《妙法蓮華經》卷四
【不輕菩薩品第二十】
爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩，汝今當知、若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持法華經者，若有惡口、罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說，其所得功德，如向所說、眼耳鼻舌身意清淨。得大勢，乃往古昔，過無量無边不可思議阿僧祇劫，有佛、名威音王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，劫名離衰，國名大成。
其威音王佛，於彼世中、為天、人、阿修羅、說法，為求声聞者、說應四諦法，度生老物死，究竟涅槃，為求辟支佛者、說應十二因緣法，為諸菩薩、因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢，是威音王佛、寿四十萬億那由他恆河沙劫，正法住世劫數、如一閻浮提微塵，像法住世劫數、如四天下微塵，其佛饒益眾生已，然後滅度。正法像法滅盡之後，於此國土、復有佛出，亦號威音王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，如是次第有二萬億佛，皆同一號。
最初威音王如來、既已滅度，正法滅後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘、名常不輕，得大勢，以何因緣名常不輕，是比丘、凡有所见，，若比丘、丘尼優婆塞、優婆夷、皆悉禮拜讚歎、而作是言，我深敬汝等、不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道，當得作佛。而是比丘、不專讀經典，但行礼拜，乃至遠見四眾，亦復故往礼拜讚歎、而作是言，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。四眾之中，有生瞋恚、心不淨者，惡口罵詈，是無智比丘、從何所來、自言我不輕汝，而予我等授記，當得作佛，我等不用如是虛妄授記。
如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言，汝當作佛。說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高声唱言，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。以其常作是語故，增上慢此丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。是比丘、臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛、先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已，更增寿命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。
於時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人、為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中、說是法華經，以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中、受持讀誦，為諸四眾，說此經典故，得是常眼清淨、耳鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。得大勢是常不輕菩薩摩訶薩、供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎、種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中、說是經典，功德成就，當得作佛。得大勢，於意云何，爾時常不輕菩薩、異於人乎，則我身是。若我於宿世、不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提，
我於先佛所、受持讀誦此經為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，彼時四眾、比丘、說丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意、輕賤我故，二百億劫、常不值佛，不聞法，不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱，畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，於汝意云何，爾時四眾常輕是菩薩者、豈異人乎，今此会中、跋陀婆羅等五百菩薩優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢，當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩、於如來滅後，常應受持、讀誦解說、書寫是經。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
過去有佛 號威音王 神智無量 將導一切 天人龍神 所共供養
是佛滅後 法欲盡時 有一菩薩 名常不輕 時諸四眾 計著於法
不輕菩薩 往到其所 而語之言 我不輕汝 汝等行道 皆當作佛
諸人聞已 輕毁罵詈 不輕菩薩 能忍受之 其罪畢已 臨命終時
得聞此經 六根清淨 神通力故 增益壽命 復為諸人 廣說是經
諸著法眾 皆蒙菩薩 教化成就 令住佛道 不輕命終 值無數佛
說是經故 得無量福 漸具功德 疾成佛道 彼時不輕 則我身是
時四部眾 著法之者 聞不輕言 汝當作佛 以是因緣 值無數佛
此会菩薩 五百之眾 并及四部 清信士女 今於我前 聽法者是
我於前世 勸是諸人 聽受斯經 第一之法 開示教人 令住涅槃
世世受持 如是經典 億億萬劫 至不可議 時乃得聞 是法華經
億億萬劫 至不可議 諸佛世尊 時說是經 是故行者 於佛滅後
聞如是經 勿生疑惑 應當一心 廣說此經 世世值佛 疾成佛道
【妙法蓮華經如來神力品第廿一】
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩、從地涌出者，皆於佛前、一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言，世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土、滅度之處，當廣說此經，所以者何，我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫、而供養之。爾時世尊、於文殊師利等、無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前，現大神力，出廣長舌、上至梵世，一切眾前，現大神力，出廣長舌、上至梵世，一切毛孔、放於無量無數色光，皆悉照徧十方世界。眾寶樹下師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌、放無量光。
釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲，然後還攝舌相。時謦欬，俱共彈指，是二音聲，徧至十方諸佛世界，地皆六種震動。其中眾生，天龍、夜叉乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以佛力故，皆見此娑婆世界、無量無边百千萬億寶樹下、師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛、共多寶如來、在寶塔中，坐師子座，又見無量無边百千萬億菩薩摩訶薩、及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既見迄已，皆大歡喜，得未曾有。
即時諸天、於虛空中、高声唱言：過此無量無边百千萬億阿僧祇世界，有國、名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼佛，今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。彼諸眾生、聞虛空中声已，合掌向娑婆世界、作如是言：南無釋迦牟尼佛南無釋迦牟尼佛。以種種華、香瓔珞旛蓋及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。所散諸物、從十方來，譬如雲集，变成寶帳、徧覆此間諸佛之上。
於時十方世界，通達無礙，如一佛土。爾時佛告上行等菩薩大眾，諸佛神力，如是無量無边不可思議，若我以神力，於無量無边百千萬億阿僧祇劫，為囑累故、說此經功德，猶不能盡。以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經、宣示顯說。是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫，修行。
所在國土，若有受持、讀誦、書寫、如說修行，若經卷所在之處，若於園中，若於林中，若於樹下、若於僧坊、若白衣舍，若殿堂，若山谷曠野，是中皆起塔供養。所以者何？當知是處、即是道場，諸佛於此、得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此、轉於法輪，諸佛於此、而般涅槃。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言；
諸佛救世者 住於大神通 為悅眾生故 現無量神通 舌相至梵天
身放無數光 為求佛道者 現此希有事 諸佛謦欬聲 以佛滅度後
能持是經故 諸佛皆歡喜 現無量神力 囑累是經故 讚美受持者
於無量劫中 猶故能盡 是人之功德 無边無有窮 如十方虛空
不可得边际 能持是經者 則為已見我 亦見多寶佛 及諸分身者
又見我今日 教化諸菩薩 能持是經者 令我及分身 滅度多寶佛
一切皆歡喜 十方現在佛 并過去未來 亦見亦供養 亦令得歡喜
諸佛坐道場 所得祕要法 能持是經者 於諸法之義 名字及言辭
樂說無窮盡 如風於空中 一切無障礙 於如來滅後 知佛所說經
因緣及次第 隨義而實說 如日月光明 能除諸幽冥 斯人行世間
能滅眾生闇 教無量菩薩 畢竟住一乘 是故有智者 聞此功德利
於我滅度後 應受持斯經 是人於佛道 決定無有疑。
【妙法蓮華經楊累第廿二】
爾時釋迦牟尼佛從座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言，我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提，今以付囑汝等，汝等應當一心流布此法、廣令增益。如是三摩諸菩薩摩訶薩頂、而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等、當受持、讀誦、廣宣此法，令一切眾生、普得聞知。所以者何？如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能於眾生、佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝，於未來世，若有善男子善女人、信如來智慧者、當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。
若有眾生不受者，當於如來餘深法中、示教利喜，汝等若能如是＇則為已報諸佛之恩。時諸菩薩摩訶薩、聞佛作是說已，皆大歡喜、徧滿其身，益加恭敬，屈躬低頭、合掌向佛，俱發聲言，如世尊敕，當俱奉行、唯然，世尊，願不有慮。諸菩薩摩訶薩眾，如是三反、俱發声言，如世尊敕，當俱奉行，唯、然，世尊，願不有慮。爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛、各還本土，而作是言：諸佛各隨所安，多寶佛塔、還可如故。說是語時，十方無量分身諸佛、坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，并上行等無边阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間、天、人、阿修羅、等，佛聞所說，皆大歡喜。
【妙法蓮華經藥王菩薩本事品第廿三】
爾時宿王華菩薩、白佛言：世尊，藥王菩薩云何游於娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、若干百千萬億那由他難行苦行，善哉、世尊，願少解說。諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土、諸來菩薩，及此声聞眾同皆歡喜。爾時佛告宿王華菩薩，乃往過去無量恆河沙劫，有佛、號日月淨明德如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十億大菩薩摩訶薩，七十二恆河沙大声聞眾，佛寿四萬二千劫，菩薩寿命亦等。彼國無有女人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、等，及以諸難，地平如掌，琉璃所成，寶樹莊嚴，寶帳覆上，垂寶華旛、寶瓶香爐、周徧國界，七寶為台，一樹一台，樹去台盡一箭道。
此諸寶樹，皆有菩薩、声聞、而坐其下，諸寶台上，各有百億諸天、作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩、及眾菩薩諸声聞眾、說法華經。是一切眾生喜見菩薩，樂習苦行，於日月淨明德佛法中、精進經行，一心求佛、滿萬二千歲已，得現一切色身三昧。得此三昧已，心大歡喜，即作念言，我得現切色身三昧，皆之得聞法華經力，我今當供養日月淨明德佛、及法華經。即時是三昧，於虛空中、雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、細末堅黑栴檀，滿虛空中、如雲而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六銖、價值娑婆世界，以供養佛。
作是供養已，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養，即服諸香、栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲詹蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纒身，灌諸香油，以神通力願、而自然身，光明徧照八十億恆河沙世界。其中諸佛同時讚言，善哉、善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、旛蓋、及海此岸栴檀之香、如是等種種諸物供養，所不能及，假使國城、妻子、布施，亦所不及。善男子是名第一之施，於諸施中、最尊最上，以法供養諸如來故。作是語已，而各默然。其身火然、千二百歲，過是已後，其身乃盡。一切眾生喜見菩薩、作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中、於淨德王家、結跏趺坐，忽然化生。即為其父而說偈言：
大王今當知 我經行彼處 即時得一切 現諸身三昧
勤行大精進 捨所愛之身 供養於世尊 為求無上慧
說是偈已，而白父言：日月淨明德佛、今故現在，我先供養佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復聞是法華經八百千萬億那由他、甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈。大王我今當還供養此佛。白已，即坐七寶之台，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面礼足，合十指爪，以偈讚佛：
容顏甚奇妙 光明照十方 我适曾供養 今復還親覲(音僅)
爾時一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊，世尊猶故在世。爾時日月淨明德佛、告一切眾生喜見菩薩，善男子，我湼槃時到，滅盡時至，汝可安施牀座，我於今夜當般涅槃。又敕一切眾生喜見菩薩，善男子，我以佛法、囑累於汝、及諸菩薩、大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界、諸寶樹、宝台、及給侍諸天、悉付於汝，我滅度後，所有舍利、亦付囑汝，當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛、敕一切眾生喜見菩薩已，於夜後分，入於涅槃。
爾時一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感懊惱，戀慕於佛，即以海此岸栴檀為積、供養佛身而以燒之。火滅已後，收取舍利作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸旛蓋，懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復自念言，我雖作是供養，心猶未足，我今當更供養舍利。便語諸菩薩大弟子、及天龍、夜叉等，一切大眾，汝等當一心念，我今供養日月淨明德佛舍利。作是語已，即於八萬四千塔前，然百福莊嚴臂萬七二千歲、而以供養，令無數求声聞眾、無量阿僧祇人、發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。爾時諸菩薩、天、人、阿修羅、等，見其無臂，愛惱悲哀、而作是言，此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。
於時一切眾生喜見菩薩、於大眾中、立此誓言、我捨两臂，必當得佛金色之身，若實不虛、令我两臂還復如故。作是誓已，自然還復，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人天、得未曾有。佛告宿王華菩薩，於意云何？一切眾生喜見菩薩，豈異人乎？今藥王菩薩是也，其所捨身布施，如是無量百千萬億那由他數。宿王華，若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能然手指、乃至足一指、供養佛塔，勝以國、城、妻子、及三千大千國土、山林、河池、諸珍寶物、供養者，若復有人，以七寶滿三千大千世界，供養於佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅汉、是人所得功德，不如受持此法華經、乃至一四句偈，其福最多。
宿王華，皆如一切川流江河，諸水之中，海為第一，此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第一，此法華經、亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中、月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中、最為照明。又如日天子能除諸闇，此經亦復如是，能破一切不善之闇。如諸小王中，轉輪聖王最為第一。此經亦復如是，於諸經中、最為其尊。又如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。
又如梵天王、一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖、學、無學、及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅汉、辟支佛、為第一，此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說、諸經法中最為第一，有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一、此經亦復如是，於一切經法中最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。
宿王華，此經能救一切眾生者，此經能令一切眾生離諸苦惱，此經能大饒益一切眾生，充滿其願。如清凉池、能滿一切諸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主、如子得母，如渡得船如病得医，如闇得燈，如貧得寶，如民得王，如賈客得海，如炬除闇，此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。若人得聞此法華經，若自書、若教人書，所得功德，以佛智慧籌量多少，不得其边。
若書是經卷，華香瓔珞燒香末香塗香旛蓋、衣服，種種之燈，酥燈、油燈、諸香油燈、薝蔔油灯、須曼那油灯、波羅羅油灯、婆利師迦油灯、那婆摩利油灯、供養所得功德，亦復無量。
宿王華，若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無边功德。若有女人、聞是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後、後五百歲中，若有女人聞是經典，如說修行，於是命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋恚愚癡所惱，亦復不為憍慢嫉妒諸垢所惱，得菩薩神通、無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。
是時諸佛遙共讚言：善哉，善男子，汝能於釋迦牟尼佛法中、受持讀誦思惟是經，為他人說，佛福德無量無边，火不能燒，水不能漂，汝之功德，千佛共說、不能令盡。汝今已破諸魔賊，坏生死軍，諸餘怨敵、皆悉摧滅。善男子，百千諸佛，以神通力共守護汝，於一切世間、天人之中、無如汝者、惟如來，其諸声聞、辟支佛、乃至菩薩成就如是功德智慧之力。若有人聞是藥王菩薩本事品，能隨喜讚善者，是人現世、口中常出青蓮華香，身毛孔中常出牛頭栴檀之香，所得功德、如上所說。
是故宿王華，以此藥王菩薩本事品囑累於汝，我滅度後後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕，惡魔、魔民、諸天龍、夜叉、鳩槃荼、等，得其便也。宿王華，汝當以神通之力、守護是經。所以者何。此經則為閻浮提人、病之良藥，若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。宿王華，汝若见有受持是經者，應以青蓮華、盛滿末香，散其上，散已、作是念言，此人不久必當取草坐於道場，破諸魔軍，當吹法螺、擊大法豉，度一切眾生、老病死海。是故求佛道者、見有受持是經典人、應當如是生恭敬心。說是藥王菩薩本事品時，八萬四千菩薩、得解一切眾生語言陀羅尼，多寶如來、於寶塔中讚宿王華菩薩言：善哉、善哉，宿王華，汝能成就不可思議功德，乃能問釋迦牟尼佛如此之事，利益無量一切眾生。
『妙法蓮華經卷第六』
彌勒啟問，較量經因。六根清淨見天真。不輕禮常存。為法然身，供養淨明尊。
南無法華会上佛菩薩 三稱
【音釋】
須陀洹(入聖人流)斯陀含(一來欲界一度受生)阿那含(不來欲界受生)胗(疹音瘡也)咼(苦怀切口戾也)匾匚虒(薄也)命命(共命鳥)窊(烏瓜切不正也)彌樓(云光金山之一)闍提(金錢)未利(云奈又云鬘)波羅羅(此云熏花)多摩羅跋(云賢無垢)多伽羅(木香)拘鞞陀羅(大游戲地樹)波利質多羅(即帝釋殿前生樹)謦欬(上去頂切下音慨)
銖(音殊廿四銖為一両)薰陸(乳香)兜樓婆(香草)畢力迦(丁香)膠香(松香)婆利師迦(夏生花)那婆(雜花)摩利(末利)
【持驗記】
◎宋慶曆間歐陽文忠公修知穎州。有官妓盧媚，姿貌端秀口中嘗作蓮華香，散越滿座。有蜀僧頗知人生前事，云此女前身嘗為尼，誦法華經三十年，一念之善，遂至於此。公問妓曰﹕曾讀法華經否？曰，某失身於此所以不暇也。公問取經示之，一覽輒誦如素習者，易以他經、則不能也。公於是始信修種之言不妄。
◎明天台山佛隴真稔法師。宣講法華四十餘年，所得香金，重建真覺尋佛殿僧房，普願師友弟子，同生兜率天宮。一日晃見天人、執旛語曰，法師所願果耶。遂沐浴更衣，端坐而逝。
◎明武林西溪釋傳記，鄞水人，世稱法華和尚，為妙峯高第。性好獨居，晦迹西溪隱身龍樹，三十餘載。日誦法華為業，課及九千七百餘部。萬曆丙戌，虞司勳淳熙舉法華三昧懺，師奮志忘疲，力修長期者三，九曆寒暑，每護瑞應，默而言。後息礼誦，於西溪道上。肩水負薪，行諸佛事。或曰，和尚曾作此有為功德。師厲声曰：無為豈在有為外乎？癸边七月，辭諸弟子念佛及三千声、唱妙法華經題者數四，面西合掌而逝。次早頂門猶煖，異香久之方歇。
『妙法蓮華經妙法』
【蓮華經妙音菩薩品第廿四】
爾時釋迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉間白毫相光，徧照東方百八萬億那由他恆河沙等諸佛世界。過是數已，有世界、名淨光莊嚴，其國有佛，號淨華宿王智如來、應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無边菩薩大眾恭敬圍繞、而為說法，釋迦牟尼佛白毫相光明徧照其國。爾時一切淨光莊嚴國中，有一菩薩、名曰妙音，久已植眾德本，供養親近無量百千萬億諸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法華三昧、淨德三昧、宿王戲三昧、無緣三昧、智印三昧、解一切眾生語言三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、淨光明王三昧、淨藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千萬億恆河沙等諸大三昧。
爾時釋迦牟尼佛光照其身，即白淨宿王智佛言，世尊，我當往詣娑婆世界，礼拜親近供養釋迦牟尼佛，及見文殊師利法王子菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、宿王華菩薩、上行意菩薩、莊嚴王菩薩、藥上菩薩。爾時淨華宿王智佛告妙音菩薩，汝莫輕彼國，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石諸山、穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾、其形亦小，而汝身四萬二千由旬我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福、光明殊妙，是故汝往、莫輕彼國、若佛菩薩、及國土，生下劣想。妙音菩薩白其佛言：世尊，我今詣娑婆世界，皆是如來之力，如來神通游戲，如來功德智慧莊嚴。
於是妙音菩薩不起於座，身不动搖，而入三昧，以三昧力，於耆闍崛山、去法座不遠，化作八萬四千眾寶蓮華，閻浮檀金為莖，白银為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其台。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子、見是寶蓮華，而白佛言：世尊，是何因緣，先現此瑞，有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白银為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其台。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利，是妙音菩薩摩訶薩，欲從淨華宿王智佛國，与八萬四千菩薩、圍繞而來，至此娑婆世界，供養、親近、礼拜、於我，亦欲供養聽法華經。文殊師利白佛言：世尊，是菩薩種何善本、修何功德？而能有是大神通力。行何三昧，願為我等說是三未名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能見是菩薩色相大小，威儀進止。
惟願世尊以神通力，彼菩薩來，令我得見。爾時釋迦牟尼佛告文殊師利，此久滅度多寶如來、當為汝等而現其相。時多寶佛告彼菩薩，善男子、來、文殊師利法王子欲見汝身。於時、妙音菩薩於彼國沒，与八萬四千菩薩、俱共發來，所經諸國六種震動，皆悉雨於七寶蓮華，百千天樂，不鼓自鳴。是菩薩、目如廣大青蓮華葉，正使和合百千萬月，其面貌端正、光明照曜，諸相具足，如那羅延堅固之身。入七寶台，上升虛空，去地七多羅樹，諸菩薩眾恭敬圍繞，而來詣此娑婆世界耆闍崛山。
到已、下七寶台，以價值百千瓔珞、持至釋迦牟尼佛所，頭面禮足，奉上瓔珞、而白佛言：世尊，淨華宿王智佛問訊世尊，少病少惱，起居輕利，安樂行否？四大調和否？世事可忍否？眾生易度否？無多貪欲、瞋恚、愚癡、嫉妒、慳慢否？無不孝父母、不敬沙門、邪見、不善心、不攝五情否？世尊，眾生能降伏諸魔怨否？久滅度多寶如來在七寶塔中、來聽法否？又問訊多寶如來安隱、少惱、堪忍久住否？世尊，我今欲見多寶佛身，惟願世尊示我、令見。爾時釋迦牟尼佛語多寶佛，是妙音菩薩欲得相見。
時多寶佛告妙音言：善哉、汝能為供養釋迦牟尼佛、乃聽法華經，并見文殊師利等，故來至此。爾時華德菩薩白佛言：世尊，是妙音菩薩，種何善根，修何功德，有是神力。佛告華德菩薩，過去有佛，名雲雷音王多陀阿伽度、阿羅訶三藐三佛陀，國名現一切世間，劫名喜見，妙音菩薩於萬二千歲、以十萬種伎樂、供養雲雷音王佛，并奉上八萬四千七寶鉢，以是因緣果報，今生淨華宿王智佛國，有是神力。
華德、於汝意云何，爾時雲雷音王佛所、妙音菩薩，伎樂供養、奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。華德，是妙音菩薩，已曾供養親近無量諸佛，久植德本。又植恆河沙等百千萬億那由他佛。華德，汝但見妙音菩薩、其身在此、而是菩薩、現種種身，處處為諸眾生說是經典，或現梵王身，或現帝釋身，或現自在天身，或現大自在天身，或現天大將軍身，或現毘沙門身，或現長者身，或現居士身，或現宰官身，或現婆羅門身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現長者居士婦女身，或現宰官婦女身，或現童男童女身，或現天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等身，而為說是經。諸有地獄、餓鬼、畜生、及眾難處，皆能救濟。乃至於王後官，变為女身、而說是經。
華德，是妙音菩薩，能救護娑婆世界諸眾生者，是妙音菩薩如是種種变化現身，在此娑婆國土，為諸眾生說是經典，於神通变化、智慧無所損减。是菩薩，以若干智慧、明照娑婆世界，令一切眾生、各得所知，於十方恆河沙世界中，亦復如是，若應以声聞形得度者，現声聞形而為說法，應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法，應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法，應以佛形得度者，現佛形而為說法，如是種重隨所應度而為現形，乃至應以滅度而得度者，示現滅度。華德，妙音菩薩摩訶薩、成就大神通智慧之力，其事如是。
爾時華德菩薩白佛言：世尊，是妙音菩薩、深種善根，世尊，是菩薩、住何三昧、而能如是在所变現，度脫眾生？佛告華德菩薩，善男子，其三昧、名現一切色身，住是三昧中，能如是饒益無量眾生。說是妙音菩薩品時，与妙音菩薩俱來者八萬四千人，皆得現一切色身三昧，此娑婆世界無量菩薩，亦得是三昧、及陀羅尼。爾時妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟屁佛、及多寶佛、及多寶佛塔已，還歸本土、所經諸國，六種震動，雨寶蓮華，作百萬億種種伎樂。
既到本國，与八萬四千菩薩、圍繞至淨華宿王智佛所，白佛言：世尊，我到娑婆世界、饒益眾生，見釋迦牟尼佛、及見多寶塔，礼拜、供養，又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩、得現一切色身三昧。說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子得無生法忍，華德菩薩、得法華三昧。
【妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第廿五】
爾時無盡意菩薩、即從座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言，世尊，觀世音菩薩、以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千萬億眾生、受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音声，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火、火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號而得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、真珠、等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫、飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人、稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。
若是有人、臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執杖、尋段段坏，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎、欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，况復加害。設復有人，若有罪、若無罪，紐械枷鎖、檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷坏，即得解脫。若三千大千國土、滿中怨賊，有一商主、將諸商人，齎持重寶、經過险路，
其中一人作是唱言：諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊、當得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力、巍巍如是。若眾生、多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩便得離癡。
無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生、常應心念。若有女人、設欲求男、禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力，若有眾生恭教禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、医藥，於汝意云何，是善男子、善女人、功德多否？無盡意言：甚多，世尊。佛言，若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜，供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫、不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無边福德之利。
無盡意菩薩白佛言：世尊，觀世音菩云何游此娑婆世界，云何而為眾生說法，方便之力，其事云何？佛告無盡意菩薩，善男子若有國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以声聞身得度者，即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法。應以自在天身得度者，現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者，即現小王身而為說法。應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者，即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等身、得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中、能施無畏，是故此娑婆世界、皆號之為無畏者。
無盡意菩薩白佛言：世尊，我今當供養觀世音菩薩，即解頸眾寶珠瓔珞、價值百千兩金，而以予之，作是言：仁者，受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：仁者，愍我等故，受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩，當愍此無盡意菩薩、及四眾、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，游於娑婆世界。爾時無盡意菩薩以偈問曰：
世尊妙相具 我今重問彼 佛子何因緣 名為觀世音 具足妙相尊
偈答無盡意 汝聽觀音行 善聽諸方所 宏誓深如海 歷劫不思議
侍多千億佛 發大清淨願 我為汝畧說 聞名及見身 心念不空過
能滅諸有苦 假使興害意 推落大火坑 念彼觀音力 火坑变成池
或漂流巨海 龍魚諸鬼難 念彼觀音力 波浪不能沒 或在須彌峯
為人所推墮 念彼觀音力 如日虛空住 或被惡人逐 墮落金剛山
念彼觀音力 不能損一毛 或值怨賊繞 各執刀加害 念彼觀音力
咸即起慈心 或遭王難苦 臨刑欲寿終 念彼觀音力 刀尋段段坏
或囚禁枷鎖 手足被杻械 念彼觀音力 釋然得解脫 呪詛諸毒藥
所欲害身者 念彼觀音力 還著於本人 或遇惡羅剎 毒龍諸鬼等
念彼觀音力 時悉不敢害 若惡獸圍繞 利牙爪可怖 念彼觀音力
疾走無边方 蚖蛇及蝮蠍 氣毒煙火然 念彼觀音力 尋声自回去
雲雷鼓掣電 降雹澍大雨 念彼觀音力 應時得消散 眾生被困厄
無量苦逼身 觀音妙智力 能救世間苦 具足神通力 廣修智方便
十方諸國土 無剎不現身 種種諸惡趣 地獄鬼畜生 生老病死苦
以漸悉令滅 真觀清淨觀 廣大智慧觀 悲觀及慈觀 常願常瞻仰
無垢清淨光 慧日破諸闇 能伏災風火 普明照世間 悲体戒雷震
慈意妙大雲 澍甘露法雨 滅除煩惱燄 爭訟經官處 怖畏軍陣中
念彼觀音力 眾怨悉退散 妙音觀世音 是故須常念 念念勿生疑
觀世音淨聖 於苦惱死厄 能為作依怙 具一切功德 慈眼觀眾生
福聚海無量 是故應頂禮。
爾時持地菩薩，即從座起，前白佛言：世尊，若有眾生、聞是觀世音菩薩品、自在之業，普門示現神通力者，當知是功德不少。佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
【妙法蓮華經陀羅尼品第廿六】
爾時藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛、而白佛言：世尊。若善男子善女人、有能受持法華經者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福。佛告藥王，若有善男子、善女人供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛，於汝意云何，其所得福、甯為多否？甚多，世尊。佛言、若善男子、善女人、能於是經乃至受持一四句偈，讀誦、解義，如說修行，功德甚多。爾時藥王菩薩白佛言：世尊，我今當予說法者陀羅尼呪、以守護之。即說呪曰：
『安爾。曼爾。摩禰。摩摩禰。旨隸。遮黎第。賒哶。賒履多瑋。羶帝。目帝。
目多履。娑履。阿瑋娑履。桑履。娑履。叉裔。阿叉裔。阿耆膩。羶帝。賒履。陀羅尼。阿盧伽婆娑簸蔗毘叉膩。禰毘剃。阿便哆邏禰履剃。阿亶哆波隸輸地。歐究隸。牟究隸。阿羅隸。波羅隸。首迦差。阿三磨三履。佛陀毘吉利袠帝。達磨波利差帝。僧伽涅瞿沙禰。婆舍婆舍輸地。曼哆邏。曼哆邏叉夜多。郵樓哆。郵樓哆憍舍畧。惡叉邏。惡叉冶多冶。阿婆盧。阿摩若那多夜。(四十三句)』
世尊，是陀羅尼神咒，六十二億恆河沙等諸佛所說，若有侵毁此法師者，則為侵毁是諸佛已。時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：善哉、善哉，藥王，汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生、多所饒益。爾時勇施菩薩白佛言：世尊，我亦為擁護讀誦受持法華經者，說陀羅尼，若此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若鳩槃荼、若餓鬼等，伺求其短，無能得便。即於佛前而說咒曰：
『痤隸。摩訶痤隸。郁枳。目枳。阿隸。阿羅婆第。涅隸第。涅隸多婆第。伊緻柅。韋緻柅。旨緻柅。涅隸墀柅。涅犂墀婆底。(十三句)』
世尊，是陀羅尼神咒，恆河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毁此法師者，則為侵毁是諸佛已。爾時毘沙門天王護世者、白佛言：世尊：我亦為愍眾生、擁護此法師故，說是陀羅尼。即說咒曰：
『阿梨。那梨。免那梨。阿那盧。那履。拘那履。(六句)』
世尊，以是神咒，擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內，無諸衰患。爾時持國天王、在此会中，与千萬億那由他乾闥婆眾，恭敬圍繞，前詣佛所，合掌白佛言：世尊，我亦以陀羅尼神咒，擁護持法華經者。即說咒曰：
『阿伽禰。伽禰。瞿利。乾陀利。旃陀利。摩蹬耆。常求利。浮樓莎柅。頞底』(九句)
世尊，是陀羅尼神咒，四十二億諸佛所說，若有侵毁此法師者，則為侵毁是諸佛已。爾時有羅剎女等，一名藍婆，二名毘藍婆，三名曲齿、四名華齿，五名黑齿，六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名皋帝，十名奪一切眾生精氣，是十羅剎女，与鬼子母、并其子、及眷属，俱詣佛所，同声白佛言：世尊，我等亦以擁護讀誦受持法華經者，除其衰患，若有伺求法師短者，令不得便。即於佛前、而說咒曰：
『伊提履。伊提泯。伊提履。阿提履。伊提履。泥履。泥履。泥履。泥履。泥履。樓醯。樓醯。樓醯。樓醯。多醯。多醯。多醯。兜醯。免醯。十九句)』
甯上我頭上莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若毘陀羅、若犍馱、若烏摩勒、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗，若熱病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常勢病、若男形，若女形、若童男形、若童女形，乃至夢中，亦復莫惱。即於佛前而說偈言：
苦不順我咒 惱亂說法者 頭破作七分 如阿梨樹枝 如殺父母罪
亦如壓油殃 斗秤欺誑人 調達破僧罪 犯此法師者 當獲如是殃
諸羅剎女說此偈已，白佛言，世尊：我等亦當身擁護受持、讀誦、修行、是經者，令得安隱，離諸衰患，消眾毒藥。
佛告羅剎女，善哉、善哉，汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何况擁護具足受持，供養經卷，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、旛蓋、伎樂，然種種灯，酥灯、油灯、諸香油灯、酥摩那華油灯、薝蔔華油灯、婆師迦華油灯、優鉢羅華油灯、如是等百千種供養者。皋帝，汝等及眷属，應當擁護如是法師。說是陀羅尼品時，六萬八千人，得無生法忍。
【妙法蓮華經妙莊嚴王本事品第廿七】
爾時、佛告諸大眾。乃往古世、過無量無边不可思議阿僧祇劫，有佛、名雲雷音宿王華智、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。國名光明莊嚴，劫名喜見。彼佛法中，有王、名妙莊嚴，其王夫人、名曰淨德，有二子，一名淨藏，二名淨眼。是二子、有大神力，福德智慧，久修菩薩所行之道，所謂檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘離耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜，慈悲喜捨，乃至三十七品助道法、皆悉明了、通達。又得菩薩淨三昧、日星宿三昧、淨光三昧、淨色三昧、淨照明三昧、長莊嚴三昧、大威德藏三昧，於此三昧，亦悉通達。
尔時彼佛欲引導妙莊王、及愍念眾生故，說是法華經。時淨藏、淨眼二子、到其母所，合十指爪掌、白言：願母往詣雲雷音宿王華智佛所，我等亦當侍從、親近、供養、禮拜，所以者何？此佛於一切天人眾中、說法華經，宜應聽受。母告子言：汝父信受外道，深著婆羅門法，汝等應往白父，与共俱去。淨藏、淨眼、合十指爪掌白母，我等是法王子，而生此邪見家。母告子言，汝等當憂念汝父，為現神变，若得見者，心必清淨。或聽我等，往至佛所。
於是二子念其父故，涌在虛空，高七多羅樹，現種種神变，於虛空中、行住坐卧，身上出水、身下出火、身下出水、身上出火，或現大身滿虛空中，而復現小、小復現大，於空中滅，忽然在地，入地如水，履水如地，現如是等種種神变，令其父王心淨信解。其父见子神力如是，心大歡喜，得未曾有，合掌向子言：汝等、師為是誰？誰之弟子？二子白言：大王，彼雲雷音宿王華智佛，今在七寶菩提樹下、法座上坐，於一切世間天人眾中、廣說法華經，是我等師、我是弟子。父語子言：我今亦欲見汝等師，可共俱往。於是二子從空中下，到其母所，合掌白母：父王今已信解，堪任發阿耨多羅三藐三菩提心。我等為父已作佛事，願母見聽，於彼佛所、出家修道。爾時二子欲重宣其意以偈白母：
願母放我等 出家作沙門 諸佛甚難值 我等隨佛學
如優曇鉢華 值佛復難是 脫諸難亦難 願聽我出家
母即告言：聽汝出家，所以者何？佛難值故。於是二子白父母言：善哉、父母，願時往詣雲雷音宿王華智佛所，親近供養，所以者何？佛難得值，如優曇鉢華，又如一眼之龜、值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母當聽我等，令得出家。所以者何？諸佛難值，時亦難遇。彼時妙莊嚴王後宮八萬四千人，皆悉堪任受持是法華經。淨眼菩薩、於法華三昧已通達，淨藏菩薩、已於無量百千萬億劫、通達離諸惡趣三昧，欲令一切眾生離諸惡趣故。其王夫人、得諸佛集三昧，能知諸佛秘密之藏。二子如是方便力、善化其父，令心信解，好樂佛法。
於是妙莊嚴王、与群臣眷属俱，淨德夫人、与後宮釆女眷属俱，其王二子、与四萬二千人俱，一時共詣佛所，到已，頭面禮足，繞佛三帀，卻住一面。爾時彼佛為王說法，示教利喜。王大歡悅。爾時妙莊嚴王、及其夫人、解頸真珠瓔珞價值百千，以散佛上，於虛空中、化成四柱寶台，台中有大寶牀，敷百千萬天衣，其上有佛、結跏趺坐，放大光明。爾時妙莊嚴王作是念，佛身希有、端嚴殊特，成就第一微妙之色。時雲雷音宿王華智佛告四眾言：汝等見是妙莊嚴王、於我前合掌立否？此王、於我法中、作比丘、精勤修習，助佛道法，當得作佛，號娑羅樹王，國名大光，劫名大高王。其娑羅樹王佛，有無量菩薩眾、及無量声聞、其國平正，功德如是。其王即時以國付弟，与夫人、二子并諸眷属，於佛法中、出家修道。
王出家已，於八萬四千歲，常勤精進、修行妙法華經，過是已後，得一切功德莊嚴三昧。即升虛空，高七多羅樹，而白佛言：世尊，此我二子、已作佛事，以神通变化、轉我邪心，令得安住於佛法中，得見世尊。此二子者，是我善知識，為欲發宿世善根，饒益我故，來生我家。
爾時雲雷音宿王華智佛告妙莊嚴王言：如是、如是，如汝所言，若善男子、善女人、種善根故，世世得善緣識，其善知識、能作佛事，示教利喜，令入阿耨多羅三藐三菩提，大王，當知善知識者、是大因緣，所以化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。大王，汝見此二子否，此二子已曾供養六十五百千萬億那由他恆河沙佛，親近恭敬，於諸佛所。受持法華經，愍念邪見眾生，令住正見。
莊嚴王即從虛空中下、而白佛言：世尊，如來甚希有，以功德智慧故，頂上肉髻，光明顯照，其眼長廣、而紺青色，眉間毫相、白如珂月，齿白齊密，常有光明，脣色赤好，如頻婆果。爾時妙莊嚴王、讚歎佛如是等無量百千萬億功德已，於如來前，一心合掌，復白佛言：世尊，未曾有也，如來之法，具足成就不可思議微妙功德，教戒所行，安隱快善，我從今日，不復自隨心行，不生邪見、憍慢瞋
恚諸惡之心。說是語已，禮佛而出。
佛告大眾，於意云何，妙莊嚴王、豈異人乎？今華德菩薩是。其淨德夫人，今佛前光照莊嚴相菩薩是，哀愍妙莊嚴王及諸眷属故，於彼中生。其二子者，今藥王菩薩、藥上菩薩是，是藥王、藥上菩薩、成就如此諸大功德，已於無量百千萬億諸佛所，植眾德本，成就不可思議諸善功德，若有人識是二菩薩名字者，一切世間諸天人民、亦應礼拜。佛說是妙莊嚴王本事品時，八萬四千人、遠塵離垢，於諸法中、得法眼淨。
【妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第廿八】
爾時普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，与大菩薩無量無边不可稱數、從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又与無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等，大眾圍繞，各現威德神通之力。到娑婆世界、耆闍崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七帀，白佛言：世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界、說法華經，与無量無边百千萬億諸菩薩眾、共來聽受，惟願世尊當為說之，若善男子、善女人，於如來滅後，云何能得是法華經。
佛告普賢菩薩，若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一眾生之心，善男子、善女人、如是成就四法，於如來滅後，必得是經。爾時普賢菩薩白佛言：世尊，於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、若鳩槃荼、若毘舍闍、若吉蔗、若富單那、若韋陀羅、等，諸惱人者，皆不得便。
是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，与大菩薩眾、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐、若思惟此經，爾時我復乘白象王、現其人前，其人若於法華經、有所忘失一句一偈，我當教之，与共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者、得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧、及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。
世尊，若後世五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習法華經，於三七日中，應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，与無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身、現其人前、而為說法，示教利喜，亦復予其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人、能破坏者，亦為女人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。即於佛前而說咒曰：
『阿檀地。檀陀婆地。檀陀婆帝。檀陀鳩舍隸。檀陀修陀隸。修陀隸。修陀羅婆底。佛陀波羶禰。薩婆陀羅尼阿婆多尼。薩婆婆沙阿婆多尼。修阿婆多尼。曾伽婆履叉尼。僧伽涅伽陀尼。阿僧祇。僧伽婆伽地。帝隸阿惰僧伽兜畧阿羅帝波羅帝。薩婆僧伽地三摩地伽蘭地。薩婆達磨修波利剎帝。薩婆薩埵樓馱憍舍畧阿免伽地。辛阿毘吉利地帝。 (廿句)』
世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經、行閻浮提，有受持者，應作現念，皆是普賢威神之力。若有受持、讀誦、正憶念、解其義趣，如說修行，當知是人、行普賢行，於無量無边諸佛所、深種善根，為諸如來、手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女、作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠、於釆女中、娛樂快樂，何况受持、讀誦、正憶念、解其義趣，如說修行。若有受持、讀誦、解其義趣，是人命終，為千佛受手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上、彌勒菩薩所，彌勒菩薩、有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷属，而於中生、有如是等功德利益。
是故智者，應當一心自書，若使人書，受持、讀誦，正憶念，如說修行。世尊，我今以神通力故、守護是經，於如來滅後、閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。爾時釋迦牟尼佛讚言：善哉、善哉，普賢，汝能護助是經，令多所眾生、安樂利益，汝已成就不可思議功德、深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。普賢，若有受持、讀誦、正憶念、修習書寫是去華經者。
當知是人即見釋迦牟尼佛，如從佛口、聞此經典，當知是人、供養釋迦牟尼佛，當知是人、佛讚善哉，當知是人、為釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人、為釋迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不復貪著世樂，不好外道經書、手筆、亦復不喜親近其人、及諸惡者，若屠兒、若畜猪羊雞狗、若獵師、若衒賣女色，是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦復不為嫉妒、我慢、增上慢所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。普賢，如來滅後、後五百歲，若有人、見受持讀誦法華經者，應作是念，此人不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中、師子法座上。
普賢，若於後世、受持讀誦是經典者，是人不復貪著衣服、卧具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報，若有人輕毁之，言汝狂人耳，空作是行，終無所獲，如是罪報，當世世無眼，若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病，若有輕笑之者，當世世牙齿疏缺、醜脣、平鼻，手脚繚戾，眼目角睞，身体臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病，是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。說是普賢勸發品時、恆河沙等無量無边菩薩、得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。佛說是經時，普賢等諸菩薩，舍利弗等、諸声聞及諸天、龍、人非人、等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作礼而去。
『妙法蓮華經卷七』
妙音觀音，救苦尋声。淨藏淨眼、轉邪心。普賢行願深。四法常欽，萬古永為箴。
南無法華会上佛菩薩 三稱
【音釋】
妙音品 甄叔迦(此云鸚鵡寶赤如其齿故)那羅延(天力士名端正殊好志尤勇猛)觀音品 舫(两舟並也)杻械(上音丑下胡介切在手曰扭現曰械)陀羅尼(此云總持即密咒有一字多字無字之異能摧邪立正殄惡生善。)富單那(云臭餓鬼主熱病)吉蔗(云起尸鬼)枳柅(音只尼)墀(音遲)羅剎(食人鬼噉精氣鬼)藍婆(一名結縛二名離縛)醯(音西)毘陀羅(赤色鬼)犍陀(黃色鬼)烏摩勒伽(烏色鬼)阿跋摩羅(青色鬼)阿梨樹(云無故其枝墮地自成七片)酥摩那華(即前須曼那華)婆師迦(即前婆利師迦)妙莊嚴品 紺(音甘)珂(音軻)頻婆果(此云想思果色丹而潤)普賢品 韋陀羅(此去厭濤鬼)忉利(三十三天中央帝釋四方各以)率(此去知足)繚(音了曲狀)睞(傍視也)
【持驗記】
◎明江陰釋皆復。道德高重、萬曆末，常寫法華經，積歲乃成。寫完，擲筆池中，時方腊月凝寒，忽有蓮華一朵，自冰中吐出，亭亭直上，師遂自號冰蓮道人。夏孝廉樹芳師事之，親炙其異。
◎明嘉靖間，報恩寺住持僧永寧，號西林。蓄一馬，每自寺騎赴禮部，上馬時默誦法華經，至禮部門下馬，恰終一卷，率以為常。本寺對門有孕婦，夜夢此馬入室，遂生一男，天明，向寺訪之，馬死正其時也。其家後即以子為西林徒，極愚蠢，授之書，一字不易識，唯口傳法華經卷，便能熟誦，信為馬聞經得度矣。
◎明釋性天、號朗然，吳淞人。出家普陀。泰昌庚申，雲間周東淵往南海禮大士，請師誦法華薦母。師為誦於韋天前回向，周有牛甚力自是忽斃，未幾，附婦体呼其子曰：向以口業重故為牛，今得法華經功德，已脫牛苦，再求朗師禮懺便可託生。師因為禮懺，施燄口食，是夜周恍惚見母謝曰：賴禮懺力，已託生東鄰矣。翌晨，向師述夢，適東鄰鄭氏，誕一子，相顧驚愕，問向時，爾家道場才完耳。師曾刺血書法華經，書畢，六萬餘言，瀾翻如夙習。所居靜室，泥壁皆具蓮華葉梗諸相，禮普陀者，莫不隨喜，合掌讚歎。
◎明北京刑部街之鷲峯寺，供養古栴檀佛像之所也。神廟末年，住持僧濟舟，生平質實，居佛欽肅，但於酒戒未嚴。一日有人著两截衣者，來告曰：我地府無常也，某老嫗以生前無一善，滯地獄不得脫，每月朔望、曾到尋礼佛，携果物供養老師，以此因緣，望為渠諷法華經一部，即得託生。舟疑而未信曰：汝既是鬼，難得到佛地，盍瞻禮焉。鬼云：有都城隍在內，不敢入。舟因想是日五更，有續作善事，立城隍位於殿側，其言殆不誣也。遂於七月十五目在佛前跪諷法華經，至第五卷，天暑渴甚，覓茶不得，見桌上一酒壺，搖之、尚有存者，遂吸酒一口，仍跪佛前完經。次日，無常復來云：老嫗乘師誦經，完四卷，滿陰司皆射金光。正將離獄託生，忽一陣酒氣，衝入冥府，自五卷至七卷皆然，故修不得力。舟聞之毛骨竦立(音聳)立，發至誠願，為之補誦。由此嚴持酒戒，永不敢犯。
◎唐李紳大光神異碑銘曰，上人唐氏，生於邑之安吉。母楊氏奇孕而夢協靈祥，在娠而不茹葷血。既生能言，不為戲弄。未齔(音趁換乳牙)之歲，思求佛乘，發念法華，三月通貫。及登戒之歲，西游長安，詣闕請見蕭宗皇帝，召對禁中。上拱而歎曰：昔夢吳僧口念大乘，五光隨發，音容宛若，協我嘉徵。因賜名曰大光，以瑞唐姓。蕭宗元年，賜上人墨詔，許以天下名寺時意往者，住持。令內臣趙思送於千福寺持經道場，經四七日，而吳音清亮，常達聖聽。上異其事，令高力士以宣諭焉。
後居藍田精舍。先期，而尋僧夢天童來降，稱曰大光，經声達於峯頂。師既晏坐，自見神手從天而降，拊光之心。師乃憶先達抱玉大師，常志師言，令高法音，當有神輔。夕夢神僧，乳見於心，命光口飲。自是功力顯暢，神形不勞。尋山探幽，偶墜窮谷，龍蛇莫測，淪溺其間，心靈了然，無所惑亂。因以本經多寶塔為誠，願持十萬遍，恍然出泉，若有神捧。後詔住資聖寺。大師以意慈親在吳，未答慈力，表乞歸養，恩未許還。猶繫煩惱之念，遂生無妄之疾。策蹇強力，將投於泉，驢伏不前，群鳥拂頂，心既時覺，疾乃道瘳。
昔如來雙鵲窠頂，而定堅明。天師样鳥摩首，而煩疑解脫。乃以寶軸加飾，首載法華，於千福寺行道，日夜候命。有詔許還，遂止烏程，崇修寶塔，日持法華偈，以成往願焉。永泰元年，浙西廉察使韋元輔，表大師為六郡別駕，道場將念之首。大曆癸丑歲，文忠公顏真卿領郡、余先人主邑烏程。余生未期歲，乳病暴作，不啼不覽者七辰。師至，命乳母洗滌焚香，乃朗念法華，至功德品，遂起席而坐，拱而開目。師飲以杯水，遂命乳哺，疾乃隨愈。大師视而笑日，汝何願返之速乎。因以法師易余幼名。
◎晉釋曇邃(音睡)未詳何許之。少出家，止河陰白馬寺。蔬食布衣，誦法華經，常一日一遍，又精達經旨，亦為人解說。嘗於夜中忽聞扣户云，欲請大師九旬說法。邃不許。固請，乃赴之，而猶是眠中。比覺，己身已在白馬島神祠中，并一弟子。自爾日日密往，餘無知者。後寺僧經祠前過，見有两高座，邃在北，弟子在南，如有講說声，又聞有異香之氣。於是道俗共傳，咸云神異。至夏竟，神施以白馬一匹，白羊五頭，絹九十疋，咒願畢，於是各絕。
◎王居士能承，山西黎城人。出身戎武，棲影香江，晚年篤信佛，皈依湛山倓虛大師。偶患赤鼻病，膿血雜流，痛楚異常，經延中西医治，百藥罔效，如是者有五年。值印法華冠科，僧大光以法華持驗記示承，讀之，乃恍然曰，余病鼻乃業障，病由業起，業由心造，余今發心誦法華五十部、以此懺悔，病必瘉。是如亦可寫法華持驗近記一則，付於卷後，以醒來賢也。自是日以誠心誦法華。甫两月，誦廿部，病即瘉。繇是承益信法華不可思議。日以誦法華為常課。
《妙法蓮華經》一至四卷共廿八篇完结篇