《天律聖典大全卷十三》
子游夫了宣儒敷道天尊 降鸞
○喜記功善，恨指過失之罪，削其壽祿，註困阸籍，以盜賊小耗，謀為失意，身遭困頓。
壽盡之後，入碎心獄，轉世心腹痼疾，偃蹇困頓。
○暴殄財物，貪饕（音滔）谿（音溪）刻之罪，削其壽祿，註餓殍籍，以家遭破耗，
身遭餓殍。入溟冷獄，轉世困苦，流落乞討。
○藐視仁厚，毒害同人之罪，削其壽祿，註禍敗籍，以因福覆敗報。入鑊湯獄、碎心獄轉
世相貌醜惡，肢體不全，疾病困苦。
○曲言刻語，戲謔譏誚，殘毒同人之罪，削其壽祿，註困阸籍，以身遭病苦困阸，子孫流
落報入屠割獄、拔舌獄、轉世缺脣暴齒，喑啞聾嚅。
○心殘性暴，悍辱同人之罪，削其壽祿，註傾折籍，以禍事傾折報。入風雷、鑊湯獄，轉世殘廢，癡愚憨疾，懦弱窮困。
○猜疑刻忌，動輒搪突之罪，削其壽祿，註病苦籍，以惡瘡壞體，惡病纏身報。入、鑊湯獄，碎心獄，轉世困阸，病苦縈纏。
○主科殘忍，刻害諸生之罪，削其壽祿，註短折籍，輕則以病疾報，重則以凶惡報。入風雷獄，再入火翳、屠割、諸大獄，轉世流落乞討。
○詈罵主科，賤辱曲待不尊之罪，削其壽祿，註橫禍籍，以身遭橫禍，家遭破耗報。入風雷獄，再入溟冷、鑊湯諸大獄。轉世殘廢百病，困頓無告。
○剝算貧窮，見危不救之罪，削其壽祿，註破敗籍，以家遭破敗，身遭困阸報。入鑊湯獄，再入金剛、溟冷諸大獄。轉世奇病困阸報，流落乞討。
☆以上諸條，皆心地不良，虧損德行之罪，定罪雖重，而不以畜類報，憫其法會書名，不
忍棄絕也。一言乖，記一過，關係人道聖教興廢者，一次五百過。滿百罪者，奪祿一年，削壽一算。二百罪，奪祿三年，削壽三算。若善功除盡無餘者，墮其父母宗親，有職降職，無職降罪。其有罪重惡大者，於本身報對之外，殃及眷屬家口子孫。
◎篤信敦仁，不矜善功之善，增其壽祿，一等富籍，以諸惡不逢，百祥萃集報。歿受一等
神職，過去生富裕壽考身，子孫清貴。
◎清潔精純，不矜勢利之善，增其壽祿，註清貴籍，以身膺顯達，家樂成和報。歿受一
品神職，過去生俊傑身，三代崢嶸。
◎寬和仁厚，一視同仁之善，增其壽祿，註壽考籍，以家享豐饒，所謀稱意報。歿受三
品神職，過去生好善人家，得生聰明富貴身，富貴壽考，子孫和順。
◎臨事善處，出言詳洽之善，增其壽祿，註顯貴籍，以子孫發達，己身福壽報。歿受三
品神職，過去生福德身，家道興隆，子孫昌熾。
◎忍辱含垢，和樂同人之善，增其壽祿，註福壽籍，以身享崢嶸，子孫顯貴報。歿受三
品神職，過去生福壽身，子孫昌熾。
◎行剛性柔，言遜身正之善，增其壽祿，註三等貴籍，以家門顯達，壽考臻身報。歿受三
品神職，過去生端正有相身，不遭險難，長享康寧。
◎主科敬慎，勤禮神人之善，增其壽祿，註一等貴籍，以身膺壽考，家門顯達，子孫清貴
報。歿受一品神職，過去生清貴莊嚴身，三代崢嶸，子孫繁衍。
◎敬重主科，優禮厚事之善，增其壽祿，註三品貴籍，以求謀遂意，昌熾家門報。歿受三
品神職，過去生富厚身，家門和樂，子孫昌盛。
◎公平正直，遇事行仁之善，增其壽祿，註福壽籍，以身無危險，謀猷顯達報。歿受三
品神職，過去生福壽身，營謀如意，平穩終身。
☆以上諸條，一言一行，從仁厚中和之念，以達於外，皆僖行之修補。一事十功，一行五十功，重大者百功，如上而報。
德行先由方寸虧 功從何處立根基
枉然善道終無益 難免黃泉黑獄悲
子路夫子尊儒崇道天尊 降鸞
宣化章第四
子路曰：「皇壇之設，合三教並行，故謂之『函三』。其宗旨以『宣化』為大要，內而習誦
期以發明經籍之旨歸，使後進得所遵循。外面宣講，標善惡之路徑，俾大眾皆知福善禍淫之理。其關係在聖道興廢之機，其基址在替天行化之責。可以淺顯論，即不可以輕微視。
既廁身聖教，則當代天宣化之人。必以宣化為己任，當思所以宣，所以化。以何為宣？以何為化？毋負宣化之名，而詼宣化之實。毋負宣化之身，而反為宣化之罪人，則誤之甚矣！天不能言，而以吾代天言之，吾則天之口，則宣以天之口，則宜以天之心，為吾之心。以我之心，合天之心。天其吾心，以宣天之道。天其吾心，以宣天之化。夫然而乃無負乎宣化之名，即不負宣化之實，不負宣化之身，乃不作宣化之罪人。
然宣化之事，以何為美善乎？ 神諭既傳，董理人片集諸生，排定秩序，明聲朗誦，曲體辭意指歸，逐節逐層，分別清白，逐句逐字，剖晰清楚，務使意不含糊，詞無賸（音剩）意。篇中節輳（音咒），曉然於談論之下。文內運意，活躍如明珠晃朗，纖毫畢露。男婦孺童，庸夫俗子，皆豁然於肺腑。既設宣講台，宣講格言案證，亦皆作如是行，端身正容，坊表眾生。正心誠意，對越神人。乃不愧設一壇，行一教，尤不愧廁身名教。
宣化代天，宣者如是，聽者凜然。縱未化及大眾，亦可以化及二、三人。縱未化及身，亦可以化及一、二事。千百言未入於一、二句，積少成多，未必非聖教之一助。切勿以不能自諉，亦勿以彼不聽自諉，欲言畏勞，欲行畏動。總之隨時隨事隨力，殫厥志，竭厥力，行持既久，功德自厚。種穀得粟，種德收福，非己享之，而譴享之？
乃吾見今之宣化不然矣！懂理者漠漠然，只知敬神求福，不知立功懺過，視宣化為可有可無，從不著意經心，終日碌碌，功在何地？孽反造深。尤自負聖教之門，宣化之人，良可惜矣！講格言宣案證者，花言巧語，胡塗亂道，徒逞滑口，以悅愚俗之聽聞。書中正理，茫茫然、不知置於何地？非講案也，實污案也。非化人也，實誤人也。甚有奸盜邪淫，招搖撞騙，背逆綱紀，詭譎姦頑，此又非宣化之功臣，實宣化之亂臣也。宣化之言，与所行之事，互相悖戾，實非人也已矣！」
亞聖孟子崇儒隆道天尊 降鸞
○口宣教化，身悖倫紀之罪，削其壽祿，註凶死籍。以身遭險地，傾折凶死報。壽盡之後，入無間獄，轉世邊夷外域，乞討流落。
○宣化為名，殘刻為行之罪，削其壽祿，註惡證籍。以惡病奇證，困阸傷亡報。壽盡之後，入屠割獄，再入金剛、溟冷獄，轉世殘廢，困苦流亡。
○漠視聖教，詆毀妄談之罪，削其壽祿，註傾折籍。以傾折肢體，惡禍枉屈報。入鑊湯獄，再入普掠獄，轉世齒牙缺暴，肢體不全。
○邪言妄語，壞亂聖教之罪，削其壽祿，註凶災籍。以身罹凶災，惡禍枉屈，非禍顛連報。入鑊湯獄，再入金剛獄，轉世癃殘百病。
○輕佻嬉謔，戲侮聖教之罪，削其壽祿，註瘋狂籍。以疥癩癰疽，惡證毒瘡報。入溟冷、鑊湯、諸獄，轉世疥癩瘋狂。
○奸盜邪淫，悖逆聖教之罪，削其壽祿，註短折籍。輕則以破敗零丁報，重則以枉屈卒死報。入阿鼻獄，百世轉生，身體缺壞，乞討流落。
○藉名宣化，招搖撞騙之罪，削其壽祿，註流亡籍。以家遭破耗，身落流亡報。壽盡之後，入銅釜獄、再入鑊湯獄，轉世流落，入於乞討。
○因慳吝財，阻止宣化之罪，与隱瞞器物，停廢宣化者同治。削其壽祿，註破耗籍。以家遭破耗，身落困頓報。入溟冷、鑊湯諸獄，轉世惡證壞體，手足缺壞。
☆以上諸條，財物之罪，一錢二過，十過一小罪，百過一大罪，奪祿一月，減算一月，多者以數等之。言行之罪，一言五過，一行百過，均奪壽一算，百罪奪一紀。
◎身體力行，以身宣化之善，增其壽祿，註福壽籍。身獲壽考，家臻富裕報。歿受一品神職，過去生福德厚重身，家門豪盛，子孫發達。
◎言行仁厚，以德宣化之善，增其壽祿，註富壽籍。以康寧壽考，子孫閥閱報。過去生聰明富厚身，家門榮盛，子孫慶衍繁昌。
◎欽崇聖教，提倡宣化之善，增其壽祿，註二等貴籍。以家增富泰，身樂福壽報，歿受一品神職，過去生智慧福壽身，家門昌熾，子孫繁衍。
◎曲會指歸，曉暢義理，以誠宣化之善，增其壽祿，註二等貴籍。以謀事稱情，子孫興發報，歿受二品神職，過去生聰明俊秀身，謀猷遂意，驚險不逢。
◎知過改過，篤行宣化之善，增其壽祿，註二等貴籍。以家無橫逆，身享福壽報，歿受一品神職，過去生平穩身，一生平穩，無險無驚。
◎逢人化導，以力宣化之善，增其壽祿，註壽考籍。歿受一等神職，過去生智慧福壽身，福裕壽考，子孫賢良。
◎表正聖教，鄭重宣化之善，增其壽祿，註福壽籍。以身增榮顯，家道昌隆報，歿受一等神職，過去生師正福壽身，家門顯赫，富厚福壽。
☆以上諸條，以力行持者，一日五功，一事二十功。再其上，一次五十功。以財者，十錢一功。貧而能助者，一錢五功。十善增壽一算，祿一月。百善增壽一紀，加祿一年。再上者，以數等之。
代天宣化救沈迷 砥柱中流作岸堤
誠意正心終始一 寸衷即是上天梯
中元赦罪地宮清虛大帝 降鸞
義舉章第五
地官曰：「善壇之大體，原不專在敬神。若不知敬禮神明，固為夢昧之輩。若徒知敬禮神明，而弗知所以修省，所以立功立德，是謂「諂媚」。然立功立德，貴夫精誠，貴夫提倡義舉，董率敦行。
若興義塾，施棺木，完嫁娶，喪葬，施寒衣，濟貧困，全名節，修橋補路，立廟裝金，歲飢救荒，年節賑濟，印送經文，施茶捨藥，興行宣講，造義船義渡，點夜燈。遇旱潦設壇祈禱，遇瘟疫則建醮禳解。如是等類種種諸善舉，不但能提倡首領，更能調和既濟，全始全終，不誇不伐，乃為至善。
或因人成事，人不行己亦不行。或始勤終怠，興於前而敗於後。抑或慳吝存心，一文不捨，饕餮（音滔鐵）成性，藉公肥私，名為『善人』，陰為狐犬。名雖在壇，實則為賊，終其身為善壇之人，赤其手為地獄之鬼，罪積滄海，孽累泰山。猶津津自逞我歷年在壇，多少功德，壇是我成立，某事是我成就，瞞過瞞錯。爭名爭功，嫉妒心多，欺罔念重，非動輒以辱人，即暗地毀人。談論是非，嬉笑謾罵，爭強不肯讓人，一毫稍屈，恨不百倍相加，而心猶不滿，遇出財出力，非訕謗而阻止，即摧諉而退縮，如此而望其福佑乎？不可得矣！真是迷昧之故也。
夫人未嘗不欲求福也，而不知修省。不知修省，故不知功過罪福之由。故不知立功而空欲求福也。然則將終其身為不義者乎？今為迷昧者憫之，更為迷昧者提撕，立功乃獲福之基，獲福乃立功之效。去其慳吝，滌其蒙垢，改其舊行，除其嫉妒，明其心地，養其性天，體會其理，勇健其行，見善則進，持心必久，化私以公，夫然而福可求矣！
如上種種過衍積習，一一洗之，種種功德義舉，一一行之。善壇之體，善壇之道，庶乎近矣！釋結解冤在此，超親薦祖在此，故曰欲求解脫，先立功德。功德之立，貴乎提倡義舉，捐有限之錙銖，做無量之福果，廣壇庭之善路，作聖教之屏藩。殫一己之精神，普萬眾之利益。成不朽之功德，享超證之逍遙。莫此為最。」
仲弓夫子洪儒宣道天尊 降鸞 律法
○不信因果，阻止義舉之罪，削其壽祿，註橫死籍。以橫禍延身，偪迫枉死報。輕則以破入鑊湯獄，碎沁獄，轉世外域女身，貧窮困苦，癃殘百病。
○侵蝕公款，停廢義舉之罪，削其壽祿，註破敗籍。以家遭破耗，孤苦零丁報。入火翳獄，屠割獄，轉世貧耗無依，餓殍傷亡，仍令報對填還。
○強霸公項，毀滅善舉之罪，削其壽祿，註滅門籍。以家遭破敗，滅絕子孫報。入屠割、金剛獄，轉世貧弱獨老，病苦奇窮。
○隱瞞公項，傾滅義舉之罪，削其壽祿，註傾敗籍。以家門冷退，子孫流落報。入溟冷獄，轉世餓殍。
○挾制擅財，滅絕義舉之罪，削其壽祿，註橫死籍。以橫禍滅身報。入風雷獄、銅柱獄，轉世聾瞎，手足不全，海湖遊浪，猶豫之流。
○挾私廢公，壞亂義舉之罪，削其壽祿，註困苦籍。以禍事傾覆，奇病困阸報。入屠割、金剛諸獄，轉世五體缺壞，擦地而行。
○嫉妒機撓，謗訕義舉之罪，削其壽祿，註病苦籍。以謀事枉屈，惡疾病纏報。入拔舌、碎心諸獄，轉世喑啞聾嚅，夾舌缺脣。
○恃才傲物，阻撓義舉之罪，削其壽祿，註傾折籍。以身遭傾折，家遭傾覆報。入屠割、溟冷諸獄，轉世遇賤懦弱，面目不揚。
☆以上諸條，輕者一次奪三算、祿三年。重者比例而治。
◎首倡義舉，振興名教之善，增其壽祿，註一等貴籍，以瑞蔭臻身，門庭顯達報。歿受一等神職，過去生智慧端正身，子孫顯赫，壽考崢嶸。
◎暢行義舉，普開利濟之善，增其壽祿，註富貴雙全籍，以營謀稱遂，財發人興，功名顯達報。歿受一等神職，過去生福德貴壽身，門庭赫奕，子孫昌榮。
◎規定義舉，垂久利濟之善，增其壽祿，註貴壽籍，以後嗣繁昌，身膺貴壽報。歿受一品神職，過去生莊嚴貴壽身，光輝閥閱，子孫綿遠。
◎贊襄義舉，資助無衰之善，增其壽祿，註富壽籍，以家豐嗣茂，身享福壽報。歿受二品神職，過去生富豪福壽身，子孫興隆，吉祥熾盛。
◎勸助義舉，勞瘁不辭之善，增其壽祿，註福壽籍，以盛業日進，福壽臻身報。歿受三品神職，過去生福德有相身，一生平穩，福壽駢臻。
◎奉行善事，終身如一之善，增其壽祿，註清貴籍，以子孫綿遠，福壽清貴報。歿受一等神職，過去生貴壽崢嶸身，後嗣昌遠，貴壽崢嶸。
◎宣揚善舉，暢達善路之善，增其壽祿，註顯貴籍，以子孫昌榮報。歿受二等神職，過去生光明智慧身，門庭顯貴，子孫孝賢。
◎紹述善舉，守成不貳之善，增其壽祿，註常延顯貴籍，以家協吉祥，終身富貴報。歿受二等神職，過去智慧清貴身，顯貴常勝，子孫綿遠。
☆以上諸條，若十全，若十善，若施濟一切善會，得其一者，以一身一家報。得其三、四者，以福及子孫報。其六、七者，更以超拔祖玄報。若終身不二，更兼得其全者，南宮列仙。
創興義舉福綿延 三世循環果報堅
十善十全並十字 能完諸善即神仙
子貢夫子顯儒宣道天尊 降鸞
紀律章第六
子貢曰：「國無紀律，則政治不行。家無紀律，則家政不理。一切有為有作，皆有紀律，以為常經。矧維聖教，而無紀律，則何以齊禮儀而馭庶幾？故開壇闡教，必有紀律以為之範圍，而後規則正，教化行，條規分辰節，以示率循，執事專責任，以昭遵守。
主科佈，而督率宣。督率監，而諸職行。長幼有序之分，男女有甄別之禮。事無鉅細，先審訂而後行。禮有節度，當恪慎而勿越。喧嘩嘻笑，有法戒而警懲。隕越箴規，有籤板以責斥。此紀律之法也。出入行止，昭中規中矩之儀。視聽言動，絕非禮非義之習。內外表雍容之度，壇庭奏肅穆之風，此紀律之體也。主科坊之，督率表之，諸職效之，遠近從之，男婦化之，其紀律之用也。紀律嚴而法度正，賞罰當而曲直分，夫然教化行，真風暢。
吾觀近境，大異昔日。或畏出財，或憚出力。首領無表正之行，庶職有干犯之咎，紀律之既弛，教化攸斁（音到）。雖有一、二真誠者，竟湮沒於浮詐之群。虛應故事，妄想邀功，浮
華詐偽，敢肄猖狂，若是則聖教其何能興乎？多見其不知量也。故 上皇垂律，以為將來之戒。」
子我夫子啟儒顯道天尊 降鸞 律法
○科事悖亂文函荒謬之罪，削其壽祿，註短折籍。以非災惡病，橫折凶死報。過去入金剛獄，慘苦碎壞，轉世窮阸繚倒短折凶殃，一世無成。
○儀節錯亂，賞罰不平之罪，削其壽祿，註困窮籍。以橫阸奇窮，偃蹇不遂報。過去入普掠獄，粉虀形魂，轉世孤苦零丁，淹滯落魄。
○秩序顛倒，男女錯越之罪，削其壽祿，註困阸籍。以病患啾唧，橫逆失意報。過去入火車獄，碎裂五體，轉世困阸，拂逆不遂。
○陳設荒唐，內外無度之罪，削其壽祿，註困阸籍。以繁禍失意，折磨苦身報。過去入溟冷獄，磨形悲苦，轉世幻榮，富中困苦。
○故違法度，悖逆章程之罪，削其壽祿，註凶折籍。以橫逆悲苦，凶禍短折報。過去入鑊湯獄，沸煮潰濫。轉世殘廢缺壞，偃蹇漂蓬。
○紊亂定章，越權瀆聖之罪，削其壽祿，註覆滅籍。以美事成破，殃禍覆滅報。過去入風雷獄，風刀胾（音志）臠（音聯）。轉世偃蹇埋沒。
○破壞壇規，狂悖無禮之罪，削其壽祿，註破敗籍。以非橫挫折，破敗零落報。過去入金剛獄，磑磨碓搗，轉世顛狂瘋癩，破敗零落。
○不遵紀律，瀆慢神人之罪，削其壽祿，註破敗籍。以謀為拂逆，，破敗失意報。過去入屠割獄，屠割碎壞，轉世謀望不成，破敗凶亡。
☆以上諸條，垂戒科事不明，妄稱科士，顛倒文函，訛謬字體。年號聖號，背聖夾頁。錯亂符籙，倒側印信。入覲登壇，儀節失度。文詞荒謬，贊唱錯落。不遵儀注，章奏褻瀆。身體不潔，禮貌不恭。語言不正，行止不端，戲謔狂悖。疏表牒祝，所用不當，越權擅便，公私徇情，如此等類，皆主科應負之責。
犯者一次五十過，重者百過，受罰按加一等。穿堂背聖，斜目視聖，穢濁瀆聖，葷酒厭聖。男婦長幼，囂雜混亂，經堂禮堂，不分次序，嬉笑喧嘩，怠棄職守，臨時荒亂，三朝失時，程式紊亂，如此類推。一次五十過，其次二十過，其次十過，十罪奪祿一算、壽一年，五十罪奪壽祿半紀，如無善功扣除，立降如上災禍，詳錄三十六條：
☆☆表文錯落字句，五字一過。一句五過，添注塗改，三字一過。聖號錯落及違格式，一字二十過。抬頭、低格、空格，違式一字十五過。省文俗寫，潦草不恭，一字一過。夾頁違空，聖號年號背聖，八十過。污手穢身油污墨跡，六十過。重者百過。封函潦草，倒裝反裝百過。書錄按律記過，惟主科加一等。
雲篆（道家的符籙）印信上行，鈐（音甜）記下行，違者一函百過。用鈐（音甜）記蓋上皇表，二百過。穢手蓋印，倒印、側印、重印，百過。皇表加一等。主科加一等，書錄按律。
符籙錯訛五十過。妄傳符籙，妄用符籙，五百過。污穢符籙諱篆，六十過。踐踏二百過。書錄按條記過。主科加二等。常人亂傳，百過，惟治病立功可原。
科事錯亂，當行不行，不當行而行，五十過。贊唱講白，囫圇錯訛，十過。字句不明，上下不清，錯落紊亂，五過。儀註錯亂，十五過。攙前錯後，高下不齊，當鳴不鳴，不當而鳴，五過。增減科書，科事不合程式，五十過。臨朝縮減，八十過。阻撓應行科事，三百過。潦草塞責，五百過。不明科事，冒貫擅專，五百過。諸職照按照過，主科加三等。
法會期間，每日寅午戌三朝，該督率諛戒諸職，各專其任。初鼓（初更時）檢點陳設各件，務令齊備，不得臨時荒亂缺廢。二鼓盥（音漱）洗，諸職齊集聽侯排班，拈香拱侯，男女巡風，按照大小職串，長幼次序派齊，各認方位立正，經生整飭（音斥）衣冠，檢點樂器，調炫協律。三鼓（寅時）朝參，作樂行禮，耳聆贊禮，眼觀秩序，禮畢認班，端拱對越，不得參差錯越，交頭接耳、嘻笑喧嘩。經生贊唱談演，不得錯亂音樂，混越犯規，違者各受其罰，督率加三等。
一、禮請不到者，罰跪一闋（音缺一炷香時間）。二、臨朝越席者，罰跪一闋。
三、衣冠不正，立坐拜跪傾斜者，罰跪一闋。 四、禮節紊亂失規者，罰跪一蹶。
五、身體不潔，衝突經堂，褻瀆聖真者罰跪一闋。六、交頭接耳，嘻笑喧嘩者，罰跪一闋。
七、高聲宣鬧，混亂經聲及樂音者，罰跪一闋。八、咳嗽唾痰者，罰跪一闋。
九、上朝不盥洗者，罰跪一闋。十、音樂錯亂者，罰跪一闋。十一、樂器當鳴不鳴，不當鳴而鳴，或節奏失度者，罰跪一闋。十二、字句音義，差漏錯訛，上下混亂者，罰跪一闋。
十三、講玄錯亂，接逗不明者罰跪一闋。十四、贊禮錯亂，或臨贊發笑不恭者，罰跪一闋。
十五、穿堂背聖者，罰跪一闋。十六、正當談經，擅自離席，任意出入者，罰跪一闋。
十七、讀文不恭者，，罰跪一闋。十八、臨朝退縮者，罰跪一闋。十九、未及上朝，或朝事未終，及朝罷退班，亂動音樂者，罰跪一闋。二十、陳設荒唐，香燈缺廢者，罰跪一闋。
二十一、私竊供品及油燭，吸煙濫費者，罰跪一闋。二十二、私茹葷腥者，罰跪一闋。
二十三、營造齋饌不潔者，罰跪一闋。二十四、塵積狼藉，污穢經堂者，罰跪一闋。
二十五、火燭不留心，燬壞經書器物者，責檀板四十。重者按加。二十六、經堂鬥撻者，責檀板四十。二十七、唾罵喧鬧者，責三十。二十八、犯以上規戒不遵約束者，責八十。
二十九、巡查失察者，責二十。三十、巡查自犯以上規戒者，應罰跪板責，應板責者加倍。
三十一、不遵巡查派職者，罰跪一闋。重者板責。三十二、巡查輪派不公，及所派不當者，罰跪一闋。釀成口舌者，責板四十。
三十三督率犯以上戒規者，應跪者罰誦皇經一部。應責者罰檀香一觔。
三十四、犯規罰跪者，以一炷香為準，初犯跪上丹墀（音池廟堂台階），再犯跪於下丹墀。三犯板責。三十五、犯責者以八十為度，不受戒律者，黑冊記過，奪算降殃。
三十六、邪說煽惑壇內人心者，逐出。屢犯戒規不悛者，逐出。入若不逐，神奪其魄。
◎主科敬慎，表儀法度之善，（事事遵循法度，可為眾人所儀表，不敢隕越錯亂也。）增以壽祿，註三等神職，以皇猷顯達，經權暢通報，過去三曹考校，神人敘用。
◎督率端嚴，遵紀率眾之善，（端正嚴厲，身遵紀律，領率男婦，眾皆樂從。）增以壽祿，註三等神職，以門庭興起，子孫顯達報。
◎專職勤事，遵紀合律之善，（主科神權，督率人權，神人和悅，諸職各專乃任。既勤且能守也。）增以壽祿，註顯貴籍。以名利顯達，家庭發越報。過去生莊嚴福壽身，福壽清盛，富貴優隆。
◎整飭紀律，恢宣正教之善，（舊有章程法度，從而整飭精嚴。使人人稱揚，善壇正教為之恢宏。）增以壽祿，註貴壽籍。以光顯煥發，福壽雙臻報。過去生光明端正身，子孫發達，福壽尊崇。
◎昭明紀律，糾正規條之善，（紀律及規條法度之嚴，所以節制壇庭，範圍諸事者也。上界例定昭垂，即能一一表彰，宣揚聖教。因正無訛，使眾人一一率由，得以表正暢行也。）增以壽祿，註三等神職。以謀猷顯煥，富貴綿延報。過去生光明圓滿身，際遇亨通，門庭煥耀。
◎宣明紀律，暢發聖教之善，（科事文函，遵於次序格式，出入迸退。遵於規矩談誦，書鳥遵依行款，不致混越。更能明白勸導。）增以壽祿，註福壽籍。以福裕壽考，富貴崢嶸報。過去生光明智慧身，富貴昌榮，人中殊勝。
☆按以上諸條，以次記功。滿百善者，臻壽加祿，報以一美福。滿二百善以上者，赦超其亡過。己身之外，蔭及子孫。
孚佑帝君興行妙道天尊 降鸞
經籍章第七
孚佑帝君曰：「經以載道，籍以載事，明引人入道之徑路，指持身涉世之程途。士子讀之以明理，常人讀之以明心。固不徒藉以為口誦之具也，乃今壇內，惟以誦經求福為事，而不求諸解悟。且有以奉行故事，並不理會及之，更有置之高閣，委之塵漬，以至蕪蠹（音妒）霉爛者。抑或私好之，則有盜竊之行。心嫉之，則有損壞之事。誦者不求明理，鑑印於言行，以為修省之助。昧者不知珍惜，殷情於誦習，以為凈業之資。聖賢仙佛，度人度世之至意，竟負之於若輩，是亦左矣！
夫古之教人，不能徧教以口，故教之以書；教於當時，不能及於後世，故垂之於棗梨（棗、梨木為雕版刻印之材）。經籍之所載，一言一字，皆古人心珠所瀝之血。後人弗知體之，體之而弗行之，冥心頑行，弗顧悖逆於罪罟之淵，則聖賢之著經籍，与夫讀經籍之弗思，將何益乎？
矧（音疹）為善壇，闢聖教之大端，補文教之不足，開度人之覺路，啟救世之法程，而顧不竭志體行，以登證道之品耶？吾願誦者，覺悟而體行，悔過而遷善，勿存邀福之心，當思省躬之路。勿為具文之視，宜作循行之程。上智登上乘，中人求解脫，下士克凈業，即未必人皆覺悟，齊超浩劫之旋渦，亦足以人各明心，不落沉逸之苦海， 則上帝再再鸞顯化，方方降諭垂經，諸生誦經求懺，明理見性，庶幾神人印證，善果臻身，劫運可逃，洪災克免矣！。
子張夫子昌儒闡道天尊 降鸞 律法
○污穢經籍，踐踏損壞之罪，削其壽祿，註奇病短折籍。以眼眊昏瞶，奇窮困阸，短折凶死報，甚者以水火報，再以雷殛報。入風雷獄、溟冷、鑊湯獄，轉世聾瞎膿殘，疥癩癰疽，乞討流落。
○隱瞞經籍，踐踏、坑經、勒經，或踐踏符籙等罪，削其壽祿，註窮困疾阸籍。以冷耗窮困，惡病淹延報，甚者以水火報。入屠割、金剛、溟冷、鑊湯獄，轉世膿血臭穢，疥癩癰疽，
困疾阸奇窮。
○毀謗經教，謬闢經籍，或塗抹、改竄、撦損等罪，削其壽祿，註枉死籍。以橫禍顛連，桎梏牢獄，身家傾滅報。入九大獄，盡治其罪，復入阿鼻不赦。即或赦出，復生邊夷外域，女身下賤，憂悲苦惱。苦報得盡。生濕化身，永失人身。
○謬造偽書，鄙薄正教之罪，削其壽祿，註傾覆籍。以禍事傾覆，身家滅亡報。入九大獄，盡治其罪，入阿鼻萬劫。
○縱性狂悖，焚毀經籍之罪，削其壽祿，註族滅籍。以橫禍橫禍勃生，身家滅亡報。或更毀其板者（印書刻板），以水火報。入九大獄，盡治其罪，復入阿鼻萬劫不赦。
○假借經籍，惑騙尼財之罪，削其壽祿，註破耗籍。以家遭破耗凶死報。入金剛、溟冷、鑊湯諸獄。轉世膿血潰濫，乞討流落。
○口誦經籍，身心邪淫，狼戾殘刻之罪，削其壽祿，註奇窮籍。以瘡毒潰爛，疾病延綿報，甚者凶死報。入溟冷、鑊湯諸獄。轉世癰疽疥癩，孤獨困阸。
○讀誦經籍，妄語戲談之罪，与葷口讀誦，漏頁訛者同治。削其壽祿，註惡病籍。以疾病延綿，呻吟痛苦報。入補經班補足，再罰屠割、鑊湯諸獄。轉世癰疽疥癩，困阸困窮。
☆以上諸條，分三等究治，一等入阿鼻獄萬劫不赦。二等受拷冥司，千萬劫，轉世卵濕化生，永失人身。三等胎生，六畜輪迴報對，殃及元祖，苦惱沈淪。三等之外，有可待者，降以災禍，以報不盡之罪。
◎刊經傳世，廣佈流通之善，增以壽祿，註一等貴籍。福壽臻身。過去生富貴壽身，崢嶸顯赫，子孫繁昌。
◎明解經籍，註書流傳之善，增以壽祿，註三品仙籍。以己身膺仙品，家襲榮昌報。過去生智慧貴壽身，富貴聰明，子孫特勝。
◎明解經籍，宣化勸人之善，增以壽祿，註貴壽籍。以身榮顯耀，家蔭隆昌報。過去生智慧莊嚴身，富貴顯赫，子孫賢良。
◎行持經籍，修身不苟之善，增以壽祿，註四品仙籍。以災患不染，身臻福壽報。過去生福壽清貴身，一身清貴，福壽豐饒，子孫如意。
◎設大福堂，廣置經籍，引導群生之善，增以壽祿，註五品仙籍。過去生莊嚴奇特身，富貴如意。
☆以上諸條，擬其大者，或己身報，或一世、二世、三世報，以至奕世綿遠報。資財勷（音雙）助者，次其一等，均超其祖玄，垂蔭子孫。其諸次者，酌量報施，比例等級而償。或解其夙（音宿）孽，或赦其咎尤。有不能赦者，分別較對，務令滿願，毋使缺遺。抑有不能蔭及子孫者，尚遭磨折者，夙世孽深德薄，心性未堅，磨折盡凈，福報當臨。
經籍言言皆義理 斯人寸步當遵體
勿徒讀誦不思維 負枉聖賢經世語
川主大帝清源妙道天尊 降鸞
物器章第八
川主曰：「創業維艱，守成維艱，善壇建設亦維艱。前人開闢於始，後來紹繼尤維艱。崇信者資助劻扶，出力者經營構造，治物備用，以為聖教開化之門。在當時雖亦良莠不齊，然苦力而建創者，津津焉，若為己家務計。備極艱難，廣為構置。恨不如天宮景象，窮極華麗，以壯觀瞻。庶有起色，而悅眾人之耳目，啟眾人之嚮慕。燈彩棹凳，音樂披墊等等什物，兼費大眾之資財，以為闔園之應用。又恨不千萬年之久遠，如當日之輝煌，又慮時有損壞，歲有添置，望後來之相繼如初也。
乃有小人，不思懺悔立功，專想壤竊浸漏，以善壇之什物，為一己之家貝。面為正直，心存欺貪，只故歲復歲，年復年，善壇減色，什物空虛，互相面覷，成何禮也？乃有假借而隱瞞者；有假為收存，而攘為己有者；有因收貯存留於其家，日久而淹沒者；有私偷、私竊而吞蝕之者；有不存天良，而故為毀壞者；有不知珍惜，而粗心毀壞者。種種偷盜，欺瞞隱匿之情，難以枚舉。嗚呼！良可恨也！
置物者立功，竊物者積惡，陰行隱惡，以瀆上真，在壇數十年，積下千萬過。所立寸尺之功，不彀（音夠）折除白丈之過。一旦遭報，上聖降以災禍，只知痛恨他人陷害，不知自己省悟。不言多少過端，得罪神明，反言神明不靈。人前表揚，猶誇清白，尤以清潔枉誓於神人。無怪乎降災降禍！枉名善人，終無好結果。讀是書者，可以自反。」
子遲夫子闡儒弘道天尊 降鸞 律法
○偷竊器物，剝削吞蝕之罪，削其壽祿，註橫禍籍，橫禍破敗報。入屠割獄，轉世四肢零落，破敗無成。
○強霸器物，破壞壇宇之罪，削其壽祿，註破敗籍，甚者註覆滅籍。以枉橫破耗，傾毀覆滅報。入金剛獄，轉世殘廢缺壞，乞討困窮。
○損壞器物，隨意踐踏之罪，削其壽祿，註破敗籍，以逆撓破敗，失意困阸報。入屠割獄，轉世破敗阸塞。
○隱瞞公物，貪驀善財之罪，削其壽祿，註破敗籍，以破敗冷退，橫逆枉屈報。入溟冷獄，轉世橫阸無成，偃蹇落魄。
☆以上四條，扼其大要，計其物值，按照記過。值十錢一過，值百錢十過，百過奪祿一月，降災十日。五百過奪算一年，祿三月，降災一月。值十千錢以上，奪祿算外，降以橫耗，或係壇中神器，重要不可缺廢之物，降以大禍枉屈，橫耗遺殃。
◎剏（音創）製神器，肇弘壇宇之善，增以壽祿，註富貴雙全籍。以富貴紹隆，福壽騎臻報。沒受七品神職，過去生福壽莊嚴身，富貴壽考，子孫衍盛。
◎喜捨好施，紹隆三寶之善，增以壽祿，註福壽籍。以貴顯暢發，壽考富裕報。過去生清貴福壽身，智慧聰明，福裕安穩。
◎增美補遺，周全善果之善，增以壽祿，註富壽籍。以富業臻盛，家享安寧報。沒受九品神職，過去生清貴福壽身，智慧聰明，福裕安穩。
◎遹（音域）隆製作，守成弗替之善，增以壽祿，註富壽籍。以富裕安穩，營業稱情報。沒受九品神職，過去生智慧圓滿身，智慧殊勝，富貴康裕，子孫賢良。
☆以上四條，善以次成，福以次臻。次者以值紀善，百錢五功。萬錢五百功，增壽一算，祿一年，錫一福報。完製一大功程，記善一仲，增壽祿一紀（即十二年），錫一大福善功有大小之別，器物有輕重之分，酌其例而報之。
萬善莊嚴製作先 全憑人力克周全
守成不易剏不易 何忍摧殘毀棄捐
至聖先師興儒盛世天尊 降鸞
儀節章第九
至聖先師曰：「無論何教何業，皆有禮法，以使箴銘乃心，模範乃身，表彰乃事，為率由之準則，作周旋之規矩，行之奕世而不替。矧（音疹）善壇為文教之宗，闡化之地，祀天答地之所，懺悔立功之場。而無禮文儀節，以為垂教之法乎？
故人覲登壇，必先清凈身心也。揖讓跪拜，必先整齊秩序也。禮謝讚唱講說，必先習使清白流利也。陳設有章，有層次以禮之。出入進退，有揖讓以行之。男女長幼，有方位以別之。從容和肅，所以昭恪敬也。條規排示，所以嚴謹戒也。巡查檢點，所以防疏虞也。精致潔白，所以表清潔也。事無大小，皆有不可紊之章，不可易之則。而後一堂雍穆，上下肅嚴，行之奕世而不廢，流之百代而常新，傳之方方而可式，則之人人而不越，夫然而聖教有可觀焉！
近今儀節廢弛，法度陵替，為主科者，鮮有以法度表坊闔園。而為督率者，亦寡能以禮儀董率諸生。下此則尤不可說矣！或跪拜參差不齊，前後擁擠掠亂；或讚唱高下作聲，詞音紊雜；或己上壇，未上壇，或在經堂、懺堂、寢室，高談闊論，嘻笑喧嘩，邪言謬語，山言村語，毫無顧忌；或行或坐，偏倚歪斜，掄拳舞掌，踞足蹲居，略無體統；甚或穿堂背聖，褻瀆聖真，洟涕亂唾亂撒，污穢經堂凈地。更有動輒鬥打撕扭，傷言雜語，損口亂罵，既辱父母，更辱聖教，此等惡習，言之切齒，不有箴戒律法，何以挽頹風而振休風？」
伯牛夫子崇儒昌道天尊 降鸞 律法
◎典与禮儀，表率聖教之善，增其壽祿，註富貴籍。以福壽駢臻，門庭顯赫報。過去生莊嚴有相身，富貴福壽，顯赫崢嶸，衍繁昌熾。
◎殷勤勸守，宣明綱紀，興隆聖教之善，增其壽祿，註福壽籍。以門庭煥耀，福壽尊崇報。過去生聰明智慧身，富貴聰明，人中殊勝。
◎筆世誠恪，篤守規箴，廉節儀式之善，增其壽祿，註清貴籍。以門庭閥閱，清貴昌榮報。過去生莊嚴福壽身，為人清貴，富貴雙全。
☆以上諸條，凡善壇一切儀式禮節，皆總括而言。得其躬行實踐者，蔭子孫良善稱心，超親二代，己身福壽，所謀稱心。
○侮慢條規，紊亂法度之罪，削其壽祿，註挫折籍。以謀為不遂，偃蹇迍（音津）邅（音尖）報。入屠割獄，轉世困頓顛連，流離失散。
○妄自尊大，僭越法度之罪，削其壽祿，註傾折籍。以橫禍株連，身遭傾折報。入風雷大地獄，轉世肢體不全，困阸不遂。
○紊亂儀節，廢弛法度之罪，削其壽祿，註傾折籍。以禍亂傾敗報。入金剛、溟冷獄，轉世缺破疲殘，零丁孤獨。
○乖張拗戾，不遵法度之罪，与疏懶輕狂，不守儀節者同治。削其壽祿，註困阸籍。以冷退阸塞，身落困窮報。轉世零丁困阸，五體不具。
☆以上四條，凡喧嘩褻瀆，穿堂背聖，立坐偏斜、或輕忽誤公、或拗戾廢執，或經堂鬥打，糊言亂罵，或恃勢恃才，亂立名目；僭越職分，變亂章程，或玩視神人，不遵規條，任性妄為，毫無顧忌。如是等罪，即有善功，扣除降禍。若無功扣除，折壽祿降災，以報狂悖。
箴規法度有儀節 百代流傳無僭越
疇敢不遵胡妄為 降禍流殃遭譴責
司令灶君儲福定命天尊 降鸞
日用章第十
灶君曰「聖教開方便之門，所以引人於歸真之路。家庭敦孝友，所以敘天倫也。處世行仁義，所以崇德行也。端己以恭敬，所以重品行也。踐履辨邪正，所以嚴防範也。作事貴忠信，所以戒欺詐也。存心貴端正，所以戒詭曲也。語言貴謹慎，所以恐失錯也。明可以對人，幽可以對神，下不虧己，上不欺天，夫然而可以成己也。
職專乃任，公而且勤，物怀利濟，仁而不居，夫然而可以立功也。噪修存於日用，功德立於平常，乃可以格神明。希福佑，延壽考，解災殃，招吉慶，遂營謀。若日用毫無功德，圖希望於數日之會事，恐寸尺之功，不彀（音夠）除千萬之過也。而數日之會事，再加以奉行故事，欺人欺神，虛情假義，昧己昧心，直是地獄種子，黃泉下鬼，恐沉淪黑暗，歷劫難出矣！尚敢自衒（音炫）其能，自誇其功耶？
嘗見有迷昧者矣！邪淫暗犯，於不見之中。奸盜陰行，損德行於不知之地。交易專行詭詐，利己損人。弟兄互用機關，傷天害理。動輒觸父母，親前多悖逆之行。乖戾處友朋，心頭少真實之念。銀錢出入，那見公平。斗秤重輕，率皆詐偽。內無誠敬之懷，外無品行之望。積過愆而遭譴責，累罪孽而怒神明。以致禍患相侵，門庭欠利，求謀不遂，人口不寧。不說他人不仁，即怪神明不佑，從不回頭一悟，吾平日作事如何？尋常存心何如？反說吾在壇多年，菩薩都護佑，嗚呼謬之甚矣！自誤之甚矣！吾恐劫數中又多了填坑者矣！在壇諸子其省諸。」
子思夫子開儒明道天尊 降鸞 【律法】
◎日用存心，幽獨不愧之善，增以壽祿，註一等神職。以壽考福裕，子孫昌達。過去三曹考錄，選敘神員。
◎日用行事，人我不虧之善，增以壽祿，註福壽籍。以福裕壽考，子孫富貴報。過去生光明圓滿身，富貴福壽，子孫賢良。
◎日用處常，言行不苟之善，增以壽祿，註一等神職。以家吉身泰，財裕後昌報。過去三曹校錄，擢（音昨）授神司。
◎日用處變，志節不改之善，增以壽祿，註一等神職。以志遂節伸，超身延嗣報。過去天曹選舉，授職高超。
○日用不明，邪淫奸盜之惡，削其壽祿，輕則以覆滅身形報，重則以覆滅全家報。過去入風雷獄、銅汁、銅柱、鑊湯諸獄，轉世牛馬豬羊。
○日用不道，乖戾悖逆之惡，削其壽祿，註凶折籍，以凶禍短折報，或以老病孤窮報。過去入金剛獄、溟冷諸獄，轉世肢體缺壞，病阸孤窮。
○日用不仁，殘刻詭毒之惡，削其壽祿，註傾折籍，以禍敗傾折報。過去入屠割獄、火車、鑊湯諸獄，轉世餓殍，流落凶死。
○日用不法，剛強很戾之惡，削其壽祿，註凶折籍，以凶禍傾折報。過去入金剛獄、溟冷諸大獄，轉世殘廢餓殍。
☆以上諸條，凡平日存心行事，明暗隱顯，身口心意，已形未形之善惡，並前十章功過賞罰，皆包涵在內，以為遵行聖教之子，在壇從事之人，真偽虛實對照之鑒證。
法筵數日幾多功 全在倫常日用中
若使暗中行過惡 些微小善也成空
子夏夫子正儒儲道天尊 降鸞
語言章第十一
子夏曰：「吉凶休咎之機，出於口而繫於言，未發者易戒，已發者難追。故君子擬之而後言，言之而必中。以其稱之於先，而發之於後，非君子之故為訥（音律）也。榮辱關焉，生死繫焉，吉凶存焉，一或失之，悔吝立至。矧（音疹）善壇為名教之攸係，操性命之場，懺罪立功之地，而顧不檢點省察，任其信口亂道哉？
常見有若輩之招咎，而不知矣！喧嘩於聖真之前，罔知褻瀆；鬧嚷於習誦之所，呼叫號呶。嘰哩呱喇，但聽鬨（音哄）聲鼎沸；唧呢()（口邊加谷字）唸。時聞囂語雷轟。男不研究經文，喜好談閨道閫（音捆）；女弗虔遵夫神教，愛言世事家常。或當唸文，爭名字，又爭前後。或值談誦，講俗語，又講是非。堂無肅靜之風，庭有滋鬧之氣。意無誠恪之雅，心有矯詐之私。而是而妄求福，福奚至哉？如是而望立功，功安在哉？
過日積而不知，罪愈深而莫悔。津津自負，尚以先覺逞能。在在自欺，敢以私心瞞聖。人前誇口，非當面欺人，即劈面辱人。善內藏奸，匪黑心賊善，則鬼心害善，嗚呼昧之甚！逞血氣以爭強，言斯慢戾。潛陰心而作事，言則支離。昧理而自見不明，言為媒禍媒孽。悖情而順逆不審，言為伏怨伏冤。罪積坵山，過深滄海。枉負善人名目，不思善事偽真，謬矣！誤矣！今奉 玉旨，傳為誅心之法律，以為語言之鍼（音針）砭。讀斯律者，其速戒焉，上天有厚望也。」
宗聖曾子隆儒重道天尊 降鸞 【律法】
◎語言明正，婉順慇勤之善，（開導愚昧，明白委曲，講說耐煩，推己及人，不致粗鹵，劈面辱人。）增以壽祿，註二品神職。以顯達暢發，家道昌遠報。過去三曹對質，校量錄用。
◎敏事慎言，言出躬行之善，（作事勤敏，言不妄發。發必行，行必合中。）增以壽祿，註福壽籍。以謀事稱情，所求如意報。過去聰明端正身，智慧具足，富貴崢嶸，子孫昌盛。
◎言語合蓄，仁廈不矯之善，（不逞財勢，不爭強勝，德行渾涵，鋒芒悉化。）增以壽祿，註福壽籍。以福裕壽考，子孫賢良報。過去福德莊嚴身，福德尊重，子孫榮顯。
◎言語鄭重，氣質中和之善，（不彰人短，不炫己長，不淡閨閫，不發陰私，鄭重中和，浮囂胥化。）增以壽祿，註一品神職。以清貴門庭，子孫閥閱。過去神曹紀錄，選敘佐儲。
☆以上四條，包羅諸類，行持不怠者，以富貴顯達報。畢事如此，敬慎不衰者，以神職三等報。以身化人者，以一品神職報。克改前愆，堅持後福者，以富貴發達報。滿三百善者，蔭後超亡。
○好說是非，愛講邪淫之罪，或在經堂，或當唸文，或值談誦，講說是非長短，吵鬧褻瀆聖真，削其壽祿，註惡證籍。以惡瘡怪病，傾折破體報。過去入屠割獄，鑊湯獄，轉世缺壞零落。
○攻訐陰私，爭角勝負之罪，与形醜態讒唆鬥爭者同罪，削其壽祿，註傾折籍。以淚橫枉屈，傾折憂鬱報。過去入鑊湯獄，普掠獄，轉世醜面缺脣，喑啞囁嚅。
○文過巧飾，誇功炫能之罪，与認功推過，恕己責人者同罪，削其壽祿，註傾折籍。以非禍滅身報。過去入金剛獄，溟冷獄，轉世肢體缺壞，貧窮病苦。
○動輒譏誚（音肖），殘毀同人之罪，与乖張很，劈面辱人者同罪，削其壽祿，註覆滅籍。以凶禍滅身報。過去入火車獄，普掠獄，轉世聾殘瞽瞶，喑啞憨（音堪）疾。
☆以上四條，語言之過，即未損事，而詆毀者，以家遭破敗，身遭傾敗報。尋訾（音址）結讎，以官非横事报。喧嘩鬧嚷，褻瀆聖真者，以非災橫禍報。毀謗聖真，鄙薄經書者，以家聲滅沒報。恃勢恃才，恃功恃能，動輒鄙薄人，譏訕人，詈罵人，輕辱人，重重矯妄之言，欺詐之語，悖謬之談，非禮之說，犯至百罪者，奪壽一紀，降以災禍，即有不可磨滅之功，亦必分別處罰。
慎言乃是修身本 出好興戎口自招
折福除齡均在此 立功立德內中操
關聖帝君昭明翊漢天尊 降鸞
財用章第十二
關聖帝君曰：「善園闡化，以民之脂膏，為日用之度。故善園一錢一米，一絲一粒，皆出民
齒隙之所積。為之董者，雖亦自出有時，而己之所出者少，眾人之所出者多。若司出納，則又銀錢之所關係，明理者曰：『吾入園所以求消孽而悔罪者也，勤吾職，盡吾心，以體諸上聖愛民之至意，故不敢稍涉為己有也。』
然明理者寡，而執迷者眾。正直者少，而奸邪者多。上下其手，則不啻（音翅）銀錢齊出之自來就我也，何樂如之？或侵蝕，或攘竊，或隱瞞，甚至鯨吞，善園無生死之權，不肖有恣肆之行，無怪乎斂財出自善人，刻財亦出自善人。吞公肥私，假善飽囊，無一非善人，外負善人之名內有盜賊之實。以為善園無治我權，侵之、攘之、竊之，以為己有。彼雖眾焉，其如我何哉？嗚呼！是善人之罪人也！又孰有甚於此？今垂為律，以警將來，凡在士女。曷其奈何弗信？
子有夫子崇儒興道天尊 降鸞 【律法】
◎正直無私，絲毫不苟，勤任盡職之善，增以壽祿，註福壽籍。以所求遂意，家膺吉慶，身享壽考報。過去生端正聰明身，富貴增榮，子孫繁盛。
◎資助慨然，恒久不貳，矢志克誠之善，增以壽祿，註富豪籍。以現在興隆，子孫稱意，家門昌熾報。過去生福德厚重身，門庭熾盛，後裔繁昌。
◎成立善舉，創業永垂，裨益聖教之善，增以壽祿，註顯貴籍。以功名顯達，家門鼎盛，身享福壽報。過去生清貴俊秀身，門庭閥閱，子孫繁昌。
◎公平出納，扶寺不衰，終身如一之善，增以壽祿，註富裕籍。以身膺壽考，家享富厚報。過去生富厚清潔身，富裕平穩，子孫隆盛。
☆以上四條，一切銀錢出入，不苟分文者，十錢一功，百錢一大功，十功一小善。十小善為一大善，註祿一月，增祿一算。滿百善者增壽一紀，祿十二年。滿三百大善者，註南宮仙籍，準以丹銜授職；支助者，五錢一小功，十小功為一大功，增祿如前。或係家貧，或係傭工，而能盡力資助者，五錢一功，註壽祿加三等。滿三百善者，準上品神職。
○侵蝕善財，隱竊公項之罪，削其壽祿，註困阸病苦籍。以身遭飛禍，家遭傾覆，落於困窮報。入溟冷獄，轉世牛馬填還，再轉化生。
○私吞善財，攘竊公項之罪，削其壽祿，註困阸病苦籍。以身遭病苦，家遭困阸，所求不遂報。入溟冷獄，鑊湯獄，轉世乞討流落。
○阻滯善舉，私褻善財之罪，削其壽祿，註奇窮籍。以困頓不發，身落奇窮報。入屠割獄，再入火車獄，轉世疥癩癰疽，困苦極貧，再轉牛馬豬犬，三轉濕生。
○霸吞善財，強奪公項之罪，削其壽祿，註傾覆籍。以家遭傾覆報。入火車獄，鑊湯獄，再入銅汁獄，轉世豬羊，再轉水族。
☆以上四條，乃前四條之反對，凡壇中一切銀錢不公，大約包舉在內。其四條之內，一錢一過，十過一罪，百罪奪祿三年。或因其鯨吞而致廢諸善舉者，加三等記過，身報之外，仍報其家口其子孫。
財用休教欺我心 命中無分枉勞神
強求必定招災禍 守己勤勤不致貧
天律聖典大全卷十二終
天律聖典大全卷十二 跋
魯思元舉天莊華永思天帝 降鸞
壇之設，所以為闡教化人之地，非要福之所。故有儀注以為率循，有規則以為模範，使不得越矩錯度。為干犯戒條以為世之榜，此箴戒律之所由作也。溯自開壇闡化，閱數十年，聖教之流行海內者，不可勝計。故自肇初而言，遵吾教而歸真成道者，多矣！然而破教壞規，毀吾道以亂人心，以墮於卑下者，亦復不少。揆厥由來，有自矣！有因酒食而生怠者，有因財利之所使，而變初心者。世愈下則趨愈下，值末世之變，而為世之偪，故有不然而然者也，近則更不可問矣！
自主壇而下，既不能正己化人，以坊表於合壇，乃轉而迷於利，亂了財，紊其性，遂失其真。於是越規錯矩，以規矩為陳跡。違戒犯條，以戒條為棄屣。聖教於中斯敗矣！錮於利，墮於冥頑，溺於貪鄙，有不可起而振之者，將流而不可救矣！天律既成，至聖遂論及此，乃有 武聖 文帝，及諸及門，群相起而為之援，以請命於至聖，頒敕於 玉清，於天律之末，附以善園箴戒律一卷，以為善園中流砥柱。使微有良心者，讀而知戒，以守其箴，庶幾乎識果報之不爽，知上天紀律之森嚴，賞罰之綦（音其）密，而不逃，不可犯。其亦生敬畏之心，警覺之念，發悔悟之願，立修為之志，而善園其藉此以興乎？
睹是書，而不生敬畏心。閱是條，而不發悔悟念者。其為善園所不容矣！其為律之所必誅矣！弗自省，而自召其譴責。多逢憂患，至於盈貫，而不可原矣！律之誅，不及悔，則反謂善教之不仁者，是地獄之種矣。吾亦屑之教誨而已矣！其惕諸。是為跋。
太歲丙寅仲春月朔四日降於西邑東鄉高梘槽危氏宅
天律聖典大全卷十三
玄章變梵天無極阮監天帝 降鸞 序
游玄於太虛，天風盪處，爽然也。飛仙御景而至，翕翕（音泣）然，融融然，翊翊然，無礙。天無囿（音又）我以形也。斷斷然，有飛空之音，悲歌而來。若有思，若有欲，若寄之於跡，若感之於音。天方子盼遐眄（音免）而詰（音竭）曰：「將何之而有悲歌來也？」務玄子凝音而翕（音邑）然坐，頃之答曰：「何來也？而有悲歌者乎？」流晶老人笑而頷之：「此三界魔王之悲音也。」天方子曰：「悲何也？而音之流，響之感，動之思，此三元大運之欲轉而有心者，故悲。」
務玄子油然而興，拂虛以高騫，御風而上，少焉，复晤於方盈子，愀（音悄）然謂曰：「吾一劫之期，其將幾於？」流晶子曰：「劫有三期，今其際也。魔之道雜出於世，散於環球，道之是非，莫之辨，莫之止。且嘩嘩然，沓沓（音踏）然，与正為敵，正且反莫致而糾之，將奚治焉？故有由也。」正議其際，凝玄子猝焉而卒至，謂：「毋慮也。三天之上，敕會諸天，議有係於世，攸關於道，欲更其治，設空青之窖，將欲与諸天南下。」
南下者何？即園之所謂「復善」者，維界其會，以露天機。始是有所之也。於是攜手同往。而趨於中，適法會之三日，諸天命駕，以俟太上議交劫之期，故有中期之紀鑑也。務玄子聆法音而反，猶悻悻然若未知所之，問於天方子，天方子答曰：「子既与法會，言，其猶未知三期之謂也？姑言之，自龍漢劫初，而赤明，而上皇，而開皇，遂分五劫。玄範受誥，以五老御三元，則分三期為上中下。故法會會議，亦謂今為三期將際下元也。
大道待運而興，聖人運時而降。大道興，則弗利於左、於旁、於雜。故悲歌之來，子其知之乎？」務玄子悟曰：「天真皇人之紀鑑，已定中期之名，興道之意，其有待於是也。」笑而各適，御空而反。
中期之定，天真皇人之紀載，以為續鑑深哉！意其有係於斯也，吾承命，故復述數子之意。以為之序。
歲在丙寅仲春月朔四日降於愎善園之高梘槽危厚德宅中
（下轉卷十四）