《大方廣華嚴經》卷四（原冊卷廿一）
于闐國三藏沙門實叉難陀
【十無盡藏品第二十二】
爾時功德林菩薩复告諸菩薩言。佛子，菩薩摩訶薩有十種藏，過去，未來，現在，諸佛。已說、當說、今說。何等為十：所謂信藏。信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏。念藏。持藏。辯藏。是為十。佛子何等為菩薩摩訶薩信藏，此菩薩信一切法空，信一切法無相，信一切法無願，信一切法無作，信一切法無分別，信一切法無所依，信一切法不可量，信一切法無有上，信一切法難超越，信一切法無生。
若菩薩能如是隨順一切法生淨信已。聞諸佛法不可思議，心不怯弱。聞一切佛不可思議，心不怯弱。聞諸佛不可思議，心不怯弱。聞法界不可思議，心不怯弱。聞涅槃界不可思議，心不怯弱。聞過去世不可思議，心不怯弱。聞未來世不可思議，心不怯弱。聞現在世不可思議，心不怯弱。聞入一切劫不可思議，心不怯弱。何以故，此菩薩於諸佛所一向堅信，知佛智慧無邊無盡。
十方無量諸佛世界中一一各有無量諸佛，於阿耨多羅三藐三菩提已得，今得，當得。已出世，今出世，當出世。已入涅槃，今入涅槃，當入涅槃。彼諸佛智慧不增不減，不生不滅，不進不退。不近不選，無知無捨。此菩薩入佛智慧成就無邊無盡信。得此信已，心不退轉，心不雜亂，不可破坏。無所染著，常有根本隨順聖人，住如來家。護持一切諸佛種性。增長一切菩薩信解。隨順一切如來善根。
出生一切諸佛方便，是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏，則能聞持一切佛法。為眾生說皆令開悟。佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏。此菩薩成就普饒益戒不受戒。不住戒，無悔恨戒，無違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒，無過失戒，無毀犯戒。云何為普饒益戒，此菩薩受持淨戒，本為利益。一切眾生，云何為不受戒。此菩薩不受行外道諸所有戒。但性自精進，奉持三世諸佛如來平等凈戒。
云何為不住戒，此菩薩受持戒時，心不住欲戒，不住色戒，不住無色戒。何以故，不求生彼而持戒故。云何為無悔恨戒，此菩薩恒得安住無悔恨心。何以故，不作重罪，不行諂詐，不破淨戒故。云何為無違諍戒，此菩薩不非先制，不便造立，心常隨順向涅槃戒。具足受持無所毀犯，不以持戒惱他眾生令其生苦，但願一切心常歡喜而持於戒。云何為不惱害戒，此菩薩不因於戒學諸咒術。
造作方藥惱害眾生，但為救護一切眾生而持於戒。云何為不雜戒，此菩薩不著邊見，不持雜戒。此菩薩不現異相彰已有德，但為滿足出離法故而持於戒。云何為無過失戒，此菩薩不自貢高言我持戒。見破戒人亦不輕毀令他愧恥。但一其心而持於戒。云何為無毀犯失戒，此菩薩永斷殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口，及無義語。貪、瞋、邪見，具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時，作是念言，一切眾生毀犯淨戒皆由顛倒。唯佛世尊，能知眾生以何因緣，而生顛倒毀犯淨戒。
我當成就無上菩提，廣為眾生說真實法。令離顛倒，是名菩薩摩訶薩第二戒藏。佛子，何等為菩薩摩訶薩慚藏。此菩薩憶念過去所作諸惡而生慚，謂彼菩薩心自念言，我無始世來与諸眾生皆悉互作父母兄弟姊妹男女具貪瞋癡憍慢諂誑，及餘一切諸煩惱故。更相惱害，還相陵奪，姦婬傷殺無惡不造。
一切眾生悉亦如是。以諸煩惱備造眾惡，是故各各不相恭敬，不相尊重，不相承順，不相謙下，不相啟導，不相護惜，更相殺害互為怨讎。自惟我身及諸眾生，去來現在行無慚法。三世諸佛無不知見。今若不斷此無慚行，三世諸佛亦當見我。我當云何猶行不止甚為不可。是故我應專心斷除。證阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生說真實法，是名菩薩摩訶薩第三慚藏。佛子，何等為菩薩摩訶薩愧藏。
此菩薩自愧昔來於五欲中種種貪求無有厭足。因此增長貪恚癡等一切煩惱。我今不應復行是事，又作是念，眾生無智，起諸煩惱具行惡法。不相恭敬，不相尊重，乃至展轉互為怨讎。如是等惡無不備造。造已，歡喜追求稱歎。盲無慧眼無所知見，於母腹中入胎受生成垢穢身。畢竟至於髮白面皺，有智慧者，觀此是從婬慾生不淨之法。三世諸佛皆悉知見。若我於今猶行是事，則為欺誑三世諸佛。
是故我當修行於愧，速成阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生說真實法。是名菩薩摩訶薩第四愧藏。佛子，何等為菩薩摩訶薩聞藏。此菩薩知是事有故是事有。是事無故是事無。是事故是事起。是事滅故是事滅。是世間法是出世間法。是有為法是無為法。是有記法是無記法。何等為是事有故是事有。
謂無明有故，行有；何等為是事無故是事無，謂識無故名色無；何等為是事起故是事起，謂愛起故苦起；何等為是事滅故是事滅，為有滅故生滅。
何等為世間法，所謂色、受、想、行，識；何等為出世間法，所謂戒、定、慧、解脫、知見；何等為有為法，所謂欲界、色界、無色界、眾生界。
何等為無為法，所謂虛空涅槃。數緣滅非數緣滅。緣起法性住。何等為有記法，謂四聖諦，四沙門果，四辯四無所畏，四念處，四正勤，四神足，五根五力，七覺分，八聖道分。
何等為無記法，所謂世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。世間有常，世間無常，世間亦有常亦無常。世間非有常非無常。如來滅後有，如來滅後無。如來滅後亦有亦無。如來滅後非有非無。
我及眾生有，我及眾生無，我及眾生亦有亦無，我及眾生非有非無。過去有幾如來般涅槃，幾聲聞辟支佛般涅槃。未來有幾如來，幾聲聞辟支佛，幾眾生。現在有幾佛住，幾聲聞辟支佛住，幾眾生住。
何等如來最先出。何等聲聞辟支佛最先出。何等眾生最先出。何等眾生最先出。何等如來最後出。何等聲聞辟支佛最後出。何等眾生最後出。
何等法最在初，何等法最在後。世間從何處來，去至何處所。有幾世界成，有幾世界坏。世界從何處來，去至何所者為生死最初際。何者為生死最後際。
是名無記法菩薩摩訶薩作如是念。一切眾生於生死中無有多聞不能了知此一切法，我當發意持多聞藏證阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說真實法。是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。此菩薩行十種施：所謂分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。
佛子。云何為菩薩分減施，此菩薩稟性仁慈，好行惠施。若得美味不專自受，要与眾生然後方食。凡所受物悉亦如是。若自食時作是念言：我身中有八萬戶蟲依於我住。我身充樂彼亦充樂。我身飢苦彼亦飢苦。我今受此所有飲食。願令眾生普得充飽，為施彼故而自食之不貪其味。復作是念。
我於長愛著其身欲令充飽而受飲食。今以此食惠於眾生，願我於身永斷貪著。是名分減施。云何為菩薩竭盡施，佛子。此菩薩得種種上味飲食。香華衣服資生之具。若自以受用，則安樂。延年若輟已。施人，則窮苦夭命。或有人來作是言，汝今所有悉當与我菩薩自念我無始已來。以飢餓故。喪身無數，未曾得有如毫末許饒益眾生而獲善利。今我亦當同於往昔而捨其命。是故應為饒益眾生。隨其所有一切皆捨，乃至盡命亦無所吝。是名竭盡施。云何為菩薩內施，佛子。此菩薩年方少盛端正美好，香華衣服以嚴其身。始文灌頂轉輪王位。七寶具足，王四天下。時或有人來白王言。
大王當知，我今衰老，身嬰重疾，煢獨羸頓。死將不久，若得王身手足血肉頭目骨髓，我之身命必冀存活，唯願大王莫更籌量有所顧昔。但見慈念以施於我。爾時菩薩作是念言：今我此身後必當死無一利益。宜時疾捨以濟眾生。念已，施之心無所悔。是名內施。云何為菩薩外施。佛子。
此菩薩年盛色美眾相具足。名華上服而以嚴身。始受灌頂轉輪王位。七寶具足，王四天下。時或有人來白王言，我今貧窮眾苦逼迫。惟願仁慈垂矜念捨此王位以贍於我。我當統領受王福樂。爾時菩薩作是念言，一切榮盛必當衰竭。於衰竭時，不能復更饒益眾生，我今宜應隨彼所求，充滿其意。作是念已，即便施之而無所悔。是名外施。云何為菩薩內外施。佛子，此菩薩如上所說處輪王位。
七寶具足，王四天下，時或有人而來白言。此轉輪位，王處已久。我未曾得。唯願大王捨之与我。并及王身為我臣僕，爾時菩薩作是念言，我身財寶及以王位，悉是無常敗坏之法。我今盛壯富有天下，乞者現前，當以不堅而求堅法。作是念已，即便施之，乃至以身恭勤作後心無所悔。是名內外施。
云何為菩薩一切施。佛子，此菩薩亦如上說處輪王位。七寶具足，王四天下，時有無量貧窮之人，來詣其前而作是言，大王名稱周聞十方，我等欽風故來至此。吾曹今者各有所求，願普垂慈令得滿足。時諸貧人從被大王，或乞國土，或乞妻子。或手足血肉心肺頭目髓腦。菩薩是時心作是念。一切恩愛會當別離，而於眾生無所饒益。我今為欲永捨貪愛，以此一切必離散物滿眾生願。
作是念已。悉皆施与心無悔恨亦不於眾生而生厭賤。是名一切施。云何為菩薩過去施。此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德，聞已不著了達非有。不起分別不貪不味。亦不求敞無所依倚。見法如夢無有堅固。於諸善根不起有想亦無所倚。但為教化取著眾生成熟佛法而為演說。又復觀察過去諸法。十方推求都不可得，作是念已。於過去法畢竟皆捨，是名過去施。云何為菩薩未來施。
此菩薩聞未來諸佛之所修行，了達非有，不取於相。不別樂往生諸佛國土。不味不著，亦不生厭。不以善根迴向於彼，亦不於彼而退善根，常勤修行未曾廢捨。但欲因彼境界攝取眾生，為說真實令成熟佛法。然此法者非有處所，非無處所，非內非外，非近非遠。復作是念，若法非有不可不捨，是名未來施。
云何為菩薩現在施，此菩薩聞四天王眾天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，大梵天，光天，少光天，無量光天，光音天，淨天，少淨天，無量淨天，遍凈天，廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天。乃至聞聲聞緣覺具足功德，聞已其心不迷不沒，不聚不散，但觀諸行如夢不實。無有貪著，為令眾生捨離惡趣，心無分別，修菩薩道。成就佛法而為開演，是名現在施。
云何為菩薩究竟施，佛子。此菩薩假使有無量眾生，或有無眼，或有無耳，或有無鼻舌，及以手足，來至其所，告菩薩言，我身薄祜，諸根殘缺，惟願仁慈以善方便，捨己所有令我具足。菩薩聞之即便施與。假使由此經阿僧祇劫諸根不具，亦不心生一念悔惜。但自觀身從初入胎不淨微形，胞叚諸根生老病死。又觀此身無有真實，無有慚愧，非聖賢物。臭穢不潔，骨節相持，血肉所塗。九孔常流，人所惡賤。作是觀已。不生一念愛著之心，復作是念。此身危脆無有堅固。
我今去何而生戀著。應以施彼充滿其願。如我所作，以此開導一切眾生。令於身心不生貪愛，悉得成就清淨智身。是名究竟施。是為菩薩摩訶薩第六施藏。佛子，何等為菩薩摩訶薩慧藏。此菩薩於色如實知。色，集如實知。色滅如實知。色滅道如實知。於色滅如實知。受想行識集如實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如實知。於無明如實知。於無明滅道如實知。於愛如實知。愛集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。於聲聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。
知聲聞涅槃如實知。於獨覺如實知。獨覺法如實知。於獨集如實知。獨覺涅槃如實知。於菩薩如實知。旋菩薩法如實知。菩薩集如實知。菩薩涅槃如實知。云何知，知從業報諸行因緣之所造作。一切虛假空無有實。非我非堅固。無有少法可得成立，欲令眾生知其實性，廣為宣說。為說何等。說諸法不可坏。何等法不可坏，色不可坏，受想行識不可坏。無明不可坏，聲聞法、獨覺法、菩薩法、不可坏。
何以故。一切法無作，無作者，無言說，無處行，不生不起，不與不取，無動持，無作用。菩薩成就如是等無量慧藏。以少方便了一切法，自然明達不由他悟。此慧無盡藏。有十種不可盡，故說為無盡。何等為十：所謂多聞善巧不可盡故。親近善知識不可盡故。善分別句義不可盡故。入深法界不可盡故。以一味智莊嚴不可盡故。集一切福德心無疲倦不可盡故。入一切陀羅尼門不可盡故。能分別一切眾生語言音聲不可盡故。能斷一切眾生疑惑不可盡故。為一切眾生現一切神力，教化調伏令修行不斷不可盡故。是為十，是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者得無盡智慧。普能開悟一切眾生。
佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏，此菩薩捨離癡惑得具足念，念過去一生、二生、乃至十生、百生、千生、百千生，無量百千生成劫。坏劫。成坏劫。非一成劫。非一坏劫。非一成坏劫。百劫、千劫、百千億那由他、乃至無量、無數、無邊、無等、不可數，不可稱，不可量，不可說，不可說不可說劫。念一佛名號，乃至不可說不可說佛名號，念一佛出世說授記。乃至不可說不可說佛出世說授記，念一佛出世說修多羅，乃至不可說不可說佛出世說修多羅。祇夜，授記，伽陀，尼陀那，優陀那，本事，本生，方廣，未曾有。譬喻論議亦如是。念一眾會，乃至不可說不可說眾會。
念演一法，乃至演不可說不可說法。念一根種種性，乃至不可說不可說根種種性，乃至不可說乃至不可說不可說根種種性，念一根無量種種性，乃至不可說不可說根無量種種性，念一煩惱種種性，乃至不可說不可說煩惱種種性。念三昧種種性。乃至不可說不可說三昧種種性。此念有十種：所謂寂靜念，清淨念，不濁念，明徹念，離塵念，離種種塵念，離垢念，光曜念，可愛樂念，無障礙念，菩薩住是念時，一切世間無能嬈亂。一切異論無能變動。往世善根悉得清淨。於諸世法無所染著，眾魔外道，所不能坏。轉身受生無所忘失。過現未來說法無盡。於一切世界中，与眾生同住，曾無過咎。入一切諸佛眾會道場無所障礙。一切佛所悉得親近。是名菩薩摩訶薩第八念藏。
佛子，何等為菩薩摩訶薩持藏。此菩薩持諸佛所說修多羅文句義理無有忘失，一生持，乃至不可說不可說生持一佛名號。乃至不可說不可說佛名號，持一劫數。乃至不可說不可說劫數持一佛授記。乃至不可說不可說佛授記。持一修多羅，乃至不可說不可說修多羅。持一眾會，乃至不可說不可說眾會。持演一法，乃至不可說不可說法。持一根無量種種性，乃至不可說不可說根無量種種性。持一煩惱種種性，乃至不可說不可說煩惱種種性。持一三昧種種性，乃至不可說不可說種種性。
佛子。此持藏無邊，難滿難至其底難得親近。無能制伏，無量無盡具大威力。是佛境界，唯佛能了。是名菩薩摩訶薩辯藏，此菩薩有深智慧了知實相，廣為眾生演說諸法。不違一切諸佛經典，說一品法。乃至不可說不可說品法。說一佛名號，乃至不可說不可說佛名號。如是說一世界一佛授記，說一修多羅，說一眾會，說演一法，說一根無量種種性，說一煩惱無量種種性，說一三昧無量種種性，乃至說不可說不可說三昧種種性。或一日說。或半月一月說。或省年千年百千年說。或一劫百劫千劫百千劫說。或百千億那由他劫說。或無數無量乃至不可說不可說劫說。
劫數可盡，一文一句義理難盡。何以故，此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏，得攝一切法陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已，以法光明廣為眾生演說於法。其說法時，以廣長舌出妙音聲，充滿十方一切世界。隨其根性悉令滿足。心得歡喜，滅除一切煩惱纏垢。善入一切音聲言語文字辯才，令一切眾生佛種不斷，淨心相續。亦以光明而演說法。無有窮盡不生疲倦。
何以故，此菩薩成就盡虛空遍法界無邊身故，是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏無窮盡，分敘無間無斷，無變無異，無隔礙，無退轉，深無底，難可得入，普入一切佛法之門。佛子，此十種無盡藏，有十種無盡法。令諸菩薩究竟成就無上菩提。何等為十：饒益一切眾生故，以本願善迴向故，一切劫無斷絕故，盡虛空界悉開悟心無限故，迴向有為而不著故，一念境界一切法無盡故，大願心無變異故，攝取諸陀羅尼故，一切諸佛所護念故，了一切法皆如幻故。是為十種無盡法，能令一切世間所作悉得究竟無盡大藏。
《大方廣佛華嚴經》卷第二十二
于闐三藏沙門實叉難陀譯
【升兜率天宮品第二十三】
爾時佛神力故，十方一切世界，一一四天下閻浮提中皆見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力，而演說法。靡不自謂恒對於佛，爾時世尊復以神力，不離於菩提樹下，及須彌頂。夜摩天宮，而往詣兜率陀天。一切妙寶所莊嚴殿。時兜率天王遙見佛來，即於殿上敷摩尼藏師子之座。其師子座。天諸妙寶之所集成，過去修行善根所得。一切如來神力所現，無量百千億那由他阿僧祇劫善根所生。
一切如來凈法所起。無邊福力之所嚴瑩。清淨業報不可沮坏，觀者欣樂無有厭足。是出世法非世所染。一切眾生咸來觀察，無有能得究其妙好。有百萬億層級周匝圍繞，百萬億金網華帳。百萬億寶帳，百萬億鬘帳，百萬億香帳，張施其上。華鬘垂下，香氣普熏。百萬億華蓋，百萬億鬘蓋，百萬億寶蓋。諸天執持四面行列。百萬億寶衣，以敷其上。百萬億樓閣，綺煥莊嚴。百萬億摩尼網，百萬億寶網，彌覆其上。
百萬億寶瓔珞網，四面垂下。百萬億莊嚴具網，百萬億蓋網，百萬億衣網，百萬億寶帳網，以張其上。百萬億寶蓮華網，開敷光榮。百萬億寶香網，其香美妙，稱悅眾心。百萬億寶鈴帳，其鈴微動出和雅音。百萬億旃檀寶帳，香氣普熏。百萬億寶華帳，其華敷榮。百萬億眾妙色衣帳，世所希有。百萬億菩薩帳，百萬億雜色帳，百萬億真金帳，百萬億琉璃帳，百萬億種種寶帳，悉張其上。
百萬億一切寶帳，大摩尼寶以為莊嚴。百萬億妙寶華，周匝瑩飾。百萬億頻婆帳，殊妙間錯。百萬億寶鬘，百萬億香蔓，四面垂下。百萬億天堅固香，其香普熏。百萬億天莊嚴具瓔珞，百萬億寶華瓔珞，百萬億勝藏寶瓔珞，百萬億摩尼寶瓔珞，百萬億海摩尼寶瓔珞，莊嚴座身。百萬億妙寶繒采，以為垂帶。百萬億因陀羅尼金剛寶，百萬億自在摩惚惚尼寶，百萬億妙色真金藏，以刃間飾。百萬億毘盧遮那摩尼寶，百萬億因陀羅尼寶，光明照耀。百萬億元堅固摩尼寶，以為牎牖。
百萬億清淨功德摩尼寶，彰施妙色。百萬億清淨妙藏寶，以為門闥。百萬億世中最勝半月寶，百萬億離垢藏摩尼寶，百萬億師子面摩尼寶，間錯莊嚴。百萬億心王摩尼寶，所求如意。百萬億閻浮檀摩尼寶，百萬億清淨藏摩尼寶，百萬億帝幢摩尼寶，咸放光明彌覆其上。百萬億白銀藏摩尼寶，百萬億須彌幢摩尼寶，莊嚴其藏。百萬億真珠瓔珞，百萬億琉璃瓔珞，百萬億赤色寶瓔珞。
百萬億摩尼瓔珞，百萬億寶光明瓔珞，百萬億種種藏摩尼瓔珞，百萬億甚可樂見瓔珞。百萬億無邊色相藏摩尼寶瓔珞，百萬億極清淨無比寶瓔珞，百萬億勝光明摩尼寶瓔珞，周匝垂布以為莊嚴。百萬億摩尼身，殊妙嚴飾。百萬億因陀羅尼妙色寶。百萬億黑旃檀香，百萬億不思議境界香，百萬億十方妙香，百萬億最勝香，百萬億甚可愛樂香，恆發香氣普熏十方。百萬億頻婆羅香，普散十方。百萬億淨光香，普熏眾生。百萬億無邊際種種色香，普熏一切諸佛國土，永不歇滅。
百萬億塗香，百萬億熏香，百萬億燒香，香氣發越，普熏一切。百萬億蓮華藏沉水香，出大音聲。百萬億遊戲香，能轉眾心。百萬億阿樓那香，香氣普熏其味甘美。百萬億能開悟香，普遍一切，令其聞者諸根寂靜。復有百萬億無比香王香，種種莊嚴。雨百萬億天華雲。雨百萬億天香雲。雨百萬億天末香雲。雨百萬億天拘蘇摩華雲。雨百萬億天波頭摩華雲。雨百萬億天優砵羅華雲。
雨百萬億天拘物頭華雲。雨百萬億天芬陀利華雲。雨百萬億天曼陀羅華雲。雨百萬億一切天華雲。雨百萬億天衣雲。雨百萬億摩尼寶雲。雨百萬億天蓋雲。雨百萬億天幡雲。雨百萬億天冠雲。雨百萬億天莊嚴具雲。雨百萬億天寶鬘雲。雨百萬億天寶瓔珞雲。雨百萬億天旃檀香雲。雨百萬億天沉水香雲。建百萬億寶幢，懸百萬億寶幡，垂百萬億寶繒帶，然百萬億香爐。布百萬億天寶鬘。
持百萬億寶扇，執百萬億寶拂，懸百萬億寶鈴網，微風吹動出妙音聲。百萬億寶欄楯，周匝圍繞。百萬億寶多羅樹，次第行列。百萬億妙寶牎牖，綺麗莊嚴。百萬億寶樹周匝垂蔭。百萬億寶樓閣，延袤綺飾。百萬億寶寶門，垂布瓔珞。百萬億金鈴，出妙音聲。百萬億吉祥瓔珞。嚴淨垂下。百萬億寶悉底迦，能除眾惡。百萬億金藏金縷織成。百萬億寶蓋，眾寶為竿，執持行列。
百萬億一切寶莊嚴具網，間錯莊嚴。百萬億光明寶，放種種光。百萬億光明周遍照躍。百萬億月藏輪，並無量色寶之所集成。百萬億番燄，光明映徹。百萬億蓮華藏，開敷鮮榮。百萬億寶網，百萬億華網，百萬億香網，彌覆其上。百萬億天寶衣，百萬億天青色衣，百萬億天黃色衣，百萬億天赤色衣，百萬億天奇妙色衣，百萬億天種種寶奇妙衣，百萬億種種香熏衣，百萬億一切寶所成衣。
百萬億鮮白衣，悉善敷布，見者歡喜。百萬億天鈴幢，百萬億金網幢，出微妙音。百萬億天天繒幢，眾采具足。百萬億香幢，垂布香網。百萬億華幢，雨一切華。百萬億天衣幢，懸布妙衣。百萬億天摩尼寶幢，眾寶莊嚴。百萬億天天莊嚴具幢，眾具校飾。百萬億天鬘幢，種種華鬘四面行布。
百萬億天蓋幢，寶鈴和鳴，聞皆歡喜。百萬億天螺出妙音聲。百萬億天箜篌，出微妙音。百萬億天牟陀羅，出大妙音。百萬億天諸雜樂，同時俱奏百萬億天自在樂。出妙音聲，其聲普遍一切佛剎。百萬億天變化樂，其聲如響普應一切。百萬億天鼓，因於撫擊而出妙音。百萬億天如意樂，自然出聲音即相和。百萬億天諸雜樂，出妙音聲滅諸煩惱。百萬億悅意音讚歎供養。百萬億廣大音讚歎承事。
百萬億甚深讚歎修行。百萬億眾妙音，歎佛業果。百萬億微細音歎如來實理。百萬億無障礙真實音，歎佛本行。百萬億清淨音，讚歎過去供養諸佛。百萬億法門音，讚歎諸佛最勝無畏。百萬億無量音歎諸菩薩功德無盡。百萬億菩薩地音，讚歎開示一切菩薩地相應行。百萬億無斷絕音，歎佛功德無有斷絕。
百萬億隨順音，讚歎稱揚見佛之行。百萬億甚深法音，讚歎一切法無礙智相應理。百萬億廣大音，其音充滿一切佛剎。百萬億無礙清淨音，隨其心樂悉令歡喜。百萬億不住三界音，令其聞者深入法性。百萬億歡喜音，令其聞者心無障礙，深信供敬。百萬億佛境界音，隨所出聲，悉能開示一切法義。百萬億陀羅尼音，善宣一切法句差別，決了如來秘密之藏。百萬億一切法音，其音和暢克諧眾樂。
有百萬億初發心菩薩才見此座，倍更增長一切智心。百萬億治地菩薩心淨歡喜。百萬億修行菩薩悟解清淨。百萬億生貴菩薩住勝志樂。百萬億方便具足菩薩起大乘行。百萬億正心住菩薩勤修一切菩薩道。百萬億不退菩薩淨修一切菩薩地。百萬億童真菩薩得一切菩薩三昧光明。百萬億法王子菩薩入不思議諸佛境界。百萬億灌頂菩薩能現如來十力。百萬億菩薩得自在神通。百萬億菩薩生清淨解。
百萬億菩薩心生愛樂。百萬億菩薩深信不坏。百萬億菩薩勢力廣大。百萬億菩薩名稱增長。百萬億菩薩演說法義令智決定。百萬億菩薩正念不亂。百萬億菩薩生決定智。百萬億菩薩得聞持力，持一切佛法。百萬億菩薩出生無量，廣大覺解。百萬億菩薩安住信根。百萬億菩薩得檀波羅蜜，能一切施。百萬億菩薩得尸波羅蜜，具持眾戒。百萬億菩薩得忍波羅蜜，心不妄動，悉能忍受一切佛法。百萬億菩薩得精進波羅蜜，能行無量出離精進。百萬億菩薩得禪波羅蜜，具足無量禪定光明。
百萬億菩薩得般若波羅蜜，智慧光明能普照耀。百萬億菩薩成就大願，悉皆清淨。百萬億菩得智慧燈明照法門。
百萬億菩薩為十方佛法光所照。百萬億菩薩周遍十方演離癡法。百萬億菩薩普入一切諸佛剎土。百萬億菩薩法身隨到一切佛國。百萬億菩薩佛音聲能廣開悟。百萬億菩薩得生一切智方便。百萬億菩薩得成就一切法門。百萬億菩薩得成就法智猶如寶幢，能顯示一切佛法。百萬億菩薩能悉示現如來境界。百萬億諸天王恭敬禮拜。百萬億龍王諦觀無厭。百萬億夜叉王頂上合掌。
百萬億乾闥婆王起淨信心。百萬億阿修羅王斷憍慢意。百萬億迦樓羅王口含繒帶。百萬億緊那羅王歡喜踊躍。百萬億摩睺伽王歡喜瞻仰。百萬億世主稽首作禮。百萬億忉利天王瞻仰不瞬。百萬億夜摩天王歡喜讚歎。百萬億兜率天王布身作禮。百萬億化樂天王頭頂禮敬。百萬億他化天王恭敬合掌。
百萬億梵天王一心觀察。百萬億摩醯首羅天王恭敬供養。百萬億菩薩發聲讚歎。百萬億天女專心供養。百萬億同願天踊躍歡喜。百萬億往昔同住天妙聲稱讚。百萬億梵身天布身敬禮。百萬億梵輔天合掌於頂。百萬億梵眾天圍繞侍衛。百萬億大梵天讚歎稱揚無量功德。百萬億光天五體投地。
百萬億少光天宣揚讚歎佛世難值。百萬億無量光天遙向佛禮。百萬億光音天讚歎如來甚難得見。百萬億淨天与宮殿俱而來詣此。百萬億少淨天以清淨心稽首作禮。百萬億無量淨天願欲見佛投身而下。百萬億遍淨天恭敬尊重親近供養。百萬億廣天念昔善根。百萬億少廣天於如來所，生希有想。百萬億無量廣天決定尊重生諸善業。百萬億廣果天曲躬恭敬。百萬億無煩天信根堅固，恭敬禮拜。
百萬億無熱天合掌念佛情無厭足。百萬億善見天頭面作禮。百萬億善現天念供養佛，心無解歇。百萬億阿迦尼吒天恭敬頂禮。百萬億種種天皆大歡喜，發聲讚歎。百萬億諸天各善思惟而為莊嚴不絕。百萬億華手菩薩雨一切華。百萬億香手菩薩雨一切香。百萬億鬘手菩薩雨一切鬘。百萬億末香手菩薩雨一切末香。百萬億塗香手菩薩雨一切塗香。百萬億衣手菩薩雨一切衣。百萬億蓋手菩薩雨一切蓋。百萬億幢手菩薩雨一切幢。百萬億幡手菩薩雨一切幡。百萬億寶手菩薩雨一切寶。
百萬億莊嚴手菩薩雨一切莊嚴具。百萬億諸天子從天宮出至於座。百萬億諸天子從天宮出至於座。百萬億諸天子凈信心并宮殿俱。百萬億生貴天子以身持座。百萬億灌頂天子舉身持座。百萬億思惟菩薩恭敬思惟。百萬億生貴菩薩發清淨心。百萬億菩薩諸根悅樂。百萬億菩薩深心清淨。百萬億菩薩信解清淨。百萬億菩薩諸業清淨。百萬億菩薩受生自在。百萬億菩薩法光照耀。
百萬億菩薩成就於地。百萬億菩薩善能教化一切眾生。百萬億菩薩善根所生。百萬億諸佛護持。百萬億福德所圓滿。百萬億殊勝心所清淨。百萬億大願所嚴潔。百萬億善行所生起。百萬億善法所堅固。百萬億神力所示現。百萬億功德所成就。百萬億讚歎法而以讚歎。如此世界兜率天王，奉為如來敷置高座。一切世界兜率天王，悉為於佛如是敷座。如是莊嚴。如是欣樂。如是喜悅。如是尊重。如是而生希有之想。如是踊躍。如是渴仰。悉皆同等。爾時兜率天王為如來敷置座已。
心生尊重，與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來。以清淨心，雨阿僧祇色華雲。雨不思議色香雲，雨種種色鬘雲。雨廣大清淨旃檀雲。雨無量種種蓋雲。雨細妙天衣雲。雨無邊眾妙寶雲，雨天莊嚴具雲。雨無量種種燒香雲。雨一切旃檀沉水堅固末香雲。諸天子眾各從其身出此諸雲，時百千億阿僧祇兜率天子。及餘在會諸天子眾。心大歡喜恭敬頂禮。阿僧祇天女踊躍欣慕，諦觀如來。
兜率宮中不可說諸菩薩眾，住虛空中，精勤一心，以出過諸天諸供養具，供養於佛恭敬作禮。阿僧祇音樂一時同奏。爾時如來威神力故，往昔善根之所流故，不可思議自在力故，兜率宮中一切諸天，及諸天女，皆遙見佛如對目前。同興念言，如來出世難可值遇，我今得見具一切智。於法無礙正等覺者。
如是思惟，如是觀察，与諸眾會悉共同時奉迎如來。各以天衣盛一切華，盛一切香，盛一切香，盛一切寶，盛一切莊嚴具，盛一切天旃檀末香，盛一切沉水末香，盛一切天妙寶末香，盛一切天香華，盛一切天曼陀羅華，悉以奉散供養於佛。百千億那由他阿僧祇兜率天子住虛空中，咸於佛所起智慧境界心，燒一切香。香氣成雲，莊嚴虛空。又於佛所起尊重心。雨一切天蓋雲。莊嚴虛空。
又於佛所起供養心，散一切天鬘雲，莊嚴虛空。又於佛所生信解心，布阿僧祇金網彌覆虛空。一切寶鈴常出妙音。又於佛所生最勝福田心。以阿僧祇帳，莊嚴虛空，雨一切瓔珞雲，無有斷絕。又於佛所生最勝難遇心，以阿僧祇種種色天衣雲，莊嚴虛空。以無比種種妙衣，又於佛所生無量歡喜踊躍心。
以阿僧祇天寶冠，莊嚴虛空。雨無量天冠廣大成雲，又於佛所起歡喜心。以阿僧祇種種色寶莊嚴虛空。雨一切瓔珞雲，無有斷絕。百億那由他阿僧祇天子，咸於佛所生淨信心。散無數種種色天華。然無數種種色天香。供養如來。又於佛所起大莊嚴變化心。持無數種種色天旃檀末香奉散如來。
又於佛所起歡喜踊躍心，持無數種種色蓋隨逐如來。又於佛所起增上心。持無數種種色天寶衣，敷布道路，供養如來。又於佛所起清淨心。持無數種種色天寶幢，奉迎如來。又於佛所起增上歡喜心。持無數種種色天莊嚴具，供養如來。又於佛所生不坏信心。持無數天寶蔓供養如來。又於佛所生無比歡喜心。持無數種種色天寶幡，供養如來。百千億那由他阿僧祇諸天子，以調順寂靜無放逸心。
持無數種種色天樂，出妙音聲，供養如來。百千億那由他不可說先住兜率宮諸菩薩眾，以從超過三界法所生。離諸煩惱行所生。周遍無礙心所生。甚深方便法所生。無量廣大智所生。堅固清淨信所增長，不思議善所生起，阿僧祇善巧變化所成就，供養佛心之所現。無作法門之所印。出過諸天諸供養具，供養諸佛。以從波羅蜜所生一切寶蓋，於一切佛境界清淨解所生一切華帳。
無生湛忍所生一切衣，入金剛法無礙心，所生一切鈴網。解一切法如幻心所生一切堅固香，周遍一切佛境界。如來座心，所生一切佛眾寶妙座。供養佛不懈心，所生一切寶幢，解諸法如夢歡喜心，所生佛所住一切寶宮殿。無著善根無生善根，所生一切寶蓮華雲。一切堅固香雲，一切無邊色華雲，一切種種色妙衣雲。一切無邊清淨旃檀香雲，一切妙莊嚴寶蓋雲。一切燒香雲。一切妙鬘雲。一切清淨莊嚴具雲。皆遍法界。出過諸天供養之具，供養於佛。其諸菩薩一一身各出不可說百千億那由他菩薩，皆充滿法界虛空界。其心等於三世諸佛。以從無顛倒法所起，無量如來力所加。
開示眾生安隱之道，具足不可說名味句，普入無量法。一切陀羅尼種中生，不可窮盡辯才之藏，心無所畏，生大歡喜。以不可說無量無盡如實讚歎法，讚歎如來無有厭足。爾時一切諸天及菩薩眾。見於如來應正等覺不可思議人中之雄。其身無量不可稱數，現不思議種種神變。令無數眾生心大歡喜。
普遍一切虛空界、一切法界，以佛莊嚴而為莊嚴。令一切眾生安住善根，示現無量諸佛神力，超過一切諸語言道，諸大菩薩所共欽敬。隨所應化皆令歡喜，住於諸佛廣大之身。功德善根悉已清淨，色相第一無能映奪。智慧境界不可窮盡。無比三昧之所出生，其身無際。遍住一切眾生身中，令無量眾生皆大歡喜。令一切智種性不斷，住於諸佛究竟所住。生於三世諸佛之家，令不可數眾生信解清淨。
令一切菩薩智慧成就，諸根悅豫，法雲普覆虛空法界。教化調伏無有遺餘，隨眾生心悉令滿足，令其安住無分別智。出過一切眾生之上，獲一切智放大光明。宿世善根皆令顯現，普使一切發廣大心。令一切眾生安住普賢不可坏智，遍住一切眾生國土，從於不退正法中生，住於一切平等法界。明了眾生心之所宜，現不可說不可說種種差別如來之身。非世言詞而歎可盡。能令一切常思念佛。
充滿法界廣度群生，隨初發心所欲利益以法惠施。令其調伏，信解清淨，示現色身不可思議。等觀眾生心無所著、住無礙住，得佛十力無障礙心，常寂定未曾散亂。住一切智，善能開演種種文句真實之義。悉能深入無邊智海，出生無量功德慧藏。恆以佛日普照法界。隨本願力常現不沒，恒住法界住佛所住。無有變異，於我我所俱無所住，住出世法世法無染。於一切世間建智慧幢。
其智廣大超過世間無所染著，拔諸眾生令出淤泥。置於最上智慧之地，所有福德饒益眾生。而無有盡，了知一切菩薩智慧，信向決定當成正覺。以大慈悲，現不可說無量佛身種種莊嚴。以妙音聲演無量法，隨眾生意悉令滿足。於去來今心常清淨，令諸眾生不著境界，恒与一切諸菩薩記。令其皆入佛之種性，生在佛家，得佛灌頂。常遊十方未曾休息，而於一切無所樂著，法界佛剎悉能遍往。
諸眾生心靡不了知。所有福德離世清淨，不住生死，而於諸世間。如幻、如影、如夢、如化，一切皆以心為自性，如是而住。隨諸眾生業報不同，心樂差別，諸根各異，而現佛身。如來恆以無數眾生而為所緣，為說世間皆從緣起。知諸法相皆悉無相。唯是一相智慧之本。 欲令眾生離諸相著，示現一切世間性相。而行於世。為其開示無上菩提。為欲救護一切眾生，出現世間開示佛道。
令得見如來身相。攀緣憶念勤加修習，除滅世間煩惱之相。修菩提行心不散動，於大乘門皆得圓滿。成就一切諸佛義利，悉能觀察一切眾生善根。而不坏於清淨業報，智慧明了普入三世。永離一切世間分別，放光明網普照十方一切世界無不充滿。色身妙好見者無厭。以大功德智慧神通，出生種種菩薩諸行，諸根境界自在圓滿。作諸佛事作已，便沒善能開示過現未來一切智道，為諸菩薩普雨無量陀羅尼雨，令其發起廣大欲樂受持修習，成就一切諸佛功德。圓滿熾盛。
無邊妙色莊嚴其身，一切世間靡不現睹，永離一切障礙之法。於一切法真實之義已得清淨於功德法而得自在。為大法王如日普照。為世福田具大威德。於一切世間普現化身。放智慧光悉令開悟。欲令眾生知佛具足無邊功德，以無礙繒繫頂受位，隨順世間方便開導，以智慧手安慰眾生，為大醫王善療眾病。
一切世間無量國土，悉能遍往未曾休息，清淨慧眼離諸障翳，悉能明見。於作不善惡業眾生，種種調伏令其入道。善取時宜無有休息，若諸眾生起平等心，即為化現平等業報。隨其心樂，隨其業果，為現佛身種種神變而為說法。令其悟解得法智慧。心大歡喜諸根踊躍，見無量佛起深重信，生諸善根永不退轉。一切眾生，隨業所繫長眠生死，如來出世能覺悟之，安慰其心使無憂怖。
若得見者悉令證入無依義智，智慧善巧了達境界，莊嚴妙好無能映寺。智山法牙悉已清淨，或現菩薩、或現佛身，令諸眾生至無患地。無數功德之所莊嚴。業行所成，現於世間。一切諸佛莊嚴清淨，莫不皆以一切智業之所成就。常守本願不捨世間，作諸眾生堅固善友。清淨第一離垢光明，令一切眾生皆得現見。六趣眾生無量無邊，佛以神力常隨不捨，若有往昔同種善根皆令清淨。
而於六趣一切眾生，不捨本願無所欺誑。悉以善法方便攝取，令其修習清淨之業，摧破一切諸魔鬥諍。從無礙際出廣大力，最勝日藏無有障礙。於淨心界而現影像，一切世間無不睹見，以種種法廣施眾生。佛是無邊光明之藏，諸力智慧皆悉圓滿。恒以大光普照眾生，隨其願皆令滿足，離諸怨敵為上福田，一切眾生共所依怙。凡有所施悉令清淨，修少善行受無量福，悉令入無盡智地。
為一切眾生種植善根淨心之主，為為一切眾生發生福德最上良田。智慧甚深，方便善巧，能救一切三惡道苦。如是信解，如是觀察，如是入於智慧之淵，如是遊於功德之海，如是普至虛空智慧，如是而知眾生福田，如是正念現前觀察，如是觀佛諸業相好，如是觀佛普現世間，如是觀佛神通自在。
時彼大眾见如來身一一毛孔，出百千億那由他阿僧祇光明。一一光明有阿僧祇色，阿僧祇清淨、阿僧祇照明、阿僧祇眾觀察、阿僧祇眾歡喜、阿僧祇眾快樂、阿僧祇眾深信增長、阿僧祇眾志樂清淨、阿僧祇眾諸根清涼、阿僧祇眾恭敬尊重。爾時大眾咸見佛身，放百千億那由他不思議大光明。一一光明，皆有不思議色，不思議光，照不思議無邊法界。以佛神力出大妙音，其音演暢百千億那由他不思議讚頌，超諸世間所有言詞，出世善根之所成就。復現百千億那由他不思議劫歎不可盡。
是如來無盡自在之所出生，又現不可說諸佛如來出興於世。令諸眾生入智慧門解甚深義。又現不可說諸佛如來所有變化，盡法界虛空界，令一切世間平等清淨。如是皆從如來所住無障礙，一切智生亦從如來所修行不思議勝德所生。復現百千億那由他不思議妙寶光燄，從大願善根所起，以曾供養無量如來，修清淨行無放逸故。薩婆若心無有障礙生善根故，為顯如來力廣遍故。
為斷一切眾生疑故，為令咸得见如來故，令無量眾生住善根故，顯示如來神通之力無映奪故，欲令眾生普得入於究竟海故，為令一切諸佛國土菩薩大眾皆來集故，為欲開示不可思議佛法門故。爾時如來大悲普覆，示一切智，所有莊嚴，欲令不可說百千億那由他阿僧祇世界中眾生，未信者信，已信者令其成熟。已成熟者令心調伏。觀湛深法，具足無量智慧光明，發無量廣大之心。薩婆若心無有退轉，不違法性，不怖實際，證真實理，滿足一切波羅蜜行，出世善根皆悉清淨。
猶如普賢得佛自在，離魔境界，入諸佛境。了知深法獲難思智，大乘誓願永不退轉。常見諸佛未曾捨離，成就證智證無量法，具足無邊福德藏力。發歡喜心入無礙地，離惡清淨。依一切智見法不動，得入一切菩薩眾會。常生三世諸如來家。世尊所現如是莊嚴，皆是過去先所積集善根所成。為欲調伏諸眾生故，開示如來大威德故，照明無礙智慧藏故，示現如來無邊勝德極熾然故，顯示如來不可思議大神變故，以神通力於一切趣現佛身故，示現如來神通變化無邊際故。
本所志願悉成滿故，顯示如來勇猛智慧能遍往故，於法自在成法王故，出生一切智慧門故，示現如來身清淨故，又現其身最殊妙故，顯示證得三世諸佛平等法故，開示善根清淨藏故，顯示世間無能為喻上妙色故。顯示具足十力之相令其見者無厭足故，為世間日照三世故。自在法王一切功德。皆從往昔善根所現。一切菩薩於一切劫稱揚讚說不可窮盡。爾時兜率陀天王奉為如來嚴辦如是諸供具已。
与百千億那由他阿僧祇兜率天子，向佛合掌白佛言，善來世尊。善來善逝。善來如來應正等覺。唯見哀愍處此宮殿，爾時世尊以佛莊嚴而自莊嚴。具大威德，為令一切眾生生大歡喜故，一切菩薩發深悟解故，一切兜率陀天子增益欲樂故，兜率陀天王供養承事無厭足故，無量眾生緣念於佛而發心故，無量眾生，種見佛善根福德無盡故，常能發起清淨信故，見佛供養無所求故，所有志願皆清淨故，勤集善根無懈息故，發大誓願求一切智故。受天王請入一切寶莊嚴殿如此世界，十方所有一切世界悉亦如是。爾時一切寶莊嚴殿，自然有妙好莊嚴，出過諸天莊嚴之上。
一切寶網周匝彌覆，普雨一切上妙寶雲，普雨一切寶衣雲，普雨一切旃檀香雲，普雨一切堅固香雲，普雨一切寶莊嚴蓋雲，普雨不可思議華聚雲，普出不可思議妓樂音聲，讚揚如來一切種智，悉与妙法而共相應。如是一切諸供養具，悉過諸天供養之上。時兜率宮中妓樂歌讚熾然不息，以佛神力令兜率王心無動亂。往昔善根皆得圓滿。無量善法益加堅固增長淨信，起大精進，生大歡喜，淨深志樂發菩提心。念法無斷，總持不忘，爾時兜率陀天王承佛威力，即自憶念過去佛所，所種善根，而說頌言：
昔有如來無礙月 諸吉祥中最殊勝 彼曾入此莊嚴殿 是故此處最吉祥 昔有如來名廣智
諸吉祥中最殊勝 彼曾入此金色殿 是故此處最吉祥 昔有如來名普眼 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此蓮華殿 是故此處最吉祥 昔有如來號珊瑚 諸吉祥中最殊勝 彼曾入此寶藏殿
是故此處最吉祥 昔有如來論師子 諸吉祥中最殊勝 彼曾入此山王殿 是故此處最吉祥
昔有如來名日照 諸吉祥中最殊勝 彼曾入此眾華殿 是故此處最吉祥 昔有佛號無邊光
諸吉祥中最殊勝 彼曾入此樹嚴殿 是故此處最吉祥 昔有如來名法幢 諸吉祥中最殊勝
彼曾入此寶殿殿 是故此處最吉祥 昔有如來名智燈 諸吉祥中最殊勝 彼曾入此香山殿
是故此處最吉祥 昔有佛號功德光 諸吉祥中最殊勝 彼曾入此摩尼殿 是故此處最吉祥
如此世界兜率天王承佛神力，以頌讚歎過去諸佛。十方一切諸世界中兜率天王，悉亦如是讚佛功德。爾時世尊於一切寶莊嚴殿，摩尼寶師子座上，結跏趺坐。法身清淨妙用自在。与三世佛同一境界，住一切智，与一切佛同入一性。佛眼明了見一切法，皆無障礙。有大威力，普遊法界未嘗休息。具大神通，隨有可化眾生之處，悉能遍往以一切諸佛無礙莊嚴而莊嚴其身，善知其時為眾說法。
不可說諸菩薩眾各從他方種種國土而共來集。眾會清淨，法身無二，無所依止。而能自在起佛身行，坐此座已。於其殿中自然而有無量，無數殊特妙好出過諸天供養之具。所謂華鬘衣服，塗香末香，寶蓋幢幡，妓樂歌讚。如是等事，一一皆悉不可稱數。以廣大心恭敬尊重供養於佛。十方一切兜率陀天悉亦如是。
《大方廣佛華嚴經》卷第二十三
【兜率宮中謁讚品第二十四】
爾時佛神力故，十方各有一大菩薩。一一各與萬佛剎微塵數諸菩薩俱，從萬佛剎微塵數國土外諸世界中來詣佛所。其名曰金剛幢菩薩，堅固幢菩薩，勇猛幢菩薩，光明幢菩薩，智幢菩薩，寶幢菩薩，精進幢菩薩，離垢幢菩薩，星宿幢菩薩，法幢菩薩。所從來國謂妙寶世界。妙樂世界。妙銀世界。妙金世界。妙摩尼世界。妙金剛世界。妙波頭摩尼世界。妙優砵羅世界。妙旃檀世界。妙香世界。
各於佛所淨修梵行，所謂無盡幢佛。風幢佛。解脫幢佛。威儀幢佛。明相風幢佛。常幢佛。最勝幢佛。自在幢佛。梵幢佛。觀察幢佛。其諸菩薩至佛所已，頂禮佛足，以佛神力，即化作妙寶藏師子之座。寶網彌覆周匝遍滿。諸菩薩眾隨所方來，各於其上結跏趺坐，其身悉放百千億那由他阿僧祇清淨光明，此無量光皆從菩薩清淨心寶離眾過，惡大願所起，顯示一切諸佛自在清淨之法。與諸菩薩平等願力。能普救一切眾生，一切世間之所樂見，見者不虛，悉得調伏。其菩薩眾悉已成就無量功德。
所謂遍遊一切諸佛國土無所障礙，見無依止清凈法身。以智慧身，現無量身。遍往十方承事諸佛，入於諸佛無量無邊不可思議自在之法。住於無量一切智門，以智光明善了諸法。於諸法中得無所謂，隨所演說窮未來際。辯才無盡，以大智慧開總持門，慧眼清凈入深法界智慧境界無有邊際。究竟清淨猶若虛空，如此世界兜率天宮諸菩薩眾，如是來集。十方一切兜率天宮，悉有如是名號菩薩而來集會。
所從來國諸佛名號，亦皆同等，無有差別。爾時世尊從兩膝輪，放百千億那由他光明，普照十方盡法界虛空界一切世界。彼諸菩薩皆見於此佛神變相，此諸菩薩亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毘盧遮那如來於往昔時，同種善根修菩薩行。悉已悟入諸佛自在甚深解脫，得無差別法界之身。
入一切土而無所住，見無量佛悉往承事。於一念中周行法界自在無礙。心意清淨如無價寶，無量無數諸佛如來，常加護念共与其力。到於究竟第一彼岸。恒以淨念住無上覺，念念恒入一切智處，以小入大，以大入小，皆得自在通達無礙。已得佛身与佛同住。獲一切智，從一切智而生其身。一切如來所行之處，悉能隨入開闡無量智慧法門。到金剛幢大智彼岸，獲金剛定斷諸疑惑，已得諸佛自在神通。
普於一切十方國土，教化調伏，百千萬億無數眾生。於一切數雖無所著，善能修學成就究竟，方便安立一切諸法，如是等百千億那由他，不可說無盡清淨三世一切無量功德藏。諸菩薩眾，皆來集會在於佛所。因光所見一切佛所悉亦如是。爾時金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
如來不出世 亦無有涅槃 以本大願力 示現自在法 是法難思議 非心所行處
智慧到彼岸 乃见諸佛境 色身非是佛 音聲亦復然 亦不離色聲 見佛神通力
少智不能知 諸佛實境界 久修清淨業 於此乃能了 正覺無來處 去亦無所從
清淨妙色身 神力故顯現 無量世界中 示現如來身 廣說微妙法 其心無所著
智慧無邊際 了達一切法 普入於法界 示現自在力 眾生及諸法 了達皆無礙
普現眾色像 遍於一切剎 欲求一切智 速成無上覺 應以淨妙心 修習菩提行
若有見如來 如是威神力 當於最勝尊 供養勿生疑 。。。。。 。。。。。
爾時堅固幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言：
如來勝無比 甚深不可說 出過言語道 清淨如虛空 汝觀人師子 自在神通力
已離於分別 而令分別見 導師為開演 甚深微妙法 以是因緣故 現此無比身
此是大智慧 諸佛所行處 若欲了知者 常應親近佛 意業常清淨 供養諸如來
終無疲厭心 能入於佛道 具無盡功德 堅住菩提心 以是疑網除 觀佛無厭足
通達一切法 是乃真佛子 此人能了知 諸佛自在力 廣大智所說 欲為諸法本
應起勝希望 志求無上覺 若有尊敬佛 念報於佛恩 彼人終不離 一切諸佛住
何有智慧人 於佛得見聞 不修清淨願 履佛所行道 。。。。。 。。。。。
爾時勇猛幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言：
譬如明凈眼 因日睹眾色 淨心亦復然 佛力見如來 如以精進力 能盡海源底
智力亦如是 得见無量佛 譬如良沃田 所種必滋長 如是淨心地 出生諸佛法
如人獲寶藏 永離貧窮苦 菩薩得佛法 離垢心清淨 譬如伽陀藥 能消一切毒
佛法亦如是 滅諸煩惱患 真實善知識 如來所稱讚 以彼威神故 得聞諸佛法
設於無數劫 財寶施於怫 不知佛實相 此亦不名施 無量眾色相 莊嚴於佛身
非於色相中 而能見於佛 如來等正覺 寂然恆不動 而能普現身 遍滿十方界
譬如虛空界 不生亦不滅 諸佛法如是 畢竟無生滅 。。。。。 。。。。。
爾時光明幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言：
人間及天上 一切諸世界 普見於如來 清淨妙色身 譬如一心力 能生種種心
如是一佛身 普現一切佛 菩提無二法 亦復無諸相 而於二法中 現相莊嚴身
了法性空寂 如幻而生起 所行無有盡 導師如是現 三世一切佛 法身悉清淨
隨其所應化 普現妙色身 如來不念言 我作如是身 自然而示現 未嘗起分別
法界無差別 亦無所依止 而於世間中 示現無量身 佛身非變化 亦復非非化
於無化法中 示有變化形 正覺不可量 法界虛空等 深廣無涯底 言語道悉絕
如來善通達 一切處行道 法界眾國土 所往皆無礙 。。。。。 。。。。。
爾時智幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言：
若人能信受 一切智無礙 修習菩提行 其心不可量 一切國土中 普現無量身
而身不在處 亦不住於法 一一諸如來 神力示現身 不可思議劫 算數莫能盡
三世諸眾生 悉可知其數 如來所示現 其數不可得 或時示一二 乃至無量身
普現十方剎 其實無二種 譬如淨滿月 普現一切水 影像雖無量 本月未曾二
如是無礙智 成就等正覺 普現一切剎 佛體亦無二 非一亦非二 亦復非無量
隨其所應化 示現無量身 佛身非過去 亦復非未來 一念現出生 成道及涅槃
如幻所作色 無生亦無起 佛身亦如是 示現無有生 。。。。。 。。。。。
爾時寶幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言：
佛身無有量 能永有量身 隨其所應睹 導師如是現 佛身無處所 充滿一切處
如空無邊際 如是難思議 非心所行處 心不於中起 諸佛境界中 畢竟無生滅
如翳眼所睹 非內亦非外 世間見諸佛 應知亦如是 饒益眾生故 如來出世間
眾生見有出 而實無興世 不可以國土 晝夜而見佛 歲月一剎那 當知悉如是
眾生如是說 某日佛成道 如來得菩提 實不繫於日 如來離分別 非世超諸數
三世諸導師 出現皆如是 譬如凈日輪 不与昏夜合 而說某日夜 諸佛法如是
三世一切劫 不与如來合 而說三世佛 導師法如是 。。。。。 。。。。。
爾時精進幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言：
一切諸導師 身同義亦然 普於十方剎 隨應種種現 汝觀牟尼尊 所作甚奇特
充滿於法界 一切悉無餘 佛身不在內 亦復不在外 神力故顯現 導師法如是
隨諸眾生類 先世所習業 如是種種身 示現各不同 諸佛身如是 無量不可數
唯除大覺尊 無有能思議 如以我難思 心業莫能取 佛難思亦爾 非心業所現
如剎不可思 而見凈莊嚴 佛難思亦爾 妙相無不現 譬如一切法 眾緣故生起
見佛亦復然 必假眾善業 譬如隨意珠 能滿眾生心 諸佛法如是 悉滿一切願
無量國土中 導師興於世 隨其願力故 普應於十方 。。。。。 。。。。。
爾時離垢幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言：
如來大智光 普淨諸世間 世間既淨已 開示諸佛法 設有人欲見 眾生數等佛
靡不應其心 而實無來處 以佛為境界 專念而不息 此人得見佛 其數与心等
成就白凈法 具足諸功德 彼於一切智 專念心不捨 導師為眾生 如應演說法
隨於可化處 普現最勝身 佛身及世間 一切皆無我 悟此成正覺 復為眾生說
一切人師子 無量自在力 示現念等身 其身各不同 世間如是身 諸佛身亦然
了知其自性 是則說名佛 如來普知見 明了一切法 佛法及菩提 二俱不可得
導師無來去 亦復無所住 遠離諸顛倒 是名等正覺 。。。。。 。。。。。
爾時星宿幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言：
如來所以住 普住一切剎 一切土皆往 一切處咸見 佛隨眾生心 普見一切身
成道轉法輪 及以般涅槃 諸佛不思議 誰能思議佛 誰能見正覺 誰能現最勝
一切法皆如 諸佛境亦然 乃至無一法 如中有生滅 眾生妄分別 是佛是世界
了達法性者 無佛無世界 如來普現前 令眾生信喜 佛體不可得 彼亦無所見
若能於世間 遠離一切著 無礙心歡喜 於法得開悟 神力之所現 即此說名佛
三世一切時 求悉無所有 若能如是知 心意及諸法 一切悉知見 疾得成如來
言語中顯示 一切佛自在 正覺超語言 假以語言說 。。。。。 。。。。。
爾時法幢菩薩承佛神力。普觀十方而說頌言：
寧可恒具受 一切世間苦 終不遠如來 不睹自在力 若有諸眾生 未發菩提心
一得聞佛名 決定成菩提 若有智慧人 一念發道心 必成無上尊 慎莫生疑惑
如來自在力 無量劫難遇 若生一念信 速登無上道 設於念念中 供養無量佛
未知真實法 不名為供養 若聞如是法 諸佛從此生 雖經無量苦 不捨菩提行
一聞大智慧 諸佛所入法 普於法界中 成三世導師 雖盡未來際 遍遊諸佛剎
不求此妙法 終不成菩提 眾生無始來 生死久流轉 不了真實法 諸佛故興世
諸法不可坏 亦無能坏者 自在大光明 普示於世間 。。。。。 。。。。。
【十迴向品第二十五之一】
爾時金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智慧光三昧。入是三昧已，十方各過十萬佛剎微塵數世界外有十萬佛剎微塵數諸佛皆同一號，號金剛幢而現其前。咸稱讚言：善哉善哉，善男子，乃能入此菩薩智光三昧。善男子，此是十方各十萬佛剎微塵數諸佛神力共加於汝，亦是毘盧遮那如來往昔願力，威神之力，及由汝智慧清淨故。諸菩薩善根增勝故。令汝入是三昧而演說法，為令諸菩薩得清淨無畏故。
具無礙辯才故。入無礙智地故。住一切智大心故。成就無盡善根故。滿足無礙白法故。入於普門法界故。現一切佛神力故。前際念智不斷故。得一切佛護持諸根故。以無量門廣說眾法故。聞悉解了受持不忘故。攝諸菩薩一切善根故。成辦出世助道故。不斷一切智智故。開發大願故。解釋實義故。了知法界故。令諸菩薩皆悉歡喜故。修一切佛平等善根故。護持一切如來種性故。
所謂演說諸菩薩十迴向，佛子。汝當承佛威神之力而演此法，得佛護念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀羅尼光明故。入無障礙佛法故。大光普照法界故。集無過失淨法故。住廣大智境界故。得無障礙法光故。爾時諸佛即与金剛幢菩薩無量智慧，与無留礙辯，与分別句義善方便，与無礙法光明，与如來平等身，与無量差別凈音聲。与菩薩不思議善觀察三昧，与不可沮坏一切善根迴向智。与觀察一切法成就巧方便，与一切處說一切法無斷辯。何以故。入此三昧善根力故。
爾時諸佛各以右手摩頂已。即從定起，告諸菩薩言，佛子。菩薩摩訶薩有不可思議大願，充滿法界。普能救護一切眾生，所謂修學去來現在一切佛迴向。佛子。菩薩摩訶薩迴向有幾種，佛子。菩薩摩訶薩迴向有十種。三世諸佛咸共演說。何等為十：一者救護一切眾生離眾生相迴向。二者不坏迴向。三者等一切諸佛迴向。四者至一切處迴向。五者無盡功德藏迴向。六者入一切平等善根迴向。七者等隨順一切眾生迴向。八者真如相迴向。九者無縛無著解脫迴向。十者入法界無量迴向。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種迴向。過去未來現在諸佛，已說、當說、今說，佛子。云何為菩薩摩訶薩救護一切眾生，離眾生相迴向。佛子。此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。起精進波羅蜜。入禪波羅蜜。住般若波羅蜜。大慈、大悲、大喜、大捨。修如是等無量善根，修善根時作是念言，願此善根普能饒益一切眾生，皆使清淨至於究竟永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等，無量苦惱。
菩薩摩訶薩種善根時，以己善根如是迴向，我當為一切眾生作舍，令免一切諸苦事故，為一切眾生作護。悉令解脫諸煩惱故。為一切眾生作歸，皆令得離諸怖畏故。為一切眾生作趣，令得至於一切智故。為一切眾生作安，令得究竟安隱處故。為一切眾生作明，令得智光滅痴暗故。為一切眾生作炬，破一切無明闇故。為一切眾生作燈，令住究竟清淨處故。為一切眾生作導師，引其令入真實法故。
為一切眾生作大導師，与其無礙大智慧故。佛子。菩薩摩訶薩於非親友守護迴向，与其親友等無差別，何以故。菩薩摩訶薩入一切法平等性故。不於眾生而起一念非親友想，設有眾生於菩薩所起恐害心。菩薩亦以慈悲眼視之終無恚怒。普為眾生作善知識，演說正法令其修習。譬如大海，一切眾毒不能變坏。菩薩亦爾。一切愚蒙無有智慧不知恩德，瞋很頑毒驕慢自大，其心盲瞽不識善法。
如是等類諸惡眾生，種種逼惱無能動亂。譬如日天子出現世間，不以生盲不見故隱而不現。又復不以乾闥婆城阿修羅手。閻浮提樹崇嚴邃谷，塵霧煙雲，如是等物之所覆障故隱而不現。菩薩摩訶薩亦復如是。有大福德，其心深廣，已念觀察，無有退屈。為欲究竟功德智慧，於上勝法心生志欲，法光普照見一切義，於諸法門智慧自在。常為利益一切眾生而修善法。曾不誤起捨眾生心。
不以眾生其性弊惡，邪見顛濁難可調伏，便即棄捨不修迴向，但以菩薩大願甲胄而自莊嚴。救護眾生恆無退轉，不以眾生不知報恩退菩薩行，捨菩提道，不与凡愚共同一處，捨離一切如實善根，不以眾生數起過惡難可忍受。而於彼所生疲厭心，何以故。譬如日天子，不但為一事故出現世間，菩薩摩訶薩亦復如是。不但為一眾生故修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，普為救護一切眾生故而修善根。
迴向阿耨多羅三藐三菩提，如是不但為淨一佛剎故，不但為信一佛剎故，不但為見一佛剎故，不但為了一佛剎故，起大智願。迴向阿耨多羅三藐三菩提，為普凈一切佛剎故，普信一切佛剎故，普承事供養一切佛剎故，普解一切佛剎故，發起大願修諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛子。菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣，起廣大心，不退轉心，無量劫中修集希有難得心寶。与一切諸佛悉皆平等。
菩薩如是觀諸善根信心清淨，大悲堅固，以甚深心，歡喜心、清淨心、最勝心、柔軟心、慈悲心、憐愍心、攝護心、利益心、安樂心。普為眾生真實迴向，非但口言，佛子。菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時，作是念言，以我善根，願一切眾生，一切眾生皆得清淨功德圓滿。不可沮坏，無有窮盡，常得尊重，正念不忘，獲決定慧，具無量智，身口意業一切功德圓滿莊嚴。又作是念，以此善根，令一切眾生承事供養一切諸佛無空過者。於諸佛所淨信不坏，聽聞正法斷諸疑惑。憶持不忘如說修行於如來所起恭敬心。身業清淨安住無量廣大善根，永離貧窮七財滿足。
於諸佛所常隨修學，成就無量勝妙善根。平等悟解一切智，以無礙眼等視眾生，眾相嚴身無有玷缺。言音凈妙功德圓滿，諸根調伏、十力成就、善心滿足無所依住。令一切眾生普得佛樂。得無量住，住佛所住，佛子。菩薩摩訶薩見諸眾生造作惡業受諸重苦，以是障故，不見佛，不聞法，不識僧，更作是念。我當於彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦令其解脫。菩薩如是受苦毒時，轉更精勤不捨不避，不驚不怖，不退不怯，無有疲厭，何以故。其所願次欲荷負一切眾生令解脫故。
菩薩爾時作是念言，一切眾生在生老病死諸苦難處，隨業流轉，邪見無智，喪諸善法，我應救之令得出離。又諸眾生愛網所纏，癡蓋所覆，染著諸有隨逐不捨入苦籠檻，作魔業行，福智都盡，常懷疑惑，不見安隱處，不知出離道，在於生死輪轉不息，諸苦淤泥，恒所沒溺，菩薩見已，起大悲心，大饒益心，欲令眾生悉得解脫，以一切善根迴向，以廣大心迴向。如三界菩薩所修迴向。
如大迴向經所說迴向，願諸眾生普得清淨究竟成就一切種智。復作是念，我所修行，欲令眾生皆悉得成無上智王，不為自身而求解脫。但為救濟一切眾生，令其咸得一切智心，度生死流解脫眾苦。復作是念，我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死眾苦大壑。我當普為一切眾生，於一切世界，一切惡趣中，盡未來劫受一切苦，然常為眾生勤修善根，何以故。我寧獨受如是眾苦，不令眾生墮於地獄。我當於彼地獄，畜生，閻羅王等，險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生。
令得解脫，復作是念，我願保護一切眾生終不棄捨。所言誠實無有虛妄。何以故，我為救度一切眾生發菩提心。不為自身求無上道，亦不為求五欲境界。及三有中種種樂故，修菩提行，何以故。世間之樂無非苦，眾魔境界，愚人所貪，諸佛所呵。一切苦患因之而起，地獄餓鬼及以畜生、閻羅王處，忿恚鬥訟。更相毀辱，如是誼惡，皆因貪者，五欲所致，耽著五欱，遠離諸佛，障礙生天，何況得於阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是觀諸世間，貪少欲味受無量苦。終不為彼五欲樂故。
求無上菩提，修菩薩行樂、利益樂。但為安樂一切眾生，發心修習成滿大願。斷截眾生諸苦，罥索令得解脫。佛子。菩薩摩訶薩復作是念，我當以善根如是迴向，令一切眾生得究竟樂、利益樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、一切智樂。復作是念，我當以一切眾生作調御師，作主兵臣，執大智炬，示安隱道。令離險難，以善方便俾知實義。
又於生死海，作一切智善訪船師， 度諸眾生使到彼岸，佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向。所謂隨宜救護一切眾生令出生死，承事供養一切諸佛。得無障礙一切智智，捨離眾魔，遠惡知識，親近一切菩薩善友，滅諸過罪，成就淨業。具足菩薩廣大行願，無量善根。佛子，菩薩摩訶薩以諸善根正迴向已，作如是念，不以四天下眾生多故，多日出現，但一日出，身光明故，知有晝夜遊行觀察興造諸業。
皆由日天子出，成辦斯事，然彼日輪但一無二，菩薩摩訶薩亦復如是。修習善根迴向之時，作是念言，彼諸眾生不能自救，何能救他，唯我一人志獨無侶，修習善根如是迴向。所謂為欲廣度一切眾生故。普照一切眾生故。示導一切眾生故。開悟一切眾生故。顧復一切眾生故。攝受一切眾生故。成就一切眾生故。令一切眾生歡喜故。令悅樂一切眾生故。令一切眾生斷疑故。佛子。
菩薩摩訶薩復作是念，我應如日普照一切不求恩報。眾生有惡悉能容受，終不以此而捨誓願。不以一眾生惡故，捨一切眾生。但勤修習善根迴向，普令眾生皆得安樂。善根雖少普攝眾生，以歡喜心廣大迴向，若有善根不欲饒益一切眾生，不名迴向，隨一善根普以眾生而為所緣。乃名迴向。安置眾生於無所著法性迴向，見眾生自性不動不轉迴向，於迴向無所依無所取迴向，不取善根相迴向，不分別業報體性迴向，不坏五蘊相迴向，不取業迴向，不求報迴向，不染著因緣迴向，不分別因緣所起迴向。
不著名稱迴向，不著處所迴向，不著虛妄法迴向，不眾生相、世界相、心意相迴向，不起心顛倒、想顛倒、見顛倒迴向，不著語言道迴向，觀一切法真實性迴向，觀一切眾生平等相迴向，以法界印，印諸善根迴向，觀諸法離貪欲迴向，解一切法無種植善根亦如是。觀諸法無二，無生無滅。迴向亦如是。
以如是等善根迴向，修行清淨，對治之法，所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相，非即業修習一切智。非離業迴向一切智，一切智非即是業。然不離業，得一切智，以業如光影清凈故。報亦光影清淨故，一切智智亦如光影清凈。離我我所，一切動亂思惟分別，如是了知以諸善根方便迴向菩薩如是迴向之時，度脫眾生常無休息。不住法相，雖知諸法無業無報，善能出生一切業報而無違諍。
如是方便善修迴向，菩薩摩訶薩如是迴向時，離一切過，諸佛所讚。佛子。是為菩薩摩訶薩第一救護一切眾生。離眾生相迴向。爾時金剛幢菩薩觀察十方一切眾會，暨于法界，入深句義，以無量心修習勝行，大悲普覆一切眾生，不斷三世諸如來種。入一切佛功德法藏。出生一切諸佛法身。善能分別諸眾生心，知其所種善根成熟住於法身，而為示現清淨色身承佛神力，即說頌言。
不思議劫修行道 精進堅固心無礙 為欲饒益群生類 常求諸佛功德法 調御世間無等人
修治其意甚明潔 發心普救諸含識 彼能宜入迴向藏 勇猛精進力具足 智慧聰達意清淨
普救一切諸群生 其心堪忍不傾動 心善安住無与等 意常清淨大歡悅 如是為物勤修行
譬如大地普容受 不為自身求快樂 但欲救護諸眾生 如是發起大悲心 疾得入於無礙地
十方一切諸世界 所有眾生皆攝受 為救彼故善住心 如是修學諸迴向 修行布施大欣悅
護持淨戒無所犯 勇猛精進心不動 迴向如來一切智 其心廣大無邊際 忍力安住不傾動
禪定甚深恆照了 智慧微妙難思議 十方一切世界中 具足修治清淨行 如是功德皆迴向
為欲饒益諸含識 大士勤修諸善業 無量無邊不可數 如是悉以益眾生 令住難思無上智
普為一切眾生故 不思議劫處地獄 如是曾無厭退心 勇猛決定常迴向 不求聲色香与味
亦不希求諸妙觸 但為救度諸群生 常求無上最勝智 智慧清淨如虛空 修習無邊大士行
如佛所行諸行法 彼人如是常修學 大士遊行諸世界 悉能安隱諸群生 普使一切皆歡喜
修菩薩行無厭足 滅除一切諸心毒 思惟修習最上智 不為自己求安樂 但願眾生得離苦
此人迴向得究竟 心常清淨離眾毒 三世如來所付囑 住於無上大法城 未曾染著於諸色
受想行識亦如是 其心永出於三有 所有功德盡迴向 佛所知見諸眾生 盡皆攝取無有餘
誓願皆令得解脫 為彼修行大歡喜 真心念念恆安住 智慧廣大無与等 離癡正念常寂然
一切諸業皆清淨 彼諸菩薩處於世 不著內外一切法 如風無礙行於空 大士用心亦復然
所有身業皆清淨 一切語言無過失 心常歸向於如來 能令諸佛悉歡喜 十方無量諸國土
所有佛處皆往詣 於中睹見大悲尊 靡不恭敬而瞻奉 心常清淨離諸失 普入世間無所畏
已往如來無上道 復為三有大法池 精勤觀察一切法 隨順思惟有非有 如是趣於真實理
得入甚深無諍處 以此修成堅固道 一切眾生莫能坏 善能了達諸法性 普於三界無所著
如是迴向到彼岸 普使群生離眾垢 永離一切諸所依 得入究竟無依處 一切眾生語言道
隨其種類各差別 菩薩悉能分別說 而心無著無所礙 菩薩如是修迴向 功德方便不可說
能令十方世界中 一切諸佛皆稱歎 。。。。。。。 。。。。。。。 。。。。。。。
《大方廣佛華嚴經》卷第廿四
【十迴向品第二十五】之二
佛子。云何為菩薩摩訶薩不坏迴向。佛子，此菩薩摩訶薩於去來今諸如來所，得不坏信，悉能承事一切佛故。於諸菩薩乃至初發一念之心，求一切智，得不坏信，誓修一切菩薩善根無疲厭故，於一切佛法得不坏信，發深志樂故。於一切佛教得不坏信，守護住持故。於一切眾生得不坏信，慈眼等觀，善根迴向普利益故。
於一切白淨法得不坏信，普集無邊諸善根故。於一切菩薩法師得不坏信，於諸菩薩起佛想故。於一切佛自在神通得不坏信。深信諸佛難思議故。於一切菩薩善巧方便行得不坏信，攝取種種無量無數行境界故。佛子，菩薩摩訶薩如是安住不坏信時，於諸佛菩薩聲聞獨覺若諸佛教。若諸眾生，如是等種種境界中，種諸善根無量無邊，令菩提心轉更增長，慈悲廣大平等觀察，隨順修學諸佛所作。
攝取一切清淨善根入真實義。集福德行，行大惠施，修諸功德等觀三世。菩薩摩訶薩以如是等善根功德，迴向一切智願。常見諸佛，親近善友与諸菩薩同共止住。念一切智心無暫捨，受持佛教勤加守護，教化成熟一切眾生，心常迴向出世之道。供養瞻侍一切法師，解了諸法憶持不忘，修行大願悉使滿足。菩薩如是積集善根，成就善根，增長善根，思惟善根，繫念善根，分別善根，愛樂善根，修習善根，安住善根，菩薩摩訶薩如是積集諸善根已。以此善根所得依果，修菩薩行，於念念中見無量佛。
如其所應承事供養，以阿僧祇寶，阿僧祇華，阿僧祇鬘，阿僧祇衣，以阿僧祇蓋，阿僧祇幢，阿僧祇幡，阿僧祇莊嚴，以阿僧祇給侍，阿僧祇塗飾地，阿僧祇塗香，阿僧祇末香，以阿僧祇和香，阿僧祇燒香，阿僧祇深信，阿僧祇愛樂，以阿僧祇淨心，阿僧祇尊重，阿僧祇讚歎，阿僧祇禮敬，以阿僧祇寶座。
阿僧祇華座，阿僧祇香座，阿僧祇鬘座，以阿僧祇旃檀座，阿僧祇衣座，阿僧祇金剛座，阿僧祇摩尼座，阿僧祇寶僧座。阿僧祇寶色座，阿僧祇經行處，阿僧祇香經行處，阿僧祇鬘經行處，阿僧祇衣經行處，阿僧祇寶間錯經行處，阿僧祇一切寶繒采經行處，阿僧祇一切寶多羅樹經行處，阿僧祇一切寶欄楯經行處，阿僧祇一切寶寶鈴網彌覆經行處，阿僧祇一切寶宮殿。阿僧祇一切華宮殿。
阿僧祇一切旃檀宮殿。阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿。阿僧祇一切金剛宮殿。阿僧祇一切摩尼宮殿。皆悉殊妙，出過諸天，阿僧祇諸雜寶樹，阿僧祇種種香樹，阿僧祇寶衣樹，阿僧祇諸音樂樹，阿僧祇寶莊嚴具樹，阿僧祇妙音聲樹，阿僧祇無厭寶樹，阿僧祇寶繒采樹，阿僧祇璫樹，阿僧祇一切華香幢幡鬘蓋所嚴飾樹，如是等樹扶疏蔭影，莊嚴宮殿，其諸宮殿，復有阿僧祇軒襤莊嚴，阿僧祇戶牖莊嚴。
阿僧祇戶牖莊嚴。阿僧祇門闥莊嚴。阿僧祇樓閣莊嚴。阿僧祇半月莊嚴。阿僧祇帳莊嚴。阿僧祇金網彌覆其上。阿僧祇周匝普熏。阿僧祇衣敷布其地。佛子。菩薩摩訶薩以如是等諸供養具，於無量無數不可說不可說劫，凈心尊重恭敬供養一切諸佛，恆不退轉，無有休息。一一如來滅度之後，所有舍利，悉亦如是恭敬供養。
為令一切眾生生凈信故。一切眾生攝善根故。一切眾生離諸苦故。一切眾生廣大解故。一切眾生以大莊嚴而莊嚴故。無量莊嚴而莊嚴故。諸有所作得究竟故。知諸佛興難可值故。滿足如來無量力故。莊嚴供養佛塔廟故，住持一切諸佛法故，如是供養現在諸佛及滅度後所有舍利，其諸供養。於阿僧祇劫說不可盡，如是修集無量功德，皆為成熟一切眾生。無有退轉、無有休息、無有疲厭、無有執著、離諸心想，無有依止、永絕所依。遠離於我，及以我所，如實法印，印諸業門。
得法無生住佛所住，觀無生性，印諸境界。諸佛護念，發心迴向。与諸法性相應迴向，入無作法成就所作方便迴向。捨離一切諸事想著方便迴向。住於無量善巧迴向。永出一切諸有迴向。修行諸行不住於相善巧迴向。普攝一切善根迴向。普淨一切菩薩諸行廣大迴向。發無上菩提心迴向。与一切善根同住迴向。滿足最上信解心迴向。佛子，菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時，雖隨生死而不改變。
求一切智未曾退轉，在於諸有心無動亂，悉能度脫一切眾生。不染有為法，不失無礙智，菩薩行位，因緣無盡，世間諸法無能變動，具足清淨諸波羅蜜。悉能成就一切智力，菩薩如是離諸癡暗，成菩提心，開示光明，增長淨法。迴向勝道。具足眾行，以清淨意，善能分別，了一切法，悉隨心現，知業如幻，業報如像，諸行如化，因緣生法悉皆如響。菩薩諸行一切如影，出生無著清淨法眼。
見於無作廣大境界。證寂滅性，了法無二，得法實相。具菩薩行，於一切相皆無所著，善能修行同事諸業。於白淨法恒無廢捨，離一切著，住無著行，菩薩如是善巧思惟，無有迷惑。不違諸法，不坏業因，明見真實，善巧迴向，知法自性，以方便力成就業報。到於彼岸，智慧觀察一切諸法神通智，諸業善根，如是迴向。為欲度脫一切眾生不斷佛種，永離魔業，見一切智無有邊際，信樂不捨。
離世境界，斷諸雜染，亦願眾生得清淨智。入深方便，出生死法，獲佛善根。永斷一切諸魔事業。以平等印普印諸業，發心趣入一切種智，成就一切世間法。佛子，是為菩薩摩訶薩第二不坏迴向。菩薩摩訶薩住此迴向時，得見一切無數諸佛。成就無量清淨妙法，普於眾生得平等心。於一切法無有疑惑。一切諸佛神力所加，降伏眾魔永離其業。成就生貴滿菩提心。得無礙智不由他解。
善能開闡一切法義，能隨想力入一切剎。普照眾生悉使清淨。菩薩摩訶薩以此不坏迴向之力，攝諸善根，如是迴向。爾時金剛幢菩薩觀察十方，承佛神力即說頌言：
菩薩已得不壞意 修行一切諸善業 是故能令佛歡喜 智者以此而迴向 供養無量無邊佛
布施持戒伏諸根 為欲利益諸眾生 普使一切皆清淨 一切上妙諸香華 無量差別勝衣服
寶蓋及以莊嚴具 供養一切諸如來 如是供養於諸佛 無量無數難思劫 恭敬尊重常歡喜
未曾一念生疲厭 專心想念於諸佛 一切世間大明燈 十方所有諸如來 靡不現前如目睹
不可思議無量劫 種種布施心無厭 百千萬億眾劫中 修諸善法悉如是 彼諸如來滅度已
供養舍利無厭足 悉以種種妙莊嚴 建立難思眾塔廟 造立無等最勝形 寶藏淨金為莊嚴
巍巍高大如山王 其數無量百千億 淨心尊重供養已 復生歡喜利益意 不思議劫處世間
救護眾生令解脫 了知眾生皆妄想 於彼一切無分別 而能善別眾生根 普為群生作饒益
菩薩修集諸功德 廣大最勝無与比 了達體性悉非有 如是決定皆迴向 以最勝智觀諸法
其中無有一法生 如是方便修迴向 功德無量不可盡 是故福報無盡極 發起無上菩提心
一切世間無所依 甚至十方諸世界 而於一切無所礙 一切如來出世間 為欲啟導眾生心
如其心性而觀察 畢竟推求不可得 一切諸法無有余 悉入於如無體性 是是淨眼而迴向
開彼世間生死獄 雖令諸有悉清凈 亦不分別於諸有 知諸有性無所有 而令歡喜意清淨
雅一佛土無所依 一切佛土悉如是 亦不染著有為法 知彼法性無依處 以是修成一切智
以是無上智莊嚴 以是諸佛皆歡喜 是為菩薩迴向業 菩薩專心念諸佛 無上智慧巧方便
如佛一切無所依 願我修成此功德 專心救護於一切 令其遠離眾惡業 如是饒益諸群生
繫念思惟未曾捨 住於智地守護法 不以餘乘取涅槃 唯願得佛無上道 菩薩如是善迴向
不取眾生所言說 一切有為虛妄事 雖復不依言語道 亦復不著無言說 十方所有諸如來
了達諸法無有余 雖知一切皆空寂 而不於空起心念 以一莊嚴嚴一切 亦不於法生分別
如是開悟諸群生 一切無怯無所觀 。。。。。。。 。。。。。。。 。。。。。。。
佛子。云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向。佛子，此菩薩摩訶薩隨順修學去來現在諸佛世尊迴向之道。如是修學迴向道時，見一切色，乃至觸法，若美若惡不生愛憎。心得自在，無諸過失，廣大清淨，歡喜悅樂，離諸憂惱，心意柔軟，諸根清涼。佛子，菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時，復更發心迴向諸佛作如是念，願以我今種善根，令諸佛樂轉更增勝所謂不可思議佛所住樂。無有等比佛三昧樂。
不可限量大慈悲樂，一切諸佛解脫之樂，無有邊際大神通樂，最極尊重大自在樂。廣大究竟無量樂，離諸知覺寂靜之樂，住無礙住恒正定樂，行無二行不變異樂。佛子，菩薩摩訶薩以諸善根迴向佛已，復以此善根迴向菩薩。所謂願未滿者令得圓滿，心未淨者令得清淨，諸波羅蜜未滿足者令得滿足。安住金剛菩提之心，於一切智得不退轉，不捨大精進，守護菩提門，一切善根能令眾生捨離我慢。
發菩提心，所願成滿，安住一切菩薩所住，獲得菩薩明利諸根，修習善根，證薩婆若。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向菩薩已。復以迴向一切眾生，願一切眾生所有善根乃至極少一彈指頃，見佛聞法，恭敬聖僧，彼諸善根皆離障礙。念佛圓滿，念法方便，念僧尊重，不離見佛，心得清淨獲諸佛法集，無量德，淨諸神通，捨法疑念，依教而住，如為眾生，如是迴向。為聲聞辟支佛迴向亦復如是。
又願一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生閻羅王等一切惡處。增長無上菩提之心，專意勤求一切種智。永不毀謗諸佛正法，得佛安樂，身心清淨，證一切智。佛子，菩薩摩訶薩所有善根，皆以大願發起，正發起。積集正積集，增長正增長。悉令廣大具足充滿。佛子，菩薩摩訶薩在家中与妻子俱，未曾暫捨菩提之心。正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟以善方便，化己眷屬，令入菩薩智。
令成熟解脫，雖与同止心無所著，以本大悲處居家。以慈心故隨順妻子，於菩薩清淨道無所障礙。菩薩摩訶薩雖在居家作諸事業，未曾暫捨一切智心，所謂若著衣裳、若噉滋味，若服湯藥，澡漱塗摩，迴旋顧視，行住坐臥，身語意業，若睡若寤，如是一切諸有所作，心常迴向薩婆若道。繫念思惟無時捨離。
為欲饒益一切眾生，安住菩提無量大願，攝取無數廣大善根。勤修諸善普救一切，永離一切驕慢放逸，決定趣於一切智地。終不發意向於餘道。常觀一切諸佛菩提，永捨一切諸雜染法，修行一切菩薩所學，於一切智道無所障礙。住於智地愛樂誦習，以無量智集諸善根，心不戀樂一切世間，亦不染著所行之行。
專心受持諸佛教法，菩薩如是處於居家，普攝善根，令其增長。迴向諸佛無上菩提。佛子，菩薩爾時乃至施与畜生之食一摶一粒，咸作是願，當令此等捨畜生道，利益安樂究竟解脫。永度苦海，永滅苦受，永除苦蘊，永斷苦覺，苦聚、苦行，苦因、苦本，及諸苦處，願彼眾生皆得捨離。菩薩如是專心繫念一切眾生，以彼善根而為上首，為其迴向一切種智。菩薩初發菩提之心，普攝眾生修諸善根悉以迴向。
欲令永離生死曠野，得諸如來無礙快樂。出煩惱海，修佛法道，慈心遍滿，悲力廣大，普使一切得清淨樂。守護善根親近佛法，出魔境界入佛境界。斷世間種，植如來種。住於三世平等法中，菩薩摩訶薩如是所有，已集當集現集善根，悉以迴向。復作是念，如過去諸佛菩薩所行恭敬供養一切諸佛。
度諸眾生，令永出離，勤加修習一切善根。悉以迴向而無所著，所謂不依色，不著受無倒想，不作行，不取識，捨六處，不住世法，樂出世間。知一切法皆如虛空，無所從來，不生不滅。無有真實，無所染著，遠離一切諸分別見，不動不轉，不失不坏，住於實際，無相離相唯是一相如是，深入一切法性，常樂習行普門善根。悉見一切諸佛眾會，如彼過去一切如來善根迴向，我亦如是而為迴向。
解如是法，證如是法，依如是法。發心修習不違法相。知所修行如幻如影，如水中月，如鏡中像，因緣和合之所顯現。乃如來究竟之地。佛子，菩薩摩訶薩復作是念，如過去諸佛修菩薩行時，以諸善根如是迴向，未來現在悉亦如是。我今亦應如彼諸佛如是發心，以諸善根而為迴向。第一迴向。勝迴向。最勝迴向。上迴向。無上迴向。無等迴向。無等等迴向。無比迴向。無對迴向。尊迴向。妙迴向。平等迴向。正直迴向。大功德迴向。廣大迴向。善迴向。清淨迴向。離惡迴向。不隨惡迴向。菩薩如是以諸善根正迴向已。成就清淨身語意業，住菩薩住無諸過失。
修習善業離身語惡，心無瑕穢，修一切智住廣大心，知一切法無有所作，住出世法。不染分別，了知無量諸業，成就迴向善巧方便。永拔一切取著根本。佛子，是為菩薩摩訶薩第三等一切佛迴向。菩薩摩訶薩住此迴向，深入一切諸如來業。趣向如來勝妙功德，入深清淨智慧境界，不離一切諸菩薩業。
善能分別巧妙方便，入深法界，善知菩薩修行次第。入佛種性，以巧方便，分別了知無量無邊一切諸法，雖復完身於世中生，而於世法心無所著。爾時金剛幢菩薩於佛神力，普觀十方即說頌言：
彼諸菩薩摩訶薩 修過去佛迴向法 亦學未來現在世 一切導師之所行 於諸世界得安樂
諸佛如來所稱讚 廣大光明清淨眼 悉以迥向大聰哲 菩薩身根種種樂 眼耳鼻舌也復然
如是無量上妙樂 悉以迴向諸最勝 一切世間眾善法 及諸如來所成就 於彼悉攝無有餘
盡以隨喜益眾生 世間隨喜無量種 今此迴向為眾生 人中師子所有樂 願使群萌悉圓滿
一切國土諸如來 凡所知見種種樂 願令眾生皆悉得 而為照世大明燈 菩薩所得勝妙樂
悉以迴向諸群生 雖為群生故迴向 而於迴向無所著 菩薩修行此迴向 興起無量大悲心如佛所修迴向德 願我修行悉成滿 如諸最勝所成就 一切智乘微妙樂 及我在世之所行
諸菩薩行無量樂 示入眾趣安隱樂 恒守諸根寂靜樂 悉以迴向諸群生 普使修成無上智
非身語意即是業 亦不離此而別有 但以方便滅癡暗 如是修成無上智 菩薩所修諸行業
積集無量勝功德 隨順如來生佛家 寂然不亂正迴向 十方一切諸世界 所有眾生咸攝受
悉以善根迴向彼 願令具足安隱樂 不為自身求利益 欲令一切悉安樂 未曾暫起戲論心
但觀諸法空無我 十方無量諸最勝 所見一切諸佛子 悉以善根迴向彼 願使速成無上覺
一切世間含識類 等心攝取無有餘 以我所行諸善業 令彼眾生速成佛 無量無邊諸大願
無上導師所演說 願諸佛子皆清淨 隨其心樂悉成滿 普觀十方諸世界 悉以功德施於彼
願令皆具妙莊嚴 菩薩如是學迴向 心不稱量諸二法 但恒了達法無二 諸法若二若不二
於中畢竟無所著 十方一切諸世間 悉是眾生想分別 於想非想無所得 如是了達於諸想
彼諸菩薩身淨已 則意清淨無瑕穢 語業已凈無諸過 當知意淨無所著 一心正念過去佛
亦憶未來諸導師 及以現在天人尊 悉學於其所說法 三世一切諸如來 智慧明達心無礙
為欲利益眾生故 迴向菩提集眾業 彼第一慧廣大慧 不虛妄慧無倒慧 平等實慧清淨慧
最勝慧者如是說。佛子，云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向。
佛子，此菩薩摩訶薩修勻一切諸善根時，作是念言，願此善根功德之力至一切處，譬如實際無處不至。至一切物、至一切世間，至一切眾生、至一切國土，至一切法、至一切虛空，至一切三世、至一切有為無為，至一切語言音聲、願此善根亦復如是，遍至一切諸如來所，供養三世一切諸佛。
過去諸佛所願悉滿，未來諸佛具足莊嚴。現在諸佛及其國王，道場眾會，遍滿一切虛空法界，願以信解大威力故，廣大智慧無障礙故。一切善根悉迴向故，以如諸天供養具而為供養。充滿無量無邊世界。
（下轉卷五）