《大乘無量壽經》卷一 簡易解
夏蓮居大士會經 凈空註解
【序】
往年韓瑛老居士在美國舊金山，曾依黃智海居士的《彌陀經白話解》，節要改寫成為《彌陀經易解》。出版之後，很受大眾歡迎，確能契合當代眾生機宜。
一九九五年，於新加坡佛教居士林，冬季佛七法會中，再遇茗山老和尚，茗老當面囑咐韓老居士說：「應當再為《無量壽經》作一易解。廣度眾生，功德無量。」韓老居士歡喜受命。爾後一直以身體欠安而未能執筆，往生前一日猶念念不忘此事。一再託付淨空，務必滿此大願。又請求道：「最好能將大華嚴經，也作一易解流通。」凈空許之，於是韓老居士隨阿彌陀佛往生常寂光中。
韓老居士於往生前二年，即將護持正法之使命囑託給星洲李木源居士。李居士不負所託，於新加坡成立「凈宗學會」，創辦「淨宗弘法人才培訓班」，延請淨空任教席。於是即將《無量壽經科會》作為培訓班第二期重點課程，又將《大乘無量壽經簡註易解》作為第三期教程，由全體學僧共同撰寫初稿，再由凈空刪增成書。
今書成，大眾敬以此紀念韓老居士往生周年。今年五月，培訓班第四期將啟講《華嚴》全經，仍令學僧撰寫《華嚴經科註易解》，希望能在三年內圓滿。凈空完成此舉，以為報答方師（東美）接引，章嘉大師，雪廬（李炳南）老人十三年之慈悲教誨；暨韓老居士三十年護持之深恩。
尤望此書將來能廣流通，利益初學。此書放棄著作權，歡迎翻譯、翻印，向全球大眾，普遍介紹諸佛如來廣度眾生當生圓滿成就的第一法門。
深望有緣讀者，如貧得寶，如經所說：「佛陀教育普及推行之處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。祟德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨為，強不凌弱，各得其所。」普願世人皆得一生幸福，家應美滿，各各事業順利成功。社會祥和人皆親善，互助合助，共存共榮。國富富強，世界永久和平。這是此經惠予眾生的真實利益。
謹於此書出版之前夕，恭述其緣起与願望如是。願我同倫賢達之士，有教之，幸甚！
一九九八年四月淨空謹序於新加坡
【大乘無量壽經簡易解】
﹝經題﹞
『佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經』
〔解〕釋迦牟尼佛為一切眾生說，大乘法中，無量壽佛極樂世界的生活環境無量美好，說之不盡；以及當地人民，人人皆是成就清淨心、平等心，徹底覺悟，明瞭宇宙人生的真相。並且教導我們如何求生凈土的一部經。
註：〈佛〉印度話佛陀耶、譯中文「覺悟」，「佛」這里是指釋迦牟尼佛。〈大乘〉就是大的交通工具，可以運載許多人，從此地運往彼地。〈無量壽〉是自己的真心本性本來具足一切的無量—智慧、光明、壽命、才藝等等，因為一切無量中壽命最重要。
其它的無量才能受用。〈莊嚴〉是說生活環境和身相都具足無量的美好，沒有絲毫！缺陷。〈清淨〉是遠離貪心、瞋心、驕慢、疑惑等種種心靈、身相及環境上的污染。〈平等覺〉「平等」沒有差別，沒有分別心。「覺」是覺悟。「清淨、平等、覺」是佛教給我們在日常生活中，要以清淨心、平等心、覺悟的心，來對待一切人、一切事与物。〈經〉指所說的道理、方法，不受任何時間和空間的限制，永遠是正確的教科書。
﹝會集人﹞
『菩薩戒弟子鄆城夏蓮居法名 慈濟會集各譯敬分章次』
〔解〕此經傳來中國，完後有十二次翻譯，七種譯本失傳，現在大藏經中存有五種譯本。宋朝王龍舒居士，清朝魏源居士，都做了會集本，因為他們的會集未能盡善所以才有此本。
這個本子是在一九三二至一九三五年，由受過菩薩戒的佛弟子，山東省鄆城縣夏蓮居居士（法名慈濟），根据大藏經中五種原譯本會集而成，全經總共分為四十八品（中國古書分大段為篇、章，佛書禰為品）。
註：〈法會〉釋迦牟尼佛講經說法的大會。〈聖〉指聽眾中的聲聞（羅漢）、菩薩等人。〈眾〉一般的大眾。
【法會聖眾第一】
｛經｝如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖，神通已達。
〔解〕這一部依據事實真相而說的經典，是我阿難親自聽釋迦牟尼佛所說的。那個時侯，佛在王舍城外的耆闍崛山中，參加此次大會的大比丘眾有一萬二千人，同聚一起。這些人都是大菩薩、聖人，都有超出常人的智慧、能力，對於世間一切的人、物、事、理都能通達明瞭。
註：〈如是我聞〉「如」是事實真相的代表字，「是」依事實相而說的稱為「是」，「我」是阿難尊者的自稱，「聞」指此經是阿難親自聽佛所說的。〈一時〉是佛講這部經的時間，也就是眾生根性機緣成熟的時侯。〈佛〉釋迦牟尼佛。〈大〉生大解、破大惡、證大果。〈比丘〉有三義：1、乞士--乞食養身，乞法養心。2、破惡、破貪、瞋、癡等煩惱惡。3怖魔—魔的驕慢嫉妒心很重，時時擔心別人超勝過他；比丘發心修道，一心希求出離三界，所以魔見了心生恐怖。〈俱〉同聚。〈大聖〉已經斷了妄想、分別、執著的人。〈神通已達〉智慧能力廣大無邊。於一切事理明瞭而沒有障礙。
｛經｝其名曰，尊者憍陳如，尊者舍利弗，尊者大目犍連，尊者迦葉，尊者阿難等，而為上首。
〔解〕他們的名字是尊敬的憍陳如長老，他代表此經是第一法門；尊敬的舍利弗長老，他代表此經是第一智慧；尊敬的大目犍連長老，他代表此經是第一神通；尊敬的迦葉長老，他代表禪宗；尊敬的阿難長老，他代表禪宗以外的教下。
﹝註﹞：〈尊者〉尊敬的意思。〈憍陳如〉中文譯作「明瞭」，他是佛最初說法時，第一位成就的學生。本經排名第一。〈舍利弗〉印度語「舍利」中文是身相美好，「弗」是兒子之意。「舍利弗」身相美好之人（他的母親）的兒子，是佛陀學生當中智慧第一，在這里表示第一等的智慧才能明瞭這一部經。
〈大目犍連〉中文是「采菽」之意。「菽」是豆類，說明他們世代務農，所以用采菽為姓。「大」是區別同姓。他是佛陀學生當中，具有神奇通達的能力的第一人。〈迦葉〉中文譯「飲光」，是讚歎他的光明超過別人的光。他出生在大富貴人家，是佛陀學生當中苦行第一，也是禪宗的初祖，在這里代表念「阿彌陀佛」是最高的禪宗。
〈阿難〉華文譯「慶喜」就是慶祝歡喜，因為佛成道的喜訊傳到他家時，正好他出生，所以用「慶喜」為名。他是佛的堂弟，出家後是佛的侍者，他是多聞第一。在這里代表「教下」（在中國佛法十大宗派里，除禪宗以外，其他宗派都統稱為教下）。〈等〉指在坐的還有其他很多位的上首。〈上首〉座席的上位，也就是聽眾的前排。
｛經｝又有普賢菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。
〔解〕還有普賢菩薩原此大會中代表淨密不二，文殊師利菩薩代表禪宗不二，彌勒菩薩代表當來的承傳，以及賢劫這個大世紀中，先後有九百九十五位將要在此世間出世成佛的這些菩薩們，都來參加這一次的大會。
﹝註﹞：〈普賢菩薩〉「普」是遍一切處，「賢」最妙最善。此菩薩心願行及身口意，無一不平等；且普遍對一切人、事、物真誠純一妙善，統稱普賢。「菩薩」中文譯對宇宙人生真相明瞭的人稱為菩薩「普賢菩薩在此代表「密凈不二」。〈文殊師利菩薩〉「文殊師利」中文譯「妙吉祥」，就是能夠明心見性。他在菩薩眾中代表智慧第一。表示能夠歡喜相信本經所說的道理与事實，就是有大智慧的人。他在本經代表「禪凈不二」。
〈彌勒菩薩〉「彌勒」中文譯「慈氏」，這是他的姓，他的印度名叫「阿逸多」，中文譯「無能勝」，串合起來就是「慈悲無人能勝過他」，他現在是菩薩，過若干年以後，將會在我們這個世間示現成佛。他也是本經的主要聽眾，所以將來成佛，必定弘揚這部經。
〈賢劫〉「劫」是古印度的計時單位，有大、中、小三種計算法。以我們這個世間人壽最長八萬四千歲為標準，每一百年減一歲，減到十歲，再從十歲起，每一百年加一歲，加到八萬四千歲，這樣一減一增叫做一小劫。二十小劫為一個中劫，四個中劫為一大劫，這里的「劫」是指大劫，我們稱為「大時代」。
「賢劫」在這個大時代里，有一千尊佛先後出世。已出世的有拘留孫佛、拘那金牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛四位。以及將要出世的如上所述的彌勒佛、現在參加這個法會的菩薩們，將是另外先後在此世間出世的九百九十五尊佛。在這個大時代里有這麼多尊佛出世，這種現象是非常希有的，故此稱為「賢劫」。
【德尊普賢第二】
〈解〉這些大菩薩們的德行，都是遵守、依照普賢菩薩十大修行綱領（十大願王），一門深入，長時熏修，並以導歸極樂為目的。
｛經｝又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩，慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩、而為上首。
〈解〉這一段的〈賢護菩薩〉是與釋迦牟尼佛同時代的此方世界的菩薩，其他十五位菩薩則是他方世界來此參加法會的菩薩。由前面十四位菩薩的名號含義中，讓我們認識這部經典的殊勝，第十五位〈制行菩薩〉教我們修行下手的方法—「持名念佛」，最後一位是代表修行的果報。這十六位菩薩都是在家菩薩的上首。
﹝註﹞：〈賢護〉即能保護自己純正的思想行為，又能樂於護持他人的意思。他是釋迦佛在家修學凈土的學生，地位與普賢、文殊相同。〈等十六〉就是連以下列出的十五位來自他方世界有學問、有修有證的在家菩薩。〈正士〉「正」正知正見，「士」知識分子。知見同佛的知識分子稱正士，亦稱大士，是菩薩的別號。
〈善思惟菩薩〉他的思想見解都是純善的。代表專修淨土的人具有正確的思想見與阿彌陀佛相應。〈慧辯才菩薩〉有智慧、有口才，能把淨宗的教理說得讓人相信。〈觀無住菩薩〉觀察這個世間一切法都是無常。在此代表修凈土的人對一切法，心不執著、不留戀，念佛才能往生。〈神通華菩薩〉表靈活運用，他有很善巧的教學能力，能因才施教，把念佛成佛的法門介紹給廣大群眾。讓大眾都能明白接受。
〈光英菩薩〉表光明英發，光明是智慧，英發是發揮，表示遇部經能發揮我們的深廣智慧。〈寶幢菩薩〉「幢」是圓筒形的旗幟，古時道場有講經時，就把幢掛在寺院外的旗杆上，通知大眾聽經。所以「幢」表宣揚佛法。「寶幢」表宣揚最殊勝的佛法。
〈智上菩薩〉「智」智慧，「上」最上第一。〈寂根菩薩〉「寂」寂靜，「根」指眼耳鼻舌身意六根。六根寂靜是修行的根本。在此代表依照此經修學就能身心清淨。〈信慧菩薩〉表能深信此經。〈願慧菩薩〉表肯發願學習求生凈土，能深信發願，就是有真實智慧的人。〈香象菩薩〉是比喻念佛的力量很大，能幫我們超越十法界。這三位菩薩是代表往生的三個必要條件---信、願、行。
〈寶英菩薩〉「寶」是智慧，「英」是精華。所以「寶英」是代表阿彌陀佛四十八願。四十八願就是一切妙法中的精華。能令凡夫在一生中往生不退決定成佛。〈中住菩薩〉「中」中道，「住」安住。把心安住在此經、佛號中，就能得到中道第一真理。〈制行菩薩〉是描控制我們的思想行為。念佛就是制行，此代表持戒念佛。〈解脫菩薩〉「解」解除煩惱，「脫」脫離六道、十法界。表示照此經修行就能往生淨土。永離妄想、分別、執著，得大自在。〈而為上首〉是指這十六位大菩薩代表在家菩薩眾的上首。
｛經｝咸共專修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中，遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。
〈解〉這一段是完，與會的大眾，都以普賢菩薩為榜样，學習他的修行綱領（願王），發願往生極樂世界。他們修普賢菩薩十大願行，自然也具足如普賢菩薩同樣無量的大行大願，把心安住在一句阿彌陀佛名號上，也就能成就如來果地上一切究竟圓滿的功德法。他們都能通達明瞭宇宙人生的事理真相，成就佛果。
〔註〕：〈咸〉都。〈共〉共同。〈遵〉遵守。〈修〉修行。〈普賢大士之德〉普賢菩薩之德無量，說之不盡，歸納為十大願王。名曰：1禮敬諸佛2稱讚如來3廣修供養4懺悔業障5隨喜功德6請轉法輪7請佛住世8常隨佛學9恒順眾生10普皆迴向。
〈具足無量行願〉以上參加大會的菩薩們，人人都遵修普賢菩薩十大願王，所以也如普賢菩薩一樣的具足無量願行。〈安住一切功德法中〉「安住」是安住不動。「一切功德法」是菩薩修行成佛以後的圓滿功德。這里教導我們，只要把心安住在一句佛號上，就是安住在一切功德法中。
〈遊步〉遊戲神通。〈行權方便〉很善於教導，能隨眾生不同的程度給予不同的教育。這是指菩薩的神通遊戲，自在遊行。感化教度十方世界一切眾生，隨順眾生的需要來協助教化他們。〈入佛法藏〉對一切眾生自性里面含藏的一切佛法都通達明瞭。「佛」是覺悟明瞭，「法」是世間和出世間的一切法。「藏」是含藏。〈究竟彼岸〉達到究竟圓滿的成佛果位。
｛經｝願於無量世界成等正覺。
《解》他們具備上面所說的智慧与能力，所以都發願到十方無量無邊的世界，示現成佛，普度一切眾生。
下面是菩薩們示現度眾生的情況。他們可以做到隨順眾生的願望，應以什麼身分得度，他們就現什麼樣的身分為眾生說法。這里只舉出一種最殊勝的佛身來作例子，因為能現佛身，其他的身分就沒有不能示現的了。
〔註〕：〈願〉誓願。〈成等正覺〉就是示現成佛。
｛經｝捨兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現。順世間故。以定慧力，降伏魔怨，得微妙法，成最正覺。
《解》這些菩薩們示現成佛，首先要從兜率天內院下生到人間來，他們都選擇降生王宮，身為太子，這樣世間一般人希求的一切富貴，解決不了生死問題。所以又現出家相，去勤苦的修行，尋求解決生死的真理。這些示現都是為度我們這個世間的眾生而作表演。
菩薩以定和慧的力量，降伏種種的魔怨、到最後徹底明白。唯有一心念佛，往生淨土，親近阿彌陀佛，才能在一生成就無上圓滿的佛果。意思是告訴我們，人間的富貴榮華並不是最好的，成佛才是最好；也顯示我能成佛，一切眾生也一樣可以成佛。
〔註〕：〈兜率〉中文是「知足」的意思。知足是於人無爭，於世無求，無爭無求才是真正的快樂。菩薩修行必須知足才算圓滿。兜率天是欲界的第四層天，分內院和外院。內院是彌勒菩薩說法的地方。外院是天人住處，享受快樂的環境。〈捨兜率〉是菩薩示現作佛，八相成道的第一相（第一個示現）—「下生」相，是補處菩薩從兜率天下降人間。
這是一切諸佛示現成佛的一般形象。〈降王宮〉這一句包括第二相「投胎」到帝王之家，及第三相「出生」為太子。一般世間人所追求的富貴，他全都得到了。〈棄位出家，苦行學道，作斯示現。順世間故〉這四句是第四「出家」相。這是說明世間富貴達到極處，也不能解決生死問題，所以才放棄王位，出家苦行學道。「苦行」就是修習艱難勤苦之行，勤苦學道，尋求明白宇宙人生的真相。「作斯示現。順世間故」菩薩示現投胎，出生，然後出家修苦行，這些都是隨順我們這個世間眾生的根性而作的表演。
〈定慧力〉「定力」是對於種種魔怨，能不受誘惑。「慧力」是對一切事理因果的真相看得清楚。〈降伏魔怨〉有定有慧，才能降伏魔怨。「魔」是折磨障礙的意思，心里有貪瞋癡等煩惱，外面有種種的惡緣誘惑。凡是障礙我們學佛的即是魔障。「怨」是冤家對頭。〈微妙法〉一門深入，長時薰修，念佛往生不退，一生成佛的方法。〈最正覺〉無上正等正覺，就是徹底明白宇宙人生的事理真相，成就最圓滿的佛果。
｛經｝天人歸仰，請轉法輪。常以法音，覺諸世間。
《解》天人知道菩薩示現成佛，他們非常仰慕、歡喜，虔誠恭請佛陀演說正法。佛陀接受天人的請求。就如釋迦佛為大眾說法四十九年，幫助一切眾生覺悟。這四句是轉法輪的總相。下面經文是轉法輪的詳細說明。
〔註〕：〈天人〉天界的人。〈仰〉仰慕。〈轉法輪〉「輪」是轉輪王的武器，這里比喻佛法的威德，能降伏一切外道，破除眾生一切煩惱，所以演說佛法就叫做轉法輪。〈常〉不間斷。〈法音〉佛的一切教法。〈諸世間〉一切眾生，包括凡、聖、植物、礦物和自然現象。
｛經｝破煩惱城，坏諸欲塹，洗濯垢污，顯清白。
《解》佛陀所說旳道理教訓，可以幫助眾生破除貪瞋癡等等堅固的煩惱。降伏眾生錯誤的種種欲望，去除心理、思想、見解的垢污，開顯本有自性的清淨。這是佛講經說法教化眾生的目的。
〔註〕：〈煩惱〉指貪瞋癡三毒。〈城〉比喻煩惱堅固如城堡。〈諸欲〉種種欲望。〈塹〉護城河，比喻愛欲情深。〈洗濯〉去除。〈垢污〉心里的污染。〈顯明〉除邪歸正。〈清白〉自性清淨無染。
｛經｝調眾生，宣妙理，貯功德，示福田，以諸法藥救療三苦。
《解》調和教導眾生，為大眾宣布說明宇宙人生真相。佛教我們斷貪、瞋、癡，修戒、定、慧，遠離一切妄想、分別、執著，精勤努力，累積功德，指示眾生修福的道理和方法。佛說一切法猶如良藥一樣，可以救治醫療一切眾生的苦難。
〔註〕：〈調〉調伏教導。〈宣〉演說。〈妙理〉宇宙人生的真理。〈貯〉儲蓄，積累。〈功德〉指修戒、定、慧所得到的清淨心。〈示〉指示〈福田〉能生福的意思。〈諸法〉佛所說的一切法。〈藥〉是比喻。〈三苦〉：「苦苦」由苦事而生的苦惱。「坏苦」由樂事失去了而生的苦惱。「行苦」由變化無常所生的苦惱。
｛經｝昇灌頂階，授菩提記。為教菩薩作阿闍黎，常習相應無邊諸行，成熟菩薩無邊善根。無量諸佛咸共護念。
《解》本經所說的道理和修學的方法，是幫助我們凡夫在此一生中，就可以提升到佛的階位，將現前苦難的生活，改變為佛菩薩大自在圓滿的生活，並且告訴我們什麼時侯成佛的預記。為了教導菩薩，才表現作善法的師範阿闍黎，常常不斷學習覺而不迷、正而不邪、淨而不染的佛法。並能運用在日常生活的一切行持上。這是讚歎這些大菩薩能成就其他初學菩薩的無邊善根，所以得到十方一切諸佛的護念。
〔註〕：〈升灌頂階〉以大慈悲心將最高的修學方法傳授給我們。「升」是提升，「灌」是指大慈悲心的護念，「頂階」指最高的修學方法。〈教〉教導。〈阿闍黎〉華語「執範師」指教導善法的老師。〈常習〉恒常不斷的學習。〈相應〉理論与實踐相結合。〈成熟〉成就。〈善根〉「善」是身、口、意三業沒過失。「根」是比喻，可以生長善法的意思。〈無量〉不可限量。〈護〉保護，〈念〉憶念。
｛經｝諸佛剎中，皆能示現。譬善幻師，現眾異相。於彼相中，實無可得。此諸菩薩，亦復如是。
《解》這一段經文是說明佛菩薩的能力很大。他們能於十方無量無邊諸佛世界中，都能隨類化現無量無邊的身相。就如同善於變魔術的人，能變化出許多不同的形相。這些形相雖然很逼真，但是實無可得，這些與會的菩薩也是這樣。
〔註〕：〈佛剎〉十方諸佛的國土。〈示現〉隨類化現。〈善幻師〉高明的魔術師。〈現眾異相〉能變化種種的不同形相。〈彼相〉指上面所說的現眾異相。〈實無可得〉凡所有相皆是虛幻，了不可得，不可執著。〈亦復如是〉菩薩對一切法的看如幻師一樣。
｛經｝通諸法性，達眾生相。供養諸佛，開導群生。化現其身，猶如電光。裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地，入於無相無願法門。善立方便，顯示三乘。
《解》在會的大菩薩們，對於一切萬事萬物的本體現象作用，皆能通達明瞭。又以大慈悲為眾生孝敬供養親師的示範，誘導眾生悟入智覺境界。他們隨順眾生心意，變化各種不同的身分，像閃電般的快速，又無執著，故能破魔邪知惡見，解除一切煩惱的纏縛。他們的成就，遠遠的超過所有的阿羅漢和辟支佛。
他們都已經證入「空、無相、無願」三種解脫法門，並且善巧建立教學的方法。因為眾生的根性有差別，所以才因材施教，建立菩薩、聲聞、緣覺三種教學方法。
〔註〕：〈諸法性〉一切法的本體。〈眾生相〉一切法的現相。〈供養〉1財供養—用財物莊嚴道場，流通佛法，提供修道者的生活所需；2法供養—依教奉行，做眾生的榜样。〈開導〉開示教導。〈群生〉一切眾生。〈化現其身〉化作種種身形，就是一個人在社會上顯示種種不同的身分，如中國古人說的五倫十義。〈猶如電光〉比喻菩薩化身的快速。相狀美好，體性空寂。〈魔見〉邪知邪見，也即是不正確的見解。〈網〉比喻多，雜。〈纏縛〉用繩子綁起來的意思，比喻煩惱。〈遠超〉遠遠超過。
〈聲聞〉聞佛音聲教化而覺悟的一類人叫聲聞。〈辟支佛〉的意思就是「緣覺」，是聞佛說十二因緣教法而覺悟的一類人叫辟支佛。〈空、無相、無願〉通常稱為三解脫門。修學時隨。依任何一門，都可以永斷煩惱，解脫生死，究竟成佛。「空」是從理體上說，一切法都是眾多條件和合而成，並沒有一個實在的自體。
當體即空，所以說體空（自性空）。「無相」是從事相上說，一切事相由種種條件和合而產生的，且不斷的在變化，虛妄不實，所以說無相（無有一定不變的現相）。「無願」也稱為「無作」是從作用上說的，觀察現相起作用時，与空性相應，毫無分別、執著，就稱為無願。〈善立〉善巧建立。〈方便〉方法便用。
｛經｝於此中下，而現滅度。
《解》這二句是菩薩示現成佛的第八相—「入涅槃」相。這是為了利益中下根性的眾生，所以對他們示現滅度。借此提高他們的修學警覺。
〔註〕：〈中下〉指中下根性的眾生。〈滅度〉印度語稱「涅槃」，中文譯滅度，也譯圓寂。滅度就是滅除煩惱度脫生死的意思。
｛經｝得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧，具足總持百千三昧。住深禪定，悉睹無量諸佛。於一念頃遍遊一切佛土。
《解》這些大菩薩們雖然示現滅度，實際上他們都已經證得不生不滅的境界。同時也掌握了一切事物道理的總綱領。能夠隨時通達明瞭自己的本心，也具足了無量無邊的三昧。他們安住很深的禪定，也就是安住在念佛三昧當中，就能見到無量無邊的諸佛。能夠在很短的時間內，就可以旅遊觀光無量諸佛國土，禮拜供養諸佛。
〔註〕：〈無生無滅〉不生不滅。〈三摩地〉印度語，中文是正定、正受，沒有分別、執著、憂慮煩惱；就是正常的享受。〈陀羅尼〉中文譯總持。「總」是總攝一切法，「持」能持無量義。也就是能掌握一切法的總綱領。〈門〉比喻修學佛法必經之門路。〈華嚴三昧〉「華」是比喻菩薩一切殊勝的修學，「嚴」是莊嚴。
修行成果，功德圓滿，用圓滿的修行功德來美化生活環境，得到至善的佛果，能夠如實明白自己本心體相作用，就是華嚴三昧。〈總持〉前文所說的「陀羅尼」。〈百千三昧〉「百千」不是具體的數字，而是代多的意思，「百千三昧」就是無量無邊的正定，就是生活、工作、環境等正常清淨平等自在快樂的享受。〈禪定〉「禪」外不著相，「定」內不動心。〈悉睹〉全部看見。〈一念頃〉表示很短的時間。〈遍遊〉周遍旅遊。
｛經｝得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語言，開化顯示真實之際。超過世間諸所有法。
《解》諸大菩薩們，證得與佛陀的無上智慧，相應得到如佛一樣的無礙辨才，安住於普賢菩薩的大行中，以十大願王導歸極樂。對於所有眾生的語言文字都能自然通達，隨機說法。所以能方便開示一切諸法的理事真相，教化一切眾生皆能通達明瞭。因此讚歎他們超過世間諸所有法。
〔註〕：〈辯才〉能靈活巧妙對機說法。〈開化〉開導教化。〈顯示〉明顯指示。〈真實之際〉一切法的理體現象作用的真實相。
｛經｝心常諦住度世之道。於一切萬物，隨意自在。為諸庶類，作不請之友。受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。
《解》這些大菩薩的心，常安住在幫助一切眾生了生死、出三界，住不退成佛之中。他們對一切法都不執著，又能通達無礙，隨緣度化一切眾生。並且不等待眾生的請求，主動來幫助勸導眾生發菩提心，修普賢行，執持名號。不但自己一向專念，並且能把這部經的修學方法介紹給一切眾生。
〔註〕：〈諦住〉真實安住。〈度世之道〉教化眾生的理論与方法。〈萬物〉指一切諸法。〈自在〉通達無礙。〈庶類〉一勸有情眾生。〈受持〉「受」接受，「持」保持不失去。〈如來甚深法藏〉指如來所說的一切經典，在本宗是指此經與一句南無阿彌陀佛。〈護〉保護，護持。〈佛種性〉菩提心和稱佛名號。
｛經｝興大悲，愍有情。演慈辯，授法眼。杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己，拯濟負荷，皆度彼岸。
《解》諸菩薩們發起大慈悲心，憐愍一切眾生，不僅講經說法，還要身體力行，做眾生的好榜樣。並且把自己明瞭諸法的能力与智慧傳授給眾生，勸導眾生念佛。因此杜绝眾生墮落惡道的門路，開啟大眾往生西方極樂世界的大善門。
又因為菩薩看待眾生受苦跟著自己受苦一樣，生起同體大悲。所以發大誓願負責、承擔救度一切眾生，幫助一切眾生破迷開悟，從生死的此岸到達安樂彼岸的重大使命。依照本經來說，就是教導一切眾生念佛，求願往生西方極樂世界。
〔註〕：〈興大悲，愍有情〉「興」是興起，「愍」哀愍。就是菩薩發起同情憐愍眾生的心，把念佛法門介紹給眾生，幫助一切眾生了脫生死，就是這兩句的具體表現。〈演慈辯，授法眼〉
「演」是表演，「辯」是無礙辯才，也就是說菩薩發大慈悲心，不僅說法，還身體力行，做好樣子讓眾生學習。「授」傳授教導。「法眼」是能夠認識一切諸法的真相。「授法眼」就是說菩薩見到了一切法的真相，他們把這種能力與智慧傳授給眾生。
〈杜惡趣〉「杜」杜绝，「惡趣」指地獄。「杜惡趣」就是杜绝眾生墮落到三惡道的門路。〈開善門〉是說明往生極樂世界的門路，令一切眾生的智慧、德能、都和佛一樣，這才是真正的開善門。〈拯濟負荷〉「拯濟」救度幫助，「負荷」承擔。這是說佛菩薩承擔救度、幫助眾生破迷開悟、離苦得樂的偉大艱巨任務。
｛經｝悉獲諸佛無量功德，智慧聖明，不可思議。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。
《解》凡是向往西方極樂世界阿彌陀佛的菩薩們，他們都能獲得諸佛不可思議的無量功德及聖明的智慧。在此可以見到與普賢、文殊、彌勒的身分、地位相等的大菩薩無量無邊，同時都來參加這一次的大會。
〔註〕：〈悉獲〉全部獲得。〈聖明〉正確深明事理。〈不可思議〉這里有兩個意思：1不是凡夫欲生的思惟、意識所能想像理解。2不是世間的語言文字所能言喻表達的。這是說佛菩薩的智慧、德能無量無邊，不是我們凡夫眾生所能推測想像的，也不是世間語言文字形容表達的。
｛經｝又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人。欲界天，色界天，諸天梵眾，悉共大會。
《解》又有比丘尼五百人，男居士七千人，女居士五百人，還有欲界天，色界天，諸天的天人大眾，都共同來參加這一次佛說無量壽經的大法會
〔註〕：〈比丘尼〉尼眾是指出家後受了大戒的女子。〈清信士〉在家學佛的男居士。〈清信女〉在家學佛的女居士。〈諸天〉指欲界、色界、無色界，諸天大眾。
【大教緣起第三】
《解》這一品經文給我們說明本經之希有及世尊現瑞放光，阿難歡喜請問，因此發起為一切眾生宣說此經的因緣。
〔註〕：〈大教緣起〉「大教」這部廣大、圓滿、直捷、方便，究竟希有的法寶。「緣起」發起的因緣。
｛經｝爾時世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明鏡，影暢表里。現大光明，數千百變。
《解》在靈鷲山大眾聚會的時侯，釋迦牟尼佛神采奕奕，全身放大光明，好像融化的黃金一樣的光亮。又像明鏡影暢表里，這是用明亮的鏡子，比喻佛的身心。現大光明，數千百變，光色變化無窮，美妙無比。
〔註〕：〈爾時〉靈鷲山大眾聚會的時侯。〈世尊〉釋迦牟尼佛的尊稱。〈威光〉佛的威神光明。因為佛的智慧光明能破一切煩惱黑暗，所以稱佛陀光明是威光。〈赫奕〉「赫」明耀，「奕」強盛。佛光明耀強盛具有雄猛的威神力。〈如融金聚〉「融金」融化的黃金，「聚」光色凝聚。〈明鏡〉明亮的鏡子，〈影暢〉光影通暢。〈表里〉外表內里。像明亮的鏡子。
｛經｝尊者阿難，即自思惟。今日世尊，色身諸根，悅豫清淨，光顏巍巍。寶剎莊嚴。從昔以來，所未曾見。喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌。
《解》阿難尊者心里想到，今天世尊色身諸根，顯得特別的歡喜快樂、清淨、莊嚴，並且放出魏魏的光明。光中又現出諸佛寶剎無比的莊嚴，過去從來沒有看過。心里非常歡喜，今天得以瞻視敬仰，生起希有難遭遇之想。阿難尊者看佛這樣殊勝的瑞相，於是他從座位站起來，袒露右肩，長跪合掌，向佛敬禮。
〔註〕：〈色身〉指身體。〈諸根〉眼耳鼻舌身意。〈悅豫清淨〉喜悅、愉快、而無分別、執著。〈光顏〉指容顏，佛的容顏有光明。〈巍巍〉高大尊勝的樣子。〈寶剎莊嚴〉佛光明中出現諸佛的國土，具足眾寶莊嚴。〈從昔〉從前。〈瞻仰〉瞻視敬仰。〈生希有心〉生起希有難遭遇之想。〈偏袒右肩〉「袒」袒露。偏袒右肩，把右肩露出來，行最敬禮。〈長跪〉雙膝跪在地上，表示敬禮。〈合掌〉又名合十，左右十指合而為一，代表一心。
｛經｝而白佛言，世尊今日入大寂定，住奇特法，住諸佛所住導師之行，最勝之道。去來現在佛佛相念，為念過去未來現在諸佛耶？為念他方諸佛耶？何故威神顯耀，光瑞殊妙乃爾，願為宣說。
《解》阿難向佛報告說，世尊今天入念佛三昧的大寂定，使在念佛一生成佛的奇特法中。這也是諸佛共同所住的念佛三昧。就是阿彌陀佛教導眾生平等成佛第一殊勝之道。阿難心里想：但不知今日世尊所念的是過去未來諸佛呢？還是憶念現在他方諸佛呢？為什麼世尊今天威神顯耀，光瑞殊勝微妙，竟至如此美善！願佛為我們及大眾宣說。
〔註〕：〈白〉表白。晚輩對長輩說話叫表白。〈大寂定〉佛的禪定，這里是指念佛三昧。〈奇特法〉奇妙特別的方法，這里是指念佛法門，奇特在不須斷煩惱，只要把煩惱伏住，帶業往生，即可一生成佛。〈諸佛所住〉念佛三昧是十方諸佛共同所住。〈導師之行〉導師給我們眾生指示了生脫死的正路，引導眾生出離六道輪迴而入佛道。
阿彌陀佛是大導師，能引導眾生平等成佛。〈最勝之道〉念佛往生，不退成佛之道。〈去來現在佛佛相念〉「去來現在」過去、未來、現在三世。「佛佛相念」佛與諸佛互相憶念。〈威神〉威德神通。〈光瑞殊妙乃爾〉「光瑞」是佛放的光明瑞相，「殊妙」殊勝微妙，「乃爾」是竟至如此善妙啊！
｛經｝於是世尊，告阿難言，善哉善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義。汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛。布施累劫，諸天人民、蜎飛蝡動之類，功德百千萬倍。何以故？當來諸天人民、一切含靈，皆因汝問而得度脫故。
《解》於是世尊讚歎阿難說：你問得太好了！太好了！汝為哀愍利樂一切眾生，而能問出這部一生平等成佛的微妙法。你今天這一問的功德，超過供養一天下阿羅漢、辟支佛；也超過累劫布施六道眾生百千萬倍功德。為什麼呢？將來十方世界所有的眾生，都因為你（阿難）這一問而得到究竟圓滿的解脫。
〔註〕：〈哀愍〉慈悲哀愍。〈利樂〉利益眾生給与快樂。〈微妙之義〉指念佛往生不退平等成佛的這個法門，也指本經。〈一天下〉是指四天下之一，佛指須彌山周圍有四大洲，為一日月所共照，所以稱為四天下。一天下就是四大洲中的一個洲。〈累劫〉累積的時間很長。〈蜎飛蝡動〉「蜎」是小飛虫。「蠕」是小爬虫。〈含靈〉含有靈性的眾生。〈度脫〉究竟圓滿的解脫。
｛經｝阿難，如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯群萌。惠以真實之利。難值難見，如憂曇花，希有出現。汝今斯問，多所饒益。
《解》佛告訴阿難說：如來以大慈悲心，憐愍三界一切眾生，所以出現到世間，為了推廣至善圓滿的佛陀教育，目的是為了拯救六道眾生，給予眾生幸福、美滿、健康、長壽、自在、快樂、真實的利益。佛教我們受持一句佛號，一生成佛的大事因緣，實在是難值難見，像憂曇花一樣，希有出現。你今天所問，是給眾生帶來最豐饒的利益。
〔註〕：〈無盡大悲〉無窮無盡的大慈悲心。〈矜哀三界〉憐愍三界的一切眾生。〈出興〉出現。〈光闡〉光大闡揚。〈道教〉道指成佛之道。〈欲拯群萌〉「拯」拯濟。「群萌」一切眾生。〈惠以真實之利〉「惠」恩賜。「真實之利」真實的利益，就是念佛往生不退成佛。〈憂曇花〉是一種花，此花一開，就有佛出世。〈饒益〉豐饒的利益。
｛經｝阿難當知，如來正覺，其智難量，無有障礙。能於念頃，住無量億劫。身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧，究暢無極。於一切法，而得最勝自在故。
《解》阿難：你當知道，如來徹底覺悟宇宙人生的真相，他的智慧是一切大菩薩難以測量，究竟圓滿，沒有障礙。他能把很短的時間延長到無量億劫。也能把很長的時間縮為一念。身及諸根無有增減，不生不滅。佛為什麼有這麼大的智慧、道德、能力呢？因為他的智慧究竟通暢，無有局限，所以能在一切法中，得到最殊勝的大自在。
〔註〕：〈正覺〉真正覺悟，明瞭宇宙人生的真理真相。〈難量〉難以測量。〈無量億劫〉形容極長的時間。〈無有增減〉不生不滅。〈定慧〉禪定智慧。〈究暢無極〉究竟通暢，無有障礙。
｛經｝阿難諦聽，善思念之。吾當為汝分別解說。
《解》阿難你要真誠仔细的聽，细心去體會，佛講的道理和方法，你才能真正得到受用。我一定為你們大眾詳細解說。佛這一說明，就說出了這一部希有方便最殊勝無比的念佛法門，能令一切眾生不退平等成佛。
〔註〕：〈諦聽〉真誠仔细的聽。
（下轉卷二）