太上感應篇直講(卷下)
負他貨財。願他身死。干求不遂。便生咒恨。見他失便。便說他過。見他体相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人。用藥殺樹。恚怒師傅。抵觸父兄。強取強求。好侵好奪。擄掠致富。巧詐求遷。賞罰不平。逸樂過節。苛虐其下。恐嚇於他。怨天尤人。呵風駡雨。鬥合争訟。妄逐朋党。用妻妾語。違父母訓。得新忘故。口是心非。貪冒於財。欺罔其上。造作惡語。讒毁平人。毀人稱直。罵神稱正。棄順效逆。背親向疏。指天地以證鄙怀。引神明而鑒猥事。施与後悔。假借不還。分外營求。力上施設。淫慾過度。心毒貌慈。穢食餧人左道惑眾。短尺狹度。輕稱小升。以偽雜真。採取姦利。壓良為賤。謾驀愚人。貪婪無厭。咒詛求直。嗜酒悖亂。骨肉忿争。男不忠良。女不柔順。不和其夫。每好矜誇。當行妒忌。無行於妻子。失禮於舅姑。輕慢先靈。違逆上命。作為無益。怀挾外心。自咒咒他。篇憎偏愛。越井越灶。跳食跳人。損子墮胎。行多隱僻。晦腊歌舞。朔旦號怒。對北涕唾及溺。對灶吟詠及哭。又以灶火燒香。穢柴作食。夜起裸露。八節行刑。唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。春月燎獵。對北惡罵。無故殺龟打蛇。如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。乃殃及子孫。又諸橫取人財者。乃計其妻子家口以當之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物。疾病口舌諸事。以當妄取之值。又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。取非義之財者。譬如漏脯救飢。鳩酒止渴。非不暫飽。死亦及之。夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。其有曾行惡事。後自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉庆。所謂轉禍為福也。故吉人語善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人語惡。视惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。胡不勉而行之。(原文完)
負他貨財。願他身死。
不得已欠人的貨財，該急圖償還；反要他死、希圖謀賴，歷看果報，今世負財，來世做狗馬來償還的最多。○對面看來，善人生平從不負人、不負托、不負約，若說財貨，更受人的恩惠了，不但要退還他的物、尤要報他的德處。
干求不遂。便生咒恨。
干，也是求；如求陞薦、求財物、求寬罪等類。干求是無恥的事、那能像我意思？咒人，徒然自咒了。這十句，最是意惡。○對面看來，善人一生無干求的事，就是有人送關節，送題目，也不肯接受白；有人送財物，不是分內，也不肯取的。
見他失便。便說他過。
見人有不得意事，便議論他平日之過惡，這是倖災樂禍的心腸。○對面看來，善人不喜歡議論人的長短，就是他人有過‧也該就有過中尋他無過处說﹔若古人，尤不敢輕議。
見他体相不具而笑之。
體相不具有二種，一是廢疾，一是快咀隻眼等類，都叫做天刑。刻薄的人，眼中容不得一毫歹處，故要笑他。○對面看來善人見瞽盲殘疾的人，猶如兄弟的困苦，必先賙濟的；至於相貌醜陋，不但恐怕一笑惹禍，總要一般敬禮。
見他才能可稱而抑之。
可祢的才能，分明是有用的，無奈刻薄人心中，容得些好处，故說話上，每要阻抑他。這四句最是口過。○對面看來善人量才取用，如治兵治水，及一切大經濟，薦揚他使济天下﹔或一長一技，及一應小能幹，薦揚他使济一身。○感應篇前後，連說許多人字、他字，可知人的善惡，大半從待人上見。要曉得人，是与我最關切的，同是父母生下來，是兄弟，是同胞的，同是大父母生下來，也是兄弟，也是同胞的人，与己原是一氣，原是一体。善人見這道理，故合天地為一家，人的痛苦、就是己的痛苦，救濟化導，真真切切，渾是天地生物的心，那得不召福來？惡人不知這個道理，但要己富、己貴、己寿、己祿，人的貧賤危苦，概不賙恤﹔從此生意不属，天理滅絕，雖有人的名、實与禽獸無二，那得不召禍來？
埋蠱厭人。
蠱，音古。厭，音掩。埋蠱，是刻木像人‧埋在地中，書符之在上，去魘魅人；此是妖法，律上斬罪。○對面看來善人該埋的只在屍骸，免他魂魄飄零，骨頭狼籍；必倡義塚，惠及一方。法備苏州錫類堂。
用藥殺樹。
或厭他蔭，或忌他利，或關風水，暗里把毒藥去藥殺他。這二句，最是陰惡。○對面看來，善人庭前草不除，何忍殺樹？若講到藥，只在救人病苦；或收買道地藥材，精虔法製，廣行施捨；或合施丹藥，刻施良方。
恚怒師傅。抵觸父兄。
恚，音惠。恚，是恨‧抵觸，是衝撞。。師傅，是先生。說父，連母在內；說兄連叔在內。前說慢其先生，是無礼；恚怒，則怀恨在心，無禮極了。前說暗侮君親，是不敬；抵觸，即說話背逆，不敬極了。這二句最是陽惡。○對面看來，善人變化氣質，先從先生父兄前做起，務要一心敬愛，，顏面和柔、說話和婉；習成性子，便是和氣格天的本。
強取強求。
取人財物，求人事体‧要合情理；若我分不該得的，一味用強，便是心不平了。○對面看來，善人作善，得力最在強字；強，是勉力，即孟子強為善之意。如韓琦無錢濟人，便捐衣服、器物、簪鐶等類，後做丞相。台州應秀才賣田救鄰婦的命，後做尚書，子孫科甲。朱軾家貧教學，捐束修三千，代械鎖的完官錢，後三子顯貴。查道会試無盤費，親族助錢三萬，路遇一友，將賣女葬親，查便盡錢助他，不及試，下科中進士，並夢神說，增寿七年。。
好侵好奪。
好，是歡喜。奸計暗取叫做侵，勢力明取叫做奪，這样事好做，只怕暗里填還，連自家本來的都要送了。最可憐見肩挑步担，日趁分之度活。若一味貪便宜，他便虧本絕命。况一個凶，個個學凶，小本經紀，都要餓殍了；極不是廕子孫法。○對面看來，善人只好利济，更有酷好一样的。如程一德，最好刻善書印送，子孫都少年科弟，並產二程夫子。吉水解開，最好济困扶危，二子綸縉都中進士。黃兼济最好平糶，把三百千熟時糴(音笛)米，到明年未熟時糶(音跳、賣出)，一样价錢升斗，天神恭敬，子孫多貴。程夸伯，最好修桥補路，年九十四，五世昌盛。這幾人，他善也做，然尤盡量做一件，十分圓滿。
擄掠致富。
擄，音魯。擄掠，如搶火場、撈溺貨、寇盜劫奪、官吏科斂、盤剝小民、賭博間吞之類，不但不享，並要添出不肖子孫來的。○對面看來，善人的富，或祖父留下來的，或自己分上來的，据現前的富，便要知足了；通盤打算，立個規模，除節用外，盡作善事。范家幾代卿相，從學竇氏得來，這是享大富的，傳授要訣。今有智慧的，自必奉燕山為師。青陽祖師說道：甯可多積善，可多積財﹔積善成好人，積財成禍胎。石崇當日富、買得殺身災；鄧通飢餓死，铜山何用哉！甚嗟今人富‧眉頭不曾開，只言積財好，反笑積善呆；多少有錢者，臨死沒官材！世人熟讀這幾句，便可大醒大悟了。
巧詐求遷。
巧，是使乖。是弄假。遷是陞官。或討薦，或囑託，全是使乖弄假，官職雖陞，大逆天理。這四句，最是貪富貴的惡。○對面看來善人未仕時，最不肯做冒籍頂替，代賃匿喪等事﹔既仕後，最不肯做越次求遷，圖謀好缺，假冒虛功，設計避差，及攀附奔競等事。要知富貴在天，只該隨職自盡。文帝廣行陰騭，便做了十七世士大夫，巧詐何益？
賞罰不平。
賞罰雖是當了，然多寡輕重，或有不平，也要積怨招禍；不但做官，治家也如此
這句是最偏私的惡。○對面看來善人此心如秤，仇也賞，親也罰，恕服罪，責巧
飾，至勸捐時，賞罰更要權变。康熙四十七年荒，平湖知縣董天眷，得蘇府陳公
鵬年指教，先做為富不仁匾額二十，堆在縣堂，始從鄉村勸捐。遇頑富三家，釘
匾門首，並誰告發；凡田產斷加斷贖，家業幾去一半。從此由鄉到城、樂輸眾多，
數月內，賑米賑錢，到处設粥药局﹔直到米熟，小民不來領，賑因停止﹔捐數有
餘，仍還富室、合縣無一餓殍。董公素有才德，此事最合朱子議論，罰三人，賞
百人，救數萬人。
逸樂過節。
逸，是一味偷懶，不做事体。樂，如扛醵(音巨)、賞花‧唱曲、音樂、擲骰、紙牌、鬥禽、蟋蟀、遊蕩等類。耽(音擔)在這里頭，不但破家，並要損寿。前賢說，無德的人，縱慾享福，若又有寿，天地亦覺不均了；何弗看看善書，便是轉禍為福。至於賭錢的人，為害尤大，這因祖父德薄，或自身造孽，所以凶神跟定，不到極敗不住，勸他戒賭，終無用的。須得一日好善，与善日近，使与賭日遠了，這話大有來歷。○對面看來，善人的憂勞，比眾不同，他勞处便是善处。如嚴君平，勞在賣卜，便借卜勸善，後仙去。季珏勞在販糶，使人自量，衣食較前倒豐富，並百歲登仙。至於憂人的，這是聖賢心腸，范文正是先憂後樂的。
苛虐其下。
苛，是瑣碎。虐，是殘暴。本兼做官，處家說，然做官道理，前面略備，今試專講處家。奴婢，最該愛惜的，每見苛虐的報應，家破人亡，子孫後零落無存，好不痛惜！○前面看來，善人待奴婢，簡便寬和，猶如自己子女；凡衣食被帳，勞苦痛病，及他心里不敢說的事，即要体恤的到。尤要勸化家中婦女，不要打罵﹔婢有差處，恕他愚蠢，便是陰德﹔倘失手至死，冤魂定要討命，悔也遲了。昔馬封翁年四十，只生一子，因婢失手跌死，封翁叫婢逃歸，使夫人不得怒打﹔明年生森，後做户部尚書。夔州楊旬，婢長擇配，不計身錢，量給衣資；子名椿，少年狀元。
恐嚇於他。
恐嚇是把說話虛張声勢，使人喪胆，落他騙局，這昱頭極要害命的。這三句最是任性的惡。○對面看來，善人教人防患，原要苦口婆心，在急難中，只得安慰寬解，使他放心。李舜明因佃户張三欠租，恐嚇要他還，致他弔死。孫季明因婢与小奴有過，恐嚇必根究，致投水死。善人鑒此，最要謹慎！
怨天尤人。
天下不如意事，十常八九，到处有缺陷的，那得每事稱心？若不思自己的德薄，一味怨尤，只是取禍。○對面看來，善人樂善，越窮越堅，日日把造次必於是二句，志士不忘在溝壑(音確)一句，做了定心丸。天困我，正是成就我；人侮我，正是勉勵我。終身貧踐也何妨？豈必望報？
訶風駡雨。
訶，音呵，風雨都是天神執掌，風兩失時，只因人间造孽所致，訶罵愈增罪逆。两句最是狂妄的惡。○對面看來，善人每遇大風雨、大雷電，雖夜必起＇整了衣冠。端坐，思自身有過犯否？猶如父母有怒，孝子那得不敬畏？
鬥合争訟。
鬥，是竄掇。合，是扛幫。訟師有四大惡：虛言捏造，連累多人，破人家產，害人性命。這样大罪，皇天那得不速報？全憑本家有些見識，忍耐吃虧﹕都是美德；健訟是有凶無吉的。○對面看來，善人生平总不訟一人；就是親朋争訟，必要竭力和解。昔周吉祖父無一字入公門，便中了正統。辛酉解元雷孚，祖先十一世不訟一人，官至太子太師。天道原不負人的，然必有寬宏的大量，方能不与人争訟。必如謝迷的好善，鄰人侵他地界，如無其事，後享大寿，子孫富盛。劉寬的仁德，有人冒認其牛，不辯，竟解与地，後封候、子官宗正。能受屈抑，是大豪傑，所以前輩肯受虧、受垢，受不祥，火氣都盡，便能做之濟世事业來。至於窮佃户，务要饒讓，不該經官；倘不惜他性命，開欠逼勒，大傷陰騭。前賢說，丁清惠，待佃户如父子，家家豐富﹔人該取法。彼虐待佃户的，夭亡立見﹔且生前良田千計，死後子孫不留寸土。
妄逐朋党。
妄逐，是誤追隨之意。朋党，如結盟立社，聚成一党、把強欺弱，借此沽名射利的人。若看了眼熱，也要落班，後必大害身家的。○對面看來，善人居鄉，只与因善數友，共做利济事﹔若在朝，与同寅官共事，也要是說是，非說非，不敢稍入偏党﹔若外任，尤要立拏兇党治罪。
用妻妾語。違父母訓。
妻妾賢明的少，愚暗的多，說話是不可聽的，父母望子成立，只在積德保身，承先啟後的訓，必該依的，反背了，便是誤逆不孝。○對面看來，善人有剛腸，不聽婦言。至受父母的訓、必要敬寫簿上，常常看，依了他做，終身不忘；萬一說有未當，也要和商。
得新忘故。
故，是舊，凡舊的人物，不忍棄捨，方見有情有義的人；若才得新鮮、便忘故舊」最為薄情，斷不受用。○對面看來，善人舊時慣用的器物，尚不忍忘，何况舊人？前賢說：貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
口是心非。
心口一样是君子，心口都不正是小人。口是心非，是假冒的君子﹔佛口蛇心，定是不忠、不孝、不信、不義的。這六句最是喪心滅倫的惡。○對面看來，善人口即是心，心即是口﹔口里說個善，心里便實有這個善。至於待人，口許他，便是心許他。論事，口贊他，便是心贊他。
貪冒於財。欺罔其上。
冒，也是貪。罔，是無。上，如君親官長都是。心里貪財，便把上人來欺瞞，就像沒有他的，豈知財從貪得，隨有禍來，不害其身，必害子孫。這二句最是味心黷(音讀，意討厭)貨的惡。○對面看來善人不敢瞞了父母，私蓄財﹔不敢瞞了君上，私受財。徐晞少時做江陰縣衙役，一心救人﹔人奉財，必問從何來。若家計好的，十取一二﹔若說借的，不但不受，倒有資助，越盡心辦他的事。後做兵部尚書。
造作惡語。讒毁平人。
平日或有小怨，便捏造不好的說話，把平日無過的人，逞意讒毁，甚或誣他閨閫(音綑)；那曉得口孽与淫殺等罪，犯了此條，必遭奇窮、絕嗣等報，還遭拔舌地獄﹔歷來如此。○對面看來，善人聞人過惡，如聞父母的名諱，口里不說的。世間讒人，殺人不見血﹔善人更不肯信讒，必要拒絕。
毀人稱直。罵神稱正。
人有一分過，說了幾分，叫做毁。毁了人，倒說自己的直腸；罵了神，倒說自己的正氣；肆無忌憚，惹禍不小，這四句最是口業的惡。○對面看來善人的正直左心，不在說話上假冒的。刻刻把正字提醒，把直字振作，容人的過」敬神如在，確是正直人的作為。
棄順效逆。
順，是合天理的，逆，是背天理的。效，是學。去順学逆，自取其禍。試看世上叛逆臣子，那箇不是身家斬滅的？為何不安分保身？○對面看來，善人事事順理；忠順事君，孝順事親，和順骨肉、遜順待朋友；並要把自已的順，化人的逆。
背親向疏。
親，是一家的骨肉。疎、是異性親友。背親向疎的人，或因恩怨，或因勢利，都不是的。如薄父母、厚妻家，兄弟争財，外父慷慨，窮族不卹，倒去結拜联宗等類。這二句最是反常滅性的惡。○對面看來，善人推恩有序。如晏平仲把自己的俸祿，分惠三党，父党無不乘車的，母党無不足衣食的，妻党無凍餓的﹔國中貧士，給米舉火的、數百家。
指天地以證鄙怀。引神明而鑒猥事。
愚人要表白無過，便把蠢俗心腸，叫天地做見證；愚人要堅牢期約，便把污穢事情，請神明來照察；褻瀆至尊，自求速死。這二句最是愚狂造孽的惡。○對面看來，善人的善心最潔，天神愛他的潔；善事日新，天神喜他的新。趙清献日里做事，夜里焚香告天﹔袁了凡学他，置空格一冊，日記善事，夜必設桌庭中，焚香告帝。都是檢点心身，得知怕懼的法。
施与後悔。
施与，是济急救危之事。捨財作善，立功最速﹔然思大積陰功，務要慷慨不吝﹔若施与了，又要懊悔，便折斷了善根。○對面看來，善人得救济方法最多，有人來尋我的，有我去尋人的，有遇著暫做的，有立法常做的，有零碎做的，有躉當做的，有直率的，有巧妙的。人來尋我，人盡曉得。若我去尋人，如莆田林國鈞，每日袖銀到窮村，見困苦的便放在他家里。江都蔣應參，每日帶錢出門，路施乞丐；是也遇著做，人盡曉得，若立法暫常做，如陳幾亭，劃六百畝救養貧族，劃八百畝賙济鄉党。王椒圃，獨養孤貧三百六十人，每月每人米三斗、錢三百是也。零碎做，人盡曉得。若躉當做，如南城吳伸，与弟吳倫捐米四千石，立社倉。陸稼書先生祖名珪，两次捐米千石救荒是也。直率的，人盡曉得。若巧妙的，如劉理順，聞鄰婦因子久出難度日，將要嫁媳遠啇﹔劉捐銀阻他，並代他兒子寫信送去。瞿嗣興，受窮人糴(音笛)米錢五千，假說道，你錢十千耶，因倍与他是也。這九人都享大福，今不及載，為善大要開闊心胸，放高眼界，真實做去，自然動天地，感鬼神；富貴神仙，在我掌握。
假借不還。
借財借物，总要速還；若据為己有，久不肯還，沒天理人那望好處？這二句最是自昧初心的惡。○對面看來善人借人的物，保護完好，用過速還；借人的財，時掛在心，措置償還。若与借他人，又要存心方便﹔如陸竹西做債，只取分息，享寿九十六歲。宋時李謙遇荒年，出米千石，借与鄉人﹔明年又荒，謙便對眾焚契﹕寿百歲，子孫都做顯宦。在路上拾財物，最關性命﹔等待失落人還他，極是善事。
分外營求。
人的大病，只在妄想﹔豈知名利二字，命里判定。丟了眼前本分，鑽謀险路，到底無益﹔並且妄想折福，倒要消損了本分該有的。○對面看來，善人只勤本分，安命順理，名利自在其中﹔就是為善、也不是分外的事。明了道理，便分內該化，導人誨人倦。夫子曾自說的，有了財物，便分內該救济人与鄰里鄉党﹔夫子曾勸原思做的。
力上施設。
世上有一种人，為一身圖富貴，為兒孫做馬牛，即使力盡筋疲，果能如願，從旁看他身後，不但無益並有害的。這二句最是不安義命的惡。○對面看來，善人積德，也要用著這力字。貴有勢力，富有財力。為善極是容易；然筋力做善，最能格天。如楊雍伯住在絕水漿处，早夜挑水济眾，並補人鞋，不受錢﹔後遇仙人指点，掘地得白玉，娶富家賢女，十子俱大貴。徐熙承官長吩咐，專力掩埋屍骨，約有萬計，生子登第。韓永椿每晨沿岸掃螺螄十數里，放水中﹔子宗道，家漸富﹔孫世能，官居一品。葛繁日行方便一二十事，如放正礙足的物，渴与茶，飢与飯，及說話濟人等類，力行不倦﹔後來做鎮江太守，設天神像，焚香禮拜。錄此四條、見貧人力善、能真能久、福報是一样的。
淫慾過度。
邪淫召禍，已垂戒在前了，至於夫婦間，也要寡慾﹔因人身的精，散在三焦，榮華百脈，及慾火一動。合聚流通，都從命門出來，極是可怕。這句最是好色喪身的惡。○對面看來善人精神充實，筋力強壯，都從節慾中來。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，日月薄蝕宜戒，大風、大霧、大雷、大雨宜戒。又本命日、庚申甲子日、丙丁曰，四立二分日，二社日、四離四絕日，弦望晦朔日。又每月十五日，二十八曰，正月初二日、十四曰、＋六日，二月初二日，三月初九日，四月初四曰、初八日，五月三箇五日(初五、十五、廿五)，六月七日，名為九毒日，十月初十日，十一月廿五日，十二月初七日、二十日，俱宜戒。其餘日子也要節慾。世間享高寿，都是絕慾早的。。
心毒貌慈。
心頭惡毒，面像慈和，這是人類中的豺虎﹔人說笑中刀，便是此輩，比包貯险心的更凶。○對面看來，善人正心之法，靜時閉目，在想一团天理，充滿在身子內，猶如一片天光。到得待人接物，起念頭了，又要自已查察默想這箇念頭，善与不善﹔善的就依他實做出來，若不善的速要滅除。善便是意，不善便是毒﹔毒除得盡，心与貌都慈了。
穢食餧人。
餧，(音畏)。穢食，如虫嚼鼠咬，停污味变等類。餧人，是与人吃。不但猪犬待人，並要從此害命。看人命如同兒戲，必有天殃。○對面看來善人一生作善，第一惠養窮民。養有二法，養得多，須日給錢米，便無穢食之弊。如楊旬自造本善济院，每年十一月初一日，收六十歲以上，十五歲以下，乞丐貧人，每人每日給米一升，錢十五文，到來年二月，令他們自便求趁，這是一法。若養得少，須把自已可吃的与人吃﹔如李廷善家貧，只得日煮粥二三升，救济鄰人、這又一法。九自奉、請客、過節、送禮，及一應浮費，大要减省﹕每日飽得幾個窮人，便是大造福。
左道惑眾。
左道是妖術，小如歸香、歸教等頭類，大如白蓮教之類，都是奸民。燒香說法，搖惑愚民﹔小則淫污，大則倡現國法。或用刑除，或用兵滅﹔此等無有不身首異處的。這三句最是欺人害世的惡。○對面看來，善人要天下明白正道，只在培植人材，清通聖教。如竇燕山自造書院四十间，供給四方孤貧力學，正要我就許多善來救世﹔与朱子書院務講聖賢實學，不專做時文之意相同。又如杭州汪源棄產刻感應篇書，必要印釘萬部施送。這都是士民留心世道的。
短尺狹度。輕稱小升。以偽雜真。採取姦利。
度，是分寸尺丈的总名。採，也是取。尺度秤升，总要公平，出入一样﹔把短狹輕小的用出來。日日造孽了。假物雜在真物內，如鹽攙(音参)沙、酒攙水、漆攙油、米攙水谷等類，此种必有惡報；至於假銀假药害人性命，禍報尤慘。奸利如私鹽、私鋳、撞木鐘、賣關節、開賭場、寫狀紙、做孀(音商即寡婦)媒、販人賣、騙騃(音呆)人、誘浪子、假文契、硬干證、借勢勒索、積米閉糴、交通官吏致富等類，這是極愚人做的﹔歷看果報，奸巧越貧窮。即或目前盈餘，水火病厄，頃刻消磨﹔財帛既空、身家併喪。這四句最是賤丈夫的惡句。○對面看來，善人亦有使子弟做生理時節，然解得生理二字、合理便生、不合理使不生的﹔总要色色不欺、貨不欺、價不欺、戥秤出入不欺、老少遠近不欺。只消衣食稍足便彀(音究)，不要勉強迫促求富，做出礙理的事來﹔况道便是積德，福報斷不差的。儀徵金翁開當，出入公，估物寬限期遠，親鄰貧老的免息，寒衣夏衣免息，便有金甲神護宅，江寇獨不敢劫搶。博訓黃二叔賣菜，老嫩大小不欺人，厲鬼怕犯他門。瞿嗣興肩挑的買物，必多与他錢，子孫果世顯貴。至鬧市中見聞必多，尤要留心救济，不可放過。
壓良為賤。
良，是良家子女。賤，是婢妾奴僕。壓，是把勢力去壓制。使他做奴婢，子孫必有還報的﹔至於喜愛為娼，能重惡極，更不必言。○對面看來善人最替人贖子女。如宋時曾諒，見人賣女還官錢，便出回萬錢代贖﹔夢一神謂你無子，因陰德有子﹔後果生一子及第，官至奉政。上海朱錦，出重價贖里中有夫之女，使不為娼﹔後中会元。
謾驀愚人。
謾，(音慢)。驀(音默)。謾是欺。驀是騙。欺騙愚人，使他落我圈套，豈知愚的倒不妨，乖的倒要取禍﹔天道是惡巧薄，憐愚拙的。這二句最是欺詐的惡。○對面看來，善人曉得愚有两種，朴實的愚，肯聽好說話，還可使他安穩。惟有自說我智，一味使乖的，眼不肯看善書，耳不肯聽善言，心不肯信善事，口不肯說善緣）足不肯到善地、五條門路絕，根器坏盡了，任性貧鄙，一文不捨，然猶一心望富貴、望長寿、望子孫好，那知孽重禍來，猶如雪消霜散﹔這等極愚，雖善人，也沒奈何的。
貪婪無厭。
婪，(音蘭)婪，也是貪。厭是貪財無知足的人﹔勢必刻薄鄙吝，被上咒駡，不生福的﹔总是小算盤千算，自有大算盤來一算。日日做殺子孫的事、還要說我為子孫計，豈不昏黑。○對面看來，善人的貪，不在財，只在善。如袁了凡初行善事三千條，中舉﹔再行善事三千條，得子﹔修善事萬條，中進士、做知縣、增寿算。凡善事，或施貧人，或放生命，費百錢為一善；富的加十倍，准一善﹔大富的再量加。
咒詛求直。
詛(音阻)，咒詛，如神前告狀罰等類。直，是曲直的直。我理如直，寬解自明﹔若咒詛，未免怨恨，动了凶心反惹災禍。○對面看來善人不表白人的不直，也靈表白己的直。如彭矩、有人偷地菜、假做不知﹔有人侵占他園界，假做不知﹔有人誣他偷傘偷夜，便如數償還他；併占園界的，被人訟了官，彭代求衙復得免打﹔性極好善。後里中連受水火災，獨彭家得保全。
嗜酒悖亂。
嗜、是好‧酒以養性、可飲不可多﹔若沈湎(音免)在此中，令人心麤(音粗)胆壯，淫殺口過，都無忌憚，便足悖理亂性，取禍招殃，並有喪命的。凡早飲晝飲即宜戒。這三句最是酒色財氣的惡。○對面看來，善人獨飲有節，共飲也有節。獨飲時，乘暇非点日中所做，能辻意得去否？共飲時，便要打算某善事趁此可做，某善事可談。范文正酒席間，助人喪事﹔稼書公酒席間，勸刻善書。常存此心，豈必飲酒，凡会皆然。
骨肉忿争。
骨肉间講不得理的，那得人人合理，事事合理？只要責自己重，責人輕，便閒氣。忿争最要傷天性，生禍端。○對面看來，善人極愛骨肉，並從骨肉支節间來，也要保護。如程大中公，官小祿薄，節儉仗義。撫養諸弟，及弟的子，從弟的子，到長都与他完姻；俸錢分惠伯叔子孫，及貧親族﹔從堂姊妹，及甥男女無依的，都教養在家並嫁，族中孤女必盡力，公年八十五歲，生明道、伊川。
男不忠良。女不柔順。
萬物惟人最靈，人又做男子為貴。既做男子，卻又奸佞不忠，险僻不良，便枉負了七尺之軀；落在惡道，來生恐不能再做男子了。婦女要和順明理為主。古語說，生女如鼠，猶恐如虎。若少帶撤潑，定要惹禍，大害丈夫。○對面看來，善人齊家，一在正男女的性情。做男的教他居心真實，作事端方，篤信因果，克己復禮，閑邪存誠，知過必改，言行相應，應行化導，普利群倫。做女的教他不染時習，說話和柔，諸事順從，相夫教子，克盡婦道。
不和其室。不敬其夫。
男子娶妻教做室。或因妻柔弱便欺凌他，或因阻嫖賭便怨恨他，此輩少有善終的。至夫是如的天，終身靠著，何可不敬？不敬夫便是悍婦，淫蕩的婦，家門大不幸了！○對面看來，善人齐家，要在結夫婦的恩義。做男的教他和好結髮。如劉廷式初約鄰翁女為婚，登第後，女变盲，女家辭婚，廷式仍娶為妻，極和好，二子俱科甲。做女的教他尊重丈夫。如董恭人嫁陳志行，住荒村常常不舉火，毫無怨意，後並助志行做清官。
每好矜誇。當行妒忌。
矜，是驕矜，誇，是誇張。富貴才能都是不足憑靠的，滿則必覆，是該痛戒。人的陰惡，最在妒忌。每見婦人妒忌，害人性命，冤鬼討命，也要償命﹔甚至敗家絕嗣，禍丈夫。○對面看來，善人齐家，在化男女的氣習。做男的教他謙讓。如丁敬宇極宏。如女宗嫁鮑苏，苏出外三年他娶﹔女宗說禮有七出，妒為第一，我豈敢犯？仍養婆盡禮，後上聞旌獎。
無行於妻子。失禮於舅姑。
待妻或刻薄寡恩，或褻狎無礼﹔待子或護短太甚，或打罵太嚴，都叫做無礼，忤逆媳婦，天道不容。○對面看來，善人齊家，要在立男女的家法。做男的教他待妻和且敬，待子嚴且慈。如漢時張湛，每日与妻子講禮，及古人善言善事，一家感化，後官至太傅。做女的教他待公婆如孝父每。章憲文妻董氏家極貧，早夜纺织養公婆，自吃鑊底焦飯；公喜酒，每夜百計具進，並備菜果﹔公婆病，竭力扶持，夜合眼，辛苦廿年，人稱孝婦﹔後憲文中進士。
○感應篇勸善戒惡，雖不說女人、然女人也在其內﹔盖善是男女同該做的，福是男女同該修的。古來婦女為善說不盡，今略指几個，奉勸世间。有未嫁時為善的麻姑，父被逼筑城，早夜不停，只許雞鳴暫息﹔姑愛卹他苦，假做雞鳴，眾雞都嗚﹔後便成仙。有既嫁為善的二程夫子母候夫人，賙济親族，合药施人，收養鄰里孤兒到長，仍還他父，待小奴婢如已子女。苏東坡母程夫人，好讀書，明道理，常說積財倒要愚了孫的，因賙親族，助嫁娶，施窮人，樂善不倦。陳幾亭夫人Ｊ氏，盡捐匲田百畝，救齐孤窮﹔子孫累世昌盛。劉夫人見一囚犯，病倒門首、就变賣匲(音廉又匳或奩)品，代他贖罪﹔明日就產子名洵，後中会魁，孫科甲文人。又有与夫同為善的，袁了凡行善事一萬六千條，袁夫人每人助行善幾件﹔後了凡中進士，子儼也進士。苏翁与妻極愛惜飛走的物命、每日夫婦不吃飽，留飯与丐吃，後俱百歲。又有守節為善的，怀仁縣劉氏家富，聞縣官催錢粮要緊，貧民無完，獨捐銀十萬两代完﹔子孫數世科甲。
剡(音染、意削尖)州陳氏，织手巾度日，減衣減食，救济窮人，勉力不倦﹔遇仙姑，教织錦帕，家便富﹔二子一名医，一登第。建州練夫人，夫章太傅亡後，有南唐二將來破城將屠，因与太傅有舊交，受旗廣插門首，記認勿殺。練夫人說，幸念舊好，求全此城﹔若不然，請先眾死。二將因不屠城﹔夫人生八子，俱大貴。看這幾條，便知女人為善，受福原与男人一样，並可免產難，豫修來世男身。今女人亦有曰誦感應篇的，這是最好，然也要依了他做。至於小学，朱子做來道教女子的﹔節孝教子，都在其內，也要揀要來的熟讀。凡家中有識字的，大要講明這段。
輕慢先靈。
祖宗父母既殁他陰靈常在，叫做先靈，輕慢，如殯殮無禮、居喪違制、祭享不虔、拜掃不勤、及賣墳山、祭田、祠堂祭器、墳樹等都是。至停柩不葬，尤為大罪。這十句最是居家的惡。○對面看來，善人孝敬先靈，像在生一般，每事照文公家礼，葬務更要速辦。文昌帝君救世文說，每歲立獵，北帝统御隨处地方，陰兵神鬼，細查人家墳墓，如槨坍出，風吹骨殖，暴露屍骸，即察其承值子孫之滅天理、薄祖先之罪，暗中使其漸漸貧乏，或子孫夭死，或孤寡久病，或火盜刑戮，絕嗣拋骨。
違逆上命。
上，是君父師長家主等類。命，是有話叫他。違逆，如不服差使，不依教訓等類。這句最是在下的惡。○對面看來，善人敬依上命。命或未當，百計求合﹔雖处萬難地位，总不見君父不是处、這個忠孝本心，最是陰騭。
作為無益。
作為都是做，世间愚多智少，故做有益事少，做無益事多；如造大宅、收古玩、賽会、做戲、好賭、吃著、首飾、狗馬、器物窮工、結交有勢等類。朱子說，我见人把官錢胡用，實是痛心。○對面看，善人知做事有益無益，便是禍福關頭，要思量﹕思量的有益，莫如行方便。長春真人方便文說道﹔人生世間，方便第一﹔
力到便行，錯過可惜！一平糶米，是第一大方便。一济人疾病，大是方便，若能情虔修合許真君意丹施人，方济萬病，治疫尤速﹔次則諸般可施之藥皆好，能印施良方亦佳。一夏日施湯水，冬月施老病衣服，存恤鰥寡孤獨，收養遺棄孩兒。死而無棺者，施之棺木﹔急難困乏者，隨宜救济。
一济度幽冥，費小功大。一戒殺一切物命。一修桥補路，開井通渠，興利除害，勸善解惑，息争止鬥，皆方便事。如前方便事，富貴者行之，及人既廣，受報必豐，福寿增崇，家有餘慶。原文尚多，今特節錄。又前賢說有文墨的＇不著善書，反造淫辭，實是通天大罪。更有得了科第，志得意滿，賭錢吃酒，著棋看花，了過生世，便把善地弥天的力量，積福延庆的日子，都錯過了，真是明珠彈雀。故俗語說﹕人家出一喪元氣進士，不如出一積陰德平民。
怀挾外心。
怀挾，是暗藏在中。臣有外心，便欺君﹔子有外心，便欺親；妻有外心，便欺夫﹔見弟朋友亦然。這心一起，眾惡都到。這二句最是做事处心不正的惡。○對面看來善人持五倫，心里倍加仁厚﹔恩義团結，一念無欺的。范文正說，惟不欺二字，終身所依做，是做善人的根本。
自咒咒他。
心里怨恨，咒自己死，又咒別人死，或賭假咒欺人﹔歷看果報，都是速死的。○對面看來，善人受人欺海，只得讓他怒罵，我只閉口﹔讓他張拳，我只袖手，便省了閒氣。我施有恩，不求他報﹔他來結怨，不与他較，便寬了怀抱。
偏憎偏愛。
憎是厭恨。愛，是歡喜。人不明理，偏了愛憎，最有奇禍。至嫡母欺庶子，後母欺前子﹔女性陰毒，冤報不休，家道破坏了。這二句最是識量短淺的惡。○對面看來善人平心待人，無私憎，無私愛﹔愛的也知他有差处，憎的也知他有好处；故在家無禍，处世也無禍。
越井越灶。
越，是跨。井有井神、灶有灶神，跨過極是褻瀆。○對面看來，善人不窺井，不唾井、攔圈不坐，污物不入井，旁必掃淨﹔夏月祀井必虔，灶房必潔淨整齐。我家人足不踏灶門，不烘污物，溷廁必遠灶﹔朔望礼拜，夏日祀灶必虔，腊日祀灶必虔。俞公遇灶神明訓，只因虔潔。
跳食跳人。
跳，是跳過。 食，是養命的。人是最貴的，跳過極是侮慢。類如坐米踏飯，及騎肩踞背，都是罪過的，不可犯。○對面看來，善人惜谷敬人。如劉元真淘洗溝中棄飯來吃，便免大難。程子不喜坐轎，嫌其待人如馬。
損子墮胎。
既產叫子，未產叫胎。損是溺殺等類。墮是用藥打下。或奸淫，或妒忌，或因窮困或怨女多，那知天降与故殺人命等罪，故犯此必受惨禍。世人不醒，極為悲痛！這三句，最是輕妄的惡。○對面看來，善人慈己的幼，並慈人的幼。如陳毅軒知諸暨縣，民多溺女，公设去勸止，並定上中下三等嫁法，俗因大化；子文莊天啓探花。几刻戒溺女歌，施保產丸，助米炭银錢，都是積德中事。至賣墮胎药的人，尤勸他不要造孽，這是上天震怒的，何苦貪小利，墮地獄？
行多隱僻。
隱，是不光明。僻，是不正大。瞞心昧已，只向暗僻中做貪利、邪淫、損人等事。這句最是暗室虧心的惡。○對面看來，善人生平做事，件件可對人說的﹔就是積陰德，也不是故意揀人不見聞的事做。試看陰騭文註，竇氏一段，件件是陰德，卻是光明正大，都不是瞞人的。只消日日照這样做、不求人知，常憂不足，便是陰德。
晦腊歌舞。朔旦號怒。
晦，解在前。臘，有五，元旦、端午、七夕、十月朔、歲底，都是天神察人善惡之日。歌舞，如唱曲、唱盲詞、做戲等類。清陽祖師說﹕夜夜樂笙歌，日日醉花酒，快活若在先，煩惱必在後。朔，是初一。旦，是清晨。號，是怨恨声。怒是氣惱。○對面看來，善人逢晦腊，正功過結算時節，倍加清心靜氣，查察一番。逢朔旦，正功過发始時節，倍加虛心和氣，振新一番。歌舞號怒，平日且不犯，何况此日？
對北涕唾及溺。
唾，音拖。天上北方，是眾神所在，不可穢犯。鼻出的叫涕口出的叫唾，小便叫溺。○對面看來，善人禮拜北斗，常為父母求寿﹔焚香禱告，每夜必虔。
對灶吟詠及哭。
吟詠，是歌唱‧或歌唱、或哭泣，都是褻瀆灶神。○對面看來，善人戒家人在灶房，不得喜時歌唱、悲時啼哭；及咒罵‧叫喊、梳髮、裹足、浴身、便溺等觸犯。又以灶火燒香。
灶火不可点香供神，恐不淨，便不虔了。○對面看來善人每日清晨一炷香，務必內潔了心，外潔了身，枱桌清整，爐火乾凈，方敢禮拜天地神明。
穢柴作食。
用穢污的柴燒飯菜，一恐觸犯灶神，二恐觸犯過往神道，三恐祭神祭先都不享。○對面看來善人家中作食凡祭祀必豐，更要虔淨﹔凡自食必儉，也要潔淨。
夜起裸露。
赤身露体，叫裸露。凡人家鬼神往來，日里有，夜里也有，裸体便觸犯了，婦女更該避忌。○對面看來善人日里必要正了夜冠，一坐一立，整齊嚴敬，庶不至心猿意馬﹔夜眠在床，雖要舒暢，也不敢挺身上向；若要起來，就是暑天也要蔽体。
八節行刑。
四立、二分、二至，叫八節。這是緒神錄人罪過之日，不但不用重刑並杖責也要避。○對面看來，善人做官，不專尚刑，要教化為先﹔奉陸象書夫子做師範，熟看年譜文集，行出好事來﹔至當八節更要寬卹。又如刻梁谿鄒迪光，勸戒圖說善傳布﹔地方唱盲詞小說等，須設法改唱忠孝利济等果報。二事，也是省刑之助。
唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。
虹，音洪。霓音倪。流星，是過宮躔度，不時流移。虹霓，是斗星餘氣，赤白色叫虹，清白色叫霓。日月星叫三光。唾，是口唾。指，是手指。久视，是常對他看。都是褻瀆不敬。○對面看來，善人曉得人身在天里，猶如魚在水里，滿肚都是水﹔蓋離了地，便是天﹔起念做事、刻刻在天里行，那敢不敬？在天的物，就是天的精氣靈光，敬他便是敬天。凡穢觸三光，大忌﹔溷(音混)廁等物，極該遮蔽。
春月燎獵。
燎音聊，放火燒山，叫燎。打圍取獸，叫獵。射逐尚且可，何况當发生胎孕時節，後命無算，豈不違背了天道？○對面看來善人体天地好生的德心，他救人，也要救物。呂祖師說：汝要延生且放生，此是循環真道理。总要極多便好。官長到春日，便該禁無賴養鷹犬，及漁用大網，農用諸活物，淹死壅田。
對北惡罵。
口業在四样，妄言、綺語、利舌、惡口﹔到惡罵更凶了。至對北觸犯天神，愈加罪過。○對面看來，善人生平無罵人的事。如富弼被人叫姓名惡罵，說道天下豈無同姓名的，不答他罵。夏元吉僕，污了上賜的朝服，說道不所，污可洗﹔又坏了他的寶硯，說道物即有坏日的，我豈愛他？二人後俱大位‧况對北，便對天神。管甯不敢對北梳髮聰其褻犯，何况毒口罵人？
無故殺龜打蛇。
龜蛇，應北方玄武的象﹔無有事故，去殺打他，必有陰禍。這十五句，参差說來最是不誠、不敬、不仁的惡。○對面看來，善人立願戒殺放生，力行不倦。歷看報應，從放生得子、得寿、得功名，極有靈驗，龜蛇尤重。
如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。乃殃及子孫。
如是等罪，是指上文，從非義而动，到殺龜打蛇，百數十句的罪；或背倫常，或無情義，或善人殺物，或尖劾澆薄，或使氣狂性，或狂妄愚悖、或怠惰觸犯﹔太上已說盡人的罪惡了。今人「昏眼翳(音縊)，犯了這種幾件，也不自覺著。更或自道便宜快暢，我是有本領的好汉；那知鬼神暗察，絲毫不漏。善人喜他撐持世界，福報千年不朽﹔惡人怒他破敗世界，禍報一朝斬絕。不是天殺他，他自殺的﹔不是天絕他子孫，他自絕的。篇首說許多鬼神，許多惡報，就為此等作惡人說；因詳在前，故此处只說死後的禍報。讀感應篇到此。那得不慄慄危懼，要打点做善人，急急逃脫了死關，走到生路去。
又諸橫取人財者。乃計其妻子家口妄取之值。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物。疾病口舌諸事。以當妄取之值。
百惡業中，大半是争財，故特提出來講。威勢逼取，叫做橫﹕如放債收租，萬過凶等類。值，是原數當值，是恰好票取的數。人的貧富，陰註陽受﹔吃虧些，天多方來方補湊。橫取了，天多方來消算﹔或妻兒家口的死，或水災火難，盜凔賊偷，失落財物病痛毉禱官司口角等禍。橫里來橫里去，錢財到底落空，只惹得悉殃禍；還醒不醒？○對面看來，善人一生作善，大半在好施﹔也該提出來講。如夔惻推官楊旬，發願行＋种善事；宜興吳頤山，依人勸行＋種善事，都是放胆大做。所以有子的，少年狀元﹔五十無子的，連生两貴子，後來鼎甲宰相不絕。人或積金有餘，些小作善，使要報子、報寿、報昌盛，萬萬不能了只因他慳吝未化看財極重；又信心不深，恐放了去收不來，總不是為善根器。庶幾半積陰功，半作家，方能感召福來。楊旬頤山，凡因果書即同載。
又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。
百惡孽中，殺人的罪最大，故特提出來講。枉，是冤。兵，也是刀。易，是換。如為將不仁、貪官污吏、勢惡土豪、庸医訟師等，殺害人命，都是冤冤相報、只如換刀相殺一样。又如我力可救他死，見死不救，實与殺人同罪。曾見松江有一村遭荒歲，獨一家有米百餘石，目见村中幾人餓死，竟不救濟；不及五年，身死，二子隨死，嗣便絕。凡硬心腸人，為富不仁，最是不要子孫的。○對面看來，善人生平、把救人做急務，也該提出來講。如韓魏公知益州，救活飢民一百九＋餘萬﹔及撫河北。救活飢民七百餘萬；後拜相，子孫公候宰相，昌盛無比。就是做士民的，或見或聞，有關係性命的事之要的救他，或獨力，或共募，救得性命多，大造子孫的福。遇了荒年便可一人救千百人，一日行千百善。
取非義之財者。譬如漏脯救飢。鳩酒止渴。非不暫飽。死亦及之。
脯(音府)。鴆(音朕)。再提出貪財的惡來講，人該切記，不可犯的。脯是肉﹔被屋漏水浸了，便有毒。鴆(音朕)，是毒鳥；毛入酒里，吃了就死。○對面看來，善人好施，力行不倦，也該再提出來講。如韓樂吾家貧，歲荒，當物都盡、一日只餘米二升五合，聞友飢餓，便分半与他，後家漸富。孔姓農人，家貧行善，路有缺陷，必填平，工或繁，買酒肉邀鄰共做，後鋤地得遂富。商輅的父，做嚴州衙後，積善好施，活人甚眾，並勸同衙守法，不可害人，後生輅，中三元。薛玠當宏治壬戌年会試。前一月夢父与祖及曾祖說道：陰間先要考我們的陰騭，方得你中，你該積德，以遺子孫。是科果中。歷看富貴人家，都從祖積德中來，無奈膏梁的子孫。性情異样，安樂場中，並無善書入目，善言入耳，那肯效法祖先，培植後來的元氣？故諺語說：富貴草頭露，人生瓦上霜。正為不作善的富貴者，豫卜消息。令敬錄眾聖至言，勤勸一番。○元帝垂訓說﹕朱門多生餓殍，白屋每出公卿。又說﹕勸富家布施廣陰德，福及子子孫孫。○虛皇天尊聖願十戒說﹕不得貪求無厭，積財不散﹔當行節儉，惠恤貧窮。○文昌帝君化書說：人言陰德如何種，舉事先存為眾心﹔許氏賑飢將竭產＇羅家閉糶不容針﹔積而能散天之道，富乃成貧鬼所侵，一死一荣端有謂，蒼蒼造化意何深！許羅實事詳化書註。○孫真人福壽論說：貧者多寿，富者多促。又說：諾奉陰德而不欺者，禍不及也，寿不促也。○長春真人方便文說：石崇不享千年富，韓信空成一代謀。又說：富貴權勢者，禍福及人甚易；力行好事，種種方便功德莫大，福寿增崇。○魏元君勸世文說：福宜常自惜，勢而常自恭﹔人間勢与福，有始多無終。○雷府辛天君警世法語說：積書遺後誰能讀？積財未必長能續；何如積德庆有餘，百世綿綿猶享福！○呂祖師醒世真經說：富貴之家，偶行不義，福消孽債，罰及後人。乞將八條寶訓。熟讀百遍，引入感應篇福路上來。
夫心起於善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起於惡。惡雖未為。而凶神已隨之。
上文就事上說善惡，此处歸結到心。得心是善惡的源頭，禍福的机括，第一關該謹慎的。愚人不知天道，忘卻了鬼神，做事更忘卻了鬼神起念﹔豈知鬼神刻不離人，一念必記。善心感了，吉神便跟定他，望他行善圓滿，多方降福；惡心感了，凶神就跟定他，待他惡貫滿盈，多方降禍。並有便能轉禍為福；一念惡，便能轉福為禍。所以人的心最要好，最怕差。前賢用两個瓶起一善念，投一粒紅豆，不善便投黑豆，久久便純是善心了，這法極好。然存心要廣大，不要狹小﹔故善人要起一念，便要造萬世太平的福。如顏茂猷陰德極多，不可筆記，著迪吉錄，把一心普度，兆世太平八字，分做八卷，要度盡萬世人﹔這是助天教化，不知化轉幾百萬人了，世稱陰騭進士。
其有曾行惡事。後自改悔諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉庆。所謂轉禍為福也。
這是開人一絛自新之路，恐人自道做了惡事，行善或無益，故說一朝改悔，便是轉關。改，從事变換。悔，從事上醒悟。又恐人略做善事，便要得福，一不如意，又行善無益，故說積久完滿，方能獲福。諸惡眾善，包上文說。莫作，是刮磨淨盡。奉行，是積累功成。久之又久，自然福祿隨，神靈衛了。卂人要改過遷善，該熟看俞淨意灶神記，這是方法。諸惡莫作，眾善奉行，此八字，是一篇網領。
故吉人語善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人語惡。视惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。
這說的去惡從善，總歸到語、视、行三样，切實下手做起。日里愛惜光陰，時刻不停這三善，積到三年，善行圓滿，便可受福﹔总要終身如一日的。太上恐人信心不深，或起疑意，故两下必字，見得報應，如影隨形之意。讀了文帝救劫章日知天神賞罰人的善惡，有記善簿、記惡簿；蓋因司命申奏，故善惡瞞不過天的。又觀音大士說，今日人心险薄，鬼神鑒察極嚴，善惡簿冊，一月造，不等待後日來生，始有果報。看此便曉得必字之意了。今勸世人，把感應篇熟讀深思，每日間，將此篇逢人化導，不避嫌疑，最是語善﹔撥忙看此篇二三張，反覆辨味，最是视善；惟事依此篇做出善來，最是行善。三善，更把語善做第一；蓋誠心化人，一化十，十化百，善量愈廣。如苏州某翁，家貧無業，遊貴人門，每日勸他做善事；子名從周，少年中式。甯波唐賡堯，在东昌府作幕，每勸主人存陰騭心，行造福事﹔子孫相繼登第。這两种人語善，陰功尤大。
胡不勉而行之。
這是太上勸人勉力行善，总要人向善背惡，出禍關入福路；一片救世苦心，盡情發露，人那可不敬信奉行？文昌帝君說，勸世人每日清晨誦持感應篇一遍，可以消愆滅罪。又說感應篇行之三年，萬罪消滅；行之四年、百福皆集﹔行之七年，子孫賢明、榮登科第﹔行之十年，寿命延長；行之＋五年，萬事如意；行之二十年，子孫為卿相﹔行之三十年，注名仙籍﹔行之五十年，天神恭敬，名列仙班。讀感應篇者，務要盡心盡力，把此作性命的事。
右感應篇直講幾積善修福道理頗備。自揣涼德。何暇勸人。然朱子嘗說。学者須隨時救世。一得芻蕘。聖人不棄。故敢授諸棗梨，這本書總要肯看便好。看一句解釋。必要反去覆來。心中玩味四五遍。然後再去看下句。亦如此法。並要每日偷閑熟看。終身守定。自然大受益處。若無至誠心腸。草草看過。終不济事。嘗記高忠憲家訓說。做善人雖吃些虧。到底总算是大便宜。做惡人雖討些便宜。到底总算是大吃虧。這四句、最真切誠懇。人人該刻骨記的。人能曉得這個道理。則這本書。自然肯看肯行了。然又必照法講說。便是正己化人的事。一人肯講。便得數十人聽善。十人肯講。便得數百人聽善。務要夫家撐持世道。存与人為善的心。以廣善量。
(原文完)
附流通文
勸讀 獲福之本也
感應篇起初在道藏中。自從宋真宗皇帝。賜錢百萬。命工刊刻。然後大顯於世。當時賢人君子。都極尊奉。明朝世宗皇帝。亦作序頒行。清朝順治十三年。上諭刊刻感應篇。頒賜群臣。並舉貢生監。皆得遍及。歷朝隆奉如此，雖然豈獨間寶貴哉。上蒼之尊重是篇也更甚。如玉巽病遊東嶽府。見殿上大書金字感應篇。號曰金章。石中璞刻印此經八千本。貯樓。夜夜紅雲疊繞。祥光燭天。楊道機因疾入冥。冥司諭以廣勸世人習誦。周箎(音池)亦被冥司戒之日。汝還陽。更將此經廣布。能受持者。不但脫水火盜賊疾厄之苦。求嗣求寿。求祿求仙。都在此經。若是乎此經之大益於人也。無奈塵緣苦海。如醉如夢。少年豪放者。執迷不信。即身老而習成。更難望其悔改。終身醉夢。輕擲一生。嗚呼、讀了感應篇。如醉忽醒、如夢忽覺。不但轉禍為福。實定起死回生。今勸世人。第一要發信心。陸稼書先生說、禍福之於善惡。真如影之於形。第二要發虛心。袁了凡先生說。我輩身為凡流。過惡日積。而回思前事。常若不見已之過者心麤而眼翳也。具此两心。方可讀感應篇。每日焚香虔念一遍。熟念之後。便有樂趣。更要念一句。学一句。改一句、每日暇時。反覆細看二三張。若能時時心中默念。字字反入身來尤妙。日日如此。終身謹守。一切祈求。自然感應。前賢說。下根人該讀。上根人也該讀。天下無不該讀。至於乾乾淨淨。以拾這個心。至為第一關。