《關帝明聖經》註解 加靈官批（卷下）
君使臣以禮。臣事君以忠。
｛註三聖人作分四段看。逐句疏明註義。每段解首。不題註解二字。倣此。此以下至四帥中。解忠字之義也｝
註：上句伴說。側重下句。与論語作兩平不同。若云以尊臨卑。易於簡慢。猶且一體相關。兩情相洽。以禮意禮儀禮法馭之。況以下事上。而敢欺罔出之乎。惟知分莫能逃。恩莫能報。陳言以忠告。效力以忠勇。臨難以忠義。常變不易其心。生死不移其節。方能滿忠字分量。
日用朝廷祿。當思補報功。
註：人臣未遇時。嬴滕履蹻。負書擔囊。形容枯槁。面目黧黑。貧幾不能自存。及至既遇。忽焉食稻。忽焉衣錦。忽焉乘堅策肥。居有宮室。侍有姬妾。一切月用。与前大相懸殊。此何自來耶。朝廷祿之所入致之也。既享其祿。則臣之所以補報我后者。惟此區區之心耳。當思我為大臣。何以無慚於相道。我為小臣。何以無曠於庶官。治則思所以安常。亂則思所以禦變。或思補報於先君。或思補報於嗣主。進亦思。退亦思。乃不負朝廷之厚恩也。
報國臣之本。
註：本。猶報根也。根本既立。則夫志靡他。報國在是矣。報國以身。則死生不顧。報國以心。則常變不渝。報國以事。則艱大可投。此皆為臣之本心本事本領。當如此者。
惜卒將之宗。
註：推廣言之。卒之衛將。猶臣之忠君。昔陳恒戰吳而衛枚。子玉操兵而貫耳。全無惜卒之心。所以致敗。有大將之才者。欲奏四郊之奇勳。先備三軍之生力。太其老弱。視其疾病。相其寒暑。周其衣食常則超距。賞彼有功。敵則當先。獎彼用壯。令固不可不嚴也。法亦未嘗不寬。恩威並用。一體相關。寬宏如是。此將可以得人心也。而謂卒有不用命者哉。
不飾文臣過。
註：飾。蔽也。掩也。文臣有功。文臣亦有過。內而在朝。則上蔽主聰。外而在郡。則下匿民情。議蠲（音捐）議賑恐壞故常之規。無麥無禾。懼瀆太平之聽。甚至烽煙告急三年不報其君。市井逃亡。數載莫聞於上。任被庚癸之呼。罔惜溝壑之填。文臣之過。大率類此。為忠臣者。決不可為若輩掩飾。觀馬謖（音叔）失街亭。武侯未嘗殉情廢法。其不肯飾人過。可想見矣。
不滅武將功。
註：天下不能有治而無亂。其所恃以削平大亂者。全憑武將之功。何為從而滅之也。蓋滅功之念起於爭功之心。既有爭功之心。必多滅功之計。或功宜報主。而私蔽之。或功宜懋賞。而吝予之。甚或功未得而阻抑之。功將成而敗露之。功已立而驀奪之。思遂一己之私。壞國家萬里長城。是即賣國大奸賊也。惟忠臣不然。見武將殺一人。斬一關。墮一城。即獎之以示勵。激之以奏功。務使敵無不殲。邊無不靖。共銘鼎常。而其心始快。觀常山趙將軍。初出全師還國。武侯出迎重賞。其不忘武功。又可想見矣。
紀錄文華殿。舉劾建章宮。
註：文臣有過。而未必無功。武將有功。而未必無過。將於何地紀之錄之。舉之劾之哉。惟忠臣大公無私。一紀一錄。則於文華殿焉。所舉所劾。則於建章宮焉。判功過於耳目共見之場。嚴賞罰於好惡同然之地。庶有功者。愈知所勸。而有過者。益知所懲矣。
丹心如赤日。位必至三公。
註：太師太傅太保曰三公。必欲位至是而後盡此心。甚非所謂丹心也。丹即赤。色中之正者也。心在吾身。不啻赤日之麗天。即無三公之位。而三公之事業自在。三公之位。而三公之經綸益昭。扶紅日。照人心。具此丹忱。天必佑之。神必助之。聖主心。厚愛之。三公之位。不可操券而得也哉。
秦檜世為犬。岳飛四帥中。
註：秦檜在宋主和議。私通金。忌武穆成功。金牌召還。以莫須有三字冤之。遂被害。幽冥惡檜狼心狗膽。罰世代變犬。以誅奸宄之魄。武穆雖死。忠心貫日。 上帝累擢（音昨）天曹大元帥。介在天門。帥雷部。帥雨部。帥之中何榮如之。後人有詩云。青山有幸埋忠骨。白鐵無辜鑄佞臣。兩人事實鑿鑿可鑒。然則世之為臣者。當以秦檜之奸為戒。而以武穆之忠為法也。 天君批。天下最苦者。莫如武將。其在太平之年。論功分賞。皆憑天子權臣。而遺棄者不与焉。其在離亂之日。北勦（音抄）南征。全仗欽命元帥。而死亡者多屈矣。吾不得載於史傳。与武穆之遭厄於奸雄等。後世之人。將并以悲武穆者悲吾可耳。
為人子。孝為先。孝順兩字緊相聯。 ｛此以下。至篤行全。解孝字之義｝
註：朝廷莫大於忠。家庭莫大於孝。孝者為人子之先務也。人能孝親。則必順親。未有瘧(音若)孝而不能順者亦未有能順而不可為孝者。故孝順兩字緊緊相聯。有相維相繫之故。
勿惱怒。常使歡。暖衣飽食無飢寒。
註：惱怒。惱恨怒罵。必其子不率從。真有可惱之突。可怒之處。然後從而惱怒也。一有惱怒。孝行大虧。親之不歡甚矣。為人子者。切勿如此。常使歡。是子常合親歡喜。事事惟命。刻刻關心。堂上之色笑。雖不敢言使之。若或有以使之也。煖衣不必輕裘。飽食不必肥甘。但不飢不寒。即未足言孝。亦孝順之一端也。
病醫藥。必自煎。即須嚐過獻親前。
註：禮曰。親有疾。飲藥子先嘗之。不幸有病。延醫調治。必自為炮炙。自為烹煎。而其心始安。昔漢文帝事毋薄太后。奉藥無怠。母病三年。湯藥必躬自烹煎。非親嘗弗進。仁孝聞於天下。。
夜不解衣朝不食。時時刻刻在身邊。
註：高年無恙。朝夕必須問親。察其飲食居住若何。況病在床褥。此時最宜關心。譬如瓜果。熟極不風自落。養兒防老。正在此時。顧可傾刻離左右也乎。昔有老嫗（音淤）。得病日久。其子朝夕不離。奉養無怠。老嫗愛惜少子。甚不過意。又恐其媳不悅。飾言曰。吾今病愈。夜間安枕。汝自去睡。不用在此守侯。兒佯諾之。到夜半。嫗自下床小解。久病之人筋骨無力。反掙出一身大汗。眼花忽倒。其子從床頭出。舉手扶持。嫗曰何人。子曰是兒。嫗曰。兒真孝子也。我見你服事日久。使汝暫去安息。不料用心如此也。兒曰。知母恙未痊。奉命避去。其實未去也。向使其子解衣而寢。母必乘跌永訣。雖事親日久。終歸不孝。究何益哉。可見為子遇親如此。須時刻不離。則子心慰而親心亦慰矣。
爾能孝順爾子孝。點點滴滴看簷前。
註：孝順還生孝順子。忤逆多產忤逆兒。此事理之必然。譬如簷前溜（音溜）水。一點一滴。皆不離此現在之處。爾為人子者。可不看此而警心乎。試觀寢門三至。一飯再飯。文王為世子如是。武王亦然。推之曾子之後有曾元。姜詩之後有姜安。豈虛語哉。
大舜孝。帝位傳。
註：大舜姚姓。黃帝八代孫也。父瞽瞍。母握登。生舜早亡。瞍復娶後妻。生象及妹夥首。父頑母囂。弟傲。不獨象耕鳥耘。時日以變殺舜為事也。即九男咸事。二女觀型之後。象艷慕而忌之。母偏愛而讒之。瞍亦信讒而從之。於是焚廩殺之以火。妹告以情。因有兩笠自捍之。策浚井殺之以水。妹通其意。因有匿空旁出之。謀鴆毒殺之以酒。妹聞其事。於宮中復有犀牛角之解。舜之不死。雖屬夥首之賢。而順親避難。實舜自為主張。迄今思瞽艘底豫而天下化。是舜不以天下而得孝。實以孝而得天下也。帝位之得。夫奚疑焉。
二十四孝極周全。
註：舜之大孝。古今罕匹。下此周全孝行者。如曾子伐薪。閔子單衣。漢文嘗藥。子路負米。毛義捧檄（音核）。老來斑衣。王袞泣墓。董永賣身。壽昌尋母。黃香扇枕。唐氏乳姑。吳猛餧蚊。王祥臥冰。孟宗哭竹。姜詩躍鯉。楊香打虎。伯俞泣杖。周刻 鹿乳。蔡順採桑。丁蘭刻木。江革臂母。陸績藏橘。黔婁嘗糞。郭巨埋兒。此二十四孝。世所艷稱。凡為人子者。則而傚之可也。
在生不供養。死後際靈前。
註：人誰不樂父母在生而哄養之。特供養之心甚長。供養之時甚短。倘於親在日。吝此酒肉區區。一旦不幸至於大故。即是弔客。設蔥靈。以羊一豕一祭之。不過虛文虛事。後悔其何及乎。 天君批。此今人通病。
不孝子惹災愆。虎唅蛇咬病相纏。
註：罪莫大於不孝。惹災愆。皆由自作孽。以致虎唅蛇咬病纏。受無端之慘報也。山陰袁某。忤逆多端。一日入山採樵。被虎吞噬。長溪張順。不認其母。匿魚不獻。魚俱化蛇。纏身咬心。穿喉而死。薛翊（音亦）江湖紀云。陳某抵觸逆母。動云老邁無能。多病不死。徒以累人。由是一家俱病瘟疫。惟母安痊無恙。
官刑牢獄遭充配。水火之災實可憐。
註：不孝之罪。王法所不赦。天理所難容。觸怒於朝。則有官刑之拷楚。牢獄之拘束。充配之放流。觸怒於天。則有禍水之漂沒。烈火燒焚。此等極刑非災。父毋不能救其子。兒女不能替其親。至戚良朋不能救其患。思念至此。真是可憐。其將奈此何哉。
或自懸樑刀毒死。 不孝之人苦萬千。
註：或字謂愈報而愈奇。或不孝之事發。畏法自懸而死於梁。或不孝之罪定。大辟相加而死於刀。或不孝之情不得而死於鞭笞（音痴）之虐毒。獄吏之酖毒。甚至死到陰曹。罰在枉死城。如今日某時懸梁死。明日亦某時懸梁死。刀毒雖不如此。逢時倍加疼痛。一日如此。日日皆然。直待限滿。然後發落變犬變牛。陰律最嚴。不比陽律之寬。故不孝之罪。悲苦萬狀。磨折千般。有難以罄言者。
速速改。莫遲延。
註：不孝二字。誰肯受之。亦誰不欲改之。特依戀床第之私勝。愛憐兒女之情長。或因惜財而故薄其養。或因縱性而大傷厥心。人勸之曰勿爾爾。彼亦應之曰將改之。日延一日。遂致沉淪苦海。無有出期耳。曰速速改者。恐改之不速。不能逮親之存也。曰莫遲延者。恐再遲延。終貽莫大之悔也。
世人孰無過。改之為聖賢。
註：不孝之過。多因恃愛而成。蓋子之侍父母。恒不如侍君師之嚴謹。輕狎自是有之。人之習成驕慣。始焉小過。繼焉多過。終焉遂成大過。人非聖賢。孰獨無此。特之而不改。改而不速。斯与聖賢相遠耳。果其速速改之。則孽海茫茫。回頭是岸。即為聖賢一流人也。漢韓伯俞常有過。母笞之。忽然泣下。母曰。往者杖。汝悅而受之。今何以泣。俞曰。往者杖。痛甚。知毋健。今母衰。不能使痛。是以泣之。天下稱為賢孝。世人恐懼修省。能自立於無過之地。真善補過者。又何不作如是觀耶。
人無過。篤行全。
註：孝為百行之原。此處得。便覺百行皆是。此處失。便覺百行皆非。故人篤行萬全。必事事都從孝字上。戰戰兢兢。臨深履薄做出來。無一亳厘之過差。則恩自此立。義自此達。別自此推。序信自此成。篤行有不全乎。為人子者其勉旃。 天君批。孝之一字。約之雖兒童能行。推之即聖賢有愧。吾 夫子離親扶漢。養道缺然。故今日為神。而於孝三致意焉。在人稱吾 夫子者。無不以忠可作孝。而不知有孝始忠。五十而慕。舜之至孝見焉。吾 夫子慕餘千秋。孝當不在舜之下矣。後人若不體吾 夫子之意。倏遭雷擊。不亦宜乎。
廉生畏。潔生嚴。｛此以下。至惡要錢。解廉字之義｝
註：廉。謂己不妄取人。潔。謂人不能污己。取人廉。則不敢於辭受之際生慢心。不慢則生畏。處己潔。則不敢於波靡之交生恕心。不恕則生嚴。嚴畏之心生。則持身接物。事事皆本此心推勘出來。豈尚有貪污之習。壞其品行歟。
細檢點。避疑嫌。
註：檢點。檢身若不及之意。疑嫌。礙嫌生疑之事。義利關頭。爭於一念。舜蹠（音脊）分處。判自幾希。一時檢點不細。問心雖坦白無私。而身既介乎疑嫌之間。爍金銷骨。未免皎皎易污。即欲避之不能矣。故須本嚴畏之心。為檢點之用。可嫌之事不敢近。可疑之地不敢居。庶堅白之操在我。而磷淄之玷染。無自而浼也。
希聖希賢由天命。學禮學詩聽自然。
註：廉潔近於刻厲以自苦。人將譏之為矯情。廉潔入於淡泊而寡營。人人指之曰冥情。善全廉潔者不爾也。希聖希賢。可以勵吾廉潔之志。學詩學禮。可以暢吾廉潔之心。至於富貴貧賤之不可知。由乎天命。窮通得喪皆無一定。聽其自然。如是則廉可養心。潔可立品。而非矯情冥情者。所可同年語也。
卻周粟。隱山川。
註：卻。不受也。周粟。周得天下之粟也。武王伐紂夷齊叩馬諫曰。父死未葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弒君。可謂忠乎。左右欲兵之。太公曰。此義士也。扶去之。至武王有天下。不食周粟。不履周土。隱居首陽山。采薇蕨而食。作歌曰。登彼西山兮。我安適歸矣。吁嗟阻兮。命之衰矣。後人讀是歌者。無不流連慨慕。蓋廉而貞者也。
為人似玉無瑕玷。立志如同鐵石堅。
註：卻之者之為人也。似美玉之質白。瑕玷悉捐。其立志也。鐵石之性成。堅貞彌固。清履潔。慎衣冠塗炭之防。立懦廉頑。爭日月冰霜之操。當紂之時。居北海之濱。斷不以身之察察。受物之汶汶。其斯為聖人之清者歟。
守己祿。莫徇偏。損人利己子孫冤。
註：在已仕者。受朝廷清俸。宜守六計尚廉之訓。在未仕者。享吾身衣祿貴。嚴一介不敢取之閑。倘徇一己之私。忘大法小廉。有利於己。必損於人。在當時以為快心適意之場。殊不知欒（音聯）黶（音掩）子之禍。其在。欒盈乎。座右編云。人每臨終時。憂子孫異日貧苦。不思子孫貧苦。從何而來。乃從祖宗積惡中來。平日事事苛刻。謀討便益。損人利己。無所不為。是日日殺子孫矣。平日殺子孫。至臨終時則憂子孫。自我殺之。復自我憂之。不已惑之甚哉。
廉者不受嗟來食。
註：嗟來食。嗟歎其貧。招之來食也。齊大飢。黔敖為食於路。以待飢者而食之。有餓者蒙袂（音米）輯屨（音句）貿貿然來。黔敖左奉食。右執飲。曰嗟來食。揚其目而視之曰。予惟不食嗟來之食。以至於斯也。終不食而死。夫嗟來之食雖不敬。然較虖蹴之与不同。而廉者之處已。甯死不受。人憐其廉。為何如也。
志士不飲盜之泉。
註：盜。魯之盜跖（音炙）也。虎踞驪山。殺人肝而食之。兩目皆赤。其人為貪人。故其井亦名貪泉。有志之士。知盜如是。其泉可知。末始不飲。但不飲此貪泉耳。吳隱之知廣州。不畏此泉。酌而飲之。賦詩云。古人云此水。一掬怀千金。試使夷齊飲。終當不易心。似此泉非不可飲也。然有志之士。惡其名惡。情願不飲。是即勝毋不入。朝歌回車之意。
辭俸原憲潔。
註：原憲。即原思。孔子為魯司寇時。用思為宰。与粟九百。憲以廉介自持。辭之不受。聖人止之曰。与爾鄰里鄉黨。以彰君惠。憲之辭俸雖過。然廉潔之心已見。其足警天下後世之貪位慕祿者。不已多乎。
畏金楊震廉。
註：漢楊震設教槐市。關西大儒也。為史時。昌邑令王密怀金十觔以獻。震曰。吾知君。君不知吾何也。密曰。暮夜無知者。震曰。眼前有四人知之。天知地知。我知子知。何謂無知。絕不受。辭之去。其敬畏有如此者。
坐懷不亂柳下惠。
註：廉非止於財也。必更廉於女色。方可謂廉。柳下惠。聖之和者也。嘗獨行遇雨。持蓋坐。見一少婦。四顧無避雨處。招之同坐。婦不得已。坐於惠懷間。惠毫不為意。其介如此。是以清潔風聞。廉頑起懦。為百世之師也。
閉戶無容魯仲連。
註：魯仲連。燕人。戰國時高士。當秦襄圍趙之時。魏將新垣衍与平原君趙勝謀。議帝秦。適仲連在邯鄲。極陳利害。義不帝秦。甯蹈東海而死。於是帝秦之議遂息。秦知城中有高人。不敢輕視。徹兵去趙。趙王欲用仲連。辭不受。酬以金帛。閉門不納。其志行之高潔如此。
鶃食曾如螬子美。
註：鶃。食鵝肉也。曾如。猶不如也。螬李。螬食過半之李也。陳仲子以母則不食。以李則食之。一哇一咽。情似過矯。孟子議其非廉。以言之至精至粹者言之也。若以仲子之廉觀之。意謂鶃鶃之肉。出自人饋。潔不潔未可知。不如螬李之美。出自天成。其潔尚可信也。是其淡泊自甘。不屑與食肉者同鄙。不猶為聖賢之所取也哉。
瓜祭何勝菜羹甜。
註：瓜作必。古者飲食。每種各出少許。置之豆間之地。以祭先代始為飲食之人。不忘本也。聖人廉於飲食。若視菜羹之甜。反勝肉食之美。且必致其誠敬。其不窮口腹之欲可知矣。
俸祿止堪供禮儀。舉家食費僅盤桓。
註：朝廷之頒祿曰清俸。回養廉。蓋謂人臣本清。必有以俸之。斯清者。不流於污。人臣本廉。必有以養之。庶廉者。不至於貪也。因量其官之大小。制以祿多寡。寡者不使其不足。多者不使其有餘。祇堪供給在官之禮儀盤桓。舉家之食費足矣。何嘗有過多者。任其驕奢封靡。反足為清廉之累哉。昔晏嬰相齊。食無重肉。子文相楚。家無餘積。其真能體清廉之實者歟。
百篢抬回失節物。滿箱裝裹昧心錢。
註：今之居官者。祇此俸祿耳。而忽有抬回於其家者物也。計其篢則百簣也。忽有裝裹於其內者錢也。視其箱則滿箱也。前者炊扊（音烜）烹雌。空拳獨往。今乃汗牛充棟。滿載榮歸。試問此物為何如物。此錢為何如錢哉。直謂之失節物。昧心錢而已矣。得一物而失己之節。明一錢而昧己之心。得者少而失者多。明於外而昧於內。抑可弗思之甚也。 天君批。炊扊烹雌。妻已盡道矣。而百里奚榮則忘焉。夫道何存。苟非是妻甚賢。完歌扊()。能不陷於不義歟。士人當以此為戒。
笞杖徒流誰不怕。勸爾抬頭看上天。
註：朝廷立法。以懲天下。笞杖徒流。森嚴如山。誰不望之而生畏。今不問是非曲直。只要可以肥身家。飽谿壑。將國家癉惡之條。盡假為驅利之用。置萬姓於死地。快一己之苛求。平居愛民之念。由此而隳（音徽）。 上帝好生之心。全然不顧。天其許我乎。小雅曰。胡不相畏。不畏於天。官箴云。眼前皆赤子。頭上有青天。勸爾失節昧心者。當時時抬頭看著也。
縱容男僕如狼虎。謀佔軍民地与田。
註：男与僕。逞先人之勢。仗主人之威。吞噬不啻餓虎。歹毒有如貪狼。或欺軍而陰謀其地。或壓民而強佔其田。 上天縱然容忍。不即於報。特惡貫未盈。姑窯其倖免耳。豈終不報乎。
勢敗運衰參訐告。拔塚平房冤報冤。
註：天道有循環。人事有代謝。一旦君不容奸而勢敗。天不容奸而運衰。向之含冤莫伸者。發其陰私而參告之。謀風水者。拔其淥塚。崇安縣事。佔田宅平其房。太倉遺事。從前冤孽。一一報之不爽。此時猶能容汝耶。 天君批。索利取財。今之惡類皆是。獨不思天理昭彰。報應甚速。雖家擁萬金。期可長恃哉。
婦男窮極為娼盜。恨殺當初莫要錢。
註：拔塚平房。婦男有不窮乎。窮至於極。當初惡要之錢。毫無一有。第見婦也要錢而為娼。男也要錢而為盜。始悔當初謀人地。佔人田。惡要錢。至此男婦賠償。悵恨滿懷。亦無如之何矣。然則人之立身。可不以廉潔為重哉。
人之節。如竹又如月。 ｛此以下。至解冤結。解節字之義｝
註：節之在人。有託孤寄命之大節。有辭受取予之小節。至高之節。亭亭物表。竹之中通外直似之。至亮之節。皎皎清操。月之圓靈空明似之。
廣大与高明。圓容更清潔。
註：此二句承月說。節謂月懸象於天。普照萬方。至廣大也。峻極於天。覆冒萬物。至高明也。容似荷珠。惟其圓不惟其缺。潔於冰鏡。見其清不見其濁。超群倫而莫掩。歷萬古而常新。人之節其有如月也如此。
一生直不彎。挺挺欺霜雪。
註：合下數句。承竹論節。人不歷苦辛者。其志必不貞固。物不飽霜雪者。其體必不堅凝。竹之一生。干青霄而直上。經百折而不回。森森留天地之春。肅霜不能易其葉。挺挺壯河山之盛。積雪不能改其柯。霜雪不欺乎竹。而竹反欺乎霜雪。一若天以至難之遭。顯斯竹之勁節。而竹亦若以不曲之幹。挽大造之太和也。人之節。有如竹也如此。
一勁參天秀。舞風弄明月。
註：節或囿於卑近。則其節不高。節或苦於酸辛。則其節不亮。惟竹勁堅。松柏秀拔。梧桐高可參於天焉。天有風也。竹得而舞之。天有月也。竹得而弄之。迎送自如。有悠揚不盡之致。疏密無間。有容光必照之明。皎皎丰姿。殆立體於天地之外。託興於風月之間者也。人之節。其有如竹也又如此。
娥英泣竹林。點點斑皆血。
註：娥皇女英。帝堯二女。大舜元妃也。舜崩葬蒼梧之野。帝子登九嶷（音夷）山。鼓三湘之瑟。弔七潭之濱。哭之甚哀。血戾成水。灑向林西竹。皆斑點如畫。娥英盡節於此。時人過洞庭。聞雲和之瑟。如怨如慕。如泣如訴。悲風發水上。逸響遏林間。競稱湘靈。節高天下。不但風移俗易。竹亦為之變色。至今君山有斑竹紫竹本此。
即如蘇武杖。數有十二節。
註：蘇武。字子卿。杜陵人。右將軍建子。為漢中郎將。送匈奴使還國。匈奴欲降之。不從。乃置武窖中。絕飲食。武臥喫雪与氈毛咽之。數日不死。匈奴以為神。徙武池海放羝（音低、即公羊）。羝乳乃得歸。武至海上。掘野鼠草美食之。手握符。杖十二節。臥起操持。節旄（音冒）盡落。後匈奴与漢和親遣歸。凡十九年還漢。
李陵污其奸。蘇武敬其烈。
註：李陵。廣之孫。為漢騎都尉。善騎射。愛人下士。自請於帝。以荊楚步卒五千人。往擊匈奴。至浚稽山。与單于遇。殺數千人。單于驚欲還。降人管敢言。陵軍矢盡無救。單于益兵攻陵。陵乃降。其心實未嘗一日忘漢也。有詭言陵教匈奴為兵者。帝疑其奸。族誅合家。太史公司馬遷爭之。謂陵必無奸意。縱使降虜。中必有故。不聽。夫李陵非奸。而奸得污之。失節故也。若蘇武始終不渝。節烈之氣魄。堅於李陵。故塞外敬其烈。禮歸還漢。朝廷敬其烈。封與屬國。賜錢二百萬。功罪判若天淵。節之所係誠大哉。
仲升使西域。三十六國卻。
註：仲升。斑超字故徐令扶風彪少子。初超家貧。為從兄宜傭書。已而投筆嘆曰。大丈夫
當效傅介子張騫（音掀）立功異域取封侯。安能久事筆硯問乎。有相者曰。生燕頷虎頭。飛而食肉。萬里侯相也。明帝時為軍司馬。使西域。撫定三十六國。封定遠侯。在西域三十一年。未嘗告瘁（音碎）。和帝時。疏請歸朝曰。臣不敢望封酒泉郡。但願生入玉門關。乃徵還拜射聲校射。一月卒。年七十一。子勇。於安帝時。亦以長史立功西域。當世稱之。 卻同隙也。言西域深服仲升節義。不与漢爭。讓為隙地而去。猶虞芮所謂閒田也。其節為 何如節也。
節義全。神聖悅。
註：神聖全於節義。以節義為悅者也。使能於義上全節。則節非硜硜（音亨）之節。於節
中全義。則義非孑孑（音揭）之義。以全節義之人。遇全節義之神聖。而謂有不悅乎。
或掌天曹事。或補城隍缺。
註：或者。言神聖報施善人。不一而足也。或節義高明。精誠沖乎日月。則使掌天曹之事。
永不再下凡塵。或節義廣大。英氣壯乎山河。則使補城隍之缺。長享無窮祀典。天曹事歸
我掌。掌以節義也。城隍缺歸我補補。以節義也。生為正人。死作明神。節義之獲報於身
後也有然。
或生公与侯。富貴千年業。
註：公与侯。爵之尊者也。富与貴。境之至順者也。全節全義之人。身受公侯。富貴無論已。又或子而公侯。子而富貴。孫而公侯。孫而富貴。極之千年之遠。事業彪炳。簪（音爭）纓勿替。皆節義之所致也。晉王況云。公門有公。卿門有卿。梁書王訓召見。帝曰。可謂相問出相。以此觀之。節義之獲報於子孫也又然。
亂臣並賊子。每把忠良滅。
註：不順不軌。謂之亂臣。滅法滅紀。謂之賊子。亂賊在朝。正忠良所深惡也。彼謂忠良彈劾。每欲嫁害其人。遂至喪節義而弗顧。明誠意伯劉基。善畫謀。佐太祖取天下。宰相惟庸忌之。基病。庸挾（音協）醫往視。基飲其藥。遇毒而死。未幾庸以謀反滅族。失事臣節者曷鑒諸。
一見虛歡喜。心口各相別。
註：從來忘大節者。其心本欲害人。口卻不如此說。一見之間。脅肩諂笑。卑躬屈節。有許多甜言蜜語。其實口不對心。不可以告人。況忠奸本自相反。彼此豈可相謀。昔丁謂見寇準。笑容可掬。準羹污鬚。謂代拂之。準曰。參政朝廷大臣。乃与人拂鬚。何其屈節乃爾耶。後丁謂相。遂譖準貶雷州。
心藏丈八矛。意存三尺鐵。
註：丈八矛。三尺鐵。形容歹毒之極。從對而看來。有節操人。正心誠意。惟恐藏諸心者不恕。存於意者過刻。傷及乎人。是即操白刀而剖其腹也。今之亂賊。心窩不啻（音次）武庫。意萌如同刀山。害人人不知。殺人人不覺。真是明鎗容易躲。暗箭最難防。未始非不節之念。流毒而使然也。
舌下有龍泉。殺人不見血。
註：龍泉。劍名。舌下藏鋒。猶如寶劍殺人一般。不見血。正形容驀地害人。最為慘酷。人不及防。李林甫口蜜腹劍。笑里藏刀。使有節者變節。無節者忘節。權勢威逼。出於勢之不得不然。正是如此。
貪酷剋奸讒。自殞兒孫絕。
註：貪婪酷烈。刻薄奸宄讒謗。此五者。反乎節義之大者也。有一於此。未或不亡。況相因而至。聯鑣（音彪）而出乎。貪錙銖之利。呈暴虐之威。行苛刻之事。施奸詐之謀。肆殘佞之口。此等失節失義。孰是有結果。得全首領以沒乎。孰是有嗣續。能必保世滋大乎。近報則在自已。遠報則在兒孫。世有斯人。必然身家敗亡。子孫滅絕。永墮地獄。務須急早回頭。
吾不喫長齋。
註：齋所以交神明。何嘗不喫。必須有節。齋始有益。若一年半載。或期月三年。以至終身奉持。希圖神靈保佑。赦已往之愆。錫將來之福。成何體態。不知齋之為言齊也。必平日砥節礪行。此心可質鬼神。臨祭齊其思慮。凝結精神。方能通微合漠。洋洋如在。若素行不可自問。空空喫一長齋。遂欲赦愆錫福。有是理乎。 帝故為天下破一惑曰。吾不喫長齋。 天君批。殺人之仇。喫齋遂可免耶。況武將血戰疆場。殺人百萬。本屬盡忠。亦有何罪。喫齋解冤。庸夫所為。實在可笑。
吾不信佛說。
註：長齋。固不必喫。佛說尤不可信。世間有等奸僧。倡為地獄輪迴之說。聳人聽聞。以取利於己。謂死者須延僧追薦。解罪破獄。方超身脫難。生者須拜佛？懺悔。寄庫還錢。方可獲福免災。不知今之作佛事者庸僧耳。有何德能。畫地則為獄。架木則為奈何橋。煎蘇水則為血河水。鑿紙則為錢。粘紙則為錠。剪紙則為衣。印紙則為車夫駝馬。指庫則有庫。安官則有官。僧有許大神通。使紙能千變萬化乎。種種妄誕。難以枚舉。故佛可信。而誣佛之說。決不可信也。人能節義無虧。則神欽鬼服。即不求拜神佛。豈至有罪。若貪酷奸讒。此乃自造地獄。縱念經拜佛。吾恐鬼卒猙獰。非紙錢不能買贖也。惡簿註明。非禮懺所能消釋也。十殿森嚴。非菩薩所能說情也。牢獄堅固。非庸僧所能破救也。然則燒香拜佛。追薦預修。其可信乎。 帝故又為天下破一惑曰。吾不信佛說。 天君批。并一切妖僧。假設佛壇。倡為超度之說。爾等切無信此鄙語。況升降之權。操於吾 夫子。憑善惡以為定衡。豈庸僧所熊超度耶。
地獄即城隍。
註：奸僧所造地獄之說。本不可信。而人往往信之。謂地獄甚於城隍。不知地獄非他。即城隍是也。城隍地之祇（音其）皆天下正直將相為之。生前罰罪賞功。有常無赦。死後紀善錄惡。至公無私。鐵面冰心。明明可畏。人能克全節義。求無愧於城隍。即可告無罪於地祇（音其）。雖不喫齋。自勝於喫長齋也。
三寶星日月。
註：三寶。即星日月。天之所麗。或曰佛法僧為三寶。總之昭明高朗。洞照人心邪曲。人能克全節義。求無愧於三寶。照臨之下。即可告無罪於天神。即不拜佛。自強於信佛說也。
救濟急難人。就是解冤結。
註：尊天神。敬地祇（音其）。可以解冤結矣。而人命猶不可惜也。人有罹於飢寒困苦。疾病死喪而為急者。人有陷於兵荒水火。顛沛流離而為難者。我因而迫之。是冤結也即不迫之。而不救之濟之。亦冤結也。誠能救人於莫可如何之時。濟人於急不能待之際。勿或滅忠而害良。勿或口是而心非。勿或心意惡而舌尖傷人。勿或貪酷甚而奸讒任己。既不結世世之冤。且能作種種之福。砥節若此。歷久不渝。神聖悅之。天曹重之。生則為公為侯。簪纓一品。死則成神成佛。俎豆千秋。那時百福駢臻。自然災消祥集。何患冤之不可解哉。
此四節忠孝廉節，詳明甚切。
註：明聖經一書。不下數百言。惟忠孝廉節。四節為人。須臾不可離。故三聖公同註解。極詳細。極明白。極親切動人。讀是經者。須將此四節。刻於骨。銘於心。一一誦念不忘。時時遵行不悖。且婉轉流通。迭相化導。俾人同歸覺路。是即聖帝功臣也。獲福豈有涯哉。
後列二十四劫。｛即二十四位神將也｝
擎天頂地勇猛神 捧日捧月普照神 列宿張星明朗神 騰雲駕霧飛度星 驅雷掣電威烈神
呼風喚雨擾攘星 降霜落雪變通星 賞善罰惡正直神 輔德討罪忠義神 覺頑化迷感應神
延生逐役慈祥神 飛沙走石截路神 翻江遶海五湖神 崩山頹嶺鐵甲神 凍水開冰結化星
抽芽綻葉發育星 開花結果嬌媚星 長和秀穀益惠星 走獸飛禽捕捉星 魚蝦蟹鱉踴躍星
飛跳諸虫纏擾星 作文制字文昌星 興兵布陣武曲星 造作工藝巧作神 。。。。。。。
以上諸神將。乃 大帝遣以鑒察。以使速應者。故呼云。
眾星聽令。既鑒察後。各回本部。變化發生。爾暖誦經已畢。誦者 稽首神明。無極聖眾。
稽首者首至地也。
不可思議功德。
謂眾聖等功德無量無邊。數之不可勝數。非以心思量。以口擬議。所得而盡。○自二十四劫至此。乃 大帝廣遣諸神鑒察誦是經者。而錫之福。以遙与首段太上老君三界靈等作應。○按全經大意。只是倡人由諷誦以致知。由致知而力行。每日洗滌此心。勉盡忠孝廉節。与夫愛人愛物等事。初終勿懈。以仰副 皇天福善至意。故不惜洋洋萬言。一段血誠。傾溢紙上。此 大帝作經之本旨也。誦者其細體之。即有神明鑒之。其介爾景福也。復何疑哉。
==註解下卷終==
續錄
關聖大帝正解 ｛此解分三段看｝
嘉慶十五年正月二十四日。 斗口王善。○靈官王天君名。欽奉，漢室漢壽亭侯關聖大帝敕命。將此解傳示天下後世。述
大帝曰。曩（音朗、意往昔）者 吾曾言日在天上。心在人中。在人之身中。心字是全經主宰。蓋以 心者萬事之根本。離了這個根本。萬事皆屬無有。彼夫 儒家五常。 仁義禮智信。 釋道三寶。 道三寶精氣神。佛三寶佛法僧。而要之 皆從心上生來。 心中所函之性。是仁義二者而已。 仁莫大於忠孝。 仁主於愛。愛莫大於愛君親。不忍後君遺親。即仁之實也。 義莫大於廉節。 義主於敬。敬莫大於敬身心。不敢假廉鮮恥。即義之實也。仁義 二者五常之首。聖人參贊化育者此而已。由此二者。 修成仙佛超神入化者此而已。○亦由此二者。修成聖賢仙佛。其流原則無二致。蓋以仁義即兩儀也。兩儀一太極也。太極本無極也。 自有天地以來。這個無極太極之理。渾然包羅。古今長懸。諸帝王聖賢仙佛。
王以之治世。聖賢以之淑身善後。仙佛以之成真證果。非此諸人。不能存此理也。彼儒釋道三家所者。萬經千典。 傳流世間。可以教化萬世也。 只是明此理。 明這仁義之理。成此事而已。成這仁義之事而已。
吾係紫微垣中。火之正炁。火離明象也。故主文昌。火又烈性也。故主武曲。 此吾經中。所謂協管文昌武曲星也。 文主仁。仁首忠孝。武主義。義首廉節。 此吾經中所以於此四大節。而特為解明之也。然此四者。惟讀書文至執銳武人。与在上有治人之責。以及凡民間俊秀者。宜急知體之。以造其極。外此庸才碌碌。亦惟教之使不悖此四者而已。豈能令人人成仙成佛成聖賢哉。
惟是舉天下萬世。皆為聖賢仙佛。此有晝無夜。有陽無陰。絕無之理也。自戰國以來。 歷西東兩漢。世變況愈下。君綱不振。生民塗炭。上帝命吾出世匡君救民。 迄吾神在天。奉 玉旨救世。 吾不得已。以公善之心望世。乃著此經。 此桃園經之所以現身說法也。 自首至此。乃大帝明所以作經之由。 奈何世之人。真性不密。偏僻用心。 竟若醉而若夢。見吾平常之言。不曰聖人。不出此驕矜語。則曰聖人。不出此淺近語。 其敢於詆誨吾言如此。是必欲吾重
作五經。待世之智愚賢不肖。皆盡讀之乎。不獨此也。現在身列文儒。
曰讀聖賢之書。儼然自命為儒士者。 亦妄行指駁。 謂吾此經非真。若輩之自暴自棄如此。將被譴已在旦夕。吾何必再為若輩訓哉。 吾因周子凜凜。持誦多年。 周子即周宰官。號鳴霞者。嘉慶時人。持誦此經多年。欲求經旨。虔誠叩吾。只得正解明白。此後文武人等。 如再有擅行詆毀。擅（音善）○人間私語。天聞若雷。有所詆毀。吾即知覺。輕則令瘟火滅之。重則命周倉斬之。 吾言出罰隨。決不姑寬。毋悔。自奈何世之人至此。乃大帝深儆謗斯經者。而惕以罰。
桃園經本係夢傳与玉泉寺僧。僧醒而傳述。首句漢漢。上一漢字乃代名。謂蜀漢。非大漢也。漢壽係地名也。其先囑咐。人人誦此經者。○蓋其效驗神速。本不待言。經必先言之者。是以效驗歆動人心也。中言精忠沖日月。義氣貫乾坤。即孟子所謂塞乎天地也。曰面赤鬚長者。即大學所謂心廣體胖。安舒也。又大也。孟子所謂睟面盎背也。威貌。至投胎轉劫之說。儒者不言。不知釋道兩門。其所言者。並非無據。因汝等陰陽相隔。生死殊途不能得見。遂謂無有。豈知此事是真並非假語。汝等 試歷查古今。
有死而復甦。借屍還魂。者。有死而投胎於異姓別族。靈殼轉寄。者亦有 異物入胎。若鬼怪畜獸等。於人胎如此之類。豈少也哉。吾身在列國。在漢与在唐宋之言。現經中玉皇賜我一段內。實非誑（音廣）也。諸君試對核之。看吾言有虛否。
再四章 第一章 言忠。文武臣僚皆當敬體。則是三代以上之臣也。夔龍伊睾其人也。第二章 言孝。則曰不解衣不食。則侍膳寢門。文王其人也。滴水還源。孫又效子。則子孫保之。大舜其人也。說到二十四孝。古今昭如日月。格天地。動鬼神。豈非確然者哉。第三章言廉
廉者在周禮。以六計為定。實從義字中生。故為愚昧者痛斥。而廉泉盜水。舉一二而已括之也。第四章言節 節如竹。竹有筠（音均）也。青皮無心。其堅強在青皮一層。如月。月有度也。度即周天三百六十五度之度。言月有常度也。非筠則溷（音混）。紊亂也。言竹非有筠。無節而溷亂。
非度則昏。月非有常度。則無節而昏暗。此吾所以特取竹月而譬之也。古今大節不踰者。
於義殆盡。非不合義。而遂可以言節也。後遣諸神鑒察。誦者 以使速應。今求謀。莫不如願以獎勵汝等。吾亦大費婆心。彼世人 以我為嬌。我固不辭。以我為淺。我亦不辭。但願人人從此驕言淺言做去。一一果自信於心中。於四大端。無愧於仁民。愛物亦無愧。然後探元妙之理。入上聖之班。人能如是。雖謂吾為驕為淺。吾亦不怪而且快然也。將此語著靈官傳世知之。為此述告周宰人等。
述告周宰官鳴霞。及天下文武士民人等。汝等勿謂天道甚遠。上帝即具於汝等之心。蓋心曰天君。即帝之謂也。汝等當 帝 凡所謂忠者。要為心忠。毋為面忠。所竭孝者。要為心孝。母為面孝。推之廉節。愛人愛物等事。亦莫不皆然。 以心印心。 如此則以己之心。印合上帝之心。即心即帝。而帝謂可通。聖域不遠矣。 心在人中。務要光明。猶之 日在天上。欽哉勿忽。 正月二十四日。述大帝之敕命終。○自桃園經至此。乃大帝正解經文。而聖人贊力奉行。反求諸心。超凡入聖。以人合天之意尤極深切。蓋不啻慈母之保嬰孩。嚴師之誨弟子矣。
--- 正解終 ---
靈官王天君於 二月十五日。又囑經中漢壽。 大帝 前已解明。漢壽是地名。則此後於 壽亭侯句上。凡所稱言。亦宜換漢字。亦宜加漢字於其上。令漢壽二字相連。不得單言壽亭侯也。張仙非唐之張公。乃黃帝錫以弧矢為張之張仙也。大帝目空一切。固是本性。故云徒上智者無決斷。徒運籌者尚欠經倫。以起下文之意。必賴文星孔明也。
非真大帝自謂無決斷。少經倫而為此語也。然要之德彌實者心彌虛。皆大帝自謙之意。再二十四位將神。乃大帝所遣。呼應聽法。以護持求道之士者。蓋大帝將天地帝王聖賢仙佛之至德要道。与夫四書五經之秘旨。約而宣之於此一經。則此經之所言皆道也。汝文武士民人等。誦而體之。即求道也。
今大帝既將該道收列正科。該求道者收列正科。以為弟子。令求富得富。求貴得貴。求壽得壽。求子得子。一切求謀。無不如意。其 榮蔭 為何如 甚可賀敬。○尚誠篤堅貞。確守此經。奉行勿懈。各人 使德彌邵（音紹）高也。漸入上聖之班。以不負大帝深恩。則幸甚幸甚。並將此諭。傳與周宰官及與事人等知之。下與去聲。尚其廣為刊印傳布。以教天下後世可也。
--- 靈官解終 ---
附明聖經註釋顯應記
道光二十年庚子。九月二十六夜。愚兄弟於家。請乩問事。時 呂祖臨鸞書云。甚愛名山真景。朝朝鳥語花香。神仙會處樂稱觴。急詠佳句玩賞。 韻成九洲三島。寫出獅篆龍章。
無邊光景信非常。此曲來從天上。
寒暑春秋任變遷 遨遊別有洞中天 猶思造業學司馬 敢道吾才勝謫仙 觀罷文章真老矣
吟成詞賦信飄然 今朝乘醉欲歸去 倏爾得聞一線煙 按雲不識來何家 玉露清風帶月華
度盡沈痾施妙術 洗全塵垢伴春紗 古今事業窗前草 來往交遊鏡里花 絕世文章難裕後
福田廣種始堪誇 吟畢云吾今已醉 所問之事。命灶司發落。灶君臨鸞云。爾家到也無虧歉。但於兄弟妯娌之間。須當孝順和睦。而家道自振。人口始安。爾亡父与亡兄。皆有著落。不必罣處。爾母之病。氣虛感冒所致。為爾開方。
北党一錢。陳皮二錢。半廈五錢。桑皮五錢。蘇梗五錢。萊菔三錢。炙草一錢。大棗引。後方忘憂草一錢。炒白朮一錢。地膚子一錢。樁樗皮一錢。肉訶子一錢。紫油朴一錢。長服自愈。去至十月初二日。定邑龍女寺會眾。辰早入壇拈香。忽乩鸞自動。隧扶乩於盤內。
天君高諱守仁。示曰。昨 帝遊江蘇。途中有湘潭縣城隍趙正治。跪於 帝前云。彼生前欲為 夫子刊桃園明聖經。註釋未就。求帝於龍女寺臨鸞書出。今 帝朝賀 上帝。命吾先為語給爾等。可傳趙正治之弟來。云吾有面諭。去會眾著信。愚猶未至。初三日鑒察神唐諱削山。示云。今日辰早。有 高天君復臨。未見一人。憤怒而去。又手執湘潭縣城隍趙正治家書二封。付於本鎮土地胡竹堂。今晚幸爾能問。
吾始得為爾言。去。初四早會。眾請土地胡公示曰。今日乃 聖帝宮中。考校天下城隍土地。以憑升降。有事不必再請。吾亦當聽侯去。是夜間土地歸來否。通事使者王禮示曰。老爺明日午刻。仍還滄溪縣城隍。以後不必再問。會眾隨家書二封。 胡公現交何人。示曰。此書今日 趙老爺已向我老爺索去。有惟恐外人悉知之意。吾何必贅述。去。初五日愚負桃園明聖經註釋入壇。祈 神批改。 值日功曹田華示云。今日 天君草錄考校名籍之期。欲問事。明早辰刻來。去。初六早捧稿入壇。頂禮畢。 高天君臨鸞。詩云：
功曹昨夜報天庭。乞改桃園註釋經。辰刻雲飛吾已至。念陳香案便觀聽。
占畢。一人念一人書。逐一批改。至戌刻。忽 帝詔往江左伏魔去。初七晨早。復臨詩云。昨宵江左誅淫妖。擾害黎民故不饒。此地惡邪須早避。免污吾子青龍刀。會眾問是何妖。書云。凡人皆道是狐仙。老狗修身數百年。念彼朱光有德後。伏魔救免喪黃泉。占畢。復將註釋批改。且作序。序成示云。吾有事詔復來。去。愚急問兄家書。
灶君示云。此書不必求。爾家事我知。爾嫂雷氏傲。要體慈母意。兄弟須和睦。撫姪登玉池。不負長為善。謹記謹又記。復問 先父著落。示云。爾父著落。在爾州內。不必說出使作。一切兒女情況。致人疑糊。諭畢。愚捧經酬 神。鎮壇神示云。爾抱歸好生刻起。後來子孫昌大。
庚子歲十二月下完合陽趙靜安平安心安附記
【關聖帝君訓孝文】
未有君臣之分。先有父子之情。思堂上恩勤。匪言可盡。問膝前愛敬。孰告無虧。勿曰嚴君。頓令情暌意隔。漫言慈母。遂至恃愛挾恩。當因時而承歡。宜隨分以自盡。篤性天之慕。無殊暮年。竭奉養之誠。不待異日。菽水不減於鼎烹。祇爭養志。微情可儗於大孝。惟在明心。墓下錫褒封。渺渺誰見。生前盡子道。確確可徵。道關天倫。宜盡人事。如違吾訓。請試吾刀。
【關聖帝君覺世真經】并諭
諭曰。人生在世。貴盡忠孝節義等事。方於人道無愧。可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事。身雖在世。其心既死。是謂偷生。凡人心即神。神即心。無愧心。無愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知。以慎其獨。勿謂暗室可欺。屋漏可愧。一動一靜。神明鑒察。十目十手。理所必至。欺心即欺神。則神不外乎心矣。欲求心之無愧。焉得不從事於慎獨。況報應昭昭。不爽毫髮。
淫為諸惡首。孝為百行原。但有逆理。於心有愧者。勿謂有利而行之。凡有合理。於心無愧者。勿謂無利而不行。若負吾教。請試吾刀。天下事惟理為可信耳。逆理即愧心。信理即信心。行乎理之所是。斯信乎心之所安也。若負二句。憫人墮罪。而儆懼之。於是訓於人曰。敬天地。禮神明。孝祖先。孝雙親。守王法。重師尊。愛兄弟。信友朋。睦宗族。和鄉鄰。別夫婦。教子孫。以上十二事。是人道之極大者。切不可忽。時行方便。廣積陰功。救難濟急。恤孤憐貧。創修廟宇。印造經文。捨藥施茶。戒殺放生。造僑修路。矜寡拔困。重粟惜福。排難解紛。捐資成美。垂訓教人。冤讎解釋。斗秤公平。
親近有德。遠避凶人。隱惡揚善。利物救民。回心向道。改過自新。滿腔仁慈。惡念不存。一切善事。信心奉行。人雖不見。神既早聞。加福增壽。添子益孫。災消病減。禍患不侵。人物咸甯。吉星照臨。人於善惡。把持不定。皆曰心之不信也。信心奉行。則五福可致。六極不侵。而天實相之矣。
若存惡心。不行善事。淫人妻女。世間惡孽。無有大於此者。當知所戒。破人婚姻。敗人名節。妒人技能。謀人財產。唆人爭訟。損人利己。肥家潤身。恨天怨地。罵雨呵風。謗聖毀賢。滅像欺神。宰殺牛犬。穢溺字紙。恃勢辱善。倚富壓貧。離人骨肉。間人兄弟。不信正道。姦盜邪淫。好尚奢詐。不重勤儉。輕棄五穀。不報有恩。瞄心昧己。大斗小秤。假立邪教。引誘愚人。詭說昇天。斂物行淫。明瞞暗騙。橫言曲語。白日咒詛。背地謀害。不存天理。不順人心。不信報應。引人作惡。不修片善。行諸惡事。官詞口舌。水火盜賊。惡毒瘟疫。生敗產蠢。殺身亡家。男盜女淫。近報在身。遠報子孫。
神明鑒察。豪髮不紊。善惡兩途。禍福攸分。行善福報。作惡禍臨。我作斯語。勸人奉行。言雖淺近。大益身心。戲侮吾言。斬首分形。有能持誦。消災聚慶。求子得子。求壽得壽。富貴功名。皆能有成。凡有所期。如意而獲。萬禍雪消。千祥雲集。諸如此福。惟善可致。吾本無私。惟佑善人。眾善奉行。毋怠厥志。
【關聖帝君戒士文】
夫四民之中。惟士居首。百善之內。孝行為先。余叨職司三教。糾察賢愚。凡遇選士場闈。查考善惡。德行優而吉神護。可保成名。冤累重而仇孽隨。难期發達。苟一念未純。雖窮經而何益。聊述往事。以訓諸人。昔周子祈妻遺母。降罰三科。俞麟面從腹誹。削除五福。父歿未葬。陳杲兩試無名。母服未闐闋(音決) 。文獻一身。不保何如。不匿館金之顧態。生子翰林。善養繼母之陳桂。名標鄉榜。願減算以延親。鼎臣首魁黃甲。竭忠誠以孝友。翰臣早換青衿。至能友于兄弟。是亦慰於親心。牛宏不究射牛。官居相位。彥霄迎養兄嫂。子占科名。果其倫理克盡。尤須立即修身。三代不淫女色。周吉掄元。一福不納館婦。曹生發解。鼎甲呼不可二字。狀元報騎牆一人。
奔女自來。陸容能以疾卻。東君借種。周子謝以天知。性善勸阻友姦。雖陋相而忽改福相。張泰思更醜婦。縱貴形而遽變貧形。婢媵雖微。原非己色。路花甚便。亦屬良人。淮士戲家婢。事未諧而神已怒。江湖辭館妓。品既端而名亦章。口不道閨閫之言。席匡早發。目斜睨道旁之女。劉堯晚成。勿謂無知。神將默記。勿謂無報。影必隨形。蔣舉放債致富。不免賊形。丁堤窩賭謀財。難逃憲網。郁從周迎机訕謔。名籍削除。
韓宏儒良言勸勉。壽紀增錄。祝期生以唆詞利舌。章齊一以善謔敲牙。若蔡虛齊止人造謗。子中狀元。文徵明隱人過失。孫登顯仕。功名之事。甯無据歟。去取之間。必有驗矣。薛玠登進士。夢考祖父蔭功。王曾占三元。寢見神言獎諭。買妾不淫。沂（音夷）國公之厚德。嫁婢如女。鍾縣宰之隆恩。兄弟同形。一念差而兄貴弟夭。何劉共社。寸心改而子歿重生。毛公代趙民白冤。人不知而神報德。
焦生以僕夫還主。官既考而天曲成。陶石渠放生功大。名標榜首。胡伯安拯物眾多。蟻聚筆端。罄筐賠糧。聯登二子。委金全命。一舉三臺。求黽（音吻）勉積善。以迓天休。不可倚仗夤緣。而干國法。淫殺妄盜。字字書紳。貪黷欺瞞。時時省察。修橋平路。賑粥濟貧。雞豚之肉可食。非祭不烹。酒麷之味甚甘。無賓不設。至於牛犬一生為主。食之甯不自慚。鴛雁終身不偶。殺之豈得忘情。
姜學士以食牛暴死。徐尚書以戒殺馳名。三世不食牛犬。楊應文高科預定。一方能化屠宰。李遂夫神榜先知。他如借本助屠。一月三火。因夢即戒。二子咸登。物且尚然。人胡不愛。王生代寫休書。榜欲填而又落。唐皋舉悔賣券。燈已去而復明。張孝純不嫌瞽女。位至三公。劉廷式不棄病妻。福宜二子。處心正直。不因貧困而怠操。修立志忠誠。豈以艱難而易素守。下筆屬文。切思有裨教化。具疏救弊。當求無礙民生。即法在必行。猶圖恩宏一線。
刑威懲惡。尚期德懋再生。不可報怨稱直。甯堪枉法去仁。廣刻經文。當行善事。昔黃竺發願鐫經。麟兒蚤賜。汪灤才刊首冊。孀母延年。演說之周篪。易飢饉而增祿壽。持奉之守業。愈痾疾而得長生。由此留心積德。矢志潛修。則甲第蟬聯。不負余言之勸勉。聲名烜奕。無虛科目之徵求。事有萬千。難言盡述。凡為士者。各宜勉旃。
【關聖帝君寶誥】
（嘉慶六年京都大水災後降鸞訓世）
帝君曰。吾大漢良民。恭逢明主。桃園結義。誓除漢室之奸頑。討魏征吳。思存炎劉一線。不意三分鼎足。壯氣未伸。而五谷遭圍。誤入奸雄之手。荊州失守。咎實難辭。乃蒙兄長宏恩。興問罪之師於白下。君臣義重。致失律之敗於猇（音吼）亭。西蜀偏安。有怀莫遂。言念往事。殊深慚愧。前過江南。見人心風俗。日就頹靡。而吾憫世之心。隱然勃發。因奉
玉旨。將大微功過格。增而行世。以化愚頑。乃世人見之。有議以為非者。昨四月十五日。赴瑤池宴。遇呂冷諸仙。言及此事。皆為太息。今遇吳生可師。周生大掄。虔誠祈請。因再降筆於此。以昭前意。嗚呼。人心習尚。尚可言哉。不忠不孝。不義不仁。不畏天命。不畏大人。不畏聖言。出口則以無稽之言為新聞。談笑則以閨閫之說為妙語。稱富貴則拋姓而諂媚。提君子則呼名而誹謗。傲慢無知。恃財作孽。求人情急。稽首之角若崩。利盡交疏。反眼之面如鐵。處豐亨則日就華靡。不計家中升斗。淪人品則心生嫉妒。每求賢士瑕疵。笑貧趨富。恬不知羞。竟無一人挽其氣習。人面獸心。伊於胡底。並不喜指出迷津。喪事用鼓吹。以人死而為樂。祝壽演雜劇。忍害理而不衷。奢侈成風。何怪乎人貧財乏。
天良喪盡。尚求富貴榮華。有過則多方文飾。不喜人規。作惡則自謂得計。良言轉怒。唆鷸蚌之相持。就中取利。囑權要之偏聽。侵假威害民。口似懸河。滔滔無非妄誕。筆如辛螫。輯輯者安有全人。尚曰先民是式。乃敢評古論今。自誇才學無雙。不過吟花詠柳。遇正事則抽身退避。惟恐鮮血沾衣。交朋友則欺心似箭。反藉交情擾害。蜜口如飴（音夷）。未便久要之約。小怨不釋。常怀報復之私。囂囂然以古人自待。聽其語無非攻訐陰私。岸岸然与昔賢為徒。考其行都是損人利己。棄父母而不顧。利欲昏心。乖手足而相殘。戕忍刻薄。喙（音晦）同啄木鳥尖。銳心似黃蜂針毒。觸物便傷。
每年觀吾兒所奏。問田宅。問官事。問功名。問謀財富。無一個問及陰陽果報。一月計周倉所稱。許掛袍。許送對。許上油。許修廟宇。許無一個許刻勸善經文。人心風俗。大概如斯。盡其奸險。萬語莫罄。決洪澤之河。不足以洗其澆薄。總黃河之水。不能以蕩其凶奸。我之來意。蓋為此也。我今在壇宵小尚狂言議論。如我去後。顓（音專）蒙何日得回頭。然我總不忍以禽獸待人。故不惜苦口多方誥戒。誨語諄諄。尚冀諸生之悔悟。言辭懇懇。猶望殘燭之復明。上體
玉皇之心。下慰聖主之意。殷殷勤勤。一字一淚。悲悲切切。一句一珠。及早回頭。放下屠刀成佛果。速當猛省。撥開雲霧見青天。言之者痛心。讀之者刻骨。倘見斯言而不悟。真是惡魁。如聞此語而不傷。弗若禽獸。頑石有點頭之日。何以人竟無靈。豚蛇有聽經之時。何以人不如畜。良心雖死盡。終有一隙之明。天理縱全無。豈無再生之路。改改改。當以人形自待。思思思。不妨晝夜提撕。
三十條之言過言功。乃時人之苦口良藥。數千言之教忠教孝。誠百代之規矩準繩。高明固當奉之為楷模。愚魯尤當遵之為法守。論道理則不言禍福鬼神。正人心須講災祥報應。凡有遵而行之者。一年不懈。功加一級。十年不懈。壽延一紀。如有瘟疫流行。天災時至。作善者必能逢凶化吉。若求功名子息。福壽康甯。遵奉者自然如意遂心。或有口是心非。妄加毀謗者。則天火地火人火為殃。鐵鞭金鞭凶鞭並至。轉入畜生。孽無盡期。事到臨頭。悔將何及。爾等當作頂天立地之男兒。毋為自暴自棄之凶子。是吾之所厚期也。
【聖函】
大帝五封書 ---- 小引
五書乃得之湖南寶慶府。武岡州。貢生袁敏勵吾氏。所撰覺世經註證中。伏讀之餘。不勝忻羨。竊嘆麟筆之後。未。易有此。浩然剛大之氣。純以溫柔敦厚出之。著墨不多。能令操奸心折。宛得孔子答陽貨氣象。真聖人也。可為萬世法矣。某不勝受之慕之。爰略釋之。願与誦是經者共領之。丙申冬月初七夜。醒否子敬撰。
【官渡與曹書】
劉豫州有言。尉佗秦之小吏耳。猶獨立不懼。我啞啞飛鳴、翔而後集。甯甘志終小人下也。 剛大之氣不屈。是性中義字流露。使明公威德布於天下。斡（音劃）旋漢鼎。窮海內外。將拜下風。沐高義矣。獨某兄弟哉。說到操欲篡漢處不正。責之以反筆。託之作期望獎進語。和婉之至。是性中仁字流露。瞻悚（音嵷）某載拜復。
【許拜漢壽亭侯与操書】
明公布大義於天下。而速取自樹。 直刺奸心。非某之所知。嚴於斧鉞。是義字流露。若猶是漢也。某敢不臣漢哉。乃以反語托之。溫厚之至。是仁字流露。敢拜嘉命之辱。
【將歸先主謝操書】
某聞主憂臣辱。主辱臣死。曩（音朗、意從前）所以不死。欲得故主音問耳。今故主已在河北。此心飛越。神已先馳。 油然親愛之心。忠蓋篤棐（音匪）之思。惡可已。惡可已。是仁字流露。 惟明公幸少矜之。 婉是性中禮字流露。 千里追隨當不計利害謀生死也。 一切艱險不避。是性中禮字流露。 子女玉帛之貺（音況）勒之存丹。 婉百忙之中。著此二語。心雖卻之。辭則謝之。是禮字流露。 他日幸以旗鼓相當。 預以討賊之事告賊。詞鋒犀利。是性中勇字流露。 退俟三舍。 明明討賊之詞。託以報恩之語。令瞞奸不敢動怒。是性中智字流露。
意者。亦欲如重耳之事秦繆者乎。 指證不言楚而言秦。秦未僭周若楚則已僭周。顯与操之欲篡漢相類。且晉文後來，亦無伐秦之事。又似以寬待反賊子。愈令瞞奸心折不敢加害。全是智字勇字流露。
○按大帝之所以獲全於操者。人謂忠義有以感之。而不知聖人之才。乃有如是之不可及者信乎。有德者必有言也。
【與張文遠書】
魯仲連東海之匹夫耳。為齊下士。然且恥不帝秦。職為通侯。列漢元宰。獨可負漢耶。子且休矣。 對賊臣。与戲賊首不同。較上三書。語有分寸。末二語。大義凜然。
【三上張翼德書】
操之鬼計百端。非某智縛。安有今日。將軍疑某。是不知某也。 垂涕泣而道。以破其疑。是仁字流露。 某不緣社稷傾危。 指大漢。是忠字流露。 仁兄無疇。 匹也指先主。是義字流露。 則以三尺劍報將軍。使異日無愧於黃壤間也。 若不如是。則死以明心。原是不難。是勇字流露。 三上翼德將軍。死罪死罪。
上五書四載之古遺書。末一通。曾為米襄陽書。明吳中翰彬收得之。焦太史並募刻正陽門廟中。嘗持誦一遍。字字忠義。浩氣凜然。誦此經者。並將五書體玩。激發天性不少。因附錄於此。袁敏勵吾氏記。
【聖帝補訓】
帝君曰。吾大漢民。世居解梁。值黃巾亂。天下用兵。來於涿郡。偶遇劉張。會盟桃園。約為兄弟。牛馬既刑。生死靡貳。吾學春秋。兼習武事。始除黃巾。虎牢戰布。許田射鹿。貳不反顧。有志不遂。良用嘆息。下邳之困。兄弟離散。君猶是漢。罔敢不臣。曹操奸雄。奏封漢壽。吾奉二嫂。心在故主。感其知遇。許以立效。謂答秦繆（音謀）。亦如重耳。誅顏及文。急於報曹。以圖遄（音全）歸。他非所恤。鼓金縣印。灞凌挑袍。秉燭達旦。敬慎威儀。匹馬千里。斬將五關。尋戮蔡陽。會於古城。復遘子龍。周倉亦至。昔在隆中。隨訪臥龍。孔明稱吾。逸群絕倫。
赤壁之役。追曹南郡。釋之華容。實踐前言。既督荊州。勸農勤學。赴魯肅會。談笑自若。水渰（音掩）七軍。生獲龐德。名聞華夏。許昌攝魄。拜前將軍。得假節鉞（音穴）。四川定鼎。炎德復興。孫權竊據。實為漢賊。罵使絕婚。志必滅之。時數不逢。平生無補。吾無所長。惟存忠義。扶漢除奸。不知畏避。年幾六旬。有命在天。視我丹心。聽我微言。日在天上。心在人中。為臣盡忠。父嚴母慈。兄友弟恭。夫婦倡隨。朋友有信。鄉鄰以睦。寬恤婢僕。吾言淺近。大益身心。
為士為官。為將為卒。持誦吾言。功名有成。為農為工。為商為賈。持誦吾言。資業日隆。民有貴賤。嗜欲不異。居家行路。貿易婚姻。患病犯刑。搆訟鬥爭。山海魑魅。盜賊水火。至誠持誦。諸事咸寧。盡性立命。惟此至誠。明善以存。葆光益算。世人險詐。喪心敗德。燋灼自賊。尸行肉走。赫赫皇天。昭臨在上。善有餘殃。戲侮吾言。神將戮汝。又自題聯曰。生前性桓桓。手更揮刀。同扶漢鼎。歿後心耿耿。眉頭不展。獨為劉憂。