《末法消災錄》卷二 南海古佛 觀世音 降筆
南海古佛 觀世音 降筆第廿四章【咒誓厄】2008年正月廿三日
眾生在紅塵俗世之間，有時會遭逢他人的詛咒，而詛咒之事，久唸成真。有時因緣深的一念，便成相應。
雖然世人非常不願意碰到不好的事情，無奈是業力使然。諸業力牽引眾生往不善的磁場前進，讓眾生失去自制能力。有人總是喜歡有事無事的起誓，並且常對天地神明立誓願，卻從不履行，或有半途毀誓之過失。雖然有時侯，眾生認為是戲言，說說無妨，怎知天地之間，神鬼為證，登錄備案。卻句句不是戲言。
一、 凡是世人未能堅持的事，切不可輕易的說出口。
二、凡並非真心之事，更忌說出口，每一句話都將逐一應驗。
在二十年前，新竹地區，住著一位陳姓富商，有一日因緣聚會之下，碰到一位貧病之婦人。處境非常可憐，於是收留婦人，並妥為照料。－數年後，陳姓富商為了醫治婦人的病，已經將一生累積財產花去大半。後來更為了婦人四處禱神，延聘法師祈福。最後婦人的病亦逐漸痊癒，而陳姓富商卻從此流落街頭。亦將每日行乞的財物，供給婦人生活。
追溯陳姓富商在過去生中，乃是一名將軍，忠貞愛國，並且愛民如子。只因為某日巧遇一名賣唱不賣身之奇女子，從此心儀。而此奇女子亦在一次官匪爭戰中，捨身為將軍擋刀。而將軍當天立誓，生生世世必尋奇女子，並願世世結為連理。緣至如今，將軍轉世為陳富商，而奇女子則轉世為多病的婦人。二人相逢，卻讓陳姓富商心甘情願的為婦人醫病。甚而由富事貧，更乞食供給婦人。
另外，在二十年前，於花蓮地區，有高性人家，高家有三名子女，其二子与三女，從小便鬥到大。並且二人產生無名之咀咒念力。為人二哥的在心里有著非常強烈的念頭：「我要讓你無法見人！」做三妹的亦在心中有著強烈的念頭：「我要讓你的兒女受苦受難，並且逃不出我－的手掌心！」
果然數年間，兄妹前後產下一子一女，並且高家三女，每日對這對子女打罵如仇人一般，而高家二子亦每日對三妹恥笑辱罵？
追溯過去生中，高家二子是農夫，而高家三女則是鄰居，只因為農作物生長過程及小鴨亂食稻穗的小事情，造成二人之紛爭。農夫後來起惡誓：「我生生世世遇到你，都將你姦辱。」鄰居亦不甘示弱起誓：「我生生世世都將對你的子女打罵，方能消我的恨。」
以上事例，奉勸眾生，「凡無禮之言，不可言之。」「凡不實際之言，切莫輕言。」「凡惡言毒語，更莫出口，起心動念，須存善念。」古來有云：「眾生常愛不該愛之人，常恨不該恨之人」，這些都是非常悲慘的。願眾生每說一句話，都必須是真心話，而說出的言語，都能負起責任。立誓當立能力範圍的誓，不可有絲毫戲言也。
南海古佛 降 第廿五章 【蟲蛇厄】 2008年二月廿日
《因果經》云：「虎咬蛇傷為何因？前世冤家對頭人。」世間人在日常生活之間，或多或少都難免會与一些虫類接觸。諸如：蟑螂，蒼蠅、蚊子等三大類。目前与眾生親近度最高，也最密切。稍不注意，便有可能因為蚊子輕輕一叮，而導致腦炎……疾病，亦有可能導致眾生感染瘧疾；或是經過蟑螂的走動，到處傳播細菌。
有時走在路上，被小飛蛾觸及眼睛，由傷痛而致失明；乃至無故受到蛇類的親吻，而使身體飽受痛苦，乃至於死亡此皆為過去世種下不善惡因之緣故。欲避免此類事件的發生，當疼惜動物与昆蟲，並且不与人結惡因。
在五年前，於屏東地區，有金某人，悠闒的開車遊玩，欣賞風景，一路上平安無事，車流亦少，非常快活。豈料在半路山區，卻為了閃避一隻小牛，而車子撞著山壁。使金某身體多處擦傷，而腳部因為緊張加上壓力与撞擊，導致後來行動不甚便利。
追溯金某過去生中，乃是粗魯莽撞之輩。因為看到牛，就辱罵牛的種種不是，並且曾經多次故意駕駛馬車撞人家的牛，導致許多牛走路一跛一跛的。成為鄰里的奇特景觀。因緣際會下，此世的金某，受到過去的牛靈的牽纏，引領過去曾被金某辱罵過而今是小牛，遠離牛群，衝到金某所駕駛的車前方。幸金某平時拜神甚虔，『太子元帥』觀金某有難，乃与牛拉扯，使金某往山壁撞去，而不是衝撞落入海中。
另外，在七年前，於苗栗山區，有蔡某人種植水果。有一次在果園里，突遭蛇的攻擊。平時蔡某見到蛇就像看到小蚯蚓一樣。是日突遭蛇的攻擊，卻打從心底一陣驚怕畏懼，當然遭到突擊，身體是被蛇咬了一口。正當毒蛇食隨知味，想再咬第二口時，適逢蔡某的朋友前來，恰巧是位研究蛇毒的學者，身邊帶有血清，適時讓蔡某解去蛇毒。
追溯過去生中，蔡某乃是商人，因為追求一名女子不成，便四處破坏女子姻缘；並且曾經企圖侵犯女子，以致女子懷恨在心頭。終其一生不釋懷。女子有一遠親，替蔡某的過去生做事，曾經有數次病在危急，皆由蔡某人延醫救治。而蔡某現世並無特別之宗教信仰，但奉『天上聖母』甚虔。因而『天上聖母』覺察蔡某有難，而施一法讓其研究蛇毒的朋友興起探望之念頭。一方面讓過去的善緣成為現世之貴人。
另一方面使女子投生之毒蛇，不致被其他人遇著而導致殺生之禍。果真如此，則將怨上加怨，因果將永無了斷之期。
以上事例，奉勸眾生，平時不但要尊重（佛、法、僧），並且要敬愛眼前的每一個人，結善因緣，斷惡因種子，並且要愛護動物及其它昆虫。讓世界回覆以往祥和之生活，讓萬物再度共鳴，再度共創美好之社會也。
南海古佛 降 第廿六章 【虎狼厄】2008年二月廿七日
自古以來，虎与狼乃是最凶猛之動物，人類的居住環境，若是佈滿虎狼類之野獸，則身家安全便無保障，隨時都有遭受虎狼撲啃之危機。另外，有一種几近像虎狼一般殘暴的人，若是在我週遭出現，必定使使我人身飽受苦惱。
有些人居住的環境中，經常遇到惡官之管轄，使地方上稅賦沈重，民不聊生。而有些人生活區域里，常會遭受到惡霸之欺凌。有些人在工作職場里，或遇到惡劣主管、幹部，或有少數惡劣事。
有些人在家庭里，或有惡子、逆女，或有惡父、毒母，或有惡妻、惡夫，或有女子常遇劣友、惡父、劣兄，惡弟，時而粗活加身，動輒鞭打。
更甚者敗亂倫常，為人父老敗坏親女貞節，或有為人兄弟強姦辱妹身體，或有青年毀人少女名譽。如此種種惡毒行為，乃不亞於虎狼之毒，令人「日不能安，夜不能寧」。身心飽受荼毒，惱怨痛苦，不堪忍受，怎不令人感傷悲慟？
在十五年前，於嘉南地區，有一位何氏少女，從小便受到鄰里同年紀的玩伴排擠，有時侯則讓何氏做些為眾人撿拾玩具的事情，何氏幼小只要能与眾人在一起玩耍，雖然無法參与眾人的活動，卻已經感到很滿足。只是有時侯撿拾的速度慢了些，便會遭受到同伴的一陣辱罵。
隨著年紀逐漸長大，何氏於學校畢業後，進入職場工作。也好像得不到主管的緣，每每藉故對何氏刁难、辱罵，並且曾經失手打過何氏，甚至於毛手毛腳，迫使何氏一連換了多處職場。卻都遭逢類似處境，令何氏身心非常的痛苦。但為能多少獲得一些收入，藉以改善家庭，也只能無奈的含著眼淚，在職場上忍痛工作。另外，嫁了丈夫，也經常受到丈夫的數落，並且只要丈夫喝了酒，便會對何氏辱打、惡罵。前後離昏二次，又嫁二次，都是一樣的結果。
追溯何女之前生，乃是一名師爺，愛慕縣太爺之妾已久，並且頻頻示意，同時亦垂涎小姐之姿容。因為仗侍縣太爺對其百依百順，乃更加大膽，原來縣太爺之夫人乃師爺從小便心儀之對象，後來被縣太爺娶走。但是夫人對師爺乃不甚喜悅，常要縣太爺解顧師爺，只因為人才尋之不易，而縣太爺遲遲未決定。
後來某個機緣里，師爺与二夫人利用縣太爺生重病，而在夫人所煮的藥里下毒，毒死縣太爺。師爺趁機侵犯了夫人及小姐，並使夫人無端蒙受毒殺親夫之罪而判處極刑。而二夫人最後也遭受到被拋棄的命運。
在因緣成熟中，相關人等及過去曾受到師爺之迫害者，乃紛紛出現在師爺轉世之何女身邊，以進行報復。
以上事例，奉勸世人，平時切勿心存惡毒，勤結善緣，時時克己復禮，己所不欲，勿施於人，便能永處在「聖君、賢主、良官、善友、慈父、慈母、手足賢善」之地也。
南海古佛 降第廿七章【喪門弔客關】2008年三月廿六日
自古以來，『喪門關』最令人頭痛，並且是非常棘手之一項煞關。若是未能對症化解，便有性命攸關之大事產生。
一旦衝犯喪煞，便會失魂落魄。有痛苦至死，有呆滯未久而死。只要能知悉所犯沖的確為喪煞，僅需持『化煞符』和『淨水』淨化手腳、毛髮，即可解除。有些屬於因果相纏而藉喪煞而來者，乃必須先排解此段因果，再加上「化煞符」之淨身，便可徹底解除喪煞。
另外有一種『弔客』，專門在人之身後呼喚該人名字，一旦該人有回應或轉身觀看，其魂立即被『弔客』勾走。有時是當場魂神盡失，有時是僅剩行尸走肉，但是以前者為最多。
為何眾生常有沖犯喪煞者？其人在過去生中，必定曾經造作過辱欺乃至毀損喪家之業愆，方才有沖犯喪煞之機緣也。而『弔客』僅是勾走眾生之魂神，使之喪失生命，並不對肉體造成痛苦。但在俗世之間，卻有比（魑魅魍魉）還令人可怕的惡人，常在眾生之身後緊抓，令眾生動彈不得。乃至連身體都有可能慘無完膚。
這些人在過去世中，乃曾經犯造過類以罪行。而因緣成熟時，便要遭受到有形、無形之『弔客』的侵害。唯一能改的是誠求懺悔，並且積極行造諸善事，平日修養身心，立造德澤於地方。
在七十年前，於新竹地區，乃有柯某人，平時喜歡結交一些朋友。而柯某人對待朋友都很親切，並且有任何需要，只要柯某人有經濟能力，必定予以相助，因此結下許多善因緣。有一日，柯某人被一行人，不分青紅皂白的從後方抓了便急欲走人；此時，正好与朋友四處遊逛，忽見柯某人被一行從未見過面的人捉走，便大聲呼救。
並取下路旁的竹竿追打惡徒。加上柯某人平日對待街坊鄰居很熱心，很快的在大家的協助下，惡徒分別被打成重傷。並且打斷手腳才罷休。而這行人因為本身理虧，又是引起公憤，乃相攜爬走，最後死於悔恨當中。
在此奉勸世人，平時廣結善緣，對待鄰里多付出一份關懷与助力，因為任何人誰也無法保證自己什麼時侯會有需要他人相助的地方。此時不結善因緣，更待何時。眾生亦莫造作背後傷人之惡行，以利人生運程，並在生生世世當中，皆可保持平順也。
南海古佛 降第廿八章【喜煞厄】 2008年四月二日
自古以來，二姓聯姻乃是天下第一大喜事。但是有些人，卻在面臨如此天大喜事之時，成為本身的厄耗。就是遇到『喜煞厄』。
正當全家興高采烈地迎接一對新人的同時，為人公公的，卻無端的在這對新人正式結締後，突然身感不適，未多日即告不治。
或有為人婆婆的，正當高興的為媳婦準備新房，一切待媳婦正式入門，為人婆婆的卻從此身體衰弱，未久而離開人世。
甚至有為人丈夫的，正歡天喜地的迎接妻子入門，不料就在新婚之夜暴斃。有人非常欣喜的，參与手足乃至親人的婚禮，卻身體開始產生不適。此皆過去生中，曾經毀損他人喜事之緣故。如今遇喜事便常逢『喜煞厄』。
至於新人之間，或喪夫，或喪妻，此皆在過去生中，常犯剋孽夫或妻之業衍所致。形成現世以新時期而喪夫或喪妻；另有過去生中，曾於他人婚禮奪去新人性命。而形成現世新婚喪偶之業報。過去生中若是不滿他人子賢媳慧，而於他人納媳期間，對人辱罵、辱損，乃至致人於死。現世之中，則遇子女成婚之時，便無緣親眼得見，更有抱憾者。
在七十年前，於太平地區，便有林姓旺族。在某年月準備迎接台中的陳氏入門，而林姓的大兒子正迫不及待的想快速完成婚禮。怎知當夜洞房花燭，隔日竟告死亡。而林姓家族便將罪過，推給陳氏媳婦之「帶煞、掃帚星、黑寡婦」，任何想得到的辱毀之言，都拿出來用於陳氏身上。
而陳氏自從出嫁開始，直到与丈夫相處才不過一夜時間。以前從未相識，以後更無機緣熟識。剛入門就要做寡婦，心里已是悲慟，再加上婆家眾人的怪罪，使得陳氏真想離開人世去陪伴丈夫。
追溯林姓長子在過去生中，乃曾經為愛而鬧人婚禮，並奪人新郎倌之性命，造成一個有為的青年無端枉死。而陈氏乃當初被刺身亡新郎倌的鄰居。從幼時便深愛著新郎倌，但与新娘子是舊識，從知道二人即將成婚，便日夜詛咒新娘子無夫可嫁。
另外，陳氏有一世是富裕人家的千金，招夫入贅。卻從來未給予丈夫好臉色，並且只要丈夫与其他女性稍有聊述或面露笑容的交談時，動輒破口大罵，並杖打夫君。因此，現世報應在新婚喪偶。年紀輕輕就守寡。
是故，奉勸世人，平日多結善緣，感情絲毫不可勉强。愛一個人就得以其幸福為著想，成人之美，便是「真愛」的精神表現。夫妻乃千年修得。理當互相敬重、包容，方是真愛之表現也。而眾生若是在禮堂遭遇此種情事，當速造善、立願！排解冤家之索討，以除「喜煞」之厄也。
南海古佛 降 第廿九章 【空亡災】四月九日。
人生旅程當中，有時起、有時落。都是無法預料的事，故曰：「無常」。並且在計劃中的事，亦經常有無端遭逢變故，這就是「無常」。
在無常的紅塵俗世過當中，若是再遇『空亡』，則人生至此渺渺茫茫無所適從。此一『空亡』若是出現於事業，此時事業將演變產生種種困境。諸如：訂單急速減少，客戶流動率高，產品問題多，乃至訂單無預警突然取消，甚至於已出貨之產品而收不到貨款。
『空亡』若出現在學子之間，則該時期便學無所用，並且雖然非常勤奮讀書，卻記誦力特差，乃至努力大半天準備卻非考試之相關資料；与同學原本相處上很活潑，但『空亡』一到，反与同學常起意見分歧，乃至有些感覺到陌生之排斥。
『空亡』的出現在上班一族的身上，雖然工作穩定，但常遭主管顧忌与責難。有時人際關係很好，但常起事故而破財，或不慎擦撞它車而破財，有時走在路上而遺失錢財，有時被捲款而逃，參加什麼，就損失什麼。
修道中人也有『空亡』運。『空亡』一出現，根本不知道自己修些什麼？怨天尤人之心起，原本求什麼都能滿願，但『空亡』現前，求什麼，苦求都不見其反應，甚至愈求愈壞。此一『空亡』運，就是人生運程中的凹洞，也是因果債之一種，亦即幽冥業因成熟而結成的果報。
在十七年前，新竹乃有林姓青年。本在科技公司上班，高薪收入，年少知道投資理財，無論是股票、債券、等投資。都獲利非常高，而且穩定。人際關係也非常良好，很受主管讚賞与照顧。某日，『空亡』現前，令林某心煩氣燥，又無哩頭的隨便看了一些投資資料，便大力投注，怎知才剛投下的標的，股價卻一直下跌。
另外想說乾脆投資生意，結果和友人合夥開設咖啡館，又遭遇到路段差、人流少的不利店面。使過去所積存的存款一直減少，到最後仍是什麼都空。
追溯林某在過去生中，乃是一位大地主。且旗下有各種高利潤產業在經營，但是為富不仁，凡是有人做生意的地段。諸如：人潮多、獲利佳的，都將以各種手段，迫使他人、客源、損失利潤及本金。然後奪取該土地以經營事業等。這就因為居心不良而積來現世的『空亡』及障礙。
是故，凡人生運逢『空亡』，宜積極修造諸福德，以利弭平『空亡』之災厄。若是在平時能累積修行、立德造善之舉，則『空亡』雖現，亦能弭平。而使人生運程平穩也。
南海古佛 降 第三十章【惡妻逆子災】2008年四月十六日
惡妻与逆子，想避不能，想不認也不得。實在是一件非常痛苦又無奈的事。眾生在過去生中，結造不善因緣，而今成為一家人，如何擺脫糾纏？
過去生中，貪圖他人女子的美色，以強迫威脅美麗女子必須納進門庭。或有女人，生在富裕家庭。乃至權貴之女，貪圖男子俊俏而強迫成婚。如此因緣，必獲惡妻或惡夫之果報。有人專結惡緣，欺人大小，並且有圖謀他人家業。乃至曾有忤逆爹娘、不敬尊親之人。必有逆子孽女前來索報！讓世人盡看躲避無門，受盡百般牽制与束縛。
有人年紀已高，本該是安享天年之時，不料家有逆子孽女，不事生產，生活處處還得老人家親自奔波，獲取微薄錢財，以提供逆子揮霍；稍有提供費用不足及稍有不如意之時，則遭來忤逆子女的拳打腳踢。
家逢惡妻，日夜不得安寧。在外越軌，反而有理，索夫之財而供其他男子使用乃至不盡婦德，紛爭不休。或有人夫毆妻如犬，乃至推入火坑賺取錢財，以供揮霍。如此惡孽因果，糾纏不清。
在十八年前，於彰化地區，有鍾某人，透過朋友介紹与妻子相識，婚後本尚和諧，只為一場演唱會而開始夫妻的紛爭。為人妻本應順從丈夫意见，因其丈夫事業忙，有客戶需要接洽，而未能同赴演唱會；在其妻心理則認為沒陪伴我就是錯，從此三天一小吵，五天一大吵，並且說是鍾某沒情調，不知陪伴妻子等言語。數落著鍾某，使鍾某又氣又恨、又捨不得離去。
追溯鍾某在多生以前，乃是王孫公子，只因為心儀農家少女，但此少女卻已經有一名訂了婚的未婚夫，二人又是青梅竹馬。然而因為王孫公子的心儀，必須拆散有情人。因緣際會，現在的鍾某亦与那農家少女成了夫妻。但當時的未婚夫，亦出現在二人之間，成為鍾妻的越軌對象，看在鍾某眼里，卻只能默默接受，絲毫抗拒不得。
在十年前，於中和地區，乃有胡氏婦人，年方五十，有子二名，長子性懦弱，次子卻兇殘。並且無所事事。家中經濟端賴婦人打點，所有積蓄全讓次子給花盡。並且經常向胡氏索財，凡有遲給或提供金箋不足使用，便要換來一陣怒罵，甚至鞭打。胡氏生活如此困頓，又遇忤逆惡子，本想尋短，卻又不捨長子憨厚之獨自生活，因此曾經多次搬遷。不久又被其次子找到而需索無度。
追溯胡氏於過去生中，乃是一名聰穎与頗主見的姑娘。當踏進夫家開始，便盤算著如何謀奪夫家財產。先是打好与夫家大小的人際關係，再逐漸呈現出自己才能之所在。令翁尊器重，逐漸的將重要產權移交給她管理。到後來的歸於她的名下，至此家產全在她的手掌心；夫家大小的經濟出入，原本財務甚為自由，最後卻得看媳婦臉色。尤其翁尊埋怨在心里，婆婆亦只能抱怨。
如今婆婆投生為其次子，長子則是其夫轉世，而翁尊轉世後，目前尚在冥府。因緣際會，糾纏不清，致使其次子不斷的對胡氏需索無度，乃至傷害其身。
以上事例，奉勸世人，平時善結良緣，莫造不善，世間一切皆為虛無，並且無常，唯有「勤奮自強，克儉養廉，克難養德，克勤培仁」。方才是人生應有之精神与行為也。
南海古佛 降 第卅一章【天羅地惘】四月廿三日
『天羅』、『地網』乃出自道家一種捕妖的術法。就像放網、收網，將妖孽緊緊網住而予以制伏。
人生的命運，有時就如同羅網密佈一般。絲毫得不到一點點一絲絲自由的時間及空間。人的命盤亦有『天羅地網』。此『天羅地網』之出現，令世間人命運多乖舛。怀才不遇，甚至勞心勞力，獲不到上級的肯定。但功勳卻又讓上級領了去，實在情何以堪！
命中有『天羅地網』，使世間人勞碌一生，卻又找不著有什麼利益存在；有人積極營造生意，商機卻往往被他人捷足先登。導致功虧一簣；有人依上司交待的命令行事，「卻有功無賞、有過需賠」，但此種過失，全是因為上司本身政策錯誤的關係所導致；亦有人積極思想尋找一條心中理想的道路出來。卻又因種種的緣故，便理想破滅，終其一生，盡受束縛。
在三十年前，於嘉義地區，乃有陳某，擁有高等學歷，並且其人服務社會多年，卻一直工作無法平順。先是從事業務工作，每每与客戶已達成簽約程度，便被主管喚去接待其它客戶，而欲簽約的客戶，反而讓不曾接待的同事佔去便宜。經常如此，使陳某感嘆而辭去業務工作。幾經考慮，決定朝八晚五做上班一族，雖然較累些，但工作比較穩定。果然是穩定的工作，但足足不到幾個月時間，公司來了新課長，從此改變陳某的命運。
課長知道陳某尚未成家，乃經常邀約陳某夜里上夜總會及酒家。陳某原本不喜歡飲酒，因為課長的關係，使陳某養成飲酒習慣，並且被課長設計仙人跳。從此必須為課長賣命以走私一切物品。幸而陈某因為一次水難，且大難不死。於是趁此機會，擺脫課長的掌控。
於是改往他地經商。卻又每逢一段時間就遭小偷光顧。後來乾脆每日三點前將大額鈔票往銀行存，豈料又無端被詐騙集團轉走存款。並且曾遇有假車禍不斷產生，遭人勒索。陳某付出一生辛苦的積蓄，以致一貧如洗。
曾有想反擊，卻被更多粗暴之人威脅。想要報警，卻看到匪類与警官人員共飲談笑，使得陳某認為警匪一家，只能知難而退。
追溯陳某在多生以前，本是一方太守，官高權重，每每欺壓商人，對於農民更是予取予求，對官員則秉以官威。收取禮數，並且不得少於自定的基本數，於是使各方積怨。眾人又因官小，民眾是民，更難与官爭。因而，民怨積留於生生世世中；於現時得遇緣熟，而前後使陳某一生勞碌而無所得。不但敗坏身體，並且心靈也陷入苦惱痛苦之中。
以上事例，奉勸眾生，身在公門好修行。為官本該服務人民、愛民如子，才能積福累德；為商者，南北貨品通暢，本當獲取一定報酬率。但應以普遍民生做考量，不該哄抬物價，以損福缺德也。是故，為人理當務實為本，絕不欺詐誘騙而損人害人也。
南海古佛 降 第卅二章【修行障礙之法障】四月三十日
修行中人，最怕遇到障礙修行的難關，而修行者總是將自我之心田，讓有限及狹隘的知識所蔽障。讓知識無法向上提昇，其中最常見的乃是「所知障」。
修行者對於修行諸法要，經常是自我預設目標，並且預設理想。若是聽聞之法理義趣，符合於本身所認定之解釋，不論是否有偏頗，皆將之認定為自己的冀知識，而加以接受与弘揚；一旦有人提出有別於自己所認定之法理，縱使這才是正法理諦，亦將會給予排擠。並且勸他人切勿聽從，實在非常可惜。
有些修行者，本身對於正法理諦非常響往，並且也認真的在學習「正法眼藏」，但無論如何用功，無論師父講的再如何簡單与生活化，卻一直無法去體會、無法去理解。尤其是無法融會貫通，實在也很無奈又無助。雖然很有心，卻是障礙重重。
凡此種種，乃為過去生中，曾犯有「聞法不專」，講師或法師在上頭講解的非常辛苦，自己卻因為一面聽一面還要想著其它的事晴，一面尚且還要觀看外頭之景色或一方面与人聊天。如此聞法而不專心，隨著輪迴轉世，雖然有朝一日想要真心修學正法，卻已在冥冥中被奪去對於法義的理解力。
又有現時「所知障」深的行者，在過去生中，乃曾犯「善於巧辯」，對於諸法義看似有透徹認知，但綑聽之下，全為偏頗之道理，強詞奪理。現時若犯「所知障」，將使修行境界不能提昇，甚而無法超脫六道輪迴。
在二十年前，於台南地區，乃有陳某，並未信奉任何宗教，但是對於各宗教之書典或多或少皆有在涉臘。不但原文經書有研讀，一些大德所著作之淺譯也有研究，但卻逐漸產生自我意識强過於大德者的見解。致使每每在外面有所聽聞一些講師之說法，皆認為不如自己之理解，就連高僧們的講法都覺得略遜於自己。
追溯陳某於多生以前，曾經是出家僧，每每住持為常住們說法時，此僧便常以自己世俗的見解，來与住持巧辯佛法；就連住持讚賞在家居士對於佛法的體會、領悟，但在自己眼中卻認定此位在家居士，遠遠不如自己有出家學道的見解比較透澈。因此，貢高我慢之心日漸深重。
又在三十年前，於苗栗地區，有位金氏，年紀雖輕，但對三教正法非常熱衷。並且時常利用机會研經聞法；只是經過十數年甚長的時間，對於三教正法都是聞前忘後，知後忘前。並且對於經書上的含意，絲豪不能明白。唯一值得慶幸的是，能夠知道念佛的重要。
追溯金氏於多生以前，乃是一名道士，中年修道，由於俗心尚重。往往道長講解諸經時，皆不肯專心去聽，一遇到講課時間，「心」就像自由飛翔一般，翻山越嶺，無所不往；待道長下課之際，自己的心，卻又像回神一般，跟著眾人下課；直到現世，反而落得有心求法，卻不能理解要領，實在無可奈何。
既然每一因緣皆有其果報，自然就有其解決之方法。只要下定決心，精勤亦能補拙。再者，對於正法理諦，當予以弘揚；本身弘法無力，則應助印正法書籍，使之廣為流傳，遍佈世間，以挽轉迷民向覺也。
南海古佛 降 第卅三章 【修行障礙之家庭障】2008年五月初七日
眾生從迷茫無知當中，經過某些因緣之加持洗禮下，便能開始萌芽善知識的種子。也開始有了想要追求修行（人生真實理諦）的思惟；於是經常必須在某些特定的時間，共同聚集在某些道場里，聽經聞法，研究佛道法理。但偏偏正當有心學道的修行者，欲求無上真理的同時，阻礙的力道也同時在增長。
父母，通常是眾生最大的障道因素，但不能說惡意阻礙。僅能說是做父母的關心過度。因為惟恐子女在外頭受到不肖道場的欺騙、詐財、控制行動等；由於父母未曾与修行者參与道場諸項活動，從中觀察道場的一切是否值得兒女的親近學習。身為父母的，全只是憑藉自己錯誤之觀念，以及誤以為修行的道場之所有人員，都是無所事事的。更錯誤認為每一個道場都像出家人一樣必須要拋家捨業。
因此反對之心非常强烈，尤其是時下不肖修子詐財騙色者，時有所聞。更造成為人父毋的對於道場的誤解日深。只要子女提到修行或知道子女素食不食肉，甚至子女前往道場想修學道理，便開始對修行產生種種批評及辱罵。
讓正想要修行的新人進退兩難，欲進一步修行，則來自父母的不諒解、不認可。欲暫時退開，則此時已對因果或道裡有初步明白，形成「進也為難，退也為難」之無奈心情。
有些眾生早年未曾聞道，一旦機緣成熟，將透過某些媒介接觸正法，從此發心想修持正法理諦，乃至「讀經，行善、積福」。無奈是偏偏有些子女的，對於父母想要修行這件事，抱持反對態度；較有孝心的子女，一來是因為怕父母在道場修行辛苦；二來是怕被人指為不孝父母所致。然而不具孝心的子女，皆抱持同一心念；「你是我的父母，我以後的生活還得靠你供給，你這就給我修行去了，你行善造福，我的生活豈不失了著落？一樣是佈施，就佈施給我吧！如要讀經，既有這個時間，就好好去工作，賺些錢回來，我正缺著呢！」以上所述，皆是『家庭障』。
在十年前，於新加坡，有位丁某人，年方十六，萌起善慧，聞人說經，當下心有所悟，便立志從道修行。但其父母聞子想學道，未經思索便極力反對，並且要丁某別做白日夢。同時立即將丁某帶回來的佛卡撕毀，不許丁某接近任何道場。
幸好丁某在聞法中，記得一句佛名號：『阿彌陀佛』，心想既照父母親不許我親近道場，又不讓我讀經，我唸佛號，總不能限制到我的。由於丁某真誠唸佛，後來也感召而獲得某些預知能力。
追溯丁某在多生以前，曾經是其父母的嬸嬸，因為姪兒女早年喪失父母親。幼小軟弱且無能力獨立生活，得靠伯叔們接濟。生為嬸嬸的卻對於姪兒女求知識有許多意見，雖然同在學堂里讀書識字，卻僅是溺愛自己的兒子，對於姪兒女的聰穎，認為是教師偏心的關係。而經常警告教師不得對姪完女特別指導，後來更命姪兒女不得進學堂。
以此因緣，現時丁某身為人子，一心想學道修行，卻因為過去生中曾經障礙姪兒女求知的緣故，現時亦受到來自於父母的限制。
奉勸眾生，為人父母的，當兒女有心求知，有心向學之時，宜適時給予鼓勵。並且親自帶動，從中瞭解其學習型態。而為子女的，逢父母有意往上求知學習，總該積極鼓勵，並隨身傚法。如此彼此成全，將來遇到自己有學習問題時，才有助力而無阻障也。
南海古佛 降 第卅四章【修行障礙之病考】2008年五月十四日
當迷途眾生由無知無明開始，要進入明白瞭解人生理諦之際，正欲發心精進修行諸功德之時，卻面臨生病的考驗此為『病考』。
對世間人而言，生病乃是時有所聞，並且平常無奇。假若接二連三的產生，尤其是本身及配偶与父母相繼不斷的產生病厄，或大病，或小病，此病未癒，新病又起。或者兒子剛才病癒，女兒接著生病。甚至正當我人想要精進的修行時，卻突逢厄耗，兒女意外身故、病故或有孫子，孫女意外身故、病故。如此怪異現象，不由得讓人心生怀疑，究竟是修行之後的現象，或是純屬自然巧合呢？
當知世人的一切病，皆由於心不清淨，並且過去生中廣造『殺業』所致；平時總是認為我有皈依了，眾神与諸佛菩薩皆會庇佑我，卻遲遲不見造功德用來排解業債。只是一直在累積本身的善功五福德，對於迴向排解冤業，總是不知不覺，修行者亦是如是。
當進入修行狀態時，病業逐一顯然，此時正是讓修行者有一個造善立德以解業愆的良機。雖然比一般眾生來的密集，但解業之後，相對的是福臻功深。佛云：『歡喜受，甘願還』。修行者面對病業魔考時，必須要心甘情願的接受，因為心有不甘，病業之磨也不可能因此而消失不見；仿以甘願的接受諸般病考，心中平靜而無怨尤。
若是遇到病考，而心有不平，則將怨天尤人，甚至對於修行有伒退墮。但諸病業仍不會因此而憑空消失，反而徒增怨天尤人的不善惡業。
南海古佛 降第卅五章 【神人橋樑乩身之困】2008年五月廿一日
俗世之間，乃有經過特殊訓練而介於神人溝通之橋樑者。在許多宮堂、道場皆有之，一般稱為「乩生」。一貫道之借竅，稱為三才之『天才』鸞門乃以扶鸞闡教、濟世救苦，則稱為『正鸞』。
以文風鼎盛之鸞堂而言，如欲煆煉『正鸞』，除了先天之因緣外，更需要本身有強烈欲為上天做使者之意願。在鸞門乃是藉沙盤以扶鸞傳真。將諸天聖神仙佛之心聲作傳達，讓世人知悉。藉以弘法利生，導迷入覺、去惡歸善。使眾生得以聞法修身，去除『三毒』--貪、嗔、痴，掃空『五蘊』--色、受、想、行、識，再進一步掃清『三心』==過去心、現在心、未來心，揮除『四相』--我相、人相、眾生相、壽者相。使之萌生正知、正見，展現正定、正慧，以超凡入聖。
然而鸞門欲傳達聖真旨意時，有時會受到自於上天的孝道，考道部門即是家喻戶曉的『三天主考院』。在俗世有小人之考道，在天道亦有三天主考之考道，無考不成道。考什麼？就是考驗一個正鸞在扶鸞傳真時，突然腦筋一片空白，該怎麼辦？尤其煆煉四十九日之期間，這樣的狀況，更是層出不窮。
有時是靈訊斷斷續續，前後無法相容。這便是『三天主考仙官』出現在身旁，就算這些仙官非常安靜的站著不動，正鸞就是無法傳真任何仙佛的訊息，因為神識已彼考道仙官的念波所阻隔，成為一部當机的電腦，此為非常無奈的事！
為何在辦理聖事時，仍會受到阻擾呢？因為這些三天主考院的仙官与該正鸞於過去世中，曾經有過恩怨或糾葛不清的因素。何以身為『三天主考仙官』會前來阻礙聖事，因為這些偏制在三天主考院的仙宮，並非正職的神仙。亦是各天各洞府各淨土的仙官或仙吏，而是純屬含帶怨戾的超然怨靈。
何謂：「超然」？凡是曾經在世間是忠臣烈士或是戰士盡忠、盡義，但因受戰略失策而導致其喪失生命者；或兩軍交戰，卻以不當手段迫害敵軍、或本國將領求援，不但不予支援，反而殘殺來將，導致本國將領、軍士……等之死於非命者。
或有過去生中，無端的挑起兩國爭端，以致雙方將士死傷者。這些死亡之將士，皆為忠國志士。乃得以升天為神；但因這些將士含帶甚深怨恨，不能收編入正式天兵天將。是故，乃偏入『三天主考院』，等待良機一到，可以對當初加害者進行考道。此考道仙官出現，修行者若是不知儘快造立善功德，叩求「拔度解冤」，以潛修佛道功果，則將令此位正鸞不得安寧。
末法時期，以「業」代「考」，「業」從何來？第一、與考道仙官的夙業。第二、此考道仙官當時若有遺眷未能羨盡照料，而當時已死於非命，乃因這些遺眷，考道仙官便有權責引動，來讓正鸞感受到各種不順遂。諸如：工作不順遂、人際關係常起波折、家庭常不能和睦，兄弟姐妹因細微小事起爭端，夫妻反目，子女有叛逆現象等。皆是考道仙官引動其當畤遺眷前來影響這個正鸞，亦在使正鸞能明白與「三天主考仙官」有深業存在，並洞察出有「三天主考仙官」的出現。
一般而言，若是能從現象初開始，便拔度這引動業力的源頭，後續對正鸞有考道現象。連精進修行的修道子，亦多少有考道仙官的考道問題存在，若是不予積極行善功拔度考仙官，則或許逆來順受的精神，可以令一位修行者獲得無量法慧，乃至福德無邊。但其深重之業仍將跟隨到生生世世，致使此修道子偏偏不彰顯福報。雖然擁有高深智慧，卻苦修於生生世世。雖有人會敬仰，但因苦而不敢跟隨修行。因此，凡已知有業顯，當立即造功拔除業力，使修行障礙日漸減少，方是末法修行的一大課題也。
另外，眾生開始進入一貫道佛堂求道，便已經將靈竅開啟，若是無重視這個問題，將會產生有一些道親之本身靈竅啟開，而受到來自靈界的影響。如能積極修行，培養本身的防護力，此為較佳者。但一般人並不讀經，而且護持佛堂從來不知道「迴向」以消冤解業。祖先方面，也很少造功德迴向或拔度出苦，形成冤也干擾，祖先也干擾的現象。家庭常不和，就是因為有這些因素。
這些不和睦的干擾，若是不間斷的出現，便要注意到有可能是「三天主考仙官」從中召引而來的影響也。
南海古佛 降第卅六章【靈乩體的苦及利弊】五月廿八日
末法時期，有許多在眾生皆具有通靈的體質，為何有「通靈的體質」？因為本身靈竅受到外力之開啟，形成「門戶無守（鎖）」，任何陰質之靈，皆可以直接進出，因而形成干擾；並且任何陽質的靈，亦可以不斷接近，亦是會造成影響。雖然是具備神格的靈前來招呼，但因為通靈體質的凡體於夜間亦必須睡眠，卻受到神靈的呼喚，導致這位靈質身體於隔日疲累不堪。久之形成精神耗弱；何況大部分時間是遭受陰質靈的糾纏，逐漸形成身體虛弱，這是尚未獲得靈乩訓練者的苦惱。
當擁有一位「靈乩體質」的人，開始進入煆乩之期，初時有些靈乩會先受到宿世以及現世「嬰靈或倒房祖靈」的依附，使占靈乩全身無力。僅能倒在地上而四肢不斷掙扎；等待「嬰靈或倒房祖靈」退下之後，便開始有一連串之「動物靈」，稱為「靈障」或「護法」，乃持有仙神核准之「沖竅令」來依附此一靈乩。
並且自稱為「大佛、大菩薩或大神等」之降臨依附，此時之靈乩，因為受到先前在心中羨慕他人可以通靈的心態作祟，如今自己亦已能接受來自於靈界的訊息，自然非常自豪。卻不能仔細探究依附靈的身份，以致造成凡是動物靈所交待的一切事物，再加上本身的意識膨漲。使靈訊產生擴大作用，造成真神的訊息遲遲無法正確接收到。使靈乩的煆練時期成為考驗智慧的黃金時期。
若是此一靈乩本身有正知、正見，雖然在煆練期間，有得到許多靈界的訊息，但都因正知、正見的緣故能逐一破解業障的錯誤訊息。待煆練期間一過，便通過考驗而獲得正式靈乩身份及地位。但此時尚不能使之單獨為大眾開辦任何請示，必須有資深的老師在旁觀察，若是新成的靈乩受到外靈的干擾依附時，老師必須以最快的時間，為此靈乩排退依附靈，靈乩方能再繼瀆讓仙佛借竅濟世。
這位有德的「人師」必須不斷的觀察新乩，直到此新乩能夠分辨真偽及洞徹前來依附的是「正神」或是自己的「護法」或請示的「業障」。而真正由老師引導傳承的新靈乩，在過場的觀察期為三年六個月，並且是要少言語，每語必針對請示者的問題，提出深奧連設性的回應。
有些人進出宮、堂，卻被某些宮堂的靈乩，指明要開堂、立宮的宣令，這些被靈乩指明要開堂宮的人，有一部分乃完全沒有任何靈乩的基礎，有些則算是小有感應性質而已。卻要面臨開堂建宮的重大使命，其實，不是要眾生開堂建宮，而是要此人好好依從「正法、修身、行重、佈德」。以期協助正道弘揚，使道德再見於天下。而往往靈乩皆會將神靈的指示，有所誤解，卻要來者開堂、建宮，使社會產生許多亂象。
目前，有許多眾生面臨一項重大問題，使是經常有一些通靈的朋友或前輩指示家中必須安奉「五府千歲」，有些則指示必須安奉「某聖毋！某神祇！」每位通靈者，皆有其不同之指示。像這樣的現象，純屬通靈者的使命，正在弘揚其主神的法脈，其實与當事的神緣毫無相干。有些靈乩則會對眾生所安奉的神像及祖先，不但說是未開光好及祖靈未在位，而且有邪靈或外靈依附等。
凡有這種情形，便是未能正確觀察出----當家之人有「倒旁祖靈」受苦求救，以及家中成員有顯業之存在。反而將冤親債主歸類，為神像未開光好且有邪靈入侵。那麼在過去的時間里，所得的平順，不就是此邪靈所給予的嗎？既然如此，又豈忍心將之退去而更換其他的神像乎？
總之，帶有「通靈體質」者，自身要有正確的認知，除了加強唸佛、持咒、誦經之外，亦必須倣止道場，勤修勤湅，始能避免受到無謂的干擾。
【玄奘大師 降】
詩曰： 末期學道修身善 法益傳承世道香 消劫唯心融德在 災消福厚慰仙娘
【跋】
末法時期，五教鼎盛，萬法齊發，尤其是新興宗脈不斷產生，眾生修行聞法方便。卻是多有「入寶山而空手回」之憾。
同時，道劫併降，亦是世間災劫不斷与日俱增之時期，使得「人生無常、世事多變」的寫照。不斷在世間人眼前呈現，諸如：緬甸風災、四川大地震等，皆為告誡世人「修行要趁早，行善要及時、和合趁當下」。但是眾生愚昧，平時不懂得珍惜，非得等待身邊的親人已經無法再相見了，才要呼喚出對他的在乎，但又有何益？
修子聞法知修---修身，立德、行道，當下把握時間。親人的和諧，則從當下開始。是以故，修行者，在末法時期，以身作則，並應帶領眾生修身立德，使末法祥和再現，令末法災劫消滅，則行道有益利也。
玄奘大師 跋於懿敕寶德大道院 天運戊子年（2008）五月初一日
濟公活佛 降
詩曰：末劫天年多禍厄 法垂俗世佈鸞音 消災延壽珍人道 業赦端憑福德深
【跋】
哈！哈！老衲再度降臨貴道院，特為《末法消災錄》做跋文，一則提要，二則最後總結。末法時期，災難頻仍，可以說是世界性災劫不斷產生，許多地區原本從未有過的厄耗，卻在一夕間，成為眾生無法抹滅的傷口；面臨天災的到來，多麼令人無奈！！雖然心中有許多的不願意，但並非自己所能作主。
然而天災之形成，不外乎，世人平時所積之業愆，或有奸巧、或有謀奪、或有欺凌、或有壓搾……等等，乃至種種剝削。其中最多的是殺害他人性命，乃至屠殺生靈之罪愆。在怨戾久積不釋之下，便要形成「天災、人禍」，籍以沖銷抑制不了的殺業怨戾，使世人因天災而失去生命。有者則因天災而重新清算福報。
雖然有些並非現世之過失，但「業、福」是二種不同的事件，福德淺薄者，又未能積極造福行善，則必定一次天災的到來，從此与世永隔；而福德較厚者，雖遇天災，卻能有驚無險，使其破財了災；至於不曾遭逢災厄之人，理當慶幸上蒼給予能修身養德之机會。應善加把握，勤修身、勤修福、勤造善，以立德也。
濟公活佛跋於懿敕寶德大道院。 天運戊子年(2008) 五月初一日
===《末法消災錄》 完書玉旨===
本道院院尊關 登台 民國九十七年六月廿五日
聖示：今夜恭接【完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班侯駕。可。吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：末期聖理迷頑化 法鼓傳承寶德揚 消劫圓心行正道 災弭四海賴鸞堂
聖示：今夜，吾乃奉玉詔，特為貴道院著完書玉旨而來，勉貴道院神人秉持初發心，持之以恒也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆【懿敕寶德大道院】，奉旨著造之《末劫消災錄》，歷經一載期間，神人辛勤備至，終於告竣。此後將做為末法時期修身立德之瑰寶。寡人觀之，龍心大悅，乃敕旨一道，頒賜賞例如下：
一。凡助印本書達三千本者，准予正常功德之註記外，特赦減顯像病業一宗。
二、凡助印本書達五千本者，准予正常功德之註記外，特赦減顯像重大車關一件。
三、凡助印本書達一萬本者，准予正常功德之註記外，特赦減功名阻障、福德二級。
四、凡助印本書達二萬本者，准予正常功德之註記外，特赦減障道重業一宗、福添四級。
五、凡隨緣助印本書者，准予憑所造實質功德而消業、植福、除障、開慧，以慰護法之誠也。
六、凡效鸞護持本書全勤者，准予各賜記一道功，增添一級福祿壽三載；另外，各添三果，天爵各晉二品四級。
七、凡護持本書達半勤者，功德減半賜記之。
八、凡護持本書幾近達全勤者，每缺席一期減二十功為計，以為慰勉。
九、凡輸誠發心助印本書者，每本功德賜記二功；無為之助印者，每本功德賜記五功。願有道之士，能珍惜把握此一難得之機緣，鼎力助印本書。
十、凡著書期間，神祇盡心盡力，乃准予各晉五品六級，各晉四果，以資慰勉。
十一、凡著書期間，靈修士認真參与，准予各縮減修限六個月為勉，願爾後神人再接再厲也。
願蒼生有志，理當使消災減劫之寶書大為流傳天下，使各角落的人們，皆能得人手一冊，日日閱讀，使人生理諦從心中燃燒，使濁垢由心中滅除；果然如此，天下人人智慧則光明，天災、人禍便逐日減少。勉諸世人當研而實行之也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。 天運歲次戊子年五月二十二日
（完結篇）