《佛說無量壽清淨平等覺經》
後漢月支三藏支婁迦讖譯
佛在王舍國靈鳥山中。与大弟子眾千二百五十人，菩薩七十二那術，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲天子八十萬，色天子七十萬，遍淨天子六十那術，梵天一億。皆隨佛住，神通飛化。弟子名曰，知本際，賢者馬師，賢者大力，賢者安詳，賢者能贊，賢者滿願臂，賢者無塵，賢者氏聚迦葉，賢者牛司，賢者上時迦葉，賢者治恆迦葉，賢者金杇坦迦葉，舍利弗。
賢者大目犍連，賢者大迦葉，賢者大迦旃延，賢者多睡，賢者大賈師，賢者大瘦短，賢者盈辨子，賢者不爭有無，賢者知宿命，賢者了深定，賢者善來，賢者離越，賢者癡王，賢者氏戒聚，賢者類親，賢者氏梵經，賢者多欲，賢者王宮生，賢者吉來，賢者氏黑山，賢者經剎利，賢者博聞，賢者仁吉。
其比丘尼、幻者比丘尼女弟子名曰，大欽性比丘尼、幻者比丘尼、蓮香色比丘尼、生地動比丘尼、生地檐比丘尼、生則侍者頭誦比丘尼、安豐殖比丘尼、體柔軟比丘尼、勇生行比丘尼、自凈比丘尼。
清信士名曰，給飯孤獨長者、安念眾長者、快臂長者、火英長者、善容長者、具足寶長者、名遠聞長者、香辟疫長者、安吉長者、施寶盈長者、欣贊長者、胎施殷長者、供異道長者、勇降怨長者、寶珥長者、寶結長者。
清信女名曰生僂、名曰信黑哲、名曰信法、名曰軟善、名曰樂涼、名曰忍苦樂、名曰樂愛優婆夷。如此之人，皆一種類，消盡諸垢勇淨者也。無數之眾，悉共大會。於時佛坐，思念正道，面有九色光，數千百變，光甚大明。賢者阿難，即從座起，更正衣服，稽首佛足。長跪叉手，前白佛言。
今佛面目光色，何以時時更變，明乃爾乎。今佛面目光精，數百千色，上下明微，好乃如是。我侍佛以來，未曾見佛身體光曜，巍巍重明乃爾。我未曾見至真等正覺，光明威神，有如今日，明好不妄。會當念諸過去當來，若他方佛國，今現在佛。佛告阿難。有諸天來教汝，諸佛教汝，令問我耶。
若自從智出乎，阿難白佛言。亦無諸天，無諸佛教我。今問佛者，自從意出，來白佛耳。每佛坐起，若行出入，有所至到，所當作為，所當教敕，我輒知佛意。今佛獨當展轉相思，故使面色光明乃如此耳。佛言。善哉阿難，若所問者，甚深快善，多所度脫。若問佛者，勝於供養一天下阿羅漢辟支佛，布施諸天人民及蜎飛蝡動之類累劫，百千萬億倍矣。佛言，阿難。今諸天帝王人民。蜎飛蝡動之類，汝皆度脫之。
佛言，佛威神甚重難當。若所問者大深。汝乃慈心於佛所哀諸天人民，若比丘比丘尼憂婆塞優婆夷大善，當爾時皆過度之。佛語阿難。如世間有優曇砵樹，但有實，無有華。天下有佛，乃有華出耳。世間有佛，甚難得值。今我作佛，出於天下。若有大德，聰明善心，豫知佛意。若不妄在佛邊侍佛也。若今所問，善聽諦聽。佛語阿難，前已過去劫，大眾多不可計，無邊幅不可議。乃爾時有過去佛，名錠光如來。
復次有佛，名曰曜光。復次有佛，名日月香。復次有佛，名安明山。復次有佛，名日月面。復次有佛，名無塵垢。復次有佛，名無沾汙。復次有佛，名曰如龍無所不伏。復次有佛，名曰日光。復次有佛，名大音王。復次有佛，名寶潔明。復次有佛，名曰金藏。復以有佛，名燄寶光。復次有佛，名曰舉地。復以有佛，名曰琉璃光。復以有佛，名曰月光。復次有佛，名曰日音聲。復次有佛，名光明華。
復次有佛，名神通遊意如海。復次有佛，名嗟歎光。復次有佛，名具足寶潔。復以有佛，名光開化。復次有佛，名曰大香聞。復以有佛，名曰降棄恚嫉。復以有佛，名曰琉璃紫磨金燄。復次有佛，名心持道華無能過者。復次有佛，名曰積眾華。復次有佛，名水月光。復次有佛，名曰除眾冥。復次有佛，名曰光蓋。復以有佛，名曰溫和如來。復次有佛，名曰法意。復以有佛，名曰師子威象王步。
復以有佛，名曰世豪。復次有佛，名曰凈音。復次有佛，名曰不可勝。復次有佛，名曰樓夷亞羅，在中教授四十二劫。皆已過去。乃爾劫時作佛。天上天下人中之雄。經道法中勇猛之將。佛為諸天及世人民，說經講道，莫能過者。世饒王聞經道，歡喜開解。便棄國位，行作比丘，名曇摩迦留，發菩薩意。為人高才，智慧勇猛，無能踰者，與世猛絕異。到世饒王佛所，稽首為禮。長跪叉手。稱讚佛言：
無量之光曜，威神無有極，如是之燄明，無能与等者，若以日摩尼，火月水之形，其景不可及，其色亦難比，顏色難稱量，一切世之最，如是大音聲，遍諸無數剎，成以三昧定，精進及智慧，威德無有輩，殊勝亦希有，深微諦善念，從是得佛法，持覺若如海，其限無有底。
瞋恚及愚癡，世尊之所無，嗟歎佛世雄，終始無厭足，佛如好華樹，莫不愛樂者，處處人民見，一切皆歡喜。令我作佛時。
願使如法王，過度於生死，無不解脫者，檀施調伏意，戒忍及精進，如是三昧定，智慧為上最，吾誓得佛者，普逮得此事，一切諸恐懼，我為獲大安，假令有百千，億萬那術佛，如是佛之數，使如恆水沙，計以沙等佛。一切皆供養，不如求正覺，堅勇而不怯，譬如恒水中，流沙之世界，復倍不可計。
無數之剎土，光焰一切照，遍此諸數國，如是精進力，威神難可量，令我為世雄，國土最第一，其眾殊妙好，道場喻諸剎，國如泥洹界，而無有等雙，我當常愍哀，度脫一切人，十方往生者，其心悅清凈，已來到我國，快樂起安隱，幸佛見信明，是我第一證，發願在於彼，精進力所欲，十方諸世尊，皆有無礙慧，常念此尊雄，知我心所行，令我身止住，於諸苦毒中，我行精進力，忍之終不悔。
法寶藏比丘，說此唱讚世饒王如來至真等正覺已，發意欲求正真道，最正覺。我立是願，如多陀竭佛所有者，願悉得之。拔人勤苦生死根本，悉令如佛。唯為說經所可施行，令疾得決。我作佛時，令無及者。願佛為我說諸佛國功德。我當奉持，當那中住，取願作佛，國亦如是。佛語阿難。其世饒王佛，知其高明，所願快善。即為法寶藏菩薩說經言。譬如大海水，一人斗量之，一劫不止，尚可枯盡，令海空竭，得其底泥。
人至心求道，何而當不可得乎、求索精進不休巡者，會得心中欲願耳。法寶藏菩薩，聞世饒王佛說經如是，則大歡喜踊躍。其佛則為選擇二百一十億佛國中諸天人民善惡，國土之好醜，為選心中所願用与之。世饒王佛說經竟，法寶藏菩薩便一其心，則得天眼徹視，悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡，國土之好醜。
則選心所欲願，便結得是二十四願經，則奉行之。精進勇猛，勤苦求索，如是無央數劫。所師事供養請已過去佛，亦無央數。其法寶藏菩薩，至期然後自致得作佛，名無量清淨覺最尊。智慧勇猛，光明無比。今現在所居國甚快善。在他方異佛國，教授八方上下無央數諸天人民，及蜎飛蝡動之類，莫不得過度解脫憂苦者。無量清淨佛為菩薩時，常奉行是二十四願。珍寶愛重，保持恭順，精進禪行之。與眾超絕，卓然有異，皆無有能及者。佛言。何等為二十四願者。
一、我作佛時，令我國中，無有地獄禽獸餓鬼蜎飛蝡動之類。得是願，乃作佛，不得從是願，終不作佛。二、我作佛時，令我國中人民有來生我國者，從我國去，不復更地獄餓鬼禽獸蝡動有生其中者，我不作佛。三、我作佛時，人民有來生我國者，不一色類金色者，我不作佛。四、我作佛時，人民有來生我國者，天人世間人有異者，我不作佛。五、我作佛時，人民有來生我國者，皆自推所從來生本末，所從來十億劫宿命。
不悉知念所從來生，我不作佛。六、我作佛時，人民有來生我國者，不悉徹視，我不作佛。七、我作佛時，人民有來生我國者，不悉他人心中所念者，我不作佛。八、我作佛時，我國中人民，不悉飛者，我不作佛。九、我作佛時，我國中人民，不悉徹聽者，我不作佛。十、我作佛時，我國中人民有愛欲者，我不作佛。
十一、我作佛時，我國中人民住止盡般泥洹。不爾者，我不作佛。十二、我作佛時，我國諸弟子，令八方上下各千億佛國中，諸天人民蝡動之類，作緣一覺大弟子，皆禪一心，共數我國中諸弟子，住至百億劫，無能數者。不爾者，我不作佛。十三、我作佛時，令我光明，勝於日月諸佛之明，百億萬倍。照無數天下窈冥之處，皆常大明。諸天人民蝡動之類，見我光明，莫不慈心作善，來生我國。
不爾者，我不作佛。十四、我作佛時，令八方上下無數佛國，諸天人民蝡動之類，令得緣一覺果，證弟子坐禪一心，欲共計知我壽年幾千萬億劫，令無能知壽崖底者。不爾者，我不作佛。十五、我作佛時，人民來生我國者，除我國中人民所願，餘人民壽命，無有能計者，不爾者，我不作佛。十六、我作佛時，國中人民皆使沒有惡心。不爾者，我不作佛。十七、我作佛時，令我名聞八方上下無數佛國。
諸佛各於弟子眾中，歎我功德國土之善，諸天人民蝡動之類，聞我名字，皆悉踊躍，來生我國。不爾者，我不作佛。十八、我作佛時，諸佛國人民，有作菩薩道者，常念我凈潔心，壽終時，我与不可思議比丘眾，飛行迎之，共在前立，即還生我國，作阿惟越致。不爾者，我不作佛。十九、我作佛時，他方佛國人民，前世為惡，聞我名字及正為道，欲來生我國，壽終皆令不復更三惡道，則生我國，在心所願。不爾者，我不作佛。
二十、我作佛時，我國諸菩薩，不一生等置是餘願功德。不爾者，我不作佛。二十一、我作佛時，我國諸菩薩，不悉三十二相者，我不作佛。二十二、我作佛時，我國諸菩薩，欲共供養八方上下無數諸佛，皆飛行。欲得萬種自然之物，則皆存前。持用供養諸佛悉遍已後，日未中則還我國。不爾者，我不作佛。二十三、我作佛時，我國諸菩薩欲飯時，則七寶砵中，生自然百味飯食在前。食已，砵皆自然去。不爾者，我不作佛。二十四、我作佛時，我國諸菩薩，說經行道，不如佛者，我不作佛。
佛告阿難。無量清淨佛為菩薩時，常奉行是二十四願。分檀布施，不犯道禁，忍辱精進，一心智慧。志願常勇猛，不毀經法，求索不懈。每獨棄國捐王，絕去財色，精明求願，無所適莫，積功累德，無央數劫。自致作佛，悉皆得之，不亡其功也。佛言。無量清淨佛光明，最尊第一無比。諸佛光明，皆所不及也。八方上下無央數諸佛，中有佛頂中光明照七丈。中有佛頂中光明照一里。中有佛頂中光明照五里。
中有佛頂中光明照二十里。中有佛頂中光明照四十里。中有佛頂中光明照八十里。中有佛頂中光明照百六十里。中有佛頂中光明照三百二十里。中有佛頂中光明照六百四十里。中有佛頂中光明照千三百里。中有佛頂中光明照二千六百里。中有佛頂中光明照五千二百里。中有佛頂中光明照萬四百里。中有佛頂中光明照二萬一千里。中有佛頂中光明照四萬二千里。中有佛頂中光明照八萬四千里。
中有佛頂中光明照十七萬里。中有佛頂中光明照三十五萬里。中有佛頂中光明照七十萬里。中有佛頂中光明照百五十萬里。中有佛頂中光明照三百萬里。中有佛頂中光明照六百萬里。中有佛頂中光明照千二百萬里。中有佛頂中光明照一佛國。中有佛頂中光明照兩佛國。中有佛頂中光明照四佛國。中有佛頂中光明照八佛國。中有佛頂中光明照十五佛國。中有佛頂中光明照三十佛國。中有佛頂中光明照六十佛國
。中有佛頂中光明照百二十佛國。中有佛頂中光明照五百佛國。中有佛頂中光明照千佛國。中有佛頂中光明照二千佛國。中有佛頂中光明照四千佛國。中有佛頂中光明照八千佛國。中有佛頂中光明照萬六千佛國。中有佛頂中光明照三萬二千佛國。中有佛頂中光明照六萬四千佛國。中有佛頂中光明照十三萬佛國。中有佛頂中光明照二十六萬佛國。中有佛頂中光明照五十萬佛國。中有佛頂中光明照百萬佛國。
中有佛頂中光明照二百萬佛國。佛言。八方上下無央數諸佛，其頂中光明所照皆如是也。無量清淨佛頂中光明，焰照千萬佛國。所以諸佛光明，所照有遠近者何。本前世宿命求道為菩薩時，所願功德，各自有大小。至期然後作佛時，悉各自得之。是故令光明轉不同等。諸佛威神同等耳。自在意所欲作為不豫計。無量清淨佛光明所照最大。諸佛光明所照皆不能及也。佛稱譽無量清淨佛光明。
無量清淨佛光明極善，善中明好，甚快無比，絕殊無極也。無量清淨佛光明殊好，勝於日月之明百億萬倍也。無量清淨佛光明，諸佛光明中之極明也。無量清淨佛光明，諸佛光明中之極好也。無量清淨佛光明，無量清淨佛光明中之極雄傑也。無量清淨佛光明，諸佛光明中之快善也。無量清淨佛光明，諸佛光明中之壽明無極。無量清淨佛光明，焰照諸無央數天下幽冥之處皆常明。
諸有人民蜎飛蝡動之類，莫不見無量清淨佛光。見無量清淨佛光明，莫不慈心歡喜者。世間諸有淫泆真怒愚癡，見無量清淨佛光明，莫不作善也。諸泥犁禽兽薜荔拷掠勤苦之處，見無量清淨佛光明至，皆休止不得復治，死後莫不得解脫憂苦者也。無量清淨佛光明，名聞八方上下，無窮無極。無央數諸天人民，莫不聞知。聞知者，莫不過度者。佛言。譬辟支佛，菩薩，阿羅漢，所稱譽皆如是。
佛言。其有人民，善男子善女人，聞無量清淨佛聲，稱譽光明。如是朝暮，常稱譽其光明明好，至心不斷絕。在心所欲願，往生無量清淨佛國。可得為諸菩薩阿羅漢所尊敬。智慧勇猛，若其然後作佛者，亦當復為八方上下無央數辟支佛、菩薩、阿羅漢，諸天帝王人民聞之，皆歡喜踊躍，莫不讚歎者。佛言。我道無量清淨佛光明，殊好巍巍。稱譽快善，晝夜一劫，尚未竟也。我但為若曹小說之耳。
佛說無量清淨佛為菩薩，求索得是二十四願時，阿闍世王太子，与五百長者迦羅越子，各持一金華蓋，前上佛已，悉卻坐一面聽經。阿闍世王太子，及五百長者子，聞無量清淨佛二十四願，皆大歡喜踊躍。心中願言。令我等後作佛時，皆如無量清淨佛。佛則知之，告諸比丘僧。是阿闍世王太子，及五百長者子，卻後無央數劫，皆當作佛，如無量清淨佛。佛言，阿闍世王太子，五百長者子，作菩薩道以來，無央數劫。
皆各供養四百億佛已，今復來供養我。是阿闍世王太子，及五百人等，皆前世迦葉佛時，為我作弟子。今皆復會，是共相值也。則諸比丘僧聞佛言，皆心踊躍，莫不歡喜者。佛告阿難。無量清淨佛，作佛以來，凡十小劫。所居國，名須摩提，正在西方，去是閻浮利地界千億萬須彌山佛國。其國地皆自然七寶。其一者名曰白銀。二寶者名黃金。三寶者水精。四者名曰琉璃。五寶者名珊瑚。六寶者琥珀。七者者硨磲。
七寶皆以自共為地，曠蕩甚大無極。皆自相參，轉相入中。各自焜煌，參光極明。自然軟甚，妹好無比，如其七寶地，諸八方上下眾寶中精。都自然之合會，共化生耳。其寶比如第六天上之七寶也。其國中無須彌山。其日月星辰，第一四天王，第二忉利天，皆在虛空中。其國土無有大海水，亦無小海水，無江河恒水也。亦無山林溪谷。無有幽冥之處。冥國七寶地皆平正。無有泥犁禽兽餓鬼蜎飛蝡動之類也。
無阿須倫諸龍鬼神也。終無大雨時，亦無春夏秋冬也。亦無大寒，亦不太熱，常和調中適，甚快善無比。皆有萬種自然之物，百味飲食。意欲有所得，則自然在前。意不用者，則自然犯去。比如第六天上自然之物，恣若自然，則皆隨意。其中國悉諸菩薩阿羅漢。無有婦女。壽命極壽。壽亦無央數劫。女人往生者，則化生皆作男子。但有菩薩阿羅漢無央數，悉皆洞視徹聽，悉遙相見，遙相望，遙相聞語聲，悉皆求道善者。
同一種類，無有異人也。其諸菩薩阿羅漢，面目皆端正清潔絕好，悉同一色，無有偏醜惡者。諸菩薩阿羅漢，皆才猛黠慧。其所衣服，皆衣自然之衣。都心中所念，常念道德。其所欲語言，便皆豫相知意。其所念言道，常說正事。其國中諸菩薩阿羅漢，自共相與語言，輒說經道，終不說他餘之惡。其語言音響，如三百鐘聲。皆相敬愛，無有相憎者。皆自以長幼上下先後言之。都共往會，以義而禮。
轉相敬事，如兄如弟。以仁履義，不妄動作。言語而誠，轉相教令，不相違戾，轉相承受皆心潔淨，無所貪慕。終無有淫泆瞋怒之心，愚癡之態也。無有邪心念婦女意也。悉智慧勇猛，和心歡樂，好喜經道。皆自知其前世所從來生，億萬劫世時，宿命善惡，存亡現在，卻知無極。無量清淨佛所可教授講堂精舍，皆復自然七寶，金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲，自共轉相成也。甚殊明好，絕勝無比。
亦無有作者，亦不知所從來，亦無有持來者，亦無所從去。無量清淨佛，所願德重。其人作善故，論經語義，說經行道，講會其中，自然化生耳。其講堂精舍，皆復有七寶樓觀欄楯。復以金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲為瓔珞。復以白珠明月珠摩尼珠為交絡，復蓋其上。皆自作五音聲。其聲甚妙無比。無量清淨佛國，諸菩薩阿羅漢所居舍宅，皆復以七寶金、銀、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙化生，轉共相成也。
其舍宅皆悉各有七寶樓觀欄楯。復以金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲為瓔珞。復以白珠明月珠摩尼珠為交絡，覆蓋其上。各復作五音聲。無量清淨佛講堂精舍，及諸菩薩阿羅漢所居七寶舍宅中，外內處處皆復自然流泉水浴池。其浴池者，皆復以自然七寶，七寶俱生，金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲，轉共相成也。水底沙，皆復以七寶金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、硨磲也。有純白銀池者。
其底沙皆黃金也。中有黃金池者，其水底沙皆白銀也。中有純水精池者，其水底沙皆琉璃也。中有琉璃池者，其水底沙皆水精也。中有純珊瑚池者，其水底沙皆琥珀也。中有純琥珀池者，其水底沙皆珊瑚也。中有純硨磲池者，其水底沙皆瑪瑙也。中有純瑪瑙池者，其水底沙皆硨磲也。中有純白玉池者，其水底沙皆紫磨金也。中有純紫磨金池者，其水底沙皆白玉也。中復有二寶共作一池者，其水底沙皆金銀也。
中復有三寶共作一池者，其水底沙皆金銀水精也。中復有四寶共作一池者，其水底沙金銀水精琉璃也。中復有五寶共作一池者，其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚琥珀也。中復有六寶共作一池者，其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚琥珀硨磲也。中復有七寶共作一池者，其水底沙皆金銀水精琉璃珊瑚琥珀硨磲瑪瑙也。其浴池中有長四十里者，中有池長八十里者，中有長百六里者，中有池長三百二十里者，中有長六百四十里者。
中有池長千二百八十里者，中有池長二千五百六十里者，中有池長五千一百二十里者，中有池長萬二千二百四十里者，中有池長二萬四百八十里者。其縱廣各適等。是浴池者，皆諸菩薩阿羅漢常所可浴池。佛言。無量清淨佛浴池，長四萬八千里，廣亦四萬八千里。其浴池，皆七寶自共相成。其池水底沙，皆復以七寶，白珠、明月珠、摩尼珠也。無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢浴池中水，皆清淨香潔。
中皆有香華，悉自然生百種華。種種異色異香。華皆千葉。諸華甚香無比，香不可言也。其華香者，亦復非世間之華，是華香者，八方上下眾華香中精，自然生耳。池中水流行，轉相灌注。池中水流，亦不遲，亦不駛。皆復自作五音聲。佛言八方上下無央數佛國諸天人民，及蜎飛蝡動之類，諸生無量清淨佛國者，都皆於是七寶水池蓮華中化生。便則自然長大，亦無乳養之者，皆食自然之飲食。
其身體者，亦非世間人之身體也，亦非天上人之身體也，皆積眾善之德，悉受自然虛無之身體，甚殊好無比。佛語阿難。如世間貧窮乞丐人，令在帝王邊住者，其人面目形貌，何等類乎。寧類帝王面目形貌顏色不。阿難言，假令使子在帝王邊住者，其面目形狀，甚醜惡不好，不如帝王面目形類姝好百千億萬倍也。所以者何，見乞人貧窮困極，飲食未曾有美食時也。既惡食，不能得飽食。食才支命，骨節相撐拄。
無所用自給，常乏無有儲積。飢餓寒凍，怔忪愁苦。但坐其前世宿命為人時，愚癡無智，富益慳貪，有財不肯慈哀，仁賢為善，博愛施与。但欲唐得。貪惜飲食，獨食嗜美。不信施貸，後得償報也。復不信作善，後得其福。蒙籠頑很，益作眾惡。如是壽終，財物盡索。素無恩德，無所恃怙。人惡道中，坐之適苦。然後得出解脫，今生為人，作於下賤貧家作子。强像人形，狀貌甚醜。衣被弊坏，單空獨立，不敝形體。乞丐生活耳。
飢寒困苦，面目羸劣，不類人色。坐其前世身之所作，受其殃罰，示眾见之。莫誰哀者，棄捐市道，暴露痟瘦，黑醜惡極，不及人耳。所以帝王人中獨尊最好者何皆其前世宿命為人時作善，信愛樂經道，布施恩德，博愛順義，慈仁薨喜與，不貪飲食，與眾共之，無所遺惜，都無違諍，得其福德。壽終德隨，不更惡道。今生為人，得生王家，自然尊貴。獨王典主，攬制人民，為人雄傑。面目潔白，和顏好色。
身體端正，眾共敬事。美食好衣，隨心恣意。在樂所欲，自然在前。都無違諍於人中殊好，無憂快樂，面色光澤，故乃爾耳。佛告阿難。若言是也。如帝王雖於人中獲好無比，當令在遮迦越王邊住者，其面目形貌甚醜惡，其狀不好，比而乞人在帝王邊住耳。帝王面醜，尚復不如遮迦越王面色殊好，百千億萬倍也。如遮迦越王於天下絕好無比，當令在第＝忉刺天帝釋邊住者，其面甚醜不好，尚復不如天帝釋面端正殊好，百千億萬倍也。
如天帝釋，令在第六天王邊住者，其面甚醜不好，尚復不如第六天王面貌端正殊好，百千億萬倍也。如第六天王，令在無量清淨佛國中諸菩薩阿羅漢邊住者，其面甚醜，尚復不如在無量清淨佛國中諸菩薩阿羅漢面貌端正殊好，百千億萬倍也。佛言。無量清淨佛，諸菩薩，阿羅漢，面貌悉皆端正，絕好無比，次於泥洹之道也。佛告阿難。無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢講堂精舍，所居處舍宅中外浴池上，皆有七寶樹。
中有純銀樹，中有純金樹，中純水精樹，中有純琉璃樹，中純白玉樹，中有純珊瑚樹，中純琥珀樹，中有純硨磲樹，種種各自異行。中復有兩寶共作一樹者，銀樹銀根，金莖銀枝，金葉銀華，金實。金樹者，金根，銀莖，金枝，銀葉，金華銀實。是兩寶樹，轉共相成，各自異行。中復有三寶共作一樹者。銀樹，銀根，金莖，水精枝，銀葉，金華，水精實。金樹者，金根，銀莖，水精枝，金葉銀華，水精實。
水精樹者，水精根，琉璃莖，金枝，銀葉，琉璃華，水精實。是四寶樹，轉共相成，各自異行。中復有五寶共作一樹者，銀樹，銀根，金莖，水精枝，琉璃葉，珊瑚華，金實。金樹者，金根，銀莖，水精枝，琉璃葉，珊瑚華，銀實。水精樹者。水精根，琉璃莖，珊瑚枝，銀葉，金華，琉璃實。琉璃樹者，琉璃根，珊瑚莖，水精枝，金葉，銀華，珊瑚實。珊瑚樹者，珊瑚根，琉璃莖，水精枝，金葉，銀華，琉璃實。
是五寶樹，轉共相成，各自異行。中復有六寶共作一樹者，銀樹，銀根，金莖，水精枝，琉璃葉，珊瑚華，琥珀實。金樹者，金根，銀莖，水精枝，琉璃葉，琥珀華，珊瑚實。水精樹者，水精根，琉璃莖，珊瑚枝，銀葉，琥珀華，金實。琉璃樹者，琉璃根，珊瑚莖，琥珀枝，水精葉，金華，銀實。珊瑚樹者，珊瑚根，琥珀莖，銀枝，金葉，水精華，琉璃實。琥珀樹者，琥珀根，珊瑚莖，金枝，銀葉，琉璃華，水精實。
是六寶樹，轉共相成，各自異行。中復有七寶共作一樹者，銀樹，銀根，金莖，水精節，琉璃枝，珊瑚葉，琥珀華。硨磲實。金樹者，金根，水精莖，琉璃節，珊瑚枝，琥珀葉，硨磲華，銀實。水精樹者，水精根，琉璃莖，珊瑚節，琥珀枝，硨磲葉，白玉華，金實。琉璃樹者，琉璃根，珊瑚莖，琥珀節，白玉枝，硨磲葉，水精華，銀實。珊瑚樹者，珊瑚根，琥珀莖，白玉節，銀枝，明月珠葉，金華，水精實。
琥珀樹者，琥珀根，白玉莖珊瑚節，琉璃枝，硨磲葉，水精華，金實。白玉樹者，白玉根硨磲莖，琉璃節，珊瑚枝，琥珀葉，金華，摩尼珠實。是七寶樹，轉共相成，種種各自異行。行行自相值。莖莖自相准，枝枝自相值。葉葉自相向。華華自相望，極自軟好。實實自相當。佛言。無量清淨佛講堂精舍中外內七寶浴池繞邊上諸七寶樹，及諸菩薩阿羅漢七寶舍宅中外七寶池繞池邊七寶樹，數千百重行，皆各各如是。
行行自作五音聲，甚好無比。佛語阿難。如世間帝中有但欲聞音樂聲者王萬種技樂音聲，不如遮迦越王諸技樂一音聲好百千億萬倍也。如遮迦越王技樂音聲，尚復不如第二忉利天上諸技樂一音聲好百千億萬倍也。如忉利天上萬種技樂之聲，尚復不如第六天上諸技樂一音聲好百千億萬倍也。如第六天上萬種技樂之聲，好百千億萬倍也。尚復不如無量清淨佛國中七寶樹一音聲好百千億萬倍也。無量清淨佛國。亦有萬種自然之技樂無極也。
無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢欲浴時，便各自入其七寶池中浴。諸菩薩阿羅漢，意欲令水沒足，水則沒足。意欲令水至膝，水則至膝。意欲令水至腰，水則至腰。意欲令水至腋，水則至腋。意欲令水至頸，水則至頸。意欲令水自灌身上，水則水灌身上。意欲令水轉復還如故，水則轉復還如故。恣若隨意所欲好喜。佛言。無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢皆浴已，悉自於一蓮華上坐。則四方自然亂風起。
其亂風者，亦非世間之風也，亦復非天上之風也。是亂風者，都為八方上下眾風中之自然都相合會共化生耳。其亂風，亦不大寒，亦不大溫，常和調中適，其涼好無比。亂風徐起，亦不遲，亦不疾，適得中宜。吹國中七宗樹。七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹華，悉覆蓋其國中、華皆自散無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢上。華適墮地，華皆厚四寸，極自軟好無比。華小萎，則自然亂風吹萎華，悉自然去。
則復四方復自然亂風起，吹七寶樹。七寶樹皆復自作五音聲。亂風吹華，悉復自然散無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢上。華適墮地，則自然亂風吹萎華，悉自然去。則復四方自然風起，吹七寶樹華。如是者四及諸菩薩阿羅漢，中有但欲聞經者，中有但欲聞音樂聲者，中有但欲聞華香者。中有不欲聞經者，中有不欲聞五音者，中有不欲聞華香者。其所欲聞者，輒則獨聞之。其所不欲聞者，了獨不聞也。則皆自然隨意，在所欲喜樂，不違其心中所欲願也。無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢。
皆浴訖已各自去。其諸菩薩阿羅漢，各自行道。中有在地講經者，中有在地誦經者，中有在地說經者，中有在地口受經者，中有在地聽經者，中有在地念經者，中有在地思道者，中有在地坐禪一心者，中有在地經行者，中有在虛空中講經者，中有在虛空中誦經者，中有在虛空中說經者，中有在虛空中口受經者，中有在虛空中聽經者，中有在虛空中念經者，中有在虛空中思道者，中有在虛空中坐禪一心者。
中有在虛空中經行者，中有未得須陀洹道者，則得須陀洹道。中有未得斯陀含道者，則得斯陀含道。中有未得阿那含道者，則得阿那含道。中有未得阿羅漢道者，則得阿羅漢道。中有未得阿惟越致菩薩者，則得阿惟越致菩薩。菩薩阿羅漢，各自說經行道，皆悉得道，莫不歡喜踊躍者。諸菩薩中，有意欲供養八方上下無央數諸佛，即皆俱前，為無量清淨佛作禮。卻長跪叉手，白佛辭行，欲供養八方上下諸無央數佛。
無量清淨佛，則然可之，則使其行供養。諸菩薩等，皆大歡喜。數千億萬人無央數不可復計，皆智慧勇猛，各自翻飛。等輩相追，俱共散飛。即行即到八方上下無央數諸佛所，皆前為佛作禮，便則供養諸佛。其諸菩薩意欲得萬種自然之物在前。則自然百種雜色華，百種雜色華，百種自然雜繒旛綵，百種物，自然劫波育衣，自然七寶，自然燈火，自然萬種技樂，悉皆在前。其華香萬種自然之物者，亦非世間之物也。
亦非天上之物也，是萬種之物，都為八方上下眾物自然合共會化生耳。意欲得者，則自然化生在前。意不用者，便則自化去。諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩阿羅漢上。邊傍前後，迴繞周匝。自在意所欲得，則輒皆至。當爾之時，快樂不可言也。諸菩薩意各欲得四十里華，則自然四十里華在前。諸菩薩皆於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆在虛空中下向。華甚香好。華適小萎，便自墮地。
則亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各欲得八十里華，則自然八十里華在前。菩薩皆於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華去。諸菩薩意各欲得百六十里華，則自然百六十里華在前。菩薩皆於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復於虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則亂風吹萎華悉自然去。諸菩薩意各欲得三百二十里華，則自然三百二十里華在前。諸菩薩皆於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意各欲得六百四十里華，則自然六百四十里華在前。菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得六百四十里華，則自然六百四十里華在前。菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛諸菩薩意各欲得千二百八十里華，則自然千二百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。
諸菩薩意各欲得二千五百六十里華，則自然二千五百六十里華在前。菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得五千一百二十里華，則自然五千一百二十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意各欲得萬二百四十里華，則自然萬二百四十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得二萬四百八十里華，則自然二萬四百八十里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。
諸菩薩意各欲得五萬里華，則自然五萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得十萬里華，則自然十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得二十萬里華，則自然二十萬里華在前。
諸菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得四十萬里華，則自然四十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得八十萬里華，則自然八十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。
諸菩薩意各欲得百六十萬里華，則自然百六十萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得三百萬里華，則自然三百萬里華在前。諸菩薩皆復於虛空中共持華，散諸佛及諸菩薩阿羅漢上，華皆復在虛空中下向。華適小萎，便自墮地。則自然亂風吹萎華自然去。諸菩薩意各欲得四百萬里華，則自然四百萬里華在前。諸菩薩心意，俱大歡喜踊躍。皆在虛空中共持華，則散諸佛及諸菩薩阿羅漢上。華都自然合為一華。華正團圓。
《佛說無量清淨平等覺經》卷中
後漢月支三藏支婁迦讖譯
佛言。無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢欲食時，則自然七寶几，自然劫波育，自然罽氎以為座。無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢皆坐已，前悉有自然七寶砵，中皆有自然百味飲食。飲食者，亦不類世間飲食之味也，亦復非天上飲食之味也。此百味飲食者，都為八方上下眾自然之飲食中精，味甚香美無有比，都自然化生耳。其飲食自在所欲，得味甜酢。砵自在所得。諸菩薩阿羅漢，有欲得銀砵者，中有欲得金砵者，中有欲得水精砵者。
中有欲得琉璃砵者，中有欲得珊瑚砵者，中有欲得琥珀砵者，中有欲得白玉砵者，中有欲得硨磲砵者，中有欲得瑪瑙砵者，中有欲得明月珠砵者，中有欲得摩尼珠砵者，中有欲得紫磨金砵者，滿其中百味飲食自恣，隨意則至。亦無所從來，亦無有供作者，自然化生耳。諸菩薩阿羅漢皆食。食亦不多，亦不少，悉自然平等。諸菩薩阿羅漢食，亦不言美惡，亦不以美故喜。食已，諸飯具砵几座，皆自然化去。
欲食時，乃復化生耳。諸菩薩阿羅漢，皆心清潔，不慕飯食，但用作氣力耳。皆自然消散靡盡化去。佛告阿難。阿彌陀佛為諸菩薩阿羅漢說法時，都悉大會講堂上。其國諸菩薩阿羅漢及諸天人民，無央數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，悉前為無量清淨佛作禮，卻坐聽經。無量清淨佛，便則為諸比丘僧，諸菩薩阿羅漢，諸天人民，廣說道智大經。皆悉聞知經道，莫不歡喜踊躍心開解者。則四方自然亂風起，吹國中七寶樹。
七寶樹皆作五音聲。亂風吹七寶華覆蓋其國皆存虛空中下向。華甚香, 極自軟好, 香遍國中, 華皆自散無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢上。華墮地皆厚四寸。華適小萎, 則自然亂風吹萎華 自然去。則四方俱復自然亂風起，吹七寶樹。七寶樹皆作五音聲。亂風吹七寶樹華。華復如前，皆自然散無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢上。華墮地復厚四寸。華適小萎, 則自然亂風吹萎華自然去。亂風吹華，如是四反。
則第一四天王諸天人，第二忉利天上諸天人，第三天上諸天人，第四天上諸天人，第五天上諸天人，第六天上諸天人，第七梵天上諸天人，上至第十六天上諸天人，上至第三十六天上諸天人，皆事天上萬種自然之物，百種雜色華，百種雜香，百種雜繒綵，百種波育氎衣，萬種技樂，轉倍好相勝，各持來下，為無量清淨佛作禮，則供養無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢。諸天人皆復大作技樂，樂無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢。
當是之時，快樂不可言也。諸天人前來轉去避後來者。後來者轉復供養，如前更相開避。則東方無央數佛國，復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是。諸佛各遣諸菩薩，無央數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉卻坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。
則西方無央數佛國，不可復計，如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是。諸佛各遣諸菩薩，無央數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉卻坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。則北方無央數佛國，復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是。諸佛各遣諸菩薩，無央數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉卻坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。
則南方無央數佛國，復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是。諸佛各遣諸菩薩，無央數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉卻坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。則復南方無央數佛國，各復如恒水邊流沙，一沙一佛，其數各如是。諸佛各遣諸菩薩，無央數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，前為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉卻坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。佛言。
八方上下諸無央數佛，更遣諸菩薩飛到無量清淨佛所聽經供養，轉更相開避如是。則下面諸八方無央數佛國，一方者，各如恒水邊流沙，一沙一佛，其數如是。諸佛各遣諸菩薩，無數不可復計，皆飛到無量清淨佛所，則為無量清淨佛作禮，以頭面著佛足，悉卻坐一面聽經。聽經竟，諸菩薩皆大歡喜，悉起為無量清淨佛作禮而去。上方諸佛，更遣諸菩薩飛到無量清淨佛所，聽經供養，更相開避。前來者則去，避後來者。後來者供養，亦復如是。終無休絕極時。
譬若如恒沙剎，東方佛國如是。
各各遣諸菩薩，稽首禮無量覺，西南北面皆爾，如是恒沙數土，是諸佛遣菩薩，稽首禮無量覺，此十方菩薩飛，皆以衣祴諸華，天拘蚕種種具，往供養無量覺，諸菩薩皆大集，稽首禮無際光，遶三匝稽首住，歎國尊無量覺，皆持華散佛上，心清淨稱無量，於佛前住自說，願使我剎如此，所散華虛空，合成蓋百由旬，其柄妙嚴飾好，悉遍覆眾會上，諸菩薩都待往至，快安隱得大利，吾等類得是德，諸此剎獲所好。
計本國若如夢，無數劫淨此土，見菩薩遶世尊，威神猛壽無極，國學眾其清淨，無數劫難思議，時無量世尊笑，三十六億那術，此數光從口出，遍照諸無數剎，則迴光還遶佛，三匝已從頂入，色霍然不復現，天亦人皆歡喜，廅樓從座起，正衣服稽首問，白佛言何緣笑，唯世尊說是意，願授我本空別，慈護成白福相，聞是語音聲者，一切人踊躍喜，梵之音及雷霆，八種音深重聲，佛授廅樓亘決，今吾說仁諦聽。
眾世界諸菩薩，到須阿提禮佛，聞歡喜廣奉行，疾得至清淨處，已到此嚴淨國，便速得神足俱，眼洞視耳徹聽，亦還得知宿命，無量覺授其決，我前世有本願，一切人聞說法，皆疾來生我國，吾所願皆具足，從眾國來生者，皆恙悉來到此間，一生得不退轉，若菩薩更興願，欲使國如我剎，亦念度一切人，令名願達十方，速疾超便可到，安樂國之世界，至無量光明土，供養於無數佛，其奉事億萬佛，飛變化遍諸國。
恭敬已歡喜總，便還於須摩提，非有是功德人，不得聞是經名，唯有清淨戒者，乃逮聞此正法，曾有見世尊雄，則得信於是事，謙恭敬聞奉行，便踊躍大歡喜，惡驕慢弊懈怠，難以信於此法，宿世時見佛者，樂聽聞世尊教，譬從生盲冥者，欲得行開導人，聲聞悉或大乘，何況於俗凡諸，天中天相知意，聲聞不了佛行，辟支佛亦如是，獨正覺乃知此，使一切悉作佛，其淨智慧本空，復過此億萬劫，盡壽命猶不知。
佛之慧無邊幅，如是行清淨致，奉我教乃信是，惟此人能解了，佛所說皆能受，是則為第一證，人之命希可得，佛在世甚難值，有信慧不可致，若聞見精進求，聞是法而不忘，便見敬得大慶，則我之善親厚，以是故發道意，設令滿世界火，過此中得聞法，會得作世尊將，度一切生老死。
佛語阿難。無量清淨佛為菩薩阿羅漢說經竟，諸天人民，中有未得須陀洹者，則得須陀洹道。中有未得斯陀含道，則得斯陀含道。中有未得阿那含道，則得阿那含道。中有未得阿羅漢道，則得阿羅漢道者，阿羅漢道。中有未得阿惟越致菩薩者，則得阿惟越致菩薩。阿彌陀佛，隨其本宿命求道時，心所喜願大小，隨意為說經。輒受之，令其疾開解得道，皆悉明慧。各自好裏所願經道，莫不喜樂誦習者。
則各自諷誦經道通利，無厭無極也。諸菩薩阿羅漢，中有誦經者，其音如雷聲。中有誦經者，如疾風暴雨。時諸菩薩阿羅漢，說經行道，皆各如是盡一劫竟，終無懈倦時也。皆悉智慧勇猛，身體皆輕便，終無有痛癢極時。行步坐起，皆悉身健，勇猛如師子中王在深林中，當有所趣向時，無有敢當者。無量清淨佛國諸菩薩阿羅漢，說經行道，皆勇猛無有疑難之意。則在心所作為不豫計，百千億萬倍是師子中王也。
如是猛師子中王百千億萬倍，尚復不如我第二弟子摩訶目犍連勇猛百千億萬倍也。無量清淨佛國諸菩薩阿羅漢，皆勝我第二弟子摩訶目犍連也。佛言。如摩訶目犍連勇猛於諸佛國諸阿羅漢中，最為無比。如摩訶目犍連，飛行進止，智慧勇猛，洞視徹聽，知八方上下去來現在之事，百千億萬倍，都合為一智慧勇猛，當在無量清淨佛國一阿羅漢智慧勇猛者，千億萬倍也。是時座中有一菩薩，字阿逸多菩薩。
阿逸多菩薩，則起前長跪叉手問佛言。阿彌陀佛國中諸阿羅漢，寧頗有般泥洹去者不。願欲聞之。佛告阿逸菩薩。若欲知者，如是四天下星，若见之不。阿逸菩薩言，唯然，皆見之。佛言。而我第二弟子摩訶目犍連，飛行四天下，一日一夜，遍數星知有幾枚也。如是四天下星甚眾多不可得計，尚為百千億萬倍是四天下星也。佛言。如 天下大海水，減去一渧水，寧令海水為減不。阿逸多菩薩言。減大海水百千億萬斗石水。
尚不能令海減少也。佛言。阿彌陀佛國諸阿羅漢中，雖有般泥洹去者，如是大海減一小水耳。不能令諸在阿羅漢為減知少也。佛言。減大海水一谿水，寧令海水為減不。阿逸多菩薩言。堿大海水百千萬億恒水，尚復不能減大海水令減知少也。佛言。阿彌陀佛國諸阿羅漢中，般泥洹去者無央數，其在者新得阿羅漢者亦無央數，都不為增減也。佛言。令天下諸水，都流入大海中，寧能令海水為增多不。阿逸多菩薩言。不能令海水多也。所以者何是大海為天下諸水眾善中王也。故能爾耳。
佛言。無量清淨佛國亦如是。悉令八方上下無央數佛國無央數諸天人民蜎飛蝡動之類，都往生無量清淨佛國者，其輩甚大眾多，不可復計。無量清淨佛國諸菩薩阿羅漢眾比丘僧，都如常一法不異為增多也。所以者何。無量清淨佛國為最快。八方上下無央數諸佛國中，眾菩薩中王也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之雄國也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之珍寶也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之珍寶也。
無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之極長久也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之眾傑也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之廣大也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之自然之無為也。無量清淨佛國，為諸無央數佛國中之最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝者何，本為菩薩求道肢，所願勇猛，精進不懈，累德所致，故乃爾耳。阿逸菩薩則大歡喜。長跪叉手言。佛說無量清淨佛國諸阿羅漢般泥洹去者，甚多無央數。
國土快善之極，明好最殊無比，乃獨爾乎。佛言。無量清淨佛國諸菩薩阿羅漢所居七寶舍宅，中有在虛空中居者，中有在地居者，中有意欲令舍宅最高者，舍宅則高。中有意欲令舍宅最大者，舍宅則大。中有意欲令舍宅在虛空中者，舍宅則在虛空中。皆自然隨意在所作為。中有殊不能令其舍宅隨意在所作為。所以者何，中有能者皆是前世宿命求道時，慈心精進，益作諸善，德重所能致也。中有不能致者，皆是前世宿命求道時，不慈心精進作善，少德小患，各自然得之。所衣被服飲食，俱自然平等耳。
是故不同，德有大小，別知勇猛，令眾見耳。佛告阿逸多菩薩。若見是第六天上，天王所居處不耶。阿逸多菩薩言。唯然，皆見之。佛言。無量清淨佛國土講堂舍宅，倍復勝第六天王所居處，百千億萬倍也。無量清淨佛國，其諸菩薩阿羅漢，悉皆洞視徹聽，悉復見知八方上下去來現在之事，後知諸無央數天上天下人民及蜎飛蝡動之類，皆悉知心意所念善惡，口所欲言，皆知當何年何劫中得度脫得人道，當往生無量清淨佛國。
知當菩薩道得阿羅漢道，皆豫知之。無量清淨佛國諸菩薩阿羅漢，其頂中光明，皆悉自有光明所照大小。其諸菩薩中，有最尊兩菩薩，常在無量清淨佛左右座邊坐侍政論。無量清淨佛，常与是兩菩薩，共對坐議八方上下去來現在之事。無量清淨佛，若欲使令是兩菩薩，到八方上下無央數諸佛所，是兩菩薩，便飛行則到八方上下無央數諸佛所，隨心所欲至到何方佛所，是兩菩薩，則俱飛行則到。飛行駛疾，如佛勇猛無比。
其一菩薩，名廅樓亘其一菩薩，名摩訶那砵。光明智慧最第一。其兩菩薩頂中光明，各燄照他方千須彌山佛國常大明。其諸菩薩頂中光明，各照千億萬里。諸阿羅漢頂中光明，各照七丈。佛言，其世間人民，善男子善女人，若有急恐怖遭縣官事者，但自歸命是廅樓亘菩薩，無所不得解脫也。佛告阿逸菩薩，無量清淨佛頂中光明極大明。其日月星辰，皆在虛空中住止，亦不復迴轉運行，亦無有精光，其明皆蔽不復現。
無量清淨佛光明照國中，及焰照他方佛國，常大明，終無有當冥時也。其國中無有一日二日也，無有十五日一月也，無有五月十月也，無有五歲十歲也，無有百歲千歲也，無有萬歲億歲億萬歲十億萬歲也，無有百千億萬歲也，無有千億億萬歲也，無有一劫十劫也，無有百劫千劫也，無有百劫千劫也，無有萬劫十萬劫也，無有千萬劫也，無有百千億萬劫也。佛言。無量清淨佛頂中光明，光明無極。無量清淨佛光明，卻後無數劫無數劫，重復無數劫無數劫，不可復計劫，劫無央數，終無有當冥時也。
無量清淨佛國土及諸天，終無有坏敗時也。所以者何。無量清淨佛，壽命極長，國土甚好，故能爾耳。無量清淨佛壽，卻後無數劫常未央，無般泥洹時也。無量清淨佛於世間教授，意欲度八方上下諸無央數佛國諸天人民及蜎飛蝡動之類，皆欲便往生其國，悉令得泥洹之道。其諸有作菩薩者，皆復欲令悉得作佛。作佛已，悉令事復教授八方上下諸天人民及蜎飛蝡動之類，皆欲令悉作佛。得作佛時，復教授無央數諸天人民蜎飛蝡動之類，皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者，展轉復相教授，轉相度脫。
至令得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛道，轉相度脫，皆得泥洹之道。悉如是，無量清淨佛，常未欲般泥洹日也。無量清淨佛所度脫，展轉如是，復往無數劫無數劫，不可復計劫，終無有般泥洹時也。八方上下無央數諸天人民及蜎飛蝡動之類，其生無量清淨佛國者，不可復勝數皆作阿羅漢得泥洹之道者，亦無央數，都不可復計也。無量清淨佛恩德，諸所布施，八方上下，無窮無極，甚深大無量，快善不可言也。
無量清淨佛智慧教授所出經道，布告八方上下諸無央數天上天下甚多，不原其經卷數，甚大眾不可復計，都無極也。佛告阿逸菩薩。若欲知無量清淨佛壽命無極時不也。阿逸菩薩言。願皆欲聞知之。佛言，明聽。悉令八方上下無央數諸天人民蜎飛蝡動之類，皆使得人道，悉令作辟支佛阿羅漢，共坐禪一心，都合其智慧為一勇猛，共欲計知無量清淨佛國中諸菩薩阿羅漢計千億萬人，皆無有能數者也。
佛言。無量清淨佛年壽甚長久，皓皓浩浩，照明善，甚深無極無底。誰當能信知其者乎。獨佛自知耳。阿逸菩薩聞佛言，則大歡喜。長跪叉手言。佛說無量清淨佛壽命甚長，威神大，智慧光明巍巍快善，乃獨如是乎。佛言。無量清淨佛至其然後般泥洹者，其廅樓亘菩薩，便當作佛。總領道智，典主教授。世間八方上下，所過度諸天人民蜎飛蝡動之類，皆令得佛泥洹之道。其善福德，當得復如大師無量清淨佛。
住止無央劫無央數劫，不可復計劫不可復計劫，唯法大師，爾乃般泥洹。其次摩訶那砵菩薩，當復作佛。典主智慧，都總教授。所過度福德，當復如大師無量清淨佛。典主智慧，都總教授。所過度福德，當復如大師無量清淨佛。止住無央劫無央數劫，當復不般泥洹。展轉相承受，經道甚明，國土甚善。其法如是，終無有斷絕，不可極也。
阿難長跪叉手問佛言。佛說無量清淨佛國中，無有須彌山者。其第一四天王，第二忉利天，皆依因何等住止乎。願欲聞之。佛告阿難。若有疑意於佛所耶。八方上下，無窮無極，無有邊幅。其諸天下大海水，一人斗量之，尚可枯盡得其底。佛智亦如是。八方上下，無窮無極，無有邊幅。佛言。我智慧所知，見諸已過去佛，如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。甫始諸來欲求作佛者。
如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。佛正坐直南向視，見南方今現在佛。如我名字釋迦文佛者，復如恒水邊流沙，一沙一佛。八方上下，去來現在諸佛，如我名字釋迦文佛者，各如十恒水邊流沙，一沙一佛。其數如是，佛皆悉豫見知之。佛言。在往昔過去無央數劫已來，一劫十劫百劫千劫萬劫億劫萬億劫億萬劫，劫中有佛。諸已過去佛，一佛十佛百佛千佛萬佛億佛億萬佛。中有佛。
佛各自有名字，名字不相同類，無有如我名字者。甫始當來劫，諸當來佛，一劫十劫百劫千劫萬劫億劫萬億劫億萬劫，劫中有一佛十佛百佛千佛萬佛萬億佛億萬佛，中有佛，佛各自有名字，名字各異，不同諸佛名字。時乃有一佛，如我名字釋迦文佛耳。諸八方上下無央數佛國，今現在佛，次他方異佛國，一佛國十佛國百佛國千佛國萬佛國億萬佛國萬億佛國億萬佛國。佛國中有佛，各各自有名字，名字各異，多多復不可同，無有如我名字者。八方上下無央數諸佛中，時時乃有如我名字釋迦文佛耳。
八方上下去來現在，其中間曠絕甚遠，悠悠無窮無極。佛智亘然甚明。探古知今，前知無窮。卻睹未然，豫知無極。都不可復計，甚無央數。佛威神尊明，皆悉知之，佛智慧道德合明。都無有能問佛經道窮極者。佛智慧終不可斗量盡也。阿難聞佛言，則大恐怖，衣毛皆起。阿難白佛言。我不敢有疑意於佛所也。所以問佛者，他方佛國，皆有須彌山。其第一四天王天，第二忉利天，皆依因之住止。
我恐佛般泥洹後，儻有諸天人民，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，來問我無量清淨佛國，何以獨無須彌山，其第一四天王天，第二忉利天，皆依何等住止乎，我當應答之。今我不問佛者，佛去後，我當將何等語報答之乎。獨佛自知之耳。其餘人無有能為解之者。以是故問佛耳。佛言阿難。若言是也。第三焰天，第四兜率天，上至第七梵天，皆依因何等信止乎。阿難言。是諸天皆自在虛空中住止，無所依因也。
佛言。無量清淨佛國，無有須彌山者，亦如是。第一四天王天，第二忉利天，皆自在虛空中住止，無所依因也。佛言。佛威神甚重，自在所欲作為。意欲有所作，不豫計也。是諸天皆自在虛空中住止。何況佛威神尊重，自在所欲作為乎。阿難聞佛言，則大歡喜。長跪叉手言。佛智慧知八方上下去來現在之事。無窮無極，無有邊幅，甚大高妙，絕快善，極明好，甚無比，威神尊重，不可當也。
佛告阿逸菩薩。其世間人民，若善男子善女人，欲願往生無量清淨佛國者，有三輩。作功德有大小，轉不能相及。佛言。何等為三輩。其最上第一輩者，當去家捨妻子，斷愛欲，行作沙門，就無為道，當作菩薩道，奉行六波羅蜜經者，作沙門不當虧失經戒，慈心精進，不當瞋怒，不當與女人交通，齋戒清淨，心無所貪慕，至精願欲生無量清淨佛國。當念至心不斷絕者，其人便今世求道時，則自於其臥睡中，夢見無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢，共翻飛行迎之。則往生無量清淨佛國，便於七寶水池蓮華中化生，則自然受身長大，則作阿惟越致菩薩。便則与諸菩薩，共翻輩飛行，供養八方上下諸無央數佛。
則智慧勇猛，樂聽經道，其心歡樂。所居七寶舍宅，在虛空中。恣隨其意，在所欲作為。去無量清淨佛近。佛言。諸欲往生無量清淨佛國者，可得為眾所尊敬。是為上第第一輩。佛言。其中輩者，其人願欲往生無量清淨佛國，雖不能去家捨妻子斷愛欲行作沙門者，當持經戒，無得虧失，益作分檀布施，當信受佛語深，當作至誠忠信，飯食沙門，而作佛寺起塔，燒香散華然燈，懸雜繒綵，如是法者。
無所適貪，不當瞋怒，齋戒清淨，慈心精進斷欲，念欲往生無量清淨佛國。一日一夜不斷絕者，其人於今世，亦復於臥睡夢中，見無量清淨佛。其人壽欲盡時，無量清淨佛，則化令其人自見無量清淨佛及國土，往生無量清淨佛國者，可得智慧勇猛。佛言。其人奉行施與如是者，若其然後中復悔，心中狐疑，不信分檀布施作諸善後世得其福，不信有無量清淨佛國，不信往生其國中。雖爾，其人續念不絕，暫信暫不信。
意志猶豫，無所專據。續結其善願為本，續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛，則自化作形像，令其人目自見之。口不能復言，便心中歡喜踊躍。意念言。我悔不知益齋作善，今當生無量清淨佛國。其人則心中悔過。悔過者，過差少，無所復及。其人壽命終盡，則生無量清淨佛國。不能得前至無量清淨佛所。便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城，心中便大歡喜，道止其城中。則七寶水池蓮華中化生。
則受身自然長大。在城中，於是間五百歲。其城廣縱各二千里。城中亦有七寶舍宅。舍宅中，自然內皆有七寶浴池。浴池中，亦有自然華。繞浴池上。亦有七寶樹重行，皆復作五音聲。其飲食時，前亦有自然食具。百味食，在所欲得。其人於城中快樂。其城中比如第二忉利天上自然之物。其人於城中不能得出。復不能得見無量清淨佛。但見其光明。心中自悔踊躍喜耳。亦復不能得聞經。亦復不能得見諸比丘僧。亦復不能得見知無量清淨佛國中諸菩薩阿羅漢狀貌何等類。其人若如是比而小適耳。
佛亦不使爾身諸所作自然得之。皆心自趣向，道入其城中。其人本宿命求道時，心口各異，言念無誠。狐疑佛經，復不信向之。當自然入惡道中。無量清淨佛哀愍，威神引之去耳。其人於城中五百歲乃得出，往至無量清淨佛所。聞經，心不開解。亦復不得在諸菩薩阿羅漢比丘僧中聽經以去。所居舍宅在地。不能令舍宅，隨意高大，在虛空中。復去無量清淨佛甚大遠，不能得近附無量清淨佛。
其人智慧不明，知經復少，心不歡樂。意不開解。其人久久，亦自當智慧開解知經。明健勇猛，心當歡樂，次當復如上第一輩。所以者何。其人但坐其前世宿命求道時，不大持齋戒，虧失經法，心意狐疑。不信佛語，不信佛經深，不信分檀布施作善後世。當得其福，復坐中悔，不信往生無量清淨佛國，作功德不至心，用是故。為第二中輩。佛言。其三輩者，其人願欲生無量清淨佛國。
若無所用分檀布施，亦不能燒香散華然燈懸繒綵，作佛寺起塔。飲食沙門者，當斷愛欲，無所貪慕。慈心精進，不當瞋怒，齋戒清淨，如是不斷絕者。壽終則往生無量清淨佛國，可復尊極，智慧勇猛。佛言。其人昨是以後，若復中作悔心，意用狐疑，不信作善後世當得其福，不信往生無量清淨佛國。其人雖爾，續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛，則令其人於臥睡夢中，見無量清淨佛國土。
其人心中歡喜。意自念言。我悔不知益作善，今當生無量清淨佛國。其人但心念是，口不能復言。則自悔過。悔過者，過差減少，悔者無所復及。其人壽命終盡，則生無量清淨佛國，不能得前至無量清淨佛所。便道見無量清淨佛國邊界自然七寶城，心中便大歡喜，道止其城中則於七寶水池蓮華中化生。則自然受身長大。在城中，於是間五百歲。其城廣縱各二千里。城中有七寶舍宅。舍宅中，自然內皆有七寶浴池。浴池中，亦有自然華。繞浴池上，亦有七寶樹重行，皆復作五畜音聲。
其飲食時，前亦有自然食具。百味食，在所欲得。其石人於城中快樂。其城中比如第二忉利天上自然之物。其人於城中不能得出。復不能得見無量清淨佛，但見其光明。心中自悔責踊躍喜耳。亦復不能得聞經。亦復不能得見諸比丘僧。亦復不能得見無量清淨佛國中諸菩薩阿羅漢狀貌何等類。其人若如是比而小適耳。
佛亦不使爾身諸所作自然得之。皆心自趣向，道入其城中。其人本宿命求道時，心口各異言念無誠。狐疑佛經，復不信向之。當自然入惡道中。無量清淨佛哀愍，威神引之去耳。其人於城中五百歲乃得出，往至無量清淨佛所。聞經，心不開解。亦復不得在諸菩薩阿羅漢比丘僧中聽經以去。所居舍宅在地。不能令舍宅隨意高大，在虛空中。復去無量清淨佛甚大遠，不能得近附無量清淨佛。
其人智慧不明，知經復少，心不歡樂，意不開解。其人久久亦自當智慧開解知經，明健勇猛，心當歡喜，次當復如上第一輩也。所以者何。其人但坐其前世宿命求道時，不大持齋戒，虧失經法，心意狐疑。不信佛語，不信物經深，不信分檀布施作善後世當得其福，復坐中悔，不信往生無量清淨佛國，作功德不至心，用是故。為第二中輩。佛言。其三輩者，其人願欲生無量清淨佛國，若無所用分檀布施。
亦不能燒香敖華然燈懸繒綵，作佛寺起塔，飲食沙門者，當斷愛欲，無所貪慕，慈心精進，不當瞋怒，齋戒清淨，如是清淨者，當一心念欲生無量清淨佛國。晝夜十日不斷絕者。壽終則往生無量清淨佛國，可復尊極，智慧勇猛。佛言。其人作是以後，若復中作悔心，意用狐疑，不信作善後世當得其福，不信往生無量清淨佛國。
其人雖爾，續得往生。其人壽命病欲終時，無量清淨佛，則令其人於臥睡夢中，見無量清淨佛國土。其人心中歡喜。意自念言，我悔不知益作善，今當生無量清淨佛國，其人但心念是，口不能復言。則自悔過。悔過者，過差減少，悔者無所復及。其人命終，則生無量清淨佛國，不能得前至。便道見二于七寶城，心中獨歡喜，便止其中。復於七寶水池蓮華中化生。則自然長大。其城亦復如前城法。
比如第二忉利天上自然之物。其人亦復於城中五百歲竟，乃得出至無量清淨佛所，心中大歡喜。其人聽聞經，心不開解，意不歡喜，智慧不明，知經復少。所舍宅在地。不能令舍宅隨意高大，在虛空中。復去無量清淨佛，亦復如前第二輩狐疑者。其人久久亦當智慧開解，知經勇猛，心當歡喜。次如上第一輩也。
所以者何。皆在前世宿命求道時，中梅狐疑，暫信暫不信，不信作善後得其福德，皆自然得之耳。隨其功德，有鉉不鉉，各自趣向。說經行道，卓德萬殊，超不相及。佛言，其欲求作菩薩道，生無量清淨佛國者，其後皆當得阿唯越致菩薩。阿唯越致菩薩者，皆當有三十二相，紫磨金色，八十種好，皆當作佛。隨心所願在，欲斿何方佛國作佛。終不更泯犁禽兽粹荔。隨其精進求道早晚之事，事同等耳。求道不休，會當得之，不失其所欲願也。佛告阿逸菩薩等。諸天帝王人民。
我皆語若曹。諸欲生無量清淨佛國，雖不能大精進禪持經戒者，大要當作善。一者不得殺生，二者不得盜竊，三者不得淫泆，犯愛他人婦女。四者不得調欺。五者不得飲酒。六者不得兩舌。七者不得惡口。八者不得妄言。九者不得嫉妒。十者不得貪欲。不得心有所慳惜。不得瞋怒。不得愚癡。不得隨心嗜欲。不得心中中悔。不得狐疑，當作孝順。當作至誠忠倍信。當作受佛經語深。當信作善後世得其福。奉持如是法不虧失者，在心所願，可得往生無量清淨佛國，至要當齋戒一心清淨。晝夜常念欲往生無量清淨佛國，十日十夜不斷絕。我皆慈哀之，悉令生無量清淨佛國。
佛言。世間人，欲以慕及賢明，居家修善為道者，与妻子共居，在恩好愛欲之中，憂念若多，家事匆務，不暇大齋戒一心清淨。雖不能得離家，有空閑時，自端正心，意念諸善，專精行道十日十夜。殊使不能爾，自思熟計，欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事，莫与女人同床，自端正身心，斷愛欲，一心齋戒清淨，至意念生無量清淨佛國。一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國，在七寶浴池蓮華中化生，可得智慧勇猛，所居舍宅自在其意所欲作為，可次如上第一輩。
佛語阿逸菩薩言。諸八方上下無央數諸天人民，比丘僧比丘尼，優婆塞優婆夷，其往生無量清淨佛國，眾等大會，皆共於七寶浴池中，都共人人悉自於一大蓮華上坐。皆自陳道德善，人人各自說其前世宿命求道時，撙經戒所作善法所從來生本末。其所好喜經道，知經智慧。所施行功德。從上次下轉皆遍。以知經有明不明，有深淺大小，德有優劣厚薄，自然之道。別知才能，智慧猛健。眾相觀照，禮義和順。
皆自歡喜踊躍。智慧有勇猛，各不相屬逮。佛言。其人殊不豫益作德為善，輕戲不信之然，徙倚懈怠為用可爾。至時都集，說經行道，自然迫促，應答遲晚。道智卓殊超絕，才妙高猛。獨於邊羸，碌事乃悔。悔者已出其後，當復何益。但心戾喨，慕及等耳。
《佛說無量清淨平等覺經》卷下
後漢月支三藏支婁迦讖譯
佛言。無量清淨佛國，諸菩薩阿羅漢眾等，大道聚會自都集。拘心制意，端身正行。玄遊戲洞達。俱相隨飛行，翻輩出入，供養無極，歡心喜樂。樂共觀經行道，和好文習。才猛智慧，志若虛空。精進求願，心終不復中徊。意終不復轉，終無有懈極時。雖求道外若遲緩，內獨駛急疾。容容虛空中，適得其中。中表相應，自然嚴整，檢斂端直。身心淨潔，無有愛欲有所適貪，無有眾惡瑕穢。
其志願皆安定殊好，無增缺減。求道和正，不信傾邪。准望道法，隨經約令，不敢違失蹉跌，若於繩墨，遊於八方上下，無有邊幅。自在所欲至到，無窮無極。咸然為道，恢廓慕及。曠蕩念道，無他之念。無有憂思。自然無為，虛空無立，淡安無欲。作德善願，盡心求索。含哀慈愍精進。中表禮義都合。通洞無違。和順副稱。包羅表里。過度解脫。敢昇入於泥洹。長与道德合明。自然相保守。
快意之滋滋。真真了潔白。志願高無上。清淨定安靜。樂之無有極。善好無有比。巍巍之耀照。照一旦開達明徹。自然中自然相。自然之有根本，自然成五光至九色參徊轉，數百千更變。最勝之自然，自然成七寶橫攬成萬物，光精參明俱出。好甚殊無極。其國土甚殊好若此。何不力為善，念道之自然。著於無上下。洞達無邊幅。捐志虛空中。何不各精進，努力自求索可得超絕去，往生無量清淨阿彌陀佛國。
橫截於五道，惡道自閉塞。昇道之無極，易往無有人。其國土不逆違，自然之隨牽。何不棄世事，行求道德。可得極長生，壽樂無有極。何為用世事，譊共憂無有常。世人薄俗，共爭不急之事。共於是處劇惡極苦之中，勤身治生，用相給活。無尊無卑，無富無貧，無老無少，無男無女皆當共憂錢財。有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念思慮。為之走使，無有安時。有田憂田。有宅憂宅。
有牛憂牛。有馬憂馬憂。有六畜憂六畜。有奴婢憂奴婢。衣被錢財，金銀寶物，復共憂之。重思累息，憂念怀愁。恐橫為非常水火盜賊怨家債主，所漂燒擊塘突沒溺。憂毒怔忪，無有解脧，結憤心中，慉氣恚怒。病在胸腹，憂苦不離。心慳意固，適無縱捨。或坐摧藏，終亡身命，棄捐之去，莫誰隨者。尊貴豪富，有此憂懼，勤苦若此。結眾寒熱，与痛共居。小家貧者，窮困乏無。無田亦憂欲有田。無宅亦憂欲有宅。無牛亦憂欲有牛。無馬亦憂欲有馬。無六畜亦憂欲有六畜。無奴婢亦憂欲有奴婢。
無衣被錢財什物飯食之屬，亦憂欲有之。適有一少一，有是少是。思有齊等。適小具有，便復儩盡。如是苦生，當復求索，思想無益，不能時得。身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此。焦心不離，恚恨狠怒。亦結眾寒熱，与痛共居。或時坐之，終身夭命，亦不肯作善為道。壽命盡死，皆當獨遠去。有所趣向，善惡之道，莫能知者。或時世人，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，居天地之間，當相敬愛，不當相憎。有無當相給与，不當有貪。言色當和，莫相違戾。或党相爭，有所恚怒。
今世恨意，微相嗾憎，後世轉劇，至成大怨。所以者何，今世之事，更欲相患害。雖不臨時應急相破，然之愁毒結憤，精神自然剋識，不得相離。皆當對相生值，更相報復。人在世間愛欲之中，獨來獨去死生。當行至趣苦樂之處，身自當之，無有代者。善惡變化，殃咎異處。宿怨嚴待，當獨昇入，遠到他處，莫能見者。去在何所，善惡自然追逐往生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無期。甚難甚難，復得相值。何不棄眾事，各勵強健時，努力為善，精進求度世，可得極長壽。
殊不肯求於道，復欲何須待，欲何樂乎。如是世人，不信作得善。不信作道得道。不信死後復生。不信施与得其福德。都不信之。亦以謂之不然。言無有是。但坐是故，冉自見之。更相看視湔後，轉相承受，父餘教令，先人祖父，素不作善，本不為道。身愚神闇，心塞總閉。不見天道。殊無有能見人生死有所趣向，亦莫能知者。適無有見善惡之道，復無有語者。為用作善惡福德，殃咎禍罰，各自競作為之。
用殊無有怪也，至於生死之道，轉相續，顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常得。教語開導，信道者少，皆當生死，無有休止。如是曹人，朦冥抵突，不信經語，各欲快意，心不計慮。愚癡於愛欲，不解於道德。迷惑於瞋怒，貪狼於財色，坐之不得道。當更勤苦極，在於惡處生，終不得休息。痛之甚可傷。或時家室中外，父子兄弟夫婦，至於生死之義，更相哭淚，轉相思慕。憂念憤結，恩愛翹續。
心意痛著，對相顧戀，晝夜無有解時。教示道德，心不開明，恩愛情欲不離。閉塞蒙蒙，交錯覆蔽。不得思計，心自端正，決斷世事，專精行道。便旋至竟，年壽命盡，不能得道，無可奈何。總猥憒譊，皆貪愛欲。如是之法，不解道者多，得道者少。世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，豪貴貧富，男女大小，各自匆務，勤苦躬身，各怀殺毒，惡氣冥冥。莫不惆悵，為妄作事。惡逆天地，不從仁心。道德非惡，先隨与之，恣聽所為，其壽未至，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉愁毒。
數千萬億歲，無有出期。痛不可言，甚可憐愍。佛告阿逸菩薩等。諸天帝王人民，我皆語若曹，世間之事，人用是故，坐不得道，若曹熟思惟之。惡者當縱捨遠離之。從其善者，當豎持之，勿妄為非。益作諸善，大小多少。愛欲之榮，皆不可常得。猶當別離，無可樂者。曼佛世時，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我弟子也。其有甫欲學佛經戒者，皆是我弟子也。其有欲出身去家，捨妻子、絕去財色。
欲作沙門，為佛作比丘者，皆是我子孫。我世甚難得值。其有願欲生無量清淨佛國者，可得智慧勇猛，為眾所尊敬。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後。倘見疑不解經者，復前問佛。佛當為之解之。阿逸菩薩長跪叉手言。佛威神尊重，所說經快善。我曹聽佛經語，皆心貫思之。世人實爾，如佛所語無異。今佛慈哀我曹，開示大道，教語生路。耳目聰明，長得度脫，若得更生，我曹聽佛經語。
莫不慈心歡喜踊躍開解者。我曹及諸天帝王人蜎飛蝡動之類，皆蒙佛恩，無不得解脫憂苦者。佛諸教戒甚深，無極無底。佛智慧所見，知八方上下去來現在之事，無上無邊幅。佛甚難得值。經道甚難得聞。我曹皆慈心於佛所。念我曹得度脫者，皆是佛前世求道時，勤苦學問精進所致。恩德普覆所施行。福德相祿巍巍。光明徹照，洞虛無極，開入泥洹教授經典。制威消化。愍動八方上下，無窮無極佛為師法，尊絕群聖，都無能及佛者。佛為八方上下諸天帝王人民作師。隨其心欲願大小，皆令得道。
今我曹得与佛相見，得聞無量清淨佛聲，我曹甚喜，莫不得黠慧開明者。佛告阿逸菩薩。若言是當爾，若有慈心於佛所者大善。實當念佛。天下久久，乃復有佛耳。今我於苦世作佛，所出經道，教授洞達。截斷弧疑，端心正行，拔諸愛欲，絕眾惡根本。遊步無拘，典總智慧，眾道表里，攬持維綱，昭然分明。開示道，決正生死泥洹之道。佛言。若曹從無數劫已來，不可後計劫，若作菩薩道，欲過度諸天人民，及蜎飛蠕動之類，已來甚久遠。人從若得道度者無央數，至得泥洹之道名亦無央數。
若曹及八方上下，諸天帝釋人民，若比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，若曹宿命從無數劫已來，展轉五道中，生死呼嗟，更相哭淚，轉相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言，至今世生死不絕。今日与佛相會，見共會，乃聞無量清淨佛聲，甚快善哉，助若曹喜。亦可自厭生死痛痒。生時痛苦甚極。至年長大，亦痛亦苦亦極。飢時亦痛亦苦亦極。病時亦痛亦苦亦極。死時亦痛亦苦亦極，惡臭處不潔凈，了無有可者。
佛故悉語若曹。若曹亦可自決斷臭處惡露。若曹亦可端心正身，益作諸善。於是當端中表內外，潔凈身體，洒除心垢，自相約檢。表里相應，言行忠信。人能自度脫，轉自相接扶。拔諸愛欲。精明至心，求願不轉。結其善道根本。雖精進苦一世，須臾間耳。今世為善，後世生無量清淨佛國，快樂甚無極。
長与道德合明，然善極相保。長去離諸惡痛癢之臭處，拔勤苦諸惡根本，斷諸愛欲恩好。長生無量清淨國。亦無有諸痛癢，亦無復諸惡臭處，亦無復有勤苦，亦無復有淫泆怒愚癡，亦無復有憂思愁毒。生於無量清淨佛國，欲壽一劫十劫百劫千劫萬劫億劫萬億劫，自恣若意。欲住上壽無央數劫，不可復數劫，自恣若隨意。皆可得之。欲食不食，恣若其意，都悉自然皆可得之。次於泥洹之道。皆各自精明求索，心所欲願。勿得狐疑心中悔。欲往生者，無得坐其過失，在無量清淨佛國界邊，自然七寶城中，適五百歲。
阿逸菩薩言。受佛嚴明重教，皆精進求索，請奉行之，不敢狐疑。佛告阿逸菩薩等。若曹於是世，能自制心正意，身不作惡者，是為大德善。都為八方上下最無有比。所以者何。八方上下無央數國界中諸天人民，皆自然作善。不大為惡，易教化。今我於是世間為佛。於五惡五痛五燒之中為佛。為最劇。教語人民，令斷五惡，令去五痛，令去五燒。降化其心，令持五善，得其福德度世長壽泥洹之道。
佛言。何等為五惡，何等為五痛，何等為五燒中者。何等為消化五惡，令持五善者。何等為持五善，得其福德長壽度世泥洹之道。佛言。其一惡者。諸天人民，下至禽獸蜎飛蝡動之纇，欲為眾惡。強者伏弱，轉相剋賊。自相殺傷，更相食噉。不知為善，惡逆不道。受其殃罰，道之自然。當往趣向，神明記識。犯之不貰，轉相承續。故有貧窮下賤，乞丐孤独。人有聾盲瘖啞，愚癡弊惡。
下有尪羸不及逮之屬。其有尊貴豪富，高才明達，智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝，布恩施德。故有官事王法牢獄，不肯畏慎，作惡入法，受其過謫，重罰致劇。求望解脫，難得度出。今世有是，目前現在。壽終尤劇。入其窈冥，受身更生。譬若王法，劇苦極刑。故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動之屬。轉貿身形，改惡易道，壽命短長。魂神命精，自相還復。殃惡謫罰，眾事未盡，終不得離。
展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有景，雖不臨時卒暴至，應時但取自然之道，皆當善惡歸之是為一大惡，為一痛，為一燒，勤苦如是憨毒呼嗟，比如劇火燒人身。人能自於其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道，是為一大善。佛言。其二惡者，世間帝王長吏人民，父子兄弟，家室夫婦，略無義理，不從正令。
轉淫奢驕慢。各欲快意恣心自在。更相欺調，殊不懼死。心口各異，言念無實，佞諂不忠，諛媚巧辭。行不端正，更相憎嫉，轉相讒惡，陷入怨枉，主上不明，心不察照，任用臣下，臣下存在，踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所調，妄損忠良。不當天心，甚違道理。臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，婦欺其夫。室家中外，知識相殆，各懷貪婬，心獨恚怒，朦朧愚癡殺盜。無有尊卑上下，無男無女，無大無小。
心俱同然，欲自厚己。破家亡身，不顧念前後。家室親屬，坐之破族。或其家中內外知識，朋友鄉党，市廛愚民，轉共從事，更相利害，爭錢劬鬥，忿怒成讎，轉爭勝負。慳富燋心，不肯施与。專專學惜，愛寶貪重。坐之思念，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙。獨來獨去，無一隨者。善惡禍福，殃咎謫罰，追念所生。或在樂處，或入毒苦。然後乃悔，當復何及。或時世人，愚心少智。見善誹謗恚之，不肯慕及。
但欲為惡，妄作非法。但欲盜竊，常懷恚心。欲得他人財物，用自供給。消散靡盡。儩復求索。邪心不正，常獨恐怖，畏人有色。臨時不計，事至乃悔。今世現在，長吏牢獄，自然趣向，受其殃咎。世間貧窮乞丐孤独，但坐前世宿命，不信道德，不肯為善。今世為惡，天神別籍，壽終入惡道。故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動之類。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。
是為二大惡，二痛二燒，勤苦如是。比如火燒人身，人能自於其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道，是為二大善。佛言。其三惡者，世間人民，寄生相假因，共依居天地之間，處年壽命，無能幾歲。至有豪貴長者。賢明善人，下有貧賤尪羸愚者。中有不良之人，但懷念毒惡，身心不正。常懷淫泆，煩滿胸中，愛欲交錯，坐起不安。貪意慳惜，但欲唐得。眄睞細色，惡態恣泆，有婦厭憎，私妄出入。持家所有，相結為非。
聚會飲食，自共作惡。興兵作賊，攻城格鬥。劫殺截斷，强奪不道。取人財物，偷竊趣得，不肯治生。所當求者，不肯為之。惡心在外，不能專作。欲擊成事，恐勢迫脅。持歸給家，共相生活。恣心快意，極身作樂。淫亂他人婦女。或於其親屬，不避尊卑長老。眾共憎惡。家室中外，患而苦之。亦復不畏縣官法令，無所避錄。如是之惡，自然牢獄。日月照識，神明紀取，諸神攝錄。故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動之類。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。
是為三大惡，三痛，三燒，勤苦如是。比如如火燒人身，人能自於其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道，是為三大善。佛言。其四惡者，諸惡人不能作善，自相敗壞，轉相教令，共作眾惡。主為傳言，但欲兩舌，惡口罵詈，妄語相嫉。更相鬥亂，憎嫉善人。敗壞賢善，於傍快惡。復不孝順收供養父母。輕易師父。知識無信，難得誠實。自大尊貴，橫行威武，加枚力勢，侵剋易人。不能自知為惡。不自羞慚。自用頗健，令人承事敬畏。
復不敬畏天地神明日月。亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇，謂常當爾。亦復無憂哀心，亦不知恐懼，恣意驕慢。如是天神記識。賴其前世宿命，頗作福德，小善扶接，營護助之。今世作惡，福德盡儩。諸善鬼神，各去離之。身獨空立，無所復依，受重殃謫。壽命終身，惡曉歸。自然迫促，當往追逐，不得止息。
自然眾惡共趣頓乏。有其名籍，在神明所。殃咎引牽，當值相得。當往趣向，受過謫罰。身心摧碎，神形苦極。不得離卻，但得前行，入於火鑊。當是時，悔復何益，當復何及。天道自然不得蹉跌。故有自然泥犁禽獸薜荔，蜎飛蝡動之屬。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。
是為四大惡，四痛，四燒，勤苦如是。比如如火燒人身，人能自於其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道，是為四大善。佛言。其五惡者。世人徙倚懈惰，不能作善，不念治生。妻子飢寒，父母俱然。欲訶教其子，其子惡心，瞋目應怒。言令不和，違戾反逆。劇於野人，比若怨家，不如無子。妄遍假貸，眾共患厭。尤無返復，無有報常之心。
窮貧困乏，不能復得。辜較諧聲，放縱遊散。串數唐得，自用賑給。不畏防禁。飲食無極，喫酒嗜美。出入無有期度，虜扈抵突。不知人情，睢盱強制。見人有善，憎嫉恚之。無義無禮，自用識當，不可諫曉。亦復不憂念父母妻子有無。又復不念酬報父母之德，亦復不念師父之恩。心常念惡，口常言惡。日不成就。不信道德。不信有賢朋完聖。不信作善為道，可得度世。不信世間有佛。欲殺羅漢。
鬥比丘僧，常欲殺人。欲殺父母兄弟妻子宗親朋友。父母兄弟妻子宗親朋友，憎惡見之，欲使之死。不信佛經語。不信人壽命終盡死，後世復生。不信作善得善。不信作惡得惡。如是曹人，男子女人，心意俱然。違戾反逆，愚癡蒙冥，瞋怒嗜欲，無所識知。自用快善，大為智慧。亦不知所從來生，死所趣向。不肯慈孝，惡逆天地。於其中間，求望僥倖。欲得長生，躬得不死。會當歸就生死勤苦善惡之道。
身所作惡，殃咎眾趣，不得度脫。亦不可降化令作善。慈心教語，開導生死善惡所趣有是，復不信之。然苦心与語，欲令度脫，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將至，至時皆悔，當復何及。不豫計善，臨窮何益。天地之間，五道分明。恢廓窈窈，浩浩茫茫。轉相承受，善惡毒誦，身自當之，無有代者。道之自然，隨其所行，追命所生，不得縱捨。善人行善，從善慈孝，從樂入樂，從明入明。
惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛見知耳。教語人民，信用者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，不可悉道，故有自然泥犁禽獸薜荔蜎飛蝡動之類。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡，五痛五燒，勤苦如是。比如火燒人身，人能自於其中，一心制意，端身正行，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，得其福德。可得長壽度世上天泥洹之道，是為五大善。佛告阿逸菩薩等。我皆語若曹，是世五惡，勤苦如是。
令起五痛，令起五燒，展轉相生。世間人民，不肯為善，欲作眾惡。敢有犯此諸惡事者，皆悉自然當具更歷入惡道中。或其今世先被病殃，死生不得，示眾見之。壽終趣入至極大苦。愁痛酷毒，自相焦然，轉相燒滅。至其後共作怨家，更相傷殺。從小微起，至成大困劇。皆從貪淫財色。不肯忍辱施與。各欲自快。無復有曲直。欲得健名。為癡所迫，隨心所想，不能得也。結憤胸中。財色縛束，無有解脫。
不知厭足厚己爭欲。無所省錄。都無義理，不隨正道富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不知施善。威勢無幾，隨惡名焦。身坐勞苦，久後大劇。自然隨逐，無有解已。王法施張，自然糺舉。上下相應，羅網綱紀。煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷。佛語阿逸菩薩等。若世有是，佛皆慈愍哀之。
威神摧動，眾惡諸事皆消化之。令得去惡就善。棄捐所思，奉持經戒。莫不承受施行經法，不敢違失。度世無為泥洹之道，快善極樂，甚明無極。佛言。若曹諸天人民，及後世人，得佛經語，熟思惟之。能自於其中，端心正行。其主上為善率化，檢御其下。教語人民，轉相敕令，轉其為善，轉相度脫。各自端守慈仁愍哀，終身不怠。尊聖敬孝，通洞博愛。佛語教令，無敢虧負。當憂度世泥洹之道。當憂斷截生死痛癢拔惡根本。當憂泥犁禽獸薜荔蜎飛蝡動之類。惡苦之道。當勵佛世，堅持經道，無敢失也。
佛言。若曹當作善者，云何第一急。當自端身，當自端心，當自端目，當自端耳，當自端鼻，當自端口，當自端手，當自端足，能自檢斂，莫妄動作。身心淨潔，俱善相應。中外約束，勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和。身行當專。行步坐起不動。作事所為，當先熟思慮計之。揆度才能，視瞻圖規，安定徐作為之。
作事倉卒，不豫熟計，為之不諦，亡其功夫。敗悔在後，唐苦亡身。至誠忠信，得道絕去。佛言。若曹於是，益作諸善，布恩施德，能不犯道禁，忍辱精進，一心智慧，展轉復相教化，作善為德，如是經法，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜者，勝於在無量清淨佛國作善百歲。所以者何。無量清淨佛國，皆積德眾善，無為自然。在所求索，無有諸惡大如毛髮。佛言於是作善十日十夜者，其得福勝於他方佛國中人民作善千歲。
所以者何。他方佛國，皆悉作善，作善者多，為惡者少。皆有自然之物，不行求作，便自得之。是間為惡者多，作善者少。不行求作，不能得也。世人能自端制作善，至心求道，故能爾耳。是間無有自然，不能自給。當行求索，勤苦治生。轉相欺怠，調作好惡。得其財物，歸給妻子。飲苦食毒，勞心身苦。
如是至竟，心意不專，周旋不安。人能自安靜為善，精進作德，故能爾耳。佛言。我皆哀若曹，及諸天帝王人民。皆教令作諸善，不為眾惡。隨其所能，輒授与道。教戒開導，悉奉行之。則君率化為善，教令臣下。父教其子，兄教其弟，夫教其婦。家室內外，親屬朋友，轉相教語，作善為道，奉經持戒。各自端守，上下相檢。無尊無卑，無男無女，齋戒清淨，莫不歡喜。和順義理，歡樂慈孝，自相約檢。
其有得佛經語，悉持思之。不當所作如犯為之，則自悔過，去惡就善，棄邪為正，朝聞夕改。奉持經戒。諸天日月星辰諸神，國王傍臣，長吏人民，諸龍鬼神，泥犁禽獸，承奉行之。則君改化為善，齋戒精思，淨自湔洒，端心正行，居位嚴慄，教敕率眾為善，奉行道禁，令言令正。臣事其君，忠直受令，不敢違負。父子言令，孝順豕受，兄弟夫婦，宗親朋友，上下相令，順言和理。尊卑大小，轉相敬事。
以禮如義，不相違負。莫不改往修來，洒心易行。端正中表，自然作善。所願輒得，感善降化，自然之道。佛言。佛威神尊重，誚惡化善，莫不度脫。今我出於天下，是在惡中，於苦世作佛。慈愍哀傷，教語開道。諸天帝王，傍臣左右，長吏人民，隨其心所欲願樂，皆令得道。佛諸所行處，所更過歷郡國縣邑，丘聚市廛，莫不豐熟。天下太平，日月運照，倍益明好，風雨時節，人民安寧。
强不陵弱，各得其所。無惡穢疾疫。無病瘦者。兵革不起，國無盜賊。無有怨枉，無有拘閉者。君臣人民，莫不歡喜。忠慈至誠，各自端守。皆自然守國。雍和孝順，莫不歡樂。有無相与，布恩施德。心歡樂與。皆相敬愛，推財讓義。謙讓於先，前後以禮。敬事如父如子，如兄如弟。莫不仁賢，和順禮節。
都無違諍，快善無極。佛言。我哀子曹，欲度脫之，劇父母念子。令八方上下諸天帝王人民，及蜎飛蝡動之類，得佛經戒，奉行佛道，皆得明慧，心悉開解，莫不得度過度脫憂苦者。今我作佛，在於五惡五痛五燒之中。降化五惡消盡五痛，絕滅五燒。以善攻惡，拔去毒苦，令得五善明好，燒惡不起。
我般泥洹去後，經道稍稍斷絕。人民諛諂，淳為眾惡，不復作善。五燒復起，五痛劇苦。復如前法，自然還復。久後轉劇，不可悉說。我但為若曹小道之耳。佛告阿逸菩薩等。若曹各思持之。展轉相教戒，如佛經法，無敢犯也。阿逸菩薩長跪叉手言。佛所說，甚苦痛。世人為惡，其劇如是如是。
佛皆慈哀，悉度脫之。皆言受佛重教，請展轉相教，不敢犯也。佛告阿難。我家若曹您令見無量清淨佛，及諸菩薩阿羅漢，所居國土。若欲見之不。阿難則大喜，長跪叉手言。願皆欲见之。佛言，若起，更被袈裟，西向拜，當日沒處，為無量清淨佛作禮，以頭面著地，言南無無量清淨平等覺。阿難言。諾，受教。則起，更被袈裟，西向拜，當日所沒處，為無量清淨佛作禮，以頭腦著地，言南無無量清淨平等覺。阿難未起，無量清淨佛，便大放光明威神。則遍八方上下諸無央數佛國。
天地則為大震動。諸天無央數天地須彌山羅寶，摩訶須彌大山羅寶，諸天地大界小界，其中諸有大泥犁小泥犁，諸山林溪谷幽冥之處，皆則大明，悉皆大開闢。則阿難諸菩薩阿羅漢等，諸天帝王人民，悉皆見無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢國土七寶已。心皆大歡喜踊躍，悉起為無量清淨佛作禮。以頭著地，皆言南無無量清淨三藐三佛陀。無量清淨佛放大光威神已。諸無央數天人民，及蜎飛蝡動之類，皆悉見無量清淨佛光明莫不慈心歡喜作善者。諸有泥犁禽獸薜荔，諸有考治勤苦之處，則皆休止不復治。莫不解脫憂苦者。
諸有盲者，則皆得視。諸跛躄蹇者，則皆得走行。諸病者，則皆愈起。諸尪者，則皆強健。愚癡者，則皆更黠慧。諸有婬泆者，皆修梵行。瞋怒者，皆悉慈心作善。諸有被毒者，毒皆不行。鐘鼓琴瑟，箜篌樂器，諸技不鼓，皆自作音聲。婦女珠環皆自作聲。百鳥畜獸，皆自悲鳴。當是之時，莫不歡喜，得過度者。
則時念曰。諸佛國中諸天人，莫不持天上華香來下，於虛空中，悉皆供養，散諸佛及無量清淨佛上。諸天各共大作萬種自然技樂。樂諸佛及諸菩薩阿羅漢。當事之時，甚快樂不可言。佛告阿難阿逸菩薩等。我說無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢國土自然七寶，當無有異乎。阿難長跪叉手言。佛說無量清淨佛國土自然七寶，無有異乎。阿難長跪叉手言。佛說無量清淨佛國土快善。如佛所說無有一異。
佛言。我說無量清淨佛功德國土快善，晝夜一劫，尚復未竟。我但為若曹小說之耳。阿逸菩薩則長跪叉手問佛言。今佛國，從是間當有幾阿惟越致菩薩，往生無量清淨佛國。願聞之。佛言。若欲知者，明聽著心中，阿逸菩薩言。受教。佛言從我國當有七百二十億阿惟越致菩薩，皆當往生無量清淨佛國。一阿惟越致菩薩者，前後供養無央數諸佛。以次如彌勒皆當作佛。及其餘諸小菩薩輩者。無央數不可復計，皆當往生無量清淨佛國。他方異國復有佛，亦復如是。第一佛，名光遠照。
其國有百八十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第二佛，佛名寶積，其國有九十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第三佛，佛名儒無垢，有二百二十億菩薩，皆當往生阿彌陀佛國。
他方異國第四佛，名無極光明，其國有二百五十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第五佛，名於世無上，其國有六百億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第六佛，名勇光，其國有萬四千菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第七佛，名具足交絡，其國有十四億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第八佛，名雄慧王，其國有八十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。
他方異國第九佛，名多力無過者，其國有二百五十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十佛，名吉良，其國有萬億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十一佛，名慧辯，其國有萬二千菩薩，皆當往生無量清淨佛國。他方異國第十二佛，名無上華，其國有無央數不可復計，皆阿惟越致，皆智慧勇猛，各供養無央數諸佛已。一時俱心願欲往，皆當生無量清淨佛國。他方異國第十三佛。
名樂大妙督音，其國有七百九十億菩薩，皆當往生無量清淨佛國。佛言。是諸菩薩，皆阿惟越致。諸比丘僧中，及小菩薩輩無央數，皆當生無量清淨佛國。不獨是十四佛國中諸菩薩當往生也。都八方上下無央數佛國諸菩薩輩，各各如是，皆當生無量清淨佛國。其無央數，都共往會無量清淨佛國。
大眾多不可復計，我但說八方上下無央數佛名字，晝夜一劫尚未竟。我但復說佛國諸比丘僧眾菩薩，皆當往生無量清淨佛國人數，說之一劫不休止，尚未竟。我但為若曹總攬，都小說之耳。佛語阿難阿逸菩薩等，其世間國王人民，善男子善女人，前世宿命行善所致相祿，乃當聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，我代之喜。
佛言。其有善男子善女人，聞無量清淨佛聲，慈心歡喜，一時踊躍，心意清淨，衣毛為起，淚出者，皆前世宿命作佛道，若他方佛，故菩薩，非凡人。其有人民男子女人，聞無量清淨佛聲，不信有佛者，不信經語，不信有比丘僧，心中狐疑，都無所信者，皆故從惡道中來生，愚朦不解，宿命殃惡未盡，未當得度脫。
故心中狐疑，佛言。我語若曹，若曹所當作善法，皆當奉行信之。無得以我般泥洹去後故。若曹及後世人，無得復言，我不信有無量清淨佛國土。所當為者，若自求之，我具為汝曹，道說經戒慎法。若曹當如佛法持之，無得毀失。我持是經，以累汝曹。汝曹當堅持之。無以為妄增減是經法。我般泥洹後，經道留止千歲千歲後，經道斷絕。我皆慈悲哀愍，特留是經法，止住百歲中竟，乃休止絕。
在心所願，皆可得道。佛言。師開導人耳目，智慧明達，度脫人，令得善合泥洹之道。常當慈孝於佛如父母，常念師恩當念不斷絕。則得道疾。佛言。天下有佛者，甚難得值。若有沙門若師，為人說佛經者，甚難得值。佛說是經時，則萬二千億諸天人民，皆得天眼徹視，悉一心皆為菩薩道。則二百二十億諸天人民，皆得阿那含道。則八百沙門，皆得阿羅漢道。則四十億菩薩，皆得阿惟越致。佛說經已。諸菩薩阿羅漢，諸天帝王人民，皆大歡喜，前趣為佛作禮，繞佛三匝，以頭面著佛足而去。
佛說無量清淨平等覺經卷終