《釋迦牟尼佛傳》卷七
四十六 十大比丘弟子之【論議第一迦旃延】
迦旃延尊者在佛陀的比丘弟子中是論議第一！
真理不辯不明，迦旃延尊者能用很巧妙的方法，很簡短的言辭，把問難的人說得心悅誠服。有一次，迦旃延走在街上托缽行化的時侯，迎面走來一位婆羅門的修道者，他向迦旃延招呼以後就問道：「迦旃延尊者！今天巧遇到你真是難得的機緣，我有一個問題想請教你，希望你以客觀的態度破除我的疑惑！」
「你對什麼問題生起了疑惑？」迦旃延問。「尊者！我看世間上，剎帝利与剎帝剎相爭，婆羅門与婆羅門相爭，這是甚麼原因才使他們相爭呢？」迦旃延道：「是貪欲在蠱惑！」
「羅門与婆羅門相爭，剎帝利与剎帝剎相爭，是為了貪欲。那麼，尊者！我再問你，你們沙門和沙門相爭，又是為的甚麼原因呢？」「是我見的執著！」
婆羅門的修道者閉起眼睛來想了一會，很滿意迦旃延的回答，他又再提出問題來問道：「尊者！你的回答很公正，不過，我想知道什麼人才能夠離開貪欲与我見呢？」
迦旃延毫不猶豫地回答道：「現在舍衛城說法的我老師佛陀，他是應供、正徧知、無上正覺者，他沒有貪欲的煩惱，沒有我見的執著，是人天的師範！」
婆羅門的修道者很感激迦旃延的說法，他當即要求他介紹皈依佛陀，作在家學佛的居士。又有一次，也是有一位婆羅門的修道者，他聽說迦旃延論議第一的大名很不服氣，他從很遙遠的地方趕來訪問迦旃延，他想就以辯論來問倒迦旃延，他一見面就問道：
「尊者！我聽人說，本來是婆羅門的迦旃延，現在作沙門，不再拜耆宿的婆羅門，不起座相迎，也不与座，我聽了這麼說，深不以為然。所以特地來問你，假若真的是這樣，我想這不是正法，是不應該的。」
迦旃延尊者不慌不忙，胸有成竹地回答道：「你說的是事實，由婆羅門皈依正徧知佛陀的我
迦旃延，是不再向婆羅門的耆宿禮拜，這是很合乎法理。已經證得聖果的我，你不可用年齡的老少來衡量，假若是一個年齡八十或九十多歲的婆羅門，耽於愛欲，陷於貪瞋邪見之中，年齡雖長，這樣的年齡有什麼用呢？」
婆羅門給迦旃延這麼一反問，無話可對，深感羞愧，他也捨棄邪見，請迦旃延介紹，皈投到大覺佛陀的座下。迦旃延就是這麼一位善於議論和巧說的尊者，和他談話，不要幾句，總會叫你心悅誠服且相信他的說法。
很多當時的外道，在迦旃延巧妙的議論之下而改邪歸正，接受佛法的信仰。有一次，迦旃延在阿槃提國宣化佛法的途中，遇到一位婦人手持水瓶，坐在河邊啼哭，迦旃延看了後很不忍，怕她因為什麼失意的事想不開而投水自殺，因此就上前去問道：
「婦人！是什麼事使你傷心，在這里啼哭？告訴我，我是佛陀的弟子，我可以幫你解決問題！」婦人更加放聲地哭道：「你是不能幫助我解決困難的，告訴你有什麼用呢？世間是不平等的，貧富如此的懸殊，我是一個苦命的窮人，一生都是受苦，我給貧窮的苦磨折得真不想活了。」
迦旃延很同情地開示她道「婦人！你不要傷心，世間上窮人很多，不僅是你一個人。同時，窮人並不一定是苦或不幸，富人也不一定是快樂。你看那擁有奴婢田宅的富人，他們仍然天天為貪欲煩惱受苦。為人只要能夠平安的生活就好，貧窮有什麼值得悲傷呢？」
婦人不耐煩的哭著說道：「你是一位出家的沙門，你能看得開世情而我不能。你要知道，我是一個大富人家的奴婢傭人，窮年累月地做著苦役，於食不週，自由沒有。而我那黑心的主人，慳貪暴惡，沒有絲毫慈心，我們做事稍有差遲，打罵交加。想到我求生不能，求死不得，這些痛苦都是由於貧窮所致，你想，我怎麼不痛哭我的苦命呢？」
迦旃延對她說：「婦人！既然如此，你不用悲傷，我告訴解脫貧窮發財的方法，這個方法很簡單，你既是為貧窮受苦，那你可以把貧窮賣給別人！」
「貧窮可以賣給別人？」婦人奇怪地叫起來，他問尊者道：「貧窮可以賣給別人，那麼世間上就沒有窮人了，有什麼人肯買窮呢？」「賣給我！」迦旃延回答。「貧窮可以出賣，而且也有你肯買，不過世人不懂出賣貧窮的方法。」
「要布施！」迦旃延開示道：「你要知道人生的貧富各有因緣，貧窮的人所以貧窮，是前生沒有布施和修福；富貴之人所以富貴，是前生有布施和修福，因此布施和修福是賣貧買富最好的方法。」
婦人聽後，智慧開朗，從此明白致富之道。但她又苦著臉向迦旃延尊者問道：「你說得不錯，我的確明白發財的方法。不過，我極其貧困，我是一無所有的人，今此水瓶，還是我那愛財如命的主人所有，你叫我怎麼好布施呢？」
迦旃延尊者把自己的缽交給婦人說道：「你持此缽，取一點凈水布施給我。」婦人如教奉行，歡喜踴躍，後來婦人即升叨利天享樂。
迦旃延尊者長於議論，感化很多的人皈依三寶，奉行佛教。
〔頭陀第一大迦葉〕
大迦葉尊者是佛陀弟子中的頭陀第一！頭陀就是修習苦行的意思，凡是修苦行的人第一要選擇空閑的地方，第二要過托缽乞食的生活，第三要常居一處，第四要一日一餐，第五要乞食不擇貧富，第六要守三衣缽具，第七要常坐樹下思維，第八要常在露地靜坐，第九要穿著糞掃衣，第十宴住於墳墓之處。修學頭陀苦行的人，就是要過這樣簡單的生活。這樣理想的頭陀修行者，就是尊者大迦葉。
大迦葉還沒有皈依佛陀以前，他就被人稱讚是志氣清高，不若欲染的青年，即至父母為他娶親，他竟和他的妻子分床而臥。後來在竹林精舍聽聞佛陀說法，生大信心，皈依佛陀，佛陀曾說過若非明徹宇宙的大覺者，是受不起他稱老師的。
大迦葉尊者是過著捨富乞貧的托缽生活，有一次他在王舍城行化的途中，見到一位貧困的老母，窮得衣不蔽體，食不果腹，臥在街巷陰暗的地方，大迦葉尊者狠憐憫她，就向她行乞說道：
「老母！我看你窮苦的情形，心中很是難過同情，你為什麼這麼窮苦，都是你過去慳貪沒有布施的關係，我是佛陀的弟子，是人間的福田僧，現在望你多少布施一點食物給我，讓你種種福田，將來免除這貧困的生涯。」
窮苦的老母回答道：「呵！你是一位尊者，我很榮幸得你向我說法，不過你要我布施供養你食物，這是叫我感到非常困難的事情。說出來不怕尊者見笑，我三日來沒有粒米充飢，現在所有的是很少的米汁，臭惡難聞，人家將要棄去而為我討來，這怎麼可以用來侵養你尊者呢？」
大迦葉說：「這是沒有關係的，你就把米汁給我一點吧，我是捨豪富乞貧窮的大迦葉，我很歡喜地接受你的供養。」
貧窮的老母，聞言大喜，即刻取出米汁供養，大迦葉恐怕老母不信，就當著老母的面前，把米汁一飲而光，老母後來以此功德，壽終之時即生天享樂。
大迦葉尊者利人的悲心很值得人敬仰，但弘法的熱情，比起舍利弗和目犍連等顯然不如，當舍利弗和目犍連還沒有涅槃前，就常勸說他忘去自我來從事弘法利生的真理運動，大迦葉尊者總是堅定地回答他們道：
「我實在是不行了。弘揚正法，教化眾生，全不是我的分內之事。忘去自我，多麼不容易啊！我充其量頂多在自己的生活中，豎立起更艱苦卓絕的修行榜樣，讓後來者對於少欲知足的頭陀苦行，知道尊重与實行。弘法利生那些艱鉅的任務，全賴你們去擔當了。」
舍利弗和目犍連聽了這些話，並不感到失望，反而稱讚道：「長老能在這一方面樹立法幢，也是非常難得，佛法是多方面的，各人可以依著伺己的志趣去實踐自己的理想，我們為長老祝福。」長老大迦葉對於他的頭陀苦行，任何人的勸說，他都不會停止。
大迦葉尊不懼狂風暴雨，不怕日晒夜露，總是住在深山叢林樹下，或是白骨遍野的墓塚間，他的年齡逐漸的衰老，佛陀很同情憐愍他，有一天當他到祇園精舍的時侯，佛陀就勸他安住在祇園精舍。
可是，他反而向佛陀說道：「佛陀！不行，我不能住在祇園！佛陀的慈悲，弟子深深了解和感激。不過，弟子住在這裡，一定非過團體的生活不可，那時我的頭陀苦行，是會感到很大的不便。這里無論是靜坐、經行聞法，樣樣都合乎理想，清風明月，鳥語花香，環境真是太優美了。但我修頭陀行者的人，住在這里是十二分的不宜。這裡聞不到一點屍臭，朔不見半根白骨，生活過得是這麼舒適，對於修無常、苦、空、無我、不凈觀等，無論如何不適合。我很樂於塚間的生活，那里，長年累月獨自一人，或在樹下，或在露天，或經行觀屍，或補破衲衣。歡喜乞食行化，得自由地進城，不願意乞食行化，得隨便摘些野果草根充飢。我不為衣愁，不為食憂，沒有人間得失，我只感到清凈解脫自由。
當然，有人會說我這樣的生活太過于自利，像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延尊者等，他們負起代佛陀宣揚的任務，不懼阻難，不惜身命，推動著真理的法輪，讓眾生普沾法味，同獲法樂。我雖然沒有那股勇氣和毅力，但我不會忘記佛陀給我的恩德，為了報答佛陀的恩惠，我才更要過頭陀的生活。因為眾生能否得救，全靠僧團的弘法，僧團中佈教的弘法者，是人民親教法師，他必須自身要健全，才能擔當弘法的工作。僧團本身如何才能健全呢？當然只有從嚴肅的生活中去培養自己的德行。頭陀的行門，就是一種最嚴肅的生活方式，如能習慣這種生活，便能吃苦，便能忍耐，便不貪名聞，不求利養，一心一德，為法為人，佛陀！我為了直接鞏固僧團，間接地利益眾生，所以歡喜願意居住深山叢林，或是塚間，決不捨棄苦行，決不能長住在祇園！懇求慈悲的佛陀，能原諒我大迦葉的固執。」
佛陀聽完大迦葉的稟告，很歡喜地同意，看看大迦葉，又看看諸比丘，說道：
「好得很啦！你們諸比丘聽到長老大迦葉的話嗎？將來佛陀正法的毀滅，不在天魔外道的破坏，而在於僧團的腐化与崩潰！大迦葉的話說得很對，要弘揚佛法，讓真理之光永照著世間，則必先要鞏固僧團。要鞏固僧團，就必須嚴肅生活。我的正法，如大迦葉尊者，就能負責住持。」
大迦葉尊者的修行，給佛陀稱讚，從此，他在僧團中受著普遍的尊敬！
〔天眼第一阿那律〕
阿那律尊者是佛陀比丘弟子中的天眼第一！阿那律和摩訶那摩(摩訶男) 是兄弟，同是甘露飯王所生的王子，當初他兄弟二人約定，兄不出家，第即出家；弟不出家，則兄出家。後來阿那律和跋提王子等七人同時皈依佛陀，披剃出家做了沙門。
阿那律長得很英俊，沒有出家時就有很多王族的少女希望嫁給他，但阿那律卻不易為愛情女色動心。出家以後，有一次阿那律從祇園精舍往拘薩國去的途中，路上沒有比丘的宿處，沒有辦法他只好向民間投宿，這人家有一位年輕的少女。
阿那律走到少女的前面說道：「天快黑了，路很遠，想在貴府投宿一夜！」少女一見大喜，即刻迎接阿那律入其舍內，阿那律尊者沒有想到其它，他在內舍中結跏趺坐，一心地念佛念法念僧，希望早點天明，以便趕路。
夜半，燈光漸漸地黯淡，朦朧月色照在窗前，門聲響處，年輕的少女走到阿那律的床前，溫柔多情地說道：「你是一位沙門，我知道，但我見了你，怎樣也壓不制不住我對你的愛情。近來有很多有名有財的長者婆羅門，向我求婚，都被我一一拒絕，但我看到你端正秀麗的容貌，我不怕羞地自願將身許你，你就住在我家中不要他去。」
阿那律尊者雙目閉得緊緊，像高聳的山岳，巍然不動，少女即以手向前推動他，阿那律嚴肅地把眼睜開，他就莊嚴地訶斥她欲種種的不凈，少女大生慚愧，當即皈依三寶，受持五戒，作了在家優婆夷。
阿那律尊者雖然不為愛欲所迷的美名令人敬仰，但有一次當他聽聞佛陀說法因疲倦而打瞌睡，遭受佛陀的批評。
佛陀講法以後，把阿那律尊者叫到身邊，問道：「阿那律！你出家學道是為了畏懼王法恐怖盜賊嗎？」「不是！」阿那律回答。「那麼你為甚麼出家學道呢？」「為著厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。」「我看你出家學道的信心很堅固，但是當我在說法的時侯，又看到你在睡覺。」
阿那律跪下來，合掌說道：「佛陀！從今以後，盡形壽，我也決不在佛陀的座前睡眠，希望慈悲的佛陀原諒我一次懈怠的愚痴。」
從此，阿那律從清晨到黃昏，從黑暗又到天明，他都用功辦道，決不睡眠，經過一段時間，阿那律的眼睛坏了。
佛陀狠掛念，有一天佛陀找到阿那律，告訴他道：「阿那律！修行不及固然不行，但太過了也是同樣的不行。」
「我在佛陀的座前已經宣過誓，我不能違背我的誓言！」阿那律恭敬而又堅決地回答。
「你不要掛念這個，眼睛是大事。」佛陀雖然慈悲地告訴阿那律，但阿那律仍然不肯睡眠。
佛陀再叮嚀勸說道：「阿那律！一切眾生為食物而生存，如果不食就不能存在，眼睛也要飲食，眼睛的飲食就是睡眠。所以，阿那律！你去睡，不要掛念其他，就是涅槃也要飲食。」
「涅槃吃甚麼？」阿那律疑惑地問。
「不放逸！」佛陀回答道：「不放逸能夠到達無為的境界，但是在這以前仍然睡眠。」
「佛陀！眼睛是以睡眠為食物，不過我不睡眠沒有關係，請佛陀放心！」就這樣，阿那律的眼睛不久就瞎了。
佛陀想到以自己對阿那律講了一句話，能使他精進修行至雙目失明，阿那律對佛陀尊敬的心，到達甚麼程度不難想像而知。
有一天阿那律想縫衣服，但因眼睛看不到，無法把線穿進針孔，他很希望有一個人幫助他。佛陀知道他的心意，走來說道：「阿那律！你把針線拿出來，我來替你穿。」
阿那律很惶恐、驚慌，佛陀為他把針線穿好，看不見東西的阿那律，眼眶中浮露出幾滴晶瑩感動的淚珠。佛陀把針線穿好，阿那律想請人來做衣服，佛陀阻止著道：
「你不要煩心，我來替你做就好。」在一天以內，佛陀就為阿那律把三件衣縫好。佛陀和失去肉眼的阿那律坐在一起，慈悲地安慰他，並教他如何修定就可以見到光明。
阿那律信任佛陀的話，他不久就得到天眼，不分遠近，不論內外，他都能看到，在佛陀的弟子中，從此阿那律是有名的天眼第一！
阿那律很歡喜感激，佛陀的歡喜更是難以形容。有一次，阿那律走到佛陀的座前，頂禮佛陀說道：「佛陀！我常這樣想，少欲知足，常行精進，這是我們修道者必備的條件；忘記了小我，弘法利生，這是我們弟子應盡的責任。佛陀！關於我們如何修學覺道，進取涅槃，懇求佛陀多予慈悲開導！」
佛陀很歡喜地說道：「你說得是實在的話，你所掛念的問題是學大人(菩薩) 的問題，我為你說八大人覺，你可以晝夜至心誦念：
〔1〕覺悟世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。
〔2〕覺知多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
〔3〕覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
〔4〕覺知懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
〔5〕覺唔愚痴生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
〔6〕覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，等無怨親，不念舊惡，不憎惡人。
〔7〕覺悟五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
〔8〕覺知生死熾然，苦惱無量，發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量苦，令諸眾生，筆竟大樂。
「阿那律！前面所講的八事，這是佛菩薩大人的覺悟，修學覺道的人，要用慈悲的心，多來修福修慧，乘著法身的船，划到涅槃彼岸；再來人間，廣度眾生，就能脫出生死，永遠安樂。」
阿那律含著淚聽著佛陀說法，更增強學道的決心，佛陀的愛，深深地藏在阿那律的心底。
〔持戒第一優波離〕
優波離尊者是佛陀弟子之中的持戒第一！優波離還沒有皈依佛陀以前，是出生在首陀羅種性的族中，他本是理髮匠，靠著替人剃除鬚髮維持生活。
雖然優波離是一個理髮匠，但他心地純良，本性忠厚，故能得到剎帝利的釋迦王族的信任，著他在王宮為跋提王子等理髮。
跋提王子因見優波離工作細心，很是歡喜，優波離對跋提王子也很尊敬。當初，佛陀成道後回到故鄉迦毘羅城的時侯，跋提王子等因為給佛陀德慧的感召，都毅然地捨棄虛妄的王子尊榮，皈投到佛陀的座下出家。
尊貴的王子身份可以跟佛陀出家，優波離很悲哀，他怨恨自己不幸的命運，生在下賤的首陀羅族中做人，他不敢妄想，下賤的首陀羅是不會有資格，皈依大聖的佛陀出家做弟子的。
所以當跋提王子等七人去出家披剃的時侯，優波離除了傷心啜泣以外，他實在不敢說一句不平的話。適巧，他的哭泣給舍利弗尊者看到，舍利弗問明原委，就對優婆離說道：
「優波離！請你不要傷心，佛陀之法是不分智愚、貧富、以及身份的，關於這些，不是問題，請你不要掛在心上，佛法如大海，不厭眾流，不棄涓滴，無論什麼人，只要他信仰佛陀，他就有資格接受佛陀的慈悲，佛陀的庇護。佛陀的教示是持戒最要緊，證得涅槃正覺是最第一！你我一起到佛陀座前去，佛陀一定很歡喜地准許你出家的。」
優波離畏縮地迷糊地走到佛陀座前，佛陀很歡喜就安慰他說道：
「優波離！我知道你的根器不小，過去在迦葉佛時，你就是在他的持律的弟子中最為第一！在我的教法僧團中，將來仍是你持戒第一！在你來此以前，跋提王子等七人向我要求出家，雖然我准許他們做我的弟子，但他們要經過七日的修行，我才為他們剃度。經過七日，等他們忘記了王子的身份，知道是我的弟子，他們才有禮貌和你見面，我現在先許可你出家。」
優波離出家後，先知先覺的佛陀所說的預言沒有錯，優波離嚴持戒律，而且更懂得持戒的意義。
〔多聞第一阿難〕
阿難尊者是佛陀十大比丘弟子中的多聞第一！阿難尊者在當時僧團中，年齡最輕，相貌非常端嚴，聰明而多聞，佛陀很歡喜他。
摩訶波闍波提夫人等當初要出家作比丘尼，佛陀的僧團制度，本來是不允許女人加入，就是阿難一再為她們請求，佛陀想到事實不能違背，只得方便允許，用八敬法來補救僧團中容納比丘尼加入的缺點。
因為阿難對女子的出家，很是盡心地幫忙，加上他的人緣很好，女子對他非常的恭敬。有時，阿難和大迦葉尊者同在行化的途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼們總是請阿難最先開示，然後再請大迦葉，可是論大迦葉的年齡、法臘、戒行，總是強過阿難，而比丘們總是不管這些。
阿難很得到女人的歡迎，他有一次托缽途中，曾給摩登伽女迷惑，佛陀很關心他，用方便叫摩登伽女都出了家。阿難常有這些給佛陀添麻煩，但阿難有善良的心地，強記的智慧，肯幫助人，所以很能得佛陀的歡心。
佛陀常常單獨為阿難說教，有一次佛陀住在跋耆國重閣講堂的時侯，曾教阿難對三寶要有堅定的信仰，不壞信仰比嚴持戒律更是要緊。又有一次，阿難遵照佛陀的指示，禮拜西方極樂世界阿彌陀佛，曾見阿彌陀佛大放慈光，他真是幸運的寵兒，他比別人更易受到佛光的庇護。
阿難是佛陀的侍者，他常常親侍在佛陀的左右，當初大家請他出來侍奉佛陀，他曾提出三個希望要目犍連轉呈佛陀。
﹙第一﹚佛陀的衣服，無論新舊，他決不要穿著。﹙第二﹚如有信眾恭請佛陀到家中供養，他不能侍奉前去。﹙第三﹚不是見佛陀的時侯，他不去見。
目犍連尊者把阿難的希望轉呈交給佛陀，佛陀狠歡喜地讚歎道：
「阿難真是很有品格的比丘，他所以提出的要求，都是避免譏嫌的預防。因為阿難是怕比丘們批評說，阿難是為了穿衣才侍奉佛陀的，或是阿難是為了食物才侍奉佛陀的，他知道預防，才有這樣的要求。信者來見佛陀的時侯，佛陀說法的機緣是否成熟的時侯，阿難都能夠知道，他實在是一個很聰明賢能的人。」
阿難做了佛陀的侍者以後，他就經常地跟隨在佛陀的身後到各地弘化，以這樣的因緣，如大海似的佛法，完全流入阿難的心中。
佛陀的年齡漸漸地老了，有一天在佈教的途中，佛陀坐在一棵樹下休息，對阿難說道：
「阿難！為了挽救沉淪在苦海中眾生的慧命，佈教家是什麼辛苦都不應該推辭的，你和我常在各地行化，你已逐漸養成信心、慧心、慈悲心。我現在渴得狠，想喝一點水，你把我的缽拿出來，到那邊的河流中盛一點水給我喝。」
阿難走到河邊，過一會，空著缽回來，稟告佛陀道：「佛陀！我到那邊的河流中看過，河水混濁不清，我聽人說，今天有很多車馬在上流渡過，所以河流中的水，盛來洗腳是可以，但決不能夠吃。拘孫河離這裡不遠，到那邊的地方再喝水，洗浴也可以。」
「阿難！拿水來！不要緊，你就那樣把水拿來！」阿難沒有辦法，只得再去取水，不可思議，這時侯的河水澄清得如明鏡一般，阿難一見大喜，他很為佛陀的威德神力感動。有一天，阿難在一夜之中夢見七項希奇古怪的事，心中很驚慌，他走到佛陀座前，照實稟告道：
「佛陀！我心中有疑難的事想請佛陀開示，昨天夜裏，我做了一個夢，夢本是獨頭意識的活動，或是日有所思，夜有所夢，我們本不必為夢計較。但我昨夜夢見的七事，都是很奇怪的，所以現在懇請佛陀慈悲為我解說。我所夢見的七事是：
〔第一〕我夢見大江河海，都給烈火焚燒起來。
〔第二〕我見到太陽將沒，娑婆世界上一片黑暗，我吃力地頭頂著須彌山峰。
〔第 三〕我夢見比丘不依佛制，披搭加裟。
〔第 四〕我夢見比丘，法衣不全，躑躅在荊棘之中。
〔第 五〕我夢見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根。
〔第 六〕我夢見幼年的象子，不聽信大象之言，踐踏青青的綠草，攪濁清清的河流，大象無法，只得避而遠去，獨至清水美草之處，象子遨遊不知，等到水草乏絕的時侯，都因飢渴而死。
〔第 七〕我夢見百獸之王獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，但從獅子的身內，自有蟲出，還食獅子王身上之肉。
「佛陀！這都是奇怪的夢，我真不明白，怎麼會做這些怪夢呢？」
佛陀聽完阿難所講的夢中七事，像有很多憂愁似的，佛陀不勝感概地回答道：
「阿難！夢境由心造，但有時夢境確是未來事情好壞的徵兆。你夢中的七事，早在我的意料之中。我現在分別為你解說：
〔第一〕你夢見大江河海，都給烈火焚燒，這是象徵著未來僧團的比丘，違犯佛教，取得供養，復起爭鬥。
〔第二〕你夢見到太陽將沒，娑婆世界上一片黑暗，我吃力地頭頂著須彌山峰，這是說佛陀九十日後，當入涅槃，大眾比丘，諸天人民，將要你來為他們啟受經教。
〔第三〕你夢見比丘不依佛制，披搭加裟，這是說佛陀涅槃以後，未來比丘開演說經大會，持著佛陀深法，口頭宣講而不奉行。
〔第四〕你夢見比丘，法衣不全，躑躅在荊棘之中，這是佛陀涅槃以後，未來世中，有很多比丘沒有法衣，穿著俗人的服裝，棄戒樂俗，育養妻子。
〔第五〕你夢見繁茂的旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹根。這是說佛陀涅槃以後，未來比丘，不發心宣揚佛陀正法，只顧為自己的生活打算，販賣如來，以經懺佛事為生。
〔第六〕你夢見幼年的象子，不聽信大象之言，踐踏青青的綠草，攪濁清清的河流，大象無法，獨至清水美草之處，象子遨遊不知，等到水草乏絕的時侯都因飢渴而死。這是說佛陀涅槃以後，未來僧團中有持戒長老，明經比丘，教誡年少後學，講說罪福，追人如影，但年少後學之人不肯信受奉行，死後墮入地獄。
〔第七〕你夢見百獸之王獅子死去，飛蟲鳥獸不敢接近侵食，但從獅子的身內，自有蟲出，還食獅子王身上之肉。這是說佛陀住世廣說甚多經法，佛陀涅槃以後，沒有外道能壞佛陀正法，但由我的在家出家七眾弟子，自壞我法。
「阿難！你夢中的七事就是未來佛教的癥兆。」佛陀說後，那佛陀之光好像都要黯然的樣子。多聞的阿難，聽了佛陀敘說未來聖教的前途，心中很難過。
〔密行第一羅 睺羅〕
羅睺羅是佛陀十大弟子中的密行第一！
羅睺羅是佛陀在做太子時所生，他是凈飯大王的王孫，佛陀離家出走，終於成就正覺的佛果，未來迦毘羅衛國國主的王位，本可以由羅睺羅繼承，但在有公天下主張的佛陀，對年幼孩童做萬民之主，很不以為然，所以佛陀就方便叫羅睺羅出家。
幼童出家，佛陀僧團中當初沒有這樣的情形，為羅睺羅出家才開出沙彌的制度，佛陀並叫羅睺羅禮拜舍利弗為師。
羅睺羅出家只有十五六歲的年齡，佛陀的說法，他還不能完全領受，因此他還沒有到達悟道的境界，對於新的僧團生活，他並不感到快樂，但也沒有說過不滿的話。在他幼小的心靈中，對父親的教示，唯有尊敬服從。
羅睺羅每天早晨，打掃庭院，清潔環境以後，就研究修習佛陀的言教，有一天，羅睺羅將外院掃除完後，回到自己的室中，就在這時，他自己的寢室被一個作客的比丘佔去，把羅睺羅的衣缽都拋在門外。
佛陀的僧團中，是有一人一室的規定，別人把自己的寢室住去，應該怎麼辦，羅睺羅感到茫然無措。不過幼年的羅睺羅，很懂得佛陀忍辱的教示，他沒有辦法，就癡癡站在庭院之外。其時忽然落起滂沱大雨，羅睺羅沒有去處躲藏，他就進入廁所，雖然空氣不好，他也安靜的端坐著，那時正有一條黑色的毒蛇從洞中爬在廁所上面，羅睺羅一點沒有留意。
佛陀在靜坐中忽然想起羅睺羅，很快地走來羅睺羅住的地方看他，室內沒有羅睺羅，只見到一位旅行雲遊的比丘，佛陀就走到廁所的地方，先咳嗽一聲，裏面也咳嗽了一聲，佛陀問道：
「里面是甚麼人？」「是羅睺羅！」「出來！我對你講話！」
羅睺羅想不到這時能聽到佛陀的聲音，赶快從廁所中出來，不知不覺地抱住佛陀，雙目滔滔地流淚，但又知道自己用手拭去。
佛陀明知故問羅睺羅為甚麼坐在廁所裏？羅睺羅照實地稟告，佛陀就叫他到自己住的室內。羅睺羅的歡喜，像是在地獄裏見到佛陀。
年幼的沙彌，確確實實是要年長的比丘照顧，佛陀以此因緣就規定沙彌同比丘可以同室。以後羅睺羅，常常跟隨在舍利弗的身後，舍利弗帶著羅睺羅托缽乞食，曾給佛陀批評是不凈食，因此舍利弗後來特別關懷到年輕沙彌所受的供養。又有一次，舍利弗帶著羅睺羅在王舍城中乞食，路上一個惡漢用沙投入舍利弗的缽裏，並且用棍棒打破羅睺羅的頭。
舍利弗回過頭看看羅睺羅，羅睺羅現出咬牙齒的面容，鮮血一滴一滴地流出來。舍利弗安慰他道：「羅睺羅！如果是佛陀的弟子，應有忍辱的精神，心中不懷瞋恨的毒，常以慈悲心憐憫眾生。佛陀常教誡我們，對個人的榮辱毀譽，要能忍辱才算行著佛陀之教。所以，羅睺羅！壓制著憤恨的心，嚴守忍辱，世上沒有比這更有勇氣。天上人間，不管如何大的力量也不能勝過忍辱！」
羅睺羅聽完師父舍利弗的開示，走到水邊，水裏現出他的顏面，他默默地掬水洗去血跡，見到這情形，舍利弗心中很安慰又很難過。
羅睺羅忍耐著走到舍利弗身後說道：「我想到剛才的疼痛，此刻已不把它放在心中，不過，這個世間上有著太多的惡人，到處都佈滿了可厭的事物。我並不對世間生氣，只想到這世間上沒有辦法的人太多。佛陀開導我們對人對世間要有大慈大悲，但世間上狂暴的人就輕視我們。沙門比丘守忍辱積聚高德，而狂愚的人反而經蔑我們，他們反而尊敬那些殘酷的人。佛陀真理的慈悲教示，他們倒反而以為是臭的死屍。天降甘露給豬，豬還愛在臭的地方。佛陀宣講的真理，慈悲的言教，對那些凶惡的人來說，也沒有甚麼效果。」
舍利弗聽後很歡喜，把羅睺羅的說話回來告訴佛陀，佛陀也很高興，很稱讚羅睺羅今天很好，說的話很對，佛陀又再說道：
「不知道忍的人，孰不能見到佛陀，是背法遠僧，常墮於惡道之中輪迴。能忍惡行才能平安，才能消除災難之禍。有智慧的人，見到深遠的因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法的精神，佛法的真義，和世俗的看法不同。世間上認為珍貴的而佛法認為下賤。忠与佞不能相容。邪是嫉正的，惡的不喜歡善的，貪欲的人不高興蕪欲之行。在這情形之下，修道者唯有忍辱。忍是助道的增上緣，可使你早得解脫證果。忍像大海中的舟航，能夠渡一切災難；忍又是病者的良藥，可救人生命之危。我能夠成就佛陀，獨步三界，受人天的敬仰，是我心能安穩，知道忍辱德行的可貴！」
舍利弗和羅睺羅聽怫陀這些法音，都含著眼淚，感激佛陀。到十七八歲的羅睺羅，性情溫和，品行端正，但十七八歲的少年最喜歡調皮，羅睺羅有時侯也和常人開玩笑。他雖不是害人，但講虛妄的言語是真的。佛陀明明不在，國王大臣信者來拜訪的時侯，羅睺羅告訴他們說佛陀在那里，等他們去看佛陀時，羅睺羅就很開心地嬉笑。有一天，佛陀知道後，特地走到羅睺羅修行的地方來。佛陀叫羅睺羅盛水洗腳，羅睺羅奉命把水拿來，佛陀洗後，指著水對羅睺羅說道：
「羅睺羅！這盆裏的水可以喝嗎？」「佛陀！洗過足的水很污穢，不能喝的。」
「你就是同這個水一樣，水本來是很清凈的，好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華，出家做沙門，可是又不精進於道，不清凈身心，不守口慎言，三毒的垢穢填滿在你的胸中，等於清凈的水里有著垢穢一樣。」
羅睺羅低頭不敢仰望佛陀，默默地不作聲，佛陀招呼他把水拿了倒去，等羅睺羅倒水回來，佛陀問他道：「你拿這個盆盛飯來吃可以嗎？」「不可以的，佛陀！洗手足的盆是不凈的，這上面有垢穢，不能裝東西吃！」
「你就是和這個盆一樣，雖然做了清凈的沙門，不修戒定慧，不凈身口意，大道之糧怎怎麼能裝入你的心中呢？」佛陀說後，用腳把盆輕輕一踢，盆就滾滾地轉了起來，羅睺羅很怕的樣子，佛陀問道：「你怕盆子壞了嗎？」「佛陀！不是！盆是很粗的用物，壞了也不要緊。」
「羅睺羅！你不可惜這個盆，正等於大家也不要愛護你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個行為的結果，是誰也不愛護你，不珍攝你，就是到命終的時侯也都不能覺悟，迷中更加迷。」
羅睺羅全身流汗，他努力地想要來改變改變自己的心。從此，羅睺羅一改既往調皮的習氣，嚴持戒律，精進修道，每日勤於密行，但始終不能開悟，比丘們很覺不可思議，就問佛陀道：
「佛陀！羅睺羅熱心修道，小罪都不犯，怎麼不能從煩惱中解脫出來呢？」
佛陀堅決地回答道：「守戒凈心，持身端正，一定可以證道，獲得解脫。」佛陀對羅睺羅能否覺悟的問題，沒有掛在心上。
羅睺羅二十歲的時侯已經取得比丘的資格，有一天他和佛陀同去乞食行化的時侯，佛陀告訴他說道：「世間上：森羅萬象的事物，以及人的身體心念，甚至稱譏毀聲譽，利衰苦樂，都要作無常之想，千萬不要執著。」
羅睺羅聽到佛陀這麼簡單的幾句話，廓然大悟，好像心地豁然開朗了。他告別了佛陀，一個人到精舍中坐禪思維。
佛陀行化乞食歸來，走到羅睺羅坐禪的地方，佛陀又對他說道：「用慈悲的心來對人對事，心量就可以大起來，把一切眾生容納在心中，就可以滅惡，數息觀心，可以獲得解脫。」
機緣成熟的時侯，羅睺羅從此就覺悟了。對於羅睺羅的覺悟，佛陀很歡喜，很安心，好像肩上放下了重荷！
佛陀是人間最圓滿的人，不是顛倒人情的人，佛陀實在是有高度情感的聖者！
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佛陀的大弟子實在不止這以上敘述的十人，而且這只限於比丘，玆再將佛陀最負盛名的四眾弟子列之於下。
【負有盛名的比丘】：
〔法臘第一〕----憍陳如 〔美言第一〕----羅鳩吒迦拔提 〔解脫第一〕----周利槃陀伽
〔禪定第一〕----疑者離婆多 〔美音第一〕----二十億耳 〔信心第一〕----婆迦利
〔幸運第一〕----鳩吒陀那 〔領眾第一〕----優摟頻羅迦葉 〔無病第一〕----薄拘羅
〔教誨尼眾第一〕----難陀迦 〔姓貴第一〕----迦利豪陀子跋提〔獅吼第一〕----賓頭盧
〔無想第一〕----摩訶槃提 〔精進第一〕----蘇那考利毘沙 〔所得第一〕----斯波離
〔得解第一〕----俱稀羅 〔詩才第一〕----婆耆沙 〔交際第一〕----迦留陀夷
〔記憶第一〕----憂婆離 〔教比丘第一〕----劫賓那。
【負有盛名的比丘尼】：
〔法臘第一〕----摩訶波闍波提 〔神通第一〕----蓮花色〔說法第一〕----法與
〔精進第一〕----蘇那 〔捷慧第一〕----跋陀若陀羅。
【負有盛名的優婆塞】：
〔布施第一〕----須達 〔供養第一〕----郁迦 〔信實第一〕----那鳩羅。
【負有盛名的優婆夷】：
〔布施第一〕----毘舍佉 〔看病第一〕----須被耶 〔傳三寶第一〕----迦利
〔智慧第一〕----計摩 〔持律第一〕----波吒遮羅 〔禪定第一〕----難陀
〔天眼第一〕----古俱羅 〔信心第一〕----芝伽羅摩多 〔說法第一〕----質多
〔醫護第一〕----耆婆 〔不壞信心第一〕----修羅庵婆多〔多聞第一〕----鬱多羅
〔信仰堅固第一〕----迦帝耳。
四十六【從越祇國到毘舍離國】
佛陀有一次離開王舍城的耆闍窟山，度過恒河進入越祇國，在那邊區域說教的次數很多，經過很多的鄉村，又經過了很多的市鎮，佛陀知道以應身佛陀住世度化的因緣，總要有完的時侯，佛陀很想把要教示的完全教給大家。
佛陀在越祗國教化以後，曾把住在越祇國的比丘集合起來作過一次訓話，無非是叮嚀大家學道，要記好遵守聖戒、聖定、聖智慧、聖解脫的四種微妙之法，然後轉道毘舍離國去時，又先在巴連弗城說法。
巴連弗城的佛教信者，聽說將近八十歲的佛陀，法駕親自前來說法，想要逢佛陀的人，不分遠近都抽暇赶來。佛陀端坐在一棵樹下，見到佛陀圓滿之相的人，沒有一個不感動，沒有一個不向前致最敬之禮。
信者們商量，臨時塔一個帳蓬作大講堂，敷設法座，請佛陀說法，佛陀很歡喜地接受他們的善意。佛陀在臨時的大講堂中對大眾說法道：
「信仰我的教法的信眾們！你們信奉我的教法，第一要皈依三寶，皈依佛陀、教法、僧伽，才是佛教的信徒。皈依三寶以後要嚴持五戒，不亂殺、不亂取、不亂淫、不亂說、不亂吃，是為五戒。
受戒的人有五種功德：第一是所求皆能如願，因為不正當的不求。第二是所有凈財益發增加，第三是到甚麼地方都能獲得眾人愛敬，第四是美譽傳播四方，第五是死後得生天上，守此五戒者若再加多培植福德因緣和念佛，便能往生不退轉的西方極樂世界。若是不念佛又再犯戒，有五種損失，第一求財不能順利，第二就是得財也易散失，第三到處受人輕視，第四惡名到處傳遍，第五身壞命終之時墮落地獄。」
除此以外，佛陀又說些善因善果，惡因惡果的教理，增強他們的信心，佛陀的觀機說教，，聽的人沒有一個不感激。佛陀說完法後，大家都戀戀不捨地不肯解散，他們怕將來再不能逢到佛陀。
等到大家散去以後，已是更深夜靜，佛陀与阿難就在臨時的講堂中進入禪定。第二天早晨，阿闍世王派大臣雨舍來訪問佛陀。
因為阿闍世王想和越祇國，因不愉快的事在一氣之下想發動戰爭，為了對戰事有必勝的把握，阿闍世王想知道越祗國的情形，很多的臣下告訴王說，佛陀在越祇國說法很久，最好派人前去請問佛陀。
雨舍大臣奉了王命，他想到為了要和越衹國發動戰爭的事，去請問佛陀關於越祇國的情形，實在是很不恰當的事。但王命是如此，雨舍想不告訴佛陀關於戰爭的話，只問些越祇國的情形就好。
大智大覺的佛陀，並不是不知道雨舍的來意，佛陀等雨舍頂禮以後，先不向他講話，對著在身旁為佛陀打扇的阿難問道：「阿難！你見過越祇國的人集合在一起，談論過政治的事嗎？他們的政治是不是自由平等呢？
「我聽過他們談論政治的事，他們的政治非常自由平等！」阿難回答。
佛陀點頭說道：「是不錯的，越祗國上下全國人民，非常團結，外國的侵略不會有勝利的把握。阿難！還有你聽過嗎？越祇國的人很有教育，從來不做不法的事，一切都很合禮度，你有聽過這樣的話嗎？」
「佛陀！我知道越祇國的教育非常普及，無論男女老少，他們都講求知識，都很守法愛國。」阿難明白佛陀的意思，順著佛陀的意思回答。佛陀又再點頭說道：
「如果是這樣，老少都受教育，都知道守法愛國，他國的侵略，是不會勝利的。阿難！你還有聽說過越祇國的人民，孝順父母、和睦鄉親、尊師重道、敬老恤貧，一切都合乎義理人情的話嗎？」
「佛陀！我知道越祇國的民風很純厚，他們都奉行佛陀的上報四重恩，下濟三途苦的教法。」佛陀非常歡喜地再說道：
「阿難！如果是這樣，他們的國家和人民以倫理道德行事，那就會平安幸福，不會畏懼外國的侵略。阿難！你還聽說越祇國的人民，信仰宗教、恭敬沙門，全國上下都講究道德的話嗎？」
「佛陀！我聽說過的，越祗國的人民對佛陀的教法有著甚深的信仰，相信因果，受持五戒。」阿難知道佛陀的心，他不考慮便回答。佛陀像是沒有別人在身邊，又叫阿難道：
「阿難！假使這樣，越祇國一定是國泰民安，他國的侵略者如要發動戰爭時，定有甚多的顧慮。阿難！你有聽說過越祇國的人民，不說邪語、不談妄言、家庭圓滿、清凈無缺的話嗎？」
「佛陀！越祇國的人民，慈顏愛語，我是知道的，他們私人的事，隱惡揚善，公家的事，大家討論得失。」佛陀加重語氣說道：
「阿難！假使是這樣的話，公私分清，各人自愛，他國是不敢侵略的。阿難！你有聽說過越祇國的人，喜歡供養沙門、多做功德慈善事業、樂於布施的話嗎？」阿難恭謹地回答道：
「佛陀！我們比丘都喜歡行化在越祇國的佛化事業，很容易推動。」佛陀慈悲嚴肅地結束對阿難的問話，佛陀再說道：
「阿難！你和我到過越祗國，知道那邊的國情，你和我的意思一樣，越祗國不畏懼他國的侵略！」
大臣雨舍，聽到這里的時侯，非常佩服，實際上佛陀的話很含蓄。像這樣給雨舍大臣的回答，真是一位大聖者超然的智慧！
雨舍了解佛陀的意思，所以他作禮對佛陀告辭道：「佛陀！我很懂得越祗國的人民，同一信仰，同一思想，同一意志，同一行為，他們全國上下團結一致，是不會被征討而亡國的。像佛陀說越祇國有那七個條件，他國對他是無可奈何的。謝謝佛陀，你很忙，失禮得很，我先告辭了。」
佛陀知道這場戰爭可以避免，心中非常歡喜。佛陀再呼阿難把巴連弗城的比丘、比丘尼、及皈依過的信徒，再集合到臨時講堂中來，佛陀要以住世的餘力教示弟子。
「諸善男子善女人！我現在要和大家說七不退法，你們好好諦聽，好好思維，好好記著，甚麼是七不退法呢？
〔第一〕對正義的話要常常講。
〔第二〕上下和愛，彼此尊重。
〔第三〕奉法作事不違背法制。
〔第四〕要尊敬學識淵博和努力弘法的比丘。
〔第五〕真心的信仰要堅固，主要有孝敬心。
〔第六〕名利的事先人後己，財寶不要餘留。
〔第七〕修學涅槃正道，不要順從欲情。
這七不退法，不管男女老少都應共同奉行，世間是無常的，但法是不壞的。
另有七法也要記住，照這個進行，長養善心，就不會違背法理。
〔第一〕事要求少，但做得要多。
〔第二〕態度沉靜，不好多言，說話仁慈，不出惡語。
〔第三〕睡眠要少，不要懶惰，身常行慈，不害眾生。
〔第四〕為大眾作事，不要把自己的利益放在前面。
〔第五〕不要自讚毀他，意常行慈，悲愍他人。
〔第六〕不要和惡人同在一起，多親近善知識。
〔第七〕求法、守法、弘法，不忘真理運動。
「善男子善女人！我的弟子如能奉行此七不退法，千萬年後佛陀的教法一定會和日月同光，普救世人！」佛陀懇切地叮嚀，無非是希望在他涅槃以後，他的弟子聽到他的獅子吼聲，心能清凈，發起歡喜勇猛為法之心。
佛陀第二天要離開巴連弗城的時侯，問阿難道：「阿難！巴連弗城是誰設計建築的？」
阿難回答道：「這個城是雨舍大臣興建的，他是恐怕越祗國前來攻打，為了防備，所以建設了這座城。」
佛陀聽阿難說後，對這座城下預言道：「對啦！阿難！國防也狠要緊。這座城很合乎正理，這座城是賢人住的地方，商業會繁盛，正法可行，用來防守，不是用來侵略，敵人打來是不會破。如將來城有壞的時侯，必定三事之中的一事：是大水的泛濫，二是大火的焚燒，三是城中的人和敵人共謀，除此以外，巴連弗城是不能破的。」
佛陀渡過恆河，出了巴連弗城，雨舍大臣對佛陀深深尊敬，為了紀念佛陀，佛陀走過的城門，就改名喬達摩門，佛陀渡過的河，就叫喬達摩河。喬達摩，那是佛陀在俗時的另一個姓名。
佛陀到達毘舍離國的時侯，各地的比丘弟子中有不少的人都趕來跟隨佛陀。佛陀帶領著他們，就在毘舍離國展開佈教的工作。
有一天，住在毘舍離國城內的一位女子，名叫菴摩羅，是當時有名的美人，而且，家財萬貫，擁有良田奴婢不計其數，當她聽說佛陀和比丘們光臨毘舍離國的時侯，她很歡喜地乘著寶車，帶著侍女出迎佛陀和比丘。
佛陀過去就知道菴摩羅女的名字，人家都說他的魅力很大，現在遠遠地看她乘著華麗的馬車，打扮的花枝招展，佛陀告訴諸比丘說道：
「諸比丘！你們看到前面來了很多的女人嗎？那個坐在車上的美女，她的聰慧麗色，很能燃起修道者的愛情之念。你們此刻要正心，用內省的工夫，觀察無常、苦、不凈、無我的真理，不要把自己的心給她奪去。」
菴摩羅女走到佛陀的座前，佛陀和比丘們端坐在樹下，菴摩羅女下車一看，佛陀的慈容，那佛陀的威德之光，頓時將她的嬌媚態度除去，她帶著純真之心情恭敬地以首接地，頂禮佛陀說道：「佛陀！請慈悲接受信女菴摩羅的頂禮。」
佛陀等她禮拜以後，叫她坐在旁邊，佛陀說道：
「菴摩羅！你的心很純真善良，表示到面容上來的也是美貌端莊。你年齡很輕，積有財寶，具有女德，更增加你的美麗。而且，聽說你很信仰我的正教，真是難能稀有的事。男人有智慧，樂好正法，這沒有什麼稀罕，但女人意志比較薄弱，虛榮心重，愛欲情深，而能信仰正法，這真是可貴之至！
在這個世界上，法喜之寶充滿人間，但是那被一般人追求著的財和色，並不是不壞的寶，正法才是永遠不變之寶。赫赫威名的英雄，病的時侯就會失去他的威武；青春的年華，也是向著年老和死亡之途而去。修道的人才會處理生命，才不會給無常老死侵害。
有愛的歡聚，就有離別的痛苦，不愛的在我身邊而不離開，世間上的萬事不能完全滿足人類的心意，只要把正法長存在我們的心中，才真正能聽我們的話。靠住正法的力，才能離開与生俱來的苦惱。女人要堅強起來，精進正法的道行，努力正法的事業，不要為女人的弱點打敗，要緊的是能有向女人的弱點挑戰的精神！」
菴摩羅女聽了佛陀的法語，像黎明的鐘聲，敲醒她昏迷的夢鄉，心生歡喜，喚起了樂法的智慧，堅固了向道的信心，當即至誠懇切地皈依佛陀，受持五戒。
菴摩羅女臨走的時侯，恭請佛陀到她家中受龔，佛陀告訴以住世的因緣不久，還要向別的地方去教化推辭，菴摩羅女聽了更是依戀不捨，再三地堅請佛陀，一定要到她的家中供養，佛陀察知菴摩羅女樂法的誠心，令眾生喜，滿眾生願，佛陀也就狠歡喜地答應。
年老的佛陀，身旁繞著剃除鬚髮的比丘，年輕的菴摩羅女，帶領穿著華麗服裝的侍女，這身份，好似在兩個世界里的人物一樣！
菴摩羅女先向佛陀拜辭，內心充滿歡喜，急急乘車回去准備，她在途中發生一件不尋常的事。菴摩羅女一行人走在途中，迎面遇到五百人穿著五色服裝，乘著五色的車馬，雙方都不避開，猶其菴摩羅女走在馬路當中，她是目中無人地直向前走，結果把那五百人車馬之上的旗幟撕破不少。
這一行五百人，他們本是離車族的鄉黨，為了迎接佛陀，他們也是急匆匆地趕來，他們穿著白色的服裝，就乘坐著白馬拉的車；等到菴摩羅女這邊把他們的車馬旗幟相碰撕破時，離車族的人大怒，其中代表離車族的師子長者，大怒道：
「你們那里來得粗野的女人？依靠誰的勢力是這樣目中無人？你看！把我們的車馬上的旗幟都澌破了！」
菴摩羅女不慌不忘，很安靜地說道：「對不起得肯！明天佛陀要行化到他國去，今天我恭請佛陀到我的家中供養，急得很，所以碰壞你們的旗幟，失禮！失禮！」離車族的人，一聽這話大驚，急忙問道：「你說的什麼話？佛陀今天住在你們的地方？」
「對啦！」菴摩羅女揚揚得意地回答。「讓給我們好嗎？我給你十萬黃金！」
菴摩羅女搖搖頭道：「不行我已經和佛陀約定！」「那麼再加十六倍以上的黃金給你！」
菴摩羅女又是驕傲地搖搖頭：「不行！你把國中所有的寶物給我也不行，佛陀已經答應我，不管你們怎樣都沒有辦法，對不起得很！」
菴摩羅女說話的時侯，她的面容一點抱歉的樣子都沒有，反而很高興。離車族的五百人很生氣，大家商量的結果是一起去懇求佛陀再說。
這樣，他們就和菴摩羅女分別，當他們要走近佛陀時，佛陀像早就知道似的指著他們對弟子道：
「諸比丘！前面又來了很多人，他們是離車族的鄉黨，假使你們要看忉利天人的遊戲，看他們就可以知道。你們不要羨慕他們，那不過是外表而已。你們要緊的是正心誠意，精進不懈，如果能打倒貪心，驅除煩惱，到什麼地方，遇什麼場合，都不會失敗。具備威儀，要行的時侯行，要停的時侯停，行住坐臥，適宜中道，沾心不亂是第一，不是看表面就知道的。」
佛陀是怕弟子們看來人那魔華麗的場面，心中就生起卑屈的念頭，佛陀慈悲安慰到大家的心，大家都是跟隨佛陀多年的大比丘，就是佛陀不說，大家也並不感到卑屈，反而覺得有大聖佛陀做老師，是無上的光榮。
離車族的鄉黨，走近佛陀，急忙下車，向佛陀禮拜，並請佛陀開示，佛陀就向他們說教道：「在這個世間上有五項難得之寶，第一是佛陀出現於世，能相逢聽聞說法；第二是信仰佛陀的正法，能來修學不懈；第三聽聞佛陀說法，思維考究，得光明智慧解脫；第四一心奉行佛陀之教，脫出六道輪迴；第五聽聞佛陀正法，知道生死因緣，斷情絕欲，進入涅槃。你們現在逢到佛陀住世，親聞佛陀說法，以後就看你們如何做法，而來精進勇猛到達彼岸。」
五百人離車族的鄉黨，聽完佛陀的法語後，一致要求佛陀到他們的地方接受他們供養，佛陀以菴摩羅女請約在先的話推辭了，離車族的人雖然感到非常遺憾，但能親聞佛陀說法，也狠高興地回去。
佛陀領比丘們當晚住在菴摩羅女的地方，第二天，菴摩羅女拿出很多的東西出來供養諸比丘，吃飯後洗手，都是用金瓶盛水注在佛陀的手上，佛陀洗完手後，菴摩羅女向佛陀說道：
「佛陀！毘舍離城中的花園，以我的這個花園最優美，我現在供養給佛陀，請佛陀憐憫我，慈悲地納受。」
佛陀很歡喜地接受下來，命令不少跟隨的弟子留在毘舍離國說法度生，自己和阿難等，就与毘舍離城告別。
四十七【最後的弟子及遺教】
偉大的佛陀，應身年齡到了八十歲的時侯，帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方，許多比丘也都來聚會在這里，佛陀就對大家說道：「諸比丘！今天在這裡和你們相遇很好。我告訴你們，自從我成道證得正覺以來，愛護比丘及一切弟子，教化大眾，賜福給大眾，把歡喜布施給人，以慈悲對待一切眾生、我說法度生，沒有想到過辛苦和休息。
我要講的，對你們都已講過，我沒有想你們弟子是我的，眾生是我的，我可以命令大家，我不過是你們當中的一個，常常和你們大家在一起。我要講的都講，佛陀沒有秘蜜，我不會給人壓迫，要人來服務我。
我應身的年齡老了，舊的車子要壞，用修理來保養，不是永久的辦法。我在三個月後，於拘尸那迦羅城的婆羅雙樹間依著法性進入涅槃，獲得無上的安穩，我會永久地照顧到你們，照顧到未來一切信仰我的眾生。」
佛陀涅槃的榷實日期一發表，弟子們大驚，在弟子們的心中，頓時覺得日月無光，天地旋轉起來，佛陀又再說道：
「你們不要傷心，天地萬物，有生就是無常之相，無論怎樣逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎？所愛的必定有散失的時侯，會合必有別離的時侯，人間心物所合的身體，既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存，我不是常這樣說嗎？
要佛陀的應身永久的住於世間，這是違背法性的自然規則。我是宇宙真理的示現者，我當然不能違背法性。你們假若要我永久住於世間，而你們卻不依著我所指示的教法而行，就算我活了千千萬萬年，又有甚麼用呢？你們若能依我的教法而行，就等於我永久活在你們的心中。我的法身慧命，會遍於一切處和你們及未來的眾生共在一起。
你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠地修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這就是我真正的弟子。」
佛陀說後，又起程經過波婆城的闍頭園的地方，曾接受金銀匠的淳陀供養的旃檀茸，旃檀茸是菌類，是不消化的食物，佛陀吃後覺得非常不好，但佛陀仍慈悲地為他解答四種沙門的不同，淳陀很是感動。
佛陀說沙門有四種：一是行道殊勝的沙門，二是善說道義的沙門，三是靠道生活的沙門，四是穢道的沙門。同一樣的沙門，有真、有偽；有善、有惡；不能見到不善不賢的沙門就譭謗到整個的沙門。好像良田的禾苗，里面也會雜著幾根稗草。站在在家信徒的立場，多親近善知識，但不應批評沙門，好壞善惡在家信眾最好不管。
以後，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀沒有停，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈顏，現出不可思議的光輝，比平常更圓滿，更清淨、更莊嚴，像日月一樣，光明燦爛，像大海一樣，深廣無邊。
阿難問佛陀說道：「佛陀！自從我侍奉你以來，今天第一次見到佛陀的慈顏比往日更光澤，那無量之光像要遍滿三千大千世界，照透一切的樣子。」
佛陀回答道：「是的！佛陀的光色有兩次特別不同，一是初成佛道證得無上正覺的時侯，二是要進入涅槃的時侯。」阿難聽了，覺得歡喜，又覺得黯然！
佛陀在播散真理的種子途中行走著，後面不少的人跟著，他們跟在又老又病的佛陀身後，好像都在流淚。其實，假若世間上有真正健康的人，慧命永無老病死的人，那就是救世主大聖的佛陀是也！
佛陀在路上行走著，阿難很畏懼地流淚問道：「佛陀！你入涅槃以後，應該用甚麼方法來做葬式？」
佛陀安祥地回答道：「他們皈依的人都會幫忙，你不要管，放心做自己的事。不過，我也可以告訴你一些方法，供你參考，大家也都希望知道，免得在很多的人中，會生出異論來。所以我有講給你們聽的必要。那麼，我就講轉輪聖王的葬法吧！」阿難傷感流淚地問道：「轉輪聖王的葬法是怎樣呢？」
佛陀靜靜地答道：「先以香湯洗體，然後用新的淨的棉花包裹起來。在這之上再包五百毛氈，裝入金棺，在棺內澆上麻油，然後把金棺納入鐵槨之中，外面再用旃檀的香廓圍繞，上面堆積名香，四週安放鮮花…….. 」
佛陀說到這里時，像沉思了一會，又道：「佛陀可以自己用三昧真火荼毘，你們收拾舍利，在十字路口建立塔寺，給過路的人知道思慕、信仰。」
怫陀不是伺己要求塔寺的人，他是為眾生才說建塔寺的遺言。
佛陀不久進入了拘尸那迦羅城，吩咐阿難道：
「你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西，我的教法最近可以向北方宏傳，未來也會盛行在西方。我今夜將入涅槃。」
阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量，光是這樣啼哭沒有甚麼用，要緊的提出有關如何使未來正法久住的問題請示佛陀才是。經過商量以後，公推阿難請問佛陀道：
「佛陀！我們弟子大家禁不傷感之情，有四個問題最後請示佛陀：
〔第一〕佛陀住世的時侯，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢？
〔第二〕佛陀住世的時侯，我們依佛陀安住，佛陀涅槃以後，我們依甚麼而安住呢？
〔第三〕佛陀住世的時侯，凶惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，凶惡的人如何調伏呢？
〔第四〕佛陀住世的時侯，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能叫人起信呢？」
佛陀慈祥愷悌地回答道：
「阿難！你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。你們不要這麼悲泣，要是舍利弗和目犍連仍在世的話，一定不會像你們這樣，大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，唯有佛陀進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀住在世間！
我現在答覆你們的四個問題，你們好好地記著：
﹝第一﹞你問我涅槃以後，依誰為師，應依波羅提木叉為師。
﹝第二﹞你問我涅槃以後，應依何安住，應依四念處安住。
﹝第三﹞你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應默擯置之。
﹝第四﹞你問我涅槃以後，經典如何叫人起信，應在一切經首安『如是我聞』之句。
阿難！你們應常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。別的不用掛心，現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。」佛陀的話，聽得阿難和大家更感動！更傷心！
佛陀在娑羅雙樹間，左近有五百力士聽說佛陀將要進入涅槃，大家都來向佛陀頂禮。這以後，又有一個外道須拔陀羅，年已一百餘歲，在外道中是很有學識道德的長者，然未聞正法，始終沒有開悟。這一天聽說大覺怫陀要在這里涅槃，想到慧燈將要熄滅，法船將要沉沒，他不得不帶著勇氣匆匆忙地前來向佛陀請教，以打破他胸中一向的疑團。
須跋羅到達娑羅雙樹，穿過重重的困難障礙，終於能夠在此刻跪下來皈依佛陀的人，正當阿難侍奉著佛陀，阿難突然來了個外道，怕他來和佛陀辯論，趕快向前阻攔道：「請你不要再來打擾怫陀，佛陀今夜將要涅槃。」
須跋陀羅向阿難尊者要求道：「正是因為聽說佛陀將要涅槃我才來的。我此時已感到佛世難遇，正法難聞，請你幫忙，我心中有個疑團一定要佛陀才能解決！」
這時侯，阿難再三辭謝，須跋陀羅是再三的請求。大悲的佛陀，不捨眾生，聽到求道者的聲音，即喊阿難道：
「阿難！他不是來和我論戰的，他是須跋陀羅，是我最後的弟子。讓我去除他的疑惑，讓他來和我見面。」阿難沒有辦法，只得把須跋陀羅引見佛陀，須拔陀羅很是歡喜地問道：
「佛陀！世間上所有的沙門、婆羅門、六師外道，都說自己是一切智人，又說除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教。自己所行得是解脫大道，聊人都是錯入歧途。這樣互相非難，這正邪究竟如何分別呢？是非究竟以甚麼為標準呢？我們究竟應該如何才能得到解脫呢？」
「佛陀歡喜地回答道：
「須拔陀羅！你問得很好，我很高興為你解答，世間上無論那一個修行者，如果他不知道諸法無常、諸法無我、涅槃寂靜的三法印，他就不能認識諸法的根本；他如果不修學正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定的八聖道，他就不是真正的修道者，就不能獲得自在和解脫。
須拔陀羅！世間上誰的法中有三法印和八聖道呢？我以真實的話告訴你，唯有佛陀的法中才有八聖道，唯有佛陀的教法中才有真正解脫的沙門，唯有佛陀才是一切智人。
須拔陀羅！觀察外道的教法，他們不依三法印，沒有八聖道，當然就沒有解脫的修道者。雖然他們說有，那不過都是妄言。須拔陀羅！我八十年前四月初八日降生在王宮，後來受教育時也曾被六師外道所迷。我十九歲的那年二月初八日出家，三十一歲的那年十二月初八日在菩提樹下成道，今天是八十歲的二月十五日，我於午夜在此娑羅雙樹涅槃。
須拔陀羅！從我成道的時侯起，這個世間上才真正的有沙門；我涅槃後，留正法於人間，信仰的人定能獲得解脫，佛陀才真正是一切智慧之源」
須拔陀羅聽聞佛陀住世最後的弟子，並就在佛陀身旁先入涅槃，大家見了都很感動。
佛陀以吉祥臥的姿勢臥在娑羅雙樹之間的床上，很多的弟子圍繞在佛陀的四週，大家都是揩鼻抹淚。這時，風息林靜，鳥獸沒有鳴聲，樹木之皮流出水滴，百花都萎謝凋零。整個世間都現出寂寞蕭條的現象。
佛陀心如止水，和平常說法沒有兩樣，靜靜地向諸弟子作最後的遺教：「諸比丘弟子！我涅槃以後，你們要尊敬珍重波羅提木叉，善為受持，不要遺忘。戒就是指導你們的大師，你們持戒，如貧窮的人得到寶物，如黑暗中燃起明燈。這和我住世，沒有甚麼不同。
諸比丘弟子！你們要弘通正法，從事自利利他和救人救世的真理運動，不要貪圖財利，不要販賣貿易安置田宅。你們修道利人，自有人供養，不要為生活操心。
諸比丘諸比丘弟子！你們要奉行正法，不要占相吉凶和咒術仙藥，不要結好貴人，親厚蝶慢，你們應該節身時食，清凈自活。要端心正念求度，不要顯異惑眾。
諸比丘弟子！你們更應該節制六根，不要讓六根追逐六塵，以免放逸墮落。好像管理兇悍的惡馬，一定要用轡制，不然，將會把人牽墜入陷坑之中。惡馬之害，只有一世，六根之害，殃及累世，這是不能不謹慎注意。
諸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心為主，大家要好好制心，心的可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊。好像人的手中拿著蜜器，動轉輕躁，觀看到蜜，不見前面舉步就有陷坑。放縱心意，好像狂象無鉤，猿猴得樹，能夠喪失一切善事，所以你們要精進修道，把心棲於安靜的境界。
諸比丘弟子！你們接受到飲食供養，應當作服藥之想，好和壞都不要增減。不要起貪瞋之心，飲食不過是為資養色身，除去身體的飢渴。受食要如蜜蜂在花上採蜜，但取其味，不損食香，不要多求，以免壞其善心。
諸比丘弟子！假如有惡人前來傷害你們，你們當自攝心，不要起瞋恨的念頭，更要護口，不要說惡毒的語言。你們要知道放縱瞋恚的心，就能妨礙修道，破諸善法，壞好名聞，失去一切功德之寶。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能夠行忍的人，才是有力大人！假若不能用歡喜之心，忍受惡罵之毒，如飲甘露，就不能稱做有道的智慧之人。
諸比丘弟子！你們不要有驕慢的心，不要有諂曲的心，不要有欺誑的心，不要有慳吝的心，心宜端正，以質直為本。
諸比丘弟子！你們應當知道多欲的人，苦惱多。少欲的人，才是住於安穩的世界。你們要脫離苦惱，就要知足，知足之法，才是幸福安樂之道。
諸比丘弟子！你們要勤於精進弘法修道，則事無大小，就沒有困難之處，好像涓涓的細流，也能鑿石穿山，進入大川巨海。否則，對於弘法的家務，利生的事業，常常懈廢，如同攢木取火，未熱而息，雖然要想得火，火怎能自動跑出來呢？
諸比丘弟子！你們要不忘正念，一切煩惱惡魔就不能侵人。你們要做勇猛的將軍，披著重鎧，持著禪定的刀刃，征服六塵境界的魔軍；佩著智慧的利劍，知道世間生滅的法相，降伏一切諸有的苦患。
諸比丘弟子！在生死的大海中，你們要撐好智慧的法船，渡過愚痴愛執的濁流，燃著智慧的燈光，走過無明闔冥的世間。常以聞思修的智慧，才能進入三摩地。
諸比丘弟子！你們要記好我說的法，不要忘失。我如良醫，知病說藥，服与不服，咎不在醫。我又池善導，導人善道，聞者不行，過不在導。
諸比丘弟子！我所說四聖諦十二因緣，是宇宙人生真理，今我將要涅槃，如有疑者，可速問我，我當為你們解答。」
夜是靜靜的，沒有別的聲音，只有佛陀說法的音聲，月光分外明亮，流星劃過長空，諸比丘弟子呼吸不敢有聲，聆聽佛陀最後說的法語。最後佛陀問大家對四聖諦十二因緣有不解的地方，可以提出來問。如是三問，大家都默默無言，因為都沒有疑惑，當天眼第一的阿那律就對佛陀說道：
「佛陀！我們了解四聖諦和十二因緣的真理，在這個世間上，月可令熱，日可令冷，佛陀的四聖諦和十二因緣的教法不可令異。」
佛陀非常安靜，沒有一點疲倦的樣子，這就是將要進入涅槃的佛陀嗎？叫人真以了解，諸
諸比丘弟子都在黯然地啜泣。
四十八【涅槃】
西山上高懸著一輪滿月，在二月十五日的午夜時分，它顯得更大更美，但誰也不去注意，大家只沐浴在佛陀愛的慈光中。
偉太的救主佛陀，看看時間要到，他又慈祥地對諸比丘和皈依的弟子們作最後的叮嚀：
「諸弟子！你們不要悲哀，我在世上就是把肉體的生命活上數千萬年，和你們在一起，但有會合就有別離，這是不變的道理！這個世間上現在已有四聖諦和十二因緣之法，大家都明白自利利他的道理，佛法已具備，我進入涅槃常在法性中照顧你們，還有甚麼可悲哀的地方呢？
我所要度的眾生皆已度盡，還未度的眾生，皆已作了得度的因緣。現在已沒有讓肉體繼續存在的必要，你們隨順我的教法而行，就是我佛陀的法身常在之處！」
多麼權威的聲音啊！多麼偉大崇高而永世長存的救主佛陀啊！
佛陀就這祥安靜地進入了涅槃，這時娑羅雙樹都變成白色，一片烏雲遮蔽了月光，狂風旋四方吹起，山川震撼搖動，火燄從地中冒出，清流都滾沸起來，天人擂鼓打鑼，悲歎傳報，弟子們搥胸頓足佛陀的涅槃致哀！
佛陀涅槃以後，弟子們用金棺收殮起聖體，上面裝飾著寶幢幡蓋，並以一切名貴的香華莊嚴在四週。這時在遠方的大迦葉聞訊趕到，撫著金棺痛哭失聲，佛陀不滅的靈光，知道首座弟子大迦葉趕到，特從金棺中伸出足來，大迦葉見了更是感動流淚道：
「慈悲的教主！偉太的佛陀！請彌放心，我們會依照你的足步來行！你永劫的壽命會長存世間，你的甘露之法會流布一切地方，你的慈悲德光會庇護一切，你像是永遠不滅的太陽！」
大迦葉說後，佛陀的足收進金棺之中，弟子們又號哭起來，正當弟子們號哭時，佛陀用三昧真火荼毘了。
佛陀荼毘後，舍利為拘尸城的末羅族所得，各國的國王不服，都帶兵前來討伐拘尸城，奪取佛陀舍利，後經調解，由摩竭陀國阿闍世王領導，八國共分舍利造塔供養。
佛陀涅槃後的九十天，是五月十五日，由五百大阿羅漢的常隨弟子，公推大迦葉為上首，離竹林精舍西南一里多的耆闍窟山的大石室中，由多聞第一的阿難誦出經藏，持戒第一的優波離誦出律藏，經過大眾的印可，完成八萬四千法門，永作生死海中的寶筏，這就是佛典的第一次結集。
佛陀的真理言教流傳至今，依法修行而得救的人，其數之多，實在難以統計。受佛陀之光庇護的人，在今日世界上那一個角落沒有？佛陀實在是我們人格最高的模範，是我們三界的教主！
(完結篇)