《玄音卷二》丙午年聖訓(1965)
【從善棄惡，禍不及身】呂祖師示(丙午元月初十)
韶華歲月又更新 眾生德善两相親
終南松柏無限好 火宅修行卻俗塵
大地春回，陰陽变換，又屆丙午之年，一道運行，循環宇宙，是歲天運，已從濟聖略示之矣。三期末劫，快到盡頭，三教慈悲，盡放慈航普度，眾生處於末世之中，火宅修行，須以善德為基，修真為本、善德能立、真亦自見、今歲火炎鼎盛，宇宙之中，難免兵燹(音癬)，兼以黑星守歲，冲犯尤多。
修真之士，應竭全力行道，闡道修道煉道，能得一德，能善為善，則及己及人，化己化人，方是真道。學道諸子，應問耕耘，不言收獲，見善從善，棄惡親善，能如是者，則禍不及身，福從善種也。
能立善德，莫言己身，身為仙佛，心無此心，勿徒妄念，勿嚐慾嗔，見道行道，隨緣隨數，富貴者莫驕，貧窮者勿慮，作善不言，立德不云，能如斯者，自身
不證於仙神、亦留餘蔭於後人也。韶華不再，轉瞬白頭，一刻韶光，勿忘於道，學道諸子，願同勉之。
【信念行虔修煉六字，實為道之本】呂祖師示(丙午三月十五)
憑緣應數道門中 人緣掃盡道之風
棄本焉能成道範 他朝寄望復神功
本能立，道可生，本不立，道不存矣。今日之世，藉教以沽名，藉神道而釣譽者，比比皆是，所謂見怪不怪，人心自敗而已。壇場之興敗，雖有數字之因，但人為之果，亦可影响及之。闡道貴乎一心，行道貴乎用力，人心合一，天心附之，天人合一，一道始見。
學道之士，所系課程，不外乎信、念、行、虔、修、煉六字而已。若信而不堅、行而不篤，念而生妄，修而不養，誠而不虔，煉而不澈者，均難見一道之真。俗世行道者，每因七情之閉，六欲之擾，中途棄餒，如是則斷道於途也。所言六字者，實道之本也，本不能立，焉能證道耶？
天地之仙佛及諸菩薩，再及各級神祇，無不与一道為本，而果證抱運者，是故一道之大，運行於宇宙之中，能歷千百年而不歿者，實基於本來也。孔聖有云：「捨其本而求其末，事不可為」之訓，三教之至理，同一如是。吾門子弟，恆河沙數，能見真道者，又幾人哉！奉勸門人，真修猛省，勿自棄道於途也，勉之。
【濟世聖佛寶誕】呂祖師示(丙午年三月廿二日)
齊生齊死齊眾生 世人行道拾級登 聖城賢關能進出 佛法無边自我心
千錘百煉來行道 秋月增輝佛國尋 寶筏撐來慈航渡 誕辰祝嘏在紅塵
聖佛度世，慈悲為怀，亦佛亦道，濟死濟生，吾門道侶，澤及露甘，助道創道，聖佛之心，方便為怀，願度蒼生，厥功至偉，仙佛同欽，大哉 聖佛，人我不分，兹逢寶誕，薄海同歡，敬祝 聖佛千秋，度人無量。 純陽子敬賀
【能空色相，見道可期】濟世聖佛示
天南地北与東西 茫茫宇宙在其中
顛僧老衲何能德 盡說人間度世功
謬承孚佑獎，愧我無地容，一緣行亦便，處處可從容，醉眼看人海、花花樹樹紅，不入三摩地，不見匯圓融，三藐菩提者，南柯一样空，佛國無人我，道門現虛空，釋道原廣大，般若在其中，世人難了一，辜負自真宗，助道來濟世，釋道旨趣同，百載如一日，願人樂道中，東土眾生者，有幸圓融，生生能不滅，不滅見真空，娑婆世界者，須要下真功，毋負仙聖望，勿空負神功，闡道行教化，真行一貫通，
願我修真者，南山見老松，願我釋門子，靈山見真宗。
老衲逍遙化外，萍水無踪，久不會晤諸道子於壇前矣，今日一緣會於玉清，數也歟，蒙 孚佑帝相邀到此，更蒙諸道子殷殷恭候，可見道心常住，誠格感人，沙盤所見者，類多老道之士，今日之世，學道者，能如諸子之虔，已不多見也。諸子道力已增，更應淬礪向前，見真自抱，尤以献酒者成績超然，老衲亦拈花微笑，呂門子弟，代有傑出之才，在壇諸子，均已進入玉清，多為 呂帝之入室子弟，前途無量。
只待百尺竿頭，從實還虛，虛則自空，空無所空，即兜率之宮，靈山之境，任君自如也，惟是道愈近而行愈艱，真漸覺而途愈難也，若能心乃道心，道亦是心，心即是佛，佛亦是心，真一無二，般般在正，行不殊途，見道無我，妄妄不生，他人若何，我不知之，他人證道，我不羨之，他人棄道，我憐恤之，他人迷途，我醒悟之，我亦他人，人亦他我，能如是，則無色亦無相，無人亦無我，所有者，天地之心，釋道之妙而已。諸道子進道漸深，能明老衲之意者，則一道之見，刻刻可期也。謝謝 孚佑之請，順謝諸子之誠，不久又逢緣數再把晤矣。
【外修為本，內煉為輔，一經果證，便可還真】呂祖師示(閏三日初四日)
玄功內外要双修 处功十足真自求
堪嘆世人多夢想 成仙成佛大羅遊
玄妙至理，內外同修，方能止於聖域，若憑內法以證真道者，除早具慧根外，實無幾人，學道之士，多未明此理，內外二途，應以外修為本，內煉為輔。
天地之生人也，具有人身，經云：「人身難得」難得者可？因人既有形体，處於風塵俗海之中，有此優異條件，無事不可為，善善皆可作，若只具性靈而無軀体者，任有神通廣大，外功方面，亦難為也。人則不同，見善行善，聞德立德，一念之誠，天地可格，登高一呼，眾志成城，又曰：「公門之內，正好修行。」凡此種種，般般人為，性靈則難以為之者。
上古中古之修道者，每以閉關煉性，鎮日內煉，視世故如等閒，避六親而靜養，善不為善，惡不為惡，十年苦坐，便可抱道見真，自我修行，只求入化出神，不知立功立德，若如此而能入仙聖之域者，則九天之內，皆為大羅仙子，人神二道，從此絕跡矣不明真理者，類多如是。
吾曾有言：「外功方六七，內煉二三成。」亦即曉喻眾生，勿因內而忽外也，古今先進之聖仙前輩，類多俱備外功而入聖域者。或問曰：「外功十足矣，內煉無一成，三品不聚，性靈何能合一？」
吾告之曰：「功滿之日，重淨性靈，煉性之地，多如牛毛，各洞各府，即修性之地也。倘外功俱無，全神內煉者，雖煉至出神入化，三品合一，性雖現而無外功之助，亦一靈性之遊魂耳，天庭無位，大羅不收，煉性者，屆時雖欲行外功以補不足，獨惜皮囊已脫，人身化造，又焉可得耶？」
晚近百年，述古老人迴龍祖師，創「同善」於人間，度眾生修真之本，純以密傳內法，俾眾生外修之餘，加強內煉，一經果證，便可還真，創始之初，邀吾相助，舉凡三界之內，勿論儒釋道三教前輩，凡有普度眾生之願念者，吾當極力而助之，因度世之方，固吾所願也。
惟以晚近人心，私念疊起，惡勞好逸，避外修內，火宅遍傳，得真者也不多見，是故內外二途，外為主而內為輔，若行外功而無假內修者，亦可證道，倘專修內而忽諸外，亦難證於一道也。尤以今日三期末劫，火宅修行，到處塵囂，難覓清靜之地，兼以人道所負凡俗之責，更難於靜養，試問內修弟子，功課如何，撫心自問，當能明之。故今特為內外二途，闡述詳明，俾眾子弟有所覺耳。
【呂祖師寶誕】(丙午年四月十四日)
『諸佛同頌』
空虛無我 量盡度人 入三摩地 普度世人 行菩薩願 拯溺俗塵
三千功果 孚佑帝君 偉哉是願 親歷親行 年年此日 仙佛同欽
善哉善哉 誕祝千秋
『眾聖同頌』
一覺黃粱夢醒中 千年度世建勳功 盡度蒼生登覺岸 名垂不朽立道宗
呂帝無為真不二 仙聖同頌道之風 恭逢華誕齊相賀 誕祝千秋度世功
『仙神同賀』
九重天闕盡光輝 帝君功業与天齊
人神仙聖沾雨露 道中至寶帝君為
『呂祖師致謝詞』
聖仙神佛 駕臨本舘 既恭且頌 慚愧奚如 一願既立 矢志不移
謬承錯愛 於道於釋 更當自勉 俗塵萬劫 普度三期 凡我仙聖
戮力以拯 一善一惡 還原太極 眾生智慧 竭盡其力 我佛我道
同出一轍 無後無先
純陽勉力，承佛道二祖，諸天菩薩、列仙列聖，各級神祗，獎勉有加，惟以一道言謝矣。
『道之本來』鍾離太師寶誕 示：(四月十五日)
孚佑般般致賀詞 襟怀度世續行之
大願能成真我在 三期救劫合天時
玄門諸子，此日虔誠啓壇祝賀，吾心感領，孚佑子弟、代有傑出之才，所謂師者智，徒則慧也，晚近習道之士，徒具虛名者多，真修真行者少，對於一道之理，壇前諸子，早已了然，無庸贅述，惟是一道之中、本末二字，應能了然徹悟，本者，根也，根從本立，凡學道者、應明固本，始可培根，今日之世，徒具其表，根本不固，便以為一道已得，須知本不能立，道焉可生。
譬之，道君創教，教即其本也，而根者何在，根者，亦則道君也，末為枝幹，不能無末而本不生，但捨其本而求其末者，則無根本也，大道無量，能真行之，道即可見、壇前諸子，均為 孚佑之徒，廿載勤行，道功深進，一道之途，正無限量，天地之大，一道永存者，恆行之心，道乃自得，因感諸子之誠，聊以一道之本末，來相勉矣，願眾勉於道。
【關天皇寶誕】(丙午年五月十三日)
『呂祖師祝詞』
精忠長留萬古 仁勇義千秋 偃月青龍誅妖 浩然一炁長留。
純陽率領各門子弟謹祝 聖壽無疆
關天皇示：『虔心護道，劫孽澄清』
一點丹心照汗青 天地浩然沛蒼冥 盛衰興敗今古同 有道行來心自明
當今天下遭障孽 宇宙何處得安寧 人心未復真未合 天心何日兩相乘
茫茫人海般般劫 洗盡黃河水不清 大劫小劫原一样 脫劫由人自本性
既能一道來持守 多行多作心當寧 心寧萬物自當見 見到心明性亦靈
末劫未完一道挽 學行修煉更虔誠 虔心護道行真道 自可還原照本清
戾氣般般降塵世 須憑有道掃清清 諸生為道不忘道 不負師恩在玉清
臨壇數語來相勉 願君更進道中成。諸子虔誠為吾恭頌，一道當前進而為之。
【人心能修，天心合之，人心不修，天心離之】關天皇示(五月十五日)
浩炁冲宵漢 一道見合真 忠貞能抱道 模範世間人。
一道之行也，渾渾乎天地之間，塵海茫茫，比比凡夫俗子，太上立道，志取「全真」，真而能全，便见真道，流存千載，闡化俗海凡夫，盡度眾生，願乃孚佑之望，天運垂轉，致有盛衰興敗之分，物換星移，惟有真道不易。
聖賢教化、頑石點於蒼生，立規立則，故有獎懲善惡，人生數＋、恍如春日之花，一道能存，始能全身不坏，玄門學子，應抱道以還真，三教鴻儒，更應修行一道，智者更智，愚者見智，人心能修，天心合之，人心不修，天心離之，一道之玄，始見於微末，終見於大覺也。
今日之世，末劫三期，一得永得，失之深淵，更復火宅修行較易，丹符辟谷，只以一道常存，歸真返璞，道義淪沒於今世，更應矢志以葆真、兼以孚佑殷殷之願，玄門諸士，亟應起而應之，此所謂人心合天心也，能行能修，能明能悟，能煆能煉，雖百折而不撓，能堅貞而不易者，真道之士也。玄門子同勉之。
【開方便門，功德並立】華佗仙師示(丙午六月初一)
妙藥春回濟眾生 一緣會晤玉清登
孚佑殷囑療疾苦 會緣會數會諸生
多時未臨壇，諸子行道，已有進益，方便眾生，解除疾苦，為一道之至道者，立功立德，亦在方便之門，人海芸芸，塵間俗俗，一道之存在，正如明燈萬盞，光照大千，行道而能方便，方便乃濟世之門，亦即功德之門矣。諸生修行法煉、貫徹初衷，自可還原抱一，略致數言，俾眾生互勉矣。
【創道惟艱，守道惟難】呂祖師示(丙午六月十五)
闡道能從道之宗 百千積德立善功
艱辛行道無人我 天涯隨處是仙踪
一道之行，行而能见，见而能樹者，非朝故之可能之。創道維艱，今日之世，能持一道之心者，已属少見，能真行而不懈者，實属難能也。吾闡教千百年來，行而不斷者，一道之真也，應天運而盛衰興敗者，比比皆是，但一道存乎宇宙之中，此起彼伏，此滅彼生，循環相息，永無間斷，此可見一道之運行循環不已也。
惟是創立之初，均属艱辛苦困者，但一道之心，會合於人心，人心道心，即属天心，天心既得，則無往而不利，諸子之中，有身歷數壇而至今日者，回憶以往，每一壇堂，初創時之艱巨，至今思之，往事如在目前也，今日別舘告成，此舘与他壇社有別，諸子更應竭其道心，一以貫之，則前途之展望，以後天而言，度世化劫，償吾願之不孤，在先天而言，真還在抱，使眾生得有造化之機，真善真修，還原初服，更不負 無極之所期，天帝之所望也，願眾子同勉之。
【色空之論】觀世音菩薩寶誕示(六月十九日)
色空色空 法在其中 無人無我 乃是真空 色相本無 只證禪宗
菩提一樹 根種其中 佛亦滅度 靈山見踪 入三摩地 般若歸宗
如是佛說 如是虛空 真行果證 十戒歸宗 發大智慧 涅槃見空
行大法者 明明自通 善哉善哉 釋道圓融 諸生虔誠 善哉。。
今日俗塵 污垢不淨 生在東土 難以安寧 信佛信道 真理自成
諸子行道 仙聖同銘 行之知難 難而行之 真道在也 善願眾生
真道自抱 順謝呂帝
【輪迴三二，原性已非】靈候大帝寶誕(六月廿四日)
一道全真抱道中 諸生積德獲帡幪
果滿三千回上苑 性命双修建道功
末世澆漓，於斯已極，世道人心，頹頑不振，道義淪落，教義蕭條，雖曰天地劫運之所由來，實乃人為之障孽，天道豈失常，其失常也者，人心招之，今日之世，人心已失，善少惡多，乃致戾氣冲天，更以百千萬孽，塞乎天地之間，遂使天道之失常也。
天心本慈悲，奈何人作孽，遂不得已降大禍於人間。近數十年來，兵燹水火之災，癘疫瘟蝗之害，疊現於人間，雖曰善免其災，惡者遭禍劫，但以災禍來臨，雖善者亦覺其害也。古語云：「禍福無門，由人自召。」信矣哉斯言也！
欲使天道回復正常，災害不降，劫孽不臨，非人間世從善棄惡不可。俗世之士，每多自蔽而不悟，棄善而不覺，生生世世，死死生生，六道輪迴，殊不覺其苦，須知人之性靈，最初原性為最寧靜者，一入後天，六欲所擾，七情所蔽，其原性已如初月之光，若執迷不悟，再度輪迴，則本性又復重蔽，倘輪迴三二，則原性已非，雖仙佛之性，亦轉而為人性也。
玄門諸子，其先天多属優勝者，更應明一道之真，把握機緣，還真自抱，行善立德，真行不二，性命双修，若能立勳於玄門之中，行 孚佑之願，則彼岸同登，真自見也。承諸子為吾祝賀，感謝之餘，聊以一道相勉矣。
【觀空不空，即属真空】濟世聖佛示(丙午七月初一)
聞妙語，解道疑 數子閒談話道機 一参真諦虛無我 半說玄機妙裡微
人生最懼衣和食 七情未寂如早饑 有曰難為生活苦 有說無中生有機
閒談道侶得真義 彼此切磋見道微 佛說空空空自在 道曰玄真現竅機
諸子閒來多切磋 自可不勞獲天機
适聞諸子所談玄妙，我盡知聞，佛道两途，真之所在，盡在無意之中，得失雖定，仍本原數，強之不可，放之不離，真義所在，不即不離，不存真道，不離亦離。佛曰：「空即是空，觀空不空，即属真空，色不異色，無色有色，乃不見色。」諸弟子能從真道，已覺於微末者，亦即從色空之處，了然悟澈也。諸生靈根不昧，倘能竿頭百尺，更進一步，則一道之得，自可抱道還原也。
【劫之由來，實乃人心所召】鄭安期太乙金仙寶誕示(七月廿四)
漫天風雨落梧桐 幾度斜陽照日紅
山雨欲來天地暗 白雲仍復漢時風
茫茫宇宙，滄海桑田，萬劫由來，於斯已極，眾生迷濛，應化運劫，天元一炁、始能更新也。劫運之末，除人劫外，天地与萬物，無不在此劫運之中，雖在仙神之道，亦不能免也。試觀中外各教，處此三期末劫之內，均遭受此大劫之波及者，因此之故，劫運不除，人道以外各宗教，亦受其累也。
大劫之由來，實乃人心所召，天心人心，二者不一，尤以晚近道義淪沒，遂使天道失常，禍亦隨之，古聖云：「禍福無門，惟人自召。」信哉斯言，欲免其禍，欲除其孽，則一道云常持，禍亦遠之。今日之世，濁者多而清者少，去濁留清，智慧自見，江南煙雨，行見杏花復舊之期，嶺東梅放，花開盡掩梅關，一局殘棋，恰如步虛預計，故宮星月，重照北海之璧，中原怀舊，錢塘水滿之期，道義常存，重振道家風範，三才之劫，已到花落之時，風雨一場，重見青天麗日。
學道之士，自應淬礪以行，古道照人，自有還真之日，玉清之設，旨在度劫化人，闡道傳真，宣教十方三界，真行一道，以應 呂帝之願，更復仙神人三合之數，以度三期。呂帝自受命於 太上以來，宏揚教義者，實以此舘為特種之機構也，大羅之境，蓬萊之界，實亦如是也，天人如一，人神合一，能了悟之者，真一合一，今夕承諸子祝賀之餘，聊以數言相勉矣。
【清靜無為，本根乃見】關聖天皇示(丙午八月初一)
精忠存萬古 一道永長留 三期悲末劫 度世上慈舟 玉清照人海 俗塵好真修
四關能盡戒 道力永長留 三毒能去盡 雲海任遨遊 一朝功果滿 同證大羅遊
三期末劫，眾生芸芸，一元復始、勸眾修真，三才之內，抱道還真，真虛見性，性發道心，一道之念，亦是天心，無為清靜，乃見本根，塵凡虛渺，一氣亂真，虛無無我，乃證道真，天運垂轉，普度自身，撐來寶筏，應化人群，道已在望，
更感艱辛，始一終一，慎之以行，從善如流，力力以行，化人化己，化及眾生，難而能行，知之維艱，層樓再上，超越四關，願眾道子，抱道而還。
【泛論前因，今生修果之道】濟世聖佛示(八月十九日)
顛倒陰陽錯 演化活人間 今宵論因果 迷途自覺還
人神三界在道中 輪迴今古古今同 一着執迷非我是 醒來又是夢魂風
久未臨壇，今宵又至，辱承呂帝命，細說根由，俾宣道諸子，細参玄奧，蓋因諸子，今既受命於玉清，又負宣道之責，玄門功績，与日俱增，惟是人海過程，難逃酉年大限，好花易萎，只許九十韶光。惟有松柏青青，耐歲寒不謝，知因求果，覺今是而作非，先天靈性，後天迷濛，道學雖增，更應真明玄理。
來從何來，去從何去，所謂覺而能明，明而能辨，辨而得其真，真始可見也。先覺先知，乃賢者之慧，能知能覺，乃智者之智，於此呂帝君囑老衲代勞，明證前因，可使諸道子明覺知非，有助於一道也。(泛論各宣道因果文從略)
呂祖師訓示：『皈道為因，證道為果』
今夕囑各宣道返壇者＇實因各宣道應明前因今生修果之道，故特請濟聖臨壇分別示知，一花一樹，果證三生，皈道為因，證道為果。
無極聖母示：『玉清別舘』之設，【直接方便人間，發揮宏願之效】九月初六日
時值末劫，救世救劫不容稍懈、三界之中，應同力以挽此末劫之末。挽劫之法，三界雖分，能同一抱負者，劫始可救也，於是天地人三才，會而為一，天地一心，合於人心，以此一心，除厄消劫，除普度外，勿論天地人，均於同期強力煆煉，更應遵照三教主宰慈悲之願，以度蒼生，是故呂帝有別舘之設，以方便在人間救世，更為直接，且能發揮宏願之較，在此期间，三界神祇，易於應用，因此別舘之責，除方便十方眾生之外，兼具普度救劫之責任。
玉清門人，勿忽视自身之任，今日之舘，非前日之壇社，其任願實較過去為艱辛也，若以修道而言，處於此法門，較其他道場真修為宜者，汝等能抱一守真，竭行不斷，不負天恩。則呂帝之願，亦有可期，而三才能似一心化除劫運，亦積天地之德，如是諸子之功勳，亦可見之。別舘既立，特來致勉，願玄門子，更勉於道也。
(下轉卷三)