朱子易論：
易之為書，卦爻彖象之義備，而天地萬物之情見。聖人之憂天下來世其至！先天下而開其物，後天下而成其務，是故極其數，以定天下之象，以定天下之吉凶
六十四卦、三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡变化之道也。散之在理，則有萬殊；统之在道，則無二致。所以「易有太極，是生两儀」。
太極者，道也；两儀者，陰陽也，一道也；太極無極也。萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有两儀，絪縕交感，变化不窮。形一受其生，神一發其智，情偽出焉，萬緒起焉。
易所以定吉凶而生大業，故易者，陰陽之道也；卦者陰陽之物也；爻者陰陽之動也。卦雖同，所同者奇耦；爻雖不同，所同者九六，是以六十四卦為其體，三百八十四爻互為其用，遠在六合之外，近在一身之中，暫於瞬息，微於動静，莫不有卦象之焉，莫不有爻之義焉。
至哉易乎！其道至大而無不包，其用至神而無不存。時固未始有一，而卦未始有定象；事固未始有窮，而爻未始有定位。以一時而索卦，則拘於無变，非易迪；以一事而明爻，則窒而不通，非易也；之所謂卦爻彖象之用，亦非易也。故得之於精神之運，心術之勳；与天地合其德，与日月合其明，与四時合其序，与鬼神合其吉凶，然後可以謂之知易也。
雖然，易之有卦，易之巳形者也；卦之有爻，卦之已見者也，已形已見者，可以言知；未形未見者，不可以名求；則所謂易者果何如哉？此學者所當知也。」
「易經」是依六十四卦來推研、解釋一切事物的道理，以及吉凶休咎等論述；雖然僅僅是六十四卦，卦乃係爻所組合而成，卦变則爻必变，爻变實卦变之因；即使僅卦上的一爻生变，则將產生一連串的連鎖变化過程，原卦亦跟著变成另一卦；一卦有六爻，六爻任意变化，每一变化各有意義；每一卦各有其言意義，每一卦变各有其意義；六十四卦，三百八十四爻乃「易經」解釋、順應宇宙造化之變的法測、義理。
人類歷史的進化和演变，可區分為三個階段：一為「人与天争」的時期，二為「人与人争」的時期，三為「國与國争」的時期；而「易經」則是「人与天争」的產品結晶，亦可以說是另一部的人類進化史。
太古洪兖時代，人類對於宇宙天地間，太自然界的一切無穷变化，由恐懼到、順應、觀察、思索、獲知、引申、應用以至發揚光大；經過了以上漫長的進化道程，經驗智慧的累積，方得与「天人合一」，由無知幼稚变成了聰明智慧，從落後 貧 乏 到文明富裕；「易經」即如 此點 點 滴滴，自然 而 然 所 形成。
「易經」乃將宇宙天地的自然了法則和人類社會的行為活動合而為一，將天理与人道渾然溶為一體，為解釋宇宙人生萬有的無窮变化之最高妙哲理，故謂之「天人之書」；即人類生存，生活与天地自然合為一體，藉大自然的法則和精神，來確立人類、社會行為的規範与準绳。
雖然今日的高度文的、科技社會，人類的知識、生活水準巳非古昔所能比擬，對於宇宙大自然的一切，幾近暸若指掌，甚或可以加以控制和左右，巳無古昔之敬畏之心；然，此並非意謂著「易經」的理論和價值，即無存在的意義；相反，高度文明的社會，人類生活更趨於復雜、詭譎多变，倫理道德更加的淪喪，且須面對更緊張、更激烈的競争环境。因此更藉助「易經」的理論和應用，溶入於現實生活之中，以明吉凶禍福、休咎穷通之因之果，方能未雨綢繆、防範未然、撑握先機，確立進退攻守之道，而得以自求多福，創造美好的人生。
「易經」的原理和精神，可以廣泛引申，應用於任何學術之上，如占卜、命理學、風水學、天文學，甚至很多仙經典籍也引用「易經」，而能修成正道。連大聖孔子亦参研易經，可想「易」是何等的寶貴。易之運用是可以隨時、隨處、隨機卜事問卦，問卜前閉目靜默幾分鍾，令心誠合一，占事，每卦一事，無有不靈。
以下在正月十二清晨五時三刻，東方上空罕有地有隻大鷹盤旋，我於是隨意起個卦，春日可作流年之卦象，鷹在東方為震卦，占卜採用先天卦；乾金為一、兑金為二、離火為三、震木為四、巽木為五、艮土為七，坤土為八。上卦震木為雷卦；(下卦正月十二，清晨五時三刻乃)為卯，按十二地支(十二時辰之子宮起一)子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，卯為四，十二加四＝十六，因為易經由八卦象所構成有六十四卦。十六除以八整除無餘數，故下卦為八數為坤地卦。合成卦
「雷地豫」卦豫：「利建侯行師」卦意謂[下卦為坤地，上卦為雷，乃順地而動雷之象，即天地依時輪轉，四季变換正常，日月昇沉無誤，凡聖人均依時序而動；意謂人須時刻自我反省檢討，依正道而行，不可因具有財勢、名利，即迷戀於遊樂而怠惰無制，宜於多餘的時間，適度為之，如此方能萬物如意、順利和平安。」
此卦是難得好卦，不管財運、工作、心境之安逸都具備，欣喜之餘亦要常怀感恩之心，不離道義仁德，順應此卦旨意，我必須誠心实意去遵從，反省和礆討自已，勿被物欲所誘，依正道而行，如孔門曾子所言：我每日都要自我反省和檢討。替人謀事，是否盡忠？与刖友交往，是否言而守信？有無將學到的智識學問，用於去實践之上？只要我如曾子所言每天自我省擦，做好自己，要將這「豫」卦之為今年之規鑒。亦希望大眾，能以曾子之曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？与朋友交而不信乎？傳不習乎？」從自我做起，社會自會和諧了。
「易經」應用範圍頗大，就拿占卜來說，你可以隨意見到一動物、或一種聲响，都可以起個卦，或者我想知可我今個計劃是否短期可達成，只要有人問，問就是動，便可以起卦。但係易經占出來之卦，有時看上去很負面，但是人為因素之力影响很大，只要你能参悟天地化育的仁德，凡事積極正面面對，能遵卦意行事，否乃可轉為泰，化危為安。
譬如「火水未濟」卦，未濟：「亨，小狐汔濟，濡其尾，无攸利」本卦各爻均居非正位，但都能發生正應，以亨通順暢；如小狐狸未有涉水經驗，涉水時卻把尾巴垂入水中而掙扎不巳；意謂著須先衡量自己能力而慎思明辦，具有冒險犯難之精神，终心能步上光明成功之路。
有時現實境况很理想又占到好卦，以為可以輕佻做人，草率處事。又正如「水火旣濟」卦，水上火下，旣濟；「享小，利貞，初吉終乱。」本卦各爻均居正位，乃属中正之道；泰極否來，否極泰來，本宇宙萬物造化之理，即始是终，終為始；故雖旣濟但並不因定之象，君子必須具有近憂遠慮，居安思危的認識知見，時刻保持戍慎恐懼之心，多加注意、防範，方真正是吉利貞祥。所以看上去好的現象和占到看以好的卦，如果人為不去積極維持及經營，以為萬事大吉可以放縱放任自己，到時自然失敗。因為宇宙的規律，是物極必反，器滿招損。所以好的环境更要覺醒，方保不敗。易卦如果人人得以善學、善用，社會會变得祥和，因為易經是每一種術數的依据，社會上任何的企業，及科技、乃至國防太空事業都可應用。就連仙家修丹煉汞也取用其卦象用事。如呂祖全書中都有述「朝屯」「暮蒙」日用两卦。所以易經是一部天人書。
在朱子論易之曰：易之為書，卦爻彖象之義備，而天地萬物之情見。聖人之憂天下來世其至矣！先天下而開其物。後天下而成其務。是故極其數，以是天下象；注其象以定天下之吉凶。所以言是天書。連大聖孔子都傳述「易學」，難怪古昔「易經」被奉為群書之首。希望人人多讀，多學、多用。社會都大有裨益。
庚寅年正月初二日戌時，有一大快布類之物於上空而降。隨之而起卦。
春節間天氣寒冷且帶小風，晚上八時二十分許，自三十六樓窗外空曠處有一物從上空而下，故而占此一卦為庚寅年啓示。)
1、一數者為先天「乾」為上卦；乾(１)，(但凡占ト均用易經先天八卦；乾(１)，兌(２)，離(３)，震(４)，巽(５)，坎(６)，艮(７)，坤(８)。
2、二零一零年為３數，
3、正月即一月為１數，
4、正月初二 為２數，
5、晚八時戌時為１１數，(晚上八時為戌時，由十二地支排列；「子」為首起１，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。查「戌」為１１數。)
6、３十１十２十１１總數為＝１７，
7、１７除以８＝２餘１，故下卦為；乾(１)，
(其數總和除以８，因為八方宮位組成之故，除盡數者為坤卦如１６數即為坤８卦為陰、為老婦，為西南方，為土；除以８剩餘３數者，為離３卦為中女為南方為火。如此類推)。
8、此卦由上乾一，下乾一，所組成為：「乾為天卦」。
乾：元亨利貞。
乾者健也為萬物生成化育綿延不息之意，即「天行健君子自强不息」，天与人之間本具有一貫相通之理亦即元也。
「原」意謂著事物之初開始、起端、根本、基礎、大、多、勝；
亨即「通」也，意謂著事物通達、進行、無休止、無窮盡、無匱乏、無終結；
利即「宜」也，意謂著事物之宜、有濟、有利益、有用處；
貞即「固」也，意謂著事物之堅固、安定、保守、永久、不变、理直氣正。
元、亨、利、貞乃「乾」之四德，以易經奧義則可解釋為：凡是須有一善的開始与發展「元」，經過一番善的協調、整合「亨」，而以最誠意的義理实踐，必然有所利益「利」，如此凡是所作所為，方能有一根本、主幹可固守、永久的安定不变「貞」。
由初九爻至上九爻，各爻之義；初九：潛龍，勿用(平)。九二：見龍在田，利見大人(吉)。九三：君子終日乾乾夕惕若厲旡咎(平)。九四：或躍在淵旡咎(平)。九五：飛龍在天利見大人(吉)。上九：亢龍，有悔(平)。
初九：潛龍勿用。〔平〕
龍具有相當的神秘性、變化性難窺其金豹般的神龙見首不見尾，卻活力偉大無窮，宛如造化像徵。潛龍乃所伏–隱藏之龍；勿用乃不任意、隨便發揮之意。
潛龍，勿用。意謂人之立足於社會，待人接物處事，絕不能輕易的表露自身的才能、意願，須謀定而後動，多注意培育內涵与修養，不可鋒芒太露或魯莾，草率行事；宜有遁世不争强之心態，謙冲為懷，但並不消極、鬱悶，只要肯定自我，的機成熟即勇往直前不逗怯、復悔，更不由他人左右動搖堅强的意芯缸幹勁。 九二：見龍在田，利見大人。〔吉〕
注意身體的修養，謙冲為懷，言有信，待人以誠，行事謹慎，從善如流，自然會我為眾人敬仰的對象，即「見龍在田，利見大人」成為眾人可見的龍，具有大人物的典儀、風範。
實乃經過初九自我約束、修養的結果，而能聽服人、化人、自然處處受歡迎、敬仰、效法的有德性、有信譽、有善心、有能力、謹言慎行的大人物。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲无旡咎。〔平〕
凡君子應當早晚自我反省、檢討、鞭策、勉勵自己，如此方可免去得意忘形之弊害，或雖身處於危險、困難的還境下，亦不會產生錯誤和罪過；堅守努力向上的意志，修心養性，謹言慎行，表現誠懇、純真，持以恆之，方能增高品德、操守的進步，以及達到修養的真功夫。
九四：或躍在淵，旡咎。〔平〕
潛龍乃潛伏、隱藏，若相反則龍乃飛躍起來；而「或躍在淵」即龍雖想飛躍起來，但却仍游於深淵；意謂著：人需努力自我修養，秉持內有的謙虛功夫，注意真正的实力和才能，如此方能适得其所，徹底發揮；相反若操之過急，來顧及根本、基礎努力和功夫，只仍停留在原處而徒犯錯誤与過失罷了。
九五：飛龍在天，利見大人。〔吉〕
由於不斷的下功夫去努力而終於達到飛龍在天的境界自然我為德高望重到處受人敬仰的大人物；此意謂著自己有積極努力向上之心，即能遇上優秀、傑出的大人物，並只要誠心接受其教誨、捐導，就顯達成功。
上九：亢龍，有悔。〔平〕
亢龍乃意謂著活動、变化、顯現、悔悟；即雖經過長期不中斷的努力，但最終亦會產生变化，故務須凡事慎重，虛懷若谷，不居功，不与人争，居德而忘，如此方不致因变化事生，而導致錯誤、後悔之境地。
(以上是我今年所占的各爻之意，勿論好与否。但我仍須積極主動做好自己，好契機才會應好，凶之事情也會減輕。有必要早晚自我反省、檢討，自我修養，謙虛、謹慎言行、誠懇、誠真，方可不離於「道」，而不受因果之徵罰。)
楊勺賢
二零一零年初春香港。