四十二章 「道的造化」
「道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰抱陽。沖氣為和。人之所惡。惟孤寡不穀。而王公以為稱。故物或損而益。或益之而損。人之所教。我亦教之。強梁者。不得其死。吾將以為教父。」
道生一。 道的造化總原理，是這樣的-----道為萬物之本，但是道本無名，強名為「一」。
一生二。 由一而分為二，則是有了陰陽，自然天地定位。就是「二」的數。
二生三。 有了「二」數之後，就開始有對待，有對待必有兩端，如善惡的分別，有兩端必有中間的中心處，所以「二」就開始成為「三」數。
三生萬物。 因此易經的數理，就以「三」為生數，而演變字一切飛潛動植，一切有形有色之物，就成萬物了。
萬物負陰抱陽。 陰的一面，居於幽暗而且是柔弱的，所以往往是萬物所持的正相面，因此陰以無形而身負其內，陽以有形身抱其外。
沖氣為和。 沖氣就是陰陽二氣的中心----虛中之氣。虛中之氣是含有萬物造化之机的，所以得其沖，便有生生化化之妙，此虛中之理若以身為比喻如下----虛靈而能視，耳右虛洞而能聽，鼻有虛孔能嗅，口有量空而能吃，意有虛魂而能思，心能竅而能應，因此萬物皆以沖虛為本。
人之所惡。惟孤寡不穀。而王公以為稱。 因此剛才所講的皆以柔弱沖種為本，就是因為它實在太偉大了。你看人都最討厭聽到「孤、寡、不、穀」(不善) 這些話，但是高在上的國王，卻喜提以它自稱，這豈不定以柔弱來自損嗎？如果候王不自損，天下便不自歸了。所以以虛下為，實在太妙了。
故物或損而益。或益之而損。 因此表面上看來是受損的，實際上是受益的，在表面上看來是得到利益的，實際上是受損的，如國君以「孤王、寡人」自稱是損的，反而得則天下人民的歸心，如國君以驕傲自滿來誇示天下的話，反而會受到眾叛親離。如桀紂將天下視為己有，驕滿自大，雖有天不，而天下反叛之，就是一個借鏡。
人之所教。我亦教之。 這是古代聖所教導的遺訓，我也就拿這個來教導別人。
強梁者。不得其死。 也就是人生在世，應體悟大道而行，不的仗時自已的力量，稱強霸道，或是向人誇耀，否則會得不到善終的。
吾將以為教父。 所以我將以上這此巧妙的道理，當成父親教導 我一樣，永遠記住它。
四十三章 「柔勝剛」
「天下之至柔。馳騁天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益。不言之教。無為之益。天下希及之。」
天下之至柔。馳騁天下之至堅。 天下最柔弱的東西，就是「水」了，「水」它雖然很柔弱，確能芽山透地。又以「無形之氣」為比喻吧！它能運載各種星球，所以這些無形柔弱的力量，往往能勝過有形剛健的物體。又好比聖人是柔弱的，祂常以身作則，身體力行，這種身教勝於言教無言之教，反而勝過其他的教育。又比喻天下的母親是柔弱的，可是世人無不是經母親的怀里孕育出來的。所以無形柔弱的力量，外表看不中用，但它確是最偉大的。
無有入於無間。 所以無形的力量，能穿透有形間隔修有形體的東西，更能支配它們。
吾是以知無為之有益。 因此我才知道，這無為的益處啊！
不言之教。無為之益。 所以這些沒有言語的教化，不同言語的教化，實在非常有益的，如四時的變換，天地的運轉，萬物的生化。
天下希及之。 像這些不言之教，天下實在很少有一物能比及的。
四十四章「身与名」
「名与身孰親。身与貨孰多。得与亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可从長久。」
名与身孰親。 身外的声名，与身內真我的生命，那一样應該親近呢？
身与貨孰多。 身內真我实質的生命与身外多餘的物質，那一样應該重視呢？得与亡孰病。 得到身外的声名，与失去其我永恆的生命，两者之間比起來，那一样貴重呢？
是故甚愛必大費。多藏必厚亡。 所以說過份貪求物質与名利慾望的人，必定要勞心勞力，大費精神，結果失去越大。貪求利祿的人、必定喜愛寶貴的珍品，但是理品藏得越多，反而使人嫉妒怨恨，結果往往身遭橫禍。
知足不辱。知止不殆。可从長久。 所以知足的人，他的心就減少貪求，身心自然超於無憂無慮之間，遠離了羞辱侮蔑之事，更會遭到危險的禍事，像道样的人可以与天地共長了。