《大乘無量壽經》卷三 簡易解
夏蓮居大士會經 凈空 註解
｛經｝十方諸佛。應念受其供養。若不爾者不取正覺。
《解》這是第三十八「應念受供養願」。我成佛時，一切生到我國者，如果要供養諸佛的話，十方諸佛都能應他們的心念接受供養。以上二願不能實現的話，我就不取正覺。
｛經｝我作佛時，國中萬物。嚴淨光麗。形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色，光相，名數，及總宣說者。不取正覺。
《解》這是第三十九「莊嚴無盡願」。我作佛時，極樂世界的一切萬物，莊嚴清淨、光明華麗、形狀色彩殊勝奇特，真正微妙到了極處，是無法稱說衡量的。極樂世界的眾生雖然貝足天眼，對於國中萬物如果能分辨出它的形狀、色彩、光明、相狀、名字數量，以及能總說出者，我就不取正覺。
〔註〕：〈國中萬物〉指極樂世界的居住、修學、生活等依報環境。
｛經｝我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。
《解》這是第四十「無量色樹願」。我作佛時，極樂國中有無量光明彩麗的樹。它們的高度有的百由旬，有的千由旬。道場旁的菩提樹高達四百萬里。在極樂世界的菩薩當中，雖然有些是善根劣的，但是他們對這些寶樹的莊嚴，都能了解知道。
〔註〕：〈無量色樹〉指極樂世界一切寶樹。因為極樂世界的樹都是七寶和合而成，光彩明亮，顏色美麗，所以叫色樹。〈由旬〉有大中小由旬「大由旬」中國八十里，「中由旬」六十里，「小由旬」四十里。〈善根劣者〉指下品往生的人。
｛經｝我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨。光瑩如鏡，徹照十方無量無數，不可思議，諸佛世界。眾生睹者，生希有心。若不爾者。不取正覺。
《解》這是第四十二「徹照十方願」。我作佛時，所居的極樂世界廣闊無有邊際，莊嚴清淨，光明晶瑩像鏡子一樣，能徹照十方無量無數，不可思議的諸佛國土。十方世界的一切眾生，如果看到極樂世界的光明，都能生起希有殊勝無上的菩提心。如果此願不能實現，我就不成佛。
｛經｝我作佛時，下從地際，上至虛空。宮殿、樓觀、池流、華樹、國土所有一切萬物。皆以無量寶香合成，其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。
《解》這是第四十三「寶香普熏願」。我作佛時，從 極樂世界的地層到虛空，其中所有的宮殿、樓觀、池流、華樹、以及所有一切萬物，都是由無量寶香和合而成，寶香氣味能普遍熏及十方世界。一切眾生只要聞到極樂世界的妙香，自然身心清淨，修學佛所教導的種種殊勝清淨之行。如果此願不實現的話，我就不成佛。
〔註〕：〈修佛行〉指修習圓滿覺悟的行為。
｛經｝我作佛時，十方佛剎。諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫，普等三昧。諸深總持，住三摩地。至於成佛。
《解》這是第四十四「普等三昧願」。我作佛時，十方一切佛剎中的所有菩薩，只要聞到我的名號之後，就能隨即證得清淨三昧、解脫三昧、普等三昧，也自然能掌握一切法的總綱領。能安住在念佛三昧中，一直圓滿成佛。
〔註〕：〈逮得〉隨即得到。〈清淨三昧〉，離開一切污染執著的正常享受。〈解脫三昧〉，離開一切煩惱束縛，自由自在的正常享受。〈普等三昧〉，「普」普遍，「等」平等、九法界一切眾生都能依這個法門平等成就。「普等三昧」就是念佛三昧。
｛經｝定中常供養無量無邊一切諸佛。不失定意。若不爾者，不取正覺。
《解》這是第四十五「定中願養佛願」。我作佛時，十方世界一切菩薩，只要聞到我的名號，就能住於正定，常存定中供養十方無量無邊一切諸佛，而且不失定意。以上兩大願不實現的話，我就不成佛。
〔註〕：〈不失定意〉常能夠保持清淨的心，不被外境所轉，這是八地菩薩以上的境界。
｛經｝我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法。獲陀羅尼。
《解》這是第四十六「獲陀羅尼願」。我作佛時，他方世界的菩薩們，聽到我的名號，就可以證得永離生死之法，脫離十法界，證入一真法界。同時能掌握一切法的總綱領，對一切眾生契機契理宣說妙法。
〔註〕：〈證離生法〉「離生法」遠離六道生死之法。「證離生法」就是脫離十法界的生死之法。
｛經｝清淨歡喜。得平等住，修菩薩行，具足德本，應晤不獲一二三忍。
《解》這是第四十七「聞名得忍願」。我作佛時，他方世界的菩薩們，聞到我的名號，身心自然清淨歡喜，得如佛一樣的平等住。以菩薩的心行利益眾生，自然具足佛果功德的根本。立刻獲得音響忍、柔順忍、和無生法忍（此三忍解釋見後面）。
〔註〕：〈得平等住〉「平等」就是佛法界。「得平等住」就是与佛安住在平等三昧中。〈具足德本〉指具足佛果功德的根本，就是清淨、平等、覺。〈一二三忍〉忍可，就是能深信難信之理，而不疑惑。「一二三忍」是音響忍、柔順忍、無生法忍。（詳見第十五品）
｛經｝於諸佛法，不能現證不退轉者。不取正覺。
《解》這是第四十八「現證不退願」。我作佛時，他方世界的菩薩們，聞到我的名號，就能圓滿證得不退轉的果位。以上三願若不能實現的話，我就不成佛。
〔註〕：〈證不退轉〉果位不退。行不退，念不退。
【必成正覺第七】
《解》法藏比丘在老師面前，說出「四十八願」以後，又以偈頌的形式，來表達他至誠的行願。所以即時感得雨花動地的瑞相，而且空中讚言，必定成佛。
〔註〕：〈正覺〉即佛果。
｛經｝佛告阿難，爾時法藏比丘說了此願已，以偈頌曰。
《解》釋迦牟尼佛告訴阿難說：當時法藏比丘說了「四十八願」之後，又以偈頌歌讚來表達他的心願。
〔註〕：〈此願〉指「四十八願」〈偈頌〉此下「五言頌」。
｛經｝我建超世志。必成無上道。斯願不滿足。誓不成等覺。
《解》我（法藏比丘）已建立超越一切世間的志願，決定成就無上佛道。這是四十八大願如果不能圓滿實現，我決定不成佛。
〔註〕：〈超世志〉「超世」超越一切世間。「志」是志願，這里不但超過聲聞、緣覺、菩薩，且超越過諸佛。〈無上道〉指至高無上的成佛之道。〈斯願〉即四十八願。
｛經｝復為大施主，普濟諸窮苦，令彼諸群生，長夜無憂惱，出生眾善根，成就菩提果。
《解》我成佛時，還要做十法界的大施主，救濟他們的貧窮（福慧未圓）与困苦（無明未盡），要讓各類眾生永遠脫離生死的無明長夜憂苦。生出種種善根，成就菩提佛果。
〔註〕：〈大施主〉大施主。〈諸窮苦〉指沒有智慧的眾生，在三界六道中受苦。〈長夜無憂惱〉比喻眾生沉淪而不覺，如同長夜一般「憂惱」。〈菩提果〉就是佛果。
｛經｝我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中，如佛金色身，妙相悉圓滿。
《解》我如果成佛，名號就叫「無量壽」。十方世界一切眾生，只要聽到我的名號，歡喜信受，依教修行，都能往生我的極樂世界。生我國土之人，都如佛一樣具有紫磨金色身，具足三十二種大丈夫圓滿之相。
〔註〕：〈妙相〉指三十二相。
｛經｝亦以大悲心，利益諸群品，離欲深正念，淨慧修梵行。
《解》法藏比丘發願說：生我國土的人，也能像我一樣，以大悲心利益十方一切眾生。為了利他，首先自己示範修習遠離一切世間貪欲，深入正念，以淨慧來勤修清淨無欲之行。
〔註〕：〈諸群品〉「品」是品類。上至菩薩，下至地獄眾生。〈離欲深正念〉「欲」是貪欲，「深」是深廣，「正念」是正確的思想觀念与宇宙人生真相應〈淨慧〉由清淨心生起智慧。
｛經｝願我智慧光，普照十方剎，消除三垢冥，明濟眾厄難，悉捨三塗苦，滅諸煩惱暗。開彼智慧眼，獲得光明身。閉塞諸惡道，通達善趣門，為眾開法藏，廣施功德寶。
《解》願我無量的智慧光明，普照到十方世界。消除一切眾生的貪、瞋、癡三種垢染所產生的愚暗。救濟十法界一切眾生的苦厄和災難，讓一切眾生都覺悟，捨離三惡道的劇苦，滅除黑暗。幫助眾生開發自性本具的智慧眼，並證得同如來一樣的光明、清淨法身。封閉通往一切惡趣的途徑，開啟通達極樂世界成佛的門。為眾生開示種種妙法，就是念佛成佛功德寶。
｛經｝斯願若剋果，大千應感動，虛空諸天神。當雨珍妙華。
《解》我發這個大願如果能圓滿成就，三千大千世界一切天、人、神、仙都應受感動，而且空中諸位天神自然歡喜，示現瑞相。從天上降下珍奇美妙的天花（為他作證明，願願皆圓滿實現不虛）。
〔註〕：〈斯願若剋果〉「剋」成就，以上所發的大願如果圓滿實現。〈雨〉由空中降下。
｛經｝佛告阿難：法藏比丘，說此頌已。應時普地六種震動，天雨妙華，以散其上，自然音樂空中讚言，決定必成無上正覺
《解》釋迦牟尼佛告訴阿難：法藏比丘剛說完他的願望，立刻就有瑞相感應，大地普遍顯現六種震動；從天降下妙花，散在法會的上空。而且空中自然就有音樂，並讚說，法藏比丘決定必成無上正覺。
〔註〕：〈應時〉感應之時。〈六種震動〉震動有六種現相，「動、起、涌、震、吼、擊」，「動」是動搖。「起」是上升，「涌」是波動，此三種是形變。「震」是有聲、「吼」是巨大的聲音。「擊」是撞擊之聲，此三種是聲變。
【積功累德第八】
｛經｝阿難，法藏比丘，於世自在王如來前，及諸天人大眾之中，發斯弘誓願已。住真實慧，勇猛精進。一向專志莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大。超勝獨妙，建立常然，無衰無變。
《解》佛對阿難說：法藏比丘於世自在王如來前，及在法會里天人大眾之中，發了以上的弘深誓願。於是安住在真實智慧之中，勇猛無所畏懼，精進修持，一心一意莊嚴淨妙的國土。這個所修成的佛國（極樂世界），開通無礙，廣大無邊，殊勝超過諸佛國土。五乘人往生平等成佛，尤為獨妙。且建立常然，永恆不變，一切萬物都是不變不壞。
〔註〕：〈弘誓願〉即四十八願。〈真實慧〉与真如實相相應的智慧。〈一向專志〉心志專一，一往直前。〈妙土〉精美絕倫的修學環境，這指極樂世界。〈開廓〉空曠廣闊無際。〈超勝獨妙〉五乘人（人、天、聲聞、緣覺、菩薩）只有極樂世界的五乘大眾往生不退平等成佛。所以稱「獨妙」。〈常然〉永遠不會衰退改變，自然永恒。
｛經｝於無量劫，積植德行。不起貪瞋癡欲諸想。不著色聲香味觸法。但樂憶念，過去諸佛，所修善根。行寂靜行，遠離虛妄。依真諦門，植眾德本。
《解》從這段經文起，到〈清淨無染〉，都在說明法藏比丘因地時的修行。原來他在無量劫前就已經積植德行了。這個德行就是心中不起貪瞋癡三毒的念頭，對外自然也不會貪著色、聲、香、味、觸、法。一心所仰慕所愛好的，只是過去諸佛所修的種種善根。所以他在自行化他時，內不起心動念，外不為境緣迷惑，行寂靜之行。遠離一切虛妄，依於事理真相相應的真實方法門徑，培植一切德行的根本。
〔註〕：〈積植德行〉「積植」是積累培植「德行」。〈貪瞋癡欲諸想〉「貪」非分的要求。「瞋」是對違逆自己心意的人事環境起怨恨不平的心理。「癡」指愚癡，不明事理的真相。「欲」種種的欲望。
〈不著色聲香味觸法〉「不著」不執著。「色聲香味觸法」是六塵，我們六根所接觸到的外面境界叫六塵。耳聽到的聲塵，鼻聞到的叫香塵，舌所嚐到的是味塵，身所觸到的是觸塵，意所分別的是法塵。因為這些外境能污染清淨的心，所以比喻為塵。
〈寂靜行〉是認真積極自行化他，為人演說，心里不起妄想分別；外不著六塵境界，內不起心動念的心叫寂靜行。〈虛妄〉指虛假不實。〈真諦門〉指修行成佛的真實方法門徑。「諦」是「真實」之意。
｛經｝不計眾苦，少欲知足，專求白法，惠利群生。志願無倦，忍力成就。
《解》法藏比丘不計較種種苦惱，他能少欲知足，一心專求善法，惠利一切眾生真實的利益。所發的大誓願，永遠沒有厭倦，堅決剛毅。
〔註〕：〈少欲知足〉「少欲」不多求，「知足」雖少也滿足。〈白法〉是指善法，白意說也。〈無倦〉沒有疲厭。〈忍力成就〉「忍力」是六度中忍辱的力用，是對於一切順逆境都能忍受，忍辱功夫圓滿，稱為忍力成就。
｛經｝於諸有情，常怀慈忍。和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長。無有虛偽諂曲之心。
《解》於一切眾生，常怀慈悲忍讓之心，對待別人總是和顏悅色。用真誠關怀愛護的語言來勸勉策進。幫助眾生離苦得樂。又能恭敬尊重奉事師長，依教奉行，完全沒有陽奉陰違心念。
〔註〕：〈和顏愛語〉「和顏」溫和的容顏。「愛語」關怀愛護的話。〈勸諭策進〉「勸」勸勉。「諭」是曉喻。「策進」是策勵促進。〈諂曲〉「諂」是巴結諂眉，「曲」歪曲事實。
｛經｝莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染。
《解》法藏比丘的生活行為与福德智慧相應（圓滿具足福德智慧），以此為莊嚴。他的行為可以作十法界一切眾生的模範。（莊嚴眾行，軌範具足），都是以「觀法如化，三昧常寂」得來的。因為觀察得知諸法如幻如化，才能永斷妄想、分別、執著，具體落實在生活上，自然做到善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，內心清淨無染。
〔註〕：〈眾行〉指六度萬行等一切生活行為。〈軌範〉執則，模範之意。〈觀法如化〉用智慧來觀察世間一切萬事萬物，如夢幻泡影一樣的不真實，變化不停並不是真實存在。〈三昧常寂〉「三昧」指正常的享受。「常寂」是恆常清淨至極。永遠保持極清淨。
｛經｝所有國城聚落，眷屬，珍寶，都無所著。恆以布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，六度之行，教化安立眾生，住於無上真正之道。
《解》法藏比丘於所有的大都市、小村莊，以及家親眷屬和世間珍寶，他都無所執著。這一切他都經常拿來布施。把布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧這六種菩薩生活修學的行為，來教導度化無量的眾生，使一切眾生都能夠往生安住在西方極樂世界。
〔註〕：〈國城〉國都、大都市。〈聚落〉指小村莊。〈教化安立眾生〉「教」教導，是把修學的方法傳授給社會大眾。「化」謂教學成績，幫助眾生化惡為善轉凡成聖，「安立」建立，安住建立大菩提心。〈住於無上真正之道〉是指安住乘究竟圓滿成佛之道上。
｛經｝由成如是諸善根故，所生之處，無量寶藏，自然發應。或為長者居士，豪姓尊貴。或為剎利國王，轉輪聖帝。或為六欲天王，乃至梵王。
《解》法藏比丘由於成就了如上所說的諸善根，他所得的果報，是所生之處有無量的福德智慧寶藏，自然開發顯硯。感得生生尊貴，德高望重，財富充足。或是國王大臣、轉輪聖帝，或做六欲天王，乃至大梵天王。
〔註〕：〈由成如是諸善根〉「由成」是由於成就；「如是諸善根」指積功累德的種種善根。〈寶藏〉指福德智慧寶庫。〈發應〉是開發顯現。是無量積集功德妙寶庫感應顯現，自然開發。〈長者〉年長德高及有財富的人。〈居士〉在家學佛的修行者。〈豪姓尊貴〉豪門貴族。〈剎利國王〉「剎利」又稱「剎帝利」，是王族的通稱。「國王」一國之主。
｛經｝於諸佛所，尊重供養，未曾間斷。如是功德，說不能盡。
《解》能於諸佛處所，他永不間斷供養諸佛。如上所說的功德是無量無邊，說也說不盡。
｛經｝身口常出無量妙香。猶如旃檀，優砵羅華，其香普熏無量世界。隨所生處，色相端嚴。三十二相，八十種好，悉皆具足、手中常出無盡之寶，莊嚴之具。一切所須，最上之物，利有情。
《解》法藏比丘身口常常散發出無量妙香，就如同栴檀和優砵羅花的香氣一樣。他的香氣能普熏無量世界。不論他在什麼地方出生作佛，他的色相端正莊嚴，都具足三十二相，八十種隨形的好果報。
他雙手萬能，常創造出無盡莊嚴器具。所造之物都是人們所需的，而且是最喜好的。他的種種才藝能利益一切眾生，為大眾、為社會、為國家、為世界造福。
〔註〕：〈旃檀〉古印度名貴的香木。〈優砵羅華〉譯青色蓮花。〈三十二相〉前六品第四願註釋。〈八十種好〉又名八十隨形好。見《教乘法數》：
1無見頂相，2鼻高孔不現，3眉如初月，4耳輪輻相埵成，5身堅實如那羅延，6骨際如鉤鎖，7身一時回如象王，8行時足去地四寸印文現，9爪如銅色，10膝骨堅著圓好，11身清潔，12身柔軟，13身不曲，14指長纖圓， 15指文藏覆，16脈深不現，17踝不現，18身潤澤，19身自持不逶迤，20身滿足、21容儀備足，22容儀滿足，23住處安無能動者。
24威振一切，25一切樂觀，26面不長大，27正容白不撓色，28面具滿足，29唇如頻婆果，30言音深遠，31臍深圓好，32毛右旋，33手足滿，34手足如意，35手文明直，36手文長，37手文不斷，38一切惡心眾生見者和悅，39面廣姝好，40面凈如滿月，41隨眾生意和悅与語，42，毛孔出香氣43口出無上香，44威儀如師子，45進止如象王，46行法如鵝玉，47頭如摩陀那果，48一切聲分具足。
49四牙白利，50舌色赤，51舌薄廣，52毛紅色，53毛軟凈，54廣長眼，55孔門相具，56手足赤白如蓮花色，57臍不出，58腹不現，59細腹，60身不傾動，61身持重，62其身大，63身長，64手足軟滑，65四邊光各一丈，66光照身而行，67等視眾生，68不輕眾生，69隨眾生音聲不增不減，70說法不著，71隨眾生語言說法，72發音報眾聲，73以第有因緣說法，74切眾生不能盡觀相，75觀無厭足，76髮長好，77髮不亂，78髮旋好79髮色青珠， 80手足有德相。〈手中常出無盡之寶，莊嚴之具〉這兩句引申的含完，指法藏比丘多才多藝，雙手萬能，能服務廣大群生。
【圓滿成就第九】
《解》前面是介紹法藏比丘因地修行，這一品顯示他修學所獲得的圓滿成就，就是說明法藏成佛後的圓滿果德。
｛經｝佛告阿難，法藏比丘，修菩薩行，積功累德，無量無邊。於一切法而得自在，非是語言分別之所能知。所發誓願，圓滿成就。如實安住，具足莊嚴，威德廣大，清淨佛土。
《解》佛告阿難說：法藏比丘修菩薩的六度萬行，積累無量無邊的功德。所以能於一切法中得大自在，這種果報，不是用語言思想所能表達理解的。他所發的四十八大願已經圓滿成就了。在極樂世界的一切，都是如實安住於諸法真如實相的一真法界。所以具足莊嚴、威德、廣大無有邊際的清淨佛土。
〔註〕：〈如實安住〉「如實」真如實相，如實安住。〈威德〉「威」有折伏之意，「德」有攝受之意。
｛經｝阿難聞佛所說，白世尊言，法藏菩薩成菩提者，為是過去佛耶，未來佛耶，為今現在他方世界耶。
《解》阿難聽了佛的所說，就問世尊：法藏菩薩學成就的大覺佛果，他是過去佛？未來佛？還是現今示現在他方世界的佛呢。
｛經｝世尊告言，彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來。
《解》世尊回答說：阿彌陀佛的法身遍一切處，來無所來，去無所去；無所謂生，無所謂滅，不可說他是過去佛、現在佛或是未來佛的示現。
〔註〕：〈彼佛如來〉指阿彌陀佛。〈來無所來，去無所去〉佛的法身是遍一切處，所以是無來無去。〈無生無滅〉即不生不滅，這是佛究竟涅槃境界。
｛經｝但以酬願度生，現在西方，去閻浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂。
《解》阿彌陀佛為了實踐他所發的度生誓願，示現在西方，距離我們這個世界有十萬億個佛國土，他所建立的世界，稱為「極樂世界」。
〔註〕：〈酬願〉實現他過厹所發的大願。〈閻浮提〉是印語，中文南贍部洲，指我們這個世界。〈極樂〉彼國永無諸苦，但覺諸樂，所以稱極樂。
｛經｝法藏成佛，號阿彌陀，成佛以來，於今十劫，今現在說法，有無量無數聲聞之眾，恭敬圍繞、
《解》法藏比丘已經徹底覺悟，究竟成佛，稱號為「阿彌陀佛」。他成佛至今已經十劫了，現今示現極樂世界講經說法，在極樂世界有無量無邊的菩薩聲聞聖眾，大家恭敬圍繞，聽他說法。
〔註〕：〈阿彌陀〉「阿」譯為「無」，「彌陀」譯為「量」，「無量」，「阿彌陀」是「無量光，無量壽」作為代表，是極樂世界教主的名號。
【皆願作佛第十】
《解》前面講阿彌陀佛的修因證果，這一品經文講眾生聽聞釋迦牟尼佛說法，只要發願往生，都能普遍成就，平等成佛。
｛經｝佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時，阿闍王子，与五百大長者，聞之皆大歡喜。
《解》世尊介紹阿彌陀佛過去在菩薩因地時，發願修行證果的事實。當時參加法會聽經的阿闍王子与五百位大長者，聽了之後，都生起大歡喜心。
｛經｝各持一金華蓋，俱到佛前作禮，以華蓋上佛已，卻坐一面聽經，心中願言，令我等作佛時，皆如阿彌陀佛。
《解》他們每個人都拿了一個金華寶蓋，一起到佛前禮拜，將金華蓋供養佛，接著退回自己的座位，在一旁聽經。這時，他們心中都有個願望，希望自己將來成佛時，一切都像阿彌陀佛一樣。
〔註〕：〈金華蓋〉就是金華寶蓋。〈卻坐〉後退坐下。
｛經｝佛即知之，告諸比丘，是王子等，後當作佛。彼於前世住菩薩道，無數劫來，供養四百億佛。迦葉佛時，彼等為我弟子。今供養我，復相植也。
《解》阿闍王子等，心中發大願後，世尊立即知道。就告訴與會的比丘大眾：阿闍王子五百人等，以後必定成佛。他們前世一直都修習菩薩的大行，安住於菩薩之道。經歷了無數劫，曾經供養過四百億佛，修功累德。往昔迦葉佛住世的時代，他們是我的弟子，他們今天供養我，我們又相遇了，這是一個殊勝的因緣。
〔註〕：〈迦葉佛〉是賢劫第三尊佛，（在釋迦牟尼佛以前的一尊佛）。〈相植〉相遇。
｛經｝時諸比丘聞佛言者，莫不代之歡喜。
《解》當時參加大會的比丘大眾，聽佛所說，都為阿闍王子等五百人感到欣慰歡喜。
【國界嚴凈第十一】
《解》這一品是世尊介紹極樂世界環境的莊嚴清淨。
｛經｝佛語阿難，彼極樂界，無量功德，具足莊嚴。
《解》世尊告訴阿難尊者，極樂世界具足無量功德和莊嚴，一切美好，沒有缺陷。
｛經｝永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名。
《解》極樂世界永遠沒有三苦，八苦等種種苦惱，也沒有三災、八難等種種災難，沒有三惡道及魔惱等名稱，那有此事呢！
〔註〕：〈眾苦〉指三苦，八苦。〈諸難〉指天災人禍，（三災，八難），
｛經｝亦無四時、寒暑、雨冥之異。復無大小江海、丘陵、坑坎、荊棘沙礫、鐵圍、須彌、土石等山。
《解》在極樂世界里，沒有四季、寒暑、雨冥這一些氣侯的變化。也沒有大小江海、丘陵、荊棘、沙礫、鐵圍、須彌、土石這一類的地理環境的差別。
〔註〕：〈四時〉春、夏、秋、冬。〈雨冥〉指陰雨天。〈丘陵〉山丘。〈坑坎〉深陷窪地。〈荊棘〉帶刺的植物。〈沙礫〉小石子。〈鐵圍〉一個單位世界外圍大山。〈須彌〉中文妙高山，它是一個小世界的中心。
｛經｝唯以自然七寶。黃金為地，寬廣平正，不可限極，微妙奇麗，清凈莊嚴。超踰十方一切世界。
《解》西方極樂世界的物質環境，都以七寶自然所成。黃金鋪地，面積廣大無法計算。而且國土微妙奇特華麗，清淨莊嚴，超過十方一切世界。
〔註〕：〈七寶〉指金、銀、玻璃、水精、琥珀、美玉、瑪瑙。〈奇麗〉奇特華麗。
｛經｝阿難聞已，白世尊言，若彼國土無須彌山，其四天王天及忉利天，依何而住。
《解》阿難聽佛所說之後，就請問世尊說，假如極樂世界沒有須彌山。那麼，四天王天及及忉利天依靠什麼地方而住呢？
〔註〕：〈四天王天〉則欲界的初層天，住在須彌山的山腰。〈忉利天〉欲界的第二層天，居住在須彌山的山頂。此二天都是地居天。
｛經｝佛告阿難，夜摩兜率，乃至色無色界，一切諸天，依何而住。阿難白言，不可思議業力所致。
《解》佛反問阿難，夜摩天，兜率天，乃至色界天、無色界一切諸天，依靠什麼地方而住？阿難回答說：依靠眾生不可思議禪定功力而住。
〔註〕：〈夜摩〉欲界的第三層天。〈兜率〉欲界的第四層天。〈業力〉這里指的禪定功夫。
｛經｝佛語阿難，不思議業，汝可知耶？汝身果報，不可思議。眾生業報，亦不可思議，眾生善根，不可思議。諸佛聖力，諸佛世界，亦不可思議。其國眾生，功德善力，住行業地，及佛神力，故能爾耳。
《解》佛告訴阿難，不可思議的業力包括的範圍很深很廣，你知不知道？你自身的果報不可思議，為什麼會有無量無邊的世界？為什麼會有三途六道的區別？因為眾生的業因，果報差別不可思議，眾生學佛的善根也不可思議。十方三世一切諸佛，他們的大願大行及真實功德，所成就的智慧，慈悲、德能、國土都是不可思議。
極樂世界的人都是發菩提心，以一句名號契入彌陀願海，所以他們能安住在阿彌陀佛的大願、大行、大業、所成就之地。極樂世界是依眾生的功德、善力及阿彌陀佛的本願威神力所成就的，所以不必依賴須彌山而能自然安住。
〔註〕：〈業〉一般指行為、言語、思想。〈果報〉指過去所作善惡事業，感招今世的結果与回報。〈業報〉指好因與果報，也即是所造作善惡之業因，而感受苦樂之果報。〈聖力〉這是指諸佛威神之力。〈善力〉依法修善所得力用，稱為善力。〈行業地〉指阿彌陀佛大願大行大業成就。的地方，稱為行業地。
｛經｝阿難白言：業因果報，不可思議，我於此法，實無所惑，但為將來眾生，破除疑網，故發斯問。
《解》阿難說：對於眾生不可思議的業因果報，我一點都不疑惑。為了眾生，尤其是末法時代的眾生，他們情執深重，對於事理往往疑惑，我為了他們破除疑惑，所以才請佛開示的。
〔註〕：〈疑網〉「疑」是疑惑。「網」比喻多而複雜。
【光明遍照第十二】
《解》這一品是介紹阿彌陀佛的威神光明，普遍照攝十方一切諸佛世界。
｛經｝佛告阿難，阿彌陀佛威神光明，最尊第一，十方諸佛，所不能及，遍照東方恆沙佛剎，南西北方，四圍上下，亦復如是。
《解》佛對阿難說：阿彌陀佛的威神和光明，是最尊第一殊勝。十方一切諸佛所不能相比的。阿彌陀佛的光明，遍照東方無量無數佛剎，其餘南西北方，東南方、東北方、西南方、上方、下方也是如是。
〔註〕：〈四圍〉東南、西南、東北、西北。
｛經｝若化頂上圓光，或一二三四由旬，或百千萬億由旬。或照一二佛剎，或照百千佛剎。唯阿彌陀佛，光明普照無量無邊無數佛剎。
《解》若論諸佛頂上化現的圓光，有的是一二三四由旬，有的是百千萬億由旬。至於諸佛的光明，有的照一二佛剎，有的照百千佛剎。唯獨阿彌陀佛，光明普照到無量無邊無數佛剎。
｛經｝阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明，千億萬倍，光中極尊，佛中之王。
《解》阿彌陀佛光明妙善美好，超過於世間日月之明千億萬倍。所以釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛光明，在一切諸佛光中極為尊貴，是佛中之王。世尊的讚歎，就是代表一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎。
｛經｝是故無量壽佛，亦號無量光佛，亦號無邊光佛，亦號無礙光佛，亦號無等光佛，亦號智慧光，常照光，清淨光，歡喜光，解脫光，安隱光，超日月光，不思議光。
《解》所以無量壽佛（阿彌陀佛）也稱為無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無等光佛、也稱智慧光佛、常照光佛、清淨光佛、歡喜光佛、解脫光佛、安隱光佛、超日月光佛、不可思議光佛。
〔註〕：〈無量光〉光表智慧，佛的智慧光明不可限量，故稱無量光。〈無邊光〉無量無邊。〈無礙光〉佛的光明自在，無所不照，沒有障礙。〈無等光〉佛的清淨光明，沒有任何光明可以与他相等。〈智慧光〉佛的光明能破一切眾生的無明煩惱。〈常照光〉佛的光明在一切時一切處，沒有斷地普照一切眾生。
〈清淨光〉佛光能令眾生斷除貪瞋癡三毒煩惱，得到身心清淨。〈歡喜光〉佛的慈光普施一切眾生，能使眾生得到歡喜。〈解脫光〉佛光能令眾生消業滅罪，解脫生死得大自在。〈安隱光〉佛光能令眾生在三界里得到真正的安隱。〈超日月光〉佛光超過世間一切光明，無比殊勝。〈不思議光〉佛的光明善好，是不可思、不可議的。
｛經｝如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三塗惡苦之處，見此光明，皆得休息，命終皆得解脫。
《解》阿彌陀佛十二種殊勝妙好光明，普遍照耀十方一切世界。有緣見到佛光的眾生，皆得煩惱消滅，善根增長，身意柔軟。即使在三惡道里受極苦的眾生，見到佛光，都能停止不再受苦，在命終之後都得到解脫（脫離苦道）。
〔註〕：〈垢滅善生〉身口意三業柔和，隨順於佛的教導。〈休息〉這里指停止受苦。
｛經｝若有眾生，聞其光明、威神、功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所願，得生其國。
《解》与佛有緣的眾生，聞知無量壽佛的光明、威神、功德，能以至誠心、不間斷、日夜稱揚讚歎，就能得到阿彌陀佛威神加持，隨自己的心意所願，往生極樂世界。
（下轉卷四）