五十八章「治國方針」
「其政悶悶。其民淳淳。其政察察。其民缺缺。禍兮福所倚。福兮禍所伏。孰知其極。其無正耶。正復為奇。善復為妖。人之迷也。其日因久矣。是以聖人。方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。」
其政悶悶。其民淳淳。 治國的方針，若能以寬大為懷的胸襟，人民反而過得淳樸安定知足。
其政察察。其民缺缺。 治國的方針，若是私智自用嚴刑苛罰，人民反而狡詐多端，憂慮不安。
禍兮福所倚。 因此災禍里面，而已經隱藏了幸福的到來，譬如說，發生災禍的人才知道幸福的可貴，因此才知行功立德，去追求永恆的幸福之道。
福兮禍所伏。 幸福里面也潛伏著災禍，比如說，沒發生災禍的人他不知道珍借幸福，反而為非作歹，奢侈浪費，造下了罪業，一旦因緣成熟，災禍就要臨頭了。
孰知其極。其無正耶。 但是像這種禍福循環，物極必反的道理，有誰能了解他的究竟，有誰能在無形中去認識這些真理呢？
正復為奇。 所以，人心不古，本來是正直的道理人們却認為那是奇怪的理論。
善復為妖。 本來是善的教導，人們却認為妖怪的行為。
人之迷也。其日因久矣。 因此世人迷昧於正邪善惡的分別，這種日子，已經很久了。
是以聖人。方而不割。 所以唯有聖人，他為人的方針，能夠在保持方正之中，又沒有銳利的稜角，去割傷他人。
直而不肆。 他為人清廉，可是在處事方面，又很厚道，絕不疾惡太嚴，或苛刻太甚。
光而不耀。 他為人正直，可是絕不直率得過於放肆。他心性光明，可是絕不炫耀他人，這就是聖人德性深厚的原因啊！
五十九章「治人事天」
「治人事天。莫若嗇。夫唯嗇。是謂早服。早服謂之重積德。重積德。則無不克。無不克。則莫知其極。莫知其極。可以有國。有國之母。可以長久。是謂深根固蒂。長生久視之道。」
治人事天。莫若嗇。治理世人，以及事奉上天，最好的方法就是，精神不妄洩。
夫唯嗇。 因為精神不妄洩，就能夠心德全備，心德全備，就好像回復到自己的本性。
是謂早服。 像這種事，就像每個人起床之後。要穿衣服一样。是首要的事。所早服謂之重積德。 所以起床穿衣服。也是我們早已習慣的事。而且每個人一生當中。都是不斷的做。我們的德性。如果能像起床穿衣服一样。累積下來的德性一定是深厚的。一個深厚德性的人。他要治理人要事奉上天。就沒有不能勝任的。
重積德。則無不克。 既然是沒有不能勝任的。就難以估計他力量的極限！
莫知其極。可以有國。像這種力量難以估計的人。也就可以擔負治理國家的重任了。
有國之母。可以長久。 有這種人來治理國家。就像國家的褓母一样。能夠率天下以道。治理天下當然可以長久了。
是謂深根固蒂。 就好像根深牢固的樹。就能結出結實的果了。
長生久視之道。如果以這個道理。去實行於修身養命方面。這種人無形的生命。也可以長久的生存。在人們的眼前。讓人崇敬奉養朝拜。因為治國与修身。是一样的道理呀！
(太上道祖----降白話註解；聖天堂天筆蔡生、癸亥年十一日十五日)
六十章「純樸祥和的世界」
「治大國若烹小鮮。以道蒞天下。其鬼神。非其鬼不神。其神不傷民。非其神不傷民。聖人亦不傷民。夫惟两不相傷。故德交歸焉。」
治大國若烹小鮮。 治理大國就像在烹煎小魚一样，不能常常去翻動它，否則就會將一條魚煎的破碎不湛。 治理國家也是一样，不要常常去变動政策，否則人民也會因政策的变來变去，而難以适應感到煩悶。所以這都是為政的人，因為失去誠信，使人民對遵守法律也失去信心的結果。
以道蒞天下。 因此為政的人如果能以「道」的無為清正、誠信，去治理百姓的話。自然能夠達到和氣至祥的目的。
其鬼神。 連惡鬼的作亂。也難以顯出神奇的靈應。
非其鬼不神。其神不傷民。 非但惡鬼難以顯出神奇的靈應。就是威靈的神明。 也不會去傷害人。因為百姓都是善人。神愛善人尤所不及。怎會去傷害人呢？
非其神不傷民。聖人亦不傷民。 所以非但威靈的神明不傷害人。就是聖人在世的時侯。看到人民善氣祥和。他也不必慨嘆「人生不古」。更不必使出浩然正氣。去傷害一些為非作歹的偽君子。
夫惟两不相傷。故德交歸焉。 如果能夠達到無形的鬼神。与在世的聖人。都不傷害人。這就是天下德性感交的時侯。也好像天下之人。都回歸到本來天真与純樸的世界里。那样的祥和与清靜。