《大乘無量壽經》卷九 簡易解
夏蓮居大士會經 凈空註解
【獨留此經第四十五】
《解》佛這一品經中特為顯示世尊大慈大悲，在法滅後，再留此經住世一百年，普度一切罪苦眾生。
｛經｝吾今為諸眾生說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。所當為者，皆可求之。無得以我滅度之後，復生疑惑。
《解》釋迦牟尼佛說，我今天為一切眾生說這一部《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，就是希望一切眾生能夠見到阿彌陀佛，以及極樂國土中的種種殊勝莊嚴。所以你們所應當學習的，就是發願往生，這是大眾都可以求得。不要等到我入涅槃之後，對這一部經又生起疑惑。
｛經｝當來之世，經道滅盡。我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
《解》將來末法盡時（佛入滅後一萬二千年），佛所說的經論學習方法，都會在這個世界消失。那時，我以大慈悲心哀愍眾生，又以威神加持，特留此經繼續在世間流通一百年。那個時侯的眾生，若有遇到這部經，肯依教奉行，歡喜信願求生極樂世界，都可以得到度脫。
〔註〕〈當來之世〉指釋迦牟尼佛示現滅度之後，佛的法運有：正法、像法、末法三個時期，共有一萬二千年。
｛經｝如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。
《解》佛示現在這個世間，很難遇到、見到的。佛所講的經和所講的修行方法，也是很難聽得到的。想要遇到善知識也很不容易。即使遇到善知識的教導，聞法之後，而能依教奉行，也很難得。如果聽到這部經、這個念佛往生的法門，能真正相信，歡喜受持，那是難中之難，沒有比這個更難的了。
〔註〕〈興世〉出現於世。〈道〉指修行的理論与方法。〈善知識〉指正知正見、如法修行的人，能引導眾生於善知識的人。
｛經｝若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踊躍歡喜，衣毛為起或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。
《解》如果有眾生聽到南無阿彌陀佛名號的音聲，能生起慈悲心、清淨心。同時內心踊躍歡喜，或者全身汗毛直豎，甚至感動得流淚。有這種現象的人，都是由於前世曾經是個念佛修行的人，所以他不是普通人。
〔註〕〈佛聲〉指念南無阿彌陀佛名號之人。〈衣毛為起〉即遍身汗毛直豎。
｛經｝若聞佛號，心中狐疑。於佛經語，都無所信。皆從惡道中來，宿殃未盡，未當度脫，故心狐疑，不信向耳。
《解》如果聽到南無阿彌陀佛的名號，心中怀疑，對於佛經上所講的話都不相信。佛說這一類人，都是來自三惡道，過去殃惡習氣未盡。他們這一生不能得到度脫。因為心存狐疑，不肯相信念佛往生不退成佛的法門。
【勤修堅持第四十六】
《解》這一品經，是世尊咐囑大眾要勤奮修行，要堅守本經的教誨，依教奉行。要發心救護一切眾生。
｛經｝佛告彌勒，諸佛如來無上之法，十力無畏，無礙無著，甚深之法，及波羅蜜等菩薩之法，非易可遇。能說法人，亦難開示。堅固深信，時亦難遭。我今如理宣說如是廣大微妙法門。一切諸佛之所稱讚，付囑汝等，作大守護。
《解》佛告訴彌勒，一切諸佛如來的無上涅槃大法及十力、四無所畏、四無礙辯，自在融通，無所著取，諸佛如來的涅槃大法，以及菩薩的六波羅蜜等超出世間之法，不是容易能遇到的。雖有善能講經說法的法師大德，對於這些法門，也難以用語言文字而為開示。
若人於此念佛成佛的難信法門，能生堅固深信，這是最難遇到的。我今如理宣說如是廣大微妙的念佛法門，實為十方一切諸佛所稱讚。我今將此法門咐囑給你們，你們要當全力守護本經，依教奉行，為人演說，廣利眾生。
〔註〕〈無上之法〉指本經持名念佛往生凈土之法。又指大乘教中，究竟涅槃為無上之法。
〈十力無畏，無礙無著，甚深之法〉諸佛如來所證得的果地圓滿德能。〈波羅蜜等菩薩之法〉指大乘菩薩法。
｛經｝為諸有情長夜利益，莫令眾生淪墮五趣，備受危苦。應勤修行，隨順我教。當孝於佛，常念師恩。當令是法，久住不滅。當堅持之，無得毀失。無得為妄，增減經法。
《解》為了讓一切有情眾生能夠脫離長夜黑暗的利益，不要讓眾生淪墮在六道輪迴中，備受危苦，你們應當勤奮修行，受持、讀誦、為人演說，隨順我的教法。應當孝敬於佛，常常感念老師的恩德。應當讓這部經典久住不滅。應當有堅定的信心，持而不失。對於經典的教理行果，不能損毀喪失，不能妄自增減經典原文。
〔註〕〈長夜〉是比喻六道生死輪迴。
｛經｝常念不絕，則得道捷。我法如是，作如是說。如來所行，亦應隨行。種修福善，求生凈剎。
《解》佛再次囑咐說：你們應當常常念誦這部經，要常念阿彌陀佛，不能間斷。果能真實發心，念念相續，就能很快地往生不退成佛。我們的修行方法就是這樣，所以就如是而說。如來的大願大行，你們也應該隨力隨分去做。要種修福善，以這個標準來求生極樂世界，一定得到成就。
〔註〕〈捷〉快速。
【福慧始聞第四十七】
《解》這一品經，以重頌說明。一切眾生由於過去生中修福修慧，善根成熟，才能聞到這部經，接受凈土法門。
｛經｝爾時世尊而說頌曰：若不往昔修福慧，於此正法不能聞，已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。惡驕懈怠及邪見，難信如來微妙法。譬如盲人恆處闇，不能開導於他路。
《解》這時世尊又以重頌的方式而說道：如果不是過去生中修福修慧，就不能聽到這部經，接受淨土法門。由於住昔生中已曾供養諸如來，才能歡喜、相信這個法門。
但是，造十惡業、驕傲、懈怠及邪知邪見的人，難以相信如來所說的凈土微妙法門。這就像是盲人長期處在黑暗之中，不能引導別人正確的道路。
｛經｝唯曾於佛植眾善，救世之行方能修；聞已受持及書寫，讀誦讚演并供養。如是一心求淨方，決定往生極樂國。假使大火滿三千，乘佛威德悉能超。
《解》唯有曾經於無量佛所廣植眾善之人，才能真正發心續佛慧命，救度一切苦難的眾生。並能完全深信，接受淨土法門。依教奉行，廣泛流通經典。同時還能天天讀誦經典為人講解，以殊勝利益供養大眾。
像前面那樣一心一意求生西方極樂世界的人，一定可以往生極樂國。假使三千大千世界有最大的災難，他們也不會受影響。承佛本願威神加持，都能得到度脫，往生成佛。
｛經｝如來深廣智慧海，唯佛与佛乃能知；聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測。如來功德佛自知，唯有世尊能開示。人身難得佛難值，信慧聞法難中難。
《解》如來智慧像大海一樣，深廣無涯。唯佛與佛才能徹底明瞭。即使是聲聞用億劫的時間來思量佛的智慧，盡其神通智力也不能測知。如來果地的功德，只有佛的境界才能了知，也只有佛才能說得清楚，指示明白。得人身雖難，遇到佛更難。聽聞凈土法門而能信樂受持，這是難中之難，沒有比這個更難的了。
｛經｝若諸有情當作佛，行超普賢登彼岸。是故博聞諸智士，應信我教如實言。
《解》如果有眾生能夠依照本經的教誨，真信、切願、實行，在這一生中必能作佛。他的行持，確實超過普賢菩薩久遠劫修學的成就，定登彼岸。所以佛又慈悲地勸諭博學多聞的大乘菩薩們，有真正的智慧的人，應當相信佛的真實語。
〔註〕〈博聞諸智士〉博學多聞，有智之人。此指修學其它大乘法門的人。〈如實言〉与事實相應的語言。
｛經｝如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜。受持廣度生死流，佛說此人真善友。
《解》如是難值、難聞、難信的妙法，今天我們很有幸聽到了，就應當常常念佛，而生慶喜之心。不但自己受持這部經，而度脫生死，還要廣泛弘揚本經，勸人念佛，出離生死。這樣的人，佛稱讚他們是真正的善知識。
〔註〕〈如是妙法〉指本經。〈真善友〉真善知識。
【聞經獲益第四十八】
《解》這本經的最後一品，主要是講与會大眾聽了釋迦牟尼佛宣講的《無量壽經》之後，獲得了不可思議的利益。
｛經｝爾時世尊說此經法，天人世間有萬二千那由他億眾生，遠離塵垢，得法眼淨。二十億眾生，得阿那含果，六千八百比丘，諸漏已盡，心得解脫。
《解》這時世尊已講完這部經，娑婆世界的天上、人間有萬二千那由他億眾生，遠離煩惱，得法法眼淨（證阿羅漢果），二十億眾生證得阿那含果，六千八百比丘見思煩惱斷盡，永脫三界，心開意解，證得阿羅漢果。
〔註〕〈法眼淨〉指斷了見思煩惱就得到法眼淨。
｛經｝四十億菩薩，於無上菩提住不退轉，以弘誓功德而自莊嚴。二十五億眾生，得不退忍。
《解》有四十億的菩薩，對無上菩提之道，安住於事實真相而得不退轉。他們以四十八願利益眾生的功德來莊嚴自己。有二十五億眾生，證得無生法忍（七地菩薩以上之位）。
〔註〕〈不退忍〉念念皆無退轉。
｛經｝四萬億那由他百千眾生，於無上菩提未曾發意，今始初發。種諸善根願生極樂，見阿彌陀佛，皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛，同名妙音如來。
《解》有四萬億那由他百千眾生，從來沒有發心要成無上佛果，聽佛說此法門之後，才開始發心。修諸善根，發願往生極樂世界，見阿彌陀佛。佛說他們都能往生極樂世界。將來各自到十方世界次第成佛，同名「妙音如來」。
〔註〕〈異方〉指十方世界。
｛經｝復有十方佛剎若現在生，及未來生，見阿彌陀佛者，各有八萬俱胝那由他人，得授記法忍，成無上菩提。彼諸有情，皆是阿彌陀佛宿願因緣，俱得往生極樂世界。
《解》又有十方佛土，有現在往生，和將來往生，見阿彌陀佛的人。每一個世界有八萬俱胝那由他的眾生，蒙佛授記，得無生法忍。成就佛道。十方佛剎的念佛人，由於過去与阿彌陀佛有很深厚的因緣，都能往生到極樂世界。
｛經｝爾時三千大千世界六種震動。并現種種神變。放大光明，普照十方。復有諸天，於虛空中，作妙音樂，出隨喜聲。乃至色界諸天，悉皆得聞，歎未曾有。無量妙華紛紛而降。
《解》這個時侯，三千大千世界六種震動，並且出現種種希有的神奇瑞相。佛放大光明，普照十方。又有諸天天人在虛空中演奏微妙的音樂，發出隨喜讚歎之聲。甚至色界諸天的天人，也都聽到世尊宣說此經，讚歎從來沒有聽過的妙法，便降落無量的妙花來供養莊嚴道場。
｛經｝尊者阿難，彌勒菩薩，及諸菩薩聲聞，天龍八部，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
《解》阿難尊者和彌勒菩薩，以及參加法會的菩薩、聲聞、天龍八部与一切大眾，他們聽完了這一部經之後，都十分歡喜。並且真正的相信、接受，切實的依照本經的教誨修行。
【韓鍈館長的願望】
1、教學要繼續，不可中斷。
2、《華嚴經》講解一定要完滿。
3、要為《華嚴經》、《無量壽經》作易解（科註）。
4、出家要作出家人的好樣子，在家要作在家人的好榜樣。
5、淨土宗要向世界各處弘揚，道場要作道場的好榜樣。
6、淨宗學會的四眾同學，一定要遵依佛教，依教奉行。
7、淨業學人必須身心世界一切放下，一心念佛，求生淨土。
8、我等今日送館長往生，他日我等往生，館長必隨佛來迎接我等。館長含笑點頭說好。
9，一定要學佛菩薩，做一切眾生的好榜樣。
10 貴民、貴宇一定要繼續護持正法，使正法久住。
11、 館長在各地創立的道場，希望各各自立，互相合作，弘法利生，四眾同修互敬互愛。
12、我們一定遵守館長教導，報答館長三十年護持我們的深恩。
◎一九九七年3月1日下午10時30分（台北三總介壽五樓九室），阿彌陀佛來看館長，歷時約三–四分鐘，館長精神很好，於11至12時之間，与淨空法師約定以上十二事。
◎3月3日下午寫成此文，晚上10時，逐條念給館長聽，每讀一條，館長聽了均含笑點頭，表示首肯，淨空法師名此十二事為「韓鍈館長的願望」希望淨宗學會的同學們記取，依教奉行，以以報館長的護法之深恩大德。
◎3月3日晚7時做僧服者云，今日中午彌陀佛示知，圖書館有急事要赶辦，余為出家男眾製廿五條衣七件也。此事令人深感彌陀慈悲親切，館長之事，佛已為她妥善安排，吾人聞之，大慰生平，起大信心。
◎4日館長再度見阿彌陀佛及蓮花。
5日下午4時20分往生佛國，瑞相希有。
6日晨迎靈至圖書館。
◎3月19日於圖書館舉行告別式，當日下午在第二殯荼毗，隨即靈骨舍利迎回，奉安於本館。
華藏淨宗學會釋淨空謹白
一九九七年3月20日
【精要十念法】
謹提議以 淨空法師宣說之簡要必生十念法，為淨宗學人今後之一般自修之常規。玆說明於后：
自修者–即是日中九次之念十聲佛號法。是晨起与睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午后開工及收工各一次，共計九次。稱念十聲四字或六字彌陀名號。原有日常定課可照常行之。
自修者–凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲「南無阿彌陀佛」，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。
按此自修与共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：
（1）此法簡單易行，用時少而收效宏，確實而切要，可久且可廣。
（2）為「佛法家庭」之具體有效方法。例如：於家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里，普及社會之大利益在。
（3）以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛號不斷。一日生活之中，佛念相繼，日復一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心与法樂生焉，福大莫能窮。
（4）如能遂順親和，稱念十聲佛號，便有祛除雜染，澄清心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。
（5）自修与共修，相資相融，積糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩提大業，亦共成焉。
（6）此法可以二法名之。試姑名之：
一為「簡要必生十念法」，是指適於目前以及今後淨業學人中大部份無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而「都攝六根，淨念相續」之標準，亦甚符合無缺。
因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分佈貫穿於全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。
總而言之，此法簡要而輕鬆，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。
南無阿彌陀佛
一九九四年諸佛歡喜日美國凈宗學會四眾同倫 敬勸
「佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。
無有怨枉。強不凌弱。各得其所。」
一九九一年仲春恭錄大乘無量壽經 淨空
《大乘無量壽莊嚴平等覺經》淨空簡易解完結篇
此《無量壽經》由葉天發道長贈与我楊勺賢，隨即恭輯上網，共分九卷，我以每天以微信–ＷhatsApp–發給有緣者歡迎轉發。
願有緣能讀到此一生念佛成佛的無上淨土法門。一生即可成佛，西方極樂世界同見阿彌陀佛。–2026年仲春–清明節前兩天。