夏蓮居大士會經 凈空註解
｛經｝阿難及諸菩薩眾等，皆大歡喜。踊躍作禮，以頭著地。稱念南無阿彌陀三藐三佛陀。
《解》阿難及与會的大眾們，見到阿彌陀佛和極樂世界，生大歡喜心。大眾都踊躍地以最恭敬之禮，五體投地，稱念南無阿彌陀佛。
｛經｝諸天人民，以至蜎飛蝡動，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止。一切憂惱，莫不解脫。悉皆慈心作善，歡喜快樂。鐘磬琴瑟，箜篌樂器，不鼓自然皆作五音。諸佛國中，諸天人民，各持華香，於虛空散作供養。
《解》三界諸天人民，乃至蜎飛蝡動等小動物，一切眾生，見到佛光，所有一切疾苦莫不休止；一切憂慮、煩惱統統都得到解脫。這個時侯就和諸佛菩薩一樣，都能慈心作善，歡喜快樂。鐘、磬、琴、瑟、箜篌等等樂器，無須人工彈奏，自然發出交響的五音。十方諸佛世界里的諸天人民，也各持香花來到虛空中，對佛恭敬供養。
｛經｝爾時極樂世界，過於西方百千俱胝那由他國，以佛威力，如對目前。如淨天眼，觀一尋地。彼見此土，亦復如是。悉睹娑婆世界，釋迦如來，及比丘眾，圍繞說法。
《解》此時極樂世界，距離我們有十萬億佛國土這麼遠。以佛的威神之力加持，就像面對面，如清淨的天眼，觀看一尋地這樣清楚明瞭，極樂世界大眾看我們這個世界，也是如此的明瞭。他們見釋迦世尊以及在會的比丘眾等，圍繞聽佛說法的狀況。
【慈氏述見第三十九】
《解》這一品經，主要是說彌勒菩薩述說自己親見的境界，為我們作證明，知道極樂世界依正莊嚴真實不虛。
｛經｝爾時佛告阿難，及慈氏菩薩，汝見極樂世界，宮殿、樓閣、泉池、林樹，具足微妙，清淨莊嚴不。汝見欲界諸天，上至色究竟天，雨諸香華，遍佛剎不。阿難對曰，唯然已見。
《解》這個時侯，佛對阿難、彌勒菩薩說，汝見極樂世界，宮殿、樓閣、泉池、林樹等一切景物，嚴淨光麗，形色殊勝特別，窮微極妙，清淨莊嚴嗎？你們有沒有看見欲界諸天，以及上至色究竟天的一切諸天天人，都在空中散百千香花，萬種伎樂，供養阿彌陀佛，周遍極樂剎土呢？阿難非常恭敬地回答說：是的，世尊，你所講的我們大眾都看見了。
〔註〕〈色究竟天〉是色界第十八天最頂的一層天。〈唯然〉是非常恭敬的回答：是的。唯：是答應詞。然：是的。
｛經｝汝聞阿彌陀佛大音宣布一切世界，化眾生不。阿難對曰，唯然已聞。
《解》世尊又問：你們聽見阿彌陀佛說法的音聲，周遍十方一切世界，教化眾生沒有？阿難回答說：是的，我們已聽到了。
〔註〕〈大音〉指佛說法音聲，普及盡虛空遍法界，無處不聞；并能普度一切眾生一生成佛。
｛經｝佛言汝見彼國淨行之眾，遊處虛空，宮殿隨身，無所障礙。遍至十方供養諸佛不。及見彼等念佛相續不。復有眾鳥，住虛空界，出種種音，皆是化作，汝悉見不。慈氏白言，如佛所說，一一皆見。
《解》佛又說：你們看見極樂世界的菩薩們，遊行於虛空，其所居的宮殿皆能隨身，沒有障礙。你們見到他們飛行遍至十方，供養諸佛嗎？以及見到他們念佛相續不斷嗎？
還有各種鳥類，住在虛空中發出種種聲音，這些都是阿彌陀佛變化所作。你們全都看見了沒有？彌勒菩薩代表与會大眾回答說：是的，是的，就像世尊所說的一樣，我們全都看到了。
〔註〕〈淨行之眾〉是具足清淨行持的大眾，此指極樂世界的菩薩們。
｛經｝佛告彌勒，彼國人民有胎生者，汝復見不。彌勒白言，世尊，我見極樂世界人住胎者，如夜摩天處於宮殿。又見眾生，於蓮華內結跏趺坐，自然化生。何因緣故，彼國人民，有胎生者，有化生者。
《解》佛告彌勒菩薩，西方極樂世界有胎生者，你們看見了沒有？彌勒菩薩回答說：世尊，我看見極樂世界有住胎的人，如夜摩天人住在天上宮殿那樣的快樂。又看見往生到極樂世界的人，都在蓮花內結跏趺坐，自然化生。這是什麼因緣，西方極樂世界的人有胎生的，有化生的呢？
〔註〕〈胎生〉這里胎生比喻，說明因疑惑心而念佛往生到邊地，在蓮胎中，不能見佛聞法，不同我們這個世間的胎生。〈夜摩天〉是欲界第三層天。〈跏趺坐〉是盤腿而坐，表示端心正身。
【邊地疑城第四十】
《解》這一品說明，有一類念佛往生極樂世界者胎生的原因。後而勸導人們，深信切願，莫生疑慮，一心求生淨土。以免墮入邊地疑城，導致五百歲中，不能見佛聞法，不得自在。
〔註〕〈疑城〉以疑惑心念佛，往生到極樂世界邊地七寶殿中，此地為疑心未斷的人所設。
｛經｝佛告慈氏，若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國。不了佛智，不思議智，不可稱智，大乘廣智，無等無倫，最上勝智，於此諸智，疑惑不信，猶信罪福，修習善本，願生其國。
《解》世尊告訴彌勒菩薩，若有眾生以疑惑心，雖也念佛不斷，發願求生淨土。但是他們不明瞭佛智，不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，對於這些如來果地上的圓滿智慧，沒有真正明瞭理解，心存怀疑。但這種人深信六道輪迴是罪是苦，往生極樂世界是福是樂，因而樂修善本，發願往生極樂世界。
〔註〕〈不了佛智〉不能相信、明瞭佛的智慧，此是總說。〈不思議智〉佛的智慧深不可測，即成所作智。〈不可稱智〉佛的智慧甚多，不是言語所能盡述的，即妙觀察智。〈大乘廣智〉佛的智慧深廣，能窮盡一切法門，即平等性智。〈無等無倫，最上勝智〉佛的智慧至高無上，究竟圓滿，無以倫比，即大圓鏡智。
｛經｝復有眾生，積集善根，希求佛智，普遍智，無等智，威德廣大不思議智。於自善根，不能生信。故於往生清淨佛國，意志猶豫，無所專據。然猶續念不絕，結其善願為本，續得往生。
《解》又有一類眾生，積集善根，希求佛的智慧、普遍智、無等智、威德廣大不思議智。但是他們對自己沒有信心，所以對於往生清淨佛國，信願不堅，依據不專。然而還能念佛相續不絕，以念佛的功德，結其善願之力，仍然可以往生。
〔註〕〈普遍智〉即前之大乘廣智。〈無等智〉即前之無等無倫最上勝智。〈威德廣大不思議智〉即前之不可稱智与不思議智。
｛經｝是諸人等，以此因緣，雖生彼國，不能前至無量壽所，道止佛國界邊，七寶城中。佛不使爾，身行所作，心自趣向。亦有寶池蓮華，自然受身。飲食快樂，如忉利天。
《解》上面所說的兩種有疑心的眾生，一是因為對佛智有疑，一是對自己的善根有疑惑。所以他們雖然生到極樂世界，但不能參加阿彌陀佛的法會，也就是不能見佛聞法。生於佛國邊地，七寶城中。這不是佛使他這樣的，完全是他自己心里所生的疑障。而生於邊地，也是於寶蓮花中自然化生，他們的飲食快樂，像忉利天人一樣。
｛經｝於其城中，不能得出。所居舍宅在地，不能隨意高大。於五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。其人智慧不明，知經復少。心不開解，意不歡樂。是故於彼，謂之胎生。
《解》他們在疑城中不能出離，所住的宮殿只在地上，不能隨意大小。五百年之內，見不到佛，聽不到佛說法，見不到九品往生的菩薩、聲聞聖眾。因為他們心里有疑障，所以智慧很難開明，對經典的義理知道很少。不能心開意解，生不起歡樂之心。因為以上的種種原因，才稱他們為胎生。
｛經｝若有眾生，明信佛智，乃至勝智，斷除疑惑。信己善根。作諸功德，至心迴向。皆於七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相，光明，智慧，功德，如諸菩薩，具足成就。彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。
《解》如果有眾生能明瞭深信佛的圓滿智慧，乃至四種殊勝智慧，斷除疑惑，深信自己善根，勤修六度萬行，持名念佛。種種功德，把所有功德迴向求願，往生極樂世界。臨命終時，在很短的時間內，都能蒙佛接引在七寶池蓮花中，自然化生。跏趺而坐，身色相好，光明、智慧、功德都像諸菩薩們一樣，具足成就。彌勒你們應當知道，這些九品化生的菩薩，皆因智慧超勝的緣故。
〔註〕〈勝智〉指佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思議智。
｛經｝其胎生者，五百歲中，不見三寶，不知菩薩法式，不得修習功德。無因奉事無量壽佛。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。
《解》如果往生到邊地疑城胎生的眾生，五百歲中（是指我們的世間計時）不見三寶，不知道菩薩修行生活的方法，也不能修習種種功德，沒有因緣奉事阿彌陀佛。應當知道，這些往生邊地的人，過去世中沒有智慧，怀疑自己的善根和佛的圓滿大智。所以，導致往生到邊地疑城之中。
〔註〕〈不見三寶〉這里指見不到阿彌陀佛，以及極樂世界的諸大菩薩，也聽不到佛說法。
【惑盡見佛第四十一】
《解》這一品經，是講生在邊地的眾生，一定要把疑惑完全斷盡了，才能花開見佛。
｛經｝譬如轉輪聖王，有七寶獄。王子得罪，禁閉其中。層樓綺殿，寶帳金床，欄窗榻座，妙飾奇珍。飲食衣服，如轉輪王。而以金鎖，繫其兩足。諸小王子，寧樂此不。慈氏白言，不也世尊。彼幽縶時，心不自在。但以種種方便，欲求出離，求諸近臣，終不從心。輪王歡喜，方德解脫。
《解》譬如轉輪聖王有七寶所造成的牢獄。王子犯罪就囚在其中。這個牢獄里有重樓、宮殿、都裝飾得很華麗。那里還有金床和寶帳，以及欄窗榻座，都是珍貴奇妙的眾寶裝飾而成。衣服飲食等物質生活享受都与轉輪聖王一樣。所不同的是用金質的腳鐐，把他的雙腳鎖起來。這些小王子難道還喜歡住在里面嗎？
彌勒菩薩回答說：「不會的，世尊，他們被囚禁的時侯，失去了自由，心不自在，只想用種種方法，求得出離這個七寶獄。他求於輪王身邊的大臣，終究未能如願。等到輪王心里高興的時侯，才能得到解脫。
〔註〕〈綺殿〉裝飾華麗的宮殿。〈幽縶〉囚禁。
｛經｝佛告彌勒菩薩，此諸眾生亦復如是。若有墮於疑悔，希求佛智，至廣大智。於自善根，不能生信。由聞佛名，起信心故。雖生被國，於蓮華中，不得出現。彼處華胎，猶如園苑宮殿之想。何以故，彼中清淨，無諸穢惡。然於五百歲中，不見三寶。不得供養奉事諸佛，遠離一切殊勝善根。以此為苦，不生欣樂。
《解》佛告彌勒菩薩，這一類往生到邊地疑城的眾生，也像王子一樣。他們對於求得佛的智慧這件事感到疑惑、後悔，或者對於自己的善根不深信。他們雖然有這些疑惑，但是還相信念佛能往生極樂世界，也具足信願行，所以也能往生。雖然生到極樂世界，但在花胎中，不能立即見佛聞法。他們在花胎內的生活，猶如處在園苑宮殿之中。
為什麼呢？因為他們在蓮花胎內清淨無有污染，也沒有惡事，處在非常清淨安樂的環境中。就像前面譬喻中的王子處在七寶牢獄一樣。但是他們要在那里停留如此間五百歲的長時間，不能得見阿彌陀佛，聽不到佛的說法，也見不到九品往生的菩薩聖眾，所以不能供養奉事諸佛。無緣修習一殊勝的善根。他們以此為苦，對邊地的生活不會感到欣喜快樂。
〔註〕〈廣大智〉前一品所說過的四智。〈一切殊勝善根〉指供佛、聞法等善根。
｛經｝若此眾生，識其罪本，深自悔責，求離彼處。往昔世中，過失盡已，然後乃出。即得往生無量壽所，聽經聞法，久久亦當開解歡喜，亦得遍供無數無量諸佛，修諸功德。
《解》這些往生到邊地的眾生，如果知道了自己生在邊地的原因，深深懺悔、責備自己的過失，要求出離邊地疑城。由於有懺悔的力量，等到過去世的疑惑全部斷盡了，然後才能出離。
從邊地出來即可前往親近阿彌陀佛，聽佛講經說法。這些從邊地疑城出來的眾生，雖然聽佛講經說法，但必須要經過一段時間熏習，才能了解體悟佛的說法，心生歡喜。此時也有能力遍供無量無數諸佛，修習種種功德。
〔註〕〈罪本〉前說過的兩種疑惑。〈悔責〉懺悔、責備自己。〈過失〉指疑惑心。
｛經｝汝阿逸多，當知疑惑，於諸菩薩為大損害，為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。
《解》佛告彌勒菩薩，應當知道這兩種疑惑給菩薩們所帶來的損害很大。只要有怀疑，這種一生不退成佛的殊勝大利益就得不到。所以應當明瞭深信諸佛無上的智慧。
〔註〕〈明信〉明瞭、深信沒有疑惑。
｛經｝慈氏白言，云何此界一類眾生，雖亦修善，而不求生。佛告慈氏，此類眾生，智慧微淺。分別西方，不及天界。是以非樂，不求生彼。
《解》彌勒菩薩請問佛，為什麼這個世界有一類眾生，他們雖然也肯修善，但不求生極樂世界？佛告訴彌勒菩薩，這一類眾生，由於智慧淺薄，分別極樂世界比不上天界，所以他們不喜歡求生極樂世界。
｛經｝慈氏白言，此等眾生，虛妄分別。不求佛剎，何免輪迴。佛言彼等所種善根，不能離相，不求佛慧。深信世樂，人間福報。雖復修福，求人天果。得報之時，一切豐足。而未能出三界獄中。假使父母妻子男女眷屬，欲相救免，邪見業王，未能捨離。常處輪迴而不自在。
《解》彌勒菩薩又請問佛，這些分別西方不及天界的眾生，因為他們虛妄分別，所以不願求生極樂世界。他們怎樣能脫離輪迴呢？佛回答彌勒菩薩，這些人對所修的善根念念不忘，不求真實的智慧。貪圖世間的福報享受，所以他們雖然修福，所求的卻是人天福報。得報的時侯，一切所需都能滿願。
但是終究不能出離三界牢獄。假使父母、妻子、男女眷屬想要救他免卻輪迴，但是因為他的邪知邪見、分別、執著太重，主宰著他自己，無法捨離。所以常在輪迴，不得自在。
〔註〕〈邪見業王〉「邪見業」指邪知邪見，分別執著的業。「王」比喻主宰。
｛經｝汝見愚癡之人，不種善根，但以世智聰辯，增益邪心。云何出離生死大難。
《解》你們看那些愚癡的人，他們不培植善根，只以世智聰辯來增長邪知邪見。這種天天在選惡業，又如何能出離生死苦海呢？
〔註〕〈生死大難〉六道輪迴。
｛經｝復有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執深重。求出輪迴，終不能得。
《解》還有一類眾生，雖然也種善根，修大福報，持佛名號。但是，他們對做過的好事卻念念不忘，分別、執著的情執十分深重。這樣，縱然有心求出輪迴，也不可能的。
｛經｝若以無相智慧，植眾德本。身心清淨，遠離分別。求生淨剎，趣佛菩提。當生佛剎，永得解脫。
《解》如果以無相的智慧，培植一切功德根本，專念阿彌陀佛聖號，身心決定能得到清淨，遠離妄想、分別、執著。這時心心念念只求往生極樂世界，趣向無上菩提。能這樣修學，一生中決定往生成佛，永遠脫離輪迴的痛苦。
〔註〕〈無相智慧〉「無相」不執著，對世法、佛法都不執著。就是不執著心，就是清淨心。由清淨心生起的智慧便是「無相智慧」。
【菩薩往生第四十二】
《解》這一品經，是世尊為我們介紹十方無量無邊世界中的菩薩，念佛往生淨土的狀況，為我們作最好的證明。
｛經｝彌勒菩薩白佛言，今此娑婆世界，及諸佛剎，不退菩薩，當生極樂國者，其數幾何。
《解》彌勒菩薩向佛請教：現在娑婆世界以及他方諸世界的不退菩薩，將來要往生西方極樂世界的人數有多少？
｛經｝佛告彌勒，於此世界，有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛。植眾德本，當往生彼國。諸小行菩薩，修習功德，當往生者，不可稱計。
《解》佛告訴彌勒菩薩：在娑婆世界有七百二十億菩薩，已曾供養無數諸佛。培植無量的福德善本，將來決定得生極樂淨土。也有無量無數的小行菩薩，也曾修習功德，將來往生的人數是不可計算的。
〔註〕〈小行菩薩〉指不退位以下的菩薩。
｛經｝不但我剎諸菩薩等，往生彼國。他方佛土，亦復如是。從遠照佛剎，有十八俱胝那由他菩薩摩訶薩，生彼國土。東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩，當生彼國。從無量音佛剎，光明佛剎，龍天佛剎，勝力佛剎，師子佛剎，離塵佛剎，德首佛剎，仁王佛剎，華幢佛剎，不退菩薩當往生者，或數十百億，或數百千億，乃至萬億。
《解》不但娑婆世界的無數諸菩薩，當來要往生極樂世界。他方諸佛世界的菩薩，往生的情況也是一樣。從遠照佛剎，有十八萬億的小行菩薩和大菩薩當來往生。東北方寶藏佛剎，有九十億不退菩薩，當來也要往生。從無量音佛剎，光明佛剎，龍天佛剎，勝力佛剎，師子佛剎，離塵佛剎，德首佛剎，仁王佛剎，華幢佛剎，這些諸佛剎土中的不退菩薩，當來要往生的，或數十百億，或數百千億，乃至萬億。
｛經｝其第十二佛名無上華，彼有無數諸菩薩眾，皆不退轉。智慧勇猛，已曾供養無數諸佛。具大精進，發趣一乘。於七日中，即能攝取百千億劫，大士所修堅固之法。斯等菩薩，皆當往生。
《解》其第十二佛名無上華，這個剎土有無數諸菩薩，都證得不退轉位。智慧勇猛，在無量劫中，已曾供養過無量諸佛。在修學上都具足大精進，發心趣向成佛的法門。他們能在七日之中，就能攝取百千億劫大菩薩們所修的功德之法。這些菩薩皆當往生。
〔註〕〈發趣一乘〉發心趣向成佛的法門。
｛經｝其第十三佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計，皆當往生。
《解》其第十三佛剎名叫無畏。這個剎土有七百九十億大菩薩。其餘小菩薩以及比丘四眾等，人數不可稱說計算。他們當來也都能往生。
｛經｝十方世界諸佛名號，及菩薩眾當往生者，但說其名，窮劫不盡。
《解》十方世界諸佛的名號、剎土的名號，以及彼菩薩眾當來往生的人數，如果要詳細的說出來，經無量劫的時間也說不完。足見西方極樂世界，確實是十方一切諸佛稱讚，一切諸菩薩向往的修學聖地。我們今世有緣，切莫錯過。 ——本經正宗分，至此節已說竟。——
【非是小乘第四十三】
《解》從四十三到四十八品是本經的流通分。這一品經，是世尊告訴我們，念佛求生極樂世界的人不是小乘的根性。因為這個法門是大乘。不但是大乘，而且是大乘中的大乘，一乘中的一乘，無上微妙的法門。
｛經｝佛告慈氏，汝觀彼諸菩薩摩訶薩，善獲利益。
《解》佛告訴彌勒菩薩說，你看十方世界一切大小菩薩眾，他們往生到極樂世界，就能善巧地獲得這個一生平等成佛的真實利益。
｛經｝若有善男子，善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當知此人為得大利，當獲如上所說功德。心無下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘。於我法中，得名第一弟子。
《解》如果．具足信願行的善男子、善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛好之心，歸依瞻禮，依佛所說如法修行，當知此人，即得往生凈土一生圓滿成佛的大利，應當獲得如經上所說的種種功德利益。
佛再次表明，念佛人不要心存自卑，也不貢高我慢，時時處處要謙虛、厚道、老實念佛，這樣來成就增長善根。其人決定不是小乘根性，不但不是小乘，佛在此讚歎這樣的人：「於我法中，得名第一弟子」，實在是与本經第一品中，以憍陳如尊者的排名第一的旨趣，先後相映。
〔註〕〈下劣〉在此指卑下低劣。
｛經｝是故告汝天人世間阿修羅等，應當愛樂修習，生希有心。於此經中，生導師想。欲令無量似生，速疾安住得不退轉、及欲見彼廣大莊嚴，攝受殊勝佛剎，圓滿功德者。當起精進，聽此法門。為求法故，不起退屈諂偽之心。
《解》所以告訴你們天人、阿修羅等參加法會的大眾們，應當熱愛、喜樂修習這個法門，對此念佛成佛之法，生起希有難逢的心。以本經作為自己真正的依處，把本經看作自己的導師，無論起心動念，所作所為都以本經為標準，不敢違背，方能令無量無邊的眾生，快速證得不退轉的果位。
以及想要見到阿彌陀佛所攝受的廣大、莊嚴、殊勝、微妙的極樂佛剎，想要圓滿以上功德者，應該更加精進接受這個念佛求願往生的法門，為求往生成佛，就不能生起退屈諂偽的心。
〔註〕〈天人世間阿修羅等〉這句話是指參加這一法會的六道眾生。〈導師〉對佛的尊稱。佛引導眾生破迷開悟，離苦得樂。〈速疾安住得不退轉〉「速疾」很快。「安住得不退轉」是不要經長時間，只要生到西方淨土就能圓證三不退，安住在諸佛境界。〈退屈諂偽〉「退屈」退心、後悔。「諂偽」諂曲虛偽不實。
｛經｝設入大火，不應疑悔。何以故，彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得。是故汝等，應求此法。
《解》假如遇到大火等極大的災難，也不應該怀疑、後悔。為什麼呢？因為十方世界無數的菩薩眾，都是希求這個微妙法門，能尊重聽聞，深信切願、依教奉行，對本經的教誨不生違背。
十方世界有很多的菩薩眾，希望聽聞這部《無量壽經》、這個念佛法門，無奈因緣不具足而得不到。所以，你們大眾有緣遇到，就要認真修學，應努力求得此法的真實功德，才能在這一生中圓滿成就無上佛道。
【受菩提記第四十四】
《解》這一品經，是世尊給每一位信受奉行本經的人，普授成佛之記。也就是為將來一定成佛作證明，非常希有。
｛經｝若於來世，乃至正法滅時，當有眾生，植諸善本，已曾供養無數諸佛。由彼如來加威力故，能得如是廣大法門。攝取受持，當獲廣大一切智智。於彼法中，廣大勝解，獲大歡喜。廣為他說，常樂修行。
《解》若在將來之世，一直到佛陀的正法滅時，在這一萬二千年中，如果有眾生培植念佛的善根，宿世已曾供養過無量諸佛，由於諸佛威神力的加持，能使他在這一生中遇到如此廣大法門《大乘無量壽經》。遇到之後，歡喜信受經中的教誨，能攝取、受持，就必定能獲得廣大一切智智，於這一法門徹底了解，生大歡喜。然後再把這個利廣為他人宣說，勸人常樂修習這個法門。
〔註〕〈一切智智〉指究竟圓滿真實智慧。〈廣大勝解〉徹底了解。
｛經｝諸善男子，善女人，能於是法，若已求、現求、當求者，皆獲善利。汝等應當安住無疑。種諸善本，應當修習，使無疑滯。不入一切種類成就牢獄。
《解》這些善男子、善女人，對於念佛往生法門，或者已經求得了，或是現在正在求，或是將來要求此法者，都可獲得往生不退成佛的殊勝利益。你們應當對這個法門要堅信不疑，積功累德，應常修行學習，使心中沒有疑惑、障礙，這樣便不會迷失在一切種類珍寶成就的三界牢獄之中。
〔註〕〈牢獄〉在此比喻住三界如同牢獄。
｛經｝阿邈多，如是等類大威德者，能生佛法廣大異門。由於此法不聽聞故，有一億菩薩，退轉阿耨多羅三藐三菩提。
《解》佛告訴彌勒菩薩說：如上所講的修學諸大乘法門的菩薩們，雖能開示佛法中的諸大乘法門，但由於未能聽聞彌陀淨土法門的緣故，有一億菩薩在成佛的道路上，他們退失了無上菩提的心行。
〔註〕〈大威德者〉是指修學大乘佛法的人。〈廣大異門〉淨土法門以外的大乘法門。
｛經｝若有眾生，於此經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃為他人演說，勸令聽聞，不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎，及佛功德。於無上道，終不退轉。
《解》倘若有人對這一部經，能發心書寫、供養、受持、讀誦，即使在很短的時間，偶然的機會，也要為他人演講宣說，勸令聽聞，不生憂愁煩惱，乃至晝夜思念西方極樂世界及阿彌陀佛的功德。這樣的人在成佛的道路上決定不會退轉。
｛經｝彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過，生彼國土。是人已值過去佛，受菩提記。一切如來，同所稱讚。是故應當專心信受、持誦、說行。
《解》這樣依教奉行的人，在他臨命終時，假使三千大千世界到處都是劫火災難，他也能避免。並能夠順利地往生極樂世界。為什麼呢？因為他們曾經供養無量無數諸佛，諸佛如來為他授記。並得到一切諸佛如來的稱讚。由於以上的種種殊勝利益，所以你們應當專心信受、持誦、宣說、奉行此經。
（下轉卷九）