《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人經》卷下
吳月氏優婆塞支謙譯
佛告阿逸菩薩。其世間人民，若善男子善女人，願欲往生阿彌陀佛國者，有三輩。作德大小，轉不相及。佛言。何等為三輩，最上第一輩者，當去家，捨妻子，斷愛欲，行作沙門，就無為之道，當作菩薩道，奉行六波羅蜜經者，作沙門不虧經戒，慈心精進。
不當瞋怒，不當与女人交通，齋戒清淨，心無貪慕，至誠願欲生阿彌陀佛國，常念至心不斷絕者。其人便於今世求道時，即自然於其臥止中，夢見阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢。其人壽命欲終時，阿彌陀佛，即自与諸菩薩阿羅漢。共翻輩飛行迎之。
則往生阿彌陀佛國，便於七寶水池蓮華中化生，即自然受身長大，則作阿惟越致菩薩。便即与諸菩薩，共翻輩飛行，供養八方上下諸無央數佛。即逮智慧勇猛，樂聽經道，其心歡樂。所居七寶舍宅，在虛空中。恣隨其意，在所欲作為。欲終時。
阿彌陀佛即自化作形像，令其人目自見之。口不能復言，但心中歡喜踊躍意念言，我悔不知益齋戒作善，今當往生阿彌陀佛國。其人即心自悔過。悔過者小差少，無所復及。其人壽終命盡，即往生阿彌陀佛國，不能得前至阿彌陀佛所。便道見阿彌陀佛國界邊自然七寶城中，心便大歡喜，便止其城中。
即於七寶水池蓮華中化生。則受身自然長大。在城中於是間五百歲。其城廣縱各二千里。城中亦有七寶舍宅。中外內皆有七寶浴池。浴池中亦有自然華香。繞浴池上，亦有七寶樹重行，亦皆復作古音聲。其欲飲食時，前有自然食具。百味飲食，在所欲得，應意皆至。其人於城中亦快樂。
其城中比如第二忉利天上自然之物。雖爾，其人城中不能得出，復不能得見阿彌陀佛，但見其光明。心中自悔責，亦復不能得聞經。亦復不能得見諸比丘僧。亦復不能得見知阿彌陀佛國中，諸菩薩阿羅漢狀貌何等類。其人愁苦如是。
佛亦不使爾身行所作自然得之。皆心自趣向，道入其城中。其人本宿命求道時，心口各異，言念無誠信。狐疑佛經，復不信向之。當自然入惡道中。阿彌陀佛哀愍，威神引之去耳。其人於城中五百歲乃得出，往至阿彌陀佛所。聞經心不開解。
亦復不得在諸菩薩阿羅漢比丘僧中聽經以去。所居處舍宅在地。不能令舍宅隨意高大，在虛空中。復去阿彌陀佛甚太遠，不能得近附阿彌陀佛。其人智慧不明，知經復少，心不歡喜，意不開解。其人久久，亦自當智慧開解知經，明健勇猛，心當歡喜，次當復如上第一輩。
所以者何。其人但坐前世宿命求道時，不大持齋戒，毀失經法，意志狐疑，不信佛語，不信佛經深，不信分檀布施作善後世當得其福。復坐中悔，不信往生阿彌陀佛國。作功德不至心，用是故耳。是為第二中輩。佛言。其三輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國，若無所用分檀布施，亦不能燒香散華，然燈懸雜綵，作佛寺起塔。
飲食諸沙門者，當斷愛欲，無所貪慕，得經疾慈心精進，不當瞋怒，齋戒清淨，如是法者，當一心念欲往生阿彌陀佛國。晝夜十日不斷絕者，當壽命終，即往生阿彌陀佛國。可得尊敬，智慧勇猛。佛言。其人作是以後，若復中悔，心意狐疑，不信作善後世當得其福，不信往生阿彌陀佛國。
其人雖已續得往生。其人壽終時，阿彌陀佛，即令其人於睡夢中，見阿彌陀佛國土。心中大歡喜。意自念言。我悔不知益作諸善，今當往生阿彌陀佛國。其人但念是，口不能復言。即自悔過。悔過者差減少，悔無所復及。其人命終，即生阿彌陀佛國，不能得前至。
便道只在二千里七寶城中，心獨歡喜，亦復於七寶浴池蓮華化生。即自然受身長大。其城亦復如前城法，比如第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中五百歲竟，乃得出至阿彌陀佛所，心中大歡喜。其人聽聞經，心不開解，意不歡樂，智慧不明，知經復少。
所居舍宅在地，不能令舍宅隨意高大，在虛空中。不能得近阿彌陀佛。第二中輩狐疑者也。其人久久，亦當得智慧開解知經，明健勇猛，心當歡喜，次當如上第一輩也。所以者何。其人但於前世宿命求道時，不大持齋戒，中悔狐疑，不信佛語，不信佛經深，不信作善後世得福德皆自然之耳。
其三輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國。若無所用分檀布施，不能燒香散華，然燈懸雜繒綵，作佛寺起塔，飲食沙門者，當斷愛欲，無所貪慕，慈心精進，不當瞋怒，齋戒清淨，如是法者，當一心念欲往生阿彌陀佛國，晝夜十日不斷絕者。壽終，即往生阿彌陀佛國。可得尊敬，智慧勇猛。
佛言。其人作是以後，若復中悔，心意狐疑，不信作善得福，不信往生阿彌陀佛國。其人雖爾，續得往生。其人壽命病欲終時，阿彌陀佛，即令其人於臥止夢中，見阿彌陀佛國土。心大歡喜，意自念言。我悔不知益作諸善，今當往生阿彌陀佛國。其人但念是，口不能復言。即自悔過，悔過者差減少，悔無所復及。其人命終，即生阿彌陀佛國。
不能得前至，使道見二千里七寶城中，心獨歡喜，便止其中。亦使於七寶浴池蓮華中化生。即自然受身長大。其城亦復如前城法，比如第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中五百歲竟，乃得出至阿彌陀佛所。心中歡喜。其人聽聞經，心不開解，意不歡樂，智慧不明，知經復少。所居舍宅在地。不能令舍宅隨意高大在虛空中。
復去阿彌陀佛太遠，不能得近阿彌陀佛。亦復如是第二中輩狐疑者也。其人久久亦當智慧開解，知經勇猛，心當歡樂，次如上第一輩也。所以者何，皆坐前世宿命求道時，中悔狐疑，暫信暫不信，不信作善得福，皆自然得之耳。隨其功德有所鉉不鉉。各自然趣向。
說經行道百千億萬，超絕不相及。佛言。其欲求作菩薩道，生阿彌陀佛國者，其人然後皆當得阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者，皆當有三十二相紫磨金色，八十種好，皆當作佛。隨所願在所求欲於他方佛國作佛，終不復更泥犁禽獸薜荔。隨其精進求道，早晚之事同等耳。
求道不休，會當得之，不失其所欲願也。佛告阿逸菩薩等，諸天帝王人民。我皆語汝曹。諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精進禪定持經戒者，大要當作善。一者不得殺生，二者不得盜竊，三者不得淫泆，姦愛他人婦，四者不得調欺，五者不得飲酒，六者不得兩舌，七者不得惡口，八者不得妄言，九者不得嫉妒，十者不得貪餮。
不得心中有所慳惜。不得瞋怒，不得愚癡，不得隨心嗜欲，不得心中悔。不得狐疑。當作孝順，當作至誠忠信，當信受佛經語深，當信作善後世得福。奉持如是其法，不虧失者，在心所願，可得往生阿彌陀佛國。至要當齋戒一心清淨，晝夜常念，欲往生阿彌陀佛國，十日十夜不斷絕。
我皆慈哀之，悉令生阿彌陀佛國。佛言。世間人欲慕及賢明，居家修善為道者，与妻子共居，在恩好愛欲之中，憂念苦多，家事忽務，不暇大齋一心清淨。雖不能得去家棄欲，有空閑時，自端心意，念身作善，專精行道。十日十夜者殊使不能念自思惟熟校計，欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事，莫与婦人同床，自端正身心，斷於愛欲，一心齋戒清淨，至意念生阿彌陀佛國。
一日一夜不斷絕者，壽終皆往生其國，在七寶池蓮華中化生，可得智慧勇猛，所居七寶舍宅自在意所欲作為，可次如上第一輩。佛語阿逸菩薩言。諸八方上下無央數諸天人民，比丘僧比丘尼，優婆塞優婆夷往生阿彌陀佛國眾等大念, 皆共七寶浴池水中，都共人人悉自於一大蓮華上坐。皆悉自陳道德行善，人人各自說其前世宿命求道時，持戒所作善法。
所從來生本末，其所好喜經道，知經智慧，所施行功德。從上次下，轉皆遍已。知經有明不明。智有深淺大小，德有優劣厚薄，自然之道。別之才能，智慧健猛，眾相觀照，禮義和順。皆自然歡喜踊躍。智慧勇猛，各不相屬逮。佛言。其人殊不預作德為善，輕戲不信使然，徙倚懈怠為用可爾。
至時都集說經道，自然迫促，答應遲晚。卓殊超絕，才能高猛。獨於邊羸，臨事乃悔，悔者已出，其後當復何益。但心中恢廓慕及等耳。佛言。阿彌陀佛國諸菩薩阿羅漢等大聚會，自然都集。拘心制意，端身正行，遊戲洞達。俱相隨飛行，翻輩出入供養無極，歡心喜樂。
樂觀經行道，和好久習，才猛智慧，志若虛空。精進求願，心終不復中迴，意終不復轉，終無有懈極時。雖求道外若遲緩，內獨急疾。容容虛空，適得其中，中表相應，自然嚴整檢斂端直。身心清潔，無有愛欲，無所適貪，無有眾惡瑕穢。其志願皆各安定殊好，無增缺減。
求道和正，不誤傾邪。准望道法，隨經約令，不敢蹉跌。若於八方上下，無有邊幅，自在所欲至到無窮無極。咸然為道，恢廓慕及。曠蕩念道，無他之念，無有憂思，自然無為，虛空無立，淡安無欲。作得善願，盡心求索。含哀慈愍精進。中表禮義都合。
洞通無違，和順副稱，包羅表里，過度解脫。能升入泥洹，長与道德合明，自然相保守，快意之滋，真滋真了，潔白志願，無上清淨安定靜樂之無有極，善好無比，巍巍之耀照。開達明徹，自然中自然相，自然之有根本，自然成五光，五光至九色，九色參迴轉，數百千更變，鬱單之自然，自然成七寶，橫攬成萬物。
光精明俱出，甚姝無有極。其國土甚若此。何不力為善，念道之自然。著於無上下，洞達無邊幅。捐志虛空中。何不各精進，努力自求之。可得超絕去，往生阿彌陀佛國。橫截於五惡，惡道自然閉塞。升道之無極，易往而無人。其國土不逆違，自然之隨牽。
何不棄世事，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常。世人薄俗，共爭不急之事。共於是處劇惡極苦之中，勤身治生，用相給活。無尊無卑無富無貧，無老無少，無男無女，當共憂錢財。有無同然，憂思適等。展營愁苦，累念思慮。
為心走使，無有安時，有田憂田，有宅憂宅，有牛憂牛，有馬憂馬，有畜憂六畜。有奴婢憂奴婢，有衣被錢財金銀寶物，復共憂之。重思累息，憂念愁毒。橫為非常水火盜賊，怨主債家所漂燒擊搪突沒溺。憂毒怔怔，無有解時。結憤胸中，蓄氣恚怒，病在胸腹，憂苦不離。心堅意固，適無縱捨。或坐摧藏，終身亡命。
棄捐之去，莫誰隨者。尊卑豪貴貧富有是憂懼，勤苦如此。結眾寒熱，与痛共居。小家貧者窮困苦乏，無田憂田，無宅憂宅，無馬亦憂欲有馬。無六畜亦憂欲有六畜，無奴婢亦憂欲有奴婢。無衣被錢財什物飲食之屬，亦憂欲有之。適有一復少一。
有是少是，思有齊等。適小具有，便復儩盡。如是苦生，當復求索。思想無益，不能時得。身心俱勞，坐起不安。憂意相隨，勤苦如此。燋心不離，恚恨獨怒。亦結眾寒熱，与痛同居，或時坐之，終身夭命。亦不肯作善為道。壽命終盡， 皆當獨遠去。
有所趣向，善惡之道，莫能知之。或時世人，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，居天地之間，當相敬愛，不當相憎。或倘心諍，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉。後世轉劇，致成大怨。所以者何，如今之事，更欲相害，雖不臨時，應急相破，然之愁毒結憤精神，自然剋識，不得相離。皆當對相生僅，更相報復。人在世間愛欲之中，獨去獨來，獨死獨生。
當行至苦樂之處，身自當之，無有代者，善惡變化，殃咎異處，宿預嚴待，當獨升入。遠到他處，善惡自然追逐行生。窈窈冥冥，別離久長。道路不同，會見無期。雖難得復相值，何不棄家事，各勵强健時，努力為善，精進力求度世，可得極長壽。殊不肯求於道，復欲須待，欲付樂乎。如是世人不信作善得善，不信為道得道，不信死後世復生，不信施与得其福德，不信之爾。
以謂不然，終無有是。但坐是故，且自見之，更相代聞，前後相續，轉相承受，父餘教令。先人祖父，素不作善，本不為道，身愚神闇，心塞意閉，不見大道。殊無有能見人死生有所趣向，亦莫能知者。適無有見善惡之道，復無語者，為用疊惡福德，殃咎禍罰，各自競作為之用，殊無有怪也。至於死生之道，轉相續立。
或子哭父，或父哭子。或弟哭兄，或兄哭弟。或婦哭夫，或夫哭婦。顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常得。教語開導，信道者少。皆當死生，無有休止。如是曹人，朦冥抵突，不信經語，各欲快意，心不計慮。愚癡於愛欲，不解於道德。迷惑於瞋怒，貪於財色，坐之不得道，當更勤苦極。在惡處生，終不得休息。庸之可傷，或時家室中外，父子兄弟夫婦，至於死生之義，更相哭淚，轉相思慕。
憂念憤結，恩愛繞續，心意著痛，對相顧戀，晝夜縛礙，無有解時。教視道德，心不開明。思想恩好，情欲不離。閉塞蒙蒙，交錯覆蔽，不能思計，心自端正，決斷世事，專精行道。便旋至竟，壽終命盡，不能得道，無可奈何。皆貪愛欲。
如是之法，不解道者多，得道解者少。世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，豪貴貧富，男女大小，各自為忽匆務，勤苦躬身。峽怨殺毒，惡氣窈冥，莫不惆悵，為妄作事，惡逆天地，不從人心。道德可惡，先隨与之，恣聽所為。其壽未至，便頓奪之。
下入惡道，累世勤苦，展轉愁毒。數千萬億億歲，無有止期，痛不可言，甚可憐愍。佛告阿逸菩薩等，諸天帝王人民，我皆語汝曹，世間之事，人用是故，坐不得道。汝曹熟思惟之。惡者，當縱捨離之去。從其善者，當堅持。勿妄為非，益作諸善大小多少。
愛欲之榮，皆不可常得。由當別離，無可樂者。曼佛世時，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟也。其有欲甫學佛經戒者，皆是我弟子。其有欲出身去家，捨妻子，絕去財色，欲作沙門，為佛作比丘者，皆是我子孫。我世甚難得值，其有願欲生阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛，為眾所尊敬。勿得隨心所欲，虧負經戒，在於人後。
倘有疑意不解經者，復前問佛，為汝解之。阿逸菩薩長跪叉手言。佛威神尊重，所說經快善，我曹聽經語，皆心貫之。世人實爾，如佛所語無有異。今佛慈哀我曹，開示大道，教語生路，耳目聰明，長得度脫。今若得更生，我曹聽經語，莫不慈心歡喜踊躍開解者。
及諸天帝王人民蜎飛蝡動之類，皆悉蒙恩，無不解脫憂苦者。佛語教誡甚深甚善，無極無底。佛智慧所見，知八方上下去來現在之事，無上無下，無邊無幅。佛甚難得值，我曹皆慈心於佛所。令我曹得度脫者，皆是佛前世求道時，勤苦學問精明所致。
恩德普覆所施行，福德相祿巍巍。光明徹照，洞虛無極，貫入泥洹。教授攬典，制威消化。愍動八方上下，無窮無極。佛為師法，尊絕群聖，都無能及佛煮。佛為八方上下諸天帝王人民作師，隨其心所欲願大小，皆令得道。今我曹得与佛相見，得聞阿彌陀佛聲，我曹甚喜，莫不得黠慧開明者。佛告阿逸菩薩。若言是實當爾。
若有慈心於佛所者大善。實當念佛。天下久久，乃復有佛耳。今我於苦世作佛，所出經道，教授洞達。截斷狐疑，端心正行，拔諸愛欲，絕眾惡根本。遊步無拘，典總智慧，眾道表里，攬持維綱，昭然分明。開示五道，決正生死泥洹之道。佛言。若曹從無數劫已來，不可復計劫，若曹作菩薩道，欲過度諸天人民及蜎飛蝡動之類，已來甚久遠。
人從若得道度者無央數，至得泥洹之道者亦無央數。若曹及八方上下諸天帝王人民，若比丘比丘尼優婆塞優婆夷，若曹宿命從無數劫已來，展轉在五道中，死生呼嗟，更相哭泣，轉相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言。至今世死生不絕。乃今日与佛相見共會，值聞阿彌陀佛聲，甚快善哉，助汝曹喜。亦可自厭死生痛癢。
生時甚痛甚苦甚極，至年長大，亦痛亦苦亦極。飢時亦痛亦苦亦極。病時亦痛亦苦亦極。死時亦痛亦苦亦極。惡臭不淨，了無有可者。佛故悉語若曹，若曹亦可自決斷臭處惡露。若曹亦可端心正身，益作諸善。於是常端中外，潔淨身體，洒除心垢，自相約檢。表里相應，言行忠信。人能自度，轉相扶接，拔諸愛欲。
精明至心，求願不轉。結其善道根本。雖精苦一世，須臾間耳，今世為善，後世生阿彌陀佛國，快樂無極。長与道德合明，然善相保守，長去離惡道痛癢之憂惱，拔勤苦罪惡根本，斷諸愛欲恩好。長生阿彌陀佛國，無有諸痛癢，亦無復有諸惡臭處，復無有勤苦，亦無淫泆瞋怒愚癡，亦無有憂思愁毒。
生於阿彌陀佛國。壽無量百千萬劫，自恣意欲往上壽無央數劫不可復計。恣汝隨意可得，欲食不食，恣若其意，都悉自然皆可得之。次於泥洹之道。皆各自精明求索心所欲願。勿得狐疑心悔。欲往生者，無得令其錯失，在阿彌陀佛國界邊，自然七寶城中，謫五百歲。
阿逸菩薩言。受佛嚴明教誨，皆當精進求索，不敢疑怠。佛告阿逸菩薩。若曹是世，能自制心正意，身不作惡者，是為大善。為八方上下最無有比。所以者何。八方上下無央數佛國中諸天人民，皆自然作善，不大為惡，易於教化，今我於是世間作佛。
於五惡五痛五燒之中，最為劇苦，教語人民，令縱捨五惡，令去五痛，令去五燒。降化其心，令持五善，得五福德，得長壽泥洹之道。佛言。何等為五惡、五痛、五燒。佛言。一惡者，諸天人民，下至禽獸蜎飛蝡動之屬，欲為眾惡，強者伏弱，持相剋賊。自相殺傷，更相食噉。不知作善，惡逆不道。
受其殃罰，道之自然，當往趣向，神明記識，犯之不貰，轉相承續。故有貧窮下賤，乞丐孤獨，聾盲瘖啞，愚痴弊惡。下有尪狂不逮之屬。故有高才明達，智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝，布施恩德。
故有官事王法牢獄。不肯畏慎，作惡入法，象其過謫，重罰致劇。求望解脫，難得度出，今世有是，目前現事，壽終尤劇。入其窈冥，受身更生。比若王法，劇苦極刑。故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動之類，轉貿身形，改惡易道，壽命長短。
魂神精識，自然入趣，受於形壽。當獨值向，相從共生。轉相報償，當相還復，殃惡禍罰，眾事未盡，終不得離。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不臨時暴應，皆當善惡歸之。是為一大惡。為一痛一燒。
勤苦如是，愁毒嗟呼，比若劇火焚燒人身，人能自於其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，得期福德，可得長壽泥洹之道。是為一大善。
佛言。其二惡者。世間帝王長吏人民，父子兄弟，家室夫婦，略無義理，不從正令。奢淫憍慢，各欲快意，恣心自在，更相欺調，殊不懼死。心口各異，言念無實，佞諂不忠，諛媚巧辭行不端緒，更相憎嫉。轉相讒惡，陷人冤枉。主上不明，心不察照，任用臣下。臣下存在，踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所調，妄損忠良賢善。
不當天心，甚違道理。臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，婦欺其夫。家室中外，知識相訟。各怀貪婬，心毒瞋怒，矇蔽愚癡殺盜。無有尊卑上下，無男無女，無大無小，心俱同然，欲自厚己。破家亡身，不願念前後。家室親屬，坐之破族。或時家中內外知識，朋友鄉党，市里愚民野人，轉更從事。共相利害，爭財鬥訟。
怒忿成仇，轉爭勝負，慳富燃心，不肯施與。祝祝守惜，愛保貪重。坐之思念，心勞身苦，如是至竟，無所恃怙。獨來獨去，無一隨者，善惡福德，殃禍謫罰，追念所生。或在樂處，或人苦毒，然後乃悔，當復何及。或時世人，愚心少智。見善誹謗恚之，不肯慕及。
但欲為惡妄作不道，但欲盜竊，常怀毒心。欲得他人財物，用自供給。消散靡盡，儩復求索，邪心不正，常獨恐怖，畏人有色。臨時不計，事至乃悔。今世現在，長吏牢獄，自然趣向，受其殃咎。世間貧窮乞丐孤獨，但在前世宿命不信道德，不肯為善。
今世為惡，天神別籍，壽終入惡道。故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動之類，展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡，為二痛，為二燒，勤苦如是。比若火起焚燒人身。人能自於其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽泥洹之道。是為二大善。
佛言。其三惡者，諸世間人民，寄生相因，其依居天地之間，處年壽命無能幾歲。至有豪貴長者，賢明善人，下有貧賤按羸愚者。中有不良之人，但怀念毒惡，身心不正，常念淫泆，煩滿胸中。愛欲交錯，坐起不安，貪意慳惜，欲橫唐得。眄睞細色，惡態淫泆。
有婦厭憎，秈妄出入，持家所有，相給為非，聚會飲食，專共作惡。興兵作賊，攻城格鬥。劫殺截斷，强奪不道，取人財物，偷竊趣得。不肯治生，所當求者，不肯為之。惡心在外，不能專作，欲繫成事，恐勢迫脅。持歸給家，共相生活。恣心快意，極行作樂。
淫亂他人婦女，或於其親屬，不避尊卑長老。眾共憎惡，家室中外，患而恚之。亦復不畏縣官法令，無所避錄。如是之惡，自然牢獄。日月照識，神明記取，諸神攝錄。故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動之屬。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。
是為三大惡．為三痛，為三燒，勤苦如是。比若火燒人身，人能自於其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫。得其福德，可得長壽泥洹之道。是為三大善。佛言。其四惡者。諸人不能作善，自相坏敗，轉相教令，共作眾惡。主為傳言，但欲兩舌，惡口罵詈，妄語相嫉。更相鬥亂，憎嫉善人。敗坏賢善，於旁快之。
復不孝順供養父母，轉易師友。知識無信，難得誠實。自大尊貴，橫行威武，加權力勢，侵剋易人。不能自知為惡，不自羞慚，自用頗健，欲令人承事畏敬之。復不畏敬天地神明日月。亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇常當爾。亦復無憂畏心，不知恐懼，恣意驕慢。如是天神記之。
賴其前世宿命頗作福德，小善扶接，營護助之。今世作惡盡儩，諸善日去，見惡追之。身獨空立，無所復依，受重殃謫。壽命終身，眾惡繞歸。自然迫促，當往追逐，不得止息。自然眾惡共趣頓乏。有其名籍，在神明所，殃咎引牽，當值相得。自然趣向，受過謫罰。身心摧碎，神形苦極。不得離卻，但得前行，入其火鑊。
當是之時，悔復何益，天道自然，不得蹉跌。故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動之屬。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡，為四痛，為四燒。勤苦如是，比若火燒人身。人能自於其中，一心制意，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫。得其福德，可得長壽泥洹之道。是為四大善。
佛言。其五惡者。世人徙倚懈惰，不肯作善，不念治生。妻子飢寒，父母俱然。欲訶教其子，其子惡心，瞋目應怒，言令不從，違戾反逆。劇於野人，比若怨家，不如無子。妄遍假貸，眾共患厭，尤無復有報償之心。窮貧困乏，不能復得。辜較諧聲，放縱遊散。
串數唐得，自用賑給。不畏防禁。飲食無極，喫酒嗜美，出入無有期度，魯扈抵突。不知人情，睢盱強制。見人有善，憎妒恚之。無義無禮。又復不念卒報父母之德，亦復不念師之恩好。心常念惡，口常言惡，身常行惡，日不成就。不信道德。不信有賢明先聖。不信作善為道，可得度世。不信世間有佛。欲剎阿羅漢，鬥比丘僧。
常欲殺人，欲殺父母兄弟妻子宗親朋友，憎惡見之，欲使之死。不信佛經語，不信人壽命終盡，死後世復生。不信作善得善。不信作惡得惡。如是曹人，男子女人，心意俱然。違戾反逆，愚癡蒙籠，瞋怒嗜欲，無所識知，自用快善，大為智慧。亦不知生所從來，死所趣向。不肯慈孝，惡逆天地。於其中間，望求僥倖，欲得長生。躬不得死。
會當歸就生死勤苦善惡之道。身所作惡，殃咎眾趣，不得度脫。亦不可降化令作善。慈心教語，開道生死善惡所趣向有是，復不信之。然苦心与語，欲令度脫，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將至，至時皆悔。當復何及。不預計作善，臨窮何益。天地之間，五道各明，恢曠窈窈， 浩浩汗汗。轉相承受，善惡毒痛，身自當之，無有代者。
道之自然，隨其所行。追命所生，不得縱捨，善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥，誰能知者。獨佛知耳。教語人民，信用者少，死生不休，惡道不絕。如是世人，不可悉說。故有自然泥犁禽獸薜（音屑）荔，蜎飛蝡動之屬
展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡，為五痛，為五燒。勤苦如是，比若火燒人身。人能自於其中，一心制意，一心制意，端身正行，言行相副，所作至誠，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫。得其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善。
佛告阿逸菩薩。我皆語若曹。是世五惡，勤苦如是，令起五痛，令起五燒，展轉相生。世間人民，不肯為善，欲作眾惡。敢有犯此，皆悉當歷惡道，或其今世先被病殃，死生不得，示眾見之。壽終趣入極大苦痛，愁憂酷毒，自相燋燃，更相傷殺。從小微起，至成困劇。皆從貪淫財色，不肯忍辱施与。各欲自快，無復曲直。
欲得健名，為癡欲所迫。隨心思想，不能復得，結憤胸中。財色束縛，無有解脫。不知厭足，厚己爭欲，無所省錄，富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不知施善，威勢無幾，隨惡名燋。身坐勞苦，久後大劇。自然隨逐，無有解已。王法施張，自然釓舉。上下相應，羅網綱紀。煢煢忪忪，當入其中，古今有是，痛哉可傷。
都無義理，不知正道。佛告阿逸菩薩。若世有是，佛皆慈愍哀之。威神摧動，眾惡諸事皆化之。令得去惡就善，棄捐所思，奉持經戒。莫不承受施行經法，不敢違失。度無為泥洹之道，快善極樂。佛言。若曹諸天帝王人民，及後世人，得佛經語，熟思惟之。能自於其中端心正行，其主上為善率化，檢御其下。教眾轉相敕令，轉共為善，轉相度脫。
各自端守，慈仁愍哀，終身不怠，尊聖敬孝，通洞博愛。佛語教令，無敢虧負，當度泥洹之道。當截斷死生之痛，拔眾惡之根本。當斷絕泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動惡苦之道。當遇佛世，堅持經道，無敢違失。佛言。若曹信者，云何第一急。
當自端身，當自端心，當自端耳、當自端目，當自端口，當自端鼻，當自端手，當自端足。能自檢斂，莫妄動作。身心淨潔，俱善相應。中外約束，勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專，行步坐起，所作當安。作事所為，當先熟思慮計之。
揆度才能，視瞻圖規，安定徐為。作事倉卒，不預計熟，為之不諦，亡其功夫。敗悔在後，唐苦亡身。至誠忠信，得道絕去。佛言。若曹於是益作諸善，布恩施德，能不犯道禁，忍辱精進，一心智慧，展轉互相教化，作善為德，如是經法，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜勝於在阿彌陀佛國作善百歲。
所以者何。阿彌陀佛國，皆積德眾善，無為自然，無有如毫髮絲諸惡。佛言，於此作善十日十夜者，其德勝於他方佛國中人為善千歲。所以者何。他方佛國，皆悉作善，作善者多，為惡者少。皆有自然之物，不行求作，便自得之。是間為惡者多，作善者少。不行求作，不能令得。世人能自端制作善，至心求道，故能爾耳。
是間無有自然，不能自給。當行求索，勤苦治生。轉相欺紿，調詐好惡。得其財物，歸給妻子，勞心苦身。如是至竟，心意不專，惚恫不安。人能自安靜為善，精進善德，故能爾耳。佛言。我皆哀若曹，及諸天帝王人民，皆教令作諸善，不為眾惡。隨其所能，輒授与道。教誡開導，悉奉行之。
則君率化為善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其婦。家室內外，親屬朋友，轉相教語，作善為道，奉經持戒。各自端守，上下相檢，無尊無卑，無男無女，齋戒清淨，莫不歡喜。和順義理，歡樂慈孝，自相約束。其有得佛經語，悉持思之。不當所作而犯為之，即自悔過，去惡就善，棄邪歸正，朝聞夕改。奉持經戒，劇貧得寶。
佛所行處，所在郡國，輒授与經戒。諸天日月星辰，諸國王臣，長吏人諸龍鬼神，泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動之屬，莫不慈心開解者，皆悉敬事從佛稽受承奉行之。即化善齋戒精思，凈自湔洒，端心正行，居位嚴慄，教敕率眾為善，奉行道禁。令言令正。臣事其君，忠直受令，不乘違負，父子言令，孝順承受。兄弟夫婦，宗紊朋友，上下相令，順言和理。尊卑大小，轉相敬事。以禮如義，不相違負。
莫不改往修來，洒心易行。端正中表，自然作善。所願輒得，感善降化，自然之道，求欲不死，則得長壽。求欲度世，則可得泥洹之道。佛言。佛威神尊重，消惡化善，莫不度脫。我今出於天下，在是惡中，於苦世作佛，慈愍哀傷，教語開導。
諸天帝王，傍臣左右，長吏人民，隨其心所樂，皆令得道。佛諸所行處，所經過郡國縣邑，丘聚市里，莫不豐熟。天下太平，日月運照，倍益明好。風雨時節，人民安甯。強不凌弱，各得其所。無惡穢疾疫，無病瘦者，兵戈不起。國無盜賊，無有冤枉。無有拘閉者，君臣人民，莫不歡喜踊躍。忠誠慈孝，各自端守。雍和孝順。
有無相与，布恩施德，歡心喜悅。謙遜禮讓。如父如子，如兄如弟。莫不仁賢，和順禮節。都無違諍，快善無極。佛言。我哀汝曹，甚於父母念子。今八方上下諸天帝王人民，及蜎飛蝡動之類，得佛經戒，奉行佛道，皆得智慧勇猛，心悉開解，莫不過度解脫。
我今作佛，在於五惡五痛五燒之中，降化五惡，消盡五痛，絕滅五燒。以善攻惡，拔去毒苦。令得五道，令得五善明好，燒惡不起。我般泥洹去後，經道稍斷絕。人民諛諂，稍復為眾惡，不復作善。五燒復起，五痛劇苦，復如前法，自然還復。
久後轉劇，不可悉說。我但為若曹小道之耳。佛告阿逸菩薩等。若曹各思持之。轉相教誡，如佛經法，無敢違犯。阿逸菩薩長跪叉手言。佛道說甚苦痛，世人為惡，甚劇如是，佛皆慈哀，悉度脫之。皆言受佛重訓，展轉相教，不敢違犯。佛告阿羅漢，所居國土，若欲見之不。阿難即大歡喜。長跪叉手言。願欲見之。佛言。
若起，更被袈裟，西向拜，當日所沒處，為阿彌陀佛作禮，以頭著地，言南無阿彌陀三耶三佛檀。阿難言。諾，受教。即起被袈裟，西向拜，為彌陀佛作禮，以頭著地，言南無阿彌陀三耶三佛檀。阿難未起，阿彌陀佛便大放光明威神，則遍八方上下無央數佛國。無央數諸天地皆大震動。諸無央數天地須彌山羅寶，摩訶須彌山羅寶。
諸天地大界小界，其中諸大泥犁、諸山林溪谷幽冥之處，即皆大明，悉大開闢。即時阿難諸菩薩羅漢等，諸天帝王人民，悉皆見阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢國土七寶已。心大歡喜踊躍，悉起為阿彌陀佛作禮，以頭著地，皆言南無阿彌陀三耶三佛檀。阿彌陀佛放大光，無央數諸天人民及蜎飛蝡動之類，皆悉見阿彌陀佛光明。
莫不慈心歡喜者。諸有泥犁禽獸薜荔，諸有拷治勤苦之處，即皆休止，不復拷治，莫不解脫憂苦者也。諸有盲者，即皆得視。諸有聾者，即皆得聽。諸有瘖啞者，即皆能語。諸有僂者，即皆得伸。諸跛躄蹇者，即皆能行走。諸有病者，即皆愈起。諸尪者，即皆強健。愚者，皆黠慧。諸有淫者，皆修梵行。鍾磬琴瑟，箜篌樂器。
皆不鼓自鳴，皆作五音聲。婦女珠環，皆自作聲。百鳥畜獸皆自悲鳴。當于是時，莫不歡喜快樂。得過度者。爾時諸佛國中諸天人民，莫不持天上華香來散於虛空中，悉自供養諸佛及阿彌陀佛上，諸天各作萬種自然伎樂，供養諸佛及諸菩薩阿羅漢。
當是時，快樂不可言。佛告阿難、阿逸菩薩，我說阿彌陀佛及諸菩薩阿羅漢，國土自然七寶，倘無有異乎。阿難長跪叉手言。佛說阿彌陀佛國土快善。如佛所言，無一有異。佛言。我說阿彌陀佛功德國土快善，晝夜一劫，尚復未竟。我但為若曹小說之耳。
阿逸菩薩長跪叉手問佛言。今佛國土，從是間當有幾何阿惟越致菩薩往生阿彌陀佛國。願欲聞之。佛言。汝欲知者，明德著心中。阿逸菩薩言。受教。佛言。從我國，當有七百二十億阿惟越致菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國復有佛，亦復如是。
第一佛名頭樓和斯，其國有百八十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第二佛，名羅鄰那竭，其國有九十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第三佛，名朱蹄彼會蔡，其國有二百二十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第四如來，名阿密蔡羅薩，其國有二百五十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第五佛。
名樓波蔡蔡，其國有六百億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第六佛，名那惟于蔡，其國有萬四千菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第七佛，名維黎波羅潘蔡蔡，其國有十五菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第八佛。名和阿蔡，其國有八菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。
他方異國第九佛，名尸利群蔡，其國有八百一十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第十佛，名那他蔡，其國有萬億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第十一佛。名和羅那惟于蔡蔡，其國有萬二千菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第十二佛。
名沸霸圖那蔡，其國有諸菩薩無央數不可復計，皆阿惟越致，智慧勇猛，各供養無央數諸佛巳，一時俱心願欲往生，皆當往生阿彌陀佛國。他方異國第十三佛，名阿閱祇波多蔡，其國有七百九十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。佛言。是諸菩薩，皆阿惟越致。諸比丘僧中及小行菩薩輩無央數，皆當往生阿彌陀佛國。
不獨是第十四國中諸菩薩，皆當往生也。八方上下無央數佛國諸菩薩輩，各各也是皆當往生彌陀佛國。其無央數都共往生阿彌陀佛剎土。大眾多不可稱計。我但說八方上下無央數佛名字，晝夜一劫尚未竟。我但復說諸佛國諸比丘僧眾菩薩，當往生阿彌陀佛國人數，說之一劫不休止。我但為若曹總攬，都小說之耳。
佛語阿逸菩薩等，其世間帝王人民，善男子善女人，前世宿命作善所致，相祿巍巍，乃當聞阿彌陀佛聲者，歡喜快善，我代之喜。佛言。其有善男子善女人，聞阿彌陀佛聲，慈心歡喜一時踊躍，心意凈潔，衣毛為起，淚出者，皆前世宿命作佛道，非凡人。
其有人民男子女人，聞阿彌陀佛聲不信有者，不信佛經語，不信有比丘僧，心中狐疑，都無所信者，皆從惡道中來，愚癡不解，宿命殃惡未盡，尚未當度脫，故心中狐疑，不信向耳。佛言。我語若曹，若曹所當作善法，皆當奉行信之，無得狐疑。
我般泥洹後，汝曹及後世人，無得復言我不信有阿彌陀佛國。我故令若曹悉見阿彌陀佛國土。所當為者各求之。我具為若曹，道說經戒慎法。若曹當如佛法持之，無得毀失。我持是經，以累若曹，若曹當堅持之。無得為妄增減是經法。我般泥洹後，經道留止千歲。
千歲後，經道斷絕。我皆慈哀，特留是經法，止住百歲。百歲休止斷絕。在心所願。皆可得道。佛言。師開道人耳目，智慧明達。度人令得善合泥洹之道。常當孝慈於佛，如父母，常當念師恩。常念不絕，即得道疾。佛言。天下有佛者，甚難值。
若有沙門若師，為人說經者，甚難值。佛說是經時，即萬二千億諸天人民，皆得天眼徹視，悉一心皆為菩薩道。即二百億諸天人民，皆得阿那含道。八百沙門，皆得阿羅漢道。四十億菩薩，皆得阿惟越致。佛說經已，諸菩薩阿羅漢，諸天帝王人民，皆大歡喜，起為佛作禮，繞三匝，前以頭面著佛足而去。
《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》卷終