《大方廣華嚴經》卷七（原冊卷卅一）
于闐國三藏沙門實叉難陀
【十迴向品第二十五】之九
佛子，菩薩摩訶薩以無著無縛解脫心迴向，不分別。若世間，若世間法不分別。若菩提，若菩提薩埵，不分別。若菩薩行，若出離道，不分別，若佛，若一切佛法不分別，若調伏眾生，若不調伏眾生不分別，若疊根，若迴向，不分別，若自若他，不分別，若施物，若受施者不分別，若菩薩行，若等正覺，不分別，若法若智。佛子，菩薩摩訶薩以善根如是迴向。所謂心無著無縛解脫。
身無著無縛解脫。口無著無縛解脫。業無著無縛解脫。報無著無縛解脫。世間無著無縛解脫。佛剎無著無縛解脫。眾生無著無縛解脫。法無著無縛解脫。智無著無縛解脫。菩薩摩訶薩以如是迴向時。如三世諸佛為菩薩時，所修迴向而行迴向。學過去諸佛迴向。成未來諸佛迴向。住現在諸佛迴向。安住過去諸佛迴向道。不捨未來諸佛迴向道。隨順現在諸佛迴向道。勤修過去諸佛教成就未來諸佛教。
了知現在諸佛教。滿足過去諸佛平等。成就未來諸佛平等。安住現在諸佛平等，行過去諸佛境界。住未來諸佛境界等。現在諸佛境界，得三世一切諸佛善根。具三世一切諸佛種性，住三世一切諸佛所行。順三世一切諸佛境界。佛子，是為菩薩摩訶薩第九無著無縛解脫心迴向。菩薩摩訶薩住此迴向時一切金剛輪圍山所不能坏。於一切眾生中色相第一，無能及者。悉能摧破諸魔邪業。
普現十方一切世界修菩薩行。為欲開悟一切眾生，以善方便說諸佛法。得大智慧，於諸佛法心無迷惑在在生處。若行若住，常得值遇不坏眷屬。三世諸佛所說正法，以清淨念悉能受持。盡未來劫修菩薩行，常不休息。無所依著，普賢行願增長具足。得一切智施作佛事，成就菩薩自在神通。爾時金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言。
普於十方無等尊，未曾一起輕慢心，隨其所修功德業，亦復恭敬生尊重，所修一切諸功德。不為自己及他人，恒以最上信解心，利益眾生故迴向，未嘗暫起高慢心，亦復不生下劣意。如來所有身等業，彼悉清淨勤修習，所修種種諸善根，悉為剩益諸含識，安住甚深廣大解。迴向人尊功德位，世間所有無量別，種種善巧奇特事，粗細廣大及甚深，靡不修行皆了達。世間所有種種身。
以身平等入其中，於此修行得了悟，慧門成就無退轉，世間國土無量種。微細廣大仰覆別。菩薩能以智慧門，一毛孔中無不見，眾生心行無有量，能令平等入一心，以智慧門悉開悟。於所修行不退轉，眾生諸根及欲樂，上中下品各不同，一切甚深難可知，隨其本性悉能了。眾生所有種種業，上中下品各差別，菩薩深入如來力，以智慧門普明見，不可思議無量劫。能令平等入一念。
如是見已遍十方，修行一切清淨業，過去未來及現在，了知其相各不同。而亦不違平等理。是則大心明達行，世間眾生行不同，或顯或隱無量種，菩薩悉知差別相，亦知其相皆無相。十方世界一切佛，所見現在神通力，廣大難可得思議，菩薩悉能分別知，一切世界兜率中。自然覺悟人師子，功德廣大淨無等。如其體相悉能見，或現降神處母胎。無量自在大神變。成佛說法示滅度，普遍世間無暫已，人中師子初生時，一切勝智悉承奉，諸天帝釋梵王等。靡不恭敬而瞻侍。十方一切無有餘，無量無邊法界中，無始無末無遐迩，示現如來自在力。人中尊導現生已，遊行諸方各七步，欲以妙法悟群生，是故如來普觀察，見諸眾生沉欲海。盲闇愚癡之所覆，人中自在現微笑，念當救彼三有苦，大師子吼出妙音，我為世間第一尊，應然明淨智慧燈。滅被生死愚癡暗。
人師子王出現時，普放無量大光明，令諸惡道皆休息，永滅世間眾苦難。或時示現處王宮，或現捨家修學道，為欲饒益眾生故，示其如是自在力，如來始坐道場時。一切大地皆動搖，十方世界悉蒙光，六趣眾生咸離苦，震動一切魔宮殿，開悟十方眾生心。昔曾受化及修行，皆使了知真實義，十方所有諸國土，悉入毛孔無有餘，一切毛孔剎無邊。於彼普現神通力，一切諸佛所開演。
無量方便皆隨悟，設諸如來所不說，亦能解了勤修習。遍滿三千大千界，一切魔軍興鬥諍，所作無量種種惡，無礙智門能悉滅，如來或在諸佛剎，或復現處諸天宮。或在梵宮而現身，菩薩悉見無障礙，佛現無量種種身，轉於清淨妙法輪，乃至三世一切劫。求其邊際不可得，寶座高廣最無等。
遍滿十方無量界，種種妙相而莊嚴，佛處其上難思議，諸佛子眾共圍繞。盡於法界悉周遍，開示菩提無量行，一切最勝所由道，諸佛隨宜所作業，無量無邊等法界。智者能以一方便，一切了知無不盡，諸佛自在神通力，示現一切種種身，或現諸趣無量生。或現婇女眾圍繞，或於無量諸世界。
示現出家成佛道，乃至最後般涅槃，分布其身起塔廟。凡是種種無邊行，導師演說佛所住，世尊所有大功德，誓願修行悉令盡，以彼善根迴向時。住於如此方便法。如是修習菩提行，其心畢竟無厭怠，如來所有大神通，及以無邊勝功德，乃至世間諸智行。一切悉知無不盡，如是一切人中主。
隨其所有諸境界，於一念中皆了悟，而亦不捨菩提行。諸佛所有微細行，及一切剎種種法，於彼悉能隨順知，究竟迴向到彼岸，有數無數一切劫。菩薩了知即一念，於此善入菩提行，常勤修習不退轉，十方所有無量剎，或有雜染或清淨。及彼一切諸如來，菩薩悉能分別知。於念念中悉明見。
不可思議無量劫，如是三世無有餘，具足修治菩薩行，於一切心平等入。入一切法亦平等，盡空佛剎斯亦然，被最勝行悉了知，出生眾生及諸法，所有種種諸智慧。菩薩神力亦復然，如是一切無窮盡，諸微細智各差別，菩薩盡攝無有餘，同相異相悉善知。如是修行廣大行，十方無量諸佛剎。
其中眾生各無量，趣生族類種種殊，住行力已悉能知。過去未來現在世，所有一切諸導師，若入知此而迴向，則与彼佛行平等，若人能修此迴向。則為學佛所行道。當得一切佛功德，及与一切佛智慧，一切世間莫能坏，一切所學皆成就，常能憶念一切佛。常見一切世間燈，菩薩勝行不可量，諸功德法亦如是，已住如來無上行，悉知諸佛自在力。
《大方廣佛華嚴經》卷第三十二
【十迴向品第二十五之十】
佛子云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向。佛子，此菩薩摩訶薩以離垢繒而繫其頂，住法師位。廣行法施，起大慈悲安立眾生。於菩提心常行饒益無有休息，以菩提心長養善根，為諸眾生作調御師。示諸眾生一切智道。為諸眾生作法藏日，善根光明普照一切，於諸眾生其心平等，修諸善行無有休息。心凈無染，智慧自在，不捨一切善根道業，作諸眾生大智商主。普令得入安隱正道。
為諸眾生而作導首，令修一切善根法行。為諸眾生作不可坏堅固善友。令其善根增長成就。佛子此菩薩摩訶薩以法施為首。發生一切清淨白法，攝受趣向一切智心。殊勝願力究竟堅固。成就增益具大威德。依善知識心無諂誑，思惟觀察一切智門無邊境界。以此善根如是迴向。願得修習成就。
增長廣大無礙一切境界。願得於佛正教之中乃至聽聞一句一偈受持演說，願得憶念与法界等無量無邊一切世界，去來現在一切諸佛，既憶念已，修菩薩行，又願以此念佛善根，為一切眾生於一世界，盡未來劫修菩薩行。如於一世界，虛空界，一切世界皆亦如是。而為一眾生，為一切眾生亦復如是。
以善方便一一皆為盡未來劫大誓莊嚴，終無離佛善知識想，常見諸佛現在其前，無有一佛出興於世不得親近。一切諸佛及諸菩薩所讚所說清淨梵行，不缺梵行，不雜梵行，無點梵行，無失梵行，無能蔽梵行。佛所讚梵行，無所依梵行，無所得梵行，增益菩薩清淨梵行，三世諸佛所行梵行，無礙梵行。
無著梵行，無諍梵行，無滅梵行，安住梵行，無比梵行。無動梵行，無亂梵行，無恚梵行，佛子。菩薩摩訶薩若能為已修行如是清淨梵行。則能普為一切眾生，令一切眾生皆得安住。令一切眾生皆得開曉。令一切眾生皆得成就。令一切眾生皆得清淨，令一切眾生皆得無垢，令一切眾生皆得照明。
令一切眾生離諸塵染。令一切眾生無諸障翳。令一切眾生離諸熱惱。令一切眾生離諸纏縛。令一切眾生永離諸惡。令一切眾生無諸惱害，畢竟清淨。何以故。菩薩摩訶薩自於梵行不能清淨。不能令他而得清淨。自於梵行而有退轉。不能令他無有退轉。自於梵行而有失坏，不能令他無有失坏。
自於梵行而有遠離。不能令他常不遠離。自於梵行而有懈怠，不能令他不生懈怠。自於梵行不生信解。不能令他心生信解。自於梵行而有不安住，不能令他而得安住。自於梵行而不證入。不能令他心得證入。自於梵行而有放捨，不能令他恒不放捨。自於梵行而有散動。不能令他心不散動。
何以故，菩薩摩訶薩住無倒行。說無倒法，所言誠實，如說修行，凈身口意。離諸雜染。住無礙行滅一切障。菩薩摩訶薩自得淨心，為他演說清淨心法自修和忍。以諸善根調伏其心令他和忍。以諸善根調伏其心自離疑悔。亦令他人永離疑悔自得淨信。亦令他得不坏凈信。自住正法，亦令眾生安住正法。
佛子，菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向。所謂願我獲得一切諸佛無盡法門。普為眾生分別解說。皆令歡喜心得滿足，摧滅一切外道異論。願我能為一切眾生演說三世諸佛法海。於一一法生起一一法義理。一一法名言，一一法安立，一一法解說。一一法顯示，一一法門戶，一一法悟入。
一一法分位悉得無邊無盡法藏。獲無所畏具四辯才，廣為眾生分別解說。窮未來際而無有盡。為欲令一切眾生立勝志願，出生無礙無謬失辯，為欲令一切眾生皆生歡喜。為欲令一切眾生成就一切淨法光明。隨其類音演說無斷。為欲令一切眾生深信歡喜住一切智。辯了諸法俾無迷惑，作是念言，我當普於一切世界，為諸眾生精勤修習，得遍法界無量自在身。得遍法界無量廣大心。
具等法界無量清淨音聲，現等法界無量眾會道場。修等法界無量菩薩業。得等法界無量菩薩住。等法界無量菩薩平等。學等法界無量菩薩法。住等法界無量菩薩行。入等法界無量菩薩迴向。是為菩薩摩訶薩以善根而為迴向。為令眾生悉得成就一切智故。佛子，菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。
所謂欲見等法界無量諸佛。調伏等法界無量眾生，住持等法界無量佛剎，證等法界無量菩薩智。獲等法界無量無所畏，成等法界無量諸菩薩陀羅尼。得等法界無量諸菩薩不思議住。具等法界無量功德，滿等法界無量無量利益眾生善根。又願以此善根故，令我得福德平等。智慧平等。力平等。
無畏平等。清淨平等。自在平等。正覺平等。說法平等。義平等。決定平等。一切神通平等。如是等法皆悉圓滿，如我所得。願一切眾生亦如是得，如我無異。佛子菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂如法界無量善根迴向。亦復如是，所得智慧終無有量，如法界無邊善根迴向亦復如是。
見一切佛無有其邊，如法界無限善根迴向亦復如是。詣諸佛剎無有齊限，如法界無際善根迴向亦復如是。於一切世界修菩薩行無有涯際。如法界無斷善根迴向亦復如是。住一切智永不斷絕，如法界一性善根迴向，亦復如是。与一切眾生同一智性，如法界自性清淨善根迴向亦復如是。
令一切眾生究竟清淨，如法界隨順眾善根迴向亦復如是。令一切眾生悉皆隨順普賢行願。如法界莊嚴善根迴向亦復如是。令一切眾生以普賢行而為莊嚴。如法界不可失坏，善根迴向亦復如是。令諸菩薩永不失坏諸清淨行。佛子菩薩摩訶薩復以此善根如是迴向。所謂願以善根承事一切諸佛菩薩皆令歡喜。
願此善根速得趣入一切智性，願以善根遍滿一切處修一切智。願此善根，令一切眾生常得往覲一切諸佛。願以善根。令一切眾生常見諸佛能作佛事。願此善根，令一切眾生恒得見佛不於佛事生怠慢心。願以善根，令一切眾生常得見佛，心喜清淨無有退轉。願以善根令一切眾生常得見佛，心善解了。
願此善根，令一切眾生常得見佛，不生執著。願以善根，令一切眾生常得見佛了達無礙。願以善根，令一切眾生常得見佛，成普賢行。願以善根令一切眾生常得見諸佛，現在其前無時暫捨。願此善根，令一切眾生常得見諸佛，出生菩薩無量諸力。願以善根，令一切眾生常得見諸佛，於一切法永不忘失。
佛子菩薩摩訶薩又以諸善根如是迴向，所謂如法界無起性迴向。如法界根本性迴向。如法界自體性迴向。如法界無依性迴向。如法界無忘失性迴向。如法界空無性迴向。如法界寂靜性迴向。如法界無處所性迴向。如法界無遷動性迴向。如法界無差別性迴向。佛子菩薩摩訶薩復以法施。
所有宣示，所有開悟，及因此起一切善根如是迴向。所謂願一切眾生成菩薩法師，常為諸佛之所護念。願一切眾生作無上法師，方便安立一切眾生於一切智。願一切眾生作無屈法師，一切問難莫能窮盡。願一切眾生作無礙法師，得一切法無礙光明。願一切眾生作智藏法師，能善巧說一切佛法。
願一切眾生成諸如來自在法師，善能分別如來智慧。願一切眾生如眼法師，說如實法不由他教。願一切眾生作憶持一切佛法法師，如理演說不違句義。願一切眾生作修行無相道法師，以諸妙相而自莊嚴。放無量光善入諸法。願一切眾生作大身法師，其身普遍一切國土。興大法雲雨諸佛法。
願一切眾生作護法藏法師，建無勝幢護諸佛法。令正法誨無所缺減。願一切眾生作一切法日法師，得佛辯才巧說諸法。願一切眾生妙音方便法師，善說無邊法界之藏。願一切眾生作到法彼岸法師，以智神通開正法藏。願一切眾生作安住正法法師，演說如來究竟智慧。願一切眾生作了達諸法法師。
能說無量無盡功德。願一切眾生作不誑世間法師，能以方便令入實際。願一切眾生作破諸魔眾法師，善能覺知一切魔業。願一切眾生作諸佛所攝受法師，離我我所攝受之心。願一切眾生作安隱一切世間法師，成就菩薩說法願力。佛子菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向。所謂不以取著業故迴向。
不以取著報迴向。不以取著心故迴向。不以取著法故迴向。不以取著事故迴向。不以取著因故迴向。不以取著語言音聲故迴向。不以取著名句文身故迴向。不以取著迴向故迴向。不以取著利益眾生故迴向。佛子，菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂不為耽著色境界故迴向。不以耽著聲香味觸法境界故迴向。不為生天故迴向。不為求欲樂故迴向。不為求欲境界故迴向。不為求眷屬故迴向。
不為求自在故迴向。不為求生死樂故迴向。不為著生死故迴向。不為樂諸有故迴向。不為求和合樂故迴向。不為求可樂著處故迴向。不為怀毒害心故迴向。不坏善根故迴向。不不依三界故迴向。不著諸禪解脫三昧故迴向。不住聲聞辟支佛乘故迴向。但為教化調伏一切眾生故迴向。
但為成滿一切智智故迴向。但為得無礙智故迴向。但為得無障礙清淨善根故迴向。但為令一切眾生超出生死，證大智慧故迴向。但為令大菩提心如金剛不可坏故迴向。但為成就究竟不死法故迴向。但為以無量莊嚴佛種性，示視一切智自在故迴向。但為求菩薩一切法明大神通智故迴向。
但為於盡法界虛空界一切佛剎，行普賢行圓滿不退，被堅固大願鎧，令一切眾生住普賢地故迴向。但為盡未來劫度脫眾生常無休息，示現一切智地無礙光明恆不斷故迴向。佛子菩薩摩訶薩以彼善根迴向時，以如是心迴向。所謂以本性平等心迴向。以法性平等心迴向。以一切眾生無量性平等心迴向。
以無諍性平等心迴向。以自性無所起平等心迴向。以諸法無亂心迴向。以入三世平等心迴向。以出生三世諸佛種性心迴向。以得不退失神通心迴向。以生成一切智行心迴向。又為令一切眾生永離一切地獄故迴向。為令一切眾生不入畜生趣故迴向。為令一切眾生不住閻羅王處故迴向。
為令一切眾生常見諸佛現其前故迴向。為令一切眾生清淨法光明常現其前故迴向。為令一切眾生無畏大菩提心常現前故迴向。為令一切眾生菩薩不思議智常現前故迴向。為令一切眾生普救護眾生令清淨大悲心常現前故迴向。為令一切眾生以不可說不可說勝妙莊嚴具莊嚴一切諸佛剎故迴向。
為令一切眾生摧滅一切眾魔鬥諍羅網業故迴向。為令一切眾生於一切佛剎皆無所依，修菩薩行故迴向。為令一切眾生發一切種智心入一切佛法廣大門故迴向。佛子菩薩摩訶薩又以此善根正念清淨迴向。智慧決定迴向。盡知一切佛法方便迴向。為成就無量無礙智故迴向。為欲滿足清淨殊勝心故迴向。為一切眾生住大慈故迴向。為一切眾生住大悲故迴向。為一切眾生住大喜故迴向。
為一切眾生住大捨故迴向。為永離二著住勝善根故迴向。為思惟觀察分別演說一切緣起法故迴向。為立無能勝幢藏故迴向。為破諸魔眾故迴向。為得一切法清淨無礙心故迴向。為修一切菩薩行不退轉故迴向。為得樂求第一勝法心故迴向。為得樂求諸功德法自在清淨一切智智心故迴向。
為得一切法清淨無礙心故迴向。為修一切菩薩行不退轉故迴向。為得樂求第一勝法心故迴向。為滿一切願，除一切諍，得佛自在無礙清淨法，為一切眾生轉不退法輪故迴向。為得如來最上殊勝法智慧日百千光明之所莊嚴，普照一切法界眾生故迴向。為欲調伏一切眾生隨其所樂常令滿足，不捨本願。
盡未來際，聽聞正法，修習大行，得淨智慧離垢光明，斷除一切驕慢，消滅一切煩惱，裂愛欲網，破愚癡暗。具足無垢無障礙法故迴向。為一切眾生於阿僧祇劫，常勤修習一切智行無有退轉。一一令得無礙妙慧，示現諸佛自在神通無有休息故迴向。佛子菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時。
不應貪著三有五欲境界。何以故，菩薩摩訶薩應以無貪善根迴向。應以無瞋善根迴向。應以無癡善根迴向。應以不害善根迴向。應以離慢善根迴向。應以不諂善根迴向。應以質直善根迴向。應以精勤善根迴向。應以修習善根迴向。佛子菩薩摩訶薩如是迴向時，得淨信心，於菩薩行歡喜忍受。
修習清淨大菩薩道。具佛種性得佛智慧，捨一切惡，離眾魔業。親近善友成己大願。請諸眾生設大施會，佛子菩薩摩訶薩復以此法，施所生善根如是迴向。所謂令一切眾生得淨妙音，得柔百千那由他不可說功德莊嚴音，得高遠音，得廣大音，得滅一切散亂音，得充滿法界音，得攝取一切眾生語言音。
得一切眾生無量音聲智。得最自在音入一切音聲智，得一切清淨莊嚴音。得一切世間無厭足音，得究竟不繫屬一切世間音。得歡喜音。得清淨語言音。得說一切佛法遠離癡翳名稱普聞音。得令一切眾生得一切法陀羅尼莊嚴音，得說一切無量種法音。得普至法界無量眾會道場音，得普攝持不可思議法金剛句音。得開示一切法音。得能說不可說字句差別智藏音。得演說一切法無所著不斷音。得一切法光明照曜音，得能令一切世間清淨究竟至於一切智音。得普攝一切法句義音。得神力護持自在無礙音。得到一切世間彼岸智音。又以此善根令一切眾生得不下劣音。
得無怖畏音。得無染著音，得一切眾會道場歡喜音。得隨順美妙音。得善說一切佛法音。得斷一切眾生疑念皆令覺悟音。得具足辯才音，得普覺悟一切眾生長夜睡眠音。佛子菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得離眾過惡清淨法身。願一切眾生得離眾過惡淨妙功德。
願一切眾生得離眾過惡清淨妙相。願一切眾生得離眾過惡清淨業果。願一切眾生得離眾過惡清淨一切智心。願一切眾生得離眾過惡無量清淨菩提心。願一切眾生得離眾過惡了知諸根清淨方便。願一切眾生得離眾過惡清淨信解。願一切眾生得離眾過惡清淨勤修無礙行願。願一切眾生得離眾過惡清淨正念智慧辯才。
佛子菩薩摩訶薩復以諸善根為一切眾生如是迴向。願得種種清淨妙身。所謂光明身。離濁身。無染身。清淨身。極清淨身。離塵身。極離塵身。離垢身。可愛樂身。無障礙身。於一切世界現諸業像，於一切世間現言說像。於一切宮殿現安立像，如淨明鏡，種種色像自然顯現。示諸眾生大菩提行。
示諸眾生甚深妙法。示諸眾生種種功德。示諸眾生修行之道。示諸眾生成就之行。示諸眾生菩薩行願。示諸眾生於一世界一切世界佛興於世。示諸眾生一切諸佛神通變化。示諸眾生一切菩薩不可思議解脫威力。示諸眾生普賢菩薩行願一切智性。菩薩摩訶薩以如是等微妙凈身，方便攝取一切眾生，悉令成就清淨功德一切智身。佛子菩薩摩訶薩復以法施所生善根如是迴向。
願身隨住一切世界修菩薩行。眾生見者皆悉不虛發菩提心永無退轉。順真實義不可傾動。於一切世界盡未來劫，住菩薩道而無疲厭。大悲均普，量同法界知眾生根。應時說法常不休息，於善知識心常正念，乃至不捨一剎那頃。一切諸佛常現在前。心常正念未曾暫懈，修諸善根無有虛偽。
置諸眾生於一切智令不退轉。具足一切佛法光明。持大法雲，受大法雨。修菩薩行，入一切眾生。入一切佛剎，入一切諸法。入一切三世。入一切眾生業報智。入一切菩薩善巧方便智，入一切菩薩出生智。入一切菩薩清淨境界智。入一切佛自在神通。入一切無邊法界。於此安住修菩薩行。
《大方廣佛華嚴經》卷第三十三
于闐國三藏沙門實叉難陀譯
【十迴向品第二十五】之十一
佛子菩薩摩訶復以法施所修善根如是迴向。願一切佛剎皆悉清淨。以不可說不可說莊嚴具而莊嚴之。一一佛剎其量廣大同於法界。純善無礙清淨光明。諸佛於中現成正覺。一佛剎中清淨境界悉能顯現一切佛剎。如一佛剎，一切佛剎亦復如是。其一一剎悉以等法界無量無邊。清淨妙寶莊嚴。
阿僧祇寶鈴常演諸佛微妙音聲。周流法界。阿僧祇寶蓮華。種種寶色開敷榮耀。阿僧祇寶樹周匝行列。無量妙寶以為華果。阿僧祇寶宮殿，無量菩薩止住其中。阿僧祇寶樓閣廣博崇麗延袤遠近。阿僧祇寶卻敵大寶所成莊嚴妙好。阿僧祇寶門闥妙寶瓔珞周匝垂布。阿僧祇寶窗牖，不思議寶清淨莊嚴。
阿僧祇寶多羅形如半月，眾寶集成。如是一切悉以眾寶而為嚴飾。離垢清淨不可思議，無非如來善根所起，具足無數寶藏莊嚴。復有阿僧祇寶河，流出一切清淨善法阿僧祇寶海。法水盈滿阿僧祇寶芬陀利華。常出妙法芬陀利聲。阿僧祇寶須彌山智慧山王秀出清淨。阿僧祇入楞妙寶，寶線貫穿嚴淨無比。阿僧祇凈光寶常放無礙大智光明。普照法界。阿僧祇寶鈴鐸。更相扣擊出妙音聲。
阿僧祇清淨寶。阿僧祇寶繒采，處處垂下色相光潔。阿僧祇妙寶幢，以寶半月而為嚴飾。阿僧祇寶幡，能普雨無量寶幡。阿僧祇寶帶，垂布空中，莊嚴殊妙。阿僧祇寶敷具，能長種種微細樂觸。阿僧祇妙寶旋示現菩薩一切智眼。阿僧祇寶瓔珞一一瓔珞，百千菩薩上妙莊嚴。阿僧祇寶宮殿超過一切妙絕無比。阿僧祇寶帶，垂布空中，莊嚴殊妙。阿僧祇寶敷具，能長種種微細樂觸。
阿僧祇寶莊嚴具，金剛摩尼以為嚴飾。阿僧祇種種妙寶莊嚴具，常現一切清淨妙色。阿僧祇清淨寶殊形異采。光鑒映徹。阿僧祇寶山以為垣牆周匝圍繞清淨無礙。阿僧祇寶香，其香普熏一切世界。阿僧祇寶化事，一一化事周遍法界。阿僧祇寶光明，一一光明，現一切光。復有阿僧祇寶光明清淨智光照了諸法。
復有阿僧祇無礙寶光明。一一光明周遍法界。有阿僧祇寶處，一切諸寶皆悉具足，阿僧祇寶藏，開示一切正法藏寶。阿僧祇寶幢如來幢相迥然高出。阿僧祇寶賢，大智賢像具足清淨。阿僧祇寶園，生諸菩薩三昧快樂。阿僧祇寶音，如來妙音普示世間。阿僧祇寶形，其一一形皆放無量妙法光明。
阿僧祇寶相，其一一相悉超眾相。阿僧祇寶威儀，見者皆生菩薩喜樂。阿僧祇寶聚，見者皆生智慧寶聚。阿僧祇寶安住，見者皆生善住寶心。阿僧祇寶衣服，其有著者生諸菩薩無比三昧。阿僧祇寶袈裟，其有著者，才始發心，則得善見陀羅尼門。阿僧祇寶修習，其有見者，知一切寶皆是業果。
決定清淨。阿僧祇寶無礙知見，其有見者，得了一切清淨法眼。阿僧祇寶光藏，其有見者，則得成就大智慧藏。阿僧祇寶座，佛坐其上大師子吼。阿僧祇寶燈，常放清淨智慧光明。阿僧祇寶多羅樹，次第行刊，繚以寶繩，莊嚴清淨。其樹復有阿僧祇寶枝，種種眾寶莊嚴稠密。不思議鳥翔集其中。
常吐妙音宣揚正法。阿僧祇寶葉，放大智光遍一切處。阿僧祇寶華，一一華上無量菩薩結加趺坐。遍遊法界。阿僧祇寶果，見者當得一切智智不退轉果。阿僧祇寶聚落，見者捨離世聚落法。阿僧祇寶都邑，無礙眾生於中盈滿。阿僧祇寶宮殿，生處其中，具足菩薩那羅延身，勇猛堅固被甲胄。
心無退轉。阿僧祇寶舍，入者能除戀宅心。阿僧祇寶衣，著者能令解了無著。阿僧祇寶宮殿，出家菩薩充滿其中。阿僧祇寶珍玩，見者咸生無量歡喜。阿僧祇寶輪，放不思議智慧光明，轉不退輪。阿僧祇寶跋陀樹，因陀羅網莊嚴清淨。阿僧祇寶地，不思議寶間錯莊嚴。阿僧祇寶吹，其音清亮充滿法界。
阿僧祇寶鼓，妙亮克諧，窮劫不絕。阿僧祇寶眾生，盡能攝持無量法寶阿僧祇寶身。具足無量功德妙寶。阿僧祇寶口常演一切妙法寶音。阿僧祇寶心，見清淨意太智願寶。阿僧祇寶念，斷諸愚惑究竟堅固一切智寶。阿僧祇寶明，誦持一切諸佛法寶。阿僧祇寶慧，決了一切諸佛法藏。
阿僧祇寶智，得大圓滿一切智寶。阿僧祇寶眼，鑒十力寶無所障礙。阿僧祇寶耳，聽聞無量盡法界聲清淨無礙。阿僧祇寶鼻，常嗅隨順清淨寶香。阿僧祇寶舌，能說無量諸語言法。阿僧祇寶身，遍遊十方而無罣礙。阿僧祇寶意，常勤修習普賢行願。阿僧祇寶音，淨妙音聲遍十方界。
阿僧祇寶身業，一切所作以智為首。阿僧祇寶語業，常說修行無礙智寶。。阿僧祇寶意業，得無障礙廣大智寶。究竟圓滿。佛子菩薩摩訶薩於彼一切諸佛剎中，於一佛剎一方一處，一毛端量，有無量無邊不可說不可說數諸大菩薩皆悉成就清淨智慧。充滿而住。如一佛剎，一方一處，一毛端量，如是盡虛空遍法界。
一一佛剎，一一方，一一處，一一毛端量，悉亦如是，是為菩薩摩訶薩以善根而為迴向。普願一切諸佛國土悉具種種妙寶莊嚴。如寶莊嚴如是廣說，如是香莊嚴。華莊嚴。鬘莊嚴。塗香莊嚴。燒香莊嚴。末香莊嚴。衣莊嚴。蓋莊嚴。幢莊嚴。幡莊嚴。摩尼寶莊嚴。次第乃至過此百倍。皆如寶莊嚴。如是廣說。佛子，菩薩摩訶薩以法施等，所集善根為長養一切善根故迴向。
為嚴淨一切佛剎故迴向，為成就一切眾生故迴向。為令一切眾生皆心凈不動故迴向，為令一切眾生皆入甚深佛法故迴向。為令一切眾生皆得無能過清淨功德故迴向，為令一切眾生皆得不可坏清淨福力故迴向。為令一切眾生皆得無盡智力，度諸眾生令入佛法故迴向。為令一切眾生皆得清淨言音故迴向。
為令一切眾生皆得平等無礙眼，成就盡虛空遍法界等智慧故迴向。為令一切眾生皆得清淨念知前際劫一切世界故迴向。為令一切眾生皆得無礙大智慧，悉能決了一切法藏故迴向。為令一切眾生皆得無限量大菩提周遍法界無所障礙故迴向。為令一切眾生皆得平等無分別同體善根故迴向。
為令一切眾生皆得一切功德具足莊嚴清淨身語意業故迴向。為令一切眾生皆得同於普賢行故迴向。為令一切眾生皆得一切同體清淨佛剎故迴向。為令一切眾生悉觀察一切智皆趣入圓滿故迴向。為令一切眾生皆得遠離不平等善根故迴向。為令一切眾生皆得平等無異相深心次第圓滿一切智故迴向。
為令一切眾生皆得安住一切白法故迴向。為令一切眾生皆得於一念中證一切智得究竟故迴向。為令一切眾生成滿清淨一切智道故迴向。佛子菩薩摩訶薩以諸善根普為一切眾生如是迴向已。復以此善根欲普圓滿演說一切清淨行法力故迴向。欲成就清淨行威力。得不可說不可說法海故迴向。
欲於一一法海具足無量等法界清淨智光明故迴向。欲開示演說一切法差別句義故迴向。欲成就無邊廣大一切法光明三昧故迴向。欲隨順三世諸佛辯才故迴向。欲成就去來現在一切佛自在身故迴向。為尊重一切佛可愛樂無障礙法故迴向。為滿足大悲心，救護一切眾生常無退轉故迴向。
欲成就不可思議差別法，無障礙智心，無垢染諸根清淨，普入一切眾會道場故迴向。欲於一切若覆若仰，若麗若細，若廣若俠，小大染凈，如是等諸佛國土。常轉平等不退轉法論故迴向。欲於念念中得無所畏，無有窮盡，種種辯才，妙法光明開示演說故迴向。為樂求眾善發心修習，諸根轉勝獲一切法大神通智，盡能了知一切諸法故迴向。欲於一切眾會道場親近供養。為一切眾生演一切法。
咸令歡喜故迴向。佛子菩薩摩訶薩又以此善根如是迴向。所謂以住法界無量住迴向。以住法界無量身業迴向。以住法界無量語業迴向。以住法界無量色平等迴向。以住法界無量受想行識平等迴向。以住法界無量蘊平等迴向。以住法界無量界平等迴向。以住法界無量處平等迴向。
以住法界無量內平等迴向。以住法界無量外平等迴向。以住法界無量發起平等迴向。以住法界無量深心平等迴向。以住法界無量方便平等迴向。以住法界無量信解平等迴向。以住法界無量諸根平等迴向。以住法界無量初中後際平等迴向。以住法界無量業報平等迴向。以住法界無量染凈平等迴向。
以住法界無量眾生平等迴向。以住法界無量佛剎平等迴向。以住法界無量受想行識平等迴向。以住法界無量蘊平等迴向。以住法界無量界平等迴向。以住法界無量處平等迴向。以住法界無量內平等迴向。以住法界無量外平等迴向。以住法界無量發起平等迴向。以住法界無量深心平等迴向。
以住法界無量方便平等迴向。以住法界無量信解平等迴向。以住法界無量法平等迴向。以住法界無量世間光明平等迴向。以住法界無量菩薩行願平等迴向。以住法界無量菩薩出離平等迴向。以住法界無量菩薩教化調伏平等迴向。以住法界無量無二平等迴向。以住法界無量無量如來眾會道場平等迴向。
佛子菩薩摩訶薩如是迴向時，安住法界無量平等清淨身。安住法界無量平語，安住法界無量平等清淨心。安住法界無量平等諸菩薩清淨行願，安住法界無量平等清淨眾會道場。安住法界無量平等，為一切菩薩廣說諸法清淨智。安住法界無量平等能入盡法界一切世界身。安住法界無量平等。
一切法光明清淨無畏，能以一音盡斷一切眾生疑網。隨其根欲皆令歡喜。住於無上一切種智力無所畏自在神通廣大功德出離法中。佛子是為菩薩摩訶薩第十住等法界無量迴向向。菩薩摩訶薩以法施等一切善根如是迴向時，成滿普賢無量無邊菩薩行願。悉能嚴淨盡虛空等法界一切佛剎。
令一切眾生亦得如是具足成就無邊智慧。了一切法於念念中見一切佛出興於世。於念念中見一切佛無量無邊自在力。所謂廣大自在力，無著自在力，無礙自在力。不思議自在力，凈一切眾生自在力，立一切世界自在力。現不可說語言自在力，隨時應現自在力，住不退轉神通自在力。
演說一切無邊法界俾無有餘自在力，出生普賢菩薩無邊際眼自在力，以無礙耳識，聞持無量－諸佛正法自在力。一身結加趺坐周遍十方無量法界，於諸眾生無所迫隘自在力。以圓滿智普入三世無量法自在力。又得無量清淨，所謂一切眾生清淨一切佛剎。清淨一切法。清淨一切處遍知智清淨。
遍虛空界無邊智清淨。得一切差別言音智，以種種言音普應眾生清淨。放無量圓滿光普照一切無邊世界清淨。出生一世三世菩薩行智清淨。一念中普入三世一切諸佛眾會道場智清淨。入無邊一切世間，令一切眾生皆作所應作清淨。如是等皆得具足。皆得成就，皆已修治，皆得平等，皆悉現前。
皆悉知見，皆悉悟入，皆已觀察。皆得清淨。到於彼岸，爾時佛神力故，十方各百萬佛剎微塵數世界。六種震動，所謂動，遍動，等遍動。起遍等遍起踊。遍踊，等遍踊。震，遍震，等遍震。吼，遍吼，等遍吼。擊，遍擊，等遍擊。佛神力故，法如是故。雨眾天華，天鬘，天末香，天諸雜香。
天衣服，天珍寶，天莊嚴具，天摩尼寶，天沉水香，天旃檀香，天上妙蓋，天種種幢，天雜色幡。阿僧祇諸天身。無量百千億不可說妙法音，不可思議天讚佛音。阿僧祇百千那由他諸天恭敬禮拜。無數天子常念諸佛。希求如來無量功德。心不捨離。無數天子作眾伎樂。歌詠讚歎供養如來。
百千阿僧祇諸天放大光明，普照盡虛空遍法界一切佛剎。現無量阿僧祇諸佛境界。如來化身出過諸天，如於此世界兜率天宮悉亦如是。爾時復以佛神力故，十方各過百萬佛剎微塵數世界外。各有百萬佛剎微塵數諸菩薩而來集會。周遍十方。咸作是言，善哉善哉。佛子，乃能說此諸大迴向。
佛子，我等皆同一號名金剛幢。悉從金剛幢光世界，金剛幢佛所來詣此土。彼諸世界悉以佛神力故，而說是法眾會眷屬。文辭句義皆亦如是不增不減。我等皆承佛神力從彼土來為汝作證，如我來此眾會為汝作證。十方所有一切世界，兜率天宮寶莊嚴殿，諸菩薩眾來作證亦復如是。爾時金剛幢菩薩承佛神力觀察十方一切眾會。暨于法界已，善知文義增廣大心，大悲普覆一切眾生。
繫心安住三世佛種，善入一切佛功德法成就諸佛自在之身，觀諸眾生心之所樂，及其所種一切善根悉分別知。隨順眾生法身為現清淨妙色之身，即於是時而說頌曰。
菩薩成就法智慧，悟解無邊正法門，為法光明調御師，了知無礙真實法，菩薩為法大導師。開示甚深難得法，引導十方無量眾，悉令安住正法中，菩薩已飲佛法海，法雲普雨十方界。法日出現於世間，闡揚妙法利群生，常為難遇法施主，了知入法巧方便，法光清淨照其心。祗世說法恒無畏。
善修於法自在心，悉能悟入諸法門，成就甚深妙法海，普為眾生擊法鼓，宣說甚深希有法。以法長養諸功德，具足清淨法喜心，示現世間佛法藏，諸佛法王所灌頂，成就法性智藏身。悉能解了法實相，安住一切眾善法，菩薩修行第一施，一切如來所讚喜，所作皆蒙佛忍可。以此成就人中尊。
菩薩成就妙法身，親從諸佛法化生，為利眾生作法燈，演說無量最勝法。隨所修行妙法施，則亦觀察彼善根，所作眾生為眾生悉以智慧而迴向，所有成佛功德法。悉以迴施諸群生，願令一切皆清淨，到佛莊嚴之彼岸，十方佛剎無有量，悉具無量大莊嚴。如是莊嚴不可思，盡以莊嚴一國土。
如來所有清淨智，願令眾生皆具足，猶如普賢真佛子。一切功德自莊嚴，成就廣大神通力，往詣世界悉周遍，一切眾生無有餘，皆使修行菩薩道。諸佛如來所開悟。十方無量諸眾生，一切皆令如普賢，具足修行最上行，諸佛菩薩所成就，種種差別諸功德。如是功德無有邊，願使眾生悉圓滿。
菩薩具足自在力，所應學處皆往學，示現一切大神通。普詣十方無量土，菩薩能於一念頃，覲等眾生無數佛，又復於一毛端中，盡攝諸法皆明見。世間眾生無有量，菩薩悉能分別知，諸佛無量等眾生，大心供養咸令盡，種種名香上妙華。眾寶衣裳及幡蓋，分佈法界咸充滿，發心普供十方佛。
一毛孔中悉明見，不思議數無量佛。一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈，舉身次第恭敬禮，如是無邊諸最勝，亦以言辭普稱讚。窮盡未來一切劫，一切如來所供養具，其數無量等眾生，如是供養一如來，一切如來亦復然。供養讚歎諸如來。盡彼世間一切劫，世間劫數可終盡，菩薩供養無休懈。
一切世間種種劫，於爾所劫修諸行。恭敬供養諸如來，盡一切劫無成足，如無量劫供一佛。供一切佛皆如是，亦不分別是劫數，於所供養生疲厭，法界廣大無邊際，菩薩觀察悉明了。以大蓮華遍布中，施等眾生無量佛，寶華香色皆圓滿，清淨莊嚴甚微妙，一切世間無可喻。持以供養人中尊，眾生數等無量剎，諸妙寶蓋滿其中，悉以供養諸如來，供一切佛皆如是。塗香無比最殊勝。
一切世間未曾有，以此供養天人師，窮盡眾生數等劫，末香燒香上妙華。眾寶衣服莊嚴具。如是供養諸最勝，歡喜奉事無厭足，等眾生數照世燈，念念成就大菩提，亦以無邊偈稱述。供養人中調御者，如眾生數佛世尊，皆修無上妙供養，如眾生數無量劫，如是讚歎無窮盡。如是供養諸佛時，以佛神力皆周遍，悉見十方無量佛，安住普賢菩薩行，過去未來及現在。所有一切諸善根。
令我常修普賢行，速得安住普賢地，一切如來所知見，世間無量諸眾生。悉願具足如普賢，為聰慧者所稱讚，此是十方諸大士，共所修治迴向行，諸佛如來為我說。此迴向行最無上，十方世界無有餘，其中一切諸眾生，莫不咸令得開覺，悉使常如普賢行。如其迴向行布施，亦復堅持於禁戒。
精進長時無退怯，忍辱柔和心不動，禪定持心常一緣，智慧了境同三昧，去來現在皆通達。世間無有得其邊，菩薩身心及語業，如是所作皆清淨，一切修行無有餘，悉与普賢菩薩等。譬如法界無分別，戲論雜染皆永盡，亦如涅槃無障礙，心常如是離諸取，智者所有迴向法。諸佛如來已開示。
種種善根悉迴向，是故能成菩提道，佛子善學此迴向，無量行願悉成滿。攝取法界盡無餘，是故能成善逝力，若能成就佛所說，菩薩廣大殊勝行，宜應善住此迴向。是諸佛子號普賢，一切眾生猶可數，三世心量亦可知，如是普賢諸佛子，功德邊際無能測。一毛度空可得邊，眾剎為塵可知數，如是大仙諸佛子，所住行願無能量。
《大方廣佛華嚴經》卷第三十四
【十地品第二十六之一】
爾時世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿，大菩薩眾俱，其諸菩薩皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。悉從他方世界來集，住一切菩薩智所住境。入一切如來智所入處。勤行不息，善能示現種種神通諸所作事。教化調伏一切眾生而不失時，為成菩薩一切大願。於一切世，一切劫，一切剎，勤修諸行無暫懈息。
具足菩薩福智助道，普益眾生而恒不匱，到一切菩薩智慧方便。究竟彼岸，示入生死及涅槃。而不廢捨修菩薩行，善入一切菩薩禪定解脫三昧三摩砵底，神通明智，諸所施為皆得自在。獲一切菩薩自在神力。於一念頃無所動作，悉能往詣一切如來道場眾會。為眾上首，請佛說法。護持諸佛正法己輪。
以廣大心，供養承事一切諸佛。常勤修習一切菩薩所行事業，其身普現一切世間，其音普及十方法界，心智無礙，普見三世一切菩薩。所有功德，悉已修行而得圓滿。於不可說劫，說不能盡，其名曰金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。蘇利耶藏菩薩。
無垢月剛藏菩薩。於一切國土普現莊嚴藏菩薩。毗盧遮那智藏菩薩。妙德藏菩薩。栴檀俱蘇摩德藏菩薩。休砵羅德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無礙清淨智德藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種辯才莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩薩。淨威德光明王藏菩薩。金莊嚴大功德光明王藏菩薩。一切相莊嚴凈德藏菩薩。金光燄德相莊嚴藏菩薩。
光明燄藏菩薩，星宿王光照藏菩薩。虛空無礙智藏菩薩。妙音無礙藏菩薩。陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌德藏菩薩。凈一切功德藏菩薩。如來藏菩薩。佛德藏菩薩。解脫月菩薩。如是等無數無量無邊無等，不可數不可稱不可思，不可量不可說諸菩薩摩訶薩眾。
金剛藏菩薩而為上首，爾時金剛藏菩薩承佛神力入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數諸佛同名金剛藏而現其前。作如是言，善哉善哉金剛藏乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子，此是十方各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝，以毘盧遮那如來應正等覺本願力故。亦是汝勝智力故，欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故。
所謂令入智地故，攝一切善根故。善簡擇一切佛法故。廣短諸法故。善能說法故。無分別智清淨故。一切世法不染故。出世善根清淨故。得不思議智境界故。得一切智人智境界故。又令得菩薩十地始終故。如實說菩薩十地差別相故。緣念一切佛法故。修習分別無漏法故。疊選擇觀察大智光明巧莊嚴故。
善入決定智門故。隨所住處次第顯說無所畏故。得無礙辯才光明故。住大辯才地善決定故。憶念菩薩心不忘失故。成熟一切眾生界故。能遍至一切處決定開悟故。善男子，汝當辯說此法門差別善巧法。所謂承佛神力如來智明所加故。凈自善根故。普淨法界故。普攝眾生故。深入法身智身故。
受一切佛灌頂故。得一切世間道故。清淨出世善根故。滿足一切智智故。爾時十方諸佛与金剛藏菩薩無能映奪身，与無礙樂說辯。与善分別清淨智。与善憶念不忘力。与善決定明了慧。与一切處開悟智与成道自在力。与如來無所畏，与一切智人觀察分別，諸法門辯才智。与一切如來上妙身語意具足莊嚴。
何以故，得此三昧法如是故，本願所起故，善淨深心故，善淨智輪故。善積集助道故，善修治所作故。念其無量法器故。知其清淨信解故。得無錯謬總持故。法界智印善印故，爾時十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂已。金剛藏菩薩從三昧起，普告一切菩薩眾言，佛子菩薩摩訶薩願善決定無雜不可見，廣大法界。究竟如虛空盡未來際，遍一切佛剎救護一切眾生，為一切諸佛所護入過去未來現在諸佛智地。
佛子何等為菩薩摩訶薩智地，佛子菩薩摩訶薩智地有十種，過去未來現在諸佛。已說當說今說，我亦如是說，何等為十，一者歡喜地，二者離垢地，三者發光地，四者燄慧地，五者難勝地，六者池前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧地，十者法雲地。佛子，此菩薩十地三世諸佛已說當說今說。
佛子我不見有諸佛國土，其中如來不說此十地者。何以故，此是菩薩摩訶薩向菩提最上道。亦是清淨法光明門，所謂分別演說菩薩諸地。佛子，此處不可思議。所謂諸菩薩隨證智。爾時金剛藏菩薩說此菩薩十地名已。默然而住，不復分別，是時一切菩薩眾，聞菩薩十地名，不聞解釋。咸生渴仰作如是念。
何因何緣，金剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋，解脫月菩薩，知諸大眾心之所念，以頌問金剛藏菩薩曰：
何故凈覺人，念智功德具，說諸上妙地，有力不解釋，一切咸決定，勇猛無怯弱，何故說地名，而不為開演，諸地妙義趣，此眾皆欲聞，其心無怯弱，願為分別義，眾會悉清淨。離懈怠嚴潔，能堅固不動，具功德智慧，相視咸恭敬，一切悉專仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。爾時大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已。欲令眾會心歡喜故，為諸佛子而說頌言。
菩薩行地事，最上諸佛本，顯示分別說，第一希有難，微細難可見，離念超心地，出生佛境界，聞者悉迷惑，持心如金剛，深信佛勝智慧，最勝難思議，世間無能受，默然而不說。爾時解脫月菩薩，聞是說已，白金剛藏菩薩言，佛子，此眾會皆悉已集，善凈深心，善潔思念，善修諸行。
善集助道，善能親近百千億佛，成就無量功德善根。捨離癡惑，無有垢染，深心信解，於佛法中不隨他教。善哉佛子，當承佛神力而為演說，此諸菩薩於如是等甚深之處，皆能證知，爾時解脫月菩薩，欲重宣其義而說頌曰：
願說最安隱，菩薩無上行，分別於諸地，智淨成正覺，此眾無諸垢，志解悉明潔，承事無量佛，能知此地義。爾時金剛藏菩薩言，佛子，雖此眾集善淨思念，捨離愚癡及以疑惑。於甚深法不隨他教，然有其餘劣解眾生聞此甚深難思議事，多生疑惑。於長夜中受諸衰惱，我愍此等，是故默然，爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰。
雖此眾淨廣智慧，甚深明利能決擇，其心不動如山王，不可傾覆猶大海，有行未久解未得，隨識而行不隨智，聞此生疑墮惡道，我愍是等故不說。爾時解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言，佛子。願承佛神力，分別說此不思議法，此人當得如來護念而生信受。句以故說十地時，一切菩薩法應如是。
得佛護念，得護念故，於此智地能生勇猛。何以故，此是菩薩最初所行，成就一切諸佛法故。譬如書字數說一切皆以字母為本字母究竟。無有少分離字母者。佛子，一切佛法皆以十地為本。十地究竟修行成就，得一切智，是故佛子，願為演說，此人必為如來所護，令其信受。爾時解脫月菩薩欲重宣此義而說頌曰。
善哉佛子願演說，趣入菩提諸地行，十方一切自在尊，莫不護念智根本，此安住智亦究竟，一切佛法所從生，臂如書數字毋攝，如是佛法依於地。爾時諸大菩薩眾，一時同聲，向金剛藏菩薩而說頌言。
上妙無垢智，無邊分別辯，宣暢深美言，第一義相應，念持清凈行，十力集功德，辯才分別義，說此最勝地，定戒集正心，離我慢邪見，此眾無疑念，唯願聞善說，如渴思冷水，如飢念美食，如病憶良藥，如蜂貪好蜜，我等亦如是，願聞甘露法，善哉廣大智，願說入諸地，成十力無礙，善逝一切行。
爾時世尊，從眉間出清淨光明，名菩薩力燄。明百千阿僧祇光明以為眷屬，普照十方一切世界靡不周遍。三惡道苦皆得休息。又照一切如來眾會，顯現諸佛不思議力。又照十方一切世界，一切諸佛所加說法菩薩之身。作是事已，於上虛空中，成大光明雲網臺而住。時十方諸佛悉亦如是。
從眉間出清淨光明，其光名號眷屬作業。悉同於此，又亦照此娑婆世界佛及大眾。并金剛藏菩薩身師子座已，於上虛空中，成大光明雲網臺。時光臺中，以諸佛威神力故，而說頌言。
佛無等等如虛空，十力無量勝功德，人間最勝世中上，釋師子法加於彼，佛子當承諸佛力，開此法王最勝藏，諸地廣智勝妙行，以佛威神分別說：無生亦無滅、性凈恆寂然、離垢聰慧人，彼智所行處。
自性本空寂，無二亦無盡，解脫於諸趣，涅槃平等住，非初非中後，非言辭所說，出過於三世，其相如虛空，寂滅佛所行，言說莫能及，地行亦如是，難說難可受，智起佛境界，非念離心道，非蘊界處門，智知意不及。如空中鳥跡，難說難可示，如是十地義，心意不能了，慈悲及願力。
出生入地行，次第圓滿心，智行非慮境，是境界難見，可知不可說，佛力故開演，汝等應敬受，如是智入行，億劫說不盡，我今但略說，真實義無餘，一心恭敬待，我承佛力說，勝法微妙音，譬喻字相應，無量佛神力，咸來入我身，此義難宣示，我今說少分。佛子，若有眾生深種善根。
善修諸行，善集助道，善供養諸佛，善集白凈法，為善知識，善攝，善清淨深心，立廣大志，生廣大解，慈悲現前為求佛智故。為得十力故，為得大無畏故。為得佛平等法故，為救一切世間故。為淨大慈悲故，為得十力無餘智故。為凈一切佛剎無障礙故，為一念知一切三世故，為轉大法輪無所畏故。
佛子，菩薩起如是心，以大悲為首，智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，如來力無量。善觀察分別，勇猛力，智力，無礙智現前，隨順自然智，能受一切佛法。以智慧教化廣大如法界，究竟如虛空盡未來際。佛子菩薩始發如是心，即得超凡夫地，入菩薩位，生如來家，無能說其種族過失。
離世間趣，入出世道，得菩薩法，住菩薩處，入三世平等，於如來種中，決定當得無上菩提。菩薩住如是法，名住菩薩歡喜地。以不動相應故。佛子，菩薩住歡喜地，成就多歡喜。多淨信，多愛樂，多適惋，多欣慶。多踊躍，多勇猛，多無諍，多無惱害。多無瞋恨。佛子菩薩住此歡喜地。
念諸佛故生歡喜。念諸佛法故生歡喜。念諸菩薩故生歡喜。念諸菩薩行法故生歡喜。念清淨諸波羅蜜故生歡喜。念諸菩薩地殊勝故生歡喜。念菩薩不坏故生歡喜。念如來教化眾生，故生歡喜。念能令眾生得利益故生歡喜。念入一切如來智方便。故生歡喜。復作是念，我轉離一切世間境界，故生歡喜。
親近一切佛故生歡喜。遠離凡夫地故生歡喜。近智慧地，故生歡喜，永斷一切惡趣故生歡喜。与一切眾生作依止處，故生歡喜。見一切如來故生歡喜，生佛境界中，故生歡喜，入一切菩薩平等性中，故生歡喜。遠離一切怖畏毛竪等事，故生歡喜。何以故。此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠離。
所謂不活畏，惡名畏，死畏，惡道畏，大眾威德畏，如是怖畏皆得永離。何以故，此菩薩離我想故。尚不愛自身，何況資財，是故無有活畏。不於他所希求供養。唯專給施一切眾生，是故無有惡名畏，遠離我見無蓊我想，是故無有死畏。自知死已，決定不離諸佛菩薩。是故無有惡道畏。
我所志樂一切世間無以等者。何況有勝。是故無有大眾威德畏。菩薩如是遠離驚怖毛豎等事。佛子，此菩薩以大悲為首，廣大志樂無能沮坏。轉更勤修一切善根而得成就。所謂信增上故，多淨信故。解清淨故。信決定故。發生悲愍故。成就大慈故。心無疲懈故。慚愧莊嚴故。成就柔和故。
敬順尊重諸佛教法故。日夜修習善根無厭足故。親近善知識故。常愛樂法故。求多聞無厭足故。如所聞法正觀察故。心無依著故。不耽著利養名聞恭敬故。不求一切資生之物故。生如寶心無厭足故。求一切智地故。求如來力無畏不共佛法故。求諸波羅蜜助道法故。離諸諂誑故。如說能行故。
常護實語故。不汙如來家故。不捨菩薩戒故。生一切智心如山王不動故。不捨一切世間事成就出世間道故。集助菩提分法無厭足故。常求上上殊勝道故。佛子菩薩成就如是凈治地，法名為安住菩薩歡喜地。佛子菩薩住此歡喜地，能成就如是大勇猛。如是大作用。所謂生廣大清淨決定解。
以一切供養之具，供敬供養一切諸佛令無有餘。廣大如法界究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。又發大願，願一切世界佛興于世。從兜率天宮沒，入胎，住胎，初生出家成道。說法示現涅槃，皆悉往詣親近供養，為眾上首受行正法於一切處。一時而轉。廣大如法界究竟如虛空盡未來際。一切劫數無有休息，又發大願，願一切菩薩行廣大無量不坏不雜攝諸波羅蜜。凈治諸地總相。
別相，同相。異相。成相。坏相。所有菩薩行，皆如實說，教化一切令其受行，心得增長，廣大如法界究竟如虛空。盡未來際，一切劫數無有休息。又發大願，願一切眾生界，有色無色，有想無想，非有想，非無想，卵生胎生，濕生化生，三界所繫，入於六趣，一切生處，名色所攝，如是等類。
我皆教化。令入佛法，令永斷一切世間趣，令安住一切智智道。廣大如法界，究竟如虛空。盡未來際，一切劫數無有休息。又發大願，願一切世界，廣大無量，粗細、亂住、倒住、正住。若入若行若去，如帝網差別。十方無量種種不同。智皆明了，現前知見，廣大如法界，究竟如虛空。
盡未來際，一切劫數無有休息。又發大願，願一切國土入一國土。一國土入一切國土。無量佛土普皆清淨，光明欲具以為莊嚴離一切煩惱，成就清淨道，無量智慧眾生充滿其中。普入廣大諸佛境界。隨眾生心而為示現，皆令歡喜。廣大如法界，究竟如虛空。盡未來際，一切劫數無有休息。
又發大願，願一切菩薩同一志行無有怨嫉，集諸善根，一切菩薩平等一緣。常共集會不相捨離，隨意能見種種佛身。任其自心，能知一切如來境界威力智慧。得不退如完神通，遊行一切世界現形一切眾會。普入一切生處，成就不思議大乘，修菩薩行，廣大如法界，究竟如虛空。盡未來際，一切劫數無有休息。
又發大願，願乘不退輪行菩薩行，身語意業悉不唐捐。若暫完者則必定佛法，暫音聲，則得寶智慧。才生淨信，則永斷煩惱。得如大藥王樹身，得如如意寶身。修行一切菩薩行，廣大如法界，究竟如虛空。盡未來際，一切劫數無有休息。又發大願，願一切世界，成阿耨多羅三藐三菩提。
不離一毛端處，於一切毛端處皆悉示現初生出家。詣道場，成正覺，轉法輪。入涅槃，得佛境界大智慧力。於念念中，隨一切眾生心，示現成佛。令得寂滅，以一三菩提，知一蘸界即涅槃相，以一音說法，令一切眾生心皆歡喜。示入大涅槃，而不斷菩薩行。示大智慧地，安立一切法。
以法智通，神足通，幻通，自在變化。充滿一切法界，廣大如法界，究竟如虛空。盡未來際，一切劫數無有休息。佛子菩薩住歡喜地發如是大誓願。如是大勇猛，如是大作用，以此十願門為首。滿足百萬阿僧祇劫大願。佛子，此大願以十盡句而得成就。何等為十：所謂眾生界盡，虛空界盡，法界盡，涅槃界盡，佛出現界盡。如來智界盡，心所緣界盡，佛智所入境界界盡。
世間轉法、轉智、轉界盡，若眾生界盡。我願乃盡，若世界乃至世間轉法、轉智、轉界盡，我願乃盡，而眾生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡故。我此大願善根無有窮盡。佛子菩薩發如是大願已，則得利益心，柔軟心，隨順心，寂靜心，調伏心，寂滅心，謙下心，潤澤心，不動心，不濁心。
成淨信者有信功用。能信如來本行所入信，成就諸波羅蜜，信入諸勝地，信成就力。具足無所畏，信生長不可坏不共佛法。信不思議佛法，信出生無中邊佛境界，信隨入如來無量境界。信成就果。舉要言之信一切菩薩行乃至如來智地說力故。佛子，此菩薩復作是念，諸佛正法如是甚深。
如是甚深。如是寂靜。如是寂滅。如是空。如是無相。如是無願。如是無染。如是無量。如是廣大。而諸凡夫心隨邪見。無明覆翳。立驕慢高幢，入渴愛網中，待諂誑稠林，不能出心与慳嫉。相應不捨，恒造諸趣受生因緣。貪恚愚癡，積集諸業，日夜增長，以忿恨風，吹心識火。熾然不熄，凡所作業，皆顛倒相應，欲流有流，無明流見流，相續起心意識種子。於三界田中復生芽。
所謂名色共生，不離此名色，增長生六處聚落，於中相對生觸，觸故生受，因受生愛，愛增長故生取。取增長故生有。有故生。有生老死憂悲苦惱。如是眾生，生長苦聚，是中皆空，離我我所，無知無覺，無作無受。如草木石壁，亦如影像，然諸眾生不覺不知，菩薩見諸眾生，於如是苦聚，不得出離，是故即生大悲智慧，復作是念，此諸眾生我應救拔。置於究竟安樂之處。
是故即生大慈光明智，佛子菩薩摩訶薩隨順如是大悲大慈，以深重心住初地時，於一切物無所吝惜，求佛大智。修行大捨，凡是所有一切能施，所謂財穀倉庫，金銀摩尼，珍珠琉璃，珂貝璧玉，珊瑚等物，珍寶瓔珞，嚴身之具，象馬車乘，奴俾人民，城邑聚落，園林臺觀，妻妾男女內外眷屬。
及餘所有玲玩之具，頭目手足，血肉骨髓一切身分，皆無所惜。為求諸佛廣大智慧，是名菩薩住於初地大捨成就。佛子菩薩以此慈悲大施心，為欲救護一切眾生，轉更推求世出世間諸利益事無疲厭故。即得成就無疲厭心，得無疲厭心已，於一切經論智，獲是智已。善能籌量應作不應作。
於上中下一切眾生，隨應隨力隨其所習，如是而行是故菩薩得成世智。成世智已，知時知量，以慚愧莊嚴，於此行中，勤修出離，不退不轉成堅固力。得堅固力已，勤供諸佛。於佛教法，能如說行。佛子菩薩如是成就十種淨諸地法。所謂信悲慈捨，無有疲厭，知諸經論，善解世法，慚愧堅固力，供養諸佛，依教修行，佛子菩薩住此歡喜地已。以大願力得見多佛，所謂見多百佛。
多百佛。多千佛。多百千佛。多億佛。多百億佛。多千億佛。多百千億佛。多億那由他佛。多百億那由他佛。多千億那由他佛。多百千億那由他佛。悉以大心深心恭敬尊重承事供養，衣服飲食臥具醫藥。一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧。以此善根，皆悉迴向無上菩提。佛子，此菩薩因供養諸佛故，得成就眾生法，以前二攝取眾生。謂布施愛語，後二攝法，但以信解力故。
行未善通達，是菩薩十波羅蜜中，檀波羅蜜增上，餘波羅蜜非不修行。但隨力隨分，是菩薩隨所勤修。供養諸佛，教化眾生皆以修行清淨地法。所有善根悉以迴向。一切智地轉轉明凈調柔成就隨意堪用。佛子，譬如金師善巧鍊金，數數入火轉轉明淨，調柔成就隨意堪用。菩薩亦復如是供養諸佛。
教化眾生，皆為修行清淨地法。所有善根悉以迴向。一切智地轉轉明凈，調柔成就隨意堪用。佛子，菩薩摩訶薩住於初地，應從諸佛菩薩善知識所推求請問。於此地中，相及得果，無有厭足，為欲成就此地法故，亦應從諸佛菩薩善知識，所推求請問第二地中，相及得果，無有厭足。
為欲成就彼地法故，亦應如是推求請問第三第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地中，相及得果。無有厭足，為欲成善知地成坏，就彼地法故，是菩薩善知諸地障對治。善知地相果，善知地得修，善知地法清淨，善知地地轉行，善知地地處非處，善知地殊勝智，善知地地不退轉。
善知淨治一切菩薩地。乃至轉入如來地。佛子菩薩如是知地相，始於初地起行不斷。如是乃至入第十地無有斷絕。由此諸地智光明故，成於如來智慧光明。佛子，譬如商主善知方便，欲將諸商人往詣大城未發之時，先問道中功德過失，及住止之處安危可不。然後具道資糧。作所應作。
佛子，彼大商主雖未發足，能道中所有一切安危之事，善以智慧籌量觀察，備其所須令無乏少。將諸商眾乃至安隱到彼大城。身及眾人悉免憂患。佛子菩薩商主亦復如是。住於初地，善知諸地障對治，乃至善知一切菩薩地清淨轉入如來地。然後乃具福智資糧，將一切眾生經生死曠野險難之處。
安隱得至薩婆若城，身及眾生不經患難，是故菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業。乃至趣入如來智地。佛子，是名略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門。廣說則有無量無邊百千阿僧祇差別事。佛子菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王。豪貴自在常護正法，能以大施攝取眾生。善除眾生慳貪之垢。
常行大施無有窮盡，布施愛語，利益同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛。不離念法。不離念僧。不離念同行菩薩。不離念菩薩行。不離念僧。不離念同行菩薩。不離念菩薩行。不離念諸波羅蜜。不離念諸地。不離念力。不離無畏。不離念不共佛法。乃至不離念具足一切種。一切智智，復作是念。
我當於一切眾生中為首。為勝，為殊勝，為妙，為微妙。為上，為無上，為導，為將，為帥，乃至為一切智智依止者，是菩薩若欲捨家，於佛法中勤行精進，便能捨家妻子五欲，依如來教出家學道，既出家已。勤行精進，於一念頃得百三昧，得見百佛，知百佛神力。能動百佛世界。
能教化百世界眾生，能住壽百劫。能知前後際各百劫事，能入百法門，能汞現百身，於一一身，能示百菩薩以為眷屬，若以菩薩殊勝願力，自在示現，過於是數，白劫千劫百千劫，乃至百千億那由他劫，不能數知，爾時金剛藏菩薩，欲重宣其義而說頌曰：
若人集眾善，具足白淨法，供養天人尊，隨順慈悲道，信解極廣大，志樂亦清淨，為求佛智慧，發此無上心，凈一切智力，及以無所畏，成就諸佛法，救攝群生眾，為得大慈悲，及轉勝法輪，嚴凈佛國土，發此最勝心。一念知三世，而無有分別，種種時不同，以示於世間，略說求諸佛。
一切騰功德，發生廣大心，量等虛空界，悲先慧為主，方便共相應，信解清淨心，如來無量力，無礙智現前，自悟不由他，具足同如來，發此最勝心，佛子始發生，如是妙寶心，則超凡夫位，入佛所行處，生在如來家，種族無瑕玷，与佛共平等，決成無上覺，才生如是心、即得入初地。
志樂不可動，譬如大山王，多喜多愛樂，亦復多淨信，極大勇猛心，及以慶躍心，遠離於鬥諍，惱害及瞋恚，慚敬而質直，善守護諸根，救世無等者，所有眾智慧，此處我當得，憶念生歡喜，始得入初地，即超五怖畏。不活死惡名，惡趣眾威德，以不貪著我，及以於我所，是諸佛子等。
遠離諸怖畏，常行大慈愍，恒有信恭敬，慚愧功德備，日夜增善法，樂法真實利，不愛受諸欲，思惟所聞法，遠離取著行，不貪於利養，唯樂佛菩提，一心求佛智，專精無異念，修行波羅蜜，遠離諂虛誑，如說而修行，安住實語中，不汙諸佛家，不捨菩薩戒，不樂於世事，常利益世間。
修善無厭足，轉求增勝道，如是好樂法，功德義相應，恒起大願心，願見於諸佛，護持諸佛法，攝取大仙道，常生如是願，修行最勝行，成熟諸群生，嚴淨佛國土，一切諸佛剎，佛子悉充遍，平等共一心，所作皆不空，一切老端處，一時成正覺，如是等大願，無量無邊際，虛空与眾生。
法界及涅槃，世間佛出興，佛智心境界，如來智所入，及以三轉盡，彼諸若有盡，我願方始盡，如彼無盡期，我願亦復然，如是發大願，心柔軟調順，能信佛功德，觀察於眾生，知從因緣起，則興慈念心，如是苦眾生，我今應救脫，為是眾生故，而行種種施，王位及珍寶，乃王象馬車。
頭目与手足，乃至身血肉，一切皆能捨，心得無憂悔，求種種經書，其心無厭倦，善解其義趣，能隨世所行，慚愧自莊嚴，修行轉堅固，供養無量佛，恭敬而尊重，如是常修習，日夜無懈倦，善根轉明淨，如火煉真金，菩薩住於此，凈修於十地，所作無障礙，具足不斷絕，譬如大商主。
為利諸商眾，問知道險易，安隱至大城，菩薩住初地，應知亦如是，勇猛無障礙，到於第十地，住此初地中，作大功德王，以法化眾生，慈心無損害，統領閻浮地，化行靡不及，皆令住大捨，成就佛智慧，欲求最勝道，捨己國王位，能於佛教中，勇猛勤修習，則得百三昧，及見百諸佛。
震動百世界，光照行亦爾，化百土眾生，入於百法門，能知百劫事，示現於百身，及現百菩薩，以為其眷屬，若在願力，過是數無量，我於地義中，略述其少分，若欲廣分別，億劫不能盡，菩薩最勝道，利益諸群生，以是初地法，我今已說竟。
《大方廣佛華嚴經》卷第三十五
【十地品第二十六之二】
諸菩薩聞此，最勝微妙地，其心盡清淨，一切皆歡喜，皆從於座起，踊住虛空中，普散上妙華，同時共稱讚，善哉金剛藏，大智無畏者，善說於此地，菩薩所行法，解脫月菩薩，知眾心清淨，樂聞第二地，所有諸行相，即請金剛藏，大慧願演說，佛子樂此聞，所住第二地。爾時金剛藏菩薩告解脫月菩薩言，佛子菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心，何等為十。
所謂正直心，柔軟心，堪能心，調伏心，寂靜心，純善心，不雜心，無顧戀心，廣大心，菩薩以此十心得入第二離垢地。佛子菩薩住離垢地性自遠離一切殺生，不畜刀杖。不怀怨恨，有慚有愧，仁恕具足一切眾生，有命之者，常生利益。慈念之心是菩薩尚不惡心惱諸眾生。何況於他起眾生想。
故以重意而行殺害，性不偷盜，菩薩於自資財常知止足。於他慈恕不欲侵損，若物屬他起他物想，終不於此而生盜心。乃至草葉不与不取，何況其餘資生之具，性不邪淫，菩薩於自妻知足不求他於他妻妾。他所護女親族媒定，及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事。況於非道性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語。乃至夢中亦不忍作覆藏之語。無心欲作，何況故犯。性不兩舌。
菩薩於諸眾生無離間心，無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說。不將彼語為破此故而向彼說。未破者不令彼破，已破者不增長，不喜離間，不樂離間。不作離間語，不說離間語。若實若不實，性不惡口，所謂毒害語。粗獷語。苦他語。令他瞋恨語。現前語。不現前語。鄙惡語。庸賤語。
不可樂聞語。聞者不悅語。瞋忿語。如火燒心語。怨結語。熱惱語。不可愛語。不可樂語。能坏自身他身語。如是等語。皆悉捨離，常作潤澤語。柔軟語。悅意語。可樂聞語。聞者喜悅語。善入人心語。風雅典則語。多人愛樂語。身心踊悅語。性不綺語。菩薩常樂思審語。時語。實語。義語。
法語。順道理語。巧調伏語。隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑尚恆思審。何況故出散亂之言，性不貪欲。菩薩於他財物，他所資用，不生貪心，不願不求，性離瞋恚，菩薩於一切眾生恆起慈心。利益心。哀愍心，歡喜心。和潤心。攝受心。永捨瞋恨怨害熱惱，常思順行仁慈祐益，又離邪見。
菩薩住於正道，不占卜，不取惡戒，心見正直。無誑無諂，於佛法僧起決定信。佛子，菩薩摩訶薩如是護持十善業道常無間斷。復作是念，一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十不疊業，是故我當自修正行，亦勸於他令修正行，何以故，若自不能修行正，行令他修者，無有是處。佛子，此菩薩摩訶薩復作是念，十不善業道，是地獄餓鬼畜生受生因。十善業道，是人天乃至有頂處受生因。
又此上品十善業道以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，關大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘，又此上品十善業道修治清淨。不從他教自覺悟故。大悲方便不具足故。悟解甚深因緣法故。成獨覺乘。又此上品十善業道修治清淨。心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故。發生大願故。
不捨眾生故，希求諸佛大智故。淨治菩薩諸地故，凈修一切諸度故。成菩薩廣大行又此上上十善業道一切種清淨故。乃至證十力四無畏故。一切佛法皆得成就是故。我今等行十善，應令一切具足清淨如是方便。菩薩當學，佛子，此菩薩摩訶薩又作是念，十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。
於中殺生之罪：能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中：得二種果報，一者短命，二者多病。偷盜之罪：亦令眾生墮三惡道，若生人中：得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在。邪淫之罪：亦令眾生墮三惡道，若生人中：得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。妄語之罪：
亦令眾生墮三惡道，若生人中：得二種果報，一者多被誹謗，二者為他所誑。兩舌之罪：亦令眾生生墮三惡道，若生人中：得二種果報，一者眷屬乖離，二者親族弊。
惡口之罪：亦令眾生生墮三惡道，若生人中：得二種果報，一者常聞惡聲，二者言多諍訟。
綺語之罪：亦令眾生墮三惡道，若生人中：得二種果報，一者言無人受，二者，語不明了。貪欲之罪：亦令眾生生墮三惡道，若生人中：得二種果報，一者心不知足，二者，多欲無厭。瞋恚之罪：亦令眾生生墮三惡道，若生人中：得二種果報，一者常被他人求其長短，二者恒被於他之所惱害。
邪見之罪：亦令眾生生墮三惡道，若生人中：得二種果報，一者生邪見家，二者其心諂曲。佛子，十不善業道，穗生此等無量無邊眾大苦聚。是故菩薩作如是念，我當遠離十不善道。以十善道為法園怨，愛樂安住自住其中，亦勸他入令住其中。佛子，此菩薩摩訶薩復於一切眾生生利益心。
安樂心，慈心，悲心，憐愍心，攝受心，守護心，自已心，師心，大師心。作是念言。眾生可愍，墮於邪見惡慧惡欲，惡道稠林，我應令彼住於正見，行真實道，又作是念，一切眾生分別，彼我互相破坏。鬥諍瞋恨，熾然不息，我應無上大慈之中，又作是念，一切眾生貪取無厭。
唯求財利，邪命自活，我應應令彼住於清淨身語意業，正命法中，又作是念，一切眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然。不解志求出要方便，我當令彼除滅一切煩惱大火。安置清涼涅槃之處，又作是念，一切眾生為愚癡垂闇妄見厚膜之所覆，故入陰翳裯林失智慧光明。行曠野險道，起諸惡見。
我當令彼無障礙清淨智眼。知一切法如實相不隨他教，又作是念，一切眾生在於生死險道之中，將墮地獄畜生餓鬼，入惡見網中，為愚癡稠林所迷。隨塾邪道行顛倒行，譬如盲人，無有導師非出要道謂為出要。為魔境界惡賊所攝隨順魔心，遠離佛意，我當拔出如是險難，令住無畏一切智城。
又作是念，一切眾生為大瀑水波浪所沒入欲流，有流，無明流，見流，生死洄澓，愛河漂轉，湍弛奔激，不暇觀察，為欲覺，恚覺，害覺。隨逐不捨，身見羅剎於中執取，將其永入愛欲稠林。於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六處聚落。無善救者，無能度者，我當弦彼起大悲心。
以善根而為救濟。令無災患，離染寂靜住於一切智慧寶洲。又作是念，一切眾生處世牢獄，多諸苦惱，常怀愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，無名稠林以為覆障，於三界內莫能自出。我當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。又作是念，一切眾生執著於我，於蘊窟宅不求出離，依六處空聚起四顛倒行。
為四大毒蛇之所侵惱，五蘊怨賊之所殺害，受無量苦，我當令住於最勝無所著處，所謂滅一切障礙無上涅槃，又作是念，一切眾生其心狹劣。不行最上一切智道。雖欲出離，但樂聲聞辟支佛乘。我當令住廣大佛法，廣大智慧。佛子菩薩如是護持於戒，善能增長慈悲之心。佛子菩薩住此離垢地。
以願力故得見多佛，所謂見多百佛，多千佛，多百千佛，多億佛，多百億佛，多千億佛，多百千億佛。如是乃至見多百千億那由他佛。於諸佛所，以廣大心，深心，恭敬尊重，承事供養衣服飲食臥見醫藥一切資生，悉以奉施。亦以供養一切眾僧。以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。
於諸佛所，以尊重心，復更受行十善道法。隨其所受，乃至菩提。終不忘失。筵菩薩於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破垢故。布施持戒清淨滿足，譬如真金置礬石中洳法煉已。離一切垢轉復明淨，菩薩住此離垢地亦復如是。於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破垢故。布施持戒清淨滿足。
佛子此菩薩四攝法中，愛語偏多。十波羅蜜中，持戒偏多。餘非不行，但隨力隨分，佛子，是名略說菩薩摩訶薩第二離垢地。菩薩住此地，多作轉輪聖王為大法主。具足七寶，有自在力能除一切眾生慳貪破戒垢。以善方便，令其安住十善道中。為大施主周給無盡，布施愛語，利益同事。
如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種一切智智。
又作是念，我當於一切眾生中為首，為勝，為殊勝，為妙，為微妙，為上，為無上，乃至為一切智智。依止者是菩薩若欲捨家於佛法中，勤行精進，便能捨家妻子五欲。既出家已。勤行精進，於一念頃得千三昧。
得見千佛，知千佛神力，能動千世界。乃至示現千身於一身，能示現千菩薩以為眷屬，若以菩薩殊勝願力，自在示現過於是數百劫千劫乃至百千億那由他劫，不能數知，爾時金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
質直柔軟及堪能，調伏寂靜与純善，速出生死廣大意，以此十心入二地，住此成就戒功德，遠離殺生不惱害，亦離偷盜及邪淫，妄惡乖離無義語，不貪財物常慈愍，正道直心無諂偽，離險捨慢極調柔，依教而行不放逸，地獄畜生受眾苦，餓鬼燒然出猛燄。一切皆由罪所致，我當離彼住實法。
人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆固十善而成就，如是思惟不放逸，自持凈戒教他護，復見群生受眾苦，轉更增益大悲心，凡愚邪智不正解，常怀忿恨多諍訟，貪求境界無足期，我應令彼除三毒，愚癡大闇所纏覆，入大險道邪見網，生死籠檻怨所拘，我應助彼摧魔賊。
四流溧蕩心沒溺，三界焚如苦無量，計蘊為宅我在中，勿欲度彼勤行道，設求洶離心下劣，捨於最上佛智慧，我欲令彼住大乘，發勤精進無厭足，菩薩住此集功德，見無量佛咸供養，億劫修治善更明，如以好藥煉真金，佛子住此作輪王，普化眾生行十善，所有善法皆修習，為成十力救於世。
欲捨王位及財寶，即棄居家依佛教，勇猛精勤一念中，獲千三昧見千佛，所有種種神通力，此地菩薩皆能現，願力所作復過此，無量自在度群生，一切世間利益者，所修菩薩最勝行，如是第二地功德，為諸佛子已開演，佛子得聞此地行，菩薩境界難思議，靡不恭敬心歡喜，散華空中為供養。
讚言善哉大山王，慈心愍念諸眾生，善說智者律儀法，第二地中之行相，是褚菩薩微妙行，真實無異無差別，為欲利益諸群生，如是演說最清淨，一切人夫供養者，願為演說第三地，与法相應諸智業，如其境界希具闡，大仙所有施戒法，忍辱精進禪智慧。及以方便慈悲道，佛清淨行願皆說。時解脫月復請言，無畏大士金剛藏，願說趣入第三地，柔和心者諸功德。爾時金剛藏菩薩。
告解脫月菩薩言，佛子菩薩摩訶薩已凈第二地，欲入第三地，當超十種深心，何等為十。所謂清淨心。安住心。猒捨心。離貪心。不退心。堅固心。明盛心。勇猛心。廣心。大心。菩薩以是十心得入第三地。佛子菩薩摩訶薩住第三地已。觀一切有為法如實相，所謂無常苦，不淨，不安隱，敗坏，不久住，剎那生滅，非從前際生，非向後際去。非現在住，又觀此法無救，無依与憂，与悲。
苦惱內住，愛憎所繫，愁感轉多，無有停積，貪恚癡火熾然不息，眾患所纏日夜增長。如幻不實，見如是已。於一切有為倍增厭離。趣佛智慧，見佛智慧不可思議，無等無量，難得無雜，無惱無憂，至無畏城。不復退還，能救無量苦惱眾生。菩薩如是見如來智慧無量利益。見一切有為無量過患。
則於一切眾生生十種哀愍心。何等為十。所謂見諸眾生孤独無依，生哀愍心。見諸眾生貧窮困乏，生哀愍心。見諸眾生三毒火然，生哀愍心。見諸眾生諸有牢獄之所禁閉，生哀愍心。見諸眾生煩惱稠林恒所覆障，生哀愍心。見諸眾生不善觀察，生哀愍心。見諸眾生無善法欲，生哀愍心。見諸眾生失諸佛法，生哀愍心。見諸眾生隨生死流，生哀愍心。見諸眾生失解脫方便，生哀愍心，是為十。
菩薩如是見眾生界無量苦惱，發大精進，作是念言。此等眾生我應救，我應脫，我應淨，我應度，應著，善處。應令安住。應令歡喜，應令知見，應令調伏，應令涅槃。菩薩如是厭離一切有為。如是愍念一切眾生。知一切智智有勝利益，欲依如來智慧救度眾生，作是思惟，此諸眾生。
墮在煩惱大苦之中，以何方便而能拔濟，令住究竟涅槃之樂。便作是念，欲度眾生令住涅槃，不離無障礙解脫智，無障礙解脫智，不離一切法如實覺。一切法如實覺不離無行無生行慧光。無行無生行慧光不離禪善巧決定觀察智。禪善巧決定觀察智不離善巧多聞菩薩。如是觀察了知已。倍於正法勤求修習，日夜唯願聞法喜法樂法。依法，隨法，解法，順法，到法，住法，行法，菩薩如是勤求佛法。
所有珍財皆無吝惜，不見有物難得可重，但於能說佛法之人，生難遭想，是故菩薩於內外財，為求佛法悉能施捨，無有恭敬而不能行。無有驕慢而不能捨。無有承事而不能作。無有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜。勝得三千大千世界滿中珍寶。若聞一偈未聞正法，生大歡喜，勝得轉輪聖王位。若得一偈未曾聞法能凈菩薩行，勝帝釋梵王位。住無量百千劫。
（下轉卷八）