經典國學《小窗幽記》(卷三)
【寧無憂於心 不有樂於身】
有誉於前，不若無毀於後；有樂於身，不若無憂於心。
〔譯文〕
在面前有讚美的言詞，倒不如在背後没有譭謗的言論。在身体上感到舒适快樂，倒不如在心中無憂無慮。
〔評語〕
有善方有誉，有恶必有毀，与其有為善之名，不如無為恶之論，殲毫之惡足以掩大德，為人不可不小心。誉有真情，也有假意，对人當本於真心，當誉則誉，而勿虚為矫情，阿諛假誉，当面誉之，背後毀之，是小人作為而非君子作為。
心憂若不得解，食不甘味，寢不安枕，身在樂中卻無法享用。心中若是快樂，菜根味美，棉衣适体，眼中無不是樂。由此可見，樂實以心乐大於身乐，憂也是心苦多於身苦。心中無憂便是樂，但卻非每個人都能做到這點。大多数人心中牽纏，难解難捨，因此，不能体會輕鬆的快樂。而究其憂慮之因，無非就是名利二字，總以為要得到物質的享受，才能獲得快樂。结果卻弄得大家都不快樂，這都是不明白身乐不如心乐，心中無憂便是乐的緣故。
【會心之語不解 無稽之言不聴】
會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聴聴耳
〔譯文〕
能夠互相心領神會的言語，应當是不從言語上來瞭解它。未經查證的話，應當任它由耳邊流过，而不要相信它。
〔評語〕
言語所以能表達者有限，有些心境，唯有能解之人方能解之。會心之人举一指即知，不能會心的人，言語道尽也不得其門。然而，人情未必如此高超，多半是''言有盡而意無穷''，這未盡之意，就賴那會心的人以不解解之了。
大凡言語未必即是言語，不相親相知的人，多由言語上去瞭解对方，而相親的相知的人，举手投足無所不明。所謂''眼波才動被人猜, 唯有心上人兒知。''此心上人兒不僅是指情人而言。
至於無稽之談，作為茶酒笑談即可，若是有心，难免徒生煩惱。既為無稽之談，必定言者無心，言所無事，原本是一無所有，所以要不聴聴之。若是不明白這一點，無論是以耳聴心聴，都要發生毛病，鬧出笑話。會心人便作無稽談也能會心，不會心人使作有心論也成無稽。
【柳密撥得開 雨急不折腰】
花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急立得定，方見腳根。
〔譯文〕
在繁花似锦，柳密如織的美好境遇中，若能不受束縛，來去自如，才是有辦法的人。在狂風急雨，挫折潦倒的時侯，能站稳腳跟，而不被吹倒，才是真正有原則的人。
〔評語〕
在繁花似锦，柳密如織，只是造化一時幻化的美景，转眼即蝶殘鶯老，花謝柳飘，可見好景不常在。唯有智者能識得時空的幻想，在最美好的境地里，不為繁花沾心，密柳纏身，依然來去自如。不似一些癡者，因好景不留而傷心得了無生趣。
人在順境中保有自己的原則是容易的事，就像在平坦的大路上要不跌跤是很簡單的事。但是，生命中並非全是順境，往往逆境更多，這時能坚守自己的良心，而不做出違背原則的事，是許多人做不到的。孔子在陳絕糧，弟子都餓得起不來，子路很生氣地去見孔子，質问說：''君子也有穷的時侯嗎? ''孔子泰然地回答: ''君子固然免不了有穷困的時侯, 但是, 小人到了穷困的時侯，就會胡作非為了。''能像孔子口中的君子那般，遇到穷困的時侯也不改其志。可以說是立得住，站得穩了，雖風狂雨急又豈奈何得了他。
【悉利害之情 忘利寒之慮】
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。
〔譯文〕
議論事情的人並不直接參与其事，所以要掌握事情的利害得失，以免無法實行。辦理事情的人本身就在負責此事，应當忘卻利害的顧慮，否則就無法將事情辦好。
〔評語〕
議事者通常並不參与事情，因此不能瞭解處理上的困难和弊病，以致議論的事不能切合實際需要。或是建議的事項無法實行，而令辦理做人無所适從。因此，有資格議論的人，最好是參与其事的人，能夠知道事情的利害得失，如此才能提出有利的建議而不至於白費功夫。若是無法參与其事，对事情的發展變化，也須多加考察，不可墨守成規，死抱著老掉牙的方法而不肯改善。
至於親身參与此事的人，應該忘卻個人的利益，勇往直前，倘若臨事縮手，那麼，再好的建議也無法付諸實現。就好比在前線作战的軍人，如果臨陣畏怯，那么，這場仗如何能打贏呢既已擔負這個責任，就應當處處以事情的利益為重，若是人人只顧自己，势必生出許多不同的意見來，如何能協同一致將事情完成呢？
【空被空迷 静為静缚】
談空反被空迷，沈静多為静缚。
〔譯文〕
喜好談論空寂之道的人，往往反被空寂所迷惑。沉溺在靜境的人，反為静寂所束縛。
〔評語〕
佛法本是十分活潑的，說萬物本空，原是要使我们瞭解萬事本無其永恆的体現，一切皆將坏散，教我们不要对萬物起執情，而使身心不得自在。结果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分别，同樣是執取而不放。戀空的人棄绝一切以求一個空字，最後还是有一個''空'''的意念無法除去。
殊不知萬事萬物本空，棄与不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空。愛空的念頭已''有''了。《般若波羅密多心經》上說：''色即是空, 空即是色''，即說明色和空是不相礙而相同的，執著於色的人不明白''色即是空''，執著於空的人也不明白''空即是色''，但此處的色並不是指女色而言，而是指一切能見、能听、能嗅、能嘗、能觸、能想的事物，這點必須辨明。
至於''耽静反為静縛''也是同樣的道浬。静並不是教人躲到安静的地方，不听不想，那樣等於用一個静字將自己束縛住，動弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的時侯，仍能保持一種静的心境，不被外物牽動得心煩氣躁，在塵囂之中保持著心的静境。豈不比那些寂静中虛度時日，或是身在寂静心不寂静的人更高明些嗎？
【貧不能無志 死不可無補】
貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不作恶，可恶是賤而無能；老不足歎，可歎是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。
〔譯文〕
貧窮不是值得羞愧的事，貧窮而没有志向才是羞恥的事。地位卑賤並不是令人厭惡的原因，厭恶的是地位卑賤还不知充實自己的能力。年老並不值得歎息，值得歎息的是年老而一無所成。死也不值得悲傷，令人悲傷的是死去面对世人毫無貢獻。
〔評語〕
一個人值得尊敬的是他的品德操行，而不是外在的貧富錢財。有富而可羞的人，邊有貧而可贵的人，貪官污吏，奸商盗匪，富则富矣，卻十分可恥。貧如顏淵，居陋巷而簞食飘飲，卻很可貴，連孔子都要稱讚他。
地位低賤有時是出身的關係，但是，俗話說：''將相本無種， 男兒當自強。''又說：''英雄不怕出身賤。''都說明愈是出身卑微， 愈要有志氣去改善現況 ，這就是從充實自己的能力做起。倘若出身低又不肯改善現況，去加強自己的能力，就难怪他人要永远瞧不起自己了。
年老是人生必徑的过程，原不值得歎息，有的人活到老，該做的都做了，想達到的理想也差不多完成了，人生了無遺憾，自然没什么可歎的。相反的，只因年輕時不努力，活到老卻一事無成，這種人生的终點才令人惋惜。而生命若是过得有價值，死亡只是一種休息，是可喜的事。倘若生命过得毫無價值，死亡才是一種可悲的事，因為浪費了一生而没有一點意義。
【穷交能長 利交必傷】
彼無望德，此無示恩，穷交所以能長。望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必傷。
〔譯文〕
对方並不期望得到什么利益，我也不會故示恩惠，這是穷朋友能長久交往的原因。老是想有所獲得，慾望又永遠無法滿足，這是以利益來结交朋友必然會反目的理由。
〔評語〕
穷朋友並没有物質上的條件，只是憑心來交往，对方既不會奢望從我這里得到什么好處，我也没有這個能力去向他故示恩惠。因此，便成了心靈之交而不是物質之交；既然不是物質之交，他日也不會因你貧我富，或是我貧你富而改變，所以，這種朋友才能交得長久。
相反的，倘若以利來交友，最初的著眼點便在交這個朋友會有什么好處，然而，人的慾望是永远無法滿足的，好處卻不能源源不绝，一旦利益没有了，友情也完了，甚至还會因此而反目。交朋友最重要的是人和人的交往，而不是物和物的交往，是情交而不是利交。物是無情的，人才是有情的。
【當為情死 不為情怨】
情語云：當為情死，不當為情怨。關乎情绪，原可死而不可怨者也。雖然既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死终不透徹耳。君平之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飘梧，令後世有情之人諮嗟想慕，託之語言，寄之歌詠。而奴無昆侖，客無黃衫，知己無押衙，同志無虞侯，則雖盟在海棠，终是陌路蕭郎耳。
〔譯文〕
有人說：應當為情死，卻不當因情而生怨。有關於感情的事，原本可為对方而死，不當生怨心的。雖然這么說，但既然身在情中，又怎么忍心对方死呢？然而，不死總不見情愛的深刻。韓君平的章之柳，崔護的人面桃花，發生在宫廷禦溝的红葉題詩，以及因梧頁夫妻再見的故事，都使後世有情的人歎息羨慕。
這種羨慕的情景，或者写成文字記載下來，或者表現在歌曲詠歎當中。然而，既無能飛簷走壁的昆侖奴，又無身著黃衫的豪客，沒有如古押衙一般的知己，又無像虞侯一般的人，那么，即使以海棠為誓，终免不了要分離的命運。
〔評語〕
情之何物，知者难言，不知者默然。自古言情愛事，或見於詩歌傳奇，或見於小說戏曲，而不及錄者不知凡幾。有情而有眾生，無情則不復為眾生矣。佛以箭喻愛，而以為眾生堪悲憫者，實屬確然。《出曜經第五愛品》云：''伐樹不盡根, 雖伐猶復生; 伐愛不盡本，數數複生苦。猶如自造箭，还自傷其身；內箭亦如是，愛箭傷眾生''。
世上能以慈悲筏出相思海者又有幾人？人人都願有情人執恩愛梯，棄離恨天。然而，情因雖重，情緣難遇，终不免含恨而別。但思情至怨，不如無情，情而至死，更當逐之，不知情人以為然否？料此語不免遭天下有情人同聲反对吧！
【縮不盡相思地 補不完離恨天】
費長房缩不盡相思地，女媧氏補不完離恨天。
〔譯文〕
費長房的缩地術，無法將相思的距離縮盡；女媧的五色石，也無法將離人破碎的情天補全。
〔評語〕
世上难解者，惟相思二字。胡适先生有詩云：''也想不相思, 可免相思苦, 幾次细思量, 情願相思苦。''相思之為病，豈是不想便能治得？正是''不想相思亦相思, 若想相思思更苦。''費長房縱有缩地之術，又豈能為天下男女盡缩其地？有男女處便有相思，若欲盡缩相思地，只需將天下人共纳一枕方得，至如幽冥異路，天人永隔，又豈能奈何？
女媧能補天，卻难補離恨天，天以石補，情豈能為之？天本無恨，離人心自有恨。天本無缺，離人心自有缺。寶玉雖為頑石，难補絳珠魂歸之恨，石本無情，竟而為人，卻又牽扯出許多幽情纏綿，伤心恨事。這情天到底是補竟还是補不得？女媧補天到底是補竟还是未補盡？也唯有情人知道了？
【可魂繫夢縈 不失魂落魄】
枕邊夢去心亦去，醒後夢还心不還。
〔譯文〕
一人夢中，心便隨著夢境到達他的身邊，醒來之時，心卻没有隨著夢而回來。
〔評語〕
相思之人，經常茶饭不思，魂牽夢縈，失魂落魄，形容枯槁。既然身不能相隨，只有魂夢相隨，夢中雖能相隨，醒來畢竟是夢。魂夢雖然歸來，心卻留在对方身邊。
唐人陳玄佑写《離魂記》，大意是衡州張鎰之女倩娘，自幼与表兄王宙情深意濃，鎰竟不察而許之他人，宙乃悲慟情別。臨別上船，才行數里，卻見倩娘跣足而至，宙驚喜若狂，乃攜之入蜀，五年而生二子。後因倩娘思家，乃回衡州，卻見家中有一倩娘久病閨中。方駭怪間，兩倩娘合而為一，方知共處五年，竟是魂魄相依。
事雖玄異，作者卻是解情，若真能如此，怕天下有情人皆要分身兩處，形若病而魂相隨了。然而''倩女離魂''，畢竟是幻想，是小說家慰藉情人的說辞，就因為它是幻想，所以有情之人終要備受相思煎熬，失魂落魄猶不得解。
【玉釵落地醉亦醒 幸在不癡不慧中】
阮籍鄰家少婦，有美色當墟沽酒，籍常詣飲，醉便臥其側。隔簾聞墜釵聲，而不動念者，此人不癡則慧，我幸在不癡不慧中。
〔譯文〕
阮籍鄰家有個十分美貌的少婦，當墟賣酒，阮籍常去飲酒，醉了便睡在她的身旁。遇到這種情形，若是隔著簾子听到玉釵落地的聲音，而心中不起邪念的，這個人不是癡人使是絕頂聰明的人，我幸虧是個不癡也不慧的人。
〔評語〕
阮籍出生於魏晉不平之世，每以青白眼待人，其性至真，雖言行怪誕，實是绝頂聰明的人，途穷而哭，只為有心，终日沉醉，乃是無奈。他的沉醉，實是不願見此世間種種醜態，醉翁之意，但圖一醉，又何關乎美人？
至若玉釵墜地，醉人固不關情，癡人亦不解情，解情者惟不癡不醉者。佛家說慧劍斬情絲，没有慧劍的人，只有任情絲纏繞，無止無盡了。所以非阮籍等絕慧的人，必不敢臥於婦側，若出萬種情念。此時此刻，能言''幸在不癡不慧中''的，怕也只有亦癡亦慧的人吧！換了個不癡不慧的人，不要說玉釵落地，僅睹背影，怕就要惹出萬種情念。此時此刻，能言''幸在不癡不慧中''的, 怕也只亦癡亦慧的人吧！
【慈悲筏濟人 恩愛梯接人】
慈悲筏濟人出相思海，恩愛梯接人下離恨天。
〔譯文〕
以慈悲作筏，渡出這相思形成的大海；以恩愛為梯子，接人走下這滿布離恨的天空。
〔評語〕
相思而成海，其深廣遼阔可知。既能成海，必無涸時，情淚所成，其味必苦，凡俗之軀，怎堪消磨，不如出之。愛者与所愛，本是膿血聚，百年成白骨，到底何可愛？愛者与所愛，本是夢中影，夢过幻影空，到底誰可愛？
愛者与所愛，如泡暫戀影，泡滅影散後，能愛又是誰？若能解此，相思海竭，離恨天尽。愛所愛空，無量悲觀。若不解此，终不能出離恨天，慈悲出不得，只有恩愛能不得了。恩愛梯不在離恨天下，卻在有情人手中，有情人若不來，癡情人只好永远苦惱了。
【花柳深藏 雨雲不入】
花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨雲不入襄王夢，空憶十二巫山。
〔譯文〕
幽靜而美好的女子，她的深閨鎖在花叢柳蔭的深處，就好像蓬萊之外三千里的弱水，有誰能渡？行雲行雨的神女，不來襄王的夢里，就算空想巫山十二峰，又有什么用呢？
〔評語〕
弱水三千，非飛仙女不可渡，古代女子幽居深閨，对有情人而言，又何異於蓬萊仙居？花柳重重，圍牆高鎖，也只有魂夢可達了。若能入夢，倒也了，偏偏''雲雨不入襄王夢''，便是夢也不得時，情何以堪？
蓬萊弱水，雲雨巫山，畢竟是神話的產物。而今論情，又豈在圍牆高鎖？所謂弱水三千，無非是伊人胸怀，渡得渡不得，飛仙也难以预料。情之為字，畢竟难以捉摸，即使神女入夢，终有醒時，醒來又能如何？
【天若有情天亦老 人間正道是滄桑】
黃葉無風自落，秋雲不雨長陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。
〔譯文〕
黃葉會在無風時独自飘零，秋日雖不下雨，卻總被雲所覆蓋而显得陰沉。天如果有感情，也會因情愁而日漸衰老，這種在心中無所附著的幽怨真是难以承受何！回想舊日的欢乐，彷彿在夢中一般，更添人無限的愁绪，夢醒來後又要到何處才能找回往日的欢乐呢？
〔評語〕
天本無情，所以不老，人為情苦，如何不老？情愁便似黃葉無風自落，飘掃不盡，去之不絕，更堪秋風頻催，断人弦腸。夢裡哪知身是客，恣情貪欢，哪曉得，無限欢情，反作無穷苦因。
不能追尋，偏要追尋，人情矛盾於此。往日歡樂，恰似一夢，而今才知，欢乐是苦。覺來卻似未覺，午醉醒來，愁还未醒。未醒之際，輾转流連，如絲之未尽，如藕之未断，卻是更深的夢了。天何不老？天本無夢。
【失足一恨 悔之千古】
一失足為千古恨，再回頭是百年人。
〔譯文〕
一時不慎而犯下的错誤會造成终身的遺憾，等到發觉而後悔時，已是事过年衰，無可挽回了。
〔評語〕
人生有多少错誤可犯？又有多少時光可以蹉跎？有多少错誤是可以挽救？又有多少错誤是無法挽救的？童年時跌跤算不了什么，父母師長總是要你爬起來，拍一拍就好了，以後走路要小心。成年後跌跤有誰跟你講呢？講了你又肯听嗎？
會跑跳的人不相信自己不會走路，而成年人也不相信自己的判断會错誤，在我们眼中所看到的成年人，有多少是愚昧無知的呢？小孩子只會在平地跌倒，成年人卻因為腳力強健，常由高山懸崖摔下。小孩子摔伤了，不过皮肉之伤，很快就會痊癒。成年人的失足，卻伤及筋骨性命，要爬起來不知要耗費多少時間与精力。有形的跌倒，會感觉到疼，知道自己犯了錯誤才會如此。
無形的深淵，孩童不敢走，成年人卻因自信而不知不觉地走下去，等到發現到達的是一個暗無天日的地方，想要再走回去，卻已髮白體衰生命已不再给他机會了。
生命短促，歧路卻多，失足有時不仅帶來肉体的疼痛，还會帶來心靈上的悲伤。因此，年輕時要多看看自己的腳下，不要盡顧著瞻望远方，更先要看看自己的心，有時腳走的方向並不是心想的方向，而心有時卻是會欺骗人的。