【妙法蓮華經、藥喻品第五】
爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子，善哉、善哉，迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無边阿僧祇劫功德，汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉，當知如來是諸法之王，若有所說、皆不虛也。於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趨，亦知一切眾生深心所行，通達無礙，又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。
譬如三千大千世界、山川谿(音奚)谷土地，所生卉木叢林、及諸藥草，種類若干，名色各異。密雲彌布，徧覆三千大千世界，一時等澍(音樹合時雨)，其澤普洽。卉木叢林、及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下、各有所受，一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。需一地所生，一雨所潤，而諸草木、各有差別。
迦葉，當知如來亦復如是、出現於世，如大雲起，以大音声，普徧世界天、人、阿修羅，如彼大雲、徧覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言，我是如來、應供正徧知、明行足、善逝、世間解，無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。未度者令度、未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世後世、如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者、汝等天、人、阿修羅眾、皆應到此，為聽法故。爾時無數千萬億種眾性，來至佛所、而聽法。如來於時，觀是眾生諸根利鈍，精進、懈怠，隨其所堪、而為說法，種種無量，皆令歡喜、快得善利。是諸眾生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，
於諸法中、任力所能，漸得入道。如彼大雲、雨於一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。如來說法，一相一味所謂解脫相、離相、滅相，究竟至於一切種智。其有眾生，聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德、不自覺知，所以者何？唯有如來、知此眾生種相体性，念何事，思何事，修何事、云可念、云何念、云何思，云何修，以何法念、以何法思，以何法修，以何法得何法，眾生住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林、諸藥草等，而不自知上中下性，如來知一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相、究竟涅槃、常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲、而將護之，是故不即為說一切種智。汝等迦葉、甚為希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊、隨宜說法，難解難知。尔時世尊欲重宣此義，而說偈言：
破有法王 出現世間 隨眾生欲 種種說法 如來尊重 智慧深遠
久默斯要 不務速說 有智若聞 即能信解 無智疑悔 則為永失
是故迦葉 隨力為說 以種種緣 令得正見 迦葉當知 譬如大雲
起於世間 徧覆一切 慧雲含潤 電光晃曜 雷声遠震 令眾脫豫
日光揜蔽 地上清凉 靉靆垂布 如何承攬 其雨普等 四方俱下
流澍無量 率土充洽 山川險谷 幽邃所生 卉木藥草 大小諸树
百穀苗稼 甘蔗葡萄 雨之所潤 無不豐足 乾地普洽 藥木並茂
其雲所出 一味之水 草木叢林 隨分受潤 一切諸樹 上中下等
稱其大小 各得生長 根莖枝葉 華果光色 一雨所及 皆得鮮澤
如其体相 性分大小 所潤是一 而各滋茂 佛亦如是 出現於世
譬如大雲 普覆一切 既出於世 為諸眾生 分別演說 諸法之實
大聖世尊 於諸天人 一切眾中 而宣是言 我為如來 两足之尊
出於世間 猶如大雲 充潤一切 枯槁眾生 皆令離苦 得安隱樂
世間之樂 及涅槃樂 諸天人眾 一心善聽 皆應到此 覲無上尊
我為世尊 無能及者 安隱眾生 故現於世 為大眾說 甘露淨法
其法一味 觧脫涅槃 以一妙音 演暢斯義 常為大乘 而作因緣
我觀一切 普皆平等 無有彼此 愛憎之心 我無貪著 亦無限礙
恆為一切 平等說法 如為一人 眾多亦然 常演說法 曾無他事
去來坐立 終不疲厭 充足世間 如雨普潤 貴賤上下 持戒毀戒
威儀具足 正見邪見 利根鈍根 等雨法雨 而無懈倦 一切眾生
聞我法者 隨力所受 住於諸地 或處人天 轉輪聖王 釋梵諸王
是小藥草 知無漏法 能得涅槃 起六神通 及得三明 獨處山林
常行禪定 得緣覺證 是中藥草 求世尊度 我當作佛 行精進定
是上藥草 又諸佛子 專心佛道 常行慈悲 自知作佛 决定無疑
是名小樹 安住神通 轉不退輪 度無量億 百千眾生 如是菩薩
名為大樹 佛平等說 如一味雨 隨眾生性 所受不同 如彼草木
所稟各異 佛以此喻 方便開示 種種言辭 演說一法 於佛智慧
如海一滴 我雨法雨 充滿世間 一味之法 隨力修行 如彼叢林
藥草諸樹 隨其大小 漸增茂好 諸佛之法 常以一味 令諸世間
普得具足 漸次修行 皆得道果 是名藥草 各得增長 若諸菩薩
智慧堅固 了達三界 求最上乘 是名小樹 而得增長 復有住禪
得神通力 聞諸法空 心大歡喜 放無數光 度諸眾生 是名大樹
而得增長 如是迦葉 佛所說法 譬如大雲 以一味雨 潤於人華
各得成實 迦葉當知 以諸因緣 種種譬喻 開示佛道 是我方便
諸佛亦然 今為汝等 說最實事 諸声聞眾 皆非滅度 汝等所行
是菩薩道 漸漸修學 悉當成佛。
【妙法蓮華經授記品第六】中根得記喻說一周
爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言，我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲(音僅見元首)三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身、得成為佛，名曰光明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩、以界道側，散諸寶華，周徧清淨。其國菩薩、無量千億，諸声聞眾，亦復無數，無有魔事、雖有魔及魔民，皆護佛法。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉 於未來世 過無數劫 當得作佛
而於來世 供養奉覲 三百萬億 諸佛世尊 為佛智慧 淨修梵行
供養最上 二足尊已 修習一切 無上之慧 於最後身 得成為佛
其土清淨 琉璃為地 多諸寶樹 行列道側 金繩界道 見者歡喜
常出好香 散眾名華 種種奇妙 以為莊嚴 其地平正 無有丘坑
諸菩薩眾 不可稱計 其心調柔 逮大神通 奉持諸佛 大乘經典
諸声聞眾 無漏後身 法王之子 亦不可計 乃以天眼 不能數知
其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法住世 二十小劫
光明世尊 其事如是。
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚(音聳)慄，一心合掌，瞻仰世尊，目不暫捨，即共同声而說偈言：
大雄猛世尊 諸釋之法王 哀愍我等故 而賜佛音声 若知我深心
見為授記者 如以甘露灑 除熱得清涼 如從飢國來 忽遇大王膳
心猶懷疑懼 未敢即便食 若復得王教 然後乃敢食 我等亦如是
每惟小乘過 不知當云何 得佛無上慧 雖聞佛音声 言我可作佛
心尚怀憂懼 如未敢便食 若蒙佛授記 爾乃快安樂 大雄猛世尊
常欲安世間 願賜我等記 如飢需教食。
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸在比丘，是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛、供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶，國名寶生。其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周徧清淨，其土人民，皆處寶台、珍妙樓閣。声聞弟子、無量無边，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾、無數千萬億那由他。佛寿十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空、為眾說法，度無量菩薩、及声聞眾。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾 今告汝等 皆當一心 聽我所說 當供無數 萬億諸佛
隨佛所行 漸具大道 最後身得 三十二相 端正殊妙 猶如寶山
其佛國土 嚴淨第一 眾生見者 無不愛樂 佛於其中 度無量眾
其佛法中 多諸菩薩 皆悉利根 轉不退輪 彼國常以 菩薩莊嚴
諸声聞眾 不可稱數 皆得三明 具六神通 住八解脫 有大威德
其佛說法 現於無量 神通变化 不可思議 諸天人民 數如恆沙
皆共合掌 聽受佛語 其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫
像法亦住 二十小劫。
爾時世尊復告諸比丘眾，我今語汝是大迦旃延，於當來世，以諸供具、供養奉事八千億佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬、縱橫正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億諸佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道。當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，黄金為繩、以界道側，華妙覆地，周徧清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾、及諸菩薩，無量萬億、莊嚴其國。佛寿十二小劫，正法住世，二十小劫，像亦住二十小劫。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾 皆一心聽 如我所說 真實無異 是迦旃延 當以種種
妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後 起七寶塔 亦以華香 供養舍利
其最後身 得佛智慧 成等正覺 國土清淨 度脫無量 萬億眾生
皆為十方 之所供養 佛之光明 無能勝者 其佛號曰 閻浮金光
菩薩聲聞 斷一切有 無量無數 莊嚴其國。
爾時世尊復告大眾，我今語汝，是大目犍連，當以種種供具、供養八千諸佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡、以用供養。過是以後、當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周徧清淨，見者欢喜，多諸天、人，菩薩、声聞，其數無量。佛寿二十小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫，爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子 大目犍連 捨是身已 得见八千 二百萬億 諸佛世尊
為佛道故 供養恭敬 於諸佛所 常修梵行 於無量劫 奉持佛法
諸佛滅後 起七寶塔 長表金剎 華香伎樂 而以供養 諸佛塔廟
漸漸具足 菩薩道已 於意樂國 而得作佛 號多摩羅 栴檀之香
其佛寿命 二十四劫 常為天人 演說佛道 声聞無量 如恆河沙
三明六通 有大威德 菩薩無數 志固精進 於佛智慧 皆不退轉
佛滅度後 正法當住 四十小劫 像法亦爾 我諸弟子 威德具足
其數五百 皆當授記 於未來世 咸得成佛 我及汝等 宿世因緣
吾今當說 汝等善聽。
【妙法蓮華經化城喻品第七】為下根甚鈍故說宿世因緣一周
佛告諸比丘，乃往過無量無边不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好城，劫名大相。諸比丘，彼佛滅度已來，甚大久遠、譬如三千大千世界所有地種，假使有人、磨以為墨、過於東方千國土，乃下一點，大如微塵、又過千國土、復下一點，如是展轉盡地種墨，於汝等意云何，是諸國土、若算師、若算師弟子，能得边际、知其數否。不也、世尊。諸比丘，是人所經國土若點不點，盡抹為塵，一塵一劫，彼佛滅度以來，復過是數無量無边百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，視彼久遠、猶若今日。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去世 無量無边劫 有佛两足尊 名大通智勝 如人以力磨
三千大千土 盡此諸塵墨 如是諸國土 點与不點等 復盡抹為塵
一塵為一劫 此諸微塵數 其劫復過是 彼佛滅度來 如是無量劫
如來無礙智 知彼佛滅度 及聲聞菩薩 如見今滅度 諸比丘當知
佛智淨微妙 無漏無所礙 通達無量劫。
佛告諸比丘，大通智勝佛、壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天、先為彼佛、於菩薩樹下，敷師子座，高一由旬，佛於此座、當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時，諸梵天王、雨天華、面百由旬，香風來，吹，去萎華，更雨新者，如是不絕、滿十小劫供養於佛，乃至滅度、常雨此華。四王諸天、為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天、作天伎樂，滿十小劫，至於滅度、亦復如是。諸比丘，大通智勝佛過十小劫，諸佛之法、乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者、名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王、与一百大臣、及餘百千萬億人民，皆共圍繞、隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬，尊重、讚歎。頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌瞻仰世尊，以偈頌曰：
大威德世尊 為度眾生故 於無量億劫 爾乃得成佛 諸願已具足
善哉吉無上 世尊甚希有 一坐十小劫 身体及手足 寂然安不動
其心常憺怕 未曾有散亂 究竟永寂滅 安住無漏法 今者見世尊
安隱成佛道 我等得善利 稱慶大歡喜 眾生常苦惱 盲冥無導師
不識苦盡道 不知求解脫 長夜增惡趣 减損諸天眾 從冥八於冥
永不聞佛名 今佛得最上 安隱無漏道 我等及天人 為得最大利
是故咸稽首 歸命無上尊。
爾時十六王子，偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言，世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益、諸天人民。重說偈言：
世雄無等倫 百福自莊嚴 得無上智慧 願為世间說 度脫於我等
及諸眾生類 為分別顯未 令得是智慧 若我等得佛 眾生亦復然
世尊知眾生 深心之所念 亦知所行道 又知智慧力 欲樂及修福
宿命所行業 世尊悉知已 當轉無上輪。
佛告諸比丘，大通智勝佛、得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界、六種震動，其國中間幽實之處，日月威光所能照，而皆大明。其中眾生、各得相見，咸作是言、此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮、六種震動，大光普照，徧滿世界、勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中、梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王、各作是念，今者宮殿光明，昔所未有，以何因緣、而現此相。是時諸梵天王，名救一切，為諸梵眾而說偈言：
我等諸宮殿 光明昔未有 此是何因緣 宜各共求之
為大德天生 為佛出世間 而此大光明 徧照於十方
爾時五百萬億國土諸梵天王、与宮殿俱，各以衣裓、盛諸天華，共詣西方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子、請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千帀，即以天華而散佛上。其所散華、如須弥山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由甸華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言，惟見哀愍，饒益我等，所献宮殿，願垂納受。時諸梵天王、即於佛前，一心同声、以偈頌曰：
世尊甚希有 難可得值遇 具無量功德 能救護一切 天人之大師
哀愍於世間 十方諸眾生 普皆蒙饒益 我等所從來 五百萬億國
捨深禪定樂 為供養佛故 我等先世福 宮殿甚嚴飾 今以奉世尊
惟願哀納受。
爾時諸梵天王、偈讚佛已，各作是言，惟願世尊轉於法輪，度脫眾生，開湼槃道。時諸梵天王、一心同声、而說偈言：
世雄两足尊 惟願演說法 以大慈悲力 度苦惱眾生
爾時大通智勝如來，默然許之。又、諸比丘，東南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未曾有。歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中、有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
是事何因緣 而現如此相 我等諸宮殿 光明昔未有 為大德天生
為佛出世間 未曾見此相 當共一心求 過千萬億土 尋光共推之
多是佛出世 度脫苦眾生。
爾時五百萬億諸梵天王、与宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方、坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等，恭敬圍饒，及見十六王子、請佛轉法輪。時諸梵天王頭面礼佛，繞百千帀，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍，饒益我等，所献宮殿，願垂納受。爾時諸梵天王、即於佛前，一心同声、以偈頌曰：
聖主天中王 迦陵頻迦声 哀愍眾生者 我等今敬礼 世尊甚希有
久遠乃一現 一百八十劫 空過無有佛 三惡道充滿 諸天眾减少
今佛出於世 為眾生作眼 世間所歸趨 救護於一切 為眾生之父
哀愍饒益者 我等宿福慶 今得值世尊。
爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言，惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。時諸梵天王、一心同声而說偈言：
大聖轉法輪 顯示諸法相 度苦惱眾生 令得大歡喜
眾生聞此法 得道若生天 諸惡道減少 忍善者增益
爾時大通智勝如來默然許之。又，諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未曾有。歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事。以何因緣，我等宮殿有此光曜。時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言：
我等諸宮殿 光明甚威曜 此非無因緣 是相宜求之
過於百千劫 未曾見是相 為大德天生 為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王、与宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方、推尋是相，見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面礼佛，繞百千帀，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍、饒益我等，所献宮殿，願垂納受。爾時諸梵天王，即於佛前，一心同声、以偈頌曰：
世尊甚難見 破諸煩惱者 過百三十劫 今乃得一見 諸飢渴眾生
以法雨充滿 昔所未曾覩 無量智慧者 如優曇鉢華 今日乃值遇
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾 世尊大慈悲 惟願垂納受。
爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：惟願世尊轉於法輪，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門，皆獲安隱、而得度脫。時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：
惟願天人尊 轉無上法輪 擊於大法鼓 而吹大法螺
普雨大法雨 度無量眾生 我等咸歸請 當演深遠音
爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。爾時上方五百萬億國土，諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿、光明威曜，昔所未曾有。歡喜踊躍、生希有心，即各相詣，共議此事。以何因緣，我等宮殿，有斯光明。時彼眾中、有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：
今以何因緣 我等諸宮殿 威德光明曜 嚴飾未曾有
如是之妙相 昔所未聞見 為大德天生 為佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王、与宮殿俱、各以衣裓盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千帀，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言：惟見哀愍、饒益我等，所献宮殿，願垂納受。時諸梵天王，即於佛前、一心同聲以偈頌曰：
善哉見諸佛 救世之聖尊 能於三界獄 勉出諸眾生 普智天人尊
哀愍群萌類 能開甘露門 廣度於一切 於昔無量劫 空過無有佛
世尊未出時 十方常闇冥 三惡道增長 阿修羅亦盛 諸天眾减少
死多墮惡道 不從佛聞法 常行不善事 色力及智慧 斯等皆减少
罪業因緣故 失樂及樂想 住於邪見法 不識善儀則 不蒙佛所化
常墮於惡道 佛為世間眼 久遠時乃出 哀愍諸眾生 故現於世间
超出成正覺 我等甚欣慶 及餘一切眾 喜歎未曾有 我等諸宮殿
蒙光故嚴飾 今以奉世尊 惟垂哀納處 願以此功德 普及於一切
我等与眾生 皆共成佛道。
爾時五百萬億諸梵天王、偈讚佛已，各白佛言，惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。時諸梵天王而說偈言：
世尊轉法輪 擊甘露法鼓 度苦惱眾生 開示涅槃道
惟願受我請 以大微妙音 哀愍而敷演 無量劫集法
爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦、是苦集、是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死優悲苦惱。無明滅、則行滅、行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅、則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死優悲苦惱滅。
佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸声聞眾、無量無边，不可稱數。
爾時十六王子、皆以童子出家為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言：世尊，是諸無量千萬億大德声聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自証知。
爾時三轉輪聖王所將眾中、八萬億人見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，声聞眾中、亦有信解，其餘眾生、千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫、未曾休廢，說是經已，即入靜室，住於禪定、八萬四千劫。
是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經，一 一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾，是十六菩薩沙彌、甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若声聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毁者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。
佛告諸比丘，是十六菩、常樂說是妙法蓮華經，一 一菩薩，所化六百萬億那由他恆河沙等眾生，世世所生、与菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，於今不盡。諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，有無量千萬億菩薩以、声聞、以為眷属。
其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東方二佛；一名師子音，二名師子相；南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛。一名帝相，二名梵相；西方二佛，一名阿彌陀；二名度一切世間苦惱；西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛，名坏一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。
諸比丘，我為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生、於今有住声聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。所以有何？如來智慧，難信難解。爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中声聞弟子是也，我滅度後，復有弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德、生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入於涅槃，而於彼土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。諸比丘，若如來自知滅度時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及声聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。
比丘當知，如來方便、深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故、說於涅槃，是人若聞，則便信受。譬如五百由旬险難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知险道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言：我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還，導師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還。作是念已，以方便辦，於险道中，過三百由旬，化作一城。告眾人言，汝等勿怖，莫得退還，今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。
是時疲極之眾、心大歡喜，歎未曾有，我等今者、免斯惡道，快得安隱。於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言，汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念、佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。
佛知是心，怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說，汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘者，分別說三。如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言，寶處在近，此城非實，我化作耳。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
大通智勝佛 十劫坐道場 佛法不現前 不得成佛道 諸天神龍王
阿修羅眾等 常雨於天華 以供養彼佛 諸天擊天鼓 并作眾伎樂
香風吹萎華 更雨新好者 過十小劫已 乃得成佛道 諸天及世人
心皆怀踊躍 彼佛十六子 皆与其眷属 千萬億圍繞 俱行至佛所
頭面禮佛足 而請轉法輪 聖師子法雨 充我及一切 世尊甚難值
久遠時一現 為覺悟群生 震动於一切 東方諸世界 五百萬億國
梵宮殿光曜 昔所未曾有 諸梵見此相 尋來至佛所 散華似供養
并奉上宮殿 請佛轉法輪 以偈而讚歎 佛知時未至 受請默然坐
三方及四維 上下亦復爾 散華及宮殿 請佛轉法輪 世尊甚難值
願以本慈悲 廣開甘露門 轉無上法輪 無量慧世尊 受彼眾人請
為宣種種法 四諦十二緣 無明到老死 皆從生緣有 如是眾過患
汝等應當知 宣暢是法時 六百萬億姟 得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二說法時 千萬恆沙眾 於諸法不受 亦得阿羅汉 從是後得道
其數無有量 萬萬劫算數 不能得其边 時十六王子 出家作沙彌
皆共請彼佛 演說大乘法 我等及營從 皆當成佛道 願得如世尊
慧眼第一淨 佛知童子心 宿世之所行 以無量因緣 種種諸譬喻
說六波羅蜜 及諸神通事 分別真實法 菩薩所行道 說是法華經
如恆河沙偈 彼佛說經已 靜室入禪定 一心一處坐 八萬四千劫
是諸沙彌等 知佛禪未出 為無量億眾 說佛無上慧 各各坐法座
說是大乘經 於佛宴寂後 宣揚助法化 一 一沙彌等 所度諸眾生
有六百萬億 恆河沙等眾 彼佛滅度後 是諸聞法者 在在諸佛土
常与師俱生 是十六沙彌 具足行佛道 今現在十方 各得成正覺
爾時聞法者 各在諸佛所 各有住声聞 漸教以佛道 我在十六數
曾亦為汝說 是故以方便 引汝趨佛慧 以是本因緣 今說法華經
今汝入佛道 慎勿怀驚懼 譬如險惡道 迥絕多毒獸 又復無水草
人所怖畏處 無數千萬眾 欲過此险道 其路甚廣遠 經五百由旬
時有一導師 強識有智慧 明了决心定 在險济眾難 眾人皆疲倦
而白導師言 我等今頓乏 於此欲退還 導師作是念 此輩甚可愍
如何欲退還 而失大珍寶 尋時思方便 當設神通力 化作大城郭
莊嚴諸舍宅 周帀有園林 渠流及浴池 重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰眾言勿懼 汝等入此城 各可隨所樂 諸人既入城
心皆大歡喜 皆生安隱想 自謂已得度 導師知息已 集眾而告言
汝等當前進 此是化城耳 我見汝疲極 中路欲退還 故以方便力
權化作此城 汝今勤精進 當共至寶所 我亦復如是 為一切導師
見諸求道者 中路而懈廢 不能度生死 煩惱諸险道 故以方便力
為息說涅槃 言汝等苦滅 所作皆已辦 既知到涅槃 皆得阿羅汉
爾乃集大眾 為說真實法 諸佛方便力 分別說三乘 惟有一佛乘
息處故說二 今為汝說實 汝所得非滅 為佛一切智 當發大精進
汝證一切智 十力等佛法 具三十二相 乃是真實滅 諸佛之導師
為息說涅槃 既知是息已 引入於佛慧。
『妙法蓮華經卷第三』
三根普潤，弟子蒙恩。化城虛設莫為真，再觀智勝因。十六王孫，八面證金身。
南無法華會上佛菩薩 三稱
【音釋】：
藥草喻品 卉(許貴切、百草總名)靉靆(音愛逮、雲盛貌)攬(音覽取也)邃(私醉切、深遠也)槁(古老切)悚慄(音聳栗惶懼也)多摩跋栴檀(此云性無垢)阿僧祇(無數)那由它(此云姟數)由旬(此云驛者大80里中60里小者40里路程)菩提樹(道樹)憺怕(音淡泊作恬靜無為)稽首 (从頭至地留止少時也) 迦陵頻迦(好音鳥) 阿閦(此去無动下初六切) 阿彌陀(無量寿)釋迦牟尼(此云能仁寂默謂其德仁济群類其心寂然無為)姟(音該即那由它)
【持驗記】
◎陳南嶽尊者慧思，武津李氏子。幼持戒，頂禮法華，至忘寢息。因久雨蒸濕，身患浮腫，忍心向經，尋即痊愈。夢普賢乘白象王，親為摩頂，頂上隱起肉髻。年十五出家受具(具足戒)，日惟一食。專誦法華，計盈千遍，感瓶水不竭，天童侍俸。時慧文禪師，因閱大論至四帶品偈云：因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義，恍然大悟，遂遙礼龍樹為師，依論立觀。
師乃受法。晝夜攝心，脅不至席，坐夏三七日，得宿命通。倍加勇猛，禪障忽起，四肢緩弱，身不隨心。即自念曰：病從業生，業從心起，心緣不起，外境何狀，病業与心，都如雲影。如是觀已，顛倒想滅，輕安如故。竟歲猶無所得，深怀內媿，將放身倚壁，豁然大悟法華三昧。自後所未聞經，不疑自解。次光州大蘇山，講大般若經，嘗得襯施，於齐光寺，造金字大品般若、金字法華二部。復自述原文一遍，願彌勒佛時，身及此經，一時出現，廣化一切云云。
◎陳釋玄光，新羅國人。專修梵行，越滄冥求中土禪法。於是往衡山参思大禪師。授以四安樂行。俄證法華三昧。返江南，附海舶至大洋，忽覩彩雲雅樂，旌節繽紛而至。空中傳呼云：天帝至玄光師，於龍宮說親證之門。師拱手避讓，見青衣前導，尋入宮城，不類人間宮府，左右無非鱗介参雜鬼神。既登高呂，談說妙法，七日，然後王躬送別。師復登舟，舟子謂經半日而已。南嶽祖構影堂，內圖師像，天台國清寺亦然。
◎陳徐孝克，東海剡(音染)人。少談玄理，長通五經。梁太清初，起家為太學博士。性至孝、父憂殆不勝喪、事所生母盡道，天嘉中除剡令。尋復去職，太建中徵為秘書丞，不就。蔬食長齋，持菩薩戒。晝夜講誦法華經。六年，除國子祭酒。臨終正坐念佛，室內有非常香氣，鄰里皆驚異之。
◎北魏釋志湛，齊州人。住泰山北邃告中銜草寺。省事寡言，人鳥不亂。讀誦法華經，人不測其素業，將終時，神僧志公謂梁武日，北方銜草寺，須陀洹果聖僧今日滅度。師果於是日不疾而化。两手各舒一指、有梵僧云‧斯初果也。還葬此山，後發現之，惟舌不坏。建塔表信。
◎北魏盧景裕，節閔初，為國子博士。坐累繫晋陽獄，至心誦法華普門品、餘力亦誦全經，我而枷鎖自脫。主者以聞於朝，特見原宥。
◎隋仁壽元年辛酉，普曜寺沙門上行，請北天竺國闍那崛多法師，南天竺國達摩笈多法師，於大興善寺，重譯此經為八卷，名添呂妙法蓮華經，於晉秦譯本添普門品後偈頌，藥非後補日光喩之全文。
◎釋慧威。江陵人。少依南嶽行法華三昧，專思玄寂。遂得解一切眾生語言陀羅尼，人畜、鳥聲，輒知其音。後又發證神通，飛空履水如步平地。密行殊常、人莫能測。
◎隋天台國清寺釋灌頂，姓吳臨海章安人。生甫三月，能隨母稱三寶名，七歲出俗，日記萬言，二十進具。謁智者稟受觀法，研繹既久，頓蒙印可。後隨智者至金陵光宅，聽講法華。徹江陵玉泉受法華玄義及止觀。晚上会稽稱心舍講法華經，時有跨朗籠基，超雲邁印之語。貞觀六年八月示寂室有異香。師化流囂俗，神用無方。每誦經宴坐，常有天花飄墜其側。村人于法龍去山三十里，染患將絕，其子馳至祈救。師為轉法華經，焚栴檀香，病者遙聞香氣入鼻，應時痊瘉。又樂安南嶺，地日安洲、碧樹清溪，泉流伏溺，人逕不通，師留連愛翫，顧而誓曰，若使斯地坦平，當來此講經。曾未浹旬(音接辰即地支至下個地支日)，白沙徧涌，平如玉鏡，乃講法華金光明，以答靈惠。
◎隋釋智晞，潁川陳氏。童年出俗，至天台山智者所，稟受禪訣、加修寂定。常居佛隴修禪道場，行法華三昧。時欲搆香台，香爐峯林被異，師欲伐用，眾以神所据為疑，夜夢神送疏云，香爐峯檉柏樹，盡撿給經台，遂伐之。有僧法雲，欲往峯頂禪坐，師止之日，卿道力微弱，山神剛猛，不宜往，雲不從，甫一夕、神現形驅令還，方悟前旨，深生敬仰。師嘗往阿育王寶塔，禮八萬四千拜。貞觀年，跏趺端坐，仍執如意說法。弟子問當生何所、答云，如吾見夢，當在兜率。儼然如入禪定，空中有弦管声，良久乃息。
◎隋黃济華寺釋玄秀。恆誦法華。每有異相。時當炎暑，師方誦經次，寺僧見翊衛肅，怖告同侶，共視如初。上望空中，填塞無際，四眾咸稱神異。
◎隋釋法安。止建元寺，博通玄要，長誦法華，講四十餘徧，忽於講座四隅，生花一叢，有十餘枝，黃白相間狀似蓮華，香光敷蘤。又經旬日，復於都講牀側＇及大眾坐處，生八九華，一月方萎。道俗聚觀，歎為奇瑞。
◎隋釋智澡臨海張氏，二十即登天台，参智者大師求出家。智者令誦法華經，兼修三昧。至二七懺訖，見九頭龍從地涌出，上升虛空。天明自問智者曰，此表九道眾生，聞法華經，將來之世，破無明，入法性空耳。後移住寶林寺，豐修法華三昧。初夜即有鬼擒撼户扇三七日中，每夜如是以到搥柱破壁，滅灯現狀，師一無所动，唯禪誦經端已。第三七日畢見一青衣童子讚曰，善哉、言訖遂滅。
◎隋廬山福林寺釋大去，会稽顧氏。髻齡出家、師事天台智者，開皇十年）來遊廬嶽、住華頂寺。誦法華經，索然閒靜，音声清轉，眾皆樂聞。後於甘露峯前，建靜觀道場，頭陀為業。孑爾一身，不避虓虎，每投身飼之，虎皆避去。
◎隋益州招提寺釋慧恭，与同學僧慧遠結契。後由荊揚，訪道而歸，契闊三十年，夜話次，遠語如流、師默無所對，遠曰，仁者無所得耶。師曰，性闇無解，遠曰，唯誦法華普門品一卷，當為誦之，但至心聽。乃結壇高座，始發音唱經題，覺有香氣。久之聞天樂振空，雨華零亂，經已方歇、遠敬禮謝之。
◎隋釋法朗南陽許氏。棲止無定，多住鄂州。時誦讀諸經，志專法華，潔誓誦之，一坐七徧，如是良久，声如重動。遠近亮徹，世因目為法華朗焉。有比丘尼為鬼所著，超悟玄解，莫不稱聰悟，師曰，此邪鬼也，厲声呵之，魅即怖去，霍然如失。
◎隋雍州釋法喜，襄陽李氏。七歲出俗，志持法華。仁寿中，住京師禪寺，欲實祈靈爽，誓誦法華經千徧。因不止舊室，巡繞梵誦，數滿八百、誓心不散，同寺僧忽見有寶車瓔珞，入師房內，迫而觀之，了無所覩，方知幽通之感。
◎隋開皇中，蔣州嚴恭，平生淨心皈法。於郭外造精舍，寫法華經，清淨供養。紙筆繕寫，咸務精良。信心而施。不行欺詐。隨得便營，無所之覓。每終卷必逐字親為檢校靈而忘疲。嘗有人從貸一萬，恭不獲已与之，貨者乘船覆水失錢，僅得身免。是日恭入家庫，見所貸我在焉，溼如水洗。後聞其事，方知靈異。
【妙法蓮華經卷八】 五百弟子授記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說去，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踊躍。即從坐起，到於佛前。頭面礼足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫捨。而作是念，世尊甚奇特，所為希有。隨順世間若干種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊、能知我等深心本願。爾時佛告諸比丘，汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其於說法人中、最為第一，亦常歎其種種功德，精勤護持，助宣我法，能於四眾、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。
自捨如來，無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，於彼說法人中、亦最第一。又於諸佛所說空法明了通達，得四無礙智，常能審諦清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞，而富樓那以斯方便，善益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故、常作佛事，教化眾生。諸比丘，富樓那亦於七佛說法人中、而得第一，今於我所說法人中亦為第一，於賢劫中當來諸佛、說法人中，亦復第一，而皆護持，助宣佛法。亦於未來、護持助宣無量無边諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。
為淨佛故，常勤精進、教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當於此得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛、以恆河沙等三千大千世界、為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山崚谿澗清壑，七寶台觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天一交接，两得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有淫欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，
三十二相，而自莊嚴，其國眾生，常以二食，一者法喜食，二者，禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其声聞眾、算數校計所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛、寿命無量阿僧祇劫。法住甚久，佛滅度後，起七寶塔，徧滿其國。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘諦聽 佛子所行道 善學方便故 不可得思議 知眾樂小法
而畏於大智 是故諸菩薩 作聲聞緣覺 以無數方便 化諸眾生類
自說是聲聞 去佛道甚遠 度脫無量眾 皆悉得成就 雖小欲懈怠
漸當令作佛 內祕菩薩行 外現是声聞 少欲厭生死 實自淨佛土
示眾有三毒 又現邪見相 我弟子如是 方便度眾生 若我具足現
種種現化事 眾生聞是者 心則怀疑意 今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法 為求無上慧 而於諸佛所 現居弟子上
多聞有智慧 所說無所畏 能令眾歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事
已度大神通 具四無礙智 知諸根利鈍 而說清淨法 演暢如是義
教諸千億眾 令住大乘法 而自淨佛土 未來作供養 無量無數佛
護助宣正法 亦自淨佛土 常以諸方便 說法無所畏 度不可計眾
成就一切智 供養諸如來 護持法寶藏 其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成 劫名為寶明 菩薩眾甚多 其數無量億
皆度大神通 威德力具足 充滿其國土 声聞亦無數 三明八解脫
得四無礙智 以是等為僧 其國諸眾生 淫欲皆已斷 純一变化生
具相莊嚴身 法喜禪脫食 更無餘食想 無有諸女人 亦無諸惡道
富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖眾甚多 如是無量事
我今但略說。
爾時千二百阿羅汉心自在者、作是念，我等歡喜得未曾有，若世尊各見授記、如餘大弟子者，不亦快乎。佛知此等心之所念，告摩訶迦葉，是千二百阿羅汉，我今當現前次第予授阿耨多羅三藐三菩提記。於此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成為佛，號曰普明如來、應供、正徧知、明行足、喜逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅汉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿免樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺 常放大光明
具足諸神通 名聞徧十方 一切之所敬 常說無上道 故號為普明
其國土清淨 菩薩皆勇猛 咸升妙樓閣 游諸十方國 以無上供具
奉獻於諸佛 作是供養已 心怀大歡喜 須臾還本國 有如是神力
佛寿六萬劫 正法住倍寿 像法復倍是 法滅天人憂 其五百比丘
次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛
其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩声聞眾
正法及像法 寿命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知 五百自在者
餘諸声聞眾 亦當復如是 其不在此會 汝當為宣說。
爾時五百阿羅汉、於佛前得授記已，歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責。世尊，我等當作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自从小智為足。世尊，譬如有人至親友家，醉酒而卧。是時親友官事當行，以無價寶珠，繫其衣里、予之而去。其人醉卧，都不覺知，起已，游行到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。
於後、親友會遇見之，而作是言，咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，於某年月日以無價寶珠，繫汝衣里，今故現在。而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為痴也。汝今可以此寶、貿易所需，常可如意，無所乏短。佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅汉道，自謂滅度。資生艱難，得少為足。一切皆願，猶在、不失。今者、世尊覺悟我等，作如是言，諸比丘，汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂實得滅度。世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：
我等聞無上 安隱授記声 歡喜未曾有 礼無量諸佛 今於世尊前
自悔諸過咎 於無量佛寶 得少涅槃分 如無智愚人 便自以為足
譬如貧窮人 往至親友家 其家甚大富 具設諸肴膳 以無價寶珠
繫著內衣里 默予而捨去 時卧不覺知 是人既已起 游所詣他國
求衣食自濟 資生甚艱難 得少便為足 更不願好者 不覺內衣里
有無價寶珠 予珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所繫珠
貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣 我等亦如是
世尊於長夜 常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知
得少涅槃分 自足不求餘 今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧
爾乃為真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事 及轉次受决 身心徧歡喜
【妙法蓮華經聰學無學人記品第九】
爾時阿難、羅睺羅、而作是念，我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言，世尊，我等於此、亦應有分，惟有如來，我等所歸。又、我等為一切世間天、人、阿修羅、所見知識，阿難常為侍者，護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。爾時學無學声聞第子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅、所願、住立一面，爾時佛告阿難，汝於來世，當得作佛號山海慧自在通王如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝旛，其土清淨，琉璃為地，劫名妙音徧滿。其佛寿命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中、算數校計，不能得知。正法住世、倍於寿命，像法住世、復倍正法。阿難，是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等佛如來、所共讚歎，稱其功德。爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
我今僧中說 阿難持法者 當供養諸佛 然後成正覺 號曰山海慧
自在通王佛 其國土清淨 名常立勝旛 教化諸菩薩 其數如恆沙
佛有大威德 名聞滿十方 壽命無有量 以愍眾生故 正法倍寿命
像法復倍是 如恆河沙等 無數諸眾生 於此佛法中 種佛道因緣
爾時会中新發意菩薩八千人、咸作是念，我等尚不聞諸菩薩得如是記，有何因緣、而諸声聞得如是决。爾時世尊知諸菩薩、心之所念，而告之曰，諸善男子，我与阿難等，於空王佛所、同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常精進。是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持戒法、亦護持將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是、故獲斯記。阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞、亦識本願。爾時阿難而說偈言：
世尊甚希有 令我念過去 無量諸佛法 如今日所聞
我今無復疑 安住於佛道 方便為侍者 護我諸佛法
爾時佛告羅睺羅，汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，寿命劫數，所化弟子，正法、像法、亦如山海慧自在通王如來、無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
我為太子時 羅睺為長子 我今成佛道 受法為法子
於未來世中 見無量億佛 皆為其長子 一心求佛道
羅睺羅密行 惟我能知之 現為我長子 以示諸眾生
無量億千萬 功德不可數 安住於佛法 以求無上道
爾時世尊見學無學二千人，其意柔輭，寂然清淨，一心觀佛。佛告阿難，汝見是學無學二千人否。唯然，已見。阿難，是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬、尊重，護持法藏。末後、同於十方國、各得成佛，皆同一號，名寶相如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。寿命一劫。國名莊嚴，声聞、菩薩、正法，像法皆同等。爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
是二千声聞 今於我前住 悉皆予授記 未來當成佛 所供養諸佛
如上說塵數 護持真法藏 後當成正覺 各於十方國 悉同一名號
俱時坐道場 以證無上慧 此名為寶相 國土及弟子 正法与像法
悉等無有異 咸以諸神通 度十方眾生 名聞普周徧 漸入於涅槃
爾時學無學二千人、聞佛授記、歡喜踊躍、而說偈言：
世尊慧燈明 我聞授記音 心歡喜充滿 如甘露見灌
【妙法蓮華經法師品第十】
爾時世尊因藥王菩薩、告八萬大士，藥王，汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人与非人、及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，咸於佛前、聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆於授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告藥王，又如來滅度之後若有人聞妙法華經乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦予授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷，敬视如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、伎樂、乃至合掌恭敬。
藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，於諸佛所、成就大願，愍眾生故，生此人間。藥王若有人問，何等眾生於未來世、當得作佛。應示、是諸人等，於未來世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人、於法華經、乃至一句，受持讀誦、解說、書寫、種種供養經卷，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、伎樂、合掌恭敬，是人、一切世間所應瞻奉、應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。何況盡能受持、種種供養者。
藥王，當知是人、自捨清淨業報於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若善男子、善女人，我滅度後，能窃為人說法華經、乃至一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。何況於大眾中、廣為人說。藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中、現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若以一惡言、毁訾(音止)在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。藥王，其有讀誦法華經者，當知是人、以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬、供養、尊重、讚歎，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供、而供養之，應持天寶、而以散之，天上寶聚，應以奉献。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養 受持法華者 其有欲疾得
一切種智慧 當受持是經 并供養持者 若有能受持 妙法華經者
當知佛所使 愍念諸眾生 諸有能受持 妙法華經者 捨於清淨土
愍眾故生此 當知如是人 自在所欲生 能於此惡世 廣說無上法
應以天花香 及天寶衣服 天上妙寶聚 供養說法者 吾滅後惡世
能持是經者 當合掌禮敬 如供養世尊 上饌眾甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞 若能於後世 受持是經者 我遣在人中
行於如來事 若於一劫中 常怀不善心 作色而罵佛 獲無量重罪
其有讀誦持 是法華經者 須臾加惡言 其罪復過被 有人求佛道
而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讚 由是讚佛故 得無量功德
歎美持經者 其福復過彼 於八十億劫 以最妙色声 及以香味觸
供養持經者 如是供養已 若得須臾聞 則應自欣慶 我今獲大利
藥王今告汝 我所說諸經 而於此經中 法華最第一。
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩，我所說經典，無量千萬億，已說、今說、當說、而於其中，此法華經、最為難信難解。藥王此經是請佛秘要之藏，不可分布、妄授予人，諸佛世尊之所守護從昔已來，未曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉、况滅度後。藥王，當知如來滅後，其能書、持、讀、誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛上所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力，當知是人、与如來共宿，則為如來手摩其頭。藥王，在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不需復安舍利。所者何？
此中已有如來全身，此塔應以一切華、香、瓔珞、繒蓋、幢旛、伎樂、歌頌，供養、恭敬，尊重、讚歎。若有人得見此塔，禮拜供養當知是等、皆近阿耨多羅三藐三菩提。藥王，多有人、在家出家行菩薩道，若不能得見、聞、讀、誦、書、持、供養、是法華經者，當知是人未善行菩薩道，若有得聞是經典者，乃能善行菩薩道。其有眾生、求佛道者，若見、若、是法華經，聞已、信解受持者，當知是人、得近阿耨多羅三藐三菩提。
藥王，譬如有人、渴乏需水，於被高原、穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心决定、知水必近。菩薩亦復如是，若未聞、未解、未能修習是法華經者，當知是人、去阿耨多羅三藐三菩提尚遠，若得聞、解思惟、修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆属此經，此經開方便門，示真實相。是法華經藏，深固幽遠，無人能到，今佛教化成就菩薩、而為開示。
藥王，若有菩薩聞是法華經，驚疑、怖畏，當知是為增上慢者。藥王，若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說。是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中、大慈悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是，如來座者，一切法空是，安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾，廣說是法華經。藥王，我於餘國遣化人，為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、聽其說法，是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閒處，我時廣道天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、等聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於經忘失句讀，我還為說，令得具足。爾時世尊欲重宣此義而說偈言：
欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞 信受者亦難 如人渴需水
穿鑿於高原 猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見濕土泥 决定知水近
藥王汝當知 如是諸人等 不聞法華經 去佛智甚遠 若聞是深經
決了聲聞法 是諸經之王 聞已諦思惟 當知此人等 近於佛智慧
若人說此經 應入如來室 著於如來衣 而坐如來座 處眾無所畏
廣為分別說 大慈悲為室 柔和忍辱衣 諸法空為座 處此為說法
若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍 我千萬億土
現淨堅固身 於無量億劫 為眾生說法 若我滅度後 能說此經者
我遣化四眾 比丘比丘尼 及清淨士女 供養於法師 引導諸眾生
集之令聽法 若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣變化人 為之作衛護
若說法之人 獨在空閒處 寂寞無人声 讀誦此經典 我爾時為現
清淨光明身 若忘失章句 為說令通利 若人具足得 或為四眾說
空處讀誦經 皆得見我身 若人在空閒 我遣天龍王 夜叉鬼神等
為作聽法眾 是人樂說法 分別無罣礙 請佛護念故 能令大眾喜
若親近法師 速得菩薩道 隨順是師學 得見恆沙佛。
【妙法蓮華經見寶塔品第十一】示諸佛修證之道因
爾時佛有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出，住在空中，種種寶物而莊校之。五千欄楯，龕室千萬，無數幢旛以為嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億，而懸其上。四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充徧世界，其諸旛蓋，以金銀、琉璃、車磲、碼碯、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。餘諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等，千萬億眾，以一切華、香、瓔珞、旛蓋、技樂、供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。爾時寶塔中、出大音声，歎言，善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、妙法蓮華經、為大眾說。
如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。爾時四眾見大寶塔住空中，又聞塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅、等，心之所疑，而白佛言，世尊，以何因緣，有此寶塔、從地涌出，又於其中發是音声。爾時佛告大樂說菩薩，此寶塔中、有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願，若我成佛、滅度之後，於十方國土，有說法華經處，我之塔廟，為聽是經故、涌現其前，為作證明、讚言、善哉善哉。是時大樂說菩薩、以如來力故，白佛言，世尊，我等願欲見此佛身。佛告大樂說菩薩摩訶薩，是多寶佛、有深重願，若我寶塔、為聽法華經故、出於諸佛前時，其有欲以我佛示四眾者，彼佛与身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。大樂說，我分身諸佛、在於十方世界說法者，今應當集。
大樂說白佛言：世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由它恆河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆玻璃為地，寶樹、寶衣、以為莊嚴，無數千萬億菩薩、充滿其中，徧張寶幔，寶網羅上。彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，徧滿諸國，為眾說法。南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。爾時十方諸佛，各告眾菩薩言：善男子，我今應往娑婆世界、釋迦牟尼佛所，并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界、即变清淨，琉璃為地、寶樹莊嚴，黃金為繩、以界八道，無諸聚落、村營、城邑、海、江河、山川、林藪。燒大寶香、曼陀羅華、徧布其地，以寶網幔、羅覆其上，懸諸寶鈴。惟留此會眾，移諸天人、置於他土。
是時諸佛各將一大菩薩、以為侍者，至娑婆世界，各到寶樹下。一 一寶樹、高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，諸寶樹下，皆有師子之座，高五由旬，亦以大寶而校飾之。爾時諸佛、各於此座結跏趺坐。如是展轉徧滿三千大千世界，而於釋迦牟尼佛、一方所分之身，猶故未盡。時釋迦牟尼佛、欲容受所分身諸佛故，八方各更变二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。所化之國、亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第嚴飾，樹下皆有寶師子座，高五由旬，種種諸寶以為莊校。亦無大海、江河、及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山等、諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、徧覆其上，懸諸幡蓋，燒大寶香，諸天寶華徧布其地。
釋迦牟尼佛為諸佛當來坐故，復於八方、各更变二百萬億那由他國，皆令清淨，無有地獄、餓鬼、畜生、及阿修羅，又移諸天、人、置於他土。所化之國，亦以琉璃為地，寶樹莊嚴，樹高五百由旬，枝、葉、華、果、次第莊嚴，樹下皆有寶師子座，高五百由旬，亦以大寶而校飾之。亦無大海江河及目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、鐵圍山、大鐵圍山、須彌山、等，諸山王，通為一佛國土。寶地平正，寶交露幔、徧覆其上，懸諸旛蓋，燒大寶、諸天寶華徧布其地。
爾時東方釋迦牟尼佛所分之身、百千萬億那由他恆河沙等國土中諸佛，各各說法、來集於此，如是次第十方諸佛、悉皆來集，坐於八方，爾時一 一方、四百萬億那由他國土諸佛如來、徧滿其中。是時諸佛各在寶樹下、坐師子座，皆遣侍者問訊釋迦牟尼佛，各齎寶華滿掬、而告之言：善男子，汝往詣耆闍崛山、釋迦牟尼佛所，如我辭曰：少病、少惱、氣力安樂，及菩薩、聲聞眾、悉安隱否？以此寶華、散佛供養，而作是言：彼某甲佛，与欲開此寶塔。諸佛遣使、亦復如是。
爾時釋迦牟尼佛、見所分身佛悉已來集，各各坐於師子之座，皆聞諸佛与欲同開寶塔。即從座起，住虛空中。一切四眾起立、合掌，一心觀佛。於是釋迦牟尼佛、以右指開七寶塔户，出大音声，如卻關鑰、開大城門。即時一切眾會，皆見多寶如來、於寶塔中坐師子座，全身不散，如入禪定。又聞其言，善哉善哉，釋迦牟尼佛、快說是法華經，我為聽是經、而來至此。
爾時四眾等、見過去無量千萬億劫滅度佛說如是言，歎未曾有，以天寶華聚、散多寶佛及釋迦牟尼佛上，爾時多寶佛於寶塔中、分半座与釋迦牟尼佛，而作是言：釋迦牟尼佛、可就此座。即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時大眾見二如來在七寶塔中師子座上、結跏趺坐，各作是念，佛坐高遠，惟願如來以神通力，令我等輩、俱處虛空。即時釋迦牟尼佛、以神通力，接諸大眾、皆在虛空。以大音声、普告四眾，誰能於此娑婆國土、廣說妙法華經，今正是時。如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經、付囑有在，爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
聖主世尊 雖久滅度 在寶塔中 尚為法來 諸人云何 不勤為法
此佛滅度 無央數劫 處處聽法 以難遇故 彼佛本願 我滅度後
在在所住 常為聽法 又我分身 無量諸佛 如恆沙等 來欲聽法
及見滅度 多寶如來 各捨妙土 及弟子眾 天人龍神 諸供養事
令法久住 故來至此 為坐諸佛 以神通力 移無量眾 令國清淨
諸佛各各 詣寶樹下 如清淨池 蓮華莊嚴 其寶樹下 諸師子座
佛坐其上 光明嚴飾 如夜闇中 然大炬火 身出妙香 徧十方國
眾生蒙薰 喜不自勝 譬如大風 吹小樹枝 以是方便 令法久住
告諸大眾 我滅度後 誰能護持 讀說斯經 今於佛前 自說誓言
其多寶佛 雖久滅度 以大誓願 而師子吼 多寶如來 及与我身
所集化佛 當知此意 諸佛子等 誰能護法 當發大願 令得久住
其有能護 此經法者 則為供養 我及多寶 此多寶佛 處於寶塔
常游十方 為是經故 亦復供養 諸來化佛 莊嚴光飾 諸世界者
若說此經 則為見我 多寶如來 及諸化佛 諸善男子 各諦思惟
此為難事 宜發大願 諸餘經典 數如恆沙 雖說此等 未足為難
若接須彌 擲置他方 無數佛土 亦未為難 若以足指 動大千界
遠擲他國 亦未為難 若立有頂 為眾演說 無量餘經 亦未為難
若佛滅後 於惡世中 能說此經 是則為難 假使有人 手把虛空
而以游行 亦未為難 於我滅後 若自書持 若使人書 是則為難
若以大地 置足甲上 升於梵天 亦未為難 佛滅度後 於惡世中
暫讀此經 是則為難 假使劫燒 擔負乾草 入中不燒 亦未為難
我滅度後 若持此經 為一人說 是則為難 若持八萬 四千法藏
十二部經 為人演說 令諸聽者 得六神通 雖能如是 亦未為難
於我滅後 聽受此經 問其義趣 是則為難 若人說法 令千萬億
無量無數 恆沙眾生 得阿羅漢 具六神通 雖有是益 亦未為難
於我滅後 若能奉持 如斯經典 是則為難 我為佛道 於無量土
從始至今 廣說諸經 而於其中 此經第一 若有能持 則持佛身
諸善男子 於我滅後 誰能受持 讀誦此經 今於佛前 自說誓言
此經難持 若暫時者 我則歡喜 諸佛亦然 如是之人 諸佛所歎
是則勇猛 是則精進 是名持戒 行頭陀者 則為疾得 無上佛道
能於來世 讀持此經 是真佛子 住淳善地 佛滅度後 能解其義
是諸天人 世間之眼 於恐畏世 能須臾說 一切天人 皆應供養。
(下轉卷三)