《大方廣華嚴經》卷一（原編著第十一）
于闐國三藏沙門實叉難陀譯
【毘盧遮那品第六】
爾時普賢菩薩復告大眾言。諸佛子乃往古世。過世界微塵數劫。復倍是數有世界海名普門淨光明此世界海中。有世界名勝音。依摩尼華網海住。須彌山微塵數世界而為眷属。其形正圓。其地具有無量莊嚴。三百重眾寶樹輪圍山。所共圍繞一切寶雲而覆其上。清淨無垢光明照曜。城邑官殿如須彌山。
衣服飲食隨念而至。其劫名曰種種莊嚴。諸佛子。彼勝音世界中。有香水海名清凈光明。其海中有大蓮華須彌山出現。名華焰普莊嚴幢。十寶欄楯。周帀圍繞。無量妙香幢。於其山上有一大林。名摩尼華枝輪。無量華樓閣。無量華寶台觀。周迴布列。無量妙香幢。無量寶山幢。迥極莊嚴。無量寶芬陀利華。處處敷榮。無量香摩尼蓮華網。周帀垂布。樂音和悅。香雲照曜。數各無量。不可紀極。
有百萬億那由他城。周帀圍繞。清淨妙寶所共成立。縱廣各有七千由旬。七寶為郭樓櫓卻敵。悉皆崇麗。七垂寶塹香水盈滿。優砵羅華。波頭摩華。枸移頭華。芬陀利華。悉是眾寶。處處分布以為嚴飾，寶多羅樹七重圍繞。宮殿樓閣悉實莊嚴。種種妙網張施其上。塗香散華芬瑩其中。
有百萬億那由他門。悉寶莊嚴。一一門前。各有四十九寶尸羅幢。次弟行刊。復有萬億園林。周帀圍繞。其中皆有種種雜香。摩尼樹香周流普熏。眾鳥和鳴。聽者歡悅。此大城中。所有居人靡不成就業報神足。乘空往來。行同諸天。心有所欲。應念皆至。其城次南有一天城。名樹華莊嚴。
其次右旋。有大龍城。名曰究竟。次有夜叉城。名金剛勝妙幢。次有乾闥婆城。名曰妙宮。次有阿修羅城。名曰寶輪。次有迦樓羅城。名妙寶莊嚴。次有緊那羅城。名遊戲快樂。有摩喉羅城。名金剛幢。次有梵天王城。名種種妙莊嚴。如是等百萬億那由他數。各有百萬億那由他樓所共圍繞。一一皆有無量莊嚴。諸佛子。此寶華輪大林之有一道場。名寶華遍照。以眾大寶分布莊嚴。
摩尼華輪遍滿開敷。燃以香燈具眾寶色。焰雲彌覆。光網普照。諸莊嚴具。常出妙寶。一切樂中恒奏雅音。摩尼寶王現菩薩身。種種妙華周遍十方。其道場前。有一大海。名香摩尼金剛。出大蓮華。名華蕊焰輪。其花廣大。百億由旬。莖葉鬚臺。皆是妙寶。十不可說百千億那由他蓮華。所共圍繞。常放光明。恒出妙音周遍十方。諸佛子。彼勝音世界最初劫中有十須彌山微塵數如來。出興於世。
其第一佛。號一切功德山須彌勝雲。諸佛子。應知彼佛將出現時一百年前。此摩尼華枝輪大林中。一切莊嚴。周遍清凈所謂出不思議寶焰雲。發歎佛功德音。無數佛音聲。舒光布網彌覆十方宮殿樓閣。互相照曜。寶華光明。騰聚成雲。復出妙音。說一切眾生前世所行廣大善根。說三世一切諸佛名號。
說諸佛菩薩所修願行究竟之道。說諸如來轉妙法輪種種言辭。現如是等莊嚴之相。顯示如來當出於世。其世界中。一切諸王見此相故。善根成熟。悉欲見佛。而來道場。爾時一切功德山須彌勝雲佛。於其道場大蓮華中。忽然出現。其身周普。等真法界。一切佛剎皆示出生。一切道場悉詣其所。無邊妙色具足清淨。一切世間無能朠奪。具眾寶相一一分明。一切宮殿悉現其像。一切眾生咸得目見。無邊化佛從其身出種種色光充滿世界。如於此清凈光明香水海。華焰莊嚴幢。
須彌頂上摩尼華枝輪大林中。出現其身。而坐於座。其勝音世界。有六十八千億須彌山頂。悉亦於彼。現身而坐。爾時彼佛。即於眉間放大光明。其光名發起一切善根音。十方國土。若有眾生應可調伏。其光照觸即自開悟。息諸惑熱。裂諸網。摧諸障山。凈諸垢濁。發大信解。生勝善根。
永離一切諸恐怖。滅除一切身心苦惱。起見佛心。趣一切智。時一切世間王并其眷属。無量百千。蒙佛光明所開覺故。悉亦佛所頭面禮足。諸佛子。彼焰光明大城中。有王名喜見善慧。統領百萬億那由他城。夫人釆女。三萬七千人。福吉祥為上首。王子五百人。大威光為上首。大威光太子。有十千夫人。妙見為上首。爾時大威太子。見佛光明已。以昔所修根力故。即時證得十種法門。何謂為十。所謂證得一切諸佛功德輪三昧。證得一切佛法普門陀羅尼。證得廣大方便藏般若波羅蜜。
證得一切眾生大莊嚴大慈。證得普雲音大悲。證得生無邊功德最勝心大喜。證得如實覺悟一切法大捨。證得廣大方便平等藏大神通。證得增長信解力大願。證得普入一切智光明辯才門。爾時大威光太子。獲得如是法光明已。承佛威力。普觀大眾。而說頌言：
世尊坐道場 清淨大光明 譬如千日出 普照虛空界 無量億千劫 導師時乃現
佛今出世間 一切所瞻奉 汝觀佛光明 化佛難思議 一切宮殿中 寂然而正受
汝觀佛神通 毛孔出燄雲 照曜於世間 光明無有盡 汝應觀佛身 光網極清淨
現形等一切 遍滿於十方 妙音遍世間 聞者皆欣樂 隨諸眾生語 讚歎佛功德
世尊光所照 眾生悉安樂 有苦皆滅除 心生大歡喜 觀諸菩薩眾 十方來萃止
悉放摩尼雲 現前稱讚佛 道場出妙音 其音極深遠 能滅眾生苦 此是佛神力
一切咸恭敬 心生大歡喜 共在世尊前 瞻仰於法王 。。。。。 。。。。。
諸佛子。彼大威光太子說此頌時。以佛神力。其聲普遍勝音世界。時喜見善慧王。聞此頌已。心大歡喜。觀諸眷屬。而說頌言：
汝應速召集 一切諸王眾 王子及大臣 城邑宰宮等 普告諸城內 疾應擊大鼓
共集所有人 俱行往見佛 一切四衢道 悉應鳴寶鐸 妻子眷屬俱 共往觀如來
一切諸城郭 宜令悉清淨 普建勝妙幢 摩尼以嚴飾 寶帳羅眾網 技樂如雲飾
寶帳羅眾網 技樂如雲布 嚴備在虛空 處處令充滿 道路皆嚴凈 普雨妙衣服
巾馭汝寶乘 与我同觀佛 各各隨自力 普面莊嚴具 一切如雲布 遍滿虛空中
香燄蓮華善 半月寶瓔珞 及無數妙衣 汝等皆應雨 須彌香水海 上妙摩尼輪
及清淨栴壇 悉應雨滿空 眾寶華瓔珞 莊嚴凈無垢 及以摩尼燈 皆令在空住
一切持向佛 心生大歡喜 妻子眷屬俱 往見世所尊 。。。。。 。。。。。
爾時喜見善慧王。与三萬七千夫人釆女俱。福去祥為上首。五百王子俱。大威光為上首。六萬大臣俱。慧力為上首。如是等七十七百千億那由他眾。前後圍繞。從焰光明大城出。以王力故。一切大眾乘空而往。諸供養具。遍滿虛空。至於佛所。頂禮佛足。卻坐一面。復有妙華城善化幢天王与十億那由他眷屬俱。復有究竟太城凈光龍王。与二十五億眷屬俱。復有有金剛勝幢城猛健夜叉王。与七十七億眷屬俱。復有無垢城喜見乾闥婆王。与九十七億眷屬俱。復有妙輪城凈色思惟阿修羅王。
与五十八億眷屬俱。復有妙莊嚴城十力。行迦樓羅王。与九十九千眷屬俱。復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王。与十八億眷屬俱。復有金剛幢城寶稱幢摩喉羅伽王。与三億百千那由他眷屬俱。復有淨妙莊嚴城最勝梵王。与十八億眷屬俱。如是等百萬億那由他大城中。所有諸王。并其眷屬。悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所。頂禮佛足。卻坐一面。時彼如來。為欲調伏諸眾生故。
於眾會場海中說普集一切三世佛自在法修多羅。世界微塵數修多羅。而為眷屬。隨眾生心。悉令獲益。是時大威光菩薩。聞是法已。即獲一切功德須彌勝雲佛。宿世所集法海光明。所謂得一切法聚平等三昧智光明。一切法悉入最初菩提心中住智光明。十方法界普光明藏清凈眼智光明。觀察一切佛法大願海智光明。入無邊功德海清淨。行智光明。趣向不退轉大力速疾藏智光明。
法界中無量變化力出離輪智光明。決定入無量功德圓滿海智光明。了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明。了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明。了知一切佛力無所畏法智光明。爾時大威光菩薩得如是無量智光明已。承佛威力而說頌言：
我聞佛妙法 而得智光明 以是見世尊 往昔所行事 一切所生處 名號身差別
及供養於佛 如是我咸見 往昔諸佛所 一切皆承事 無量劫修行 嚴淨諸剎海
捨施於自身 廣大無涯際 修治最勝行 嚴凈諸剎海 耳鼻頭手足 及以諸宮殿
捨之無有量 嚴凈諸剎海 能於一一剎 億劫不思議 修習菩提行 嚴凈諸剎海
普賢大願力 一切佛海中 修行無量行 嚴凈諸剎海 如因日光照 還見於日輪
我以佛智光 見佛所行道 我觀佛剎海 清淨大光明 寂静證菩提 法界悉周遍
我當如世尊 廣凈諸剎海 以佛威神力 修習菩提行 。。。。。 。。。。。
諸佛子。時大威光菩薩。以見一切功德山須彌勝雲佛。承事供養故。於如來所心得悟了。為一切世間顯示如來往昔行海。顯示往昔菩薩行方便。顯示一切佛功德海。顯示普入一切法界清凈智。顯示一切道場中成佛自在力。顯示佛力無畏無差別智。顯示普示現如來身。顯示不可思議佛神變。顯示莊嚴無量清淨佛土。顯示普賢菩薩所有行願。令如須彌山微塵數眾生發菩提心。佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土。爾時一切功德山須彌勝雲佛。為大威光菩薩而說頌言：
善哉大威光 福藏廣名稱 為利眾生故 發趣菩提道 汝獲智光明 法界悉充遍
福慧咸廣大 當得深智海 一剎中修行 經於剎塵劫 如汝見於我 當獲如是智
非諸劣行者 能知此方便 獲大精進力 乃能凈剎海 一一微塵中 無量劫修行
彼人乃能得 莊嚴諸佛剎 為一一眾生 輪迴經劫海 其心不疲懈 當成世導師
供養一一佛 悉盡未來際 心無暫疲厭 當成無上道 三世一切佛 當共滿汝願
一切佛會中 汝身安住彼 一切諸如來 誓願無有邊 大智通達者 能知此方便
大光供養我 故獲大威力 令塵數眾生 成熟向菩提 諸修普賢行 大名稱菩薩
莊嚴佛剎海 法界普周遍 。。。。。 。。。。。 。。。。。 。。。。。
諸佛子。汝等應知彼大莊嚴劫中。有恆河沙數小劫。人壽命二小劫。諸佛子。彼一切功德須彌勝雲佛。壽命五十億歲。彼佛滅度後。有佛出世。名波羅蜜善眼莊嚴王。亦於彼摩尼華枝輪大林中。而成正覺。爾時大威光童子。見彼如來成等正覺。現神通力。即得念佛三昧。無名邊海藏門。即得陀羅尼。
名大智力法淵。即得大慈。名普隨眾生調伏度脫。即得大悲。名遍覆一切境界雲。即得大喜。名一切佛功德海威力藏。即得大捨。名法性虛空平等清淨。即得般若波羅蜜。名自性離垢法界清淨身。即得神通。名無礙光普隨現。即得辯才名入離垢淵。即得智光。名一切佛法清凈藏。如是等十千法門。皆得通達。爾時大威光童子。承佛威力。為諸眷屬而說頌言：
不可思議億劫中 導世明師難一遇 此土眾生多善利 而今得見第二佛
佛身普放大光明 色相無邊極清淨 如雲充滿一切土 處處稱揚佛功德
光明所照咸歡喜 眾生有苦悉除滅 各令恭敬起慈心 此是如來自在用
出不思議變化雲 放無量色光明網 十方國土皆充滿 此佛神通之所現
一一毛孔現光雲 普遍虛空發大音 所有幽冥靡不照 地獄眾苦咸令滅
如來妙音遍十方 一切言音咸具演 隨諸眾生宿善力 此是大師神變用
無量無邊大海眾 佛於其中皆出現 普轉無盡妙法輪 調伏一切諸眾生
佛神通力無有邊 一切剎中皆出現 善逝如是智無礙 為利眾生成正覺
汝等應生歡喜心 踊躍愛樂極尊重 我當与汝同詣彼 慈念一切諸眾生
您住普賢廣大願 當如法王得自在 。。。。。。。 。。。。。。。
諸佛子。大威光童子說此頌時。以佛神力。其聲無礙。一切世界皆悉得聞。無量眾生發菩提心。時大威光王子。与其父母。并諸眷屬。及無量百千億那由他眾生。前後圍繞。寶蓋如雲。遍覆虛空。共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅。世界海微塵等修多羅而為眷屬。彼諸大眾。聞此經已。得清淨智。名入一切淨方便得於地。名離垢光明。得彼波羅蜜輪。名示現一切世間愛樂莊嚴。
得增廣行輪。名普入一切剎土無邊光明清淨見。得趣向行輪。名離垢福德雲光明幢。得隨入證輪。名一切法海廣大光明。得轉深發趣行名大智莊嚴。得灌頂智慧海。名無功用修極妙見。得顯了大光明。名如來功德海相光影遍照。得出生願力清淨智。名無量願力信解藏。時彼佛為大威光菩薩而說頌言。
善哉功德智慧海 發心趣向大菩提 汝當得佛不思議 普為眾生作依處
汝已出生大智海 悉能遍了一切法 當以難思妙方便 入佛無盡所行境
已見諸佛功德雲 已入無盡智慧地 諸波羅蜜方便海 大名稱者當滿足
已得方便總持門 及以無盡辯才門 種種行願皆修習 當成無等大智慧
汝已出生諸願海 汝已入於三眛海 當具種種大神通 不可思議諸佛法
究竟法界不思議 廣大深心已清淨 普見十方一切佛 離垢莊嚴眾剎海
汝已入我菩提行 昔時本事方便海 如我修行所凈治 如是妙行汝皆悟
我於無量一一剎 種種供養諸佛海 如彼修行所得果 如是莊嚴汝咸見
廣大劫海無有盡 一切剎中修淨行 堅固誓願不可思 當得如來此神力
諸佛供養盡無餘 國土莊嚴悉清淨 一切劫中修妙行 汝當成佛大功德
諸佛子。波羅蜜善眼莊嚴王如來。入涅盤已。喜見善慧王。尋（）去世。大威光童子。受轉輪王位。彼摩尼華枝論大林中。第三如來出現於世。名最勝功德海。時大威光轉輪聖王。見彼如來成佛之相。与其眷屬。及四兵眾。城邑聚落。一切人民。并持七寶。俱往佛所。以一切香摩尼莊嚴大樓閣。奉上於佛。
時彼如來。於其林中。說菩薩普眼光明。行修多羅世界微塵數修多羅。而為眷屬。爾時大威光菩薩聞此法已。得三昧。名大福德普光明。得此三昧故。悉能了知一切菩薩。一切眾生。過現未來。福非福海。時彼佛為大威光菩薩而說頌言。
善哉福德大威光 汝等今來至我所 愍念一切眾生海 發勝菩提大願心
汝為一切苦眾生 起大悲心令解脫 當作群迷所依怙 是名善薩方便行
若有菩薩能堅固 修諸勝行無厭怠 最勝最上無礙解 如是妙智彼當得
福德光者福幢者 福德處者福海者 普賢菩薩所有願 是汝大光能趣入
汝能以此廣大願 入不思議諸佛海 諸佛福海無有邊 汝以妙解皆能見
汝於十方國土中 悉見無量無邊佛 彼佛往昔諸行海 如是一切汝咸見
若有住此方便海 必得入於智地中 此是隨順諸佛學 決定當成一切智
汝於一切剎海中 微塵劫海修諸行 一切如來諸行海 汝皆學已當成佛
如汝所見十方中 一切剎海極嚴淨 汝剎嚴凈亦如是 無邊願者所當得
今此道場眾會海 聞汝願已生欣樂 皆入普賢廣大乘 發心迴向趣菩提
無邊國土一一中 悉入修行經劫海 以諸願力能圓滿 普賢菩薩一切行
諸佛子。彼摩尼華枝輪大林中。復有佛出。號名稱普聞蓮華眼幢。是時大威光於此命終。生須彌山上寂静寶宮天城中。為大天王。名離垢福德幢。共諸天眾。俱詣佛所雨寶華雲。以為供養。時彼如來。為說廣大方便普門遍照修多羅。世界海微塵數修多羅。而為眷屬。時天王眾。聞此經已。得三昧名普門歡喜藏。以三昧力。能入一切法實相海獲是益已。從道場出。還歸本處。 〔翟門陳智念助銀四兩願早生西方〕
大方廣佛華嚴經卷第十二【如來名號品第七】
爾時世尊。在摩竭提國。阿闌若法菩提場中。始成正覺。於普光明殿坐蓮華藏師子之座。妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三世。与十佛剎微塵數諸菩薩俱。莫不是一生補處。悉從他方。而共來集。普善觀察諸眾生界、法界、世界、涅盤界、諸業果報。心行次第，一切文義，世出世間，有為無為，過現未來。
願隨所樂，開示佛剎，佛住佛剎莊嚴。佛法性，佛剎清淨。佛所說法，佛剎體性，佛威德，佛剎成就，佛大菩提，如十方一切世界，諸佛世尊。為成就一切菩薩故，令如來種種性不斷故。救護一切眾生故。令諸眾生永離一切煩惱，故了知一切諸行故，演說一切諸法故。凈除一切雜染故，永斷一切疑網故，拔除一切希望故，滅坏一切愛著處故，說諸菩薩。十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂，及說如來境界。如來神力、如來所行如來力、如來無畏、如來三昧、如來神通、如來自在、如來無礙。如來眼、如來鼻、如來舌、如來身、如來意、如來辯才、如來智慧、如來最最勝。
願佛世尊，亦為我說。爾時世尊知諸菩薩心之所念，各隨其類，為現神通，現神通已。東方過十佛剎微塵數世界。有世界名金色，佛號不動智。彼世界中，有菩薩名文殊師利。与十佛剎微塵數諸菩薩俱。來詣佛所。到已作禮，即於東方化作蓮華。藏師子之座。結加趺坐。南方過十佛剎微塵數諸俱，來詣佛所。到已作禮，即於南方化作蓮華藏師子之座。結加趺坐。西方過十佛剎微塵數世界。
有世界名蓮華色，佛號滅暗智。彼有菩薩名曰財首，与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。北方過十佛剎微塵數世界，有世界名詹蔔華色，佛號威儀智。彼有菩薩名寶首，与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於北方化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。
東北方過十佛剎微塵數世界，有世界名優砵羅華色，佛號明相智，彼有菩薩名功德首。与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東北方化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。東南方過十佛剎微塵數世界，有世界名金色，佛號究竟智。彼有菩薩名目首。与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於東南方化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。
西南方過十佛剎微塵數世界，有世界名寶色，佛號最勝智。彼有菩薩名精進首。与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮。於西南方化作蓮華藏師子之座，結跏趺坐。西北方過十佛剎微塵數世界，有世界名金剛色，佛號自在智。彼有菩薩名法首。与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於西北方化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。下方過十佛剎微塵數世界，有世界名頗梨色，佛號梵智。彼有菩薩名智首。与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於下方化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。
上方過十佛剎微塵數世界，有世界名平等色。佛號觀察智，彼有菩薩名賢首，与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所，到已作禮，即於上方化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。爾時文殊師利，菩薩摩訶薩，承佛威力，普觀一切菩薩眾會，而作是言：此諸菩薩甚為希有，諸佛子，佛國土不可思議。佛住，佛剎莊嚴法性，佛剎清凈。佛說法、佛出現，佛剎成就。佛阿耨多羅三藐三菩提，皆不可思議。
何以故，諸佛子，十方世界一切諸佛，知諸眾生。樂欲不同。隨其所應，說法調伏。如是乃至等法界，虛空界。諸佛子，如來於比娑婆世界、諸四天下，種種身、種種名、種種色相、種種修短、種種壽量、種種處所、種種諸根、種種生處、種種語業、種種觀察。令諸眾生，各別知見。諸佛子，如來於此四天下中，或名一切義成、或名圓滿月、或名師子吼、或名釋迦牟尼、或名第七仙、或名毗盧遮那、或名瞿曇氏、或名大沙門、或名最勝、或名導師，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此四天下東。次有世界，名為善護。如來於彼，或名金剛、或名自在、或名有智慧、或名難勝、或名雲王、或名無諍、或名能為主、或名心歡喜、或名無与等、或名斷言論，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此四天下南。次有世界，名為難忍。如來於彼，或名帝釋、或名寶稱、或名離垢、或名實語、或名能調伏、或名具足喜、或名大名稱、或名能利益、或名無邊等、或名最勝，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此四天下西。次有世界，名為親慧。如來於彼，或名水天、或名喜見、或名最勝王、或名調伏天、或名真實慧、或名究竟、或名歡喜、或名法慧、或名所作已辦、或名善住，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此四天下北。次有世界，名為有師子。如來於彼，或名大牟尼、或名苦行、或名世所尊、或名最勝田、或名一切智、或名善意、或名清淨、或名醫羅跋那、或名最上施、或名苦行，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此四天下東北方。次有世界，名妙觀察。如來於彼，或名調伏魔、或名成就、或名息滅、或名賢天、或名離貪、或名勝慧、或名心平等、或名無能勝、或名智慧音、或名難出現，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此四天下東南方。次有世界，名妙喜樂。如來於彼，或名極威嚴、或名光焰聚、或名遍知、或名秘密、或名解脫、或名性安住、或名如法行、或名淨眼王、或名大勇健、或名精進力現，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此四天下西南方。次有世界，名妙甚堅牢。如來於彼，或名安住、或名智王、或名圓滿、或名不動、或名妙眼、或名頂王、或名自在音、或名一切施、或名持眾仙、或名勝須彌，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此四天下西北方。次有世界，名妙地。如來於彼，或名普遍、或名光焰、或名摩尼髻、或名可憶念、或名無上義、或名常喜樂、或名性清淨、或名一圓滿光、或名修臂、或名住本，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此四天下，次下方有世界，名焰慧。如來於彼，或名集善根、或名師子相、或名猛利慧、或名金色焰、或名一切知識、或名究竟音、或名作利益、或名到究竟、或名真實天、或名普遍勝，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此四天下，次上方有世界，名曰持地。如來於彼，或名有智慧、或名清淨面、或名覺慧、或名上首、或名行莊嚴、或名發歡喜、或名意成滿、或名如盛火、或名持戒、或名一道，如是等其數十千。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此娑婆世界，有百億四天下，如來於中，有百億萬種種名號。令諸眾生各別知見。諸佛子，此娑婆世界東，次有世界，名為密訓。如來於彼，或名平等、或名殊勝、或名安慰、或名開曉意、或名聞慧、或名真實語、或名得自在、或名最勝身、或名大勇猛、或名無等智，如是等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此娑婆世界南，次有世界，名為豐溢。如來於彼，或名本性、或名動意、或名無上尊、或名大智炬、或名無所依、或名光明藏、或名智慧藏、或名福德藏、或名天中天、或名大自在，如是等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此娑婆世界西，次有世界，名離垢。。如來於彼，或名意成、或名知道、或名安住本、或名能解縛、或名通達義、或名樂兮別、或名最勝見、或名調伏行、或名眾苦行、或名貝足力，如是等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此娑婆世界北，次有世界，名曰豐樂。如來於彼，或名薝蔔華色、或名日藏、或名善住、或名現神通、或名超邁、或名慧日、或名無礙、或名如月現、或名迅疾風、或名清淨身，如是等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此娑婆世界東北方，次有世界，名曰攝取。如來於彼，或名永離苦、或名普解脫、或名大伏藏、或名解脫智、或名過去藏、或名寶光明、或名離世間、或名無礙地、或名淨信藏、或名心不動，如是等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此娑婆世界東南方，次有世界，名為饒益。如來於彼，或名現光明、或名盡智、或名美音、或名勝根、或名莊嚴蓋、或名精進根、或名到今別彼岸、或名勝定、或名簡言辭、或名智慧海，如是等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此娑婆世界西南方，次有世界，名為鮮少。如來於彼，或名牟尼主、或名具眾寶、或名世解脫、或名遍知根、或名勝言辭、或名明了見、或名根自在、或名大仙師、或名開導業、或名金剛師子，如是等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此娑婆世界西北方，次有世界，名為歡喜。如來於彼，或名妙華聚、或名旃檀蓋、或名蓮華藏、或名超越諸法、或名法寶、或名復出生、或名淨妙蓋、或名廣大眼、或名有善法、或名專念法，如是等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此娑婆世界次下方有世界，名為關籥。如來於彼，或名發起燄、或名調伏毒、或名帝釋弓、或名無常所、或名覺悟本、或名斷增長、或名大速疾、或名常樂施、或名有分別、或名摧戾幢，如是等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，此娑婆世界次上方有世界，名為振音。如來於彼，或名勇猛幢、或名無量寶、或名樂大施、或名天光、或名吉興、或名超境界、或名一切主、或名不退輪、或名離眾惡、或名一切智，如是等百億萬種種名號。令諸眾生，各別知見。
諸佛子，如娑婆世界，如是東方百千億無數無量無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說、盡法界，虛空界。諸世界中，如來名號，種種不同。南西北方四維上下，亦復如是，如世尊昔為菩薩時，以種種談論，種種語言，種種音聲，種種業，種種報，種種處，種種方便，種種根，種種信解，種種地位，而得成熟。亦令眾生如是知見，而為說法。
【四聖諦品第八】
爾時文殊師利菩薩摩訶薩，告諸菩薩言，諸佛子，苦聖諦，此娑婆世界中，或名罪、或名逼迫、或名變異、或名攀緣、或名聚、或名剌、或名依根、或名虛誑，或名癰瘡處、或名愚夫行，諸佛子，苦集聖諦。此娑婆世界中，或名繫縛、或名滅坏、或名愛著義、或名妄覺念、或名趣入、或名決定、或名網、或名戲論，或名隨行、或名顛倒根，諸佛子，苦滅聖諦。
此娑婆世界中，或名無諍、或名離塵、或名寂静義、或名無相、或名無沒、或名無自性、或名無障礙、或名滅，或名體真實、或名住自性，諸佛子，苦滅道聖諦。此娑婆世界中。或名一乘、或名趣寂、或名導引、或名究竟無分別、或名平等、或名捨擔、或名無所趣、或名隨聖意，或名仙人行、或名十藏，諸佛子，此娑婆世界說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。
諸佛子，此娑婆世界，所言苦聖諦者，彼密訓世界中。或名營求根、或名不出離、或名繫縛本、或名作所不應作、或名普鬥諍、或名分析悉無力、或名作所依、或名極苦，或名躁動、或名形狀物，諸佛子，所言苦聖諦者，彼密訓世界中。或名順生死、或名染著、或名燒然、或名流轉、或名敗坏根、或名續諸有、或名惡行、或名愛著，或名病源、或名分數，諸佛子，所言苦滅聖諦者，彼密訓世界中。
或名第一義、或名出離、或名可讚歎、或名安隱、或名善入趣、或名調伏、或名一分、或名無罪，或名離貪、或名決定，諸佛子，所言苦滅聖諦者，彼密訓世界中。或名猛將、或名上行、或名超出、或名有方便、或名平等眼、或名離邊、或名了悟、或名攝取，或名最勝眼、或名觀方，諸佛子，密訓世界。說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。
諸佛子，此娑婆世界，所言苦聖諦者，彼最勝世界中。或名恐怖、或名分段、或名可猒惡、或名須承事、或名變異、或名招引怨、或名能欺奪、或名難共事，或名妄分別、或名有勢力，諸佛子，所言苦集聖諦者，彼最勝世界中。或名敗坏、或名癡根、或名大怨、或名利刃、或名滅味、或名仇對、或名非己物、或名惡導引，或名增黑暗、或名坏善利。
諸佛子，所言苦滅聖諦者，彼最勝世界中。或名大義、或名饒益、或名義中義、或名無量、或名所應見、或名離分別、或名最上調伏、或名常平等，或名可同住、或名無為。諸佛子，所言苦滅道聖諦者，彼最勝世界中。或名能燒然、或名最上品、或名決定、或名無能破、或名深方便、或名出離、或名不下劣、或名通達，或名解脫性、或名能度脫。
諸佛子，最勝世界，四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子，此娑婆世界，所言苦聖諦者，彼離垢世界中。或名悔恨、或名資待、或名展轉、或名住城、或名一味、或名非法、或名居宅、或名妄著處，或名虛妄見、或名無有數。諸佛子，所言苦集聖諦者，彼離垢世界中。或名無實物、或名但有語、或名非潔白、或名生地、或名執取、或名鄙賤、或名增長、或名重擔，或名能生、或名麗獷。
諸佛子，所言苦集聖諦者，彼離垢世界中。或名無等等、或名普除盡、或名離垢、或名最勝根、或名稱會、或名無資待、或名滅惑、或名最上，或名畢竟、或名破卵。諸佛子，所言苦道聖諦者，彼離垢世界中。或名堅固物、或名方便分、或名解脫本、或名本性實、或名不可毀呰、或名最清淨、或名諸有邊、或名受寄全，或名作究竟、或名淨分別。
諸佛子，離垢世界，說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子，此娑婆世界，所言苦聖諦者，彼豐溢世界中。或名愛染處、或名險害根、或名有海分、或名質集成、或名差別根、或名增長、或名生滅、或名障礙，或名刀劍本、或名數所成。諸佛子，所言苦聖諦者，彼豐溢世界中。或名可惡、或名名字、或名無盡、或名分數、或名不可愛、或名能攫噬、或名麗鄙物、或名愛著，或名器、或名動。
諸佛子，所言苦滅道聖諦者，彼豐溢世界中。或名寂滅行、或名出離行、或名勤修證、或名安隱去、或名無量壽、或名善了知、或名究竟道、或名難修習，或名至彼岸、或名無能勝。諸佛子，彼豐溢世界，說四聖諦。有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子，此娑婆世界，所言苦聖諦者，彼攝取世界中。或名能劫奪、或名非善友、或名多恐怖、或名種種戲論、或名地獄性、或名非實義、或名貪欲擔，或名深重根、或名隨心轉、或名根本空。
諸佛子，所言苦集聖諦者，彼攝取世界中。或名能貪著、或名惡成辦、或名過惡、或名速疾、或名能執取、或名想、或名果，或名無可說、或名無可取、或名流轉。諸佛子，所言苦滅聖諦者，彼攝取世界中。或名不退轉、或名離言說、或名無相狀、或名可欣樂、或名堅固、或名上妙、或名離癡，或名滅盡、或名遠惡、或名出離。
諸佛子，所言苦滅道聖諦者，彼攝取世界中。或名離言、或名無諍、或名教導、或名善迴向、或名大善巧、或名差別方便、或名如虛空，或名寂静行、或名勝智、或名能了義。諸佛子，攝取世界，說四聖諦。有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子，此娑婆世界，所言苦聖諦者，彼饒益世界中。或名重擔、或名不堅、或名如賊、或名老死、或名愛所成、或名流轉、或名疲勞，或名惡相狀、或名生長、或名利刃。
諸佛子，所言苦集聖諦者，彼饒益世界中。或名敗德、或名渾濁、或名退失、或名無力、或名喪失、或名乖違、或名不和合，或名所作、或名意欲、或名取。諸佛子，所言苦滅聖諦者，彼饒益世界中。或名出獄、或名真實、或名離難、或名覆護、或名離惡、或名隨順、或名根本，或名根本、或名捨因、或名無為、或名無相續。
諸佛子，所言苦滅道聖諦者，彼饒益世界中。或名達無所有、或名一切印、或名三昧藏、或名得光明、或名不退法、或名能盡有、或名廣大路，或名能調伏、或名安隱、或名不流轉根。
諸佛子饒益世界，說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子，此娑婆世界，所言苦聖諦者，彼鮮少溢世界中。或名險樂欲、或名繫縛處、或名邪行、或名隨受、或名無慚恥、或名貪欲根、或名恒河流、或名常破坏，或名炬火性、或名多憂惱。諸佛子，所言苦聖諦者，彼鮮少溢世界中。或名廣地、或名能趣、或名遠慧、或名留難、或名恐怖、或名放逸、或名攝取、或名著處，或宅主、或連縛。
諸佛子，所言苦聖諦者，彼鮮少溢世界中。或名充滿、或名不死、或名無我、或名無自性、或名分別盡、或名安樂、或名無限量、或名斷流轉，或名絕行處、或名不二。諸佛子，所言苦聖諦者，彼鮮少世溢界中。或名大光明、或名演說海、或名簡擇義、或名和合法、或名離取著、或名斷相續、或名廣大路、或名平等因，或爭方便、或最勝見。諸佛子。鮮少溢世界，說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子，此娑婆世界，所言苦聖諦者，彼歡喜世界中。或名流轉、或名出生、或名失利、或名染著、或名重擔、或名差別、或名內險、或名集會，或名惡舍宅、或名苦惱性。
諸佛子，所言苦聖諦者，彼歡喜世界中。或名地、或名方便、或名非時、或名非實法、或名無底、或名聶取、或名離戒、或名煩惱法，或名狹劣、或名垢聚。諸佛子，所言苦滅聖諦者，彼歡喜世界中。或名破依止、或名不放逸、或名真實、或名平等、或名善凈、或名無病、或名無曲、或名無相，或名自在、或名無生。
諸佛子，所言滅聖諦者，彼歡喜世界中。或名入勝界、或名斷集、或名超等類、或名眾方便、或名廣大性、或名分別盡、或名神力道、或名正念，或名常寂路、或名攝解脫。諸佛子，彼歡喜世界。說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子，娑婆世界，所言苦聖諦者，彼關龠世界中。或名敗坏、或名如坏器、或名我所成、或名諸趣身等、或名數流轉、或名眾惡門、或名性苦、或名可棄捨，或名無味、或名來去。
諸佛子，所言苦聖諦者，彼關龠世界中。或名行、或名憤毒、或名和合、或名受支、或名我心、或名雜毒、或名虛稱、或名可乖違，或名熱惱、或名驚駭。諸佛子，所言苦滅聖諦者，彼關龠世界中。或名無積集、或名不可得、或名妙藥、或名不可坏、或名無著心、或名無量、或名廣大、或名覺分，或名離染、或名無障礙。諸佛子，所言苦滅道聖諦者，彼關龠世界中。或名安隱行、或名離欲、或名究竟實、或名入義、或名性究竟、或名凈現、或名攝念、或名趣解脫，或名救濟、或名勝行。
諸佛子，說四聖諦，有如是等四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子，此娑婆世界，所言苦聖諦者，彼振音世界中。或名匿疵、或名世間、或名所依、或名傲慢、或名染著性、或名駛流、或名不可樂、或名覆藏，或名速滅、或名難調。諸佛子，所言苦集聖諦者，彼振音世界中。或名須制伏、或名心趣、或名能縛、或名隨念起、或名至後邊、或名共和合、或名分別、或名門，或名飄動、或名隱覆。
諸佛子，所言苦滅聖諦者，彼振音世界中。或名無依處、或名不可取、或名轉還、或名離諍、或名小、或名大、或名善淨、或名無盡，或名廣博、或名無等價。諸佛子，所言苦滅聖諦者，彼振音世界中。或名觀察、或名能摧敵、或名了知印、或名能入性、或名難敵對、或名無限義、或名能入智、或名和合道，或名恆不動、或名殊勝義。
諸佛子，彼振音世界說四聖諦，有四百億十千名，隨眾生心，悉令調伏。諸佛子，如此娑婆世界中。說四聖諦，有如是等四百億十千名，如是東方百千億，無數無量無邊無等，不可數，不可稱，不可思，不可量，不可說盡法界，虛空界，所有世界，一一世界中，說四聖諦。亦各有四百億十千名隨眾生心，悉令調伏。如東方南西北方四維上下，亦復如是。
諸佛子，如娑婆世界，有如上所說十方世界，彼一切世界亦各有如是十方世界，一一世界中，說苦聖諦。有百億萬種名，說集聖諦，滅聖諦，道聖諦，亦各有百億萬種名，皆隨眾生心之所樂，令其調伏。
《大方廣佛華嚴經》卷第十三
于闐國三藏沙門實叉難陀譯
【光明覺品第九】
爾時世尊從兩足輪下放百億光明，照此三千大千世界。百億閻浮提，百億弗婆提，百億瞿耶尼，百億鬱單越，百億大海，百億輪圍山，百億菩薩受生，百億菩薩出家，百億如來成正覺，百億如來轉法輪，百億如來入涅盤，百億須爾山王，百億四天王眾天，百億三十三天，百億夜摩天，百億兜率天，百億化樂天，百億他化自在天，百億梵眾天，百億光音天，百億遍凈天，百億廣果天，百億色究竟天，其中所有悉皆明現。
如此處見佛世尊，坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩所共圍繞，其百億閻浮提中，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩。一一各与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰文殊師利菩薩、覺首菩薩、財首菩薩、寶首菩薩、功德菩薩、目首菩薩、精進首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。是諸菩薩所從來國，所謂金色世界，妙色世界，蓮華色世界，薝蔔華世界，優砵羅華色世界，金色世界，寶色世界，金剛色世界，頗梨色世界，平等色世界。
此諸菩薩各於佛所凈修梵行，所謂不動智佛，無礙智佛，解脫智佛，威儀智佛，明相智佛，究竟智佛，最勝智佛，自在智佛，梵智佛，觀察智佛，爾時一切翅，文殊師利菩薩，各於佛所同時發聲說此頌言。
若有見正覺 解脫離諸漏 不著一切世 彼非證道眼 若有知如來 體相無所有
修習得明了 此人疾作佛 能見此世界 其心不搖動 於佛身亦然 當成勝智者
若於佛及法 其心了平等 二念不現前 當踐難思位 若見佛及身 平等而安住
無住無所入 當成難遇者 色受無有數 想行識亦然 若能如是知 當作大牟尼
世及出世見 一切皆超越 而能善知法 孟成大光耀 若於一切智 發生迴向心
見心無所生 當獲大名稱 眾生無有生 亦復無有坏 若得如是智 當成無上道
一中解無量 無量中解一 了彼互生起 當成無所畏 。。。。。 。。。。。
爾時光明過此世界，遍照東方十佛國土，南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。如此處見佛世尊，坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。彼一一世界中，各有百億閻浮提，百億如來亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等所從來國。金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲說此頌言。
眾生無智慧 愛刺所傷毒 為彼求菩提 諸佛法如是 普見於諸法 二邊皆捨離
道成永不退 轉此無等倫 不可思議劫 精進修諸行 為度諸眾生 此是大仙力
導師降眾魔 勇健無能勝 光中演妙義 慈悲故如是 以彼智慧心 破諸煩惱障
一念見一切 此是佛神力 擊于正法鼓 覺悟十方剎 咸令向菩提 自在力能爾
不坏無邊境 而遊諸億剎 於有無所著 彼自在如佛 諸佛如虛空 究竟常清淨
憶念生歡喜 彼諸願具足 一一地獄中 經於無量劫 為度眾生故 而能忍是苦
不惜於身命 常護於佛法 無我心調柔 能得如來道 。。。。。 。。。。。
爾時光明過十世界，遍照東方百世界。南西北方四維上下亦復如是。彼世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等所從來國謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲說此頌言。
佛了法如幻 通達無障礙 心凈離眾著 調伏諸群生 或有見初生 妙色如金山
住是最後身 永作人中月 或見經行時 具無量功德 念慧皆善巧 丈夫師子步
或見紺青目 觀察於十方 有時現戲笑 為順眾生欲 或見師子吼 殊勝無比身
示現最後生 所說無非實 或有見出家 解脫一切縛 修治諸佛行 常樂觀寂滅
或見坐道場 覺知一切法 到功德彼岸 癡暗煩惱盡 或見勝丈夫 具足大悲心
轉於妙法輪 度無量眾生 或見師子吼 威光最殊特 超一切世間 神通力無等
或見心寂靜 如世燈永滅 種種現神通 十力能如是 。。。。。 。。。。。
爾時光明過百世界，遍照東方千世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等，所從來國謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲說此頌言。
佛於甚深法 通達無与等 眾生不能了 次第為開示 我性未曾有 我所亦空寂
云何諸如來 而得有其身 解脫明行者 無數無等倫 世間諸因量 求過不可得
佛非世間蘊 界處生死法 數法不能成 故號人師子 其性本空寂 內外俱解脫
離一切妄念 無等法如是 體性常不動 無我無來去 而能寤世間 無邊悉調伏
常樂觀寂滅 一相無有二 其心不增減 現無量神力 不作諸眾生 業報因緣行
而能了無礙 善逝法如是 種種諸眾生 流轉於十方 如來不分別 度脫無邊類
諸佛真金色 非有遍諸有 隨眾生心樂 為說寂滅法 。。。。。 。。。。。
爾時光明過千世界，遍照東方千世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等，所從來國謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲說此頌言。
發起大悲心 救拔諸眾生 永出人天眾 如是業應作 意常信樂佛 其心不退轉
親近諸如來 如是業應作 志樂佛功德 其心永不退 住於清涼慧 如是業應作
一切威儀中 常念佛功德 晝夜無暫斷 如是業應作 觀無邊三世 學彼佛功德
常無厭倦心 如是業應作 觀身如實相 一切皆寂滅 離我無我著 如是業應作
等觀眾生心 不起諸分別 入於真實境 如是業應作 悉舉無邊界 普飲一切海
神通大智力 如是業應作 思惟諸國土 色与非色相 一切悉能知 如是業應作
十方國土塵 一塵為一佛 悉能知其數 如是業應作 。。。。。 。。。。。
爾時光明過十千世界，遍照東方百千世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等，所從來國謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲說此頌言。
若以威德色種族 而見人中調御師 是為病眼顛倒見 彼不能知最勝法
如來色形諸相等 一切世間莫能測 億那由劫共思量 色相威德轉無邊
如來非以相為體 但是無相寂滅法 身相威儀悉具足 世間隨樂皆得見
佛法微妙難可量 一切言說莫能及 非是和合非不合 體性寂滅無諸相
佛身無生超戲論 非是蘊聚差別法 得自在力決定見 所行無畏離言道
身心悉平等 內外皆解脫 永劫住正念 無著無所繫 意淨光明者 所行無染著
智眼靡不周 廣大利眾生 一身為無量 無量復為一 了知諸世間 現形遍一切
此身無所從 亦無所積集 眾生分別故 見佛種種身 心分別世間 是心無所有
如來知此法 如是見佛身 。。。。。 。。。。。 。。。。。 。。。。。
爾時光明過百千世界，遍照東方百萬世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等，所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲說此頌言。
如來最自在 超世無所依 具一切功德 度脫於諸有 無染無所著 無想無依止
體性不可量 見者咸稱歎 光明遍清淨 塵累悉蠲滌 不動離二邊 此是如來智
若有見如來 身心離分別 則於一切法 永出諸疑滯 一切世間中 處處轉法輪
無性無所轉 導師方便說 於法無疑惑 永絕諸戲論 不生分別心 是念佛菩提
了知差別法 不著於言說 無有一与多 是名隨佛教 多中無一性 一亦無有多
如是二俱捨 普入佛功德 眾生及國土 一切皆寂滅 無依無分別 能入佛菩提
眾生及國土 一異不可得 如是善觀察 名知佛法義 。。。。。 。。。。。
爾時光明過百萬世界，遍照東方一億世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，各見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等，所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲說此頌言。
智慧無等法無邊 超諸有海到彼岸 壽量光明悉無比 此功德者方便力
所有佛法皆明了 常觀三世無厭倦 雖緣境界不分別 此難思者方便力
樂觀眾生無生想 普見諸趣無趣想 恆住禪寂不繫心 此無礙意方便力
善巧通達一切法 正念勤修涅盤道 樂於解脫離不平 趾寂滅人方便力
有能勸向佛菩提 趣如法界一切智 善化眾生入於諦 此住佛心方便力
佛所說法皆隨入 廣大智慧無所礙 一切處行悉已臻 此自在修方便力
恆住涅盤如虛空 隨心化現靡不周 此依無相而為相 到難到者方便力
晝夜日月及年劫 世界始終成坏相 如是憶念悉了知 此時數智方便力
一切眾生有生滅 色与非色想非想 所有名字悉了知 此住難思方便力
過去現在未來世 所有言說皆能了 而知三世悉平等 此無比解方便力
爾時光明過一億世界，遍照東方十億世界。南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等，所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲說此頌言。
廣大苦行皆修習 日夜精勤無厭怠 已度難度師子吼 普化眾生是其行
眾生流轉愛欲海 無明網覆大憂迫 至仁勇猛悉斷除 誓亦當然是其行
世間放逸著五欲 不實分別受眾苦 奉行佛教常攝心 誓度於斯是其行
眾生著我入生死 求其邊際不可得 普事如來獲妙法 為彼宣說是其行
眾生無怙病所纏 常淪惡趣起三毒 大火猛燄恒燒熱 凈心度彼是其行
眾生迷惑失正道 常行邪徑入闇宅 為彼大然正法燈 永作照明是其行
眾生漂溺諸有海 憂難無涯不可處 為彼興造大法船 皆令得度是其行
眾生無知不見本 迷惑癡狂險難中 佛哀愍彼建法橋 正念令升是其行
見諸眾生在險道 老病死苦常逼迫 修諸方便無限量 誓當悉度是其行
聞法信解無疑惑 了性空寂不驚怖 隨形六道遍十方 普教群迷是其行
爾時光明過十億世界，遍照東方百億世界。千億世界，百千億世界，那由他億世界，百千那由他億世界，如是無數、無量、無邊、無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界，南西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座。十佛剎微塵數菩薩，所共圍繞。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩。一一各与十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂文殊師利等，所從來國，謂金色世界等，本所事佛，謂不動智如來等。爾時一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲說此頌言。
一念普觀無量劫 無去無來亦無住 如是了知三世事 超諸方便成十力
十方無比善名稱 永離諸難常歡喜 普詣一切國土中 廣為宣揚如是法
為利眾生供養佛 如其意獲相似果 於一切法悉順知 遍十方中現神力
從初供佛意柔忍 入深禪定觀法性 普勸眾生發道心 以此速成無上果
十方求法情無異 為修功德令滿足 有無二相悉滅除 此人於佛為真見
普往十方諸國土 廣說妙法興義利 住於實際不動搖 此人功德同於佛
如來所轉妙法輪 一切皆是菩提分 若能聞已悟法性 如是之人常見佛
不見十力空如幻 雖見非見如盲睹 分別取相不見佛 畢竟離著乃能見
眾生隨業種種別 十方內外難盡見 佛身無礙遍十方 不可盡見亦如是
譬如空中無量剎 無來無去遍十方 生成滅坏無所依 佛遍虛空亦如是
【菩薩問明品第十】
爾時文殊師利菩薩問覺首菩薩言：佛子心性是一，云何見有種種差別，所謂生善趣、惡趣。諸根滿缺，受生同異，端正醜陋，苦樂不同。業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣；緣不知因。智不知境，境不知智。時覺首菩薩以頌答曰：
仁今問是義 為曉悟群蒙 我如其性答 惟仁應諦聽 諸法無作用 亦無有體性
是故彼一切 各各不相知 譬如河中水 湍流競奔逝 各各不相知 諸法亦如是
如是大火聚 猛燄同時發 各各不相知 諸法亦如是 又如長風起 遇物咸鼓扇
各各不相知 諸法亦如是 又如眾地界 展轉因依住 各各不相知 諸法亦如是
眼耳鼻舌身 心意諸情根 以此常流轉 而無能轉者 法性本無生 示現而有生
是中無能現 亦無所現物 眼耳鼻舌身 心意諸情根 一切空無性 如理而觀察
一切皆無性 法眼不思議 此見非顛倒 若實若不實 若妄若非妄 世間出世間
但有假言說 。。。。。 。。。。。 。。。。。 。。。。。 。。。。。
爾時文殊師利菩薩問財首菩薩言：佛子，一切眾生非眾生，云何如來隨其時、隨其命、隨其身、隨其行、隨其解、隨其言論、隨其心樂、隨其方便、隨其思惟、隨其觀察，於如是諸眾生中，為現其身教化調伏。時財首菩薩以頌答曰：
此是樂寂滅 多聞者境界 我為仁宣說 仁今應諦受 分別觀內身 此中誰是我
若能如是解 彼達我有無 此身假安立 住處無方所 諦了是身者 於中無所著
於身善觀察 一切皆明見 知法皆虛妄 不起心分別 壽命因誰起 復因誰退滅
猶如旋火輪 初後不可知 智者能觀察 一切有無常 諸法空無我 永離一切相
眾報隨業生 如夢不真實 世間所言論 一切是分別 未曾有一法 得入於法性
能緣所緣力 種種法出生 速滅不暫停 念念悉如是 。。。。。 。。。。。
爾時文殊師利菩薩，問寶首菩薩言：佛子，一切眾生等有四大無我，無我所。云何而有受苦受樂，端正醜陋，內好外好，少受多受，或受現報，或受後報，然法界中無美無惡。時寶首菩薩以頌答曰：
隨其所行業 如是果報生 作者無所有 諸佛之所說 譬如凈明鏡 隨其所對質
視象各不同 業性亦如是 亦如田種子 各各不相知 自然嚨出生 業性亦如是
又如巧幻師 在彼四衢道 示現眾色相 業性亦如是 如機關木人 能出種種聲
彼無我非我 業性亦如是 亦如眾鳥類 從殼而得出 音聲各不同 業性亦如是
譬如胎藏中 諸根悉成就 體相無來處 業性亦如是 又如在地獄 種種諸苦事
彼悉無所從 業性亦如是 譬如轉輪王 成就勝七寶 來處不可得 業性亦如是
又如諸世界 大火所燒然 此火無來處 業性亦如是 。。。。。 。。。。。
爾時文殊師利菩薩，問德首菩薩言：佛子，如來所悟唯是一法，云何乃說無量諸法、現無量剎、化無量眾、演無量音、示無量身、知無量心、現無量神通。普能震動無量世界，示現無量殊勝莊嚴，顯示無邊種種境界，而法性中此差別相皆不可得。時德首菩薩以頌答曰：
佛子所問義 甚深難可了 智者能知此 常樂佛功德 譬如地性一 眾生各別信
地無一異念 諸佛法如是 亦如火性一 能燒一切物 火燄無分別 諸佛法如是
亦如大海一 波濤千萬異 水無種種珠 諸佛法如是 亦如風性一 能吹一切物
風無一異念 諸佛法如是 亦如大雲雷 普雨一切地 雨滴無差別 諸佛法如是
亦如地界一 能生種種芽 非地有殊異 諸佛法如是 如日無雲曀 普照於十方
光明無異性 諸佛法如是 亦如空中月 世間靡不見 非月往其處 諸佛法如是
譬如大梵王 應現滿三千 其身無別異 諸佛法如是 。。。。。 。。。。。
爾時文殊師利菩薩，問目首菩薩言：佛子，如來福田等一無異，云何而見眾生布施果報不同。所謂種種色、種種形、種種家、種種根、種種財、種種主、種種眷屬、種種官位、種種功德、種種智慧。而佛於彼，其心平等，無異思惟。時目首菩薩以頌答曰：
譬如大地一 隨種各生芽 於彼無怨親 佛福田亦然 又如水一味 因器有差別
佛福田亦然 眾生心故異 亦如巧幻師 能令眾歡喜 佛福田如是 令眾生敬悅
如有才智王 能令大眾喜 佛福田如是 令眾悉安樂 譬如淨明鏡 隨色而現像
佛福田如是 隨心獲眾報 如阿揭施藥 能療一切毒 佛福田如是 滅諸煩惱患
亦如日出時 照耀於世間 佛福田如是 滅除諸黑暗 亦如淨滿月 普照於大地
佛福田亦然 一切處平等 譬如毘藍風 普震於大地 佛福田如是 動三有眾生
譬如大火起 能燒一切物 佛福田如是 燒一切有為 。。。。。 。。。。。
爾時文殊師利菩薩，問勤首菩薩言。佛子，佛教是一。眾生得見，云何不即悉斷一切煩惱縛，而得出離。然其色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。欲界、色界、無色界。無明貪愛無有差別，是則佛教於諸眾生，或有利益，或無利益。時勤首菩薩以頌答曰：
佛子善諦聽 我今如實答 或有速解脫 或有難出離 若欲求除滅 無量諸過惡
當於佛法中 勇猛常精進 譬如微妙火 樵濕速令滅 於佛教法中 懈怠者亦然
如鑽燧求火 未出而數息 火勢隨止滅 懈怠者亦然 如人持日珠 不以物承影
火終不可得 懈怠者亦然 譬如赫日照 孩稚閉其目 怪言何不睹 懈怠者亦然
如人無手足 欲以芒草箭 遍射破大地 懈怠者亦然 如以一毛端 而取大海水
欲令盡乾竭 懈怠者亦然 又如劫火起 欲以少水滅 於佛教法中 懈怠者亦然
而有見虛空 端居不搖動 而言普騰躡 懈怠者亦然 。。。。。 。。。。。
爾時文殊師利菩薩。問法首菩薩言：佛子。如佛所說若有眾生受持正法，悉能除斷一切煩惱，何故復有受持正法而不斷者，隨貪瞋癡、隨慢、隨覆、隨忿、隨恨、隨嫉、隨慳、隨誑、隨諂，勢力所轉無有離心能受持法。何故復於心，行之內起諸煩惱。時法首菩薩以頌答曰：
佛子善諦聽 所問如實義 非但以多聞 能入如來法 如人水所漂 懼溺而渴死
於法不修行 多闻亦如是 如人設美膳 自饿而不食 於法不修行 多聞亦如是
如人善方藥 自疾不能救 於法不修行 多聞亦如是 如人數他寶 自無半錢分
於法不修行 多聞亦如是 如有生王宮 而受餒与寒 於法不修行 多聞亦如是
如輯奏音樂 悅彼不自聞 於法不修行 多聞亦如是 如盲繢眾像 示彼不自見
於法不修行 多聞亦如是 譬如海船師 而於海中死 於法不修行 多聞亦如是
而在四衢道 廣說眾好事 內自無實德 不行亦如是 。。。。。 。。。。。
爾時文殊師利菩薩，問智首菩薩言。佛子。於佛法中，智為上首，如來何故或為眾生讚歎布施，或讚歎持戒，或讚歎堪忍，或讚歎精進，或讚禪定，或讚智慧，或讚歎慈悲喜捨，而終無有。唯以一法而得出離。成阿耨多羅三藐三菩提者。時智首菩薩以頌答曰：
佛子甚希有 能知眾生心 如仁所問義 諦聽我今說 過去未來世 現在諸導師
無有說一法 而得於道者 佛知眾生心 性分各不同 隨其所應度 如是而說法
慳者為讚施 毀禁者讚戒 多瞋為讚忍 好懈讚精進 亂意讚禪定 愚痴讚智慧
不仁讚慈愍 好害讚大悲 憂戚者讚喜 曲心讚歎捨 如是次第修 漸具諸佛法
如先立基堵 而後造宮室 施戒亦復然 菩薩眾行本 譬如建城郭 為護諸人眾
忍進亦如是 防護諸菩薩 譬如大力王 率土咸戴仰 定慧亦如是 菩薩所依賴
亦如轉輪王 能与一切樂 四等亦如是 与諸菩薩樂 。。。。。 。。。。。
爾時文殊師利菩薩，問賢首菩薩言。佛子。諸佛世尊，唯以一道而得出離。云何今見一切佛土所有眾事，種種不同。所謂世界，眾生界，說法調伏，壽量光明，神通眾會，教儀法住各有差別，有不具一切佛法，而成阿耨多羅三藐三菩提者。時賢首菩薩以頌答曰：
文殊法常爾 法王唯一法 一切無礙人 一道出生死 一切諸佛身 唯是一法身
一心一智慧 力無畏亦然 如本趣菩提 所有回向心 得如是剎土 眾會及說法
一切諸佛剎 莊嚴悉圓滿 隨眾生行異 如是見不同 佛剎与佛身 眾會及言說
如是諸佛法 眾生莫能見 其心已清凈 諸願皆具足 如是明達人 於此乃能睹
隨眾生心樂 及以業果力 如是見差別 此佛威神故 佛剎無差別 無憎無有愛
但隨欲生心 如是見有殊 以是於世界 所見各差別 非一切如來 大仙之過咎
一切諸世界 所應受化者 常見人中雄 諸佛法如是 。。。。。 。。。。。
爾時諸菩薩。謂文殊師利菩薩言：佛子。我等所解各自說已，唯願仁者以妙辯才，演暢如來所有境界。何等是佛境界，何等是佛境界因，何等是佛境界度，何等是佛境界入，何等是佛境界智，何等是佛境界法，何等是佛境界說，何等是佛境界知，何等是佛境界證，何等是佛境界現，何等是佛境界廣。時文殊師利菩薩以頌答曰：
如來深境界 其量等虛空 一切眾生入 而實無所入 如來深境界 所有勝妙因
億劫常宣說 亦復不能盡 隨其心智慧 誘進咸令益 如是度眾生 諸佛之境界
世間諸國土 一切皆隨入 智身無有色 非彼所能見 諸佛智自在 三世無所礙
如是慧境界 平等如虛空 法界眾生界 究竟無差別 一切悉了知 此是如來境
一切世界中 所有諸音聲 佛智皆隨了 亦無有分別 非識所能識 亦非心境界
其性本清淨 開示諸群生 非業非煩惱 無物無住處 無照無所行 平等行世間
一切眾生心 普在三世中 如來於一念 一切悉明達 。。。。。 。。。。。
爾時此娑婆世界中一切眾生。所有法差別，世間差別，身差別，根差別，受生差別，持戒果差別，犯戒果差別，國土果差別，以佛神力悉皆明現。如是東方百千億那由他，無數，無量無邊，無等不可數，不可稱，不可思，不可量，不可說盡法界，虛空界，一切世界中，所有眾生法差別，乃至國土果差別悉以佛神力故，分明顯現南西北四維上下，亦復如是。
《大方廣佛華嚴經卷》第十四
于闐三藏沙門實叉難陀譯
【凈行品第十一】
爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言，佛子。菩薩云何得過失身語意業？云何得不害身語意業？云何得不可毀身語意業？云何得不可坏身語意業？云何得不退轉身語意業？云何得不可動身語意業？云何得殊勝身語意業？云何得清淨身語意業？云何得無染身語意業？
云何得智為先導身語意業？云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足。云何得勝慧。第一慧、最上慧、最勝慧，無量慧、無數慧、不思議慧、無与等慧、不可量慧、不可說慧？
云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、跟力、觀察力、奢摩他力、毘砵舍那力、思惟力；云何得蘊善巧，界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？
云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分；空無相，無願；云何得圓滿檀波羅蜜，尸波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若波羅蜜，及以圓滿慈悲喜捨，云何得處非處智力，過未現在業報智力，根勝劣智力，種種界智力，種種解智力，一切至處道智力，禪解脫三昧染淨智力，宿住念智力，無障礙天眼智力，斷諸習智力。
云何常得天王，龍王，夜叉王，乾闥婆王，阿修羅王，迦樓羅王，緊那羅王，摩喉羅伽王，人王，梵王，之所守護。恭敬供養。云何得与一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為力，為勝道，為普導。
云何於一切眾生中為第一，為大，為勝，為妙，為極妙，為上，為無上為，無等為，為無等等。爾時文殊師利菩薩。告智首菩薩言：善哉佛子，汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義，佛子，若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。
於諸佛法心無所礙，住去來今諸佛之道。隨眾生住，恆不捨離如諸法相，悉能通達。斷一切惡，具足眾善，當如普賢色像第一。一切行願皆得具足，於一切法無不自在，而為眾生第二導師。佛子，云何用心，能獲一切勝妙功德。佛子：
菩薩在家 當願眾生 知家性空 免其逼迫 孝事父母 當願眾生 善事於佛
護養一切 妻子集會 當願眾生 怨親平等 永離貪著 若得五欲 當願眾生
拔除欲箭 究竟安隱 技樂聚會 當願眾生 以法自娛 了技非實 若在宮室
當願眾生 入於聖地 永除叟欲 著瓔珞時 當願眾生 捨諸偽飾 到真實處
上昇樓閣 當願眾生 昇正法樓 徹見一切 若有所施 當願眾生 一切能捨
心無愛著 眾會聚集 當願眾生 捨眾聚法 成一切智 若在厄難 當願眾生
隨意自在 所行無礙 捨居家時 當願眾生 出家無礙 心得解脫 入僧伽藍
當願眾生 演說種種 無乖諍法 詣大小師 當願眾生 巧事師長 習行善法
求請出家 當願眾生 得不退法 心無障礙 脫去俗服 當願眾生 勤修善根
捨諸罪軛 剃除鬚髮 當願眾生 永離煩惱 究竟寂滅 著袈裟衣 當願眾生
心無所染 具大仙道 正出家時 當願眾生 同佛出家 救護一切 自歸於佛
當願眾生 紹隆佛種 發無上意 自歸於法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自歸於僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 受學戒時 當願眾生 善學於戒
不作眾惡 受闍黎教 當願眾生 具足威儀 所行真實 受和尚教 當願眾生
入無生智 到無依處 受具足戒 當願眾生 具諸方便 得最勝法 若入堂宇
當願眾生 昇無上堂 安住不動 若敷床座 當願眾生 開敷善法 見真實相
正身端坐 當願眾生 坐菩提座 心無所著 結跏趺坐 當願眾生 善根堅固
得不動地 修行於定 當願眾生 以定伏心 究竟無餘 若修於觀 當願眾生
見如實理 永無乖諍 捨跏趺坐 當願眾生 觀諸行法 悉歸散滅 下足住時
當願眾生 心得解脫 安住不動 若舉於足 當願眾生 出生死海 具眾善法
著下裙時 當願眾生 服諸善根 具足慚愧 整衣束帶 當願眾生 檢束善根
不令散失 若著上衣 當願眾生 獲勝善根 至法彼岸 著僧伽黎 當願眾生
入第一位 得不動法 手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨 嚼楊枝時
當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱 大小便時 當願眾生 棄貪瞋癡 蠲徐罪法
事訖就水 當願眾生 出世法中 速疾而往 洗滌形穢 當願眾生 清淨調柔
畢竟無垢 以水盥掌 當願眾生 得清淨手 受持佛法 以水洗面 當願眾生
得凈法門 永無垢染 手執錫杖 當願眾生 設大施會 示如實道 執持應器
當願眾生 成就法器 受天人供 發趾向道 當願眾生 趣佛所行 入無依處
若在於道 當願眾生 能行佛道 向無餘法 涉路而去 當願眾生 履凈法界
心無障礙 見昇高路 當願眾生 永出三界 心無怯弱 見趣下路 當願眾生
其心謙下 長佛善根 見斜曲路 當願眾生 捨不正道 永除惡見 若見直路
當願眾生 其心正直 無諂無誑 見路多塵 當願眾生 遠離塵坌 獲清淨法
見路無塵 當願眾生 常行大悲 其心潤澤 若見險道 當願眾生 住正法界
離諸罪難 若見眾會 當願眾生 說甚深法 一切和合 若見大柱 當願眾生
離我諍心 無有忿恨 若見麓林 當願眾生 諸天及人 所應敬禮 若見高山
當願眾生 善根超出 無能至頂 見棘刺樹 當願眾生 疾得剪除 三毒之刺
見樹葉茂 當願眾生 以定解脫 而為蔭映 若見華開 當願眾生 神通等法
如華開敷 若見樹華 當願眾生 眾相如華 具三十二 若見果實 當願眾生
獲最勝法 若見提道 若見大河 當願眾生 得遇法流 入佛智海 若見陂澤
當願眾生 疾悟諸佛 一味之法 若見池沼 當願眾生 語業滿足 巧能演說
若見汲井 當願眾生 具足辯才 演一切法 若見湧泉 當願眾生 方便增長
善根無盡 若見橋道 當願眾生 廣度一切 猶如橋梁 若見流水 當願眾生
得善意欲 洗除惑垢 見修園圃 當願眾生 五欲圃中 耘除愛草 見無憂林
當願眾生 永離貪愛 不生憂怖 若見園苑 當願眾生 勤修諸行 趣佛菩提
見嚴飾人 當願眾生 三十二相 以為嚴好 見無嚴飾 當願眾生 捨諸飾好
具頭陀行 見樂著人 當願眾生 以法自娛 歡愛不捨 見無樂著 當願眾生
有為事中 心無所樂 見歡樂人 當願眾生 常得安樂 樂供養佛 見苦惱人
當願眾生 獲根本智 滅除眾苦 見無病人 當願眾生 入真實慧 永無病惱
見疾病人 當願眾生 知身空寂 離乖諍法 見端正人 當願眾生 於佛菩薩
常生淨信 見醜陋人 當願眾生 於不善事 不生樂著 見報恩人 當願眾生
於佛菩薩 能知恩德 見背恩人 當願眾生 於有惡人 不加其報 若見沙門
當願眾生 調柔寂靜 畢竟第一 見婆羅門 當願眾生 永持梵行 離一切惡
見苦行人 當願眾生 依於苦行 至究竟處 見操行人 當願眾生 堅持志行
不捨佛道 見著甲胄 當願眾生 常服善鎧 趣無師法 見無鎧仗 當願眾生
永離一切 不善之業 見論議人 當願眾生 於諸異論 悉能摧伏 見正命人
當願眾生 得清淨命 不矯威儀 若見於王 當願眾生 得為法王 恒轉正法
若見王子 當願眾生 從法化生 而為佛子 若見長者 當願眾生 善能明斷
不行惡法 若見大臣 當願眾生 恒守正念 習行眾善 若見城郭 當願眾生
得堅固身 心無所屈 若見王都 當願眾生 功德共聚 心恒喜樂 見處林藪
當願眾生 應為天人 之所歎仰 入里乞食 當願眾生 入深法界 心無障礙
到人門戶 入其家已 當願眾生 得入佛乘 三世平等 見不捨人 當願眾生
常不捨離 勝功德法 見能捨人 當願眾生 永得捨離 三惡道苦 若見空砵
當願眾生 其心清淨 空無煩惱 若見滿砵 當願眾生 具足成滿 一切善法
若得恭敬 當願眾生 恭敬修行 一切佛法 不得恭敬 當願眾生 不行一切
不善之法 見慚恥行 藏護諸根 見無慚恥 當願眾生 捨離無慚 住大慈道
若得美食 當願眾生 滿足其願 心無羨欲 得不美食 當願眾生 莫不獲得
諸三昧味 得柔耎食 當願眾生 大悲所熏 心意柔軟 得麗澀食 當願眾生
心無染著 絕世貪愛 若飯食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿 若受味時
當願眾生 得佛上味 甘露滿足 飯食已過 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法
若說法時 當願眾生 得無盡辯 廣宣法要 從舍出時 當願眾生 深入佛智
永出三界 若入水時 當願眾生 入一切智 知三世等 洗浴身體 當願眾生
身心無垢 內外光潔 盛暑炎毒 當願眾生 捨離眾惱 一切皆盡 暑退涼初
當願眾生 證無上法 究竟清涼 諷誦經時 當願眾生 順佛所說 總持不忘
若得見佛 當願眾生 得無礙眼 見一切佛 諦觀佛時 當願眾生 皆如普賢
端正嚴好 見佛塔時 當願眾生 尊重如塔 受天人供 敬心觀塔 當願眾生
諸天及人 所共瞻仰 頂禮於塔 當願眾生 一切天人 無能見頂 右繞於塔
當願眾生 當願眾生 所行無逆 成一切智 繞塔三帀 當願眾生 勤求佛道
心無懈歇 讚佛功德 當願眾生 眾德悉具 稱歎無盡 讚佛相好 當願眾生
成就佛身 證無相法 若洗足時 當願眾生 具足神力 所行無礙 以時寢息
當願眾生 身得安隱 心無動亂 睡眠始寤 當願眾生 一切智覺 周顧十方
佛子。若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德。一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門
乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺、所不能動。
賢首品第十二之上
（下轉卷二）