《大寶積經。無量壽如來會》（淨土五經）
唐三藏法師菩提流志奉詔譯
大寶積經。無量壽如來會：
壹：本經依據版本是一九八九年八月佛陀教育基金會出版之淨土五經讀本中之大寶積經無量壽如來會。該經係一九四四年普慧大藏經刊行會依金陵刻經處本刊行。
貳：原本之依據版本與校勘參考版本。
出自大寶積經卷第十七、十八。原本為（甯）金陵刻經處本。
【甲】一、（磧）宋磧砂藏影印本。二、（清）清龍藏本。三、（大）日本大正之藏本。四、（卍）日本卍字藏本。
【乙】間接校本四。一、（麗）高麗藏本。二、（宋）宋思溪藏本。三、（元）元普寧藏本。
四、（明）明嘉興藏本。◎此四本均據大正麗本則兼據卍字。均以「麗」為原本。
【法會聖眾第一】（楊文會分章）
如是我聞。一時，佛住王舍城耆闍崛山中。与大比丘眾萬二千人俱，皆是大聲聞，眾所知識。其名曰，尊者憍陳如、馬勝、大名、有賢、無垢、須跋陀羅、善稱圓滿、憍梵砵提、優樓頻蠡迦葉、伽耶迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶劫賓那、摩訶注那、滿慈子、阿尼樓馱、離波多、上首王、住彼岸、摩俱羅，難陀、有光、善來、羅侯羅、阿難陀等，而為上首
復有菩薩摩訶薩眾。所謂普賢菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩，及賢劫中諸菩薩摩訶薩眾，前後圍繞。又与賢護等十六丈夫眾俱。所謂善思惟義菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、善華神通菩薩、光幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、慧願菩薩、香象菩薩、寶幢菩薩等、而為上首。咸共遵修普賢之道。
滿足菩薩一切行願，安住一切功德法中。到諸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中，成等正覺。又願生彼兜率天，於彼壽終，降生右脅。見行七步，放大光明。普佛世界，六種震動。而自唱言，我於一切世間，最為尊貴。釋梵諸天，咸來親奉。又現習學書計，曆數，聲明，技巧，醫方，養生，符印，及餘博戲，擅美過人。身處王宮，厭諸欲境。見老病死，悟世非常。捐捨國位，踰城學道。
解諸瓔珞，及迦尸迦。被服袈裟，六年苦行，能於五濁剎中，作斯示現。順世間故，浴尼連河。行趣道場，龍王迎讚。諸菩薩眾，右繞稱揚。菩薩爾時，受草自敷菩提樹下，結跏趺坐。又現魔眾合圍，將加危害，菩薩以定慧力降伏魔怨，成無上覺。梵王勸請，轉於法輪。勇猛無畏，佛音震吼，擊法鼓，吹法螺，建大法幢，然正法炬。攝受正法，及諸禪定。雨大法雨，澤潤含生。
震大法雷，開悟一切，諸佛剎王，普照大光。世界之中，地皆震動，魔宮摧毀，驚怖波旬。破煩惱城，隳諸見網。遠離黑法，生諸白法。於信施食，能受能消，為調眾生，宣揚妙理。或現微笑，放百千光。昇灌頂階，受菩提記。或成佛道，現入涅槃。使無量有情皆得漏盡。成熟菩薩無邊善根。
如是諸佛剎中，皆能示現。譬如幻師，善知幻術，而能示現男女等相，於彼相中實無可得。如是諸菩薩等，善學無邊幻術功德，故能示現變化相應，能善了知變化之道。故示諸佛土，現大慈悲。一切群生，普皆饒益。菩薩願行，成就無疆。無量義門，通達平等。一切善法，具足修成。
諸佛剎中，平等趣入，常為諸佛，勸進加威。一切如來，識知印可，為教菩薩，作阿闍黎。常習相應無邊諸行。通達一切法界所行，皓善了知有情及土。亦常發趣供諸如來現種種身，猶如影像。善學因陀羅網，能破魔網。坏諸見網入有情網。能超煩惱眷屬，及魔侶魔人。遠出聲聞辟支佛地。
入空無相無願法門。而能安住方便善巧，初不樂入二乘涅槃。得無生無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門，廣大諸根，辯才決定，於菩薩法，善能了知。佛華三昧，隨時悟入。具一切種甚深禪定。一切佛，皆悉現前。於一念中，遍遊佛土。周旋往返，不異其時。於難非難邊，能了諸邊。
敷演實際，差別善知，得佛辯才。住普賢行，善能分別眾生語言，超過世間一切之法。善知一切出世間法，得資具自在波羅蜜多。荷擔有情，為不請友。能持一切如來法藏，安住不斷一切佛種。哀愍有情，能開法眼，閉諸惡趣，開善趣門，普觀有情，能作父毋兄弟之想。又觀眾生，如己身想。證得一切讚歎功德波羅蜜多，能善了知讚歎如來一切功德，及餘稱讚諸功德法。如是菩薩摩訶薩眾，無量無邊，皆來集會。
【阿難啟請第二】
爾時尊者阿難，從坐而起，整理衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛。白言，大德世尊，身色諸根，悉皆清淨。威光赫奕，如融金聚，又如明鏡，凝照光輝。從昔以來，初未曾見，喜得瞻仰，生希有心。世尊今者，入大寂定，行如來行，皆悉圓滿。善能建立大丈夫行，思惟去來現在諸佛。世尊何故住斯念耶。爾時佛告阿難，汝今云何能知此義。為有諸天來告汝耶，為以見我及自知耶。阿難白佛言，世尊，我見如來光瑞希有，故發斯念，非因天等。
【佛許宣說第三】
佛告阿難，善哉善哉，汝今快問，善能觀察微妙辯才，能問如來如是之義。汝為一切如來應正等覺，及安住大悲利益群生，如優曇華希有大士出現世間，故問斯義。又為哀愍利樂諸眾生故，能問如來如是之義。阿難，如來應正等覺，善能開示無量知見。何以故，如來知見無有障礙。
阿難，如來應正等覺欲樂住世，能於念頃，住無量無數百千萬億那由他劫。若複增過如上數量，而如來身及諸根，無有增減。何以故，如來得三昧自在，到於彼岸。於一切法，最勝自在。是故阿難諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。阿難白佛言，唯然世尊。願樂欲聞。
【古佛出興第四】
爾時，佛告阿難，往昔過阿僧祇劫無數大劫，有佛出世，號曰然燈。於彼佛前，極過數量，有苦行佛出興於世。苦行佛前，復有如來，號為月面，月面佛前，過於數量，有相旃檀香佛，於彼佛前，有蘇迷盧積佛。盧積佛前，復有妙高劫佛。如是展轉，有離垢面佛，不染汙佛，龍天佛，山聲王佛，蘇迷盧積佛，照光佛，光帝佛，大地種性佛，光明熾盛琉璃金光佛，開敷華莊嚴光佛。
妙海勝覺遊戲神通佛，金剛光佛，大阿伽陀香光佛，捨離煩惱心佛，寶增長佛，勇猛積佛，勝積佛，持大功德法施神通佛，映蔽日月光佛，照曜琉璃佛，心覺華佛，月光佛，日光佛，華瓔珞色王開敷神通佛，水月光佛，破無明暗佛，真珠珊瑚蓋佛，底沙佛，勝華佛，法慧吼佛，有師子吼鵝雁聲佛，梵音龍吼猛，如是等佛出現於世。相去劫數，皆過數量。彼龍吼佛未出世前無央數劫。
有世主佛，世主佛前無邊劫數，有佛出世，號世間自在王如來，應正等覺，明行圓滿，善逝，世間解，無上丈夫，調御士，天人師，佛，世尊。
【法處讚佛第五】
阿難，性佛法中，有一比丘，名曰法處。有殊勝行願，及念慧力，增上其心，堅固不動。福智殊勝，人相端嚴。阿難，彼法處比丘，往詣世間自在王如來所。偏袒右肩，頂禮佛足。向佛合掌，以偈讚曰：
如來無量無邊光，舉世無光可能喻，一切日月摩尼寶，佛之光威皆映蔽，世尊能演一音聲，有情各各隨類解，又能現一妙色身，普使眾生隨類見，戒定慧進及多聞，一切有情無與等，心流覺慧如大海，善能了知甚深法，惑盡過亡應受供，如是聖德唯世尊，佛有殊勝大威光，普照十方無量剎，我今稱讚諸功德，冀希福慧等如來，能救一切諸世間，生老病死眾苦惱，願當安住三摩地，演說施戒諸法門，忍辱精勤及定慧，應當成佛濟眾生，為求無上大菩提，供養十方諸妙覺。
百千俱胝那由他，極彼恆沙之數量，又願當獲大神光，倍照恒沙億佛剎，及以無邊勝進力，感得殊勝廣凈居，如是無等佛剎中，安處群生當利益，十方最勝之大士，彼皆當往生喜心，唯佛聖智能證知，我今希求堅固力，縱沉無間諸地獄，如是願心終不退，一切世間無礙智，應當了知如是心。
【攝受淨剎第六】
復以阿難，法處比丘讚佛德已，白言，世尊，我今發阿耨多羅三藐三菩提心。惟願如來，為我演說如是等法，令於世間得無等等成大菩提，具攝清淨莊嚴佛土。佛告比丘，汝應自攝清淨佛國。法處白佛言，世尊，我無威力堪能攝受。惟願如來，說餘佛土清淨莊嚴。我等聞已，誓當圓滿。
爾時世尊為其廣說二十一億清淨佛土具足莊嚴。說是法時，經千億歲。阿難，法處比丘，於彼二十一億諸佛土中所有嚴淨之事，悉皆攝受。攝受已，滿足五劫，思惟修習。阿難白佛言，世尊彼世間自在王如來壽量幾何。世尊告曰，彼佛壽量滿四十劫，阿難，彼二十一俱胝佛剎，法處比丘所攝佛國，超過於彼。既攝受已，往詣世間自在王如來所。頂禮雙足，右繞七匝，卻住一面。白言世尊，我已攝受具足功德嚴淨佛土。佛言，今正是時，汝應具說，令似歡喜，亦令大眾皆當攝受圓滿佛土。
【發大誓願第七】
法處白言，惟願世尊，大慈留聽。我今將說殊勝之願。若我證得無上菩提，國中有地獄餓鬼畜生趣者，我終不取無上正覺（1）。若我成佛，國中眾生有墮三惡趣者，我終不取正覺（2）。若我成佛，國中有情，若不皆同真金色者，不取正覺（3）。若我成佛，國中有情，形貌差別有好醜者，我終不取正覺（4）。若我成佛，國中有情，不得宿命，乃至不知億那由他百千劫事者，不取正覺（5）。
若我成佛。國中有情，不獲天耳，乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者，不取正覺（6）。若我成佛，國中有情，若無天眼，乃至不見億那由他百千佛國土者，不取正覺（7）。若我成佛，國中有情，無他心智，乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行者，不取正覺（8）。若我成佛，國中有情，不獲神通自在波羅蜜多，於一念頃不能超過億那由他百千佛剎者，不取正覺（9）。若我成佛，國中有情，起於少分我所想者，不取菩提（10）。若我成佛，國中有情，若不決定成等正覺者，不取菩提（11）。
若我成佛，光明有限，下至不照億那由他百千及算數佛剎者，不取菩提（12）。若我成佛，壽量有限，乃至俱胝那由他百千及算數劫者，不取菩提（13）。若我成佛，國中聲聞，無有知其數者，假使三千大千世界滿沖有情及諸緣覺，於百千歲盡其智算，亦不能知。若有知者，不取正覺（14）。
若我成佛，國中有情，壽量有限齊者不取菩提（15）。若我成佛，國中有情，壽量有限者，唯除願力而受生者，不取正覺（16）。若我成佛，彼無量剎中無數諸佛，不共咨嗟稱歎我國者，不取正覺（17）。若我證得無上覺時，餘佛剎中諸有情類，聞我名已，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造無間惡業，誹謗正法及諸聖人（18）。若我成佛。
於他剎土，有諸眾生發菩提心，及於我所起清淨念，復以善根迴向願生極樂。彼人臨終時，我与諸比丘眾現其人前，若不爾者，不取正覺（19）。
若我成佛，無量國中所有眾生，聞說我名，以己善根迴向極樂，若不生者，不取菩提（20）。若我成佛，國中菩薩，皆不成就三十二相者，不取菩提（21）。若我成佛，於彼國中所有菩薩，於大菩提咸悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等，為諸眾生，被精進甲，勤行利益，修大涅槃。遍諸佛國行菩薩行，供養一切諸佛如來。安立恆沙眾生住無上覺，所修諸行復勝於前，行普賢道而得出離。若不爾者，不取菩提（22）。
若我成佛，國中菩薩，每於晨朝，供養他方乃至無量億那由他百千諸佛。以佛威力，即以食前還到本國。若不爾者，不取菩提（23）。若我成佛，於彼剎中諸菩薩眾，所須種種供具，於諸佛所植諸善根，如是色類不圓滿者，不取菩提（24）。若我成佛時，國中菩薩說諸法要，不善順入一切智者，不取菩提（25願）。
若我成佛，彼國所有諸菩薩等，若無那羅延堅固者，不取正覺（26）。若我成佛，遍國中諸莊嚴具，無有眾生能總演說。乃至有天眼者，不能了知所有雜類形色光相。若有能知及總宣說者，不取菩提（27）。若我成佛，國中具有無量色樹，高百千由旬。諸菩薩中，有善根劣者，若不能了知，不取正覺（28）。若我成佛，國中眾生，讀誦經典，教授敷演，若不獲得勝辯才者，不取菩提（29）。
若我成佛，國中菩薩，有不成就無邊辯才者，不取菩提（30）。若我成佛，國土光淨，遍無二等，徹照無量無數不可思議諸佛世界，如明鏡中現其面像。若不爾者，不取菩提（31）。若我成佛，國界之內，地及虛空，有無量種香，復有百千億那由他數眾寶香爐。香氣普熏，遍虛空界。
其香殊勝，超過人天珍奉如來及菩薩眾。若不爾者，不取菩提（32）。若我成佛，周遍十方無量無數不可思議無等界眾生之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂，超過人天，若不爾者，不取正覺（33）。若我成佛，無量不可思議無等界諸佛剎中菩薩之輩，聞我名已，若不證離生，獲陀羅尼者，不取正覺（34）。
若我成佛，周遍無數不可思議無有等量諸佛國中，所有女人，聞我名已，得清淨信，發菩提心，厭患女身，若於來世不捨女人身者，不取菩提（35）。若我成佛，無量無數不可思議無等佛剎菩薩之眾，聞我名已，得離生法，若不修行殊勝梵行，乃至到大菩提者，不取正覺（36）。若我成佛，周遍十方無有等量諸佛剎中，所有菩薩，聞我名已，五體投地，以清淨心修菩薩行，若諸天人不禮敬者，不取正覺（37）。
若我成佛，國中眾生所須衣服，隨念即至。如佛命善來比丘，法服自然在體。若不爾者，不取菩提（38）。若我成佛，諸眾生類才生我國中，若不獲資具，心淨安樂，如得漏盡比丘者，不取菩提（39）。若我成佛，國中群生，隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴，於寶樹間悉皆出現，猶如明鏡見其面像。若不爾者，不取菩提（40）。若我成佛，餘佛剎中所有眾生，聞我名已，乃至菩提，諸根有闕，德用非廣者，不取菩提（41）。
若我成佛，餘佛剎中所有菩薩，聞我名已，若不皆善分別勝三摩地名字語言，菩薩住彼三摩地中，於一剎那言說之頃，不能供養無量無數不可思議無等諸佛，又不現證六三摩地者，不取正覺（42）。若我成佛，餘佛土中所有菩薩，，聞我名已，壽終之後，若不得生豪貴家者，不取正覺（43）。
若我成佛，餘佛剎中所有菩薩，聞我名已，若不應時修菩薩行，清淨歡喜，得平等住，具諸善根者，不取正覺（44）。若我成佛，他方菩薩，聞我名已，皆得平等三摩地門。住是定中常供無量無等諸佛，乃至菩提終不退轉，若不爾者，不取正覺（45）。若我成佛，國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺（46）。若我成佛，證得無上菩提，餘佛剎中所有菩薩，聞我名已，於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者，不取正覺（47）。若我成佛，餘佛國中所有菩薩，若聞我名，應時不獲一二三忍，於諸佛法不能現證不退轉者，不取菩提（48）。
【說頌自要第八】
爾時佛告阿難，彼法處比丘，於世間自在王如來前發此願已。承佛威神而說頌曰：
今對如來發弘誓日，當證無上菩提，若不滿足諸上願，不取十力無等尊，心或不堪常行施，廣濟貧窮免諸苦，利益世間使安樂，不成救世之法王，我證菩提坐道場，名聞不遍十方界，無量無邊異佛剎，不取十力世中尊，方趣無上大菩提，出家為求捨欲境，於彼念慧行無有，不作調御天人師，願獲如來無量光，普照十方諸佛土，能滅一切貪恚癡，亦斷世間諸惡趣。願得光開凈慧眼。
於諸有中破冥暗，除滅諮難使無餘，安處天人大威者，修習本行已清淨，獲得無量勝威光，日月諸天摩尼火，所有光暉皆映蔽，最勝丈夫修行已，於彼貧窮為伏藏，圓滿善法無等倫，於大眾中師子吼，往昔供養自然智，多劫勤修諸苦行，為求最勝諸慧蘊，滿足本願天人尊，如來知見無所礙，一切有為皆能了，願我當成無与等，最勝智者真導師，我若當證大菩提，如斯弘誓實圓滿，願動三千大千界，天眾空中皆雨華，是時大地咸震動，天華鼓樂滿虛空，并兩雨旃檀細末香，唱言未來當作佛。
【修菩薩行第九】
佛告阿難，彼法處比丘，於世間自在王如來及諸天人魔梵沙門婆羅門等前，廣發如是大弘誓願，皆已成就，世間希有，發是願已，如實安住。種種功德，具足莊嚴威德廣大清淨佛土。修習如是菩薩行時，經於無量無數不可思議無有等等億那由他百千劫內，初未曾起貪瞋及癡欲害恚想，不起色聲香味觸想。
於諸眾生，常樂愛敬，猶如親屬，其性溫和，易可同處。有來求者，不逆其意，冀善言勸渝，無不從心。資養所須，取支身命。少欲知足，常樂虛閑。稟識聰明，而無矯妄。其性調順，無有暴惡。於諸有情常怀慈忍，心不詐諂，亦無懈怠。善言策進，求諸白法。普為群生，勇猛無退。
利益世間，大願圓滿。奉事師長，敬佛法僧。於菩薩行，常被甲胄，志樂寂靜。離諸染著。為令眾生同修白法，於善法中而為上首。住空無相無願，無作無生，不起不滅。無有驕慢。而彼正士行菩薩道時，常護語言。不以語言害他及己。常以語業利己及人。若入王城及村落，雖見諸色，心無所染。
以清淨心，不愛不恚，菩薩爾時，於檀波羅蜜起自行已，又能令他行於惠施。於尸波羅蜜，乃至般若波羅蜜，起前二行，皆悉圓滿。由成如是諸善根故，所生之處，有無量億那由他百千伏藏，自然涌出。復令無量無數不可思議無等無邊諸眾生類，安住阿耨多羅三藐三菩提。如是無邊諸菩薩眾，起諸妙行，供養奉事諸佛世尊，乃至成佛，皆不可以語言分別之所能知。或作輪王，帝釋，蘇燄摩天，兜率陀天，善化天，他化自在天，大梵天王，皆能奉事供養諸佛，及能請諸佛轉於法輪。若作閻浮提王。
及諸長者，宰官，婆羅門，剎帝利等，諸種姓中，皆能尊重供養諸佛，又能演說無量法門。從此永棄世間，成無上覺。然彼菩薩，能以上妙衣服臥具，飲食醫藥盡形供養一切如來，得安樂住。如是種種圓滿善根，非語言能盡邊際。口中常出旃檀妙香，其香普熏無量無數乃至億那由他百千世界。復從一切毛孔，出過人天優砵羅華上妙香氣。隨所生處，相好端嚴，殊勝圓滿。
又得諸資具自在波羅蜜多，一切服用，周遍無乏。所謂諸寶香華，幢幡繒蓋，上妙衣服飲食湯藥，及諸伏藏，珍玩所須，皆從菩薩掌中自然流出。身諸毛孔，流出一切人天音樂。由是因緣，能令無量無數不可思議諸眾生等，安住阿耨多羅三藐三菩提。阿難，我今已說法處菩薩本所修行。
【成佛時處第十】
爾時阿難白佛言，世尊，彼法處菩薩成菩提者，為過去耶，為未來耶，為今現在他方世界耶。佛告阿難，西方去此十萬億佛剎，彼有世界名曰極樂，法處比丘，在彼成佛，號無量壽。今現在說法。無量菩薩及聲聞眾，恭敬圍繞。
【光明無量第十一】
阿難，彼佛光明普照佛剎，無量無數不可思議。我今略說，光照東方如恒河沙等國土。南西北四維上下，亦復如是。唯除諸佛本願威神所加，悉皆照燭。是諸佛光，或有加一尋者，或有加一由旬，乃至億那由他百千由旬光者，或普照佛剎者。阿難，以是義故，無量壽佛復有異名，謂無量光，無邊光無著光，無礙光，光照王，端嚴光，愛光，喜光，可觀光，不思議光，無等光，不可稱量光，映蔽日光，蔽月光，掩奪日月光，彼之光明，清淨廣大。普令眾生身心悅樂。令一切餘佛剎中，天龍夜叉阿修羅等，皆得歡悅。阿難，我今開示彼佛光明。滿足一劫，說不能盡。
【聖眾無量第十二】
復以阿難，彼無量壽如來諸聲聞眾，不可稱量知其邊際。假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目揵連神通自在，於晨朝時，周歷大千世界，須臾之頃，還至本處。彼經億那由他百千歲數，欲共計算無量壽佛初會之中諸聲聞眾，盡其神力，乃至滅度，於百分中不知其一，於千分百千分乃至鄔波尼殺曇分中亦不知其一，於千分百千分乃至鄔波尼殺曇分中亦不知其一。阿難。
譬如大海，深八萬四千由旬。以目極觀，不知邊際。若有丈夫，折一毛端，為五十分，以其一分，於大海中沾取一滴。阿難，彼之滴水，比於大海，何者為多。阿難白言，假使取千由旬水，猶以為少，況以毛端一分，而可方之。佛告阿難，假使比丘滿億那由他百千數量，皆如大目揵連，經百千億那由他歲，皆共算數彼無量壽如來初會聲聞，所知數量，如彼毛端一滴之水。餘不測者，猶如未大海。諸菩薩摩訶薩眾，亦復如是，非以算計之所能知。
【壽命無量第十三】
阿難，彼佛壽命無量無邊，不可知其劫數多少。聲聞菩薩及諸天人，壽量亦爾。阿難白佛言，世尊。彼佛出世於今幾時，能得如是無量壽命。佛告阿難，彼佛受生，經今十劫。
【國界嚴淨第十四】
復以阿難。彼極樂界，無量功德具足莊嚴。國土豐稔。天人熾盛，志意和適，常得安隱。無有地獄畜生及琰魔王界。有種種香，周遍芬馥，種種妙華，亦皆充滿。有七寶幢，周布行列，其寶幢上，懸諸旛蓋及眾寶鈴，具足百千諸妙雜色。
【寶樹莊嚴第十五】
阿難。彼如來國，多諸寶樹，或鈍黃金、白銀、琉璃、玻璃、赤珠、瑪瑙、玉樹，唯一寶成，不雜餘寶。或以二寶，乃至七寶莊嚴。阿難。彼金為樹者，以金為根莖，白銀為葉及以華果。白銀之樹，銀為根莖，黃金為葉及以華果。瑪瑙之樹，碼瑙根莖，美玉為葉及以華果。美玉樹者，玉為根莖，七寶為葉及華果。或有金樹，黃金為根，白銀為莖，琉璃為枝，玻璃為條，赤珠為葉。
瑪瑙為華，美玉為果。或有銀樹，以銀為根，黃金為莖，餘枝果等飾同金樹。琉璃樹者，琉璃樹者，琉璃為根，黃金為莖，白銀為枝，玻璃為條，赤珠為葉，瑪瑙為華，美玉為果。玻璃真珠碼瑙等樹，諸寶轉飾，皆若琉璃。復有玉樹，玉為其根，黃金為根，白銀為枝，琉璃為條，玻璃為葉，赤珠為華，瑪瑙為果。復有無量摩尼珠等寶莊嚴樹，周遍其國。是諸寶樹，光輝赫奕，世無能比。以七寶羅網而覆其上。其網柔軟，如兜羅綿。
【佛菩提樹第十六】
復次阿難。無量壽佛有菩提樹，高十六億由旬。枝葉垂布，八億由旬。樹本隆起，高五千由旬。周圓亦爾。其條葉華果，常有無量百千種種妙色，及諸珍寶殊勝莊嚴。謂月光摩尼寶，釋迦毗楞伽寶，心王摩尼寶，海乘流注摩尼寶。光暉遍照，超過人天。於其樹上，有諸金鎖，重寶瓔珞，周遍莊嚴。
謂盧遮迦寶，末瑳寶，及赤白青色真珠等寶，以鎖，彌覆其上。以玻璃萬字半月寶等，互相映飾。微風吹動，出種種聲。令千世界諸眾生等，隨樂差別，於甚深法證無生忍。阿難。彼千世界諸有情等，聞此音已，住不退轉無上菩提。及無量無數有情，得無生法忍。復以阿難。若有眾生，見菩提樹，聞聲嗅香，嘗其果味，觸其光影，念樹功德，由此因緣，乃至涅槃，五根無患。
心無散亂，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。復由見此菩提樹故，獲三種忍。何等為三，一者隨聲忍，二者隨順忍，三者無生法忍。此皆無量壽佛本願威神所加及。往修靜慮，無比喻故，無缺減故，善修習故，善攝受故，善成就故。
《大寶積經。無量壽如來會下》
唐三藏法師菩提流志奉詔譯
【地平無山第十七】
復以阿難。彼極樂界，無諸黑山，鐵圍山，大鐵圍山，妙高山等。阿難白佛言。世尊。其四天王天，三十三天，既無諸山，依何而住。佛告阿難。於汝意云何。妙高已上，有夜摩天，乃至他化自在天，及色界諸天等，依何而住。阿難白佛言。世尊。不可思議業力所致。佛語阿難。不可思議業，汝可知耶。答言。不也。佛告阿難。諸佛及眾生善根業力，汝可知耶。答言。不也，我今於此法中，實無所惑。為破未來疑網，故發斯問。
【河流沙聲第十八】
佛告阿難。彼極樂界，其地無海，而有諸河，河之狹者，滿十由旬。水之淺者，十二由旬。如是諸河深廣之量，或二十三十，乃至百數。或有極深廣者，至千由旬。其水清冷，具八功德。濬流恆激，出微妙音，譬若諸天百千技樂，安樂世界，其聲普聞，有諸名華，沿流而下。和風微動，出種種香。居兩岸邊，多栴檀樹，修條密葉，交覆於河。結實開華，芳輝可玩。群生遊樂，隨意往來，或有涉河，濯流嬉戲。感諸天水，善順物宜。深淺寒溫，曲從人好。阿難。大河之下，地布金沙。
有諸天香，世無能喻。隨風散馥，雜水流芬。天曼陀羅華，優砵羅華，波頭摩華，拘物頭華，芬陀利華，彌覆其上。復以阿難。彼國人眾，或時遊覽，同萃河賓。有不願聞激流之響，雖獲天耳，終竟不聞。或有願聞，即時領悟百千種喜愛之聲。所謂佛法僧聲，止息之聲，無性聲，波羅蜜聲。
十力四無所畏聲，神通聲，無作聲，無生無滅聲，寂靜聲，邊寂靜聲，極寂靜聲，大慈大悲聲，無生法忍聲，灌頂聲，受位聲，得聞如是等種種聲已。獲得廣大愛樂歡悅，而与觀察相應。滅坏相應，厭離相應，滅坏相應，寂靜相應，邊寂靜相應，極寂靜相應，義味相應，佛法僧相應，無畏相應，神通相應，止息相應，菩提相應，聲聞相應，涅槃相應。
【不聞惡名第十九】
復以阿難。彼極樂世界，不聞諸惡趣名，邊無障礙煩惱覆蔽名，無有地獄琰魔畜生名，邊無八難名，亦無苦受不苦不樂受名。亦無苦受不苦不樂受名。尚無假設，何況實苦。是故彼國名為極樂。阿難。我今略說極樂因緣。若廣說者，窮劫不盡。
【受用自然第二十】
復以阿難。彼極樂世界所有眾生，已生，或現生，或當生，皆得如是諸妙色身。形貌端正，神通自在，福力具足。受用種種宮殿園，衣服飲食，香華瓔珞。隨意所須，悉皆如念，譬如他化自在諸天。復以阿難。彼佛國中，有微細食。諸有情類，嘗無噉者。如第六天，隨所思念如是飲食，即同食已。色力增長，而無便穢。復有無量如意妙香，塗香末香，其香普熏彼佛國界。
及散華幢旛亦皆遍滿。其有欲聞香者，隨願即聞。或不樂者，終無所受。復有無量上妙衣服，寶冠環釧，耳璫瓔珞，華鬘帶鎖，諸寶莊嚴，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。復有金銀真珠妙寶諸網，懸諸寶鈴，周遍嚴飾。若諸有情所須宮殿樓閣等，隨所樂欲，高下長短，廣狹方圓。及諸床座，妙衣敷上，以種種寶而嚴飾之。於眾生前，自然出現。人皆自謂各處其宮。
【人如六天第二十一】
復以阿難。彼極樂國所有眾生，無差別相。順餘方俗，有天人名，阿難，譬如下賤半挓（粵音渣）迦人，對於輪王，則無可喻。威光德望，悉皆無有，又有如帝釋，方第六天，威光等類皆所不及。園苑宮殿，衣服雜飾，尊貴自在，階位神通，及以變化，不可為比。唯受法樂，則無差別。阿難。應知彼國有情，猶如他化自在天王。
【雨華布地第二十二】
阿難彼極樂界，於晨朝時，周遍四方，和風微動，不逆不亂，吹諸雜華，種種香氣，其香普薰，周遍國界。一切有情，為風觸身，安和調適，猶如比丘得滅盡定。其風吹動七寶樹林，華飄成聚，高七人量？種種色光，照曜佛土。譬如有人以華布地，手按令平，隨雜色華，間錯分布。彼諸華聚，亦復如是。其華微妙，廣大柔軟，如兜羅綿。若諸有情足蹈彼華，沒深四指。隨其舉足，還復如初。
過晨朝已，其華自然沒入於地。舊華既沒，大地清淨。更雨新華，還復周遍。如是中時晡時，初中後夜，飄華成聚，亦復如是。阿難。一切廣大珍奇之寶，無有不生極樂界者。
【華光出佛第二十三】
阿難。彼佛國中有七寶蓮華。一一蓮華，有無量百千種葉。其葉有無量百千珍奇異色。以百千摩尼妙寶莊嚴。覆以寶網，轉相映飾。阿難，彼蓮華量，或半由旬，或一二三四，乃至百千由旬者。是一一華，出三十六億那由他百千光明。一一光中，出三十六億那由他百千諸佛。身如金色，具三十二大丈夫相八十隨好，殊勝莊嚴。放百千光，普照世界。是諸佛等，現往東方為眾說法，皆為安立無量有情於佛法中。南西北方，四維上下，亦復如是。
【離分別相第二十四】
復以阿難。彼極樂世界，無有昏闇，亦無火光，涌泉陂湖，彼皆非有。亦無住著家室林苑之名，及表示之像幼童色類。亦無日月晝夜之像。於一切處，標式既無，亦無名號，唯除如來所加威者。
【究竟極樂第二十五】
阿難。彼國眾生，若當生者，皆悉究竟無上菩提，到涅槃處。何以故，若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。
【十方佛讚第二十六】
阿難。東方如恆河沙界，一一界中如恆沙佛。彼諸佛等，各各稱歎阿彌陀佛無量功德。南北西方四維上下，諸佛稱讚，亦復如是。何以故，他方佛國所有眾生，聞無量壽如來名號，乃至能發一念凈信，歡喜愛樂，所有善根，迴向願生無量壽國者，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提。除五無間，誹毀正法，及謗聖者。
【三輩往生第二十七】
阿難。若有眾生，於他佛剎，發菩提心，專念無量壽佛，及恆種植眾多善根，發心迴向願生彼國。是人臨命終時，無量壽佛，与諸比丘眾前後圍繞現其人前。即隨如來，往生彼國，得不退轉，當證無上正等菩提。是故阿難。若有善男子善女人，願生極樂世界，欲見無量壽佛者，應發無上菩提心，復當專念極樂國土，積集善根，應持迴向。由此見佛，生彼國中，得不退轉，乃至無上菩提。
阿難。若他國眾生發菩提心，雖不專念無量壽佛，亦非恒種眾多善根，隨己修行諸善功德，迴向彼佛，願欲往生。此人臨命終時，無量壽佛，即遣化身與比丘眾前後圍遶。其所化佛，光明相好，與真無異，現其人前，攝受導引。即隨化佛往生其國，得不退轉無上菩提。阿難，若有眾生住大乘者。
以清淨心向無量壽如來，乃至十念念無量壽佛，願生其國。聞甚深法，即生信解，心無疑惑。乃至獲得一念凈心，發一念心，念無量壽佛。此人臨命終時，如在夢中見無量壽佛，定生彼國，得不退轉無上菩提。阿難，以此義利故，無量無數不可思議無有等等無邊世界諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。
【十方禮覲第二十八】
佛告阿難。東方如恒河沙界，一一界中有如恆沙菩薩，為欲瞻禮供養無量壽佛及諸聖眾，來詣佛所。南西北方四維上下，亦復如是。爾時世尊而說頌曰：
東方諸佛剎，數如恒河沙，如是佛土中，恆沙菩薩眾，皆現神通來，禮無量壽佛，三方諸聖眾，禮覲亦同歸，彼於沙界中，道光諸辯論，住深禪定樂，四無所畏心，各賫（粵音齋）眾妙華，名香皆可悅，并奏諸天樂，百千和雅音，以獻天人師，名聞十方者，究竟威神力，善學諸法門。
種種哄養中，勤修無懈倦，功德智慧景，能破諸幽冥，咸以尊重心，奉諸珍妙供，彼觀殊勝剎，菩薩眾無邊，願速成菩提，淨界如安樂，世尊知欲血樂，廣大不思議，微笑現金容，告成如所願。了諸法如幻，佛國猶夢響，恆發誓莊嚴，當成微妙土，菩薩以願力，修勝菩提行，知土如影像，發諸弘誓心，若求遍清淨，殊勝無邊剎，聞佛聖德名，願生安樂國，若有諸菩薩，志求清淨土，了知法無我，願生安樂國。
【一生補處第二十九】
復以阿難。極樂世界所有菩薩，於無上菩提，皆悉安住一生補處。唯除大願，能師子吼，環大甲胄，摩訶薩眾，為度群生，修大涅槃者。
【聖眾身光第三十】
復以阿難。彼佛剎中諸聲聞眾，皆有身光能照一尋。菩薩光照百千尋。除二菩薩，光明常照三千大千世界。阿難白佛言。世尊，彼二菩薩，名為何等。佛告阿難。汝今諦聽。彼二菩薩，一名觀自在，二名大勢至。阿難，此二菩薩，從娑婆世界捨壽量已，往生彼國。
【妙相勝德第三十一】
阿難。彼極樂界所生菩薩，皆具三十二相，膚體柔軟，諸根聰利，智慧善巧，於差別法無不了知，禪定神通善能遊戲，皆非薄德鈍根之流。彼菩薩中，有得初忍或第二忍者，無量無邊。或有證得無生法忍。
【常了宿命第三十二】
阿難。彼國菩薩乃互菩提，不墮惡趣。生生之處，能了宿命，唯除五濁剎中出現於世。
【供他方佛第三十三】
阿難。彼國菩薩皆於晨朝，供養他方無量百千諸佛。隨所希求種種華鬘，塗香末香，幢幡繒蓋，及諸音樂，以佛神力，皆現手中，供養諸佛。如是供具，廣大甚多，無數無邊，不可思議。若復樂求種種名華，華有無量百千光色，皆現手中，奉散諸佛。阿難，其所散華，即班於空中，變成華蓋。蓋之小者，滿十由旬，若不更以新華重散，前所散華，終不墮落。阿難，或有華蓋。
滿二十由旬。如是三十四十，乃至千由旬。或等四洲，或遍小千中千，乃至三千大千世界。此諸菩薩，生希有心，得大喜愛。於晨朝時，奉事供養尊重讚歎無量百千億那由他佛，及種諸善根已，即於晨朝還到本國。此皆由無量壽佛本願加威，及曾供養如來，善根相續，無缺減故，善修習故，善攝取故，善成就故。
【菩薩功德第三十四】
阿難。彼極樂國諸菩薩眾，所說語言，与一切智相應。於所受用，皆無攝取。遍遊佛剎，無愛無厭，亦無希求不希求想，無自想，無煩惱想，無我想，無鬥諍相違怨瞋之想。何以故，彼諸菩薩，於一切眾生，有大慈悲利益心故。有柔軟無障礙心，不濁心，無忿恨心，有平等調伏寂靜之心，忍心，忍調伏心，有等引澄淨無散亂心，無覆蔽心，凈心，極淨心，照曜心，無塵心。
大威德心，善心，廣大心，無比心，甚深心，愛法心，喜法心，善意心，捨離一切執著心，斷一切眾生煩惱心，閉一切惡趣心，故行智慧。行已，成就無量功德。於禪定覺分，善能演說。而常遊戲無上菩提，勤修敷演。肉眼發生，能有簡擇。天眼出現，鑑諸佛土。法眼清淨，能離諸著。
慧眼通達，到於彼岸。佛眼成就，覺悟開示。生無礙慧，為他廣說。於三界中，平等勤修。既自調伏，亦能調伏一切有情。能令獲得勝奢摩他，於一切法證無所得。善能說法，言辭巧妙。勤修供養一切諸佛。摧伏有情一切煩惱。為諸如來之所悅可。而能如是如是思惟。作是思惟時，能集能見一切諸法，證無所得。以方便智，修行滅法。善知取捨理非理趣。於理趣非理趣中，皆得善巧。
於世語言，心不愛樂。出世經典，誠信勤修。善巧尋求一切諸法。求一切法，增長了知。知法本無，實可得。於所行處，亦無取捨。解脫老病，住諸功德。從本已來，安信神通，勤修深法，於甚深法，而無退轉。於難解法，悉能通達。得一乘道，無有疑惑。於佛教法，不由他悟，其智宏深，譬之巨海。菩提高廣，渝若須彌。自身威光，超於日月。凡所思擇，與慧相應。猶如雪山，其心潔白。
光明普照無邊功德。燒煩惱薪，方之於火，不為善惡之所動搖，心靜常安，猶如大地。洗滌煩惑，如清淨水。心無所主猶如火。不著世間猶如風，養諸有情猶如地，觀諸世界如虛空。荷載眾生猶如良乘。不染世法，譬之蓮華。遠暢法音，猶如雷震。雨一切法，方之大雨，光蔽賢聖，猶彼大仙，善能調伏，如大龍象。勇猛無畏，如師子王。覆護眾生，如尼拘陀樹。他論不動，如鐵圍山。修慈無量，如彼恒河。諸善法王，能為前導，如大梵天。無所聚積，猶如飛鳥。
摧伏他論，如金翅王。難遇希有，如優曇華。最勝丈夫，其心正直。無有懈怠，能善修行，於諸見中，善巧決定。柔和忍辱，無嫉妒心。論法無厭，求法不倦。常勤演說，利益眾生。戒若琉璃，內外明潔。善聞諸法，而為勝寶。其所說言，令眾悅伏。以智慧力，建大法幢吹大法螺，擊大法鼓。常樂勤修，建諸法表。由智慧光，心無迷惑。遠眾過失，亦無損害。以淳凈心，離諸穢染。
常行惠施，永捨慳貪。稟性溫和，常怀慚恥。其心寂定，智慧明察。作世間燈，破眾生暗。堪受供養，殊勝福田。為大導師，周濟群物。遠離憎愛，心凈無憂。勇進無怖，為大法將。了知地獄，調伏自他。利益有情，拔諸毒箭。為世間解，為世間師。引導群生，捨諸愛著。永離三垢，遊戲神通。
因力，緣力，願力，發起力，世信力，出生力，善根力，三摩地力，聞力，捨力，戒力，忍力，精進力，定力，慧力，奢摩他力，毘砵舍那力，神通力，念力，覺力，摧伏一切大魔軍力，并他論法力，能破一切煩惱怨力，及殊勝大力。威福具足，相好端嚴。智慧辯才，善根圓滿。目淨修廣，人所愛樂。其身清潔，遠離貢高。以尊重心，奉事諸佛。於諸佛所，植眾德本。
拔除驕慢，離貪瞋癡。殊勝吉祥，應供中最。住勝智境，赫奕慧光。心生歡喜，雄猛寒畏。福智具足，無有滯限。但說所聞，開示群物，隨所聞法，皆能解了。於菩提分法，勇猛勤修。空無相願，而常安住。及不生不滅諸三摩地。行遍道場，遠二乘境。阿難，我今略說彼極樂界所生菩薩摩訶薩眾真實功德。悉皆如是。阿難，假令我身住壽百千億那由他劫，以無礙辯，欲具稱揚彼諸菩薩摩訶薩等，盡其壽量，亦不能知。
【極樂現前第三十五】
爾時世尊告阿難言。此是無量壽佛極樂世界。汝應從座而起，合掌恭敬，五體投地，為佛作禮。彼佛名稱，遍滿十方。彼一一方恒沙佛，皆共稱讚，無礙無斷。是時阿難即從座起，偏袒右肩，西面合掌，五體投地白佛言。我今欲見極樂世界無量壽如來。并供養奉事無量百千億那由他佛，及菩薩眾，種諸善根。時無量壽佛，即於掌中放大光明，遍照百千俱胝那由他剎。彼諸佛剎。
有大小諸山，黑山，寶山，須彌盧山，迷盧山，大迷盧山，目真鄰陀山，摩訶目真鄰陀山，鐵圍山，大鐵圍山，叢薄園林及諸宮殿天人等物，以佛光明，皆悉照見。譬如有人以淨天眼，觀一尋地，見諸所有。又如日光出現，萬物所睹。彼諸國中，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，悉見無量壽如來，如須彌山王，照諸佛剎。時諸佛國，皆悉明現，如處一尋。以無量壽如來殊勝光明極清淨故。
見彼高座及諸聲聞菩薩等眾。譬如大地洪水盈滿，樹林山河皆沒不現，唯有大水。如是阿難。彼佛剎中，無有他論及異形類，唯除一切大聲聞眾一尋光明，及彼菩薩摩訶薩踰繕那等百千尋光。彼無量壽如來應正等覺光明映蔽一切聲聞及諸菩薩，令諸有情悉皆得見。彼極樂界菩薩聲聞天人眾等，一切皆睹娑婆世界釋迦如來及比丘眾圍繞說法。
【彌勒述見第三十六】
爾時佛告彌勒菩薩言。汝頗見具足清淨威德莊嚴佛剎，及見空中樹林園苑涌泉池詔不耶。汝見大地乃至色究竟天，於虛空中散華樹林以為莊嚴。復有眾鳥住虛空界，出種種音，猶如佛聲，曹聞世界。是諸眾鳥，皆是化作，非實畜生。汝見是耶。彌勒白佛言。唯然已見。佛復告彌勒菩薩言。
汝見此諸眾生，入踰繕那百千宮殿已。遊行虛空無著無礙，遍諸剎土供養諸佛，及見彼有情於晝夜分念佛相續不耶。彌勒白言。唯然盡見。佛復告言，汝見他化自在天，与極樂諸人，受用資具，有差別不。彌勒白言。我不見彼有少差別。佛告彌勒。汝見極樂世界人住胎不。彌勒白言。世尊。譬如三十三天夜摩天等，入百由旬，若五百由旬，宮殿之內，遊戲歡樂。我見極樂世界人住胎者，如夜摩天處於宮殿。又見眾生於蓮華內，結跏趺坐，自然化生。
【疑悔處胎第三十七】
時彌勒菩薩復白佛言。世尊。何因緣故，彼國眾生，有胎生者、化生者。佛告彌勒。若有眾生，墮於疑悔，積集善根，希求佛智，普遍智，不思議智，無等智，威德智，廣大智，於自善根不能生信。以此因緣，於五百歲，住宮殿中，不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾。若有眾生，斷除疑悔，積集善根，希求佛智，乃至廣大智。信己善根。此人於蓮華內結跏趺坐，忽然化生，瞬息而出。
譬如他國有人來至，而此菩薩亦復如是。餘國發心，來生極樂，見無量壽佛，奉事供養，及諸菩薩聲聞之眾。阿逸多，汝見殊勝智者，彼因廣慧力故，受彼化生，於蓮華中結跏趺坐。汝觀下劣之輩，於五百歲中，不見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾。不知菩薩聲聞法則，不能修習諸功德故，無因奉事無量壽佛。是諸人等，皆為昔緣疑悔所致。譬如剎帝利王，其子犯法，幽之內宮。
處以華觀層樓綺殿。妙飾奇珍，寶帳金床，重敷茵褥，名華布地，燒大寶香。服御所資，悉皆豐備。而以閻浮金鎖，繫其兩足。佛告彌勒。於意云何，彼王子心，寧樂此不。答言。不也世尊。彼幽執時，常思解脫。求諸親識居士宰宮長者近臣。王之太子，雖希出離，終不從心。乃至剎帝利王心生歡喜，方得解脫。佛告彌勒。如是如是。若有墮於疑悔，種諸善根，希求佛智，乃至廣大智。於自善根不能生信。由聞佛名起信心故，雖生彼國，於蓮華中不得出現。彼等眾生處華胎中。
猶如園苑宮殿之想。何以故，彼中清淨，無諸穢惡，一切無有不可樂者。然彼眾生，於五百歲，不得見佛，不聞法，不見菩薩及聲聞眾，不得供養奉事諸佛，不得問於菩薩法藏，遠離一切殊勝善根。彼等於中不生欣樂。不能出現修習善法。往昔世中過失盡已，然後乃出。彼於出眵，心迷上下四方之所。若五百歲無疑惑者，即當供養無量百千俱胝那由他佛，并種無量無邊善根。汝阿逸多，當知疑惑，與諸菩薩為大損害。
【菩薩當生第三十八】
爾時彌勒菩薩白佛言，世尊。於此國界，不退菩薩當生極樂國者，其數幾何。佛告彌勒，此佛土沖，有七十二億菩薩，彼於無量億那由他百千佛所種諸善根，成不退轉，當生彼國。況餘菩薩，由少善根生彼國者，不可稱計。阿逸多，從難忍如來佛國，有十八億不退菩薩，當生極樂世界。
東北方寶藏佛國中，有九十億不退菩薩，當往生彼土。從無量聲如來國中，有二十二億不退菩薩，當生彼土。從光明如來國中，有三十二億不退菩薩，當生彼土。從龍天如來國中，有十四億不退菩薩，當生彼土。從勝天力如來國中，有十二千不退菩薩，當生彼土。從師子如來國中，有五百不退菩薩，當生彼土。從離塵如來國中，有八十一億不退菩薩，當生彼土。從世天如來國中。
有六十億不退菩薩，當生彼土。從人互如來國中，有十俱胝不退菩薩，當生彼土。從勝華如來國中，有五百菩薩，具大精進，發趣一乘。七日中，能令眾生離百千億那由他劫生死流轉。彼等亦當生極樂界。從發起精進國中，有六十九億不退菩薩，當生彼土。到彼國已，供養禮拜無量壽如來及菩薩眾。阿逸多。我若具說諸方菩薩生極樂界，若已到今到當到，為供養禮拜瞻仰無量壽佛等者，但說其名，窮劫不盡。
【付囑彌勒第三十九】
阿逸多。汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。若有聞彼佛名，能生一念喜愛之心，當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。阿逸多。是故告汝及天人世間阿修羅等。今此法門，付囑於汝。應當愛樂修習。乃至經一晝夜，受持讀誦，生希望心。於大眾中，為他開示。
當令書寫，執持經卷。於此經中，生導師想。阿逸多，是故菩薩摩訶薩，欲令無量諸眾生等，速疾安住不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，及欲見彼廣大莊嚴攝受殊勝佛剎圓滿功德煮，應當起精進力聽此法門。假使經過大千世界滿中猛火，為求法故，不生退屈諂偽之心。讀誦受持書寫經卷，乃至於須臾頃為他開示，勸令聽聞，不生憂惱。設入大火，不應疑悔。何以故，彼無量億諸菩薩等。
悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。是故汝等應求此法。阿逸多，彼諸眾生獲大善利。若於來世，乃至正法滅時，當有眾生，積諸善本，已曾供養無量諸佛。由彼如來加威力故，能得如是廣大法門，一切如來稱讚悅可。若於彼法攝取受持，當獲廣大一切智智，隨意所樂種諸善根。若善男子善女人等，於彼法中廣大勝解之者，當能聽聞，獲大歡喜，受持讀誦，廣為他說，常樂修行。
阿逸多。無量億數諸菩薩等，求請此法，不曾厭背。是故汝等諸善男子及善女人，於今來世，能於是法，若已求現求當求者，皆獲善利。阿逸多，如來所應作者，皆已作之。汝等應當安住無疑，種諸善本。應常修學，使無疑滯。不入一切種類成就牢獄。阿逸多，如是等類大威德者，能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。阿逸多。
佛出世難。離八難身，亦為難得。諸佛如來無上之法，十力無畏無礙無著甚深之法，及波羅蜜等菩薩之法，能說法人，亦難開示。阿逸多。善說法人，非易可遇。堅固深信，時亦難遭。是故我今如理宣說。汝等修習，應如教住。汝阿逸多。我以此法門及諸佛法，囑累於汝。汝當修行，無令滅沒。如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚。勿違佛教而棄捨之。當令汝等獲不善利，淪沒長夜，備受危苦。是故我今為大囑累。當令是法久住不滅，應勤修行，隨順我教。
【說頌諄囑第四十】
爾時世尊而說頌曰：
若於福德初未修，終不聞斯微妙法，勇猛能成諸善利，當聞如是甚深經，彼人曾見諸世尊，能作大光拯濁世，多聞總持如巨海，彼獲聖賢喜愛心，懈怠邪見下劣人，不信如來斯正法，若曾於佛植眾善，救世之行彼能修，譬如盲人常處闇，不能開導於他路，聲聞於佛智亦然，況餘有情而悟解，如來功德佛自知，唯有世尊能開示，天龍夜叉所不及，二乘自絕於名言，若諸有情當作佛。
行超普賢登彼岸，敷演一佛之功德，時瑜多劫不思議，於是中間身滅度，佛之勝慧莫能量，是故具足於信聞，及諸善友之攝受，得聞如是深妙法，當獲愛重諸聖尊，如來勝智遍虛空，所說義言唯佛悟，是故博聞諸智士，應信我教如實言，人趣之身得甚難，如來出世遇亦難，信慧多時方乃獲，是故修者應精進，如是妙法已聽聞，常念諸佛而生喜，彼人往昔真吾友，善能樂欲佛菩提。
【聞經獲益第四十一】
爾時世尊說是經已，天人世間，有萬二千那由他億眾生，遠塵離垢，得法眼凈，二十億眾生，得阿那含果。六千八百比丘，諸漏已盡，心得解脫。四十億菩薩，於無上菩提住不退轉，被大甲胄，當成正覺。有二十五億欲生，得不退忍。有四萬億那由他百千眾生，於無上菩提未曾發意。
今始初發，種諸善根，願生極樂世界，見阿彌陀佛。皆當往生彼如來土。各於異方，次第成佛。同名妙音。有八萬億那由他眾生，得授記法忍，成無上菩提。彼無量壽佛昔行菩薩道時成熟有情，悉皆當生極樂世界，憶念疇昔所發思願，皆得成滿。
【地動現瑞第四十二】
爾時三千大千世界，六種震動。并現種種希有神變，放大光明，普照世界。無量億那由他百千天人，同時音樂不鼓自鳴。雨天曼陀羅華，沒至於膝。乃至阿迦膩吒天，皆作種種殊妙供養。佛說經已，彌勒菩薩等，及尊者阿難，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜。
無量壽如來會下（完結篇）