《大乘無量壽經》卷五 簡易解
夏蓮居大士會經 凈空註解
〔經｝此等眾生，臨壽終時，阿彌陀佛，与諸聖眾，現在其前。經須臾間，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生。智慧勇猛，神通自在。
《解》具備上面這些條件的眾生，臨命終時侯，阿彌陀佛与極樂世界的菩薩聖眾，玩在他的前面。在極短的時間內，立即隨阿彌陀佛往生極樂世界，在ｔ寶池蓮花中自然化生。一往生就得智慧勇猛、神通自在的果報。
｛經｝是故阿難，其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者。應發無上菩提之心，復當專念極樂國土。積集善根，應持迴向。由此見佛，生彼國中，得不退轉，乃至無上菩提。
《解》佛告阿難：由於上面所說的原故，若有眾生想在這一生見阿彌陀佛，就應該發無上菩提心；又當了念極樂世界依正莊嚴，奉行布施、持戒等六度，學為人師，行為世範，積功累德，把修的功德迴向求生極樂。有以上的因行，必定往生極樂世界，花開見佛，圓證三種不退轉，乃至證得無上佛果。這是介紹上輩往生的因行、果報。
｛經｝其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念，阿彌陀佛。隨己修行，諸善功德，奉持齋戒，起立塔像。飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香。以此迴向，願生彼國。
《解》中輩往生的人，雖然不能像上輩往生的一樣行作沙門，大修功德。也應當發無上菩提心，一向專念阿彌陀佛名號。隨自己的條件，善功累德。譬如奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒然燈，散華燒香。然後以這些功德迴向發願，往生西方極樂世界。
〔註〕：〈齋戒〉齋：清淨心。戒：身口意遵守佛的教訓，沒有過失。〈起立塔像〉殯佛的骸骨叫塔。像：供佛像的叫廟。起立塔像：建立道場，弘法利生。〈飯食沙門〉食：當動詞用。沙門：指出家人。飯食沙門：就是以飲食衣服臥具醫藥四事供養出家人。
〈懸繒然燈〉繒：幢幡。懸繒：掛幢幡表示弘法利生。然燈：表示燃燒自己照亮別人。〈散華燒香〉華：同花。表修因。散華：莊嚴道場。表修習示範布施，莊嚴社會的身行。香：表示戒定慧真香。散華燒香：淨化自己的身心環境。
｛經｝其人臨終，阿彌陀佛化現其身，光明相好，具如真佛，与諸大眾前後圍繞，現其人前，攝受導引，即隨化佛往生其國。住不退轉，無上菩提。功德智慧，次如上輩者也。
《解》其人臨命終時，阿彌陀佛的化身示現他的面前，雖然是化身，但是光明相好與佛真身沒有兩樣。又有極樂世界的菩薩聖眾前後圍繞，都示現其人面前，攝受引導，他即時隨化佛往生西方極樂世界。往生以後，也是住不退轉，無上菩提。只是他的功德和智慧。要比上輩往生的人差一等。這是中輩往生的因行和果報。
〔註〕：〈功德智慧〉功：是斷惑的功夫，德：是往生後的品位。智慧：是從自性中自然流露出來的智慧德能。
｛經｝其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專念，阿彌陀佛。歡喜信樂，不生疑惑。以至誠心，願生其國。
《解》再說下輩往生的一類人。假使不能像前面上、中輩往生的人一樣修諸功德。還是應當發無上菩提心，一向專念，阿彌陀佛的名號。能歡喜、深信、覺好，修學這個法門，毫無疑惑。並且以真誠的心迴向發願，求生西方極樂凈土。
｛經｝此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也。
《解》此人臨終之時，見到佛來接引，感覺就像夢中一樣。他也能夠往生西方極樂淨土。所得功德智慧，次於中輩往生的人。這是下輩往生的因行和果報。
〔註〕：〈夢見彼佛〉此地的「夢見」不是說在作夢，而是說臨終時佛來接引，感覺就像夢中見到佛一樣。
｛經｝若有眾生住大乘者，以清淨心，向無量壽，乃至十念，願生其國。聞甚深法，即生信解，乃至獲得一念淨心，發一念心，念於彼佛。
《解》這一段是說明，如果有眾生雖然不是專修念佛法門，而能專一修學大乘佛法上的任何一法門，他若能以清淨心歸向無量壽佛，不管生前是平時兼修十念或臨終專修十念，只要他發真實願求生西方極樂世界，佛与菩薩聖眾也來接引。
當他在聽聞到念佛法門之後，立即生信理解，只要平時修學功夫得力，獲得一念清淨心，發這一念心，專念阿彌陀佛，這樣的人也都能往生。足見念佛法門廣大，九界一切眾生，無論修那個法門，只要迴向求生，沒有一個不是平等往生，不退成佛。
〔註〕：〈住大乘〉指平時不是專修淨土，而是一門深入修學大乘其餘法門的一類眾生。〈乃至十念〉至少十念，這里有「平時十念」和「臨終十念」兩種。〈聞甚深法〉是指聽到念佛、往生、平等不退，成佛的法門。
〔經｝此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛，定生彼國，得不退轉，無上菩提。
《解》這一位平時修學大乘的人，臨命終時，以他的修行功德，迴向求生淨土。佛与聖眾來接引他。他的感覺也如同在夢中見阿彌陀佛一樣。這也一定能往生極樂世界，得不到退轉，證得無上佛果。
【往生正因二十五】
《解》這一品是三輩往生的補充說明。
｛經｝復次阿難，若有善男子、善女人，聞此經典，受持讀誦，書寫供養。晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根，悉施与之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，及彼國土。是人命終，如佛色相種種莊嚴，生寶剎中。速得聞法，永不退轉。
《解》世尊又告阿難：如果有善男子、善女人聽到《無量壽經》，能夠受持、讀誦、書寫、供養，晝夜相續不斷，求生西方極樂世界，並且能發菩提心，奉持種種戒律和國家的法律制度，堅持遵守不違犯。又能給予社會大眾最豐饒的利益，以及把自己所修的功德。全部奉獻給一切眾生，令得安樂。同時自己還要憶念西方極樂世界阿彌陀佛的依正莊嚴。此人臨終的時侯，佛与聖眾前來接引，往生到極樂世界時，永不退轉。這一段是補充上輩往生的因行。
｛經｝復次阿難，若有眾生，欲生彼國。雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不痴。如是晝夜思惟，極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴，志心歸依，頂禮供養。是人臨終，不驚不怖，心不顛倒，即得往生彼佛國土。
《解》佛又對阿難說：如果有眾生想要往生到極樂世界，在平時生活修學上，雖然不能像上輩的勇猛精進，修習禪定；又不能完全奉持經典的義理及教誡，但一定要斷除惡業，修十善業。十善業就是：
一不殺生，二不偷盜，三不淫欲，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不瞋，十不痴。依此十善業為基礎，然後日夜思惟，憶念西方極樂世界，阿彌陀佛的種種功德，和極樂世界的種種依報莊嚴。一心歸依阿彌陀佛，頂禮供養阿彌陀佛。這樣修持，到臨終的時侯，必定得蒙阿彌陀佛本願加持，沒有驚慌恐怖，心不顛倒錯亂，立即往生西方極樂世界。這一段補充中輩往生的因行果報。
〔註〕：〈不殺生〉不殺害一切眾生的生命。〈不偷盜〉凡是未得別人允許而取走不屬於自己的財物。〈不淫欲〉對異性不作非禮想，不作非禮的行為。〈不妄言〉說話誠實不欺騙人。〈不綺語〉不說花言巧語，誘惑誤導他人。〈不惡口〉不說粗魯難聽的話。〈不兩舌〉不搬弄是非。〈不貪〉喜歡的事物不過分貪求。〈不瞋〉對不如意的事物不起瞋恚心。〈不痴〉對事物的真相明白了解。〈志心〉專心一意。
｛經｝若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒、嫉妒，不得貪餮慳惜，不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福，奉持如是等法，不得虧失。
《解》如果他們有種種的障緣，不能放下世俗的事物，又沒有時間大修齋戒，令一心清凈，也應該利用空閑時間端身正意，絕欲去憂。對別人要慈悲，對自己要努力精進修持。遇到不如意的事物，心里也不會瞋怒；見到別人的好處，心里不難過，不會起嫉妒心。不貪圖美食，不得慳惜不肯布施。
對修學的法門，不能中途後悔，不得狐疑。應當要孝順父母，處事、侍人、接物要誠敬、要盡責、有信用。深信種善因一定得善的果報，因果報應的道理和事實絲毫沒有差錯。奉持以上的原則，並牢記遵守，一生都不能有所虧失。
〔註〕：〈不暇〉空閑的時間。〈絕欲去憂〉「絕欲」是斷絕外面的環境事物的誘惑。「去憂」放下心里貪瞋癡得失的煩惱。〈貪餮〉貪圖美食。〈狐疑〉狐狸多疑，用來形疑心很重的人。〈虧失〉虧：做得不圓滿。失：忘記。
｛經｝思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。十日十夜，乃至一日一夜，不斷絕者，壽終皆得往生其國。
《解》常常思惟熟計，用什麼方法脫離六道輪迴？還要日夜憶佛、念佛，一心一意只想往生阿彌陀佛清淨佛國。如果能在一年之中，利用長假，以清淨之心，修十日十夜。或者每個月里，選個假日修一日一夜，不怀疑，不夾雜、不間斷的執持名號，命終就可以生到西方極樂世界。這一段是補充下輩往生的因行。
〔註〕：〈思惟熟計〉認真思考，仔细計算。
｛經｝行菩薩道，誼往生者，皆得阿惟越致。皆具金色三十二相。皆當作佛。欲於何方作佛，從心所願。隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。
《解》所有不是專修凈土而修學其他大乘菩薩法門的人，他們將自己的修行功德迴向，求生到極樂世界。這些人的一切受用，位次都是平等，都得三種不退轉的果位（七地以上）。而且具足紫磨真金色身，三十二種大丈夫相，一生圓滿成佛。
無論那方世界，眾生有感，希望有佛去教化，他們都會隨眾生的願望到那里去示現作佛。至於成佛之期，則隨各人的程度，成佛有早晚的不同。他們都是求道不休，雖有先後差別，但決不違失成佛之願，一定可以兌現，這一生決定成佛。
這一段是補充說明修學其他大乘法門的人，迴向求生的因行果報。
｛經｝阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。
《解》佛告阿難，由於上面所說的三輩往生的事理和利益，所以十方一切諸佛如來，都共同稱揚讚歎阿彌陀佛所有不可思議的功德。
【禮供聽法第二十六】
《解》本品經文是敘說十方的菩薩們，到極樂世界禮拜供養阿彌陀佛，及聆聽阿彌陀佛演說妙法。
｛經｝復次阿難，十方世界諸菩薩眾。為欲瞻禮，極樂世界無量壽佛。各以香華幢幡寶蓋，往詣佛所，恭敬供養。聽受經法，宣布道化，稱讚佛土功德莊嚴。
《解》佛又告訴阿難，他方世界那些聽到阿彌陀佛的名號，又能生歡喜心的菩薩們，他們希望瞻仰極樂世界無量壽佛，都帶著香、華、幢幡、寶蓋等禮物，來到極樂世界，以誠敬的心來供養無量壽佛，聆聽接受阿彌陀佛的教誨。然後回到自己的佛國，宣揚傳播，以正道教化眾生，稱讚極樂世界的功德莊嚴。
〔註〕：〈宣布道化〉「宣布」宣揚傳播。「道化」以正道教化眾生。
｛經｝爾時世尊即說頌曰。
《解》這時世尊以偈頌的方式來讚說，頌曰。
｛經｝東方諸佛剎，數如恆河沙，恆沙菩薩眾，往禮無量壽，南北西四維，上下亦復然，咸以尊重心，奉諸珍妙供。
《解》這八句偈說明，到極樂世界的菩薩人數之多，東方世界的佛剎，像恆河沙數那麼多，每個佛剎又有恆河沙數那麼多的菩薩。這些菩薩都到極樂世界去禮拜、供養、聽阿彌陀佛說法。除了東方以外，還有南、西、北、東南、東北、西南、西北、上、下等九方，每一方都有恆河沙數世界，每一世界都有恆河沙數那麼多的菩薩，他們都以真誠恭敬之心，奉持各種珍妙的物品，供養阿彌陀佛以及大會中的諸上善人。
｛經｝暢發和雅音，歌歎最勝尊，究達神通慧，遊入深法門。聞佛聖德名，安隱得大利，種種供養中，勤修無懈倦。觀彼殊勝剎，微妙難思議，功德普莊嚴，諸佛國難比。因發無上心，願速成菩提。
《解》這一段是十方菩薩讚歎阿彌陀佛，他們發願要快速成佛。十方無量無邊的菩薩們，暢發和雅的音聲，歌頌讚歎阿彌陀佛，讚歎阿彌陀佛的神通智慧究竟通達。眾生聽到阿彌陀佛的名號，都能安穩得到圓滿成佛的大利益，聽聞到聖德之名後，能於種種供養中精進修持，沒有懈怠、厭倦之心。
這些菩薩看到極樂世界種種殊勝美好的環境，確實感到微妙不可思議。這些都是阿彌陀佛与極樂世界大眾的功德共同所莊嚴的。所以讚歎極樂世界是十方諸佛國土所不能比的。這些菩薩見了這樣微妙不可思議的盛況，因此都發了無上菩提心，都希望在這一生能夠快速成佛。
〔註〕：〈暢發和雅音〉「暢」歡暢愉悅。「和雅音」最美的安和雅正的音聲。〈最勝尊〉指阿彌陀佛。〈究達〉究竟通達。〈遊入深法門〉「遊」是自在無礙。「深法門」指阿彌陀佛透徹了解諸法實相的本源。〈聖德名〉指阿彌陀的名號。〈大利〉往生不退成佛的殊勝利益。〈殊勝剎〉指極樂世界。
｛經｝應時無量尊，微笑現金容，光明從口出，遍照十方國。迴光還繞佛，三匝從頂入。菩薩見此光，即證不退位。時會一切眾，互慶生歡喜。
《解》這一段是說，阿彌陀佛放光利益來參訪的菩薩。正當那些菩薩發願的時侯，阿彌陀佛現出微笑的金容，從口中放出光明，遍照十方諸佛剎土。光明遍照十方之後，又再回來繞佛三圈，然後從佛頂入。這表示彌陀為十方菩薩灌頂授記。這些菩薩見到佛的光明，立即圓證三種不退轉的果位。當時來禮供聽法的十方菩薩們，彼此互相慶幸，生大歡喜心。
〔註〕：〈應時〉指菩薩讚歎所發願時。〈無量尊〉就是阿彌陀佛。〈從頂入〉頂：是頭頂代表至高無上的大法。「從頂入」指以佛頂入，在這里有灌頂授記之意。
｛經｝佛語梵雷震，八音暢妙聲。
《解》這兩句是釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛的說法音聲清淨，宏亮像雷震一樣，可遠傳十方，而且微妙圓滿，具足八音，廣為眾生演說妙法。
〔註〕：〈佛語〉指阿彌陀佛說法的音聲。〈梵〉清淨之意。〈雷震〉比喻聲音遠聞震動人心。〈八音〉指佛的音聲具有八種圓滿之相。
1最好音，世出世間所有一切音聲，都不能跟佛的音聲相比。2柔軟音。3和諧音。4不誤音，佛所說的法，決定沒有錯誤。5不女音，佛的音聲具足四無畏，使聽者敬服，外魔歸順，不像女聲嬌柔。6尊慧音，能令眾生聽了生起尊重欣仰的心啟發智慧。7深遠音，能讓人深受感動。8不竭音，佛所說的法，每一句意義都深廣無盡。
｛經｝十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受記當作佛，覺了一切法，猶如夢幻響。滿足諸妙願，必成如是剎。知土如影像，恆發弘誓心，究竟菩薩道，具諸功德本。修勝菩提行，受記當作佛。通達諸法性，一切空無我。專求淨佛土，必成如是剎。
《解》這一段是釋迦牟尼佛轉述阿彌陀佛對十方菩薩的開示。阿彌陀佛說：從十方國土來此的菩薩，我都知道你們的心願。就是一心一意求得莊嚴的佛土，希望我為你們授記作佛。你們想滿足這個大願，就要覺悟明瞭一切法都是如夢、如幻、如響，皆是不真實的。
如果要成就這樣的莊嚴國土，就要滿足自己所發的大願。雖然覺了世間一切法都不是真實的，知道所求的國土也都是如影如幻，阿彌陀佛還是勸他們恒發大弘誓願來救度一切眾生。假如要成就究竟圓滿的菩薩心、菩薩行，就要具足一切功德的根本，也就是戒定慧三學和六度。
還要修習殊勝無上的普賢十大願佛道之行，這樣才能接受佛授予的成佛之記。阿彌陀佛教他們要通達一切法的真相。了知一切法是空、無我，然後敦倫盡分，專求凈土，必定成就像極樂世界這樣的莊嚴佛剎。
〔註〕：〈吾〉是阿彌陀佛的自稱。〈彼願〉指菩薩的心願。〈諸妙願〉指四弘誓願。〈功德本〉指戒定慧、六度等。〈菩提行〉無上覺悟的行為。
｛經｝聞法樂受行，得至清淨處，必於無量尊，受記成等覺。
《解》從這段文起，是世尊讚歎菩薩們聽阿彌陀佛說法之後，所得利益。菩薩們聽阿彌陀佛說法之後，各個都愛好這個法門，歡喜信受奉行。因此，他們的心愈來愈清淨了，只要修到清淨心，智慧就圓滿現前，必定在阿彌陀佛那里受記成佛。
〔註〕：〈樂受行〉「樂」是愛好，歡喜。「受行」信受奉行。〈等覺〉正等正覺，即佛果。
｛經｝無邊殊勝剎，其佛本願力。聞名及往生，自致不退轉。菩薩興至願，願己國無異，普念度一切，各發菩提心，捨彼輪迴身，俱令登彼岸。
《解》極樂世界超勝微妙，阿彌陀佛的本願就是希望十方世界一切眾生聽到阿彌陀佛的名號，而發起願求往生的人，都能完成三種不退，一生成佛。十方菩薩發起利益眾生的大願，希望自己的國土与極樂世界一樣。一定要以大慈悲心，普遍攝受一切眾生。希望他們都發菩提心，依照這個法門修學，就能超越輪迴到達成佛的彼岸。
〔註〕：〈殊勝剎〉指極樂世界。〈興至願〉發起成佛普遍利益眾生的大願。
｛經｝奉事萬億佛，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養國。
《解》諸大菩薩往生到極樂世界之後，菩薩們得到阿彌陀佛本願威神力的加持，就有能力以恭敬心、歡喜心飛行到十方世界，供養十方一切諸佛，聽聞經法。並且可以教化十方國土的一切眾生，勸勉大眾念佛求生淨土，然後又回到極樂世界。
〔註〕：〈萬億佛〉不是具体數，是指盡虛空遍法界一切諸佛。〈飛化〉飛行自在，教化眾生。〈安養國〉指極樂世界。
【歌嘆佛德第二十七】
《解》這一品是講生到極樂世界的菩薩們，念念不忘歌頌、讚歎諸佛的功德。
｛經｝佛語阿難，彼國菩薩，承佛威神，於一食頃，復往十方無邊淨剎，供養諸佛。
《解》佛語阿難：西方極樂世界的菩薩們，承阿彌陀佛威神力的加持，能夠在（一食頃）很短的時間之內，來回到十方無量無邊的諸佛世界去供養諸佛，聽佛說法。
〔註〕：〈一食頃〉指食一餐飯的時間。
｛經｝華香幢幡，供養之具，應念即至，皆現手中。珍妙殊特，非世所有。以奉諸佛及菩薩眾。
《解》他們以花香、幢幡這些物品來供養佛，這些供養物品都是隨自己的心念，就能變現在手中。這些供養物品珍妙奇特，非是世間所有的。他們以這些物品來供養諸佛及菩薩大眾。
｛經｝其所散華，即於空中，合為一華。華皆向下，端嚴周匝。化成華蓋。百千光色。色色異香，香氣普薰。蓋之小者，滿十由旬。如是轉倍，乃至遍覆三千大千世界。隨其前後，以次化沒。若不更以新華重散，前所散華終不復落。於虛空中共奏天樂，以微妙音歌歎佛德。
《解》其所散花立即現於空中，合成一花。並且花全部都向下，端正周圓，化成華蓋。花有百千光色，每一種光色放出不同的妙香，這些香氣都普薰十方世界。形成花蓋，最小的也有十由旬，就這樣不斷的自然擴大，到最後能遍滿蓋覆三千大千世界。這些花蓋隨其前後很有次序的化沒。如果不再以新花重新散於虛空，前所散的花，始終不會沒落。並且虛空中有天樂的演奏。以微妙的音聲歌頌讚歎諸佛的無量功德。
〔註〕：〈端嚴周匝〉「端」是正的意思。「匝」周遍。「端嚴周匝」說明所散的花，很有次序端正於虛空中形成美妙的花蓋。〈轉倍〉不斷擴大。
｛經｝經須臾間，還其本國。都悉集會七寶講堂。無量壽佛，則為廣宣大教。演暢妙法。莫不歡喜。心解得道。
《解》極樂世界的菩薩們同時供養十方諸佛之後，經過很短的時間就回到極樂世界。全部都聚集在七寶講堂，無量壽佛就為他們廣宣大乘佛法，演說、暢淡念佛法門。這些菩薩聽了沒有一個不歡喜，並且都心開意解，明白覺悟聖道。
〔註〕：〈心解得道〉「心解」即心開意解。「得道」證入佛果，得悟聖道。
｛經｝即時香風吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散。自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎百千華香，萬種伎樂，供養彼佛，及諸菩薩之眾。前後往來，熙怡快樂。
《解》這時立即感到香風吹七寶樹，發出微妙的交響樂聲。無量的妙花，隨著香風四處散布。這些自然的供養，相續不斷。而且一切諸天都持著百千花香，萬種伎樂來供養阿彌陀佛，以及在會的諸大菩薩和聲聞大眾。他們前後前後往來都顯得非常的喜悅和快樂。
〔註〕：〈齎〉攜帶之意。〈諸天〉這里不是指三界諸天，而是指西方極樂世界的菩薩，到他方世界以天人的身分教化眾生。〈伎樂〉歌舞戲劇之表演。〈熙怡〉喜悅之意。
｛經｝此皆無量壽佛本願加威。及曾供養如來，善根相續。無缺減故。善修習故。善攝取故。善成就故。
《解》以上諸天都有供養十方諸佛、聞佛說法的殊勝因緣，皆是由於阿彌陀佛本願威德的加持，以及他們過去生中已曾供養無量諸佛如來，能使這善根不斷增長。他們是怎樣令自己的善根不斷增長的呢？他們完全依照本經的教訓，善修習、善攝取、善成就來保持自己的善根不斷增長（這是我們應當明瞭學習的）。
〔註〕：〈無缺減〉在這指本經的教導，全部都能信解做到。〈善修習〉「善」是能完全依止凈宗法門。「修」修正過失。「習」薰習。〈攝取故〉攝取彌陀功德成為自己功德。〈善成就〉用彌陀名號來成就圓滿自己的定慧，圓證無上佛果。
【大士神光第二十八】
《解》這一品主要是顯示極樂世界里的大菩薩們的神通光明。在諸大聖眾中特別顯示出觀世音与大勢至兩位大士最為第一。他們的威神光明，以及利益眾生的功德，都超出其他的諸大聖眾。
｛經｝佛告阿難，彼佛國中，諸菩薩眾，皆悉洞視、徹聽、八方、、上下、去來、現在之事。諸天人民，以及蜎飛蠕動之類，心意善惡，口所欲言，何時度脫，得道往生，皆豫知之。又彼佛剎諸聲聞眾，身光一尋，菩薩光明，照百由旬。
《解》佛告阿難：西方極樂世界中的諸菩薩眾，得到阿彌陀佛本願的加持，都有能力完全洞視、徹聽八方上下及過去、現在、未來一切事情。對於其他世界的諸天人民以及蜎飛蠕動等六道眾生，他們各個心里邪正善惡念頭，想要說出來的話。
以及何時得度脫，何時得道往生極樂世界，極樂世界的諸菩薩眾都能預先知道。又西方極樂世界的諸聲聞眾，他們的身光一尋，菩薩的光明能照百由旬。
〔註〕：〈大士〉指大菩薩。〈豫知〉預先就知道。〈身光一尋〉「身光」是常光。「一尋」相當於兩手伸開的長度。
｛經｝有二菩薩，最尊第一。威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛，彼二菩薩，其號云何。佛言，一名觀世音，一名大勢至。此二菩薩，於娑婆世界，修菩薩行，往生彼國，常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到。現居此界，作大利樂。
《解》有兩位大菩薩最為十方大眾尊敬，他們的威神光明普照三千大千世界。阿難問佛，這兩位大菩薩的名號叫什麼？佛回答說：一名觀世音，一名大勢至。這兩位大菩薩在娑婆世界修菩薩行，往生極樂世界時，便常常在阿彌陀佛左右。他們想到十方佛國度化眾生，都能隨心所欲。現在他們居住在我們娑婆世界，教化眾生求生淨土。
〔註〕：〈娑婆世界〉「娑婆」譯堪忍。因為這個世界的眾生安住在十惡之中，要忍受貪瞋癡等諸煩惱，所以名「堪忍世界」。〈大利樂〉大利益，大安樂。就是念佛往生極樂世界一生決定成佛。
｛經｝世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。
《解》世間善男子、善女人，如果遇到緊急危難恐怖的事時，只要一心歸依稱念觀世音菩薩，就能脫離一切重大災難。
〔註〕：〈善男子、善女人〉世間善的標準，只要做到「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，就符合世間善的標準。
【願力宏深第二十九】
《解》這一品是說明，西方極樂世界所有的菩薩自行化他的願力深廣。
｛經｝復次阿難，彼佛剎中，所有現在、未來、一切菩薩，皆當究竟一生補處。
《解》佛又告訴阿難：西方極樂世界所有現在往生的，及將來往生的一切菩薩，都決定能證得一生補處的果位。
｛經｝唯除大願，入生死界，為度群生，作師子吼。擐大甲胄，以宏誓功德而自莊嚴。雖生五濁惡世，示現同彼，直至成佛，不受惡趣。生生之處常識宿命。
《解》除了是為普度十方世界一切眾生的大願，這些菩薩們示現在六道輪迴中，為度群生，為眾生作師子吼，擐大甲胄，以度化眾生的宏誓功德而自行莊嚴。他們雖然生活在五濁惡世，示現與眾生同類的身形。這類示現一直到成佛都不會有真實的惡趣苦受。他們已經是乘願再來的大菩薩，所生之處，都能知道自己過去的宿命。（這才是眾生不成佛，我亦不成佛的真實義）。
〔註〕：〈生死界〉六道輪迴。〈作師子吼〉比喻講經說法。〈擐大甲胄〉擐：穿；甲胄：古代戰士身上戰甲鎧甲，在此比喻嚴持戒律勇猛無畏。〈五濁惡世〉「五濁」命濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、劫濁。「惡」是指眾生造十惡業因，故感此五濁惡世的苦報。
五濁：「命濁」、是眾生因煩惱叢集，身心交瘁，壽命短促；「眾生濁」、是世人每多弊惡，身心不淨，不通達義理；「煩惱濁」、是世人貪於愛欲，瞋怒爭鬥，虛誑不已；「見濁」、世人知見不正，不行正道，異說紛紜，莫衷一是；「劫濁」是喻亂世惡苦時代，飢饉疾疫戰爭等災難相續而起。生靈塗炭，永無寧日。
｛經｝無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類，皆使往生其國。悉得泥洹道。作菩薩者，令悉作佛。既作佛已，轉相教授。轉相度脫。如是輾轉，不可復計。
《解》無量壽佛的心意，是為度脫十方世界所有眾生，令他們都能往生西方極樂世界證得涅槃。他度化菩薩道的眾生，令他們都成佛。既作佛後，又回到世間去教化眾生、協助眾生脫離三界生死。這樣輾轉教授，度脫的人數，沒有辦法數得盡。所有往生西方極樂世界的眾生難以計算。
｛經｝十方世界，聲聞菩薩，諸眾生類，生彼佛國，得泥洹道。當作佛者，不可勝數。彼佛國中，常如一法，不為增多。所以者何。猶如大海，為水中王。諸水流行，都入海中。是大海水，寧為增減。
《解》十方世界的聲聞、菩薩、所有眾生，往生到極樂世界，證得大涅槃道，應當作佛的人數，無法計算。西方極樂世界是恒常不變的一真法界。往生到
｛經｝八方上下，佛國無數，阿彌陀國，長久廣大，明好快樂，最為獨勝。本其為菩薩時，求道所願，累德所致。無量壽佛恩德布施，八方上下，無窮無極，深大無量，不可勝言。
《解》十方世界無數佛國之中，阿彌陀佛的國土，壽命最極長久，國土廣大無邊。清淨光明、妙好莊嚴、眾生快樂，在所有諸佛世界之中，是最為獨特殊勝。這都是阿彌陀佛在因地作菩薩時，修道所求大願的圓滿。以及無量劫中積累功德所形成的。
阿彌陀佛對於十方眾生的恩德布施無有窮極。真正是深廣宏大，無量無邊。這種恩德即使諸佛說也說不盡。
（下轉卷六）