《末法消災錄》卷一 南海古佛 觀世音 降筆
【本道院院尊 關 登台】 民國九十六年六月十三日
聖示：今夜恭接〔著書玉旨〕，命本道院太子元帥十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班侯駕可。 吾退！
欽差窺基菩薩 降
詩曰： 鸞門寶德緣道揚 普化蒼黎聖志昂 次第行持深固義 明心見性會仙娘
聖示：賀喜貴道院於丁亥年中又再添寶書之著，將使末法修子避災解難有所指針，今夜吾奉 玉詔為貴院佈達〔著書玉旨〕而來。
玉詔宣讀 神人俯伏。
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌宵，位居尊而鑑卑，日理萬機，無時不以蒼黎為念。今查南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，自創建院以來，四載之間，每每輔天宣化盡心盡力。反觀世道萎靡，人心敗坏，視歪風以為正，行為惡劣以為佳，實痛乎吾心。乃命貴道院再次費心著作新書，代天普化，藉以借此挽救迷途良賢，彰啟迷途善慧，重拾良知，以盡良能。
乃特敕貴道院沙盤再次傳真垂佈消災法儀。聘由《南海古佛》為主著仙師，命宣筆：邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：《末法消災錄》，並擇定於農曆丁亥年五月十三日起開著。
願本書之著能令世人有所依止，對於消災解難能有所認知，並普行避災之法也。飲哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁亥年四月二十八日 （即二零零七年新曆六月十三日）。
幽冥教主地藏王菩薩 降 六月廿七日
詩曰： 災愆禍厄身難主 孽業無情結造因 惡劫頻催多省覺 修身立範神鬼遵
【序】
娑婆眾生，起心動念，無不是業；眾生愚迷，喜造業過，導至人与人之間情誼日漸淡泊，手足之間尚存不義，於是積結惡孽，形成人間災劫、重業、病厄不斷。雖有心思圖「避劫遠災」，卻無論再如何避禍，仍舊離不了天地間無情之催討。
上天無絕人之路，既然有其業索，自然有其消解之法。因而垂降《末法消劫錄，意在指引眾生在末法時期，「因果大清算」之時代里，能有依循之正法道統，消災、除禍、避難、化厄之導引方針。而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地遇業解業，逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。奉行者，堅毅持恒者，所在之處，神鬼仰慕，而欽敬維護也。
地藏王菩薩 序於懿敕寶德大道院
天運丁亥年五月十三日
北斗星君 降
詩曰： 末世多災並頻厄 法垂寶島延聖章 消愆解業修範典 災劫遠離慧增揚
【序】
末法時期，眾生造業者多，積福者少，行惡者眾，行仁者鮮。是故，日積月累，業愆深疊，在因緣際會下衍生災劫禍患。並且產生無窮厄難劫運。
導至眾生時不逢予，常有「怀才難遇知音」之悲哀。常有屋漏偏逢連夜雨互之感嘆，無奈暗自感傷悲慟。尤其是有心造作前程，反遭算計誣陷之災而求助無門化解無路，何況獨嘆公理，正義之何存？暗傷青天之何在？甚且眾生常有善意反遭厄臨，所謂：「狗咬呂洞賓，不識好人心」。並且，眾生常逢施恩於人，反受其害，此皆因緣生合，因緣散滅。
本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」与「消災之化解指南」，而使災消難滿，以進聖域或蓮邦佛國，並晉富貴無波阻之世道也。
天運歲次丁亥年（2007）五月二十日
南海古佛 降第一章【 塵劫】2007年七月十八日
眾生本自具足清淨靈慧，皆為理鄉佛子，逍遥自在，無拘無束。而天界、人界原本往返密切，出入無阻，曾幾何時，佛子開始產生我欲。天地之間本是萬物共存互依之空間，無奈佛子心生我欲。將「共有」之一切認為是「我有」之範圍。於是由小欲衍成大欲。從互相關怀照料，演成我喜歡之範圍、我討厭之範圍。
於是佛子先天真如本性，逐漸被我欲所佔據，形成我有，相對便是「我沒有」，而從我沒有而你有開始，心生欲求，心中被太多的欲所佔滿。因此心變得沉重，「靈慧」從清澈轉化成混濁。從此靈神受貪慾所束缚，導致沉淪於紅塵之間。而天界乃清凈之地，佛子真如既已沉与濁。便与天界斷除路徑，無法再自由往返天人之間。而「真如漸塞，五薀（色受想行識）日重，三毒（貪嗔痴）感染」，從一個我的欲求，感染到多個我的欲求，最後形成人人都在欲求當中。
有求便產生求得与求不能得，有些人為福德飽滿，福份具足，於是在某些難關時稟持真誠向天地神靈禱求。天地神靈鑑納其人之心誠，而於其應有之福德中，撥轉某些等級之福汾，以應此眾生所求而了其心願。
另有某些人，本身之福德薄弱，福田淺隱，在面臨諸難關時，用要求之心態，向天地神靈（無端要求）許多欲求一旦不能應允所求，未久便「指天罵地怨天尤人」。而不肯省思自我在這個世間里，對父母恩德回報了多少？對兄弟姊妹情誼又回報了多少？對於朋友恩義又回報了多少？夫妻間恩義又回報了多少？對社會溫暖回報了多少？對國家福利又做了多少有利益的事？這些若無徹底的省思。欲求只能成為「妄念」。因為本不具足之故。
佛子在凡塵必須有認知，「生、老、病、死」，為人生四大苦，任誰也脫離不了。但「富、貴、貧、賤」則能轉圜。富裕之眾生若能勤修身以立德，身能修則不犯諸厄業，便無法引動媒介而影響富裕之長存，因為立德。
子曰：「君子以財潤身。」因此『富有者』更能喜捨而樂助眾生所需，使「福上增福」。貴人出於仕，常保「見賢思齊」而「拔舉賢能」之才，使眾生更蒙福蔭，使國家賢才輩出，不斷富國，不斷富民，則國强而百姓安樂。
「貧窮」之眾生，多因「福少業深」在過去生以來，鮮少佈施濟眾，更不必說供養三寶（佛、法、僧），甚至於施而常悔，其福無法積累，而淪為『貧窮』之格。
「命賤」之眾生，則在過去多為倚強欺弱乃至於仗勢凌虐善良，毀損五穀，而成「命賤」之者。
眾生欲令我身能隨心所欲，理當在平時審視能力，或多或少盡力施予。佛云：『福田由佈施中來。』（清凈）之施予，（平等心）之施予，長期積累，福田便不斷增生。又因為「無欲之喜捨」，「德」乃因此而生。
有德必有果，修行之內功也。由於（真誠）之施予，受益者眾，生生世世福德深具。善緣相隨而永不孤寂，一切諸橫無從擾身也。
南海古佛 降 第二章【水災】2007年八月一日
水之災害，大至（河床瀑漲、水難、水災），而「水難」純屬個人所面臨之問題，而水災較具普遍性災劫。但有一種名稱之為「水患」的傷害性更大。
就水難而言，譬如有一艘船，航行在海中，遇到旋渦之吸引，最多僅是那一艘船之成員的性命喪失，或者航行中面臨打劫之種種迫害，其傷害亦僅限於該船成圓。但是地面上某些區域發生「水災」，有時影响之層間面將不止於一個村莊，甚至多個村莊。其損失將不能預估。
雖然水災的威力之大，有時尚未足以危害到世人之生命安全，但是其災害帶給人的家庭之電器用品、科技產品及許多傢具，全部放置在一樓，有些放得非常低，甚至於地下室。一朝「水災」光顧，對於比較富戶人家而言，損失的全部換新都無所謂，因為還損失得起。怎知，老天偏偏喜歡開世人之玩笑，而水神又特別喜歡照顧比較貧窮困苦的人家。
水災不定時出現，就算是炸彈不定時的隨時有可能會被引爆。由於水神的關照，將貧困人家列為特別看護戶，使世人「困上加困，貧上加貧」。導致更多人在苦中強顏歡笑，內心痛苦無奈，甚至無助。
然而水患就更加恐怖，其形成有時將有機會造成整個縣市，甚至多個縣市，成為水鄉澤國。奪走人的命不可計數，就如同（南亞海嘯）一般，吞沒整個島嶼及許多鄰近國家之領土，造成死亡無數及輕重傷無量。有些人短暫無事，不久便因水害未及時發現、未及時治療，形成諸疫疾；而生命撿回來的，又要面對房舍重建問題。
而房舍還存在的，也必須面臨地上物整理清潔，光是泥沙，便令人困擾，在房舍尚堪整理之情況下，又當居於何處？一時元所著落。這些現象，雖然並非經常性產生，但只要一產生，便有難以估計之損失及傷害。
這些因為水災而受害的人們，乃有宿世之因，在過去生中不外乎喜歡造作一些惡業。諸如：捉到老鼠，便以水溺之。或有「惡意」將不适於水之動物，任意放水而流。或有以水噴灑鳥禽，以及時下最流行之捉鴿勒贖未果而棄鴿於水。
乃至重男輕女，放女嬰任水漂流。更有無端陷害他人之男女名節，而强佛其人身體丟入豬籠以溺水。甚至兵家為一己之勝戰而破水閘，致使他軍死於水難。最常出現乃為「溺嬰」，乃使人溺亡於水。
這些通常索報無門，有更多的冤愆未具討報條件，而彼等怨戾又久積不退。乃於積累一段時間，無法抑制之時，便以「水災、水患」來減緩天地間的一股怨戾之氣。這些人之八字命格里，儘可洞見「水難」特多，或於何年何月須特別注意水難，既然問題出現在（水），那麼少接近河川、溪流、海邊、湖泊，便可以儘量避免水害。
但「業重」者，雖然在家，亦有某種因素，迫使自己非得接近与（水）有關之場所而「應劫」。惡業顯現時，縱使在家洗澡，亦會因抽筋等情形，造成溺亡，甚至喝一口水，都能窒息身亡。
因此，願眾生不僅是要「避劫」，最重要的是「行善消業」以（輕劫），然後能「解劫」。至於避劫之法，就是無論在任何情況下，不去接近水。若是認為有救生員而輕忽安全狀況，但是業力來臨之時，救生員都將很忙碌，甚至於恍神，以及所謂：「鬼擋牆」，讓救生員根本無法注意到有任何一個人正在「受死神之召喚」。
因此，平時更該積極燒香、念佛、做禮拜，所謂：「有拜有庇佑」。雖然命像有水難，但是平時勤燒香、勤唸佛、勤禮拜，便能感動「神佛來与死神做拔河」，而自身對於水難亦才能夠減輕、延緩或避禍
最重要的是，平時（真誠懺悔），並且積極參贊護持（放生），勤植「生命延續之因」，而我身亦將獲得「生命延續之果」。雖然參贊護持放生，其縈意甚妙，但必須謹慎選掙有做到「生態保育」之放生團體，方不致於放死也。
南海古佛 降 第三章【旱災】
紅塵信世，古有傳言：「寧受三日飢，不願一日渴。」眾生之血內身軀含有七成之水份，去除那七成之水份，便僅剩下皮包著骨，不到數公斤重。但有了那七成之水份，人的軀體卻能重達數十公斤。
然而，「乾旱」使大地失去了活力，土壤呈現出龜裂現象；一旦如此，便無法耕種，就連最怕水的植物都要乾枯而死。至於世人之生命力，有時卻不比那野草來得耐旱，草尚能忍受數日之旱炎熾熱，人因為有血有肉，卻僅能遠避烈日，絲毫不能耐暑。隨著水份流失，人身則開始產生渴感，一旦無法立即飲水以止渴，便將口乾舌燥，甚至無力行走。顯得懶洋洋，失去生氣。在平時已是如此，一旦有朝一日受到業力之牽掣。讓生活之環境轉變成天公不作美，不再下雨，而開始長期受烈日曝晒，而大地產生變化。水源漸失，於是農作物難以生存，人則因缺水而渴。雖然尚有某些植物可賴以取水，但畢竟是短暫可用。並且物稀人眾，能夠維持多久，乃未知之數。
世間人若是認為我現在不愁吃、不愁喝，那怕旱災來臨己身！雖然眾生目前身處福地而受種種樂趣，但業力現前之時，常讓眾生措手不及。雖然身處福地，一旦業力牽掣，能使眾生逐漸朝向劣處定居。並且有種種些因素，能使眾生於不自覺中喜居劣地。有些業報重者，能使以眾生於無奈中受種種旱害。
而此業力稍輕者，雖然身不處旱荒之所，卻能使眾生在福德區域而与福隔離。諸如：身受惡人所禁限。有時身處異地而遍取不得水，雖非旱地，卻受旱災之苦，為何有此現象產生？此皆為世人積造惡業所形成之災報。
至於業因，乃肇因於過去世經常性使水族，（魚、蝦、龜）等生靈遠離水域，而受旱苦。甚至喪失生命。若是小量之捕捉，尚不致於造成水族生靈大量死亡。但眾生往往以超乎一己食量而做大量捕捉，至致使更廣大生靈之身體遭受旱害。
另外，有許多人喜歡將水源開大，使用於洗手或清潔諸餐具，眾生總是喜歡在洗手時將水量轉得很大，但水量大並不代表能快速洗淨手中清潔劑；有些眾生偏好將水源轉得很大用來清洗諸餐具，但只是徒增「浪費水資源」。因為水量太大，並不容易將清潔劑洗凈。反而是小量水即可洗得最快、最乾淨。
有眾生喜好使用清潔劑時，便將水量轉開，並且開得很大，其實本身卻尚在塗沫清潔劑而未開始沖洗，有時可多達三十秒到一分鐘不等。但此時間之水量已無端流失？至少有一大桶水以上，實在「損失福報」甚大。
有些眾生在過去世喜歡「截人水路」，使下游居民受缺水之擾；甚至有眾生喜歡損他人之水閘，乃至破坏他人之水源，使眾人無法取用飲水或灌溉水。諸此種種惡業，將使世人投生於荒漠旱地之域，甚至能使眾生趨向居住於水污染地。以謀生存，使其體會用水之寶貴。願眾生知悉珍惜水資源，共同維護水環境，並且減少讓生靈遠離水的惡行，以遠離旱災之臨身也。
南海古佛 降 第四章【火災】 民國九十六年（2007）八月十五日
天地之間，最可怕的一個「火」字，星星之火，足以燎原，切莫輕忽細微火苗，火苗雖然細微，有時卻足以釀成大火災。農業時代之人，或舉辦野炊之人，經常感受到的事。乃是辛辛苦苦去點燃火苗，欲做炊事，卻任憑如何點燃，也必須費盡千辛萬苦，才能完成一鼎可供燒烤之火源。但有時一個不經意的動作，卻能非常輕易的使一片草地燃燒起來，更必須費盡千辛萬苦，才能將之滅火。
大自然界里，有時會因天旱久枯，而在烈日高照之際，自然而燃起熊熊火焰，使生物來不及逃亡，甚而逐一被火吞食。而在人的世界里，亦復如是。
由於人類有智慧、有能力，可以建造出各種遮風避雨之建築，並且多元化供人選擇，原本該是萬無一失之措施，無奈是眾生「因緣果報」成熟時期，亦各不一定時，君不見有時高屋之上突然無端失火，在眾目睽睽之下，不但冒出大量黑煙，而且迅速燃燒起來，最後根本來不及逃出。
有某種因緣果報里，亦可使世人在開車之際，無預警之情況下產生火焰，有時根本來不及脫身。亦有少數人乃是被怨仇人惡意製造之火燒車，甚至人造火災而來不及逃生。凡此種種，皆有其繁多因素，諸如：過去生及現世之中，喜歡將活生生之動物用火燒烤致死。
又有些劣等人種喜好將動物追趕而使之陷入火圈之中，致使彼等喪失生命；過去有民智不開之時期或區域，將生人活活燒烤致死。更有為官者，顧及私慾，恣意烙刑無辜；在紅衛兵時期，更可見火燒人之情況；有些民族，則因男女有曖昧，動輒焚燒其身。此等劣行，都將導致本身於生生世世之間，遭受「火災」之親臨其身。
若是眾生曾犯趁火打劫，乃至戰士之不當燒人軍舍、民房，導致其他戰士、百姓之死於非命者；或有因心情不悅而火燒樹木、垃圾，而釀成火災；或尋人報仇，燒人機車；或燒炭自殺，造成公共安全危險者。此皆有其深重罪業，並且未來世的人生則有業力牽纏，使之智慧失聰，而自毀前程。
因此，火之可以成災，亦可助益世人生計，凡身常逢（火舌親吻），理當經常（施放生靈），延其生命；更宜經常施茶，助人解渴；甚至對於路邊之街樹、街花等，善加關照，偶做施水，莫令乾枯。並且勸人莫玩火，經常注意野外處及街頭之煙蒂，是否帶火苗。隨時予以熄滅，乃可避免身遭火舌親吻之劫也。此外，若能助印本書，勸化世人，亦可「減消火災」之厄運也。
南海古佛 降 第五章「風劫」二零零七年八月廿二日
娑婆世界乃由「地、水、火、風」所共同組合而成。因此「風」乃与眾生之日常生活有著不可分之關係。就以人之身體而言，風則主掌呼吸，藉由呼吸，將空氣之中之氧氣送達腦部，讓頭腦得以清晰。處事明白果斷、有智慧。以及傳送氧氣入心臟，使心臟有活力，讓全身舒暢有朝氣，方能完成每一件美好的事情。
另外，在大自然間的風，若是輕輕吹來在人的身體，便會感受到一股涼爽快感。而且舒適無比。一旦風力增強，則將令人身感受到不舒適。甚至於感到風寒而患病。若是風力超强，並且以離心方式產生，使稱之為「颱風」；而風力超大及二颱結成一颱時，便是「颶風」。此為由海上產生而來之強風，而在陸地產生者、稱之為「龍卷風」。
無論是颱風也好，龍卷風也好，其威力之強大，不是三言兩語能說清楚的。但「颱風」与「颶風」形成之後，其行進的路徑，有時會連貫橫掃多個國家，以致橋樑、房舍、農作物等損失慘重。並且防不勝防，只能多加防範，以減少損失罷了！
論及「風之劫厄」，皆起源於眾生之殺生業重，並且眾生在累世之中曾犯造「膨風」之過。以及吸引無知之人的羨慕而盲目追從。就如同台島早期鄉下年輕人到台北打拼，而本身僅是小職員乃至小工人，卻常在返鄉時穿著體面，有時還租車開回鄉下。遇人則說是剛買的車，並且自稱在北部某地開一家某公司，讓所有鄉親欣羨不已。趁機再假藉增資為由，要鄉里有錢者可以多做投資，實際上是自己拿去還債務。
有些眾生則是喜愛用口吹落他人之文件或物品，使其秘密曝光，而敗坏与某些人之交往關係。更有眾生常利用風雨交加之夜晚去打劫民家，甚至殺人放火，使他人無法救援。並且有眾生在累世中造種種盜業，乃至捲走他人的財產，遠走高飛，來時如風，去時如空，讓無辜民眾飽受一夕成貧之苦，甚至於一夕間「家破人亡」。
雖然罪犯無法立即受到禍報，但卻能於無形中受到大自颱風之清掃，令應有之財福毀於一旦，搶收不及，並且連生命都保不住。藉由如此之天成災禍，使充斥於寰宇間之怨戾之氣，得以減消些力度，而劫數過後，再重新開始。正如同過去生中，每當他人辛勤積蓄後便被爾等搶奪一空一樣。是以故，因風而成災者，須速懺悔過去之惡業。並積極行善積福，以求解風災，使損害降至最低。至於，未受風災所害者，亦應利用在事件未成形之前，修身養性，並多植福造德，以利益世間眾生，使一切「風劫」能得化解於未發也。
南海古佛 降 第六章 【地災】 二零零七年八月廿九日
佛云：娑婆世界乃由「地、水、火、風」所結合而組成，因此，「土地」便成為世間最重要之一環。國家的要件。必須具備「領土、人民、主權」，三種不可或缺，缺其一，則無法構成國家。
由此可見，「土地」佔有極其重要之地位。若是國家領轄一片海洋，沒有土地可供人民立足及耕種，無論其領海有多寬廣，都將不穩定，更不實際，不久終將瓦解無存。然而，擁有土地者，總是希望所擁有的土地為良田，並且肥沃，農作物生長可以豐碩。
實際上，擁有廣大土地時，方才是困擾的開始。若無經常性的去開墾土地，則作物生長面積有限；並且若不經常性的將土壤翻動，使其鬆弛，空氣中之元素与土壤中的礦物質，將無法有效結合或釋出，以利作物之吸引，則無法順利使作物獲得成長。
若是一直在開墾土地，則水土又難以保持，尤其是山區及溪河附近，將因為開墾過度，稍有大雨沖刷，便容易產生土石滑落或土石滑落或土石流，進而阻塞河川与道路。一旦發生地震，則更容易因地層變動，而造成土地異位，及地層下陷或隆出，形成土地不堪使用。至於能堪用之土地，亦因地層改變，而造成耕種上不能比照以往之經驗，必須重新測試耕種方式及用法。人人．都在為圖求多得一分土地而奮鬥。無奈是自身所得之土地，往往是將自己推向災難的所在。
在過去曾經於北部，就有這麼一個實例，駕使甲要去尋找朋友，行經朋友家鄰近一處平坦路面，原本看中一個停車位。此時駕駛乙卻言道：「停車位乃其先看到的。」而駕駛甲只好往上坡移動車子。豈料原本已經在下雨的日子，卻於此時突然增大雨勢。上坡之水往下坡急速衝來，積成一條路河。駕駛乙剛才慶幸獲得停車位，此時卻要悲傷於車子泡水，要重新買一輛才行。而駕駛甲雖然失去一個比較迎的停車位，卻保住車子的壽命。
在土地方面，更有地理風水之禁忌，許多人喜歡選擇吉地居住，但卻往往在所謂的吉地良穴上充斥著非常多之煞氣衝剋。使得吉地反成禍地，此皆是過去生中「積造諸惡孽」所致。
更有些人不孝於父母尊親，甚至於棄養父母；天下父母心，當然不捨兒女，只有忍耐受苦。無奈是天地間『惟德是輔』。絲毫不得私苟，於是「天地降災劫殺」，以報應眾生不孝父母尊長之惡業。又過去生中，經常圖謀家產，乃至謀奪他人產業。如今「因緣成熟」，將使眾生土地損失，甚至異位，由優處移往劣處。
眾生若能於當下真誠慈悲，親近眾生，造種種善，積種種福，則可保生生世世當中不遇劣土之報。並能常擁良田吉地，甚而福樂錦延不絕也。
南海古佛 降 第七章【小人災】 二零零七年九月五日
凡夫俗子，身居五濁惡世之紅塵里，行事常有事倍功半之慨嘆。並且世人常有空怀一身技能，辛勤善盡崗位之職能，反而遠遠不如別人的一句話來得受用，所謂：「做到流汗，被人嫌到流涎」。
眾生經常有遇到本身非常恪盡職守，卻有無端流言及不利事件，造成其身不利之事層出不窮。甚至有對他人和善且諸事坦然告知，卻反倒被他人憑此造謠生事。乃至工作、感情及種種人生旅程中，原本應該平順無波阻，怎知「空穴竟來風」。使人平白無故蒙受莫名之冤。有時原本談妥之業務，卻因某些人之破坏，讓業務從中幻滅，凡此種種，俱皆過去生中造種種惡因及結種種惡緣，以致形成如今之小人當道。
在二十年前，於台中地區有位陳某，生性忠厚老實，但是無論其工作再如何認真，卻總是有人對其不愉悅，並常無端辱罵並且藉種種細故找陳某麻煩，此人乃是頂頭上司之表弟兼合夥人。豈料表弟兄弟個性相差天壤之別，上司乃陳某之貴人，處處體諒及鼓勵下屬；上司之表弟，卻是陳某不折不扣的惡緣及小人，常藉故找陳某麻煩，並造謠不利陳某之事仲。後來，陳某感傷無奈的離開服務處所，往他處謀求工作。不料卻常有一、二位同事在主管耳邊訴說些不利陳某之事件，使陳某逐漸在同事間及主管眼里失去依靠，形成孤立現象。
溯源於陳某在宿世之中，曾經是某商行之員外，經常為了生意而無故在外流放出一些不實的謠言，意在使同業名譽受損，進而影響生意，然後事向陳某之商行買賣。並且多次為打壓某些人，乃命手下四處造謠生事。使無知的人們以訛傳訛，造成該人員遭受鄉里之排擠。因緣成熟，陳某在現實生活上，謀求工作，多逢小人阻障。造成陳某工作常無法穩定，苦不堪言，此乃過去生中積造業孽的緣故。
又在十五年前，於台北地區，有位何某經營一家工廠。原本生意平穩，卻在數載後，於事業上遭受同行欺詐，不但事業因而停頓，並且負債纍纍。追溯何某之過去生中曾為官吏，自身常藉故向地方人士收取財物，若遇不肯配合之人士，便經常命人臨檢其經營之事業。有時為了逼眾人就範，乃做移花接木、轉嫁禍端，使善良人士平白受屈。以此惡業，今世之何某在現實生活中，飽受他人詐欺，而使身心磨擾不已。
因此眾生置身於世間，理應時時稟持正念，刻刻充滿正氣，凡不義及不善事，俱皆不做，則生生世世之間，小人乃不遇，得遇者俱皆貴緣也。
南海古佛 降 第八章【血光災】 二零零七年九月十二日
紅塵俗世眾生在日常生活之中，或多或少似乎每個人都有血光之災。論其血光，人人惶恐又害怕。雖然恐惧血光之災，卻又無從防範起。有時雖然行事非常謹慎，又刻意避免血光的發生，但無論再何預防，卻總是會在偶然之間發生，可謂防不勝防。
眾生是否曾經有過經驗？走在路上，卻無緣無故被上空掉落之物品，如：花瓶，瓦片……等所傷。或是曾經於行走當中，忽逢坑洞或障礙物絆倒，進而受傷。或是遇事和他人互相拉扯時，不慎被抓傷或跌倒受傷。或是在翻動紙張時，被紙張劃傷。甚至於有人未曾与他人有過拉扯，也未曾有任何動作，只是安靜坐著，卻也能無緣無故受傷。
有些人以為居家較安全，卻被家中打破的杯子，碗盤、玻璃碎片等割傷。或者在浴室滑倒而受傷。乃至穿衣服時扭傷手肘，或拉拉鍊時皮膚被拉傷，更有人被洗手台爆裂所傷。以上種種，這些血光之意外災害，有些傷害非常微小，有些傷害甚至可能影響生命安危。並且狀況層出不窮，情形亦可大可小。
無論身體所受血光之災是多麼微小，皆是世人所不樂見的，但卻又無從防範起；避開了小血光，卻反而陷入大血光之魔手當中。世間人常遇如此大大小小之血光意外災害，其中有何因果呢？
眾生不妨用心慢慢省思，在市場里有著販賣豬肉、雞，鴨、魚、蝦……等之攤販，以每日所宰殺而來之豬隻而言，必須予以剝骨及切割，使豬隻分離一切臟腑，進而肉品分門別類，諸如：三層肉、五花肉等。雞鴨之處理方法，亦是大同小異，市售的雞鴨，大部份皆以半隻出售；因此，必須剝除雞鴨內臟，並予以切開來。
至於魚類出售之時，必須先去魚身所有魚鱗片及內臟部份。另外，切莫以為我不宰殺也未販賣，只是買回家來吃而已；必須知道一切肉品買回家中，仍須依各自喜好，對於肉品大小、粗細、厚薄再予以切割處理。乃至僅食蝦類、魷魚，須知蝦隻必須剝開其殼，而魷魚必須切開煮食或整隻烤熟，在在皆必須二次加以傷害生靈之身。諸此種種，皆是導致眾生『血光之災』層出不窮之原因。
若是宿世犯屠殺人類之事泮，所遇割到之血光災害，則必定更加嚴重、更加頻繁。如欲減輕及減少人生運程中出現之血光災害，則應『心怀慈念，關怀眾生，愛護萬物。』並盡其一生努力不懈的護持生命，勤行教生義舉。
「放生」雖然功德無量，若未注重生態之保育或是放生不得當，亦無所功行。是以故，無論是自行放生或是參与放生團體之放生，必須審視此放生之舉動，是否合乎生態及其存活率及适應力等條件。甚至於在符合生態保育之放生中，更須對於放生物施予開啟靈竅。請求諸天仙佛菩薩加持其靈慧，此是末法放生之最正榷程序也。
南海古佛 降 第九章 【產難】 2007年九月廿六日
生育兒女，乃女子本能与天職，而有些業力使然，導致婦女常遇生產時之危難。俗云：「生得出雞肉香，生不出四塊板。」在在說明身為女子，有面臨生產時的厄難。然而何以造成難產，乃因為「難產」而衍生。而造成難產之主因，不外乎「胎位不正」。
婦女懷胎十月，將迎臨盆，本應胎兒之頭部向下、足部朝上，隨陰道而出生。若是胎位不正，則是頭在上，足在下，俗稱「腳踏蓮花」出世；使婦女身體不易生產，形成難產現象，對身體及胎兒性命皆有危厄。尤其是容易造成母體因此性命不保。佛於《父毋恩重難報經》云：「假若決定為不孝男女，扯母肚腸。」另外對胎完較不利者，乃有臍帶繞頸，俗稱「帶念珠」。這樣的胎兒非常容易因臍帶繞頸過緊而勒斃。而能存活者有可能因臍帶緊纏胎兒頸部，形成頸部重創現象。
雖然科技昌明，婦女難產現象有明顯下降趨勢，若是業力深重，惟恐醫學如何發達，終無法避免生產時之危難形成。何以「臍帶繞頸」？君不見世間常有眾生以繩繞鳥禽使之窒息而亡，自古有「白絞賜死」之刑，若是因罪而死，也就無事。但往往有無辜遭受迫害而賜之白絞纏頸害亡事件層出不窮。
何以「胎位不正」？眾生行事常喜越權行事，常有眾生「不在其位，強欲圖謀其事」，此皆有面臨胎位不正之危機。而母身及胎兒多屬怨懟之輩。
在十五年前，台中地區乃有林氏懷胎八月，而胎兒急欲出世，但胎位不正，經由開刀手術生產。雖然順利誕生下一女，但因胎兒在拉扯之間，造成林氏腹部受創良深，經休養一段時間，雖然林氏身體已有逐漸好轉，但從此虛弱不堪，尤其腹部常感不適。
查林氏在過去生中，曾經是胎兒的左右手，因為能力佳，指是受主子器重，愈是這樣被禮遇，本來是應該更謙虛才是。怎知林氏的過去生，竟然是做任何事皆自作主張，並且未曾在事後稟報主子知情；因此，經常造成主子的損害，甚至面臨被抄家之劫。於是主子怀恨意逝世，在臨死前發誓言：「盡未來世，將要扯其心肝」。後來主子轉世為林氏之胎兒，使其論受肚腸心肝之痛厄。因果絲毫不昧，因緣聚會，便當償報。
眾生能不於平時心存仁德，善待眾生乎！雖然世間上有許多與我陌生之人，我亦應該對眾人善加對待，而結世世之良疊因緣。而本身遇有生產諸難因緣時，更當深深「懺悔」過往業愆，而盡其一生護持正法。使之常轉憑以消業去障，使產難因緣解陳。並且該勤行「生態保育」之放生。以廣結善緣，消滅殺業之牽瀍而永保吉祥安康也。
南海古佛 降 第十章【車關災】十月三日
紅塵俗世之間，最常發生之意外事故，乃屬於「車關」。亦是令人恐懼与難以預測的，乃是無法預知：何日、何時、何人、何地會有「車關」之災厄發生。因此，也就使「車關災」蒙上一道神祕之面紗。
經常有些故事發生之時，往往在欲發生之前，還非常平順及正常的通行中，突然受到左右來車的衝擊；有時並非直接与該車相撞，反而是為了閃避該車，而与他車乃至行人發生衝撞，因而發生事故或車禍。有時眼見他人駕車特別快速，甚至於蛇行，卻從未曾看過這些人發生事故。反而是正常速度的車輛，遇到「車關」而產生事故的機率甚多。
有些人依照規定行駛於規定路線，卻在規定之路線上有障礙物，並且未有看見任何之告示下，而產生衝撞之災禍。甚至有種種屬於「車關」問題，層出不窮。若是本身喜歡競速而產生之「車關」，此為自招其災；或是有人因為喝酒過量，酒精發作，以致影響駕駛兩眼昏花，而產生之「車關」，算是自作自受。
或是有人在行車當中，因為雙眼偷瞄在路邊之穿著比基尼或泳裝之檳鄰西施，而產生之「車關」，亦尚不可悲。最為無辜的，卻是那些不飲酒、不競速、更不蛇行而事事按照規定及指示的人。
通常在「車關」發生時，這些人完全並不知情為何會如此？有人是剎那間，眼前一片黑暗，醒來時，有人是在醫院里，有人幸運的是正好車輛停止在他車之間；有人僅是輕輕擦撞，卻能致人於死；有人連車都未相觸，卻也能使對方喪亡，有人被撞，反而撞人者死去；有人被後車强力撞擊而碰撞前車，卻是前後車人員喪生，中間車人員無事。
有人遭遇種種「車關」，皆能逢凶化吉，有人則次次必身受其災，有人卻連一次都無法過關，且就此別離世間。
凡此種種，皆是過去冤家討報，而現世遇到人生劫運。又因緣聚會而巧遇，必定難逃此「車關」災劫。現世之中，若逢有行善者或修行者，因有善福之故，乃蒙受諸神排難化解，使之大難能不死；雖然大難不死，若在未來之生活里，不能更精進「行善」及「修身立德」，將來便無法保證「車關」再一次來臨時，能再逢凶化吉。
通常發生「車關」，若屬有無明因素所導致者，必在宿世中曾經犯造『駕馬撞人成重傷或死亡』，甚至以『馬、牛車等撞死人』；『或有惡意或非惡意』之傷人，有些屬於商場利益而萌生殺機。有些人是為感情而斷絕後患；有則因『官場奪權』；亦有因『兩軍交戰』。騎車互相刺殺砍伐等。由於許多複雜之因素，致使眾生在世間常遇「車關」，形成身體、精神、金錢三方面之損失。
這些「車關」之加害者与被害者，有時是屬於新造之因，只是冤業顯然。而且兩命造同屬運衰時之促成「車關」成緣，有些則是過去冤業轉世來彼此「了斷因果」關係。而有些則屬有一股來自於冤業的力道，促成兩造過去冤業於此時了斷一宗因果。
世人切莫以為事故已發生，就已經從此了斷因果，而不知加以「修身、行善、解業」，其中若是未能徹底消除冤業者，將因此導致其他事之糾葛。
是故，奉勸世人『開車不飲酒，酒後不開車』。不競速，行車中『不左顧右盼』，並且行車前『不熬夜』。行車中遇有疲倦，應立即尋找空曠而不影響交通地方，稍作睡眠或休息，以補充體力。待精釁好些時，再繼續行進。
甚而駕駛人應落實「早睡早起，多運動」，來增强體力与抵抗力。若能平時勤行善事及修身養性，則「車關」通常能化解。若能勤參与放生，並且是生態保育之放生，更能消減「車關災劫」也。
南海古佛 降 第十一章【盜賊災】 2007年十月十日
世間上最令人可惱者，乃屬「盜賊」之事。往往不經意時，財物不翼而飛，雖然有時侯所遺失之財物並不多，但總是內心里，容易產生懊惱与不愉悅。通常都必須隔二、三日之時間，悲憤才能從記憶中淡忘。
為何眾生常會無緣無故之財物失竊，而且所失竊的財物，通常找不到竊賊可索賠的！此皆為過去生中，犯造『順手牽羊』之毛病。甚至於過去生中，因為家貧而對他人行竊。乃至有些人雖非貧窮人家，但喜竊他人財物為樂。如此種種，皆令我身多逢「盜賊之災」。
有時下雨天出門媾物或禮佛，方才一會兒時間，拿來的雨傘竟然不翼而飛。若是拿錯了，也該有其他雨傘留著才是，怎知有些人就是如此不幸運。連別人的雨傘都拿走，這不就是非常離奇怪異的事嗎？有時剛擺設禮拜的供品，卻也會憑空消失一、二樣，乃至全然不見，這更是令人想像不到的事。凡此種種，亦皆是過去債主於今因緣成熟而順手取走。
在十幾年前，台中地區有一沉某，剛搬新家而忙碌了數日的搬遷工作，一切物品都依序排放整齊。正等待吉日正式遷入；怎知就在正式搬進新旁子時，赫然發現原本鋪在床上的新棉被，不知怎麼的，突然消失得無影無蹤。翻遍所有的樻子及角落，完全找尋不到棉被的蹤跡。就好像在人間蒸發一樣。
溯及沈某之前生，乃是貧窮人家，因為天氣寒冷，而四處找尋他人不要之物品，但貧窮人太多，根本輪不到自己檢拾的份。恰好看見有病人剛死不久，而身旁有一棉被，雖然破爛，卻也能提供禦寒。於是向死者說明了用意，提及來世必定歸還。而沈某此世亦在他人先行提借下，而使一條棉被平白損失。過去生向他人借用破棉被，現世卻要損失新棉被，可見因果不昧也。
在十五年前，豐源地區有一位陳氏，經營夜市攤販生意。本小刑少，卻偶而會有少數少物品無故消失。任憑再如何監視各角落，總是會在偶然的機會里，物品都會憑空消失。根本無法知悉何人所為。
追溯陳氏之前生，乃是中康家庭，並無偷竊他人財物之必要，但是卻－有不良的習慣。從小就沒有人導正，因此長大了，便難以改變如此坏習慣，那便是『順手牽羊』。凡是喜歡的東西，不管是筆、紙，或者是杯子、鍋子、木材、髮釵，甚至於婦女用的肚兜，凡是看中意的，也不管宜己用不用的上，更不管別人同不同意，反正拿了就是我的。因此，陳氏之今世在經營生意上，也因為業力的關係，讓販賣的物品常有不翼而飛的現象。
眾生欲圖改變這樣令人苦惱的夢魔，乃可以透過內心真誠懺悔，並且改掉順手牽羊的習慣，不論是民家物品，財寶或公家的財物，皆不可私取。不管用途為何，是自用或轉送他人，皆莫私取。因為私取的動作，若是為了自己，則對自己福運有損，若是為他人而私取，則自己与受贈人皆同等福運之損害也。
南海古佛 降第十二章 【短命厄】 十一月十七日
短命是世間人所不樂見。但業力使然，又有何奈？而世人有生命短者，多為宿世劫以來，所積造「殺生」業愆深重所致。
子曰：「朝聞道，夕死可矣！」人生在世，並非重點放於生命的長或短；而是必須把重點放在一生當中，活在社會有無「價值性」之存在，而不論生命的長短。有人雖然獲得較長之生命，但終其一生，渾渾噩噩，迷愚不堪，雖然生命較長，但「慧命」等於無。有人生命雖然短暫，但終其一生，覺悟人生真諦，行菩薩道，雖然其生命不長，但其「慧命」卻不斷增長。則人生日日有價值、天天有利益。
若是生命短暫，以各種方法求得延其生命，雖然表面上生命如願增長，但從此禍患無窮；因為當享之福已在本命內耗盡。接下來多餘的生命，便是「苦」的延續。在過去的時代里，眾生只要能乞得些微量食物，便能維持一日之生命；但隨著新時代的來臨，卻恐怕不易乞食。因為假乞丐的充斥，人人早怕。因此，在科技時代的長壽人，都將面臨（飽不脹，餓不死）之困境。
在六十年前，台北地區乃有柯某，正值五十歲壯年時期。卻於某日參加友人之婚禮後不久，便因肝疫而臥床，在治療短短兩個月內，已花掉不少積蓄。最後仍無法挽回生命。查柯某為了事業，長期勞碌，並且熬夜加班。經常有通宵達旦之事，乃是不足為奇。本身甚互鮮少休閒，就連春節期間也都是窩在家中。腦子里想的是未來要如何發展。因此，積勞成疾，肝臟負荷不了，終於導致肝臟免疫力消失，而不再見到天明的出現。
溯自於柯某過去生中，常上山打獵，而所獵殺之生靈，又多為青壯期之動物，上有雙老待其反哺，下有幼小等待養育；柯某該世因為一己之樂趣，不但使生靈提早結束生命，甚而斷其生靈一家之炊，實在罪過。是以，今世柯某之壽命較短，乃因業報之緣故。
在八年前，台東地區有沈氏。年僅四十三歲便告香消玉殞，但因沈氏自大學以來，樂於學習佛道之法。雖然並無高深智慧，卻深知世事一切「隨順因緣」。並且在日常間，除了每日固定早晚課以外，每日乃能在所得收入中，撥出至少十分之一之金額作佈施；有時開支多時，尚能量力佈施及供養三寶。而其佈施之時，未曾思考過，我這樣佈施能有多少功德？並且未曾思考過，我要在那個道場布施才有大功德。
雖然心中不曾有任何執念的佈施，亦能親身參與各道場之活動。暗中則觀察該道場之（主持、副主持、監事）是否有真心在修行，或者一心貪圖名聞利養」；若是真心修行的，方才會佈施該道場。不僅對佛門如此觀察，就連對道門各宗脈乃至新興宗脈及鸞門都如此謹慎。不但明查暗訪，而且細心觀察（主事，副主事、及其乩生」，有真心辦道者，方才會佈施，並且長期護持。於是在其生命盡時，於睡夢中蒙受「玉皇上帝」親自迎接且在『金闕』褒獎後，再由西方世界諸佛菩薩接引而去。
追溯沈氏過去生中，為官清廉，僅被錯誤情報所影響，而錯殺一人。是故，判一世短命之報；而為官時，護持正法，今生仍保有其法緣。
另於五年前，新竹地區有林某，乃某宮壇之修行者，因長期祈求延壽。本該六十歲壽盡，後來如願延壽。於六十歲之時，所服務之工廠無故結束營業，以致林某從此失業，靠著以前積蓄及退休金而生活。二名兒子，一名車禍半身不遂，要靠林某撫養；一名年僅二十五歲，有吸毒習慣。常對林某索取費用以吸毒。一但不給則拳打腳踢。後來吸毒的兒子不再与劣友一起吸毒，但此時已耗盡林某一半積蓄；林家長子此時又患急症，時而發作，根本不能工作，亦須靠林某撫養。
好景不常，才年餘，林某腎臟又敗坏，須長期洗腎，積蓄花光。一家三口，陷入愁雲慘霧之中，乃靠慈善團體之救助。因為林某過去對慈善志業，視如多餘，從不佈施。亦因為福淺而貴人隱，遇到的都是組織小之慈善團體。根本無法對林家長期照料。偶而才出現一個小團體前來關怀。有一日眼睜睜見患病的兒子被人誤殺。一名半身不遂的么兒，雙目失明，最後掉在河流，不見蹤影；林某本身則自殺數次皆被救回。最後，還是閻君慈憫不忍林某活受罪，才讓林某應業隨同陰差帶回。
追溯林某過去生中曾為土匪，但能供養三寶。卻喜殺人，積罪連連連；並且射獵珍禽異獸，累積殺業不少。本該在五十九歲之時，因病拖他而喪，只因依止宗教，有造功求壽。在種種的因緣之下，乃轉其命格，延長壽命。但此後因果業債逐一成熟，愈老而命愈苦；原本若在六十歲隨順因緣而去，該二名兒子亦不致落此不順命格。
深願世人閱而研之，並且力行改過遷善，以免業力牽纏，縮減壽元，甚至於影響人生運程。
南海古佛 降 第十三【桃花劫】 2007年十月廿四日
紅塵俗世，「五花十色」的人生，而最令人著迷者，不外乎「美色」。自古以來，凡是男性之人，大都是色心慾旺。俗云：「三年當兵，亞婆賽貂蟬」，在在隱喻「色」之牽擾甚深。而佛云：「色不迷人人自迷」。由此可見，世間人對於美色的流連忘返。完全在於心識對美色的貪執，是以，「桃花」不斷。
然而室外之桃花，若是因有所計倆，方來圖謀和合，又有誰可以知曉？世人但憑本身對於美色之流連沉淪，有朝一日終將使自身陷入桃色陷阱而不自知。最後人財兩失時，甚至還要危及性命不保。
在十年前，新竹地區，有羅某人，家境小康。而本身亦在某工廠上班，生活算是穩定。因為新服務的工廠里，全是男性同事居多，雖有女性同事，卻全部是有了家庭者。唯一沒有結過婚的，年紀卻又是大得与羅某相差非常懸殊；於是，羅某只能向外頭尋找異性朋友。但求桃花運能較開顯些，果然，羅某之心願在三年後的偶然機會里出現了。
某一日，正當羅某步行於居家附近，想找間餐館解決肚子餓的問題。不料經過某家茶館時，正巧下著毛毛雨，羅某為了躲雨而進入該茶館。亦順道想用餐，因為當日人很多，於是羅某便在茶館內尋找可供入座的位子，忽然眼尖看到角落里尚有一個座位。而此座位之前面已為一位女性所坐。
羅某見該座僅是女性一人，於是鼓起勇氣向該女性說明自己想用餐而沒有位子，該女子聽到了羅某的訴求後，乃大方的同意羅某一起同桌共飲。經過一番對談，得知女子姓陳，就在二人用完餐時，陳小姐主動將自己的聯絡電話告知羅某，而羅某難得与異性結緣。對方又是主動留下電話，當然不能平白讓一段好的機緣從自己身邊溜過。
隨後羅某便三天兩頭的与陳小姐聯絡，並且多次的約會。陳水姐亦非常乾脆又爽快的答應，並準時赴約。而每次的約會都相談甚歡，徹夜方歸。在某次的約會時，陳小姐藉微醉而主動向羅某頻頻示好，並詢問羅某心意是否有了心儀對象；羅某在苦無追求對象的狀態下，並且有女性主動示意，當然不能輕易的放過機會，立即應允陳小姐的示意，二人產生一夜情。而陳小姐當然不是省油的燈。
開章明義的對羅某訴說，本身有多可憐，並且又欠人家錢。必須要限時歸還。先要歸還萬多元，而羅某為了圖球與佳人共宿一晚，自然非常樂意的拿出五萬元，給陳小姐可以先去償還別人。相同的情形一再發生，並且每次只隔不到二個月時間，一連數次，已將羅某的積蓄花得差不多了，本來陳小姐已與友人設計好，打算在最後一決的約會中，將羅某綁架進行勒索。
就在陳小姐与羅某約好赴會的當日，因羅母想要進香，乃令羅某必須開車載送。而羅某對母命百般順從，於是準時載著母親進香而去。待該晚回到家，看看時間已經是超過与陳小姐約好的時間甚久。然而，羅某因為載母親進香，而接受了『天上聖母』的慈悲加持。讓羅某靈識更加清楚明白。
羅某開始回憶起，自從与陳小姐認識後，經濟一直耗散幾近枯竭，乃就斷絕与陳小姐的任何聯絡。並且不再往來，從此要發奮圖強。因為轉了個念頭，不但逃過于一個劫厄，並且重新過一個全新的人生。
在七年前，於台中地區，乃有林氏生活單純，總想找一個伴可以互相依靠及扶持。另外有一名詹某，娶妻子在家，但妻子較為強悍，讓詹某受不了，導致性功能產生障礙。夫妻於房事無法正常；由於詹某懼怕悍妻，因此常籍故在外流連。並且結識不少異性朋友，也都一一有過特殊關係。
說也奇怪，原本詹某在家性功能無法正常，卻和其他女性在一起時，皆能享受漁歡之樂。且樂此不疲，有時尚可連跑數攤；凡是与詹某在一起相處過的女子，無一不是稱讚詹某真行真讚的。直到詹某認識了林氏開始，因為憫其單純而又覺得相識恨晚。於是逐漸對其他的女子疏遠了。
也就在這個時侯，詹某所認識的女子當中，有位藍小姐，對於詹某的疏遠有所不滿；經過百般的跟蹤之後，知道了詹某与林氏的事情，乃展開一連串的報復行動；林氏因搶走了藍小姐在詹某的地位，導致藍小姐心里不平衡，因此乃利用無人注意的時侯，持刀將林氏刺傷，致其險些斷送了一條寶貴的生命。另外，詹某亦因為貪花好色，又對藍小姐不多理睬，藍小姐乃認為其心中無她。於是藍小姐手持利剪將詹某下體活生生剪去。而詹某雖然最後躲了催命召魂，卻也同時斷送了命根子。從此不能人道，此等劫災，完全出自於貪好美色所造之禍害。
是故，願世人能潔身自愛，無論是男性或女性，皆當把持住自己應有之矜持才是。《玉皇玉德真經》曰：「非婚媒約，不敢親近，何況曖昧，乃至越矩。」已經明白告示世人，無論男子或女子，若是無正式的姻缘關係，千萬不可輕易偷增嚐禁果。這是要付出代價的，宜省思也。
南海古佛 降 第十四章【惡官災】 十一月七日
眾生在人生運程中，有者容易遭受到來自於官場中人的迫害。比如做生意，本來已經獲利不佳，卻有時要受到官場中人的威嚇、或明言暗示必須政治獻金，或者某時某位官員的某人要婚嫁、殯葬暗示要送禮金的話語。有時則是無端受到宮場中人的栽贓嫁禍而受到不白之冤。乃至自己有理是被害人，料想不到反而是原告成了被告，突遭無妄之災。有時是替官場中人做事，到頭來反被斥為匪類。
此皆在過去生中締造惡因緣所致。有時明明自己是受到別人的侵害而反制，到頭來卻成為滋事者論處。又經常旅行國內外者，遭受到臨檢，本來未曾帶有任何高級物品，只因該班公務人員缺錢用。乃利用設人注意時，將預備好的毒品等物暗中置於車內或皮包當中。再予以取出，便明言交多少錢可以當做沒看到。若不交就移辦。
有時侯明明是海關人員，自己找人，將身旁行李多餘的行李箱取下來。好心代為取下行李的人，卻因此遭受攜帶毒品而獲冤獄。這些全然屬宿世素行不善所形成。有時未必是冤親債主轉世相遇，卻因過去為惡之劣行，現世亦受惡報。而有時則是冤親依附在官員身旁，使其對我人產生不善意圖，致使遭受官害之災禍。
在十五年前，台南地區，有林某人，經營食品貿易，時常出國門批貨。一次，在泰國巧遇多年未见之友人，一時心喜若狂，与友人相約遊逛泰國北部。就在遊玩最後一天，打算再到其他國家看貨品。豈料半路上遇到臨檢，警方立即要眾人下車，而三名警員在車上搜索，隨即在副座取出一包白色粉末物品，硬說是眾人所帶，強索五千美金。在討價還價後，乃以美金二千八百元了結。
查林某人与這些警員並無夙怨，但因前數世亦是為官，對一名商人索取私稅不成，乃命人暗中置有毒物品到該商人的店里，再予以人贓俱獲。而強索了不少銀兩才作罷。但因當時林某的前生，以三名商人的兒女做要脅，現世三名兒女則轉世為泰國警員。其父則依附在過去世兒女的身旁，從中影響。讓兒女索回那過去世所被強行索走的債權。
若有眾生自覺本身經常受到來自於宮場人員的欺壓或迫害，必須深自懺悔，並且行善積德，以使過去冤親債主諒解及釋怨；本身則勤修身養性，造福利益世間，長持行持，以修養福德善慧也。
南海古佛 降 第十五章 【空劫】 2007年十一月廿一日
俗世間隨著科技之進步，而民生日漸便利与普及。在分秒必爭的時代里，一寸光陰一寸金。不但民生所需日新月異，就連交通運輸都講求快捷。災難也就跟著增長及擴大。『空劫』乃應運而生，顧名思義，乃是來自空中的浩劫。
飛機在過去的朝代里，不曾有過，因此過去來自於空中浩劫，僅有隕石的掉落，方才產生一次大規模之浩劫。有時並不見得會掉落在人群之中。但現代交通非常便利，國際間往返往往只需數十分鐘乃至數小時便可到達。而飛機的失事，通常是造成全體成員無法倖存，甚至難保全尸的浩劫。
另外一種來自於天空的災難。那便是「高樓」所帶來之危機，在土地難得的年代里，絕大部份的人們選擇居住高樓。而在高樓上的小物品有時亦將是路上行人的「奪命劫厄」。花盆從上空往下掉，「動力加速度」的原理，往往能打破人的頭。若是落在行進車輛的玻璃上，更可能造成連環車禍，令多數人傷亡。因此，災劫無時無刻不存在。行事只要「觀前顧後，居安思危」。隨時提高警覺，才能將天降的災難減到最小程度。
一個災難的形成，必須有著許多的因緣才能形成。有福德的人可以避過重大災劫。而應劫的人，若尚具有福德，則雖然同遭災難，卻能倖免於喪命。
在五十年前，於美利堅這個國家便有瑪蘭，原本和二位好友約定要去旅行。但在出發的當天，瑪蘭突然取消旅行的約定，並且試著要求另外二位好友別去旅行。但二位好友亦試著要瑪蘭別放棄旅行，最後仍無法達成協議。於是二位好友便高興的登上飛機，而瑪蘭當時不知怎麼的心里一直有憂愁，愉悅不起來。
果然飛機起飛未久，便在空中爆炸。現時的瑪蘭正慶幸沒有遭受到空難。但另一種心情是好友再也無法見到，有時想起來心里很悲傷。而觀當時飛機的引擎，有一股甚大的黑氣所籠罩，導致飛機各功能失常而爆炸。
追溯瑪蘭的二位好朋友在過去生中，曾經是屠戶。並且是經常性將埔捉到的獵物，由上往下重丟，致使獵物重傷与死亡；並且曾經有犯推人落谷的惡劣過錯。於是機緣成熟之時，便逃不了災劫的召喚。至於瑪蘭全家是虔誠的基督徒。平日亦是常行菩薩道，救急救災，因而使瑪蘭避開一劫。此後更加讓瑪蘭積極行菩薩道，修福修慧，廣結世間善緣，對於基督的信仰更加堅定無疑。
南海古佛 降 第十六章 【疫病厄】 2007年十一月廿八日
紅塵眾生在日常生活里，或多或少皆難免會身患疾病。佛云：「病苦是人生在俗世的自然法則。」又因為病症要來臨時，眾生並不能擁有決定權及否定權；因緣成熟時，一經媒介，人就患病，故稱人間是「苦海」。
生病既然是自然法則，便無從恐懼起來。因為自然產生的疾病並不多，大都在季節交替時期，眾生較容易生病。經治療一段日子，便可痊癒。但有些眾生業力使然，不僅在季節交替時較容易患病，就連炎熱天氣的季節亦非常容易生病，甚至有些眾生在冬季里厚衣加身亦常感染疾病。
正常的人是不會生病的，只有業力深重者才會長期患病。雖然有時不是很大的病症，但小病不斷產生。此期病症剛剛痊癒未久，又另一種病症。甚至有第一期疫疾未見有多大的好轉，第二期病已經悄悄的來臨。病星對世人非常照顧，實在只能用無微不至來形容。為何眾生身患疾疫而無法根絕？乃是業力使然。
而此等業力甚多來自於殺生的業報。有些人則是過去生中，犯见死不救之過失。乃至身為巫師以邪術害人，致他人身體染重病而感到歡喜。有些則是囤養畜生而不清潔。更有畜生感染疫疾而受磨苦，乃致喪生；更有以「病死肉品」販售眾生。並且有本身染病未告知於人，使用過之器皿，未經徹底洗凈或消毒。便間接導致他人生病。有些眾生專思尋花問柳，往來蜜切，有疾不醫，使疫疾輾轉相傳。實在罪過甚深。
有者為坏他人道根，假借善意而私下以摻有五葷乃至肉汁之食物，佯裝素餐。以破人齋戒。亦有怫前而宰殺生靈。必得疫病報。雖非視世為惡所至，卻因果不昧。
佛云：「假使百千劫，所做業不亡。」華夏民族至今不過六千年歷史，在此期間不知已經做下多少罪孽。何況是有歷史以前之歲月，惡行更加難測。因此，凡有眾生現世多疫病，並且長年容易生病者，必須深切懺悔過往業愆，並且長期勤行放生義舉；若能參與具有生態保育之放生活動，其益始生。並且能誠心修養身心，使之無多欲求。則能逐日增強身體之抗疫功能也。
南海古佛 降 第十七章【瘟疫病】 2007年十二月五日
紅塵俗世，萬病俱足。最怕的是瘟疫之病纏，一旦人身受到瘟疫纏擾，那就是華陀再世，也甚難挽救眾生的性命。凡眾生感染「瘟疫」之時，通常活不過一個月的時間。能勉強拖過三個月者算是命大，但至目前為止，沒有幾個人可以對抗瘟疫到三個月之久。
為何有「瘟疫」的產生呢？追究起來，便是眾生對於衛生並不講究。甚至於許多人的吃、住、睡等都極似在垃圾堆中，這樣的生活怎麼能不患病？但尚算能醫，無奈是會面臨眾生一連串染病，並且相繼傷亡。都是在「旱禍」之後，因久旱不雨，草木不夠生物啃食時，便有萬物因此逐漸死亡，而腐化之屍毒細菌受空氣所含帶，致人畜共通形成「瘟疫」；而且久旱不雨，諸物皆已不潔。
雖有良醫珍藥，卻挽救不了太多的生命。因為貧苦而使醫藥難以持續，故仍需命喪於「瘟疫」當中。有時「瘟疫」便產生在戰爭之後，因戰爭之嚴重破坏與創傷，或者軍、匪之燒、殺、擄、掠，人畜橫尸遍野，無人掩埋，「瘟疫」怎能不生？而且，在古今中外有許許多多遭受「瘟疫」奪去性命者，有甚多是富貴中人。
在山西，曾在數百年前，遭受到「瘟疫」的冼禮，當時人們更飢餓到以（易嬰而食）程度。追溯這些患疫者在彼等多生以前，多屬漁村的漁夫。日日打魚，有的網魚再讓這些魚受烈日高照而脫水至死。有些較高價位的魚，當然就販賣活宰。
一旦因緣際會，許多含怨的魚靈無法釋怀心中的怨。便長期伏藏在漁夫的身旁，等待時機一到，便成為「瘟疫」。而使當時的漁夫，飽嘗病苦及死神之召喚經歷。
在十五年前，於台北乃有何某人，在一次的季節變化里，身患嚴重的流行病症。原本應劫而喪失生命，但因何某為虔誠佛教徒。且是胎內素，本身又常佈施參贊佛門及道門之放生義舉，因而救回一條寶貴的生命。
追溯何某於多生以前，乃為汝南高官，為了建設私人庭院，強徵民工，並且以對待牛犬的方式對待民工，動不動就鞭打其身。就連艷陽高照都不能休息，致使不少民工死於勞累及病痛与傷害之感染。形成現世必須身受嚴重流行病的體驗。在何某痊癒後，乃更積極行造諸善，並且日夜懺悔前愆，對於善書亦積極助印及流通。
深願大眾能逐漸遠離殺業環境，永保生生世世不受「瘟疫」及流行病症的侵襲。而一切自己不願意遇到的事，也千萬不要加諸在別人身上，可免積怨造禍也。
南海古佛 降 第十八章【饑饉劫】 2007年十二月十二日
娑婆世界，民以食為天，但有眾生卻遭逢「飢饉」之劫關。有時雖然置身在非常有福報的國度里，卻因為業力的關係，使眾生必須面臨飢饉之劫厄。有時連想飽餐一頓都非常困難。而有些人則因為業力的牽引，導致出生在資源貧瘠的國度里。必須經常性的感受到有一餐，沒一餐的苦惱。
並且有時是寅吃卯糧，生活在非常困苦的日子里。因為業力的關係，縱使居住在非常富饒的城市當中，亦要飽受飢饉的苦楚。並非身在福地就能不受苦報，只是比一些出生在惡地的人好許多罷了！
為何眾生會出生在貧瘠國度里？又為何出生在富饒的國度中，卻生長在貧窮的家庭里？亦或為何家境本是富裕，卻後來家道中落為貧困？除了現世造孽不論之外，甚多是因為過去生犯有．「暴殄天物、浪費五穀」。乃至有「飲食無度」，甚至有慳吝。本身不食用又吝於施人，此皆容易造就「饑饉」劫厄。有些人則喜歡「糟蹋農作物」，農人辛苦耕種作物，將近收成之際，卻無端遭受破坏；或有作物未盡成熟，因愛玩而摘取，因未成熟反無法食用，平白浪費作物。
有些人本身生活寬裕，卻喜歡「占人便宜」，乃至「順手牽羊」之習慣難改。有些人則喜歡他人奉承，更藉各種名義聯誼。實際上在「獲取別人的利益」。此皆為「饑饉」劫厄的原由。
在二十年前，於宜蘭地區，便有李某人，一生清寒，從識字開始，父親便失業染病，仰賴母親一人獨立養家。當時母親為了父親的病，省吃儉用，大部份金錢皆用在醫療上。李某從那時起便有一餐沒一餐的過日子。經歷一段長時日，李某長大而開始工作，母親卻因長期勞累而中風，孝順的李某本想母親多年來未能飽餐，正想孝敬之時，無奈病魔眷顧。母親中風不能自理，幸平時母子待人極善，鄰里有些老婦人負起對李某父母的照顧。令李某可以安心工作，以獲得些收入以養家及支付父母之醫療費。
後來其父母相繼過世，李某乃於數年後娶妻，雖然妻子賢淑，卻一連生下惱性中風的兒子及手腳畸型的女兒，為了兒女的醫療費用，李某夫妻便是一粒米都不曾浪費過。全家經常只有一碗白米飯而分配四口子吃。
追溯李某於多生以前，乃是一位富豪，餐餐山珍海味，年節是奇珍異獸。沒有鮑魚、魚翅是無法下嚥，生活之奢靡，可見一斑。最不該的是有一次，一位深山的修行者，恰巧來到其家門口時，因為肚子餓又口渴，乃登門化緣，卻被其赶出門。
又有一次地方乾旱，有祖孫二人多日未食，飢餓非常，上門乞食，雖然剛好有一些不想吃的剩飯菜，見乞民祖孫求乞，卻將剩飯菜棄之於地，令乞民祖孫食用。歸空之後，被冥君斥為不仁不義，乃判十世饑饉之劫。
以上事例，奉勸世人「平時莫吝一碗羹，遇困莫慳一文錢」，行善莫計有何利益，當做則做，能行即行，可增福德。又能避「飢饉」之劫。若處飢地，亦可保身常無憂也。
南海古佛 降 第十九章【土石厄】 2007年十二月十九日
末法時期，亂象橫生。土石為眾生帶來莫大之利益，但卻也帶來莫大之傷害。石頭原本是深埋在土里，卻因為種種因素，有些石頭從土里跑出來。這些現象可於溪流觀見。有些人則將石頭隨意往東西南北遷移，在某些機緣里，有些石頭乃會插翅飛翔。能殺人的石頭，不見得要大。只需有彈球般大小，便能置人於死，而在某些因緣里，眾生仍有被大石或巨石所殺害的情況。
在過去不久的日子里，不就有一些人歡天喜地的泡溫泉，突然土石滑落。被大石擊中，當場斃命。亦曾有車輛駛過，卻激起小石頭，朝著經過的車輛奔命似的任意掃射。有些眾生本在家中受周公之招待（睡眠），而無憂無慮，怎料「土石流」侵襲，連向周公告別的機會都沒有。就直接往地府找冥君報到，雖然不願，卻也是只能無奈接受。
究竟是何等因緣，使世人有遭逢土石奪命傷身的厄難呢？凡此種種，肇因在宿世當中，喜歡取石頭等異物丟擲動物身，使動物們身受到傷害。而造成痛苦，更有人見飛禽可愛，卻持彈弓以石子射傷飛禽。導致飛禽身體遭受到重傷、乃至死亡。有些眾生特別喜歡以一些硬物，對某些精神障礙的人們丟擲，使精神障礙者之身體飽受苦楚。
在二十年前，於豐原地區，有廖某從事工廠小工，平時早出晚歸，亦常加班工作。生活上算是很平常無奇；廖某平日待人也很謙和有禮，信奉基督非常虔誠。有一次，做完禮拜，與一些好友，約定往南部遊玩，卻在返家途中，廖某因尿急而隨便找個可供掩護的地方小解一番。就在回頭時，被一粒非常小的石頭打中手肘，當場痛喊一陣非常長的時間。才讓友人抬回家，從此廖某的一隻手便失去知覺。
追溯廖某於過去生中，曾經是一名牧牛童，常常愛玩，竟然用石頭丟擲路過的飛禽及野豬、野兔……等。常導致遠些動物身體遭受苦磨。甚至有因此行動不便，無法覓得食物而命歸離恨天。一縷幽魂渺渺茫茫。不知何去何從，有些則尾隨在廖某身邊，等待機緣，討個公道。
在二十七年前，於雲林地區，有羅氏生性孝順。為人柔順，待人和氣，雖然是農家小姑娘，卻也氣質非凡。有一次，在務農的過整中，因為身體勞累，一時不慎，滑落在田溝當中。當時田溝旁排滿一些土壤，乃是有些農人本想將土壤晒乾後移作它用；不巧羅氏小姑娘卻將其中一擔土牽動，而引發一連串土壤往其身上覆蓋。
幸『媽祖娘娘』路過而護住其神識，『觀音菩薩』早察覺有事。乃冥冥中引導一些遊客來到羅氏所跌落的田篝。這些遊客原本並未有意到，其中乃有林某見一些擔子亂棄，而上前好奇的觀看，才發覺到羅氏露出少許的腳趾頭。找了眾人幫忙挖開土堆，這才救回羅氏的命。
追溯羅氏小姑娘在多生以前，是位老頑童，喜歡在一些洞穴里捉拿動物。諸如：老鼠、兔子、蛇……等。一旦有動物不肯就範時，便氣得毀損洞穴，企圖將這些動活悶死。而亦因為老頑童曾經施捨過糧食，救活一對母子的性命。因緣際會，過去被老頑童悶死的動物，有些則跟隨在羅氏小姑娘身旁，待机討回公道以洩恨。而林某則是過去所救回生命的貧家幼子。
因此奉勸世人，莫因惡小而為之，莫因善小而不為，更莫慳吝一碗羹。因為何時惡因會成熟，形成不善果報；又何時善因會成熟，成就貴人因緣，無法預料。總是結善不結怨，造功不造過，即能獲益綿延也。
南海古佛 降 第二十章【刀兵劫】 2007年十二月廿六日
佛云：「若問世上刀兵劫，但看夜半屠門聲。」人世間所以會產生刀兵劫數，乃因為「弱肉強食」的緣故。
在古時代，物与物爭的時期，由於動物們沒有雙手可以耕種。因此農作物便無法生成，唯有仰賴天地的自然生成。但物類的急速繁衍後代，農作物卻趕不上物類繁衍的速度。因此在萬物得不到植物的供給時，便彼此殘殺而啃咬獵食。直到人与物爭的時期，人類開始了一切耕作。而動物們便成為人類的食物來源。靠海的便捕魚，依山的則捕獸。到後來豢養牲畜，養大了便進行宰殺。從此人類便長期生活在肉食的日子當中。
眾生不見有人遭逢蛇吻，其家庭成員便連續對蛇的辱罵，甚至想要捉來宰殺。是否有人知悉萬物皆有靈性」。人類雖自古有萬物之靈的尊稱，卻無萬物之靈的善良行為。每每鬥爭，互相陷害，皆屬牲畜才有的行為。
是否有人觀見搶奪的人，四處搜括不義錢財，甚至奪人性命。這些都是過去冤家因緣成熟的互報因果。而「刀兵劫」數最嚴重的，尚可導致戰爭。有時是國与國之間的戰爭，有時是地方与地方彼此的戰爭。有時是一個團體与另一個團體彼此的爭鬥殺戮，而這些因緣都与殺生業報脫離不了關係。
昔時，『釋迦牟尼佛』為釋迦族頭痛三日，其因在上溯的年代中，曾為一小孩童茹素不食葷。村中有池塘養有一條大魚及許多小魚。村中五百員去除池水而宰殺眾魚，小孩童僅好玩性的打了大魚頭三下，於今卻需頭痛三日。釋迦族人合計五百名，雖然『目連尊者』慈憫不忍，欲救眾等且收於于缽內。出離城中，無奈是業力難逃，到頭來仍化做血水一灘。
佛示末法眾生，欲求延壽，非勤於護持生命，實不足以延壽也。而放生者使物命減去一次刀兵之劫，便結一段萬世善緣。眾生莫認為小善而疏忽其重要性，當知世人之衝突，皆從細微水事中產生。惡業亦如是。從細小之事「積沙成塔」，而業緣成熟時，乃避之無門。過去生中，宰殺諸物命，時機一旦成熟，便將藉由『刀兵劫數』，使眾生之福報等級重新整頓。屆時原有的萬貫家財，遠遠不如一袋米、一隻雞。過去人家貧窮，因為一隻雞，轉生為富貴人家。過去富裕身，為了一粒米，淪落成乞民。
是故，唯有把握每一日當下的因緣，慇勤『行善修福慧』，人生儘量『戒殺生』，積極放生，護持生命，以逐漸消減些殺業怨戾，使社會再現祥和之一面也。
南海古佛 降 第廿一章【雷劫】 2008年一月二日
天雷，自古以來即是嚴律。嚴懲之代表，而雷神是最鐵面無私的。凡是世間靈物修行有素。諸如：樹神、狐仙、魚精……等類，每逢五百年，必有一次大劫數。而皆離不開「雷火」二劫。若是無法避開雷火二劫，自然化為灰燼。若是避過雷火二劫，便再有五百年之修行。
然而，人類既非修行之精靈等物，何以有雷殛之事發生呢？有人云：下雨天，打雷日，不宜在樹下，不宜手持釣竿，以免導引雷火之殛；而且雨季避憲接近電塔、電桶等處，自能不受雷殛。
沒錯！只有能注意到這些，便可避免遭受雷殛。但似乎又並非完全如此，便能完全免於遭受雷殛之劫厄。有些雷火幾乎是像在找尋目標一樣。同時有許多人在，卻會曉圈、轉道巡訪，待目標尋獲之後，才正式展開雷擊。實在是不可思議。
《三世因果經》云：『雷打火燒是何因？前世誹謗修行人。』所謂的修行人，並不是單一指定有宗教信仰的人；佛陀所云的修行人，是在日常生活間，修持人道的人。而此等人便稱之為道人，不是狹片義的指出家人為僧。凡是世間之貞女、烈婦、忠臣、孝子，仁君、義士，皆稱為修行人。或稱之為僧人。對於這種有修行人道精神的行者，若是對其製造有損名譽、有損人和之事情，皆為謗僧。乃犯「雷火劫報」。至於有多少雷火劫，皆依所犯事項之輕重而定。
在五十年前，美洲有普麗絲，年僅三十歲便遭雷吻；而此雷球深深地擁抱住普麗絲，從口進而右腋出球。雖然人与雷的激晴不久，但普麗絲已經是內臟燒焦，面部整個黑灰，難辨尊容。說到此事，甚為離奇，此雷球乃是從天而降，雖然是又細又小的一團發著火的球。卻繞過這家女主人的旁間，衝到客廳，而客廳里有女主人的二個兒女及弟弟正在鬧著玩；但是雷停了一會兒時間，好像在思考什麼事情一般。
隨之又衝上二樓，繞了二個房間，打進一處尚未巡視過的房間，對著床上右邊的女子普麗絲予以雷擊，但左邊亦有一名女子卻偏偏不挑。
追溯普麗絲在多生以前，曾經是蘇州境內的一名紝媒，但私德不佳。喜好談論他人之是非長短。最不該是無端造謠，使一名貞節寡婦飽受莫名奇冤，受鄰里指指點點。查紅媒僅是為了要獲得一筆為數不少的銀兩，乃設計謠言，目的是在使此寡婦就範。其中原由，乃因某富豪看中寡婦姿色，想納為妾，豈知寡婦堅持節女不配二夫，因而誹謗其名節。是以故，普麗絲及該富豪皆被冥君判以六世雷火劫報。
奉勸世人，非真實有的事，切勿輕易流傳或造謠生事；縱使已發生的事，在未厘清前因後果之時，亦不可妄下定論，而徒增口業。深願大眾出言必善，說話柔軟，凡事審慎，方可免於出錯。有時侯一個錯，怕的是萬劫難復！
南海古佛 降 第廿二章 【劫賊厄】 2008年一月九日
世間紛亂，人心敗壞，凡夫不思耕耘，喜好不勞而獲，於是劫匪叢生。造成社會動盪不安，形成人心惶惶。
眾生在侵奪他人財產之時，自然是心生歡喜，只要奪過手，便可以少奮鬥數十年，乃至一輩子花用不盡。因此，有心人就進行有計劃性之搶奪、綁架…等惡劣行徑，使得社會人心不安；至於被劫匪所捨奪財物之人，則心中忿恨難消。有些被害人原本生活已是困境邊緣。再被搶奪財物之後，剎時由困境轉為悲苦生活，心中怎有不恨，全家怎有不怨呢？雖是一個人被搶奪，卻是一家族遭受困厄。
生活怎能不悲，心中怎會不恨呢？今日我劫人，他日人劫我，只是身份互不同罷了。而搶奪並不是天天發生，也不是無法預防。只要提防陌生人，大都可預防。但有些強取豪奪的，往往都是自己人，不是親戚，便是同學或同事，乃至朋友及生意夥伴。
在六十年前，於新竹地區，有何姓人家，在地方上算是非常富裕。何家有兄弟二人，何兄未娶，何弟已婚。事業有成，人脈頗廣。在何父年老體虛之際，為兄弟二個分家，唯留一棟別墅做老人居住之用；後來何父魂歸離恨天，為人弟的竟然想吞下父親留下來的別墅，何兄因念及弟弟育有子女，而自己未婚，也就不計較的無條件放棄持分權。後來，何弟更妄想兄長的財產。每每對兄長進言：「我的好哥哥啊！你到現在將近半百，尚未娶妻，而我卻子女有多名，不如哥哥你就從中挑選一名較合緣的過繼為子女，也好日後有個寄託。」
何兄回答：「也好！」於是，擇日後認子。不久，何弟又進言：「我的好哥哥啊！雖然你有了義子，但是你年紀漸大，將來若是有個不測，這遺產稅蠻高的。平白要損失一半給政府，到時父親及你的一生心血，都將無故損失殆盡。」何兄回答：「也對！」隨後便將名下一切財產都過給義子。
在其義子年紀漸長，乃受親生父親之影響，對養父下逐客令。言道：「養父啊！論輩份，你是我的伯父。如今你年事已高，應該到適合你年紀的地方去才對。我以後會很忙，你還是快點準備好行李，我已經聯絡好養老院要接你過去住。」何兄言道：「我的養子啊！感謝你的好意，不用費心了，我立即就走。」不久之後，何兄乃盾破紅塵，修行而去。
追溯何兄之過去生中，乃為宮府中人，非常喜愛結交一些政商名流。但並不是單純的交友，而是經常想借官場中的權勢，對一些下屬官員及生意人進行明禮暗賄諸事。搜括民脂民膏，不在話下。而現世一些被何兄索賄過的政商，紛紛投胎來到何兄家作為親人；所幸何兄晚年看破紅塵，修行而去。
若是尚留念財產房舍，則將要受性命不保之劫厄。因為當時的義子已經準備好，足以令人癱瘓的針劑要對其注射；另外，何弟更準備好繩索，要將何兄製造成自殺情形。所幸何兄心中並不留戀財產旁舍，斷然修行而去，才免於死劫。
以上事例，奉勸世人，切莫以為不勞而獲的是好事。更不可以手足之物可以侵佔，若是暫時借用，無可厚非；若是長期佔用，於未來世中，乃有身遭劫賊之厄。小至一張紙都不能佔用。若有惡意占人紙張，日後必當歸還布緞以為償。得失之間，自我省思也。
若有眾生已犯占人便宜之過失，有對他人之物不告而取。或有令對方為難，不得已須送与之情事，則當深深懺悔。並且立志行善佈施，造福人群，乃可逐漸解消以往占人便宜之業。如此劫賊之厄，何懼之有乎？
南海古佛 降第廿三章 【橫死厄】 2008年一月十六日
人生在世，充滿著許多未知的變數。'而人人但求百年之終點，能獲得壽終正寢，但又有多少人可以真正的得享壽終正寢呢？因此不求善終，恒求能夠「好死」，卻偏偏有許多人就連這佯的希望，都是一種奢求。
然而，「橫死」是人人所不願見到的。但往往就是有人喜歡朝「橫死」的因緣里鑽。讓自己原本可以好好的死去，卻換來橫死的慘寰。《藥師經》云：「眾生若逢病疾纏而死，或有被人殺害而死，乃至因罪被斬……等諸橫，乃過去世，乃現在生，造種種罪孽所形成。」
有一種橫厄--死型。並非因為信仰某些宗教而有差別，亦不因身份地位不同而有差別，若是眾生信仰佛教或道教，乃至回教、基督教…等宗教法門。在社會上若是造下死刑的罪，任爾身份高，地位重，也將難逃死刑。並不是神明不保佑於爾，而是汝不願意遵守人間法律，作姦犯科而造重罪，以致被判死刑。
有一種橫厄---疾病。依業力大小，其病亦有大小之別。有些人一生病，便於病塌中渡過一生歲月，直至死去；有些人雖非一生於病蹋，卻最後死於病中，這件事並不因有信奉宗教或無信奉宗教而有分別。只因為業力的大小，才形成的業報等級的分別。
而病業有分：過去業、現世業，有人則是宿現世業，形成病的橫陳。若是過去生所造的業力顯成，如能提早警覺，則有望解業而改善病體；若是因為後天之好飲酒及長期熬夜，乃至飲食不正常等等，讓身體之五臟六腑產生病變；只要立即將飲食、作息等改正過來，讓自己不飲酒，飲食定食定量，作息早睡早起，並常運動，使身體抵抗力增長，有望免去病橫之厄。
有一種橫厄---天災、人禍。天災的避免，較難預知，但可以預防的是：雨天不垂釣、不戲水，不入山林之地；夜間視線差，不夜遊，不夜間戲水、不入荒郊。行車人禍方面，不競速，更不酒後行車，亦不倦勞行車，此皆是預防「天災、人禍」之方法。
尚有一種橫厄---刀兵之劫。與他人切勿起口角，一句話稍有嗆意，則恐為自己帶來殺身之禍。有人遭逢火舌之吻，以身相許，從此香消玉殞。任爾再如何高壯強悍，都將付之一炬，不復返還；雖然是人人所不願見到的事，但因為業力的關係，常令眾生無可奈何。而這樣的橫厄，並非不能挽轉，只是眾生不知是否肯自救？
命逢諸橫加身，則現世不造橫厄之因，若遇逆境，不怨天尤人，遇事與願違，不起嗔恚之心，若能如此，則離諸橫漸遠。
若能再積極修善、造福，而深懺悔過去生的無明罪愆，則更可進一步消冤解業。久而久之，使能增福延壽，諸橫厄亦將減輕對世人的影響。若真誠依據法義，奉行不違，則更有望超凡入聖也。
（下轉卷二）