《大方廣佛華嚴經》卷九（原冊卷卅八）
【十地品第二十六】之五
乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重，承事供養。一切資生悉以奉施。於諸佛所，得於如來甚深法藏。受世界差別等無量法明。若有問難世界差別，如是等事無能屈者。如是經於無量百劫，無量千劫，乃至無量百千億那由他劫。所有善根轉增明淨。譬如真金治作寶冠，置閻浮提主聖王頂上。
一切臣民諸莊嚴具無与等者，此地菩薩所有善根亦復如是。一切二乘，乃至第七地菩薩所有善根。無能及者，以住此地，大智光明普滅眾生煩惱黑暗。善能開闡智慧門故。佛子，譬如千世界主大梵天王。能普運慈心，普放光明，滿千世界。此地菩薩亦復如是。能放光明照百萬佛剎微塵數世界。
令諸眾生滅煩惱火而得清涼。此菩薩十波羅蜜中，願波羅蜜增上。餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。是名略說諸菩薩摩訶薩第八不動地。若廣說者，經無量劫不可窮盡。佛子菩薩摩訶薩住此地。多作大梵天王。主千世界。最勝自在。善說諸義，能与聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道。若有問難世界差別無能退屈。布施愛語，利行同事。如是一切諸所作業，皆不離念佛。乃至不離一切種。
一切智智，復作是念，我當於一切眾生中為首為勝，乃至為一切智智依止者。此菩薩若以發起大精進力，於一念頃得百萬三千大千世界微塵數三昧。乃至示現百萬三千大千世界微塵數菩薩以為眷屬，若以菩薩殊勝願力，自在示現過於此數。乃至百千億那由他劫不能數知。爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
七地修治方便慧，善集助道大願力，復得人身所攝持，為求勝智登八住，功德成就恒慈愍，智慧廣大等虛空，聞法能生決定力，是則寂滅無生忍，知法無生無起相，無成無坏無盡轉，離有平等絕分別，超諸心行如空住，成就是忍超戲論，甚深不動恆寂滅，一切世間無能知，心相取著悉皆離，住於此地不分別，譬如比丘入滅定，如夢度河覺則無，如生梵天絕下欲，以本願力蒙勸導，歎其忍勝与灌頂，語言我等眾佛法，汝今未獲當勤進，汝雖已滅煩惱火，世間惑燄猶熾然。
當念本願度眾生，悉使修因趣解脫，法性真常離心念，二乘於此亦能得，不以此故為世尊，但以甚深無礙智，如是人天所應供，与此智慧令觀察，無邊佛法悉得成，一念超過曩眾行，菩薩住玆妙智地，則獲廣大神通力，一念分身遍十方，如船入海因風濟，心無功用任智力，悉知國土成坏住，諸界種種各殊異，小大無量皆能了，三千世界四大種，六趣眾生身各別，及与眾寶微塵數。
以智觀察悉無餘，菩薩能知一切身，為化眾生同彼形，國土無量種種別，悉為現形無不遍，臂如日月住虛空，一切水中皆現影，住於法界無所動，隨心現影亦復然，隨其心樂各不同，一切眾中皆現身，聲聞獨覺与菩薩，及以佛身靡不現，眾生國土業報身，種種聖人智法身，虛空身相皆平等，普為眾生而示作，十種聖智普觀察，復順慈悲作眾業，所有佛法皆成就，持戒不動如須彌。
十力成就不動搖，一切魔眾無能轉，諸佛護念天王禮，密跡金剛恆侍衛，此地功德無邊際，千萬億劫說不盡，復以供佛善益明，如王頂上莊嚴具，菩薩住此第八地，多作梵王千界主，演說三乘無有窮，慈光普照除眾惑，一念所獲諸三昧，百萬世界微塵等，諸所作事悉亦然，願力示現復過是，菩薩第八不動地，我為汝等已略說，若欲次第廣分別，經於億劫不能盡，說此菩薩八地時。
如來現大神通力，震動十方諸國土，無量億數難思議，一切知見無上尊，其身普放大光明，照曜彼諸無量土，悉使眾生獲安樂，菩薩無量百千億，俱時踊在虛空住，以過諸天上妙供，供養說中最勝者，大自在王自在天，悉共同心喜無量，各以種種眾供具，供養甚深功德海，復有天女千萬億，身心歡喜悉充遍，各奏樂音無量種，供養人中大導師，是時眾樂同時奏，百千萬億無量別。
悉以善逝威神力，演出妙音而讚歎，寂靜調柔無垢害，陲所入地善修習，心如虛空詣十方，廣說佛道悟群生，天上人間一切處，悉現無等妙莊嚴，以從如來功德生，令其見者樂佛智，不離一剎詣眾土，如月普現照世間，音聲心念悉皆滅，譬猶谷響無不應，若有眾生心下劣，為彼演說聲聞行，若心明利樂辟支，則為彼說中乘道，若有慈悲樂饒益，為說菩薩所行事，若有最勝智慧心。
則示如來無上法，譬如幻師作眾事，種種形相皆非實，菩薩知幻亦如是，雖現一切離有無，如是美音千萬種，歌讚佛已默然住，解脫月言今眾凈，願說九地所行道。爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：佛子，菩薩摩訶薩，以如是無量智思量觀察。欲更求轉勝寂滅解脫，復修習如來智慧。入如來秘密法。
觀察不思議大智性，凈諸陀羅尼三昧門，具廣大神通，入差別世界。修力無畏不共法，隨諸佛轉法輪，不捨大悲本願力。得入菩薩第九善慧地。佛子菩薩摩訶薩住此善慧地，如實知善不善無記法行。有漏無漏法行。世間出世間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞獨覺法行。菩薩法行。如來地法行。有為法行。無為法行。此菩薩以如是智慧，如實知眾生心稠林。煩惱稠林。業稠林。根稠林。解稠林。性稠林。樂欲稠林。隨眠稠林。受生稠林。習氣稠林。相續稠林。三聚差別稠林。
此菩薩如實知眾生心種種相。所謂雜起相。速轉相。坏不坏相。無形質相。無邊際相。清淨相。垢無垢相。不縛相。幻所作隨諸趣生相。如是百千萬億乃至無量。皆如實知。又知諸煩惱種種相。所謂久遠隨行相。無邊引起相。俱生不捨相。眠起一義相。与心相應不相應相。隨趣受生而住相。三界差別相。愛見癡慢如箭深入過患相。三業因緣不絕相。略說乃至八萬四千。皆如實知。
又知諸業種種相。所謂善不善無記相。有表示無表示相。与心同生不離相。因自在性剎那坏而次第集果不失相。有報無報相。受黑黑等眾報相。如田無量相。凡聖差別相。現受生受後受相。乘非乘定不定相。略說乃至八萬四千。皆如實知。又知諸根軟中勝相。先際後際差別無差別相。上中下相。煩惱俱生不相離相。乘非乘定不定相。淳熟調柔相。隨根網輕轉坏相。增上無能坏相。
退不退差別相。遠隨共生不同相。略說略說乃至八萬四千。皆如實知。又知諸解軟中上，知性軟中上，樂欲軟中上，皆略說乃至八萬四千。又短諸隨眠種種相。所謂与深心共生相。与心共生相。心相應不相應差別相。久遠隨行相。無始不拔相。与一切禪定解脫三昧，摩砵底神通相違相。三界相續受生繫縛相。令無邊心相續現起相。開渚．處門相。堅實難治相。此處成就不成就相。
唯以聖道拔出相。又知受生種種相。所謂隨業受生相。六趣差別相。有色無色差別相。有想無想差別相。業為田愛水洞無明暗覆，識為種子生後有芽相。名色俱生不相離相。癡愛希求續有相。欲受欲生無娩樂著相。妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相。所謂行不行差別相。隨趣熏習相。善不善無記熏習相。隨入後有熏習相。次第熏習相。不斷煩惱遠行不捨熏習相。實非實熏習相。
見聞親近聲聞獨覺菩薩如來熏習相。又知眾生正定邪定不定相。所謂正見正定相。邪見邪定相。二俱不定相。五逆邪定相。五根正定相。二俱不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二俱離不定相。深著邪法邪定相。習行聖道正定相。二俱捨不定相。佛子菩薩隨順如是智慧，名住善慧地。
住此地已，了知眾生諸行差別教化調伏令得解脫。佛子，此菩薩善能演說聲聞乘法。獨覺乘法。菩薩乘法。如來地法。一切行處，智隨行故，能隨眾生根性欲解。所行有異，諸趣差別，亦隨受生煩惱眠縛。諸業習氣而為說法。令生信解增益智慧。各於其乘而得解脫。佛子菩薩住此善慧地，作大法師。
具法師行，善能守護如來法藏。以無量善巧智起四無礙辯。用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉。無暫捨離。何等為四，所謂法無礙智；義無礙智；辭無礙智；樂說無礙智。此菩薩以法無礙智。知諸法自相。義無礙智知諸法別相。辭無礙智無錯謬說。樂說無礙智，無斷盡說。
復次以法無礙智，知諸法自性。義無礙智，知諸法生滅。辭無礙智，安立一切法不斷說。樂說無礙智，隨所安立不可坏無邊說。復次以法無礙智，知現在法差別。義無礙智知過去未來法差別。辭無礙智於去來今法無錯謬說。樂說無礙智於一一世無邊法明了說。復次以法無礙智，知法差別。
義無礙智。知義差別。辭無礙智。隨其言音說。樂說無礙智。隨其心樂說。復以法無礙智。以法智知差別不異。義無礙智。以比智知差別如實。辭無礙智。以世智差別說。樂說無礙智。以第一義智善巧說。復以法無礙智。知諸法一相不坏。義無礙智。知蘊界處諦緣起善巧。辭無礙智。以一切世間易解了美妙音聲文字說。樂說無礙智。以轉勝無邊法明說。復以法無礙智。知一乘平等性。
義無礙智。知諸乘差別性。辭無礙智。說一切乘無差別。樂說無礙智。說一一乘無邊法。復次法無礙智。知一切菩薩行，智行，法行，智隨證義無礙智。知十地分位義差別。辭無礙智。說地道無差別相。樂說無礙智。說一一地無邊行相。復次法無礙智。知一切如來一念成正覺。義無礙智。知種種時種種處等各差別。辭無礙智。說成正覺差別。樂說無礙智。於一一句法無量劫說不盡。
復以法無礙智。知一切如來語力無所畏，不共佛法。大慈大悲，辯才方便，轉法輪。一切智智隨證。義無礙智。知如來隨八萬四千眾生心，行根解辭別音聲。辭無礙智。隨一切眾生行，以如來音聲差別說。樂說無礙智。隨眾生信解，以如來智清淨行圓滿說。佛子菩薩住此第九地，得如是善巧無礙智。
得如來妙法藏，作大法師，得義陀羅尼。法陀羅尼。智陀羅尼。光照陀羅尼。善慧陀羅尼。眾財陀羅尼。威德陀羅尼。無礙門陀羅尼。無邊際陀羅尼。種種義陀羅尼。如是等百萬阿僧祇陀羅尼門。皆得圓滿。以百萬阿僧祇善巧音聲辯才門而演說法。此菩薩得如是百萬阿僧祇陀羅尼門已。
於無量佛所，一一佛前悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門聽聞正法。聞已不忘。以無量差別門為他演說。此菩薩初見於佛，頭頂禮敬。即於佛所得無量法門。此所得法門，非彼聞持諸大聲聞於百千劫所能領受。此菩薩得如是陀羅尼。如是無礙智，坐於法座而說於法。大千世界滿中眾生，隨其心樂差別為說。唯除諸佛及受職菩薩。其餘眾會威德光明，無能与比。此菩薩於法座，欲以一音令諸大眾皆得解了，即得解了。或時欲以種種音聲令諸大眾皆得開悟，或時欲放大光明演說法門。
或時心欲於其身上一一毛孔皆演法音。或時心欲乃至三千大千世界，所有一切形無形物，皆悉演出妙法言音。或時心欲發一言音周遍法界悉令解了。或時心欲一切言音皆作法音恆住不滅。或時心欲一切世界簫笛鐘鼓及以歌詠，一切樂聲皆演法音。或時心欲於一字中，一切法句言音差別皆悉見足。或時心欲令不可說無量世界，地水火風四大聚中所有微塵，一一塵中皆悉演出不可說法門。
如是所念，一切隨心無不得者。佛子此菩薩假使三千大千世界所有眾生咸至其前，一一皆以無量言音而興問難。一一問難各各不同，菩薩於一念頃悉能領受。乃以一音普為解釋。令隨心樂各得歡喜。如是乃至不可說世界所有眾生。一剎那間，一一皆以無量言音而興問難，一一問難各各不同，菩薩於一念頃悉能領受。亦以一音普為解釋。各隨心樂令得歡喜。乃至不可說不可說世界滿中眾生。
菩薩皆能隨其心樂，隨根隨解而為說法。承佛神力廣作佛事。普為一切作所依怙。佛子此菩薩復更精進成就智明。假使一毛端處，有不可說世界微塵數諸佛眾會。一一眾會有不可說世界微塵數眾生。一一眾生，有不可說世界微塵數性欲。彼諸佛隨其性欲各与法門，如一毛端處。一切法界處亦如是。
所說無量法門，菩薩於一念中悉能領受。無有忘失。佛子菩薩住此第九地，晝夜專勤更無餘念。唯入佛境界親近如來。入菩薩甚深解脫常在三昧。恆見諸佛未曾捨離一一劫中，見無量佛，無量百佛，無量千佛，乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重承事供養。於諸佛所種種問難，得說法陀羅尼。所有善根轉更明凈。譬如真金，善巧金師用作寶冠，轉輪聖王以嚴其首，四天下內一切小王，及諸臣民，諸莊嚴具無与等者。此第九地菩薩善根亦復如是。一切聲聞辟支佛，及下地菩薩所有善根。
無能与等，佛子。譬如二千世界主大梵天王，身出光明。二千世界中幽遠之處，悉能照耀除其黑暗。此地菩薩所有善根亦復如是。能出光明照眾生心，煩惱黑暗皆令息滅。此菩薩十波羅蜜中，力波羅蜜最勝。餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分，佛子。是名略說菩薩摩訶薩第九善慧地。
若廣說者於無量劫亦不能盡。佛子菩薩摩訶薩住此地，多作二千世界主大梵天王。善能統理，自在饒益。能為一切聲聞緣覺及諸菩薩，分別演說波羅蜜行。隨眾生心所有問難，無能屈者布施愛語利行同事。如是一切諸所作業，皆不離念佛。乃至不離念一切種，一切智智。復作是念，我當於一切眾生中為首為勝。乃至為一切智智依止者。此菩薩若發勤精進，於一念頃得百萬阿僧祇國土。
微塵數菩薩以為眷屬，若以菩薩殊勝願力。自在示現過於此數。乃至百千億那由他劫不能數知。爾時金剛藏菩薩，欲重宣其義而說頌曰：
無量智力善觀察，最上微妙世難知，普入如來秘密處，利益眾生入九地，總持三昧皆自在，獲大神通入眾剎，力智無畏不共法，願力悲心入九地，住於此地持法藏，了善不善及無記，有漏無漏世出世，思不思議悉善知，若法決定不決定，三乘所作悉觀察，有為無為行差別，如是而知入世間，若欲知諸眾生心，則能以智如實知，種種速轉坏非坏。無質無邊等眾相，煩惱無邊恒共伴。
眠起一義續諸趣。業性種種各差別，因坏果集皆能了，諸根種種下中上，先後際等無量別，解性樂欲亦復然，八萬四千靡不知，眾生惑見恆隨縛，無始稠林未除剪，与志共俱心並生，常相羈繫不斷絕，但惟妄想非實物，不離於心無處所，禪定境排仍退轉，金剛道滅方畢竟，六趣受生各差別，業田愛潤無明覆，識為種子名色芽，三界無始恆相續，惑業心習生諸趣，若觶於此不復生。
眾生悉在三聚中，或溺於見或行道，住於此地善觀察，隨其心樂及根解，悉以無礙妙辯才，如其所應差別說，處於法座如師子，亦如牛王寶山王，又如龍王布密雲，霪甘露雨充大海，善知法性及奧義，隨順言辭能辯說，總持百萬阿僧祇，譬如大海受眾雨，總持三昧皆清淨，能於一念見多佛，一一佛所皆聞法，復以妙音而演暢，若欲三千大千界，教化一切諸群生，如雲廣布無不及。
隨其根欲悉令喜，毛端佛眾無有數，眾生心樂亦無極，悉應其心与法門，一切法界皆如是，菩薩勤加精進力，復獲功德轉增勝，聞持爾所諸法門，如地能持一切種，十方無量諸眾生，咸來親近會中坐，一念隨心各問難，一音普對悉充足，住於此地為法王，隨機誨誘無厭倦，日夜見佛未曾捨。入深寂滅智解脫，供養諸佛善益明，如王頂上妙寶冠，復使眾生煩惱滅，譬如梵王光普照。
住此多作大梵王，以三乘法化眾生，所行善業普饒益，乃至當成一切智。一念所入諸三昧，阿僧祇剎微塵數，見佛說法亦復然，願力所作復過此，此是第九善慧地，大智菩薩所行處，甚深微妙難可見，我為佛子已宣說。
《大方廣佛華嚴經》卷第三十九
【十地品第二十六】之六
凈居天眾那由他，聞此地中諸勝行，空中踊躍心歡喜，悉共虔誠供養佛，不可思議菩薩眾，亦在空中大歡喜，俱然最上悅意香，普熏眾會令清淨，自在天王与天眾，無量億數在虛空，普散天衣供養佛，百千萬種繽紛下，天之釆女無有量，靡不歡欣供養佛，各奏種種妙樂音，悉以此言而讚歎，佛身安坐一國土，一切世界悉現身，身相端嚴無量億，法界廣大悉充滿，於一毛孔放光明，
普滅世界煩惱暗，國土微塵可知數，此光明數不可測，或見如來具眾相，轉於無上正法輪，或見遊行諸佛剎，或見寂然安不動，或見住於兜率宮，或見下生入母胎，或見住胎或出胎，悉令無量國中見，或現出家修世道，或現道場成正覺，或現說法或涅槃，普使十方無不睹，譬如幻師知幻術，在於大眾多所作，如來智慧亦復然，於世間中普現身，佛住甚深真法性，寂然無相同虛空，而於第一實義中，示現種種所行事，所作利益眾生事，皆依法性而得有，相与無相無差別。
入於究竟皆無相，若有欲得如來智，應離一切妄分別，有無通達皆平等，疾作人天大導師，無量無邊天女眾，種種言音稱讚已，身心寂靜共安樂，瞻仰如來默然住，即時菩薩解脫月，知諸眾會咸寂靜，向金剛藏而請言，大無畏者真佛子，從第九地入十地，所有功德諸行相，及以神通變化事，願聰慧者為宣說。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩，告解脫月菩薩言：佛子菩薩摩訶薩從初地乃至第九地，以如是無量智慧觀察覺了已，善思惟修習。善滿足白法集無邊助道法。增長大福德智慧，廣行大悲知世界差別，入眾生界稠林，入如來所行處，隨順如來寂滅行，常觀察如來力無所畏不共佛法。名為得一切種，一切智智受積位。佛子菩薩摩訶薩，以如是智慧入受職地已。即得菩薩離垢三昧。入法界差別三昧。
莊嚴道場三昧。一切種種華光三昧。海藏三昧。海印三昧。虛空界廣大三昧。觀一切法自性三昧。知一切眾生心行三昧。一切佛皆現前三昧。如是等百萬阿僧祇三昧皆現在前。菩薩於此一切三昧。若入若起皆得善巧。亦善了知一切三昧。所作差別。其最後三昧名受一切智勝職位。此三昧現在前時，有大寶蓮華忽然出生。其華廣大，量等百萬三千大千世界，以眾妙寶間錯莊嚴。
超過一切世間境界，出世善根之所生起，知諸法如幻性。眾行所成，恒放光明普照法界。非諸天處之所能有，毘琉璃摩尼寶為莖，旃檀為台，瑪瑙為鬚，閻浮檀金為葉，其華常有無量光明。眾寶藏寶網彌覆。十三千大千世界微塵數蓮華以為眷屬，爾時菩薩坐此華座，身相大小正想稱可。
無量菩薩以為眷屬，各坐其蓮華之上。周匝圍繞，一一各得百萬三昧。向大菩薩一心瞻仰。佛子此大菩薩并其眷屬坐華座時，所有光明，及以言音普皆充滿十方法界。一切世界咸悉震動。惡趣休息，國土嚴淨，同行菩薩靡不來集、人天音樂同時發聲。所有眾生悉得安樂。以不思議供養之具，供一切佛。
諸佛眾會悉皆顯現，佛子此菩薩坐彼大蓮華座時，十方諸大地獄，滅眾生苦，於兩膝輪放百萬阿僧祇光明，普照十方諸畜生趣滅眾生苦。於齋輪中放百萬阿僧祇光明，普照十方閻羅王界，滅眾生苦。從左右肋放百萬阿僧祇光明，普照十方一切人趣，滅眾生苦。從兩手中放百萬阿僧祇光明，普照十方一切諸天及阿修羅，所有宮殿，從兩肩上放百萬阿僧祇光明，普照十方一切聲聞。
從其項背放百萬阿僧祇光明，普照十方一切辟支佛身。從其面門放百萬阿僧祇光明，普照十方初始發心，乃至九地諸菩薩身。從兩眉間放百萬阿僧祇光明，普照十方受職菩薩。令魔宮殿悉皆不現，從其頂上放百萬阿僧祇三千大千世界微塵數光明，普照十方一切世界。諸佛如來道場眾會。右繞十匝住虛空中，成光明網名熾然光明。發起種種諸供養事，供養於佛。餘諸菩薩從初發心。
乃至九地所有供養，而比於此百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。其光明網，普於十方一一如來眾會之前。面眾妙香華鬘衣服，幢幡寶蓋，諸摩尼等莊嚴之具。以為供養。皆從出世善根所生，超過一切世間境界。若有眾生見此者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。佛子，此大光明，作於如是供養事畢。
復繞十方一切世界，一一諸佛道場眾會。經十匝已，從諸如來足下而入。爾時諸佛及諸菩薩，知某世界中某菩薩摩訶薩，能行如是廣大之行。到受職位。佛子。是時十方無量無邊乃至九地諸菩薩眾，皆來圍繞恭敬供養。一心觀察，正觀察時，其諸菩薩即各獲得十千三昧。當爾之時，十方所有受職菩薩，皆於金剛莊嚴臆德相中出大光明，名能坏魔怨。百萬阿僧祇光明以為眷屬，普照十方。
現於無量神通變化。作是事已。而來入此菩薩摩訶薩金剛莊嚴臆德相中。其光入已。令此菩薩所有智慧勢力增長，過百千倍。爾時十方一切諸佛，從眉間出清淨光明，名增益一切智神通。無數光明以為眷屬。普照十方一切世界。右繞十匝，示現如來廣大自在。開悟無量百千億那由他諸菩薩眾。
周遍震動一切佛剎，滅除一切諸惡道苦。隱蔽一切諸魔宮殿。示一切佛得菩提處，道場眾會莊嚴威德。如是普照盡虛空遍法界，一切世界已。而來至此菩薩會上。周匝右繞，示現種種莊嚴之事，現是事已。從大菩薩頂上而入，其眷屬光明亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時，此菩薩得先所未得百萬三昧。
名為已得受職之位入佛境界。具足十力，墮在佛數。佛子，如轉輪聖王所生太子，母是正后，身相具足。其轉輪聖王令此太子坐白象寶妙金之座。張大網幔，建大幢幡。然香散花。奏諸音樂。取四大海水置金瓶內，王執此瓶灌太子頂。是時即名受王職位。墮在灌頂剎利王數。即能具足行十善道。
亦得名為轉輪聖王。菩薩受職亦復如是。諸佛智水灌其頂故，名為受職。具足如來十種力故，墮在佛數。佛子是名菩薩受大智職。菩薩以此大智職故，能行無量百千萬億那由他難行之行，增長無量智慧功德。名為安住法雲地。佛子菩薩摩訶薩住此法雲地，如實知欲界集。色界集。無色界集。
世界集。法界集。有為界界集。無為界集。眾生界集。職界集。虛空界集。涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集。知世界成坏集。知聲聞行集。辟支佛行集。菩薩行集。如來力無所畏色身法身集。一切種，一切智智集。示得菩提轉法輪集。入一切智知、一切集。佛子此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧，如實知眾生業化，煩惱化，諸見化，世界化，法界化，聲聞化，辟支佛化，菩薩化。如來化。
一切分別無分別化，如是等皆如實知。又如實知佛持。法持。僧持。業持。煩惱持。時持。願持。供養持。行持。劫持。智持。如是等皆如實知。又如實知諸佛如來入微細智。所謂修行微細智。命終微細智。受生微細智。出家微細智。現神通微細智。成正覺微細智。轉法輪微細智。住壽命微細智。般涅槃微細智。智教法住微細智。如是等皆如實知。又入如來秘密處。所謂身秘密。
語秘密。心秘密。時非時思量秘密。授菩薩記秘密。攝眾生秘密。種種乘秘密。一切眾生微行差別秘密。業所作秘密。得菩提行秘密。如是等皆如實知。又知諸佛所有入劫智，所謂一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一劫，有數劫入無數劫。無數劫入有數劫。一念入劫，劫入一念。劫入非劫，非劫入劫。有佛劫入無佛劫，無佛劫入有佛劫。過去未來劫，入現在劫。現在劫入過去未來劫。
過去劫入未來劫。未來劫入過去劫。長劫入短劫，短劫入長劫。如是等皆如實知，又知未來諸所入智。所謂入毛道智，入微塵智。入國土身正覺智，入眾生身正覺智。入眾生心正覺智，入眾生行正覺智。入隨順一切處正覺智。入示現順行智。入示現逆行智。示現思議不思議，世間了知不了知行智。入入示現聲聞智，辟支佛智，菩薩行如來行智。佛子，一切諸佛所有智慧廣大無量。
此地菩薩皆能得入，佛子菩薩摩訶薩住此地。即得菩薩不思議解脫。無障礙解脫。淨觀察解脫。普照明解脫。如來藏解脫。隨順無礙輪解脫。無餘境界解脫。此十為首，有無量百千阿僧祇解脫門。皆於此十地中得。如是乃至無量百千阿僧祇三昧門。無量百千阿僧祇陀羅尼門。無量百千阿僧祇神通門。
皆悉成就。佛子此菩薩摩訶薩通達如是智慧。隨順無量菩提。成就善巧念力。十方無量諸佛，所有無量大法明，大法照，大法雨，於一念頃皆能安，能受，能攝能持。譬如婆伽羅龍王所霪大雨，唯除大海，餘一切處皆不能安。不能受。不能攝。不能持。如來秘密藏大法明。大法照。大法雨。亦復如是。
唯除第十地菩薩。餘一切眾生聲聞獨覺，乃至第九地菩薩。皆不能安。不能受。不能攝。不能持。佛子。譬如大海能安，能受，能攝能持。一切大龍王所霪大雨，若二若三，乃至無量諸龍王雨。於一念間一時霪下，皆能安，能受，能攝能持。何以故，是以無量廣大器故。住法雲地菩薩亦復如是。能安，能受，能攝能持一佛法明法照法雨。若二若三乃至無量。於一念頃一時演說悉亦如是。
是故此地名為法雲，解脫月菩薩言，佛子。此地菩薩於一念間，能雅幾如來所安受攝持大法明。大法照，大法雨。金剛藏菩薩言，佛子。不可以算數能知，我當為汝說其譬喻。佛子，譬如十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界，其世界中一一眾生，皆得聞持陀羅尼為佛侍者。聲聞眾中多聞第一，如金剛蓮華上佛所大勝比丘，然一眾生所受之法，餘不重受。佛子，於意云何。
此諸眾生所受之法，為有量耶，為無量耶。解脫月菩薩言。其數甚多無量無邊。金剛藏菩薩言，佛子。我為汝說令汝得解。佛子。此法雲地菩薩於一佛所，一念之頃，所安所受所攝所持大法明。大法照，大法雨。三世法藏。前爾所世界一切眾生所聞持法，於此百分不及一。乃至譬喻亦不能及。
如一佛所，如是十方如前所說爾所世界微塵數佛，復過此數無量無邊。於彼一一諸如來所，所有法明法照法雨三世法藏。皆能安能受能攝能持。是故，此地名為法雲，佛子此地菩薩以自願力起大悲雲，震大法雷。通明無畏以為電光。福德智慧而為密雲。現種種身周往返，於一頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數國土。演說大法摧伏魔怨。復過此數，於無量百千億那由他世界微塵數國土。
隨諸眾生心之所樂，霪甘露雨，滅除一切眾生業惑塵燄。是故，此地名為法雲，佛子此地菩薩於一世界，從兜率天下乃至涅槃。隨所應度眾生心而現佛事。若二若三，乃至微塵數國土。復過此數，乃至於無量百千億那由他世界微塵數國土。皆亦如是。是故，此地名為法雲。佛子此地菩薩智慧明達，神通自在。隨其心念，能以狹世界作廣世界。能以廣世界作狹世界。垢世界作凈世界。
凈世界作垢世界。亂住次住，倒住正住。如是無量一切世界，皆能互作。隨心念，於一塵中置一世界須爾盧等一切山川塵相如故。世界不減，或後於一塵之中置二置三。乃至不可說不可說世界須爾盧等一切山川，而彼微塵體相如本。於中世界悉得明現。或隨心念，於一世界中示現二世界莊嚴。
乃至不可說世界莊嚴，或於一世界莊嚴中，示現二世界，乃至不可說世界或隨心念，以一世界中眾生置一世界。或隨心念，以一世界中眾生置不可說世界。而於眾生無所嬈害。或隨心念於一毛孔示現一切佛境界莊嚴之事。或隨心念，於一念中示現不可說世界微塵數身。一一身示現如是微塵數手，一一手各執恒河沙數華奩香篋鬘蓋幢幡。周遍十方供養於佛。一一身復示現爾許微塵數頭。
一一頭復示現爾許微塵數舌。於念念中周遍十方。歎佛功德。或隨心念，於一念間普遍十方示成正覺。乃至涅槃。及以國土莊嚴之事。或現其身普遍三世。而於身中有無量諸佛。及佛國土莊嚴之事。世界成坏靡不皆現。或於自身一毛孔中出一切風。而於眾生無所惱害，或隨心念以無邊世界為一大海，此海水中現大蓮華。光明嚴好遍復無量無邊世界。於中示現大菩提樹莊嚴之事。
乃至示成一切種智，或於其身滿十方世界。一切光明摩尼寶珠，日月星宿，雲電等光，靡不皆現。或以口噓氣能動十方無量世界。而不令眾生有驚怖想，或現十方風災火災及以水災。或隨眾生心之所樂，示現色身莊嚴具足。或於自身示現佛身，或於佛身而現自身。或於佛身而現國土。或於國土而現佛身。佛子，此法雲地菩薩能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。爾時會中諸菩薩及天龍夜叉，乾闥婆阿修羅護世四王釋提桓因，梵天淨居摩醯首羅諸天子等咸作是念，若菩薩神通智力能如是者，佛復云何。爾時解脫月菩薩知諸眾會心之所念，白金剛藏菩薩言。
佛子。今此大眾聞其菩薩神通智力，隨在疑網，善哉仁者。為斷彼疑，當少示現神力莊嚴之事，時金剛藏菩薩，即入一切佛國土體性三昧，入此三昧，諸菩薩及一切大眾，皆見身在金剛藏菩薩身內。於中悉見三千大千世界。所有種種莊嚴之事。經於億劫說不能盡，又於其中見菩堤樹，其身周圍十萬三千大千世界。高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦復如是。稱樹形量有師子座。
座上有佛，號一切智通王。一切大眾悉見其佛坐菩提樹下師子座上。種種諸相以為莊嚴。假使億劫說不能盡。金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令眾會各在本處。時諸大眾得未曾有。生奇特想，默然而住。向金剛藏一心瞻仰。爾時解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：佛子，今此三昧甚為希有，有大勢力。其名何等，金剛藏言：此三昧名一切佛國土體性。又問此三昧境界云何。答言：佛子。
若菩薩修此三昧，隨心所念，能於身中現恒河沙世界微塵數佛剎。復過此數無量無邊。佛子，菩薩住法雲地，得如是等無量百千諸大三昧故。此菩薩身，身業，不可測知。語、語業，意、意業，神通自在，觀察三世三昧境界。智慧境界。遊戲一切諸解脫門變化所作，神力所作，光明所作，略說乃至舉足下足，如是一切諸有所作。
乃至法王子住，善慧地菩薩，皆不能知。佛子此法雲地菩薩所有境界略說如是，若廣說者，假使無量百千阿僧祇劫亦不能盡。解脫月菩薩言：佛子。若菩薩神通境界如是，佛神通力其復云何。金剛藏言：佛子，譬如有人於四天下取一塊土，而作是言，為無邊世界大地土多，為此土多，我觀汝問亦復如是。如來智慧無邊無等。
云何而与菩薩比量？復次佛子。如四天下取少許土，餘者無量劫但說少分。況如來地。佛子我今為汝引事為證。令你得知如來境界。佛子，假使十方，一一方各有無邊世界微塵數諸佛國土。一一國土得如是地。菩薩充滿甘蔗竹葦稻麻業林。彼諸菩薩於百千億那由他劫修菩薩行所生智慧，比一如來智慧境界百分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不能及。佛子。此菩薩住如是智慧，不異如來身語意業。
不捨菩薩諸三昧力。於無數劫承事供養一切諸佛，一一劫中，以一切種供養之具而為供養。一切諸佛神力所加，智慧光明轉更增勝。於法界中所有問難，善為解釋。百千劫無能屈者，佛子。譬如金師，以上妙真金作嚴身具。大摩尼寶鈿廁其間，自在天王身自服戴。其餘天人莊嚴之具所不能及。
此地菩薩亦復如是，始從初地乃至九地，一切菩薩智慧光明，能令眾生乃至入於一切智智。餘智光明無能如是。佛子。譬如摩醯首羅天王光明，能令眾生身心清涼。一切光明所不能及。此地菩薩智慧光明亦復如是。能令眾生皆得清涼，乃至住於一切智智。一切聲聞辟支佛乃至第九地菩薩智慧光明悉不能及。佛子。此菩薩摩訶薩已能安住如是智慧。諸佛世尊，復更為說三世智。
法界差別智。遍一切世界智。照一切世界智。慈念一切眾生智。舉要言之，乃至為說得一切智智。此菩薩十波羅蜜中，智波羅蜜最為增上。餘波羅蜜非不修行，佛子。是名略說菩薩摩訶薩第十法雲地。若廣說者，假使無量阿僧祇劫亦不能盡。佛子菩薩住此地，多作摩醯首羅天王。於法自在，能授眾生聲聞獨覺一切菩薩波羅蜜行，於法界中所有問難無能屈者。布施愛語利行同事。
如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念具足一切種，一切智智。復作是念，我當於一切眾生為首為勝，乃至為一切智智依止者。若勤加精進，於一念頃得十不可說百千億那由他佛剎微塵數三昧。乃至示現爾所微塵數菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力，自在示現過於此數。所謂若修行，若莊嚴，若信解，若所作，若身，若語，若光明。若諸根，若神變，若音聲，若行處，乃至百千億那由他劫不能數知。
佛子，此菩薩摩訶薩十地，行相次第現前，則能趣入一切智智。譬如阿耨達池出四大河，其河流注遍閻浮提。既無盡竭復更增長。乃至入海令其充滿。佛子菩薩亦爾。從菩提心流出善根大願之水，以四攝法充滿眾生，無有窮盡。復更增長。乃至入於一切智海令其充滿。佛子菩薩十地，因佛智故而有差別。
如因大地有十山王，何等為十。所謂雪山王，香山王，鞞陀利山王，神仙山王，由乾陀山王，馬耳山王，尼民陀羅山王，斫羯羅山王，計都末底山王，須彌盧山王。佛子，如雪山王，一切藥草咸在其中，取不可盡。菩薩所住歡喜地亦復如是。一切世間經書技藝，文頌咒術，咸在其中。說不能盡。
佛子，如香山王，一切諸香咸集其中，取不可盡。菩薩所住離垢地亦復如是。一切菩薩戒行威儀咸在其中，說不可盡。佛子。如神仙山王純寶所成，五通神仙咸住其中。無有窮盡。菩薩所住燄慧地亦復如是。一切道中殊勝智慧咸在其中，說不可盡。佛子。如由乾陀羅山王純寶所成。
夜叉大神咸住其中，無有窮盡。菩薩所住難勝地亦復如是。一切自在如意神通咸在其中。說不可盡。佛子，如馬耳山王純寶所成，一切諸果咸在其中，取不可盡。菩薩所住現前地亦復如是。入緣起理聲聞果證咸在其中，說不可盡，如尼民陀羅山王純寶所成，大力龍神咸住其中，無有窮盡，菩薩所住遠行地亦復如是。方便智慧獨覺果證咸在其中，說不可盡。如斫羯羅山王純寶所成。
諸自在眾咸住其中，無有窮盡。菩薩所住不動地亦復如是。一切菩薩自在行差別世界咸在其中，說不可盡。計都山王純寶所成，大威德阿修羅王咸住其中。無有窮盡。菩薩所住善慧地亦復如是。一切世間生滅智得咸在其中。說不能盡。如須彌盧山王純寶所成，大威德諸天咸住其中。無有窮盡。
菩薩所住不法雲地亦復如是。如來力無畏不共法，一切佛事咸在其中。問答宣說不可窮盡。佛子，此十寶山王同在大海，差別得名，菩薩十地亦復如是。同在一切智中，差別得名。佛子。譬如大海，以十種相得大海名，不可移奪。何等為十。一次第漸深。二不受死尸。三餘水入中皆失本名。
四普同一味。五無量玲寶，六無能至底，七廣大無量。八大身所居。九潮不過限。十普受大雨無有盈溢。菩薩行亦復如是。以十相故名菩薩行不可移奪。何等為十。所謂歡喜地，出生大願漸次深故。離垢地，不受一切破戒尸故。發光地，捨離世間假名字故。燄慧地，佛功德同一味故。難勝地，出生無量方便神通世間所作眾珍寶故。現前地，觀察緣生甚深理故。遠行地，廣大覺慧善觀察故。
不動地，示現廣大莊嚴事故。善慧地，得深解脫行於世間如實而知不過限故。法雲地，能受一切諸佛如來大法明雨，無厭足故。佛子。譬如大摩尼珠有十種性出過眾寶。何等為十。一者，從大海出。二者巧匠治理者。三者圓滿無缺。四者清淨離垢。五者內外明徹。六者善巧鑽穿。七者貫以寶縷。八者置在琉璃。九者普放一切種種光明。十者能通王意。雨眾寶物，如眾生心充滿其願。
佛子，當知菩薩亦復如是。有十種事出過眾聖。何等為十：一者發一切智心。二者持戒頭陀正行明凈。三者諸禪三昧圓滿無缺。四者道行清白離諸垢穢。五者方便神通內外明徹。六者緣起智慧善能鑽穿。七者貫以種種方便智縷。八者置於自在高幢之上。九者觀察眾生行放聞持光。十者受佛智職墮在佛數，能為眾生廣作佛事。佛子。此集一切種一切智功德菩薩。行法門品若諸眾生不種善根，不可得聞。
解脫月菩薩言：聞此法門得几所福。金剛藏菩薩言：如一切智所集福德，聞此法門福德如是。何以故，非不聞此功德法門，而能信解受持讀誦。何況精進如說修行，是故當知，要得聞此集一切智功德法門，乃能信解受持修習。然後至於一切智地。爾時佛神力故。法如是故。十方各有十億佛剎微塵數世界，六種十八相動。所謂動。遍動。
動。等遍動。起、遍起，等遍起，踊、遍踊，等遍踊。震、遍震，等遍震。吼、遍吼，等遍吼。擊、遍擊，等遍擊。雨眾天華。鬘天衣，及諸天寶莊嚴之具幢幡繒蓋。奏天技樂，其音和雅，同時發聲。讚一切智地所有功德。如此世界他化自在天王宮，演說此法。十方所有一切世界悉亦如是。爾時復以佛神力故，十方各十億佛剎微塵數世界外，有十億佛剎微塵數菩薩而來此會。
作如是言，善哉善哉。金剛藏快說此法，我等悉亦同名金剛藏。所住世界名各差別。悉名金剛德，佛號金剛幢。我等住在本世界中，皆承如來威神之力而說此法。眾會悉等文字句義與此所說無有增減。悉以佛神力而來此會，為汝作證。如我等今者入此世界如是十方一切世界，悉亦如是而往作證。。
爾時金剛藏菩薩觀察十方一切眾會普周法界。欲讚歎發一切智智心，欲示現菩薩境界，欲凈治菩薩行力，奠說攝取一切種智道，欲除滅一切世間垢，欲施与一切智，欲示現不思議智莊嚴，欲顯示一切菩薩諸功德，欲令如是地義轉更開顯。承佛神力而說頌言：
其心寂滅恆調順，平等無礙如虛空，離諸垢濁住於道，此殊勝行汝應聽，百千億劫修諸善，供養無量無邊佛，聲聞獨覺亦復然，為利眾生發大心，精勤持戒常柔忍，慚愧福智皆具足，志求佛智修廣慧，願得十力發大心，三世諸佛咸供養，一切國土悉嚴淨，了知諸法皆平等，為利眾生發大心，住於初地生是心，永離眾惡常歡喜，願力廣修諸善法，以悲愍故入後位，戒聞具足念眾生，滌除垢穢心明潔，觀察世間三毒火，廣大解者趣三地，三有一切皆無常，如箭入身苦熾然。
厭離有為求佛法，廣大智入趣燄地，念慧見足得道智，供養百千無量佛，常觀最勝諸功德，斯人趣入難勝地，智慧方便善觀察，種種示現救眾生，復供十力無上尊，趣入無生現前地，世所難知而能知，不受於我離有無，法性本寂隨緣轉，得此微妙向七地，智慧方便心廣大，難行難伏難了知，雖證寂滅勤修習，能趣如空不動地，佛勸令從寂滅起，廣修種種諸智業，具足自在觀世間。
以此而升善慧地，以微妙智觀眾生，心行業惑等稠林，為欲化其令趣道，演說諸佛勝義藏，次第修行具眾善，了大至九地集福慧，以微妙智觀眾生，心行業惑等稠林，為欲化其令趣道，演說諸佛勝義藏，次第修行具眾善，乃至九地集福慧，常求諸佛最上法，得佛智水灌其頂，獲得無數諸三昧，亦善了知其作業，最後三昧名受職，住廣大境恆不動，菩薩得此三昧時，大寶蓮華忽然現。
身量稱彼於中坐，佛子圍繞同觀察，放大光明百千億，滅除一切眾生苦，復於頂上放光明，普入十方諸佛會，悉住空中作光網，供養佛已從足入，即時諸佛悉了知，今此佛子登職位，十方菩薩來觀察，受職大士舒光照，諸佛眉間亦放光，普照而來從頂入，十方世界咸震動，一切地獄苦消滅，是時諸佛与其職，如轉輪王第一子，若蒙諸佛与灌頂，是則名登法雲地，智慧增長無有邊。
開悟一切諸世間，欲界色界無色界，法界世界眾生界，有數無數及虛空，如是一切咸通達，一切他化甪大威力，諸佛加持微細智，祕密劫數毛道等，皆能如實而觀察，受生捨欲成正道，轉妙法論入涅槃，乃至寂滅解脫法，及所未說皆能了，菩薩住此法雲地，具足念力持佛法，譬如大海受龍雨，此地受法亦復然，十方無量諸眾生，悉得聞持持佛法，於一佛所所聞法，過於彼數無有量，以昔智願威神力，一念普遍十方土，霪甘露雨滅煩惱，是故佛說名法雲，神通示現遍十方。
超出人天世間境，復過是數無量億，世智思惟必迷悶，一舉足量智功德，乃至九地不能知，何況一切諸眾生，及以聲聞辟支佛，此地菩薩供養佛，十方國土悉周遍，亦供現前諸聖眾，具足莊嚴佛功德，住於此地復為說，三世法界無礙智，眾生國土悉亦然，乃至一切佛功德，此地菩薩智光明，能示眾生正法路，自在天光除世闇，此光滅暗亦如是，住此多作三界王，善能演說三乘法。
無量三昧一念得，所見諸佛亦如是，此地我今已略說，若欲廣說不可盡，如是諸地佛智中，如十山王嶷然住，初地藝業不可盡，譬如雪山集眾藥，二地戒聞如香山，三如毘陀發妙華，燄慧道寶無有盡，譬如仙山仁善住，五地神通如由乾，六如馬耳具眾果，七地大慧如尼民，八地自在如輪圍，九如計都集無礙，十如須彌具眾德，初地願首二持戒，三地功德四專一，五地微妙六甚深。
七廣大慧八莊嚴，九地思量微妙義，出過一切世間道，十地受持諸佛法，如是行海無盡竭，十行超世發心初，持戒第二禪第三，行凈第四成就五，緣生第六貫穿七，第八置在金剛幢，第九觀察眾稠林，第十貫頂隨王意，如是德寶漸清淨，十方國土碎為塵，可於一念知其數，毫末度空可知量，億劫說此不可盡。
《大方廣佛華嚴經卷第三十九》
【十定品第二十七】之一
爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺，片普光明殿入剎那際諸三昧。以一切智自神通力，現如來身清淨無礙無所依止。無有攀緣住奢摩他最極寂靜，具大威德無所染著。能令見者悉得開悟，隨宜出興不失於時，恒住一相所謂無相，与十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱，靡不皆入灌頂之位。具菩薩行，等于法界無量無邊，獲諸菩薩普見三昧。大悲安隱一切眾生。神通自在同於如來。
智慧深入演真實義，具一切智降伏眾魔。雖入世間心恆寂靜，住於菩薩無住解脫。其名曰金剛慧菩薩。無等慧菩薩。義語慧菩薩。最勝慧菩薩。常捨慧菩薩。那伽慧菩薩。成就慧菩薩。調順慧菩薩。大力慧菩薩。難思慧菩薩。無礙慧菩薩。增上慧菩薩。普供慧菩薩。如理慧菩薩。善巧慧菩薩。法自在慧菩薩。法慧菩薩。寂靜慧菩薩。虛空慧菩薩。一相慧菩薩。善慧菩薩。如幻慧菩薩。廣大慧菩薩。勢力慧菩薩。世間慧菩薩。佛地慧菩薩。真實慧菩薩。尊勝慧菩薩。智光慧菩薩。無邊慧菩薩。
念莊嚴菩薩。達空際菩薩。性莊嚴菩薩。甚深境菩薩。善解處非處菩薩。大光明菩薩。常光明菩薩。了佛種菩薩。心王菩薩。一行菩薩。常現神通菩薩。智慧牙菩薩。功德處菩薩。法燈菩薩。照世菩薩。持世菩薩。最安隱菩薩。最上菩薩。無上菩薩。無比菩薩。超倫菩薩。無礙行菩薩。
光明燄菩薩。念月光菩薩。一塵菩薩。堅固行菩薩。霪法雨菩薩。最勝幢菩薩。普莊嚴菩薩。智眼菩薩。法眼菩薩。慧雲菩薩。總持菩薩。無住願菩薩。智藏菩薩。心王菩薩。內覺慧菩薩。住佛智菩薩。陀羅尼勇健力菩薩。持地力菩薩。妙月菩薩。須彌頂菩薩。寶頂菩薩。普光照菩薩。
威德菩薩。智慧輪菩薩。大威德菩薩。大龍相菩薩。質直行菩薩。不退轉菩薩。持法幢菩薩。忘失菩薩。攝諸趣菩薩。不思議決定慧菩薩。遊戲無邊智菩薩。無盡妙法藏菩薩。智澤菩薩。普見菩薩。不空見菩薩。金剛踊菩薩。金剛智菩薩。金剛燄菩薩。金剛慧菩薩。普眼菩薩。佛日菩薩。
持佛金剛秘密義菩薩。普眼境界智智莊菩薩。如是菩薩摩訶薩十佛剎微塵數，往昔皆与毘盧遮那如來同修菩薩諸善根行。爾時普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起。偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：世尊。我於如來應正等覺，欲有所問，願垂哀許。佛言：普眼，恣汝所問，當為汝說令汝心喜。
普眼菩薩言：世尊。普賢菩薩及住普賢所有行願，諸菩薩眾成就几何三昧解脫，而於菩薩諸大三昧或入或出，或時安住。以諸菩薩不可思議廣大三昧善入出故。能於一切三昧自在。神通變化無有休息。佛言：善哉普眼，汝為利益去來現在諸菩薩眾而問斯義。普眼，普賢菩薩今現在此，已能成就不可思議自在神通。出過一切諸菩薩上，難可值遇。從於無量菩薩行，生菩薩大願。
悉已清淨，所行之行皆無退轉。無量波羅蜜門，無礙陀羅尼門，無盡辯才門，皆悉已得清淨。無礙大悲利益一切眾生以本願力，盡未來際而無厭倦，汝應請彼，彼當為汝說其三昧自在解脫。爾時會中諸菩薩眾聞普賢名，即時獲得不可思議無量三昧。其心無礙寂然不動，智慧廣大難可測量。境界甚深無能与等。現前悉見無數諸佛。得如來力同如來性。去來現在靡不明照，所有福德不可窮盡。
一切神通皆已具足，其諸菩薩於普賢所，心生尊重渴仰欲見。悉於眾會周遍觀察。而竟不睹，亦不見其所坐之座。此由如來威力所持，亦是普賢神通自在使其然耳。爾時普眼菩薩白佛言：世尊，普賢菩薩今何所在。佛言：普眼。普賢菩薩今現在道場眾會，親近我住初無動移。是時普眼及諸菩薩復更觀察道場眾會周遍求覓。白佛言：世尊。我等今者猶未得見普賢菩薩其身及座。
佛言：如是善男子，汝等何故而不得見。善男子，普賢菩薩獲無邊智慧門，入師子奮迅定。得無上自在用。入清淨無礙際。生如來十種力。以法界，藏為身。一切如來共所護念，於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智。是故汝等不能見耳。爾時普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德。得十千阿僧祇三昧。以三昧力復遍觀察，渴仰欲見普賢菩薩。亦不能睹，其餘一切諸菩薩眾俱亦不見。
時普眼菩薩從三昧起，白佛言：世尊。我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得不見其身及身業。語及語業。意及意業座及住處。悉皆不見。佛言：如是如是善男子，當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。普眼，於汝意云何，頗有人能說幻術文字中，種種幻相所住處不。答言：不也。佛言：普眼，幻中相尚不可說，何況普賢菩薩秘密身境界。秘密語境界。秘密意境界。
而於其中能入能見。何以故，普賢菩薩境界甚深不可思議無有量已過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧普入法界。於一世界無所行，無所住。知一切眾生身皆即非身。無去無來得無斷盡。無差別自在神通。無依無作無有動轉。至於法界究竟邊際。善男子若有得見普賢菩薩，若得承事，若得聞名，若有思惟，若有憶念，若生信解，若動觀察，若始趣向，若求覓。若興誓願相續不絕。皆獲利益無空過者。
爾時普眼及一切菩薩眾。於普賢菩薩心生渴仰願得瞻覲。作如是言：南無一切諸佛，南無普賢菩薩，如是三稱頭頂禮敬。爾時佛告普眼菩薩及諸眾會言：諸佛子。汝等宜更禮敬普賢殷勤求請。又應專至觀察十方普賢身，現在其前如是思惟周遍法界。深心信解，厭離一切誓与普賢現一切世間。
悉知眾生諸根差別遍一切處集普賢道。若能發起如是大願，則當得見普賢菩薩。是時普眼聞佛此語，與諸菩薩俱時頂禮求請得見普賢大士。爾時普賢菩薩，即以解脫神通之力，如其所應，為現色身，令彼一切諸菩薩眾皆見普賢親近如來。於此一切菩薩眾中坐蓮華座。亦見於餘一切世界，一切佛所。
從彼次第相續而來。亦見在彼一切佛所，演說一切諸菩薩行。開示一切智智之道。闡明一切神通。分別一切菩薩威德。示現一切三世諸佛。是時普眼菩薩及一切菩薩眾。見神變。其心踊躍，生大歡喜。莫不頂禮普賢菩薩，心生尊重。如見十方一切諸佛。是時以種種華雲。佛大威神力故，及諸菩薩信解之力，普賢菩薩本願力故。自然而雨十千種雲，所謂種種華雲。
種種蔓雲。種種香雲。種種末香雲。種種蓋雲。種種衣雲。種種嚴具雲。種種珍寶雲。種種燒香雲。種種繒采雲。不可說世界六震動。奏天音樂，其聲遠聞，不可說世界放大光明。其光普照，不可說世界。令三惡趣悉得除滅。嚴淨不可說世界。令不可說菩薩於普賢行願悉得圓滿。成阿耨多羅三藐三菩提。
爾時普眼菩薩白佛言：世尊，普賢菩薩是住大威德者，住無等者，住無過者，住不退者，住平等者，住不坏者，住一切差別法者，住無差別法者，住一切眾生善巧心所住者，住一切法自在解脫三昧者。佛言：如是如是眼。如汝所說，普賢菩薩有阿僧祇清淨功德。所謂無等莊嚴功德。無量寶功德。不思議海功德。無量相功德。無邊雲功德。無邊際不可稱讚功德。無盡法功德。不可說功德。一切佛功德。稱揚讚歎不可盡功德。爾時如來告普賢菩薩言：普賢。汝應為普眼及此會中諸菩薩眾。
說十三昧令得善入。成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故，令過去菩薩已得出離。現在菩薩令得出離。未來菩薩當得出離。何者為十。一者普光大三昧。二者妙光大三昧。三次第遍往諸佛國土大三昧。四者清淨深心行大三昧。五者知過去莊嚴藏大三昧。六者智光明藏大三昧。七者了知一世界佛莊嚴大三昧。八者眾生差別身大三昧。九者法界自在大三昧。十者無礙輪大三昧。
此十大三昧諸大菩薩乃能善入。去來現在一切諸佛。已說當說現說。若諸菩薩愛樂尊重修習不懈則得成就。如是之人則名為佛。則名如來。亦則備為十力人。亦名導師，亦名大導師。亦名一切見，亦名住無礙。亦名達諸境，亦名一切法自在。此菩薩普入一切世界，而於世界無所著。普入一切眾生界而於眾生無所取。普入一切身而於身無所礙。普入一切法界而知法界無有邊。
親近三世一切佛，明見一切諸佛法。巧說一切文字，了達一切假名，成就一切菩薩清淨道，安住一切菩薩差別行。於一念中普得一切三世智。普知一切三世法。普說一切諸佛教。普轉一切不退論。於去來現在一一世，普證一切菩提道。於此一一菩提中，普了一切佛所說。此是諸菩薩法相門。是諸菩薩智覺門，是一切種智無勝幢門。是普賢菩薩諸行願門。是猛利神通誓願門。是一切總持辯才門。
是三世諸法差別門，是一切諸佛示現門。是以薩婆若安立一切眾生門。是以佛神力嚴淨一切世界門。若菩薩入此三昧，得法界力無有窮盡。得虛空行無有障礙。得法王位無量自在。譬如世間灌頂受職，得無邊智一切通達。得廣大力十種圓滿。成無諍心入寂滅際。大悲無畏，猶如師子為智慧丈夫。然正法明燈。一切功德歎不可盡。聲聞獨覺莫能思議。得法界智住無動際。而能隨俗種種開演。
住於無相善入法相，得伺性清淨藏。生如來清淨家，善開種種差別法門。而以智慧了無所有，善知於時常行法施。開悟一切名智者，普攝眾生悉令清淨。以方便智示成佛道，而常修行菩薩之行無有斷盡。入一切智方便境界，示現種種廣大神通。是故普賢。汝今應當分別廣說一切菩薩十大三昧。今此眾會咸皆願聞。爾時普賢菩薩承如來旨，觀普眼等諸菩薩眾而告之言：佛子。
此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者為十，所謂諸佛出現智無盡。眾生變化智無盡。世界如影智無盡。深入法界智無盡。善攝方便智示成佛道，而常修行菩薩之行無有斷盡。菩薩不退智無盡，善觀一切法義智無盡。善持心力智無盡。住廣大菩提心智無盡。住一切佛法一切智願力智無盡。佛子，是名菩薩摩訶薩十種無盡法。
佛子。此菩薩摩訶薩發十種無邊心。入一切智方便境界，示現種種廣大神通。是故普賢汝今應當分別廣說一切菩薩十大三昧。今此眾會咸皆願聞。何等為十。所謂發度脫一切眾生無邊心。發承事一切諸佛無邊心。發供養一切諸佛無邊心。發普見一切諸佛無邊心。發受持一切諸佛法不忘失無邊心。發示現一切佛無量神變無邊心。發為得佛力故，不捨一切菩提行無邊心。發普入一切智微細境界，說一切佛法無邊心。發普入佛不思議廣大境界無邊心。發於佛辯才起深志樂，領受諸佛法無邊心。發示現踵種自在身，入一切如來道場眾會無邊心。是為十。
佛子。此菩薩摩訶薩有十種入三昧差別智，何者為十。所謂東方入定西方起。西方入定東方起。南方入定北方起。北方入定南方起。西南方入定東北起。西北方入定東南方起。東南方入定西北方起。下方入定上方起。上方入定下方起。是為十。佛子。此菩薩摩訶薩有十種入大三昧善巧智。何者為十。佛子菩薩摩訶薩以三千大千世界為一蓮華，現身遍此蓮華之上結加趺坐。
身中復現三千大千世界，其中有百億四天下，一一四天下現百億身，一一身入百億百億三千大千世界。於彼世界，一一四天下現百億百億菩薩修行。一一菩薩修行，生百億百億決定解。一一決定解，令百億百億根性圓滿。一一根性成百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非多。入定出定無所錯亂。
佛子。如羅喉阿修羅王本身長七百由旬。化形長十六萬八千由旬。於大海中出其半身与須彌山而正齊等。佛子。彼阿修羅王雖化其身，長十六萬八千由旬。然亦不坏本身之相。諸蘊界處悉皆如本。
心亦不錯亂，不於變化身而作他想。於其本身生非己想，本受生身恒受諸樂。化身常現種種自在神通威力。佛子。阿修羅王有貪恚癡具足驕慢。尚能如是變現其身，何況菩薩摩訶薩深了達法如幻，一切世間皆悉如夢。一切諸佛出興於世皆如影像。一切世界猶如變化，言語音聲悉皆如響。見如實法，以如實法而為其身。知一切法本性清淨，了知身心無有實體。其身普住無量境界。以佛智慧廣大光明。淨修一切菩提之行。佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，超過世間遠離世間。
無能惑亂無能映奪。佛子，譬如比丘觀察內身，住不淨觀，審見其身皆是不淨。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧觀察法身，見諸世間普入其身。於中明見一切世間及世間法。於諸世間及世間法皆無所著。佛子。是名菩薩摩訶薩第一普光明大三昧善巧智。佛子。云何為菩薩摩訶薩妙光明三昧。
佛子。此菩薩摩訶薩能入三千大千世界微塵數三千大千世界，於一一世界現三千大千世界微塵數身，一身放三千大千世界微塵數光。一一光現三千大千世界微塵數色。一一色照三千大千世界微塵數世界。一一世界中調伏三千大千世界微塵數眾生。是諸世界種種不同菩薩悉知，所謂世界雜染。世界清淨。世界所因。世界建立。世界同住。世界光色。世界來往。如是一切，菩薩悉知。
菩薩入是諸世界亦悉來入菩薩之身。然諸世界無有雜亂，種種諸法亦不坏滅。佛子，譬如日出繞須彌山照七寶山。其七寶山及寶山間皆有光影分明顯現。其寶山上所有日影莫不顯現山間影中。其七山間所有日影，亦悉顯現山上影中。如是展轉更相影現，或說日影出七寶山，或說日影入七寶山，或說日影入七寶山間，但此日影更相照現無有邊際。體性非有亦復非無。不住於山不離於山。
不住於水亦不離於水。佛子菩薩摩訶薩亦復如是。住此妙光廣大三昧，不滅世間諸法自性。不住世界內。不住世界外，於諸世界無所分別。亦不坏於諸法自性。住真如性恒不捨離。佛子。譬如幻師善知幻術，住四衢道作諸幻事。於一日中一須臾頃，或現一日，或現一夜，或復現作七日七夜，半月一月，一年百年，隨其所欲，皆能示現。城邑聚落，泉流河海，日月雲雨，宮殿屋宅。
如是一切靡不具足，不以示現經年歲故。坏其根本一日一時不以本時極短促故。坏所現日月年歲幻相明現本日不滅。菩薩摩訶薩亦復如是。入此妙光廣大三昧，現阿僧祇世界，入一世界。其阿僧祇世界，一一皆有地水火風，大海諸山，城邑聚落。園林屋宅，天宮龍宮。夜叉宮，乾闥婆宮，阿修羅宮。迦樓羅宮，緊那羅宮。摩喉羅伽宮。種種莊嚴皆悉貝足。欲界、色界、無色界。
小千世界，大千世界。業行果報死此生彼，一切世間所有時節，須更晝夜。半月一月，一歲百歲，成劫坏劫，雜染國土，清淨國土。廣大國土。狹小國土。於中諸佛出興于世，佛剎清淨。菩薩眾會周匝圍繞。神通自在教化眾生。其諸國土所在方處，無量人眾悉皆充滿。殊形異趣種種眾生，無量無邊不可思議。去來現在清淨業力。出生無量上妙珍寶。如是等事，咸悉示現入一世界。
菩薩於此普皆明見、普入普觀普思普了。以無盡智皆如實知，不以彼世界多故坏此一世界。不以此世界一故坏彼多世界。何以故，菩薩知一切法皆無我故。是名入無命法無作法者。菩薩於一切世間勤修行無諍法故。是名住無我法者。菩薩如實見一切身從緣起故，是名無住眾生法者。菩薩知一切生滅法皆從因生故，是名住無補伽羅法者。菩薩知諸法性平等故，是名無住意生無摩納婆法者。
菩薩知一切法本性寂靜故。是名住寂靜法者。菩薩知一切法一相故。是名住無分別法者。菩薩知法界無有種種差別故。是名住不可思議法者。菩薩勤修一切方便善調伏眾生故。是名住大悲法者。佛子。菩薩如是能以阿僧祇世界入一世界，知無數眾生種種差別。見無數菩薩各各發趣。觀無數諸佛處處出興彼諸如來所演說法。其諸菩薩悉能領受。亦見自身於中修行，然不捨此處而見在彼。
亦不捨彼處而見在此。彼身此身無有差別。入法界故。常勤觀察無有休息。不捨智慧無退轉故，如有幻師隨於一處作諸幻術。不以幻地故坏於本地。不以幻日故坏於本日。菩薩摩訶薩亦復如是。於無國土現有國土。於有國土現無國土。於有眾生現無眾生。無色現有色。有色現無色。初不亂後，後不亂初。菩薩了知一切世法。悉亦如是同於幻化。知法幻故知智幻。知智幻故知業幻。
知智幻業幻已。起於幻智觀一切業，如世幻者不於處外而現其幻。亦不於幻外而有其處，菩薩摩訶薩亦復如是。不於虛空外入世間。亦不於世間外入虛空。何以故，虛空世間無差別故。住於世間亦住虛空。菩薩摩訶薩於虛空中，能見能修一切世間種種差別妙莊嚴業。於一念頃悉能了知無數世界若成若壞。亦知諸劫相續次第。能於一念現無數劫，亦不令其一念廣大。菩薩摩訶薩得不思議解脫智到於彼岸。信於幻際入幻數。思惟諸法悉皆如幻。不違幻世盡於幻智。了知三世与幻無別。
決定通達心無邊際，如諸如來住如幻智其心平等。菩薩摩訶薩亦復如是。知諸世間皆悉如幻，於一切處皆無所著，無有我所。如彼幻師作諸幻事。雖不与彼幻事同住，而於幻事亦無迷惑。菩薩摩訶薩亦復如是。知一切法到於彼岸，心不計我能入於法。亦不於法而有錯亂。是為菩薩摩訶薩第二妙光明大三昧善巧智。
《大方廣佛華嚴經卷第四十》卷終
普光再會大法重宣高超十聖与三賢等覺義幽玄心月孤圓究竟離言詮
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