔者，則滅亡及之。天之弗即滅亡者，示子愛也，冀將有悔而自新，將終不至於滅亡也。故漸而至之，而終弗悔者，乃死喪之水火盜賊。遺亡器物疾病口舌橫逆而耗之。漸次而去之，非證也哉。計其妻子及家口，以當妄取之直，猶幸也，恐信其息而償。並先有而失矣。疾病口舌生，其將殆矣。遺亡器物應，其將傾矣。水火盜賊來，其將危矣。死喪至覆滅其幾希矣。身非金石，壽祿更加削奪，不遭速亡其可得乎？爾堅而守之，天禍而耗之，爾橫而取之，天橫而去之。妻子家口，其可長乎？死喪其可免乎？橫取其奚為乎。人何不知自反也。」
玉尊曰：「橫取人財，以富己身，以計妻子家口，樂同受也，人之生死弗計也，天之報施弗懼也。身家之後災弗思也。惟知有己，弗知有人也。惟形有財，弗知有天也。人無奈，天惟爾有奈也。及死喪至，水火盜賊來。遺亡器物應，疾病口舌生，以為己之哀且不幸。不知橫取人財時，人亦猶是之哀也。爾橫而取之，天橫而去之。疾病以苦之，口舌以累之，遺亡器物以耗之，水火盜賊以破之，弗反也。則死喪以亡之，身亡家破，財散人死，取焉在哉！甲取乙奪，丙取而丁收。橫財而期久享，其無天也可矣。遇災而弗悔，殃必滅身。罹罰而不改，法將大殛。其亟(音冀) 回首，以收乃心。」
橫取而來橫取去 財去人亡猶負罪
兼得災殃滅自身 更遠子孫冤債累
◇降罰之目：
一曰天罰、雷殛、神誅、異災。
二曰死喪、斬絞、刑獄、凶殺、崖崩樹撻、木石擊。
三曰水火、落水、漲決、火災、自失。
四曰盜賊、殺戮、擄掠、燒殺、強劫、穿窬(音余) 。
五曰疾病、瘟疫、惡證、怪證、痼疾、沈痾、瘋毒、癰疽疥癩、惡瘡、暴絕。
六曰口舌、官訟、冤債、咒詛、枉屈、啾唧、突辱。
七曰遺亡器物、被盜、攘奪、忘失。
八曰傾跌、覘色、覷（音翠）財、欲捷害、伏害、欲陰戲弄、將行邪徑、邪事、起念害人、於念起處，先昏其神，降以小傾跌、追人於險處、戲駭人於危地、迫人於窮處、乘跡逐害、偪人於生死交關時、欲趲(音棧) 殺善良、欲偷盜攘竊、似此等類，神司視其頭上氣色，於動念處，機危處，先褫(音始) 其神，降以大傾跌，自傷以挫之。
◇一降罰輕重次第之證：
◎如一商人田某，白手起家，兄沒，囑其善待妻子。自誓於兄云：而有異心者，雷殛火焚！越半年，聽妻尤氏唆使，謀兄產，裝鬼嚇兄之遺孩。犬咬其足，蹼跌糞池，此傾跌受罰之證也。偪嫂再醮。賄囑妖巫，妖言諕嫂，其嫂禱於銅佛，乃先伏銅佛之腹中。言令嫂速嫁，免禍。嫂詫異佛不應作是言。鍼刺其臍而驗之，彼正側目對臍外視，鍼中其左睛，遂瞽發其左目。此疾病受罪之證也。
奸計未行，受罪二次。猶不知悔，更思誣奸偪害，降以病災。大病三月，此又疾病受罰之兩證也。其姪畏雷，適值七月雷聲正發，夜裝雷劈戶殛姪，當正劈戶，天霆震其屍於庭井。妻亦尋被火焚，縮其足而亡。此背盟叛誓之報。即漸至死喪之證也。
◎又一士人張晰，籍注三品官，以淫業貪業，削去貴籍。僅一秀才，干攬公事，以貪鄙見黜(音卒) ，至滇(音巔)包攬厘稅，貪酷搕詐，偪勒人命。三年積金數千，自謂才智過人，可以大有為也。無何、又欲貪贓，訐告視黜。擁資旋里，道經攔劫，妄取一空。此盜賊受罰，當妄取之直之一證也。
幸有殘生，又以善舉斂財，又被擄掠，家蓄罄盡。較前尤有甚焉，此盜賊之受罰，倍妄取之直。此二證也。雖未致死，而身受重傷。又漸至死喪之一證也。自己受罰，猶破坏他人善局，放溢為非，無所不至。後兄魂索冤凶死，遺二子，一以橫事凶亡。一以流落終。妻子家口，零落滅沒。坐宅歸祠，財成烏有。此則計其妻子家口，以當妄取之大證也。
◎又一商人嚴士衡，狡獪奸貪，誘害同類，計取白金二百兩。致其債偪逃亡，妻子受餓。記大過五百；扣壽六年。降以破耗之禍，旋被盜劫五百金，身受重傷。 傷愈藉誣鄰人田清，以夥盜分贓之禍。禳訟興事，累其老母疲斃。記大過五百；短壽一紀。降以疾病之災，大病三月。 病遼欲起前失，貪心更甚。因与堂兄士箴構禍，纏訟經年，不釋，係兄禁獄半年。竟奪其六百金之產。記大惡一千；短壽一紀。降以死喪之災。死其二子。 又其友陳林，寄銀千兩，旋里三年身故，其子取銀，反誣其子以誣騙之言，構訟騙獲。記大惡一千；短壽半紀。降以遺亡器物。盜賊疾病死喪之災。盜劫其財。火焚其宅。妻憂疾身亡。遺失紅契，訟負理屈，失田二百畝。又遭命案株連，財盡身亡。此漸至死喪之明證也。妻死子亡，諸罰備至。即計其妻子家口當妄取之直之明證也。
◎又一奸吏陳遐年，為府柬吏，以小忠信見用，
把持案牘。恃威制眾，橫取人財。村民胡有義，以盜案牽累，法僅徒杖。枉擬大辟，索金三百而釋。胡妻鬻(音玉) 女於廉訪使，變產湊銀免罪。記大惡一千。削其壽祿，降以水災，其妻子由天台覆舟，抱木漂流到廣東乞討。胡出獄，攜妻子至廣，投廉訪使住足。衢見陳妻，語諸廉訪，妻死未久，娶以續絃，陳取胡三百金，以妻償之。鬻(音玉)胡一女，以己女償之。橫取人財者，以妻子家口直之。此其明證也。及陳再娶，役已褫(音始) 革。疾病口舌諸事，不期而至，人付瘟司，田付水司，宅付火司，福去禍來。橫取之財一空，並固有而亦失，此漸至死喪之明證也。
橫取人財享不長 天將家口計相償
諸殃疊至重重禍 財去人亡己亦亡
無量洞空天太極上真闡猷上帝
易殺章第百七十三 【綱：又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。】
太上曰：枉殺諸人者，惟知己殺人，不知人殺己，禍已隨身。人殺者苦，殺人者伸。又起而殺者，復隨殺者身。枉殺財將取，取吾者復傾，取吾之取者，財復財誰傾。猶易刀兵，假手而行，故迷者弗知，而行者縱橫。非不知禍伏，皆不知相尋。吾於諸惡內，故又重明。
孔子曰：又之為言重明也，重訓以申明也。悅人之財与色，枉殺而有之，得也，而人又悅己之有。己能枉殺人，人亦有能殺己者。人能殺己，則更有能殺其殺己者。或未必人殺，而刑禍隨之。惡星災之，牽死於非命者。匪人也。即天也。人枉而殺，己旋枉而亡。故曰易刀兵而相殺也。鬼神瞰焉，冤債索焉，死亡及焉、橫財去焉，枉其心力以結命債。其有幸而者乎。人或未報以相殺。天必不漏於殛罰，尤無倖。
玉尊曰：易刀兵而相殺，是枉殺人者，亦枉殺而死，即非殺也。鬼殺而卒死，水火盜賊而慘死，刑辟囚獄而凶死，亦猶乎殺也。枉殺人者，毋自謂得意，及自死於非命，亦有能殺爾者以待之。
易刀兵而相殺者 如己當時枉殺人
反復三思毋自昧 老天報應甚分明
太白山真德洞天真多德至天帝【例案】
◇殺報之明證：
○一商人吳源與，与顆計宿景星同貿易，至高平，投宿旅店，吳利宿十五金，夜殺於床。早起攜金竊逃，及天明，伙房呼客不應。入其室，見宿死，驚聞地方，縣尹詰店主。茫然無他狀，遣役四緝，杳然不知所向。吳早出城門，有獰鬼攔截，空中火偪燒。神魂撩亂，乃逡(音殉)巡入神廟伏避，正遇捕差疑送官。鞫(音谷) 訊得鬼截之情狀，認供不諱。遂熙抵辟，此鬼神訶譴，當時抵殺之證也。
西山天寶極真洞天真中皇人天帝 續﹣﹣﹣
○現世殺報之證。
◎荊州一婦人，貌美心殘，幻計窮奇，至江夏游事臘財。遇一男人張可禎，家釁(音引) 怒捕。流寓同店，婦見其可誘，以無夫招婿撐持厚業餌之。張見婦美業富，感而苟從，婦命鋪戶購各色綢緞各二三丈回交。暗剪各三尺，佯怒鋪戶。責張往補足丈尺，鬬鬧受傷，婦佯哭作摩揉狀。暗以毒藥度傷處，張因毒入竅，暴死於市。藉騙二白金，如是巧術，人受騙者不可勝計，越三年，婦於鬧市店中，忽作張言，以張為俑，騙財毒命。前三年江夏之事，持刀自殺。剖其臟腑，削其脣舌手足而死。此冤讎相索，白冤自殺。現世殺報之一證也。
◎鉛山蔣琳，妻李氏，貌美而賢，同里王三妻徐氏，亦有姿色，性妒而淫。王素羨李而憎徐。蔣好笑談，常与徐博笑，一日王見之。遂疑有私，不知蔣惟口過實無心也，然禍已伏於口矣。蔣臥病，值初秋，有雷聲，王暗制雷衣具，乘雷發聲劈蔣死。佯作殷勤，借錢為李厝夫。李不知其詐也。俄而謀其妻，使媒娶李，李感葬夫之情，琴瑟甚調，居二年，李揀箱，得雷衣具。以問，王以久而無害也，戲告裝雷殛蔣，婦佯笑而心恨。轉以鳴官，拷訊得供，擬大辟底之，此事久敗露，刑憲誅戮。當現世殺報之二證也。
◇殺報奇異之證。
◎秦州司李羅友恒，居官雖廉，執性頗傲。有大盜獲案，仇誣臧善。羅不分真偽，擬臧絞罪，臧稱冤千萬，竟不聽。其女桂姐，刺臂血哀詞代罪。亦不聽，臨決時，女抱父屍痛絕。羅後歸里，無子娶妾，媒媼(音襖) 韓云，有臧性新亡，遺女年十七，姿容卓絕，現無所歸，羅大喜，以五十金買之。相見甚歡，婚夕闔戶，聞告苦聲。家人詫聽之，女曰，十七年前，爾枉殺吾父。無辜遭冤，血懇不許。也有今夕。羅曰，盜賊扳誣，非我殺也。女曰，生死之權在爾，不察真偽虛實，執意殺之。非爾殺其誰殺。吾自盡孝後，蒙
上帝封我為貞靜夫人。
準我報父一死之仇。豈真与汝為妾耶。正來取汝冥曹對質，求饒無益。家人破門入，羅已七孔流血死矣。女杳然，後訪韓亦杳然。此別事發生。牽引報殺之證也。
◎盧植与張瓊瑛，表弟兄也。張妻陳氏美而淫，盧暗私之。張庸懦，盧陰与陳約為長久計，置餚內室，邀張飲醉而殺之。埋床下，先是盧潛伏室內，張不知也，晨起著張衣冠，佯作瘋狀。塗面狂語狂走投河死。家人追不及，乃沿河撈救不起。以為順流漂遠矣。竟不知盧善泅水潛逃焉。後盧過撫張母，陳以盧為夫。不復以張為念。越二年，詐言坐宅不吉，賣宅徙居。廢宅為菜園，埋張處產一巨瓜，大可數圍，鮮色異常，種瓜黃老，獻於縣尹。延請眾客賞異瓜，官紳滿座咸稱羨之。及剖瓜鮮血亂噴，尹拘黃老窮究，得張宅變賣改園之由。拘張母訊詰，知產瓜處，即子瓊瑛臥室舊址。掘地五尺，得尸未腐，認係瓊瑛屍也。三拷盧陳，供吐醉謀。二人皆擬抵刑，初賣宅徙虛，變宅為園時，以為奸謀詭密，終身可無事也。不意冤氣結瓜，旁牽禍發，枉殺人者卒無幸漏。此別事發生，旁禍牽引，殺報奇異之二證也。
◎袁自禧、陳必達，合本經商三年，各分利五百金。舟至洋子江遇逆風，泊停僻處，袁慷慨，陳奸吝。舟人喜袁而惡陳，陳欲謀袁，邀袁上林岸深幽處，乘袁不備，刺置深澗，回舟云虎銜袁去，奔回求救，舟人見陳血跡其詐。遂不爾，爰夜共謀陳，刀擱其頸，取千金，棄陳岸上，開舟而去。橫取人財，人亦橫取其財，是易手而相取也。陳匍匐(音白) 覓燈光投，遇數大漢席地而飲，見陳問故，陳訴江中被劫，眾延陳共飲，謂隨行必當得富，陳茫然許允。俄行劫一富家，掠貲而返，次日報官捕獲。眾指陳為首，遂梟示焉，取而未享，旋遭謀奪。並己有而共失，殺而未遠，旋受刑誅，將財命以皆空，此旋被別謀。旁禍牽殺。殺報奇異之三證也。
大溈山好生玄上洞天濟生玄上天帝 續﹣﹣﹣
◇轉世殺報之證：
◎龍興陳沛淋，商於湖五年，有黃金五百兩。途次遇友人王湘，同返里，王覘(音尖) 險，陳金，欲謀無隙。路經山險隘，紿(音待) 陳觀異花，推陳懸崖下，奪其所有。至京師置廣第，娶妻，富居二年，生子名繁禧，長至十四歲，不呼父。常自云，吾對頭也。一日湘怒責之，禧操刀逐殺，死於縣署前。立拘禧窮詰，云十五年前，湘圖財殺命，推陳於鸚鵡崖，吾即陳也。昔之殺命取財。
今之殺命償財，報有循環，尹未決，是夜攝至冥司看審，看階前杖決圖財害命一犯，即王湘。索冤陳沛淋即繁禧，王者指禧謂尹曰，報還一報，彼索命債而來，是對也，非真父子也。是不得以殺父罪禧，次日尹具奏允。斷業歸禧，豁免其罪。禧得業較前失黃金增二倍焉。此圖財謀命，轉世填殺之一證也。
◎湘潭陳耀先，咸通﹝唐懿宗年號﹞進士，出仕河南郡守。參將李正元，勇而剛直，陳貪而忌刻，從人失禮於李，李正色斥之。因有隙，值邊寇亂，正元力破一陣報捷。陳陰忌之，時陳兼管糧，適寇復至，陳勒糧陷李失陣誣以縱寇通敵。讒譖（音浸）主將王英斬之。臨決時厲聲曰，再世當以此報。
後李投生登州府杜宦家亦名正元。越二十年，正元弱冠出仕為三關總鎮。陳轉世定海容姓，名光先。為杜標下參將。相契甚歡，容因誤公求原宥。杜頷(音含) 之而未決，會調升提憲，容餞送求釋前事，杜厲聲怒曰，罪固可原，但二十年前，我為參將，爾為郡守，不應勒糧陷我失陣，讒唆主將，屈殺我命，今日合該抵償。叱立斬。徒其妻王氏，左右驚問曰，公素相契，今如是斬之。以何為證。吾墳葬在河南城北，有柏樹一枝南指。彼葬河西，相隔二十里，有樗木向北伏枝。眾詫異之，及斬訖，再問、杜茫然不知所以。
越三年，杜過前生故弟，入、已為廢宅。欷歔痛哭。左右再復問，旋亦茫然，侍從私訪之、果二墳柏樗(音舒) 相對指伏。視二碑銜不差也。勒糧陷陣，譖殺乃爾奸殘，再世投標，刑誅轉合正罪。毋結人命之債，殺報豈爽循環。多作無量之功。鬼神必然默相。昭殺天道，忖忖自心。此轉世殺報之二證也。
◇隔世殺報之證：
士人龐元，才品兼全。宋玉娥，美而有才。相与比鄰，龐屢挑之不從。賄鄰媼(音襖)姚，賂贈多物，餌誘後娶，因成苟合，遂怀妊，母究誌以告父，囑媒勸娶掩羞。龐反言女不正，揚醜於外，女羞忿自縊(音哎) 。龐偃蹇尋沒，質於隍司，令轉世償報。龐以克孝不應墮入惡道，遂轉錢姓。名選青。學書守志，廉正端方二十歲入泮。二十一歲食廩餼。五十六歲以貢士終老。女魂無奈，延頸以待，龐生無大過，兼能解易，不應墮惡道。
復轉雲陽周姓，名乾元，十七歲入學，十九歲領鄉薦，性厭凡俗。喜尚清凈，遊於錢塘，愛湖山佳景。遂出家學道於棲霞觀，名復本。號靜觀道人。虔誦度人經，抱道自重，八十一以壽終。
女魂不敢擅動。泣訴森羅，王曰，清修之子，敬誦聖經，難墮惡道。汝既不了，姑再待之。復本又轉定州魏宦家，名士元，已三世矣。女轉趙姓名慧娥，丰姿嬌美，聰慧可人。年十七未字，士元讀書於趙側，往來花園，相見輒顰(音頻) 笑。恨隔牆難入，一日女招近牆謂曰，君既有意憐愛，三更時至此會之。士元意動，三更果至，適盜竊其母房內衣飾，婢女春花，趕至園門，盜怒，刃屁於門側。家人追至，執士元拷問，視衣血跡，送官伏法抵償。竟未識盜殺春花被趕，慌忙間正撞士元，以手上血跡灑之也。招手約三更，一世寒冤三世報。癡心迷二度，四生夙債二人償。殺劫難逃。天條不漏，此一世未了，世世尋報之證也。
◎又台州，觀音寺僧含輝，年四十餘，守戒頗精，一日市見賣狗肉，動念欲食歸寺徧身發熱，生毒疽十八個，形如人首，痛不可忍，若徧与人看，則痛稍止。或蔽藏則痛入骨髓，醫者術窮莫效。僧自揣夙孽，負痛誦金剛經求懺解。一夜忽見十八軍士，皆無頭者，於腔內作聲曰，汝為金朝參領官，差我輩二十人下山隘，二人下山行姦被控，罪固應死，我十八人何辜，一概處斬。尋汝三百年，今因汝動破戒念，乃能索冤。既誦經求釋，姑緩三年，以待劫數。後三年台州兵變，人各奔逃，僧出寺，同眾竄山林，將及門外，遇雖軍士十八砍作十八段。正應劫數三年之言。無辜被斬，十八人之性命齊捐。夙孽難逃，三百年之冤仇報愎，勿倚勢而殘殺。劫數以相遭，此世數劫會，仇對相殺，隔世殺報之二證也。
灊山天柱司真洞天洞明極真天帝 降鸞
◇鬼道殺報之二證：
富春甯標，子甯固，父子濟惡，夤官害民，攬訟詐財。遂致富為大賈，竊文壇，冒忠孝，沽買虛譽，輕蔑師友。壞亂人倫，鄉人皆惡之，直指使梁正按臨，廉訪密拏。固父子聞風竄之楚，受害者、齊訐告山田屋宅，妻妾奴僕，由嚇詐而得之物，梁訊實盡數還給。固在楚，窮困無聊，仍以詞狀詐財，一居民羅章失物，誤疑比鄰楊朝盜竊，互相滋鬧，固陰鬬合成訟。乃代羅詞誣楊繫獄病故。楊魂無歸，遂偕群鬼為厲，常欲報羅。
後事發，楊家人執固痛擊將斃，固自此恍惚。常驚恐如雷殛，二年，楊率群鬼扭撦(音扯且) ，固大聲叫曰，楊朝拉我至州，眾鬼笑我父子害人甚多，即兄弟親朋，皆惡心相待，今贈我數種，更好嚇人。我去矣，眾人以為瘋，任其狂走，莫之救。固至中野，眾鬼變其相，雞嘴鈴眼，斑面黃髮，身手烏黑，變畢，鬼去而固醒，腹大飢，入市求食，人皆以為鬼，固曰我人也。少年子群歐而死，標從別郡逃回，人皆以為賤，家私又已罄盡。行乞而終。父子濟惡，奸邪冒忠孝之名，倫理乖常，諂曲襤文壇之譽，逃捕奔走楚。作惡依然。固刀筆以殺人，鬼變相而遭人殺。標刻算以身富，天奪魄則枉富身。殺報不爽毫厘，法律豈饒尺寸。此鬼道相遭，慘奇異殺之證也。
◎劉釗，唐時彥，自幼及長，莫逆相交。心腹共許，一日同行山寺僻處，劉踏翻一石，唐移石見銀十餘錠。彼此陰欲獨得，昔同心腹，令見銀而異矣。劉紿(音代)唐共備香紙酒醴而後取。唐頷之，陰恐劉先至，約定其時，預藏刀行刺，劉下毒藥酒內，欲毒唐，至時不期齊到，設祭畢，劉勸唐飲將醉，暗下毒而唐不知。飲罷，乘醉殺劉。唐取金不見。又不知先有二鬼暗移他處。竊笑二人矣。毒發，唐亦死。金為行人獲之。心腹相許，見白銀而頓起黑心。刀毒共殘。作陰謀而適遭暗算。至契負平生之約，焉知貪念兩成空。見財忘義氣之交。豈識鄙夫一齊死。行人無意而獲。橫財不富藏奸，彼此相殘。同見殺戮之證也。
◇畜道殺報之證：
秦雍和，奸狡跪譎，為沙石布行經紀。善諂媚，隨機應變，商人皆喜之。爾奸射致富，雄視一鄉。其先貧時，曾爾巨商貨銀百兩，逾七年，商周融，由南京來索前帳，時周折本困乏，秦稱富裕。刻算吝償，誣周重索，當眾挫辱。周回，氣忿成疾而沒。冥王令秦變豬十世償清。及十世滿，周已二轉雍門，為雍屠。遇一巨豬，大可四百餘斤，雍方計算刀短豬壯，當如何下手。豬忽然自言曰，前一世汝名周融，住南京。商於沙石，我名秦雍和，即沙石經紀，我騙汝銀百兩，汝二轉。我今已滿十轉。銀數償清，請与我一快幸也。
壅聞而憐之，遂棄家學道，豬隨至翠微峰，野食廟宿，二十年，一解脫；一了凡。均蒙護度矣。變畜變禽，欠債必須還滿數，了凡了結，解冤冬獲入仙鄉。鐵案森嚴，難賴刀頭之殺報。瀛環清淨，早尋住足之棲遲，此轉劫畜類，遭本主殺之證也。
◎駱紹祺奸通何樹青妻況氏，計謀逃拐，醉殺何。事密未露，無何，洛以行盜伏法。況亦惡證暴卒。森羅訊結，何忤逆父母，罰變十世牛；駱撞騙多人，罰變十世騾；況淫悍無忌，變五世母狗、七世母豬。三面冤仇。會合償清，況至六世為母豬。何、駱、皆至五世。會生於田夫羅兆清家。牛得瘋證，觸騾破肚死。豬被蹄踐，亦破肚而亡。主人怒殺牛，剝皮三畜皆有字，牛何、騾駱、豬況，合鄉詫異。以問崇慶寺長老智光，光曰：「善哉善哉！此前五世冤也。」口占一揭云：「云何駱化騾。為姦樹青妻。夫妻何況是。忍為酒中殺。五世牛騾遇。六世況豬來。三家會一家。殺報齊發現。善哉佛世尊。皈依速解脫。」此畜道相遇，畜相殺報之證也。
◇天誅殺報之證：
洪秀全作亂，部下一賊名張標，所行慘虐，難以言罄。神廟炊爨(音寸) ，斬神首支鍋，或火熄，輒罵汝三張，口部不能吹火，隨之熄滅。要汝何用。碎砍便溺淋之。淫過婦女，刀去其陰。綑縛赤露而死。或刀插其陰而去。抽人筋為馬韁，殺人餧馬。殘虐勝於諸賊百倍！甚有不忍言者，擢(音昨) 髮難數。
太平後半年正午，市人叢中，見一人飛身入空中，懸住不落，如有所執而側斜者，眾方驚異。忽聞空中言曰：「吾大漢周倉。奉 帝命宣傳，此賊慘惡至極難言，本宜死於亂軍中，奈世人不知其惡！自古及今，極惡之如斯者！故留至太平，以彰於世，即備述其惡。」言畢揮為兩段。落於市衢，當時聞見皆寒心喪膽，為之咋舌！殘虐出情理之外！極惡稱奇報更奇。太平彰叢眾之中，喪心真慘誅尤慘。不畏森嚴天憲，長悲歷劫冥刑。此殘惡貫盈，天憲誅殺報之證也。
◎隋末，深州，諸葛昂，与渤海高瓚，鬬靡爭勝，窮極奢侈，瓚殺嬰孩為膾以答昂，昂臠(音劣) 姬妾作餅而啖瓚。慘傷之極，聞見不經，後昂遭賊索金寶，縛椽上炙殺之，全家盡屠；瓚与敵通謀，亦全家論斬。炙嬰為膾，臠姬作餅。不經之慘毒堪傷。法斬合族。屠戮全家。受報之遭誅尤烈。天譴共鑒，命債不饒。此殘惡干天。譴禍報殺之證也。
慘毒居心慘毒亡 冤冤相報不尋常
老天未許奸殘漏 枉殺猶如易手戕
高上錦林洞天高上隨應自然上帝 降鸞
果報印證章第百七十四【綱：取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴非不暫飽，死亦隨及之】
太上曰：漏脯救飢，飢止而命絕。鳩酒止渴，渴止而命殺。橫財致富，富致而身滅。孰能離財乎。以正而交，以公而接。夫物紛紜，吾以義而決。乃圖暫飽，枉諸義而得，是非以為益，職為自賊。旋飽而旋死，奚益於取？不如不得。漏脯鴆酒，此其明證。
孔子曰：取非義之財，暫受用於一時。非不得計也，禍至而耗之，傾固有而並失，則反不如其先也。殃至而死之，並其身命亦失，財為誰受乎，則反不如其生也。無橫取亦無橫殃，富也而勤德焉。足自樂也。貧也而勤業焉，足自適也。不欲人之財，則己之財不失，命不傾。苟欲人之財，則己之財同去。命亦危，惴惴(音醉) 弗自安也。死焉財命兩失，非義而取諸人者，其誰受乎？若無天道，則弱者皆死，而強者皆生。若無天理，則智者盡富，愚者盡貧。而何以不若是也？報應相隨，遲早歸應，夫莫之致而致者。故 太上以漏脯鴆酒譬之。
玉尊曰：取不義之財者，財得而死亦及。惡之機方動。禍之機已隨。神可監之。殃禍譴之。而自不知之。猶以為可倖。及報臨而莫避。死及而身亡。若燈滅寂暗，人財杳然，子孫遭殃，冥刑遺罪，死且不免，財命輕重，何弗量之。
漏脯充飢命已危 渴餐鴆酒毒荼時
權圖暫飽旋遭殞 橫取之財孰用之
鬼谷山太玄司真洞天太玄真一天帝 降鸞 【律法】
◇鍼對妄取之報：
一：曰平等報-----當取之直，如其取而報之。 二：曰加等報-----取傷殘酷，倍其所取而報之。
三：曰提舉報-----平等難償，高舉碎置而報之。四：曰射影報-----詭譎巧取，鬼神巧射而報之。
五：曰如願報-----如願而獲，旋即傾奪而報之。六：曰失意報-----期必如願，空其所望而報之。
七：曰正對報-----如斯而得，如斯而失而報之。八：曰旁側報-----正由此得，旁側禍失而報之。
九：曰反對報-----期此必得，變而反對而報之。十：曰變易報-----禍生不側，變易歧出而報之。
☆以上十報。或速報、遲報、近報、遠報、陰報、顯報、各隨大小輕重之宜。適其機而施。有取必罰。罰不饒取。但是妄取，罰報隨來。罰雖不同，必報則一。服毒求飽，毒發命亡。
非義取財財是禍 禍來毒發必戕生
暫時求飽旋傾命 財命相評孰輕重
至上神精洞天太一統仙上帝 降 鸞
吉凶應念章第百七十五 【綱：夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。】
太上曰：念從心起，善惡由通生，吉凶隨應。不待行未行。夫神明最靈。觸機而行，善惡之機動，神靈已明。故君子慎獨。不敢慚於影，以其常隨形。善惡根於心，猶之乎形，神明猶乎影。而吉凶常臨，善者吉之機，惡者凶之根，隨心感召。協應通靈，心中之神，通虛空之神，神与神相逐，感應相傾。心之所之，善惡其自斟。
孔子曰：神虛靈也，人身有虛靈之竅，而神居焉。心起念動，機觸神移，氣從腦出。善清而惡濁，吉明而凶黑暗。心神既出，則靈神隨氣而來。善与吉相應，吉神隨之而擁護。惡与凶相應，凶神隨之而訶譴。隨其所作而施其所受，不待作而逐念臨之。故曰隨也。待其為善感惡感，而即施以吉應凶應。即已隨之謂也，神与神會，氣与氣通，故不待已行未行，而感召自至也。心之所起，善惡辨焉，吉凶審焉。而感應之理明矣。感應之理明，而善惡之端知矣。
玉尊曰：善惡已為而吉凶應之，猶其後焉者也。善惡雖未為，但一念從心起，而神已隨之。
是感於先者也，人不知而心自知，神先知。起心動念之際，蚤別乎善惡可矣。
善惡心起神先知 自然感召便隨機
吉凶相應毫無爽 何弗捫心蚤忖思
武夷山昇真元化洞天道真元化天帝 降鸞 【律法】
◇吉神凶神之徵驗
賞善之神：性仁而好善。主管錫福錫祿、增壽益算、定貴延嗣、解戹呈祥。招諸一切吉慶
之事，保衛善人，助其成功。以膺吉慶。作善逢之，自然吉慶。故曰吉神。善、終吉之道也。古曰吉人。吉与吉會，故吉神隨之。
罰惡之神：性剛而惡惡。主掌減壽奪祿、削福降禍、損丁耗財、興災為厲。招諸一切凶危之事。殛罰惡類，使其死喪，以遭凶危。作惡逢之，自然凶危，故曰凶神。惡終凶之象也。故曰凶人，凶与凶逢，故凶神隨之。
◇神明監察之森嚴
三界四府，三官，有考校之權。總御神仙升降之柄。所統諸曹，有儲佐將帥神員。各部神
吏神兵，神仙兵馬。分部虛空地上，巡查人間善惡功過。隨時奏聞，以為賞罰。斗口王靈官，奉敕巡遊大地四大部洲。封為都天糾察。節制飛天糾察諸大靈官。每省有監察大神，主管各地巡遊監察之神。糾察部下，有都監之神：有雷部為之殛罰；有法部為之誅戮；有水部為之水滅；有火部為之火焚；有瘟部為之病收。
又有三台五斗，統御周天分野星宿，監照世人罪福，大則關國家之禍福，小則係人民吉凶。故有虛空監察之神，有城隍社令里域都官。一切巡遊監察之神，家有灶府五祀之神，國有山川社稷祀典之神，及方隅疆域山林川澤井泉溝渠里巷道路橋梁。但有人民來往之處，皆有巡遊監察之神。日有日巡之神、夜有夜之神。晝夜時刻無有間斷。該值日星宿神司，如有善惡失察。監察差漏之處，各負其咎。降謫處罰之條。世人勿信狂言，硬口謗說神明無影無憑。自招降罰也。
◇神明觀氣知心應心隨至之徵驗
人之靈氣，運於五臟六腑，五官百骸，上下往來，總攝之心。意動念起，隨心應用。發現於頂門，与虛空之靈氣相接。故巡遊監察之靈神，逐氣而隨。觀氣知心，應心隨至。不待其為而已隨者，神与神相通，氣与氣相感召也。
△肝氣屬木，上通於震。其色青，念動於心，心動於肝。其氣隨心出於頭上，而變現焉。起仁愛心，恩惠心，孝德心，其氣青紫正色，清而成光。起暴怒心、瞋恨心、鬬很心，其氣青黑異色，濁而如霧。
△腎氣屬水，上通於坎。其色黑，念動於心，心動於腎，其氣隨心出於頭上，而變現焉。起正智心、陰騭心、救濟心，其氣玄正色，善德純者清而成光。起欺詐心、傾險心、淫邪心、奸巧心，其氣黑黯頁昏，濁而如煙。
△肺氣屬金，上通於兌。其色白，念動於心，心動於肺，其氣隨心出於頭上，而變現焉。起行於義心，正直心，其氣白素正色。義德純者清而成光；起殺害心、殘虐心、謀奪心、乖僻心，其氣白混而暗，濁而如塵。
△脾氣屬土。通於鎮星，其色黃。念動於心，意動於脾。其氣隨心上透於頂。而變現焉。起正信心、忠義心、讓德心、遜順心，其氣黃紫而正。信心純者，清而成光；起貪求心、幻妄心、陰害心、怨罵心，其氣黃黯而黬，濁而成霧。
△心氣屬火。上通於離，其色赤。念動於心，心運於氣，其氣隨心透出於頂。而變現焉。起禮讓心、虛沖心、謙恭心、敬畏心，其氣赤紫而文。禮德純者，清而成光；起背禮心、悖亂心、迕逆心、詈怨心，其氣赤黑而戾。濁而如煙。
◎純屬善心，其氣色、正而純，清而明。
◎純屬惡心，其氣色、昏而黯，濁而污。
◎念雜兩持，其氣色、間而雜，亂而支。
◎善重惡輕，其氣色、清而帶濁，清多濁少。
◎善輕惡重，其氣濁帶清，濁多清少。
◇以上五氣，隨心發現，神明觀氣而辨其善惡。隨氣而來。視其行為將善將惡，神先將賞罰之機以待之。故經文夫心起於善，起於惡，雖曰未為，已發露吉神凶神，早馳逐而隨之戾。故曰已隨之。
善惡心起雖未為 氣先發現神早知
逐氣而來觀動靜 故曰心起已隨之
高上大羅洞天玉真妙有上帝 降鸞
禍福轉機章第百七十六 【綱：其有行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。】
太上曰：「禍福之機隨心而轉，人孰無過，貴克自反。反而克自新，惟福不遠，新而貴有恆。健行勿游衍，無畏曾有惡，果毅而念轉，改而不貳。久於其善，善積禍自消。福机自轉，夫立身無過，其惟聖人。改過不貳，其惟賢人，人不能無過，故許自新。善者福之道，惡者禍之因。惡積而善泯，禍應之憑。善長而惡消之微，隨機而轉。靡常而難諶，吾所後自改悔者，惟是之因，禍兮福兮，其久久於行。」
孔子曰：「曾行也者，丘，言乎其行之於前也。後自改悔者，言乎其去曾行之惡。望後來之善也。惡去而禍亦去。善作而福亦生也。故惡積而不改悔，則禍結而不解。久久終必臨也。改而復貳，則禍終不免也。惡改而善不作，則禍難減而福未必至也。善雖行而不克久，則禍去而復來。善未久而責報，則禍未消而惡未除，福亦未必轉也。君子明以察机，健以立事，恆以作善。毅以去亳，故常無咎而貞利，無不利，而貞吉。吉也者，福之應也，善也者，福之感也。君子久於其道，諸惡去而眾善自來。禍机滅而福机自轉。故曰禍福轉於机也。久惡必禍，禍必滅。久善必福，福則嘉祥無不應。」
玉尊曰：「如上諸惡，其行之謂也，如前諸善其奉行之謂也。久於其善，則吉慶必獲。猶之乎久於其惡，則禍報必來也。反乎諸惡而行乎眾善，故轉乎諸禍而為眾福也。惡克改而善克久，則吉慶至而福收。」
禍福隨心作轉机 久於善道革前非
福緣善慶逢諸吉 全在回頭一念歸
玉笥山太秀妙樂洞天太妙靈應天帝 降鸞 徵驗
△轉福成禍之機關
一曰：恃福作惡，福消禍生。二曰：美福將至，悖逆成禍。三曰：吉慶臨頭，念差成禍。
△轉禍為福之機關
一曰：解釋夙殃，積善成福。二曰：中途悔悟，改惡從善。三曰：臨機轉念，大善回天。
△轉福成禍之徵驗
§一士人祁天宗，前一世名劉世昌。憫救凶危，周濟急難，更有孝行。天曹考校，有二百大善。今生註人仙籍，二十九歲中舉，三十歲中進士，四十歲居臺閣，宮二品。七十八歲善終。
因恃才放誕，不信鬼神，讀書僧寺，劈靈官本身作爨(音寸)，夜夢紅鬚赤髮，金甲法身，執鞭指責曰：「爾籍註二品宮，今歲當捷科甲。因爾作惡多端，貴籍已削其半，玆敢燬滅正神法象，論法難容譴責。但爾不悛，罰報不遠。正不勞吾鞭殛也。」
天宗醒曰：「削去一半，尚有一半。終不失為縣尹。縱得罪他，諒亦無妨。」乃自述其夢，誇於同輩曰：「邪鬼畏我，不敢較也。」眾莞然而笑，其父喜誦佛經，天宗暗燬其數卷，母拜觀音甚虔，宗暗撦(音且) 損，母涕泣責之，宗漠然也，是歲逾四十。
鄉圍落第，益縱酒色，雞姦鄰童，引童同室，不意轉姦其媳，醜聲外揚，宗自恃福厚。喪德不足惜。忽一日白晝，見二陰差鎖至東嶽府，發下罰惡司勘審，司官檢閱已悉，責之曰：「爾夙福頗厚，皆由救危濟急，克修孝行而得者。今乃狂蕩悖逆而失之。三十歲劈靈官木身作爨(音寸) ，燬滅法象。及餘諸大惡，削去貴籍一半，猶以神戒為劇談，益加悖逆。向猶得以舉人為司鐸，而轉知縣。今爾不悛，祿籍已盡削矣。且將入九幽苦惱，萬劫不能超出。悔乎不悔，命杖八十再議。」天宗痛極，醒而備告家人，且曰：「悔無及矣。」大慟數聲吐血而亡。遺二子長鬼相。次瘸腿，折臂數年，家蕩而沒。
◎評曰貴籍削品，前修之厚福潛消。惡簿萬端，現惹之禍殃卒至，撦經文而燬神象，逆父
母以嬲鄰童，作惡而折福基。轉福以成禍孽。此恃福作惡，福消禍至。轉福為禍之一證也。（品按凡人不求真正解脫無上菩提。雖帝王、卿相亦有墮落。故昔賢謂有漏善為第三世怨吁可畏哉）
§一士子江文通，前身徐士龍，以不履邪徑，不欺暗室，正己化人之善，今生註入仙籍。官
三品，十九歲入泮（縣城學府），二十二歲中舉，二十五捷南宮。二十八出任知縣，三十二由府轉道。二子皆貴顯，八十三歲以貴壽終。
緣十九歲入泮，恃才忤觸孀母。二十二鄉試前日，夜起見月倍常圓，大放五彩射身。文通心異之，料必魁鄉薦也。陡(音斗) 起虧心，嫌醜休妻，監察神上奏削籍，放榜落第。江弗省悟，姦通店主女玉娥，賄娶歸家，復謀害髮妻李氏，母憂成疾。夜夢其父責之，曰：「對月休妻，削籍一半，淫風逆母，註惡萬千，邢禍至矣。汝知之乎！」江醒欲逃，甫出戶，適捕差至，拘質成讞(音彥) ，以辟刑處死。
◎批曰：月舒五彩，兆鄉闈中試之先機，心蔽一塵，起嫌醜休妻之妄念，髮妻枉送於淫婦，
玉樓貴籍全消，逆子忍置乎慈娘。黑獄之罪名滿載，福轉禍而憑寸念。身罹法以墮九幽。此美福將至，悖逆成禍。轉福為禍之二證也。
§又一惡婦鄭張氏，籍註五品誥命。因夙孽未凈，宜先苦後甜。年十七于歸，二十一離夫獨
處，辛苦待澤。三十二夫榮任縣尹，命車遠迎，因夫享福。緣乍得榮音，便起嫉妒，恐夫寵妾分權，輒蓄異志。若到任時，必挫夫陵妾，暴發牢騷。及至任，其夫与妾笑而歡迎。婦乃號哭怒詈，夫令妾捧印作禮交遞。婦益哭訴，怨十年苦楚生寡，今娶妾置己，狂咒亂詛，其夫面挫於眾，大恨於心。婦由是時逼詬誶，合家啾唧不安，其夫憂鬱成病，半年而卒。殯葬後，妾盡捲貲財而去，張氏進退無路，遂落於乞討之中。凄凉而死。
◎評曰：夫榮妻貴，千里之迎迓而歸，婦逼夫亡，數載之乞求何慘，溯佳音之突至，福在
眼前，悔惡念之驟生，禍來眉睫。有福不享，何念之差。此吉福臨頭，念差成禍，轉福為禍之三證也。
△轉禍為福之徵驗
§林福全，零陽人也。生而智慧，讀書穎悟過人，年已二十餘，跼促度日，未嘗舒暢一年，
三應小試，阻撓無成，或因遲誤，至已閉扃(音炯) 或臨期忽病，不得与試。或文字冠場，而錯訛墨污，失規被黜。改業醫術，脈理雖強，多言招忌，或醫將全愈，人自反證。或對證期愈。人又喚醫。而前功不顯。或病當絕，至适人死，淹沒數載，又改業商。買進價忽漲，賣出價忽跌。買此則此滯而彼暢，賣彼則彼低而此貴。
年四十餘，改習數業，商賈醫藝，期料總成反背，更可歎者，方將暢發之事，必起反對而
敵之者，救人無功，應事不響，忠信而人不信。謗訕遭陵。一副忠腸，無可告訴，一日林自忖曰，過失萬端，吾自有也。然吾以忠信慈良待人，而人不我好，以正直本樸交易，而事不我就，無財難度，妄取受罰，前孽之制我如此。
除夕疏投灶府，夜夢神告曰，汝果知自孽，力修德行，毋記恩怨，到德厚孽消，好景自至。人之陵汝處，即汝之消孽處也。精進三年，必當大發。休醒一一記之，田是克己自振作。治病不論錢之有無多寡。藥之貴賤，必求愈而心樂。交易不刻算利息輕重。不爭競毫厘，必公平而意樂。應物不計毀譽，不辭身口心力，必求人事周全而志樂。作善隨力，一見即行，必求盡美而性樂。應酬一切，必求不虧心，不虧行而願樂，人有知之者，號之曰五樂先生。如是三年，家漸豐裕。
然事猶坎坷，苒益刻勵，不敢自寬，又一年，事漸如意，而不大舒暢，然不敢澳怨。自謂
苟有，可盡此生足矣。再行之而功過之界，心渾忘焉。一夕夢青衣童子，執旛召曰， 上帝召汝速去，林隨至一金殿，王者端冕上坐，侍列皆袞衣黼(音虎) 黻(音忽) ，行禮畢。王者欣然謂曰，子數年剋勵，都從性道上來，其功行過人遠矣。
前世短行薄德，高己卑人，專講．勢利，不信因果，有勢者曲意奉承。無勢者奩(音廉)意踐踏，故今世多阸塞，四十失家，孤老赤貧。三十年苦磨而死，今吾已改註善冊，當享大福壽。若恒久不怠，則仙籍可望矣。命賜香茶一甌，飲畢送返，口齒尚有餘香，精神百倍。後至八十二歲，端坐中堂，含笑而逝。子媳孫男四十人送葬，極至昌盛。
◎評曰：四十年跼促未伸，禍孽之制人已甚，方五載修為克進，福源乃自我而開。積功行
不聞不睹之中，剋勵處即是旋轉處。堅操守於萌意萌念之際，刮鍊時已為享受時，易禍機為福機，只憑方寸，變逆境成順境。才算真能。宜永大年，以躋雲路，此解釋夙殃。積善成福，轉禍成福之一徵也。
華蓋山容城大王洞天開劫定化天帝 降鸞 案例
§南陽趙克振，以刻薄致富，長子雄、次子傑、濟惡行霸，寡婦李王氏，有夾馬田三十畝。
夾連在內，遂力霸之。婦惟忍飢哭泣而已，村民李福，借錢四十串，振涎其田腴，暗估其價，當值八百串，強以八十串与之。李以半還帳，以半作小貿。傑賄串強盜攔劫一空，三年堆垛至四百串，乃計逼賤買李田。補錢壹百串而有之。大秤小斗，扣刻短算，滾折重利，強霸田產。
年四十五，積金十餘萬，夙福盡，禍報來矣。是年命案扳誣，盜案株連，牛馬病死，家私
耗去十之二，又一年，田被水淹，人遭瘟疫，二子同死。家私又去十之三，又一年，盜賊搶劫，燒去坐宅一半。官訟牽連，刑法挫折，家私僅存十之二矣。一日閱感應篇，至諸橫取人財者一節，憬然悟曰，吾之刻薄盤算，橫霸人財產，遭官訟邢獄疾病水火盜賊者，即則有水火盜賊遺亡器物，疾病口舌以當妄取之直也。遭遇諸禍，累及全家，即計其妻子家口以當之謂也，吾祖業不過數百金，今尚有二萬餘金，耗散之財，不足當妄取之直。是禍事猶不止此也。二子皆死於瘟，一孫死於水，即漸至死喪也。死喪既至，滅亡不遠。吾既死其子，安用此孽財以蓄禍哉。
於是還其所霸，免其所欠，興義學，置義地，鄰有子出母老，嫁媳還債者，訊而濟之。欠
糧者，代輸之，鄉里中婚姻喪葬，孤老貧苦，盡力周恤。不求人報，至排難解紛，和事息訟，皆財力兩助，數年漸次窘迫。端陽令節，無酒肉饗神，坐而歎曰：「迷於半生，醒於一旦。始悟以心術刻算，反享大富。今吾以施濟培植，反受大窘，算計殊為不值。然吾既醒，不肯復迷。寧守窮困，不肯再貪。」言畢假床，夢至一大宮殿，有一道者出謂曰：「爾以刻薄橫取，觸怒神曹，奪盡壽祿，將滅全家。緣汝一見聖經，即生悔悟，故得轉禍為福也。可見禍福轉機，只爭一念，汝其勉之，後有大福。 上帝已賜汝聰明子矣！」振醒而傳述。
為善益力，是舛妻王氏，夢食仙桃，生子名趙英。王已五十二歲矣。英五歲聰明絕倫，而家亦復康。後英官至太常寺卿，夫婦均九十餘歲，無疾而終。
◎評曰：死喪既至，滅亡將及然眉，人財兩空。譴責不免噬臍，何意見經生悔悟，轉禍為福之二證也。
§一軍人張旺，嘗夜盜城西張老菜，一日被執，濡首糞池。旺含恨欲復仇，又一夜匿火往焚其宅，道經官街，適畫師吳碧山在庭靜坐。聞步履聲，窺見旺有數十猙獰惡鬼隨行，吳心異而疑待。俄復見旺回，有二青衣童男前導，明日相見叩之，旺曰，我欲燬其宅。至將舉火。忽轉念不可，為一人隙，害及全家，且更延害四鄰。負罪不小。他報我且甚，我害他更甚。冤冤相報，將無了期。故止。不意善惡一念，鬼神鑒察如此。非當時念轉，則一炬之禍，害人更兼害己。意念之間，禍惡之机危哉。遂棄俗出家，卒證仙果。
◎評曰，一念惡而惡鬼隨身。惡氣感召將自禍，轉意善則善神前導。善心應兆必回祥，意念之萌，審乎善惡。禍福之界，爭乎毫厘。看破關頭，卒登果位。此臨机轉念，轉禍為福之三證也。
§二士子，一柳文俊，循僅端嚴。一龐士龍，放肆不拘。善執詼諧，二生品貌皆佳，惟文字有低昂，龐過柳不及也。初應鄉試，宿聯陞店。見省會繁華，處處炫目動心。二生求幽靜室，主人為覓後花園數間，花竹池臺，清雅宜人，与比鄰鄒姓花園相接，亦頗清潔。二生清夜讀誦，有娛目暢怀之趣。
一日天暮，步賞園中，攀牆而眺，見鄰女採花，窈窕秀麗，容色甚佳。凝眸相盼，女覺有人，亦回眸笑盼良久，生遂柔聲挑問，女笑指亭畔繡閣，即儂止宿處也。二生皆動心，眷戀賞玩，逾日傍晚，柳先至暗窺，女亦後至。与語甚歡，約三更至閣，效銀河會事。不意龐後至，竊聽柳不知也，夜薄三更，柳沉吟自思：「吾人十載寒窗，只為三場捷步。豈以片時羅帳，頓教四勿都忘，決意爽約。」龐因窺而趣之曰：「月朗星稀夜，風清漏靜時。花園行樂事，儘可賦新詩。」柳和曰：「風清三徑夜，月到上方時，鑑影寒星斗，臨花莫賦詩。」吟畢，和衣而臥。
夢至桂香殿，見一牌云，花園行樂解元。著改選四勿不忘，柳正凝思，忽一朱衣吏召曰：「大帝命召，快同我來。」繞廊而上，至金階下，帝君曰：「子終身凜此四勿，勿忘可也。」啟問龐，帝曰：「如能修補，後亦有望。子速回救之。」柳醒，聞鄰園喊聲擒賊，即馳亭畔竊觀，聽有人跌落叫苦聲。疑而問曰：「龐乎！」龐應聲曰：「快來救我！」柳扶而歸室，問兄何故跌此，龐曰：「方至繡閣前，即聞拏賊，弟疑捉己，飛步而返，忽遇賊從花園來，石擊其頭，賊從別徑去。弟回，遂跌牆下。」笑而趣之曰：「正渡銀河夜，旋逢捉賊時，不因雲變態，儘好賦新詩。」石中其首，兄名當亦中其首矣。龐愧而答曰：「一念之差，兄二禍而吾當之。使兄自當之，早被執矣。一面木枷，兄先式。」及三場畢。柳中解而龐中尾名。主司曰：「吾閱龐文甚佳，柳文較次。但於放榜前夕，夢觀天榜，見龐由解易作尾名，柳由尾易作首名，故依天榜列之。」龐心知其過在閣前而易之也，主司後謂曰：「功名不專在文章也。」
◎評述曰：繡閣會佳人，鳩代鵲而中傷牆下，天門放金榜，龐易柳以捷步場中。行樂片時，未入羅幃先遇禍。回頭一念，偏將危阸轉成祥。善惡兩途，識者為上。此臨机轉念，禍福相移。轉禍為福之四證也。
無上紫清洞天始生萬有上帝 降鸞
勉行結證章第百七十七 【綱：故吉人語善、視善、行善、一日有三善，三年天必降之福，
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。】
太上曰：「善惡禍福，必有鑒印，爾惟克勉行，自有結證。語、視、行三者，心為之應，吉凶為之印。故吉人、凶人，惟斯而定。汝惟不克久，則禍福無定。汝乃久而行，且勉而進，降禍，降福，何天之為問？故期以三年，以觀結證。」
孔子曰：「作惡降禍，作善降福，小作小降，大作大降。皆有鑒印，以質之。人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，此惡之朕兆也。隨其輕重，奪其紀算，算減則貧耗，算盡則死，死有餘責，殃及子孫，此惡之鑒印也。水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌，迄至死喪，乃更以妻子家口當妄取之直，此惡之結證也。
若天道佑，福祿隨，眾邪遠，神靈衛，獲諸吉慶，作善之鑒印結證，亦猶是也。行且久，而結證見矣、然而入迷也，故禍福弗辨，應福恆寡，而罹禍恆多也。善惡明也，而人心不明，故善惡不審，作惡恆多，作善恆寡也。善應吉而致福，惡應凶而致禍。無遠近遲速，明暗隱顯，皆有報以償之也。夫人非皆不明善吉惡凶、致禍致福之由乎自召也，而財氣使之，酒色薰之，當境亂之，則任性而行之，弗顧禍福而當之。 太上不能強人皆善也，故曰：「胡不勉而行之。」
玉尊曰：「降福、降禍，非必皆三年，特為約作期限也。但有善、有惡，則有禍福以報之。行之久，報之大。行之寡，報之微。隨机而應，各適其宜。所謂三年者，為之作指證耳。作善降福，作惡降禍，吉人、凶人胡不勉而行之？」
禍福原從善惡來 世人何故任癡獃
兩途隨汝捫心忖 果報昭彰豈爽哉
蓋竹山長曜寶完洞天寶光徧照天帝 降鸞
白石山瓊秀長真洞天大相法真天帝 降鸞
句漏山玉闕寶圭洞天紫光浮容天帝 降鸞
九嶷山朝真太虛洞天妙虛無象天帝 降鸞
◇善惡有必報之律，無不報之例。
無論遠近、遲速，明暗、隱顯，輕重大小，皆有報對以庫其質。夙世、今生、來世、轉世、隔世，必償清為止。
◇報對有抵折之條，無倖免之例。
功過善惡，損益於己者，以抵質之例折除。損益於人者，以對質循環之報填償。關於己者，準折除抵免。係於人者，於己身善惡抵除外，仍令按照其事填償。
◇報對參差，必論較量齊一之結證。
本身賞罰，神司有較量而施之權，絕無參差不一之理。人己報對，心有差別，則報對有參差。該管神司考校查對，正對其所事，平施其報，否則有降責之罰。
本應報中，查對其所報，越過之質，則令受報者，於本應還報外，轉以所越之分，按分報清結案。
越分太重，於轉報之外，查對行報之人越分若干罪，仍按令，按罪添刑，務使平等而後結案；行報之人，所報於人輕，不足抵其原質，則又視該行報之本人，能捨与否？能捨者加功結案，不捨者仍準報清。
◇緩報，待報，終不能報，終不免報之特例。
本應受報，於報對臨時之際，或本行報者，別故羈絆，或本應受報者，別有功善在身，抑夙福未盡，抑有父母在，盡孝事奉之間，抑有善舉、公益等事未完，如此等類，令其緩待將來，視其事如何，再作處分。
本應受報者，有功善護身，一世、二世、三、四、五世，以至二十、三十世，終不得近身報復，則將行報者，別作發落，以斷糾纏。再俟(音期) 本應受報者，終修結證，別作議處。
本應受報者，与本應受報者，均罪重消滅，或皆黑道沈淪，不能起後，以應報之罪，作應受之罪，別作處分，割斷免尋。冤仇報對，循環以世，以清為止。若恩惠德澤，人報一世，天報別定多寡世數。以人報德，又無世世尋報之理。
◇報對別作結證之特例。
本應行報之人，能割捨一切，有大功行，不自行報者，天酌其罪報之。
本應行報之人，有大功善，而所行報者，欲捨不肯欲報不能，則分其功善，度其對以解之。
本應行報之人，有大功行，在上品仙籍註名者，查其所應受，不在不赦條內，令行報者，待受報人成功，以本力度之。若行報者皈心悔悟，捨去冤仇反助成功，以恩例雙方兩超證之。
◇善惡不報之闡微。
夙善大，現惡微，以現惡抵夙善，善有盈餘，未便報惡。人知其有現惡，不知其有夙善，則妄曰：「作惡無報」，如是惡雖未報，善已消磨，猶乎報也。待其結證，報自分明。
夙惡大，現善微，以現善抵夙惡，惡有蓄貯，善未即報。人知其有現善，不知有夙惡，亦妄曰：「行善無報」。如是善雖未報，惡已消除，猶乎報也。待其結證，報有殊別。
◇善得惡報，惡得善報之發皇。
外善內惡，人見其言語行事，容貌舉止，一切形跡，忠厚慈祥，以為善人。而不知其存心用意，詭詐奸貪，機變巧偽，陰有隱惡。或雖有小善，難抵大惡，或純皆假善，難倖實惡，惡積禍生，亡身及家，殃遺子孫。則妄曰：「行善反得惡報。」此為皮相取人，不知天道。
面惡而心善，人見其言語行事，容貌舉止，一切形跡，強暴粗率，凶戾可厭，指為惡人，而不知其存心正直，用意堅剛，有忠有孝，陰有大善。或氣性小惡，難除大善。或剛強似惡，正其實善。善大惡小，榮身及家，福蔭子孫，則妄曰：「行惡反得善報」，此為形跡棄人，不識天道。
☆以上二端，三曹孝校，於抵除對質外，按照實存善惡，別作賞罰，以為結證。其實目已散見於各章條內，此處特標其報對之隱微耳。
◇善中有惡，惡中有善之探隱。
本欲救人，而言事不合，或反激，或疏洩，誤人於危亡傾敗者； 本欲立功，而料事不周，立法不當，致令滋亂，反遺弊害誤人者； 本欲成美，而審時未達，詳理未明，反敗善政善道反礙流通者。
如此數端，雖實有害於人与事，而究其立心之善，自有可嘉，有特赦之條，宥其咎。而特与其福壽，其所害於人与事，計其大小輕重，別作議處。
本欲害彼，或思破其善舉，而言事暗投，反中其機，適以資其成就者； 見人善舉、善政、善功美事，以誑語誘人，以戲語給人，以刺語激人。本為忌其成功，而反以勵其成功，本以戲弄隨口妄談，而反以湊其成功者。
江河湖海，三教九流，四大空門，漂白來食之人，以言取財，本為求財，非真以善勸人，而言語對證對事，適以化散冤仇，阻退惡事，或更兼改惡從善者； 鄙士劣紳，為斂財計，倡興善舉，暗圖漁利，本無心於利物濟世，及其成功，實足以利濟於人世人心者。
貪官污吏亦然。如此等類，於正罪應報外，別計其功，以一半除正罪，以一半別加賞錫，以為結證。
◇考校之綦(音其意非常) 密。
三品神員胥吏，隨時糾劾，來往巡遊鑒察之神，紀錄世人功德，彙冊分呈。屬隍司院者，呈隍司院。屬五嶽考校院者，逐處遞送。屬監察院者，司巡以呈司監，司監以呈都監，都監以呈都天糾察。夕分層遞送咨呈，城隍以奏天曹。
司巡司監，五方五道，山林川澤，里城都官，社令神祇，五方善惡童子，查記人間，錄記青、紅、黑冊，彙奏三官大帝。輪流該管星宿，呈奏斗宮。雷霆將帥神吏，以奏雷部。各宮分校，以總三官，三官總校，移會天曹發落。
各部施行，刀兵水火，蟲蝗飢饉瘟疫病證，擇地而降，擇人而思，一國不善，一國降之。一邑不善，一邑降之。一家不善，一家降之，一人不善，一人降之，月有分校，馳校，節有會校，年有總校，十二年有統校。諸天奏校，層層頻過密羅。
上帝降鑒，在在不饒賞罰，世人善惡分毫，如有漏者，是無神道。賞罰若有漏，是無天道。果有湎者，無天、地、三光萬物而後可。
◇善惡報應遲速緩急之結證。
一曰隨時隨事報，有關於名節者，有關於忠孝者，在生死存亡成敗之間，準隨時報應，解其節會，以助成功，先斷支累，以為臨時結證； 隨時陡(音斗) 起者，隨事攔起者，橫忽突起者，飛凌沖起者，事無大小，先惟查校，兩無籐葛，準臨時報應，以芟(音刪)滋蔓，此為隨時之結證； 劫會期偪者，劫會應數終期，事交終結者，久繫宜解者，已結复繫者，查對前後係由，批隙折中而結之，準一隨事報應，卑斷其繫，一結永結，以為隨事之結證。
二曰待時、待事報，機會不至者，因緣未遇者，期限未滿者，劫數未到者，報端未合者，查校所事，割其別繫，結決旁累，以待正當應報而報之，此為結彼待此之緩報結證。
因緣差度者，兩累他繫者，冤債牽累者，功善木完者，所繫末了者，孽垢未凈者，夙福未盡者，查校所事所繫，待期應報之由，記錄待機待事而報之，此為待事之結證； 善惡未發露者，對證未發覺者，觀視其行為落腳者，緩待其轉移与否者，待機未至，別支復生，又復結支待機者，磨鍊將凈，又生障礙，重待磨鍊者，善惡忽悔忽行，忽醒忽迷，終待如何者？大善，大惡，必待終竟而大其所報，以符其所行者。查其前後，按節結證，以待終竟總結。此為緩待終竟之結證。
◇善惡果報歸止之大結證。
人世現在善惡，八歲以上，坐於父母、師長八成，自坐二成。十歲以上，坐父母師長七成，自坐三成。十二歲以上，坐父母師長六成，自坐四成。十四歲以上，父母師長仍坐六成，自分但減三成。十六歲以上，坐父母師長猶坐二成。少之時血氣未定，教育不可少，以其為人命交關之時，正際此也。二十歲以上，分別義坐處分，各有甄別應受之責。
人生之考校，自天子以至於庶人，尊卑雖殃殊，命分則一。以十二支辰所屬生辰，分隸各司各曹，月有各處考校，呈奏主宰，以為按月之結證。歲有都校，十二歲有大校，命限終期有總校。一生所行所受，為花報之結證，冥曹所歷所經，一切過去現在，有統校以為果報之結證。
三曹輪流管事，神司、神員、神吏、神將，三年一考校，對質功過，以為升降賞罰之期，是為小校之結證。十二年一校，六十年都校，百二十年一校，會計差役輪轉之中限為之中結證。滿五百年查對人間天上，升降賞罰之仙道、神道、鬼道、人道、畜道，有宜升舉者，有宜降謫者，有宜起复者，有宜聻滅者，有應加封敕者，有待詔者，諸天各校其所屬，以會總議，彙呈
上帝，認命三曹，定為劫會以為大轉法輪之結證，為之大結證。至如天地三元大劫數，大周天地之運會，又不在小會之內。
禍福無門在爾尋 事從善惡念從心 寸哀動處分狂聖 一步稍差即獸禽
莫謂此身容易得 須知天命總難諶 部中條律明明載 孰把瑤篇細詠吟
天律全部結束
（下轉十一）