第十七章之「國君的治世」
「太上下知有之。其次親之譽之。其次畏之。其次侮之。故信不足。有不信焉。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆為我自然。」
太上下知有之。 上古的時侯有德的聖君，行不言之教，處無為之事，使天下百姓不知不覺的自化，如此人民暗受聖君的恩賜，仍然知有聖君的存在。
其次親之譽之。 再其次的賢明國君，雖然能像上古的聖君一样淳璞無為，但尚能以德教化百姓，親近百姓，如此仁德的國君，還能得到天下百姓的稱讚頌揚。
其次畏之。 再其次的時期，再其次的國君，他教化百姓，就以刑政与賞罰去治理人民，這時侯的人民，就知畏懼國君了。
其次侮之。 再差一等的國君，就無道無德了，他只會以權術愚弄人民，所以人民也就開始輕視侮辱國君了。
故信不足。有不信焉。 這是什么原因呢？就是因為這個國君本身的誠信不足，所以人民也就不相信他呀！
猶兮其貴言。 因此要達到上古淳樸的治世風氣，首先必要貴重他的號令，誠信他的語言。
功成事遂。百姓皆為我自然。 使人民都能安居樂業，日出而作日入而息，鑿井而飲，耕田而食，人人都能順利將自己的事情做好，這種國君的治世，才可算是大功告成。
可是大功告成之後，人民還是不日曉得這是國君的功勞，反而說「這是很自然的事嘛！」所以這重國君的治世，才是最上等無為的國君呀！
太道——降：聖天堂天筆蔡生、癸亥年十月十九日。
第十八章之「仁義与孝慈」
「大道廢。有仁義。智慧出。有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。」
大道廢。有仁義。 很多事情是很巧妙的，信你看，當大道難行於世的時侯，才顯出仁義的可貴，大道普行的時侯，反而現不出仁義在什么地方，也不知什么叫做「仁義」。就好像上古的時代，人心純樸，順天行事，大道普行，到中古時代，大道就漸漸難行於世了，因此至聖孔子看到大道就要廢棄的時侯，便大力提倡「仁義」。這也是大道廢棄以後，才出現的「仁義」呀！
智慧出。有大偽。 但是一旦到了，科學越發達，社會越文明的時侯，人越奸巧虛為，到那個時侯，人民也不遵守仁義道德了，因此投機最巧，欺詐攻訐的事也就層出不窮了。
六親不和有孝慈。 當六親和的時侯，雖然有孝慈的人，但是因為六親祥和，就顯不出有什么孝慈。而且因為人人孝慈，則不知誰是孝慈，一旦在六親不和的情况下，倘若有人還能作孝慈的事，這就難能可貴了，更顯出這個人的孝慈。
國家昏亂有忠臣。 有忠臣必有奸臣，但是在天下太平的時侯，就顯不出誰是忠臣，誰是奸臣，一但到國家戰亂的時侯，奸臣則賣國求榮，忠臣便盡其無私之心，捨身報國。成為萬古不朽的忠臣之名。因此「國家昏亂有忠臣」。
第十九章之「回復純真」
「絕聖棄智。民利百倍。絕仁棄義。民復孝慈。絕巧棄利。盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所属。素見抱樸。少私寡欲。」
絕聖棄智。民利百倍。 真正的聖人，不自以為聖人，如至聖先師孔子，在世的時候，以聖人之行，但不以聖人之名自居，反而使他的聖名長久，就是他能够棄除智巧的心機，順其自然，反而能够讓人民。学習他言行的榜樣，這對人民來說，是利益百倍的。
絕仁棄義。民復孝慈。 在力行仁義的時侯，也是一樣，不必刻意標榜自己，能够這樣的話，人人才能回復到孝慈的自然本性。
絕巧棄利。盜賊無有。 比如說人人都不以奸巧的手段去騙人，那么其他的人，就不會起盜賊之心了。
此三者以為文不足。故令有所属。 以上這三種理論，有些人認為是多餘的文章，是難以感化天下的，所以 我就另外傳下一種啓示，來教導天下的百姓。
素見抱樸。少私寡欲。 就是持守樸素純潔，少思寡慾，回復到真的本性。
第二十章「視萬物為一體」
「絕學無憂。唯之於阿。相去幾何。善之与惡。相去何若。人之所畏。可不畏。荒兮其未央哉。眾人熙熙。如享太牢。如登春台。我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。乘乘兮若無所歸。眾人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。眾人昭昭。我獨若昏。眾人察察。我獨悶悶。澹兮其若海。漂兮若無所止。眾人皆有以。我獨頑且鄙。我獨異於人。而貴食母。」
絕學無憂。 只要斷絕奸巧的心思，反而使人沒有分別計較的憂愁。
唯之於阿。相去幾何。 比如在接待對話之間輕輕和氣的答「唯」，和不耐煩忿怒的回答「阿」，這两句話同样是聲音，相差沒有多少。
善之与惡。相去何若。 雖然相差沒有多少！可是在別人聽到耳里的感受就不同了，一種是很善良的，另一種就覺得惡意的。
人之所畏。可不畏。 所以只是一句話的應聲回答，良善与惡意，就很明白的表露出來，每個人相信都覺得很可怕， 我也一样不能不怕呀！
荒兮其未央哉。 可是世人不修心德，心田寶地都好像荒廢的田園一样，忿恨貪慾的雜草到處叢生，不去修剪。
眾人熙熙。如享太牢。如登春台。 這種貪慾無厭的样子，就好像要参加豐盛的筵席一样很想嚐試。又好像春天登上高台，遠眺風景一样的愉快。
我獨泊兮其未兆。如嬰兒之未孩。
唯有我的心境淡泊恬適，心清意定。就好像嬰兒在母體的怀抱中。
乘乘兮若無所歸。
好像動又像不動，沒有思慾，也沒有煩惱，像這種不沾染世俗的样子，又好像無所歸的遊子一般。
眾人皆有餘。而我獨若遺。
不像世人自得意滿，尤期在追求功名利祿的時侯，就好像有用不完的才智与能力，而 我的才智与能力，就好像遺失一样，心境之中空空洞洞。
我愚人之心也哉。沌沌兮。 我真像愚人啊！是那么的無智無識，渾渾沌沌的。
眾人昭昭。我獨若昏。 尤其世人的眼目，謀慮多端，就好像很精明銳利的样子。
眾人察察。我獨悶悶。 唯有 我有昏昏昧昧，像無知的小孩。還有世人斤斤計較的样子，就好像好會分別。唯 我像沒有知識的人，不知怎样去分別計較。
澹兮其若海。漂兮若無所止。 哈！我的心恬淡宁靜，就像大海一样深濶廣大。像風一样飃搖自在，不執著一定的住所。
眾人皆有以。我獨頑且鄙。 世人仗恃自己聰明才智，以為自己很有作為，而我呢？就像一位愚頑又鄙陋的粗人。
我獨異於人。而貴食母。 唯有 我根世人不一样。是因為我一心以道為重，視萬物為一體，就好像時時要吸食母奶的嬰兒一样。得到母奶，性命可全，失去母奶，性命就難保呀！
太上道祖------降 聖天堂天筆蔡生、癸亥年十月二十日。