七十八章「柔弱的益處」
「天下柔弱。莫過乎水。而攻堅强者。莫之能勝。其無以易之。故柔勝剛。弱勝强。天下莫不知。天下莫能行。故聖人云。受國之垢。是謂社稷主。受國不祥。是謂天下主。正言若反。」
天下柔弱。莫過乎水。天下最柔弱的東西，沒一样能超過水了。
而攻堅强者。莫之能勝。 水雖然柔弱可是如果有其他堅强的束西去攻擊它，它總是得到最後的勝利。如石頭丟到水里，就被它涵蓋，因為它有「包涵性」；如果火遇到它就會被撲滅，因為它有「化解性」；如果泥土遇到它之後就变得柔軟，因為它有「柔靱性」；如木材浸在水里就會腐爛，因為它有「滲透性」；如果鋼鐵浸在水里就會生銹，因為它有「浸蝕性」。
其無以易之。 而且它無論在什么地方，柔弱低下的本性絕不更改，因為它有「平等性」。
故柔勝剛。弱勝强。以上這些都代表著柔能勝剛，弱能勝强的理。
天下莫不知。天下莫能行。 像這些事天下沒有一個人不知道的，可是世人就少有人能夠學習水的榜样。
故聖人云。受國之垢。是謂社稷主。受國不祥。是謂天下主。所以聖人說：「能夠承受全國人民的污穢与侮辱之人，才稱得上國家的主人翁；能夠承受全國災難的重擔，才稱得上天下之王」。
正言若反。你看像這種卑下委屈的話，就是聖人柔弱的真正本性，但是却能得到反面的益處呀！
七十九章「上天的德性」
「和大怨。必有餘怨。安可以為善。是以聖人執左契。而不責於人。故有德司契。無德司徹。天道無親。常与善人。」
和大怨。必有餘怨。 世人好勝之心甚强，私心過重，所以常常為了某些不如意的事情，發生爭執，或是結下仇恨，像這種事情，都是雙方自負心甚强，才產生的結果。因此縱在某種機緣下，有人出面調解了恩怨，可是雙方仍然有些不愉快的心情隱藏心中，還是難以化解的，所以這種和解只是勉强的和解。
安可以為善。 像這種勉强的和解，難道可算是完善的結果嗎？
是以聖人執左契。而不責於人。故有德司契。 所以唯有聖人的心虛靜恬淡，与世人紛争計較，如果有恩於世人，也不惦念心懷，就好像的款的官員，儘管發出款項，沒有捨不得的念頭，也沒有回報的思想，這就是有德之士的作為。
無德司徹。 可是世人的心就不同了，就好像是催討債款的人，借多少討回多少，一點也不放鬆。這不就好像無德的人，佈施了一些金錢財物，心里就一直惦念著回報嗎！
天道無親。 所以只有上天的德性，是最令人欽佩了，因為它養育萬物，是不分親疏貴賤，同样的施予恩惠，因此行善之人的心境，應該学習上天的德性！
常与善人。 然後你就是上天的知己，道跟它一样擁有一顆大公無私的心了。
八十章「純樸的世界」
「小國寡民。使有什佰之器。而不用。使民重死。也不遠徙。雖有舟車。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望雞犬之音相聞。民至老死不相往來。」
小國寡民。 如何回復到純樸的世界呢？應該像人民很少的國家一样。大家都過著純樸和諧的生活。
有什佰之器。而不用。 在這個時侯，假使有一些人的才幹，能超過十人、甚至一百人、的大人物，也用不到他的才華。
使民重死。也不遠徙。 在這個時侯，人民安居樂業，相處無事，就會尊重自己，也不想到處搬家了。
雖有舟車。無所乘之。這個時侯，雖然有船有車，也沒有人争先恐後想去乘坐。
雖有甲兵。無所陳之。 就是有武装的兵器，也不知要放在那里。
使民復結繩而用之。 使人民回復到，自然純樸的世界。
甘其食。美其服。安其居。樂其俗。 這時侯，人民吃飯都覺得甘甜，粗衣都覺得華丽，居家即覺得安樂，風俗習慣都覺得樂趣。
鄰國相望雞犬之音相聞。 与鄰近的邦國，互相遠望，都覺得友好，聽到雞嗚狗吠的聲音，都覺得調合。
民至老死不相往來。 這時侯，人民生活滿足。就是活到老也沒有怨言。更不想搬家了。
八十一章「聖人的使命」
「信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以与人者己愈多。天之道。利而不害。聖人之道。為而不争。」
信言不美。 信實的話，不是花言巧語，所以聽到耳里，總是不悅耳不動聽。
美言不信。 花言巧語的話，雖然動聽，可是不一定是從心里講出來的，因此這種話總是缺乏信用實在。
善者不辯。辯者不善。 美好的事物，良善的言語，不必去費口舌争辯。費了口舌争辯的事情，便非良善的言語，也非美好的事物。
知者不博。求真知的大智慧者，社會知識不必廣博，廣博反而得了「知障」，這就是聖人「守一而萬事畢的原理」。
博者不知。所以，求得外在廣博的知識，不一定就是真知的大智慧者，因為追求外在的形象，越追越遠，越追越迷，而且永遠無法探求真正的答案。
聖人不積。 因此聖人，不必求外在的知識，更不必追求物慾，來佔為己有。
既以為人己愈有。既以与人者己愈多。祂只是奉献自己的力量，去帮助人，去禮讓人，然而祂却沒有想到自己所做的結果，反而受人欽佩，讓人來崇敬；不但如此，另一方面，更使衪的博愛精神，留在世人的心靈中，刻下了永恆的追思与懷念。
天之道。利而不害。 因此祂好像上天的道理，只是利益萬物，而不去侵害萬物。
聖人之道。為而不争。 聖人的道理，只是負擔調合大自然的生命，而並不与人群相争。
(完結篇)
(太上道祖：《道德經》原文、及太上道祖降於「聖天堂」白話詮釋全文已畢。)
太上道祖偈：
道德經文字五千 箇中微妙有心傅 度盡真人千百萬 時刻還求遇有緣
素王問道求玄妙 彼此心通在昔年 三教哲人同抱一 普天朗朗一嬋娟
道道行來皆有軌 問誰智慧道边緣 此有靈台心一寸 其間代代出神仙
九九玄功何處鍊 不在師傳在自然 何處蓬萊棲止地 仍須先向片心田
掃除六賊諸魔障 無生妙理奪於天 不入五行離造化 不受循環數數牽