五十五章「德性深厚的人」
「含德之厚。比於赤子。毒虫不螫猛獸不據。攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作。精之至也。終日唬而不嗄。和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰强。物壯則老。是謂不道。不道早已。」
含德之厚。比於赤子。 包含德性深厚的人，就好像天其無邪的嬰兒一样，那么的無知無識，那么的順天自然。
毒虫不螫猛獸不據。攫鳥不搏。 所以毒虫要螫他，他也不怕，猛獸要傷害他，他也不怕，兇猛的野獸要撲抓他他也不怕。因為他毫無傷人之心，亦無懼怕之意，心靈中純然物我两意，那里會顧忌，毒虫之螫，猛獸之害，以及野鳥的撲抓呢？
骨弱筋柔而握固。 別小看這此嬰兒，雖然筋骨柔弱，可是當他握起小拳來，却是非常之的硬朗。
未知牝牡之合而朘作。 他雖然不懂得男女之間的情慾，更不懂得雌雄之間的交合，可是他的真陽之物，却能經常勃起。
精之至也。 這就是他的真精已達到極點的表現啊！
終日唬而不嗄。和之至也。 你看到他終日唬哭，但是声音仍不沙啞，這就是他保守太和之氣，已達到極致的表現啊！
知和曰常。 因此由以上的舉動，我們就可以知道，赤子之心，不但不怕外物的傷害，况且骨柔而握拳固，無知而陽舉堅，哭叫而不嘶啞這些表現，就可知道嬰兒他保全了太和之氣。而我們不能保持這些太和之氣，就是我們慾心動而神亂，嗔心動而氣耗，情慾動而精散，這就是我們不能返回先天真常之道的原因啊！
知常曰明。 如果能夠知道真常之道的人，可算是明白誰是真我的人，能明白真我的人，他的心自然能夠像秋天的朗月那么明亮，像睛天的潭水那样明淨。所以，這種人，是明智的人
益生曰祥。 這種人，也自然知道保養先天太和之氣，以增益長生之道，能夠知道增益長生之道的人，就是吉祥的人了。
心使氣曰强。 但是，現代的人，往往不去保固先天的元氧，反而妄動暴躁，自以為促堅强的样子，其实都是不對的舉動。
物壯則老。 因為你妄動暴躁，這都是勉强行為，勉强的行為總是支持不久，支持不久，就好像萬物的强壯就會老了，老了不是早日邁間死亡之道嗎？
是謂不道。不道早已。 所以這都不合乎「道」的舉動，就要早日自我滅亡了。
五十六章之「悟道的人」
「知者不言。言者不知。塞其兌。閉其門。挫其銳。解其紛。和其光。同其塵。是謂玄同。故不可得而親。亦不可得而疏。不可得而利。亦不可得而害。不可得而貴。亦不可得而賤。故為天下貴。」
知者不言。 真正悟到「道」的人，心与道合可是却難以用言語表達，就像釋佛所說：「無法可說，是名說法」。達摩祖師所說：「蓬摩東來一字無全憑心意工夫若要紙上尋佛法，筆尖醮乾洞庭湖」。可見「道」如何的微妙了。
言者不知。 可是偏有一些好於炫耀自己的人，喜歡在大庭廣眾，高談闊論，行為乖張，高傲自取，其實這種人，反而是不知「道」的人。
塞其兌。 所以有道的人他首先塞住了他的口舌紛争。
閉其門。 關閉他七情(喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾)六慾(色、声、香、味、觸、法)之門。
挫其銳。 折挫他鋒芒又高傲的銳氣。解其紛。 這一切才是解脫紛擾煩惱的方法。
和其光。 同時有德的人，他毫無高傲之心，就是有功於眾生，可是他的心与眾生的心，仍然能夠像燈光与灯光，在一起的侯那样的混合。
同其塵。 那样的不矜奇不立異粉飾随俗同塵。
是謂玄同。 他的作為沒有一點特殊的地方，使人感到時別，反而与人共同相處。故不可得而親。 但是這種人，你想親近他，其实是不可能的，因為他的心同虛空，是不染情慾的。
亦不可得而疏。 你想疏遠他，也是很難的，因為他慈悲為懷，關愛世人，使人難以捨棄他的恩德。
不可得而利。 你想利益給他，其实也是不可能的因為他淡然無慾，只抱著「取之眾生用之眾生」而已。
亦不可得而害。你想加害他，也是不可能的，因為他不貪慕榮華富貴的虛名地位。
亦不可得而賤。 你想輕賤他，也是不可能的，因為他心靈中，時時懷有如瑰寶般的牟尼宝珠。
故為天下貴。 因此外在的形像，以及褒貶毀譽，不能動他本心的自在，所以這才是天下最尊貴的人了。
(太上道祖-----降白話註解：聖天堂 天筆蔡生、癸亥年十一月十二日。)
五十七章之「治國之道」
「以正治國。以奇用兵。以無事取天下。吾何以知其然哉。以此。天下多忌諱。而民彌貧。人多利器。國家滋昏。人多技巧。奇物滋起。法令滋彰。盜賊多有。故聖人云。我無為。而民自化。我好靜。而民自正。我無事即民自富。我無欲而民自樸。」
以正治國。 治理國家要正道的方法，不要以奇的方法。
以奇用兵。 只有在用兵的時侯，在不得已的情况下，オ用奇巧的方法。
以無事取天下。 因為治理天下，要使百姓平安無事，才可以取得天下有姓的心。
吾何以知其然哉。以此。我為什么知道這個道理呢？就是以下的道理給我的示。
天下多忌諱。而民彌貧。 比如治理國家如果發佈禁忌太多的政今，就不能便民，人民就無法順利工作，無法順利工作，農工啇生產就要少了，所以人民就越未越貧窮。
人多利器。國家滋昏。 如果人民擁有太多利害的殺人武器，打殺的事件，自然就多，因此要治理人民，就會感到混亂。
人多技巧。奇物滋起。 如果人民有技巧的居心時，一些邪惡又奇怪的事物，就越來越多。
法令滋彰。盜賊多有。 在法令設得很多的時期，就是道德仁義失落的時侯，道德仁義失落的時侯，盜賊恐怕來越多了。
故聖人云。我無為。而民自化。 所以上古的聖人曾說：只要我渾全天理，順天應人，人民就會自我約束，自我導化。
我好靜。而民自正。只要我虛心恬淡，不妄動，不縱慾，人民就會自然歸於清正。
我無事即民自富。 只要我不施禁忌太多的政令，去擾動百姓的行動与安於寧，就是便民，然後人民自然康富。
我無事即民自富。 只要我不貪慕享樂，人民自然也會歸於純樸。