七十章「我的言論」
「吾言甚易知。甚易行。天下莫能知。莫能行。言有宗。事有君。夫唯無知。是以不我知。知我者希。則我貴矣。是以聖人。被褐懐玉。」
吾言甚易知。甚易行。 我的言論实在很簡單，你們應該容易了解，而且又容易做到才對。
天下莫能知。莫能行。 可是現在天下的人，本性已经迷昧了，所以才不解我的「道」。又難以遵照我的「道」去做。
言有宗。事有君。因為我所說的言論，都有個宗旨，我所說事情，也都有個含意。
夫唯無知。是以不我知。 可是你們就不了解這些宗旨，又不了解這些含意，這即是你們受到，耳目見聞所染已久的原因，所以才不知道我所說的話，更不知道我所講的道理。更不了我的心意。
知我者希。則我貴矣。 因此其正了解我「道」的人，的碓太少了，大概是我所說的道太珍貴了吧！
是以聖人。被褐懐玉。 因此，聖人就好像一位身外披著破舊衣服的人，可是身內即懷有宝玉，別人怎么会知道呢？
七十一章之「知与不知」
「知。不知。上。不知。知。病。夫唯病病。是以不病。聖人不病。以其病病。」
知。不知。上。已經了解「道」，却認為自己還不了解「道」的人，是真正了解「道」的上等人。
不知。知。病。 尚未了解「道」，就志得意滿，而且還自吹自擂，自以為了解「道」的人，就是得了高傲誇張的病症。
夫唯病病。是以不病。唯有先知先覺的人，了解高傲誇張是一重病。所以以後オ不會再犯上這重病。
聖人不病。以其病病。 聖人就是這種人，所以聖人就沒有這種病。因為他知道高傲自取是一種病，所以聖人就不患這種病了。
七十二章「愛惜自我」
「民不畏威。則大威至。無狹其所居。無厭其所生。夫唯不厭。是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。」
民不畏威。則大威至。 做什么事，都胡作非為，而且又毫無畏懼的人，比較大的災禍很快就要降臨。
無狹其所居。 這正是自尋的罪惡之途，也是自尋毁滅之路。因此你們不要把你以後的去路，狹窄起來，應該要開濶你的心胸，就好像四海之內皆兄弟，無處不是我的居所，無處不是我的歸處一样的廣濶。
無厭其所生。 而且你們不要嫌棄真我，應該趕快去修身立命，使真我不生不死，不來不去，自在解脫。
夫唯不厭。是以不厭。 因為唯有這样不厭棄自己的真我，天地萬物，也才不厭棄你。
是以聖人自知不自見。 所以聖人只求明心見性，而不受外在的一切蒙敝本性。
自愛不自貴。 這就是聖人，愛惜真我的大生命，不受因果輸迴的拘束，因此他不貴重身外的荣華富貴，以及人間的虛情假愛。
故去彼取此。 這就是聖人看輕假身，而求真我的解脫。
七十三章「因果羅網」
「勇於敢則殺。勇於不敢則活。此两者。或利或害。天之所惡。孰知其故。是以聖人猶難之。天之道。不争而善勝。不言而善應。不召而自來。坦然而善謀。天網恢恢疏而不漏。」
勇於敢則殺。 凡是想表示自己勇敢，而殘暴好鬥，又胡作非為的人，必會遭到殺身之禍。
勇於不敢則活。凡不敢輕舉妄動，又不逞强好鬥的人，就可以明哲保身
此两者。或利或害。 以上這两種人，一種是對自巳有利，一種是對自己有害。
天之所惡。 這就是上天的本意，討厭剛强好鬥的人。
孰知其故。 可是有誰能夠知道它的原因呢？
是以聖人猶難之。 就是聖人也難以了解這種道理，但冥冥之中，就好像有這個定數，有這種感覺。
天之道。不争而善勝。 不相信你看吧！天的法則天的造化它經常不与萬物相争，到最後還是它得到勝利。
不言而善應。 這好像，上天雖然不說話，可是它有一不可抗拒的感應。
不召而自來。 不用你去安排与召請，它自然就降臨下來。
坦然而善謀。 而且報應較快的，反而知警惕知道懺悔及反省；報應較晚的，罪惡就愈深；罪惡愈深的，災禍就愈惨。像這聽因果報應，好像上天早就謀算好了。天網恢恢疏而不漏。 這就是上天散佈下來的因果羅网吧！它就是那么的廣濶，那么的稀疏，可是對因果報應都絲毫沒有漏失呀！